第一篇：大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

班級(jí)：08w教英姓名：葉曉杭座號(hào)：06

摘要：人生價(jià)值觀的問(wèn)題是一個(gè)古老而常新的問(wèn)題。在社會(huì)大變革的時(shí)代，大學(xué)生如何從多元的價(jià)值觀中做出正確的價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，這是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。人生觀從萌芽、發(fā)展到基本形成都是在青少年時(shí)期，特別是大學(xué)階段，正是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，大學(xué)生要結(jié)合個(gè)人實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入思考“人的本質(zhì)是什么”、“人生是為了什么”、“怎樣的人生才更有意義”等問(wèn)題，懂得明辨是非、善惡、美丑的界限，只有這樣，才能在社會(huì)實(shí)踐中充分利用有利的客觀條件，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出崇高的人生價(jià)值。

關(guān)鍵詞：人生價(jià)值、人生觀、價(jià)值觀、金錢、享樂(lè)主義、實(shí)用主義、虛無(wú)主義

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。有什么樣的人生價(jià)值觀,就有什么樣的人生。當(dāng)前,我國(guó)大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是積極向上的,他們知道人生的價(jià)值不僅包括自我價(jià)值,也包括社會(huì)價(jià)值,即他們?cè)讷@得社會(huì)的物質(zhì)和精神認(rèn)可的同時(shí),也懂得如何為社會(huì)做貢獻(xiàn),如何在為社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人生價(jià)值是人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。對(duì)人生價(jià)值的看法，在整個(gè)人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生只有真確理解人生價(jià)值的內(nèi)涵，明是非、辯善惡、知榮恥，才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價(jià)值，成就人生的輝煌。但是,大學(xué)生在朝著文明、健康、向上方向的同時(shí),在人生價(jià)值觀方面也存在著一些問(wèn)題。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望,大學(xué)階段正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,加強(qiáng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀的是非常有必要的。

一、大學(xué)生要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，就必須樹(shù)立正確的人生觀

在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場(chǎng)和觀點(diǎn)不同，對(duì)人活著的意義的理解不同，存在各種不同的人生觀。在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期，每個(gè)人都樹(shù)立要正確的人生觀，以指導(dǎo)自己走正確的人生道路。

人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。人生目的，是人們生活實(shí)踐中的根本問(wèn)題，也是人生觀的核心。它決定著人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生目的在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為不同的理想意識(shí)、觀念，有高尚的、平庸的、低級(jí)的觀念。在各種觀念的指導(dǎo)下，實(shí)際生活中就有不同的人生目的。人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生價(jià)值主要是指人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，對(duì)人生意義的評(píng)價(jià)，是把人作為一個(gè)特定的社會(huì)個(gè)體所應(yīng)具有的最基本價(jià)值的取向問(wèn)題，也是決定人生觀形成的重要因素。

科學(xué)的人生觀是時(shí)代的精華，具有鮮明的時(shí)代性。不同的時(shí)代、不同的歷史背景，有不同的人生觀。每一個(gè)時(shí)代的人生觀，都是一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化的反映，都銘記著那個(gè)時(shí)代的特征。作為一種社會(huì)意識(shí)的人生觀，它是歷史的產(chǎn)物。處于不同歷史階段的人，由于對(duì)人生問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深度、廣度和正確程度不同，而又不同的人生觀。人生觀是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的，沒(méi)有超越歷史和歷史永恒的人生觀；代表時(shí)代發(fā)展方向的人生觀往往就是那個(gè)時(shí)代的人生哲學(xué)，這種人

生哲學(xué)又推動(dòng)著歷史的進(jìn)程。所以對(duì)于廣大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，掌握科學(xué)的人生觀是至關(guān)重要的。

二、大學(xué)生要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，就必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀

價(jià)值是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的范疇，在不同的語(yǔ)境中具有不同的含義。在哲學(xué)范疇中的價(jià)值，一般是指客體的屬性和主體的需要之間的效用關(guān)系，即人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣。目的所追求的對(duì)象。

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。思考價(jià)值問(wèn)題并形成一定的價(jià)值觀，是人們使自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到自覺(jué)的重要標(biāo)志。作為一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀集中反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。人生價(jià)值既是一個(gè)永遠(yuǎn)值得探討的理論問(wèn)題，又是一個(gè)和每個(gè)人的生活實(shí)際密切相關(guān)的實(shí)踐問(wèn)題。它既是人生哲學(xué)的重要范疇，又是人生實(shí)踐的根本出發(fā)點(diǎn)。因此，科學(xué)地定義人生價(jià)值，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀具有十分重要的意義。

三、大學(xué)生要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，就必須自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀

盡管在人類歷史上涌現(xiàn)出各種形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終身尊奉和踐行。改革開(kāi)放和社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，有的人在價(jià)值觀問(wèn)題上陷入了種種誤區(qū)，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須走出這些誤區(qū)：

1、人生價(jià)值不能用金錢來(lái)衡量

在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的條件下，我們應(yīng)當(dāng)正確看待金錢，看待金錢與人生價(jià)值的關(guān)系。

第一、金錢與人生有著密切的關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)里，金錢仍然充當(dāng)著商品交換的媒介，具有同一切商品交換的能力。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，掌握一定數(shù)量的錢，就可以從市場(chǎng)上買到自己所需要的物品。錢多一些，物質(zhì)生活條件就好一些，生活就舒適一些。因此，金錢的人生幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要保證。例如：我國(guó)貧困山區(qū)的孩子，很多因家中缺錢而輟學(xué)，這就直接影響到他們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

第二、金錢并不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素。人生的追求是多方面的，物質(zhì)生活的富足固然重要，而崇高的理想、事業(yè)的成功、幸福的家庭等等，都是人生更高的追求。

第三、獲得金錢的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ摹?/p>

第四、拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，拜金主義的人生價(jià)值觀把金錢看作衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，金錢就是幸福，金錢就是人生目的。當(dāng)今社會(huì)，很多人正是在拜金主義的腐蝕下，貪污受賄，損公肥私，結(jié)果走上犯罪的道路，受到法律的懲罰。我們應(yīng)該樹(shù)立正確的金錢觀，正確處理金錢與人生價(jià)值的關(guān)系，反對(duì)和抵制拜金主義。

2、享樂(lè)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的陷阱

享樂(lè)主義人生價(jià)值觀認(rèn)為，人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂(lè)。把吃喝玩樂(lè)作為人生的唯一目的和樂(lè)趣，把人和動(dòng)物完全等同起來(lái)；

當(dāng)前我國(guó)有些地方、部門和個(gè)人，鋪張、揮霍之風(fēng)特別嚴(yán)重，不正當(dāng)消費(fèi)的種類越來(lái)越多。有的領(lǐng)導(dǎo)干部受享樂(lè)主義人生價(jià)值觀的腐蝕，追求享樂(lè)，貪污腐化；有的學(xué)生缺乏艱苦樸素的作風(fēng)，在生活上盲目追求消費(fèi)，講排場(chǎng)，求檔次，有的甚至走上了違法犯罪的道路。這樣的人生不僅不能創(chuàng)造人生價(jià)值，而且還常常陷入“金錢萬(wàn)能”和道德淪喪的泥坑。

享樂(lè)主義人生價(jià)值觀是青少年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的陷阱，它使人們意志衰退、號(hào)逸惡勞、道德淪喪，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)具有極大的腐蝕作用。我們要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就必須走出享樂(lè)主義的誤區(qū)。

3、不能把“實(shí)用”作為價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)用主義人生價(jià)值管把“是否對(duì)自己有用”作為行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，把“有用”、“有利”、“方便”作為待人處事的原則和信條，它錯(cuò)誤的否定了人的社會(huì)價(jià)值，把人生價(jià)值觀看成是主觀主義行動(dòng)帶給個(gè)人帶來(lái)的好處。

實(shí)用主義人生價(jià)值觀對(duì)青少年的毒害很大，它會(huì)使人失去前進(jìn)的目標(biāo)，變得胸?zé)o大志，唯利是圖，甚至走上違法犯罪的道路。因此對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，批判和清除實(shí)用主義人生價(jià)值觀的影響是非常必要的。

4、虛無(wú)主義的人生價(jià)值觀是一種麻醉劑

虛無(wú)主義的人生價(jià)值觀認(rèn)為，人生是虛幻的，像夢(mèng)一樣飄忽不定，這種人生價(jià)值觀沒(méi)有高尚的生活目標(biāo)，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。它還否定了人生的真實(shí)價(jià)值和意義，否定是非善惡有客觀標(biāo)準(zhǔn)，否定人的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，無(wú)視法律和道德規(guī)范，把個(gè)人的情感和意志作為一切行動(dòng)的根據(jù)和生活準(zhǔn)則。

虛無(wú)主義人生價(jià)值觀導(dǎo)致某些人消極頹廢，甚至走上違法犯罪的道路。我們要走出虛無(wú)主義人生價(jià)值觀的誤區(qū)，明確人生是實(shí)實(shí)在在的，并不是虛幻的，應(yīng)該積極的對(duì)待人生。

當(dāng)今世界隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的空前加劇，各種思想文化相互激蕩，人們的價(jià)值觀趨向于多元化，作為肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代大學(xué)生，如何在目前人們思想十分功利、物欲橫流的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期保持住那一絲清明？樹(shù)立高尚的人生觀、價(jià)值觀就顯得尤為重要了。因此作為當(dāng)代大學(xué)生必須樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程，必須要有堅(jiān)忍不拔的毅力，才能成為一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)有益于人民的人。清末著名的維新志士梁?jiǎn)⒊瑢戇^(guò)一篇《少年中國(guó)說(shuō)》，文中寫到“故今日中國(guó)之責(zé)任，全在我少年；少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”因此當(dāng)代青年是一個(gè)國(guó)家的精英，擔(dān)負(fù)著未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，理想信念、思想道德水平和人生境界，學(xué)識(shí)、能力、作風(fēng)和綜合素質(zhì)直接關(guān)系著國(guó)家和民族興旺，所以要提高認(rèn)識(shí)水平，重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)。牢固樹(shù)立回報(bào)社會(huì)、服務(wù)祖國(guó)人民的科學(xué)高尚的人生觀。成為祖國(guó)騰飛的脊梁。

參考文獻(xiàn)《哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》:第二版高等教育出版社；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高等教育出版社；《思想道德與法律素養(yǎng)修養(yǎng)》

第二篇：如何正確樹(shù)立人生價(jià)值觀

如何正確樹(shù)立人生價(jià)值觀

做人的根本問(wèn)題，與人生觀密切相關(guān)。有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速推進(jìn)，使市場(chǎng)法則逐步主宰社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，并迅速進(jìn)入精神生活領(lǐng)域，與集體主義人生觀產(chǎn)生猛烈沖撞，引起了一系列重要價(jià)值關(guān)系的變動(dòng)。

我們活著，就要活出真正的人生價(jià)值來(lái)。我們誰(shuí)都不想白白的浪費(fèi)掉這來(lái)之不易的這二十幾年吧？我們要讓它變得閃亮，照耀著全世界。也許這是一句大話，但從另一方面揭示著我們對(duì)人生價(jià)值以及信念的美好憧憬。因?yàn)槲沂冀K堅(jiān)信著一句話“只要努力了，哪怕做事沒(méi)有成功，我們也要做到最好，更不要讓自己后悔”。但是，對(duì)于那些我們無(wú)法改變的事情，我們要微笑面對(duì)。“改變那些你能改變的，接受那些你不能改變的。”這樣我們?cè)谝院竺β档纳钪胁挪粫?huì)覺(jué)得迷茫，不會(huì)覺(jué)得勞累。

當(dāng)我們最初來(lái)到這個(gè)世界上時(shí)，上帝對(duì)我們每個(gè)人都是公平的，他給了我們同樣的軀體，同樣純潔的靈魂。接下來(lái)，要走的路都是我們后來(lái)自己抉擇的。有些人生來(lái)就涉于堪比蜀道的古道之上，最后通過(guò)自己不懈的努力，終究駛?cè)肓烁淖冏约好\(yùn)的快車道；有些人生來(lái)本是駕馭在一馬平川的陽(yáng)光大道之上，不經(jīng)意間卻掉進(jìn)仿如初過(guò)寒凍的沼澤之中。無(wú)論對(duì)與錯(cuò)，我們都怪不得別人，畢竟人的命運(yùn)是在我們自己的手中掌握著。國(guó)學(xué)大師翟鴻燊教授說(shuō)：“如果你覺(jué)得自己的命不好，那你就去找個(gè)命好的人交朋友。”可你想一想，這現(xiàn)實(shí)嗎？幸福是由我們自己創(chuàng)造的，我們的人生會(huì)成什么樣，與上帝是沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系的。因?yàn)樗o我們提供了來(lái)人世間的機(jī)會(huì)。自我懂事開(kāi)始，隨著年齡的增長(zhǎng)，也逐漸變得懂事了。在這個(gè)過(guò)程中，也使得我明白了人生的渺小。的確，人與大自然相比，人在大自然中真的十分渺小，而且很脆弱，當(dāng)面臨大的自然災(zāi)害時(shí)，卻顯得無(wú)能為力。人類能夠做的惟有通過(guò)自己不斷的學(xué)習(xí)才能讓其變得壯大起來(lái)。這一點(diǎn)我們都能夠

深刻的體會(huì)到。我能夠從原來(lái)的一個(gè)不敢去面對(duì)任何事情的人變成能夠勇敢的去面對(duì)、去承受所有的壓力的人。在這之中，也許我們付出了很多，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻的帶著一顆虔誠(chéng)的心，吸取他人身上的優(yōu)點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。也許吃到了不少別人的白眼，但我認(rèn)為這樣做很值得，因?yàn)樗淖兞宋覀儯隙宋覀兊娜松鷥r(jià)值。也使得我們?cè)跒橐院蟮娜松?guī)劃中充滿了信心。俗話說(shuō)的好：“活到老，學(xué)到老”。短短的六個(gè)字就揭示了人生的真諦。盡管有一個(gè)真諦擺在我們的面前，卻從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)真正的去觸及過(guò)它，顯得很可笑。不過(guò)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，一切都還來(lái)得急，畢竟我們還很年輕，還有很長(zhǎng)的路等著我們?nèi)プ摺⑷リJ。也有很多知識(shí)的謎底等待著我們?nèi)ソ視浴Ｒ苍S應(yīng)該像魯迅先生所講的那樣，用盡體內(nèi)的所有力氣去向無(wú)知的屏障“吶喊”，借以打破心靈的那層黑幕。人活在這個(gè)世界上，不能單單的匆匆走過(guò)，更不能甘心當(dāng)一個(gè)無(wú)人留意的過(guò)客。世界上沒(méi)有完美的事物，更沒(méi)有完美的人。但我們身邊總會(huì)出現(xiàn)那些為了體現(xiàn)人生價(jià)值而付出生命的人；同樣也有人為了體現(xiàn)自身所謂的人生價(jià)值而做出了傷天害理的事。所以，無(wú)論是什么，都或多或少的存在著一些瑕疵。而我們存在的理由，就是用前人所創(chuàng)造的、留下的和自己擁有的一切去修補(bǔ)社會(huì)上出現(xiàn)的裂縫。在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也向大家體現(xiàn)出你存在的價(jià)值。總之，無(wú)論如何都不能像孔乙己那樣，一輩子無(wú)為而終。更不能成為社會(huì)的蛀蟲，去啃大家共同創(chuàng)造的美好世界。如果是那樣，我們將會(huì)成為人類和民族的罪人。所謂人生價(jià)值，關(guān)鍵就是要讓自己的生命放出光彩。

所以，不管你是誰(shuí)，只要你選擇了正確的人生觀，相信你都是可以的！

看待問(wèn)題和對(duì)待事物，我們要用“一分為二”的觀點(diǎn)來(lái)分析，再加以考慮，且更不能把事實(shí)與推論混為一談。可總有那么些人，時(shí)常拿偉人當(dāng)自己的榜樣。可你是否知道，你——不是成吉思汗，更不可能成為亂世梟雄。“所謂偉人，首先是一個(gè)人。其次，他才有超出常人所不能及的才能。”可你有嗎？如果沒(méi)有，那我們就要一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的來(lái)過(guò)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。常言道：“有志者追

求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值”。追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是我們當(dāng)代大學(xué)生的熱門話題。大家都希望將來(lái)能憑著自己的才干贏得社會(huì)的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，干一番事業(yè)。靜曰：無(wú)志者，常立志；有志者，立長(zhǎng)志。如果你是一個(gè)不甘碌碌無(wú)為的有志者，要想最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要做到當(dāng)現(xiàn)實(shí)由不得自己“自由選擇”時(shí)，則無(wú)論在什么地方、什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地去做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最基本的途徑。但我們不能去學(xué)習(xí)本不該我們學(xué)習(xí)的東西，來(lái)充實(shí)自己的實(shí)力。

當(dāng)今社會(huì)就好比一個(gè)“大染缸”，它五顏六色，非常的耀眼。可就是這個(gè)“大染缸”，不知讓天下多少人痛恨一生。如果你有自己的人生價(jià)值、人生目標(biāo)，而且能更好的把握自己、把握現(xiàn)在，那你將會(huì)是一種“純色”。否則相反。肖伯納有一句名言：“明白事理的人使自己適應(yīng)世界，不明白事理的人，硬想使世界適應(yīng)自己。”人生就是在這種不適應(yīng)中，調(diào)整適應(yīng)，發(fā)展適應(yīng)的長(zhǎng)河中前進(jìn)的。

我們要做有道德的人，要以道德為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)造自我人生價(jià)值。在艱難險(xiǎn)阻面前，只要我們心中的火不滅，展開(kāi)的翅不折，就一定能走出生活的沼澤，迎來(lái)人生的艷陽(yáng)天。這將使你在面臨兩難處境時(shí)能果斷抉擇，而不必每次遇到令你迷惑的道德決定就束手無(wú)策。它將使你戰(zhàn)勝可能經(jīng)歷的道德失落，砥礪你高摯心中指路的明燈，照亮自己，輝映他人。

第三篇：樹(shù)立正確人生價(jià)值觀

敬愛(ài)的黨組織：

正確樹(shù)立一個(gè)黨員的人生價(jià)值觀正確樹(shù)立一個(gè)黨員的人生價(jià)值觀要求我們首先樹(shù)立合乎時(shí)代發(fā)展的人生價(jià)值觀。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人;學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人;做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

當(dāng)下社會(huì)不可避免的有一種“金錢即財(cái)富”的想法。但實(shí)際上財(cái)富并不只是權(quán)力、地位,金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺(jué)得難過(guò)，但這都是你的財(cái)富!人們常說(shuō)，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無(wú)一不是從苦難中走來(lái)的。在逆境中，我們會(huì)經(jīng)受各種考驗(yàn)與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過(guò)程。只要我們有樂(lè)觀主義進(jìn)精神,我們遇到的困難險(xiǎn)阻也可看成財(cái)富.人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀就是馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論體系。在構(gòu)建和諧社會(huì)的中國(guó)，在發(fā)展特色社會(huì)主義的中國(guó)，共產(chǎn)黨人要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，更好的為人民服務(wù)。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，共 產(chǎn) 黨員要從一下幾個(gè)方面著手：“一方面要樹(shù)立和堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、全心全意為人民服務(wù)的人生觀、集體利益高于一切的價(jià)值觀，樹(shù)立共 產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的主旋律;

另一方面要抵制一切非馬克思主義的腐朽的世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系，抵御一切錯(cuò)誤的思想觀念。”

以前若看到這么一段話，我會(huì)很不以為然，覺(jué)得太過(guò)于理想化。但是，共 產(chǎn) 黨的人用事實(shí)證明了他們是可以很好的堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的。2008年的雪災(zāi)，用生命抗擊災(zāi)難的是我們偉大的共 產(chǎn) 黨員：壯歌一曲憾潛川的抗災(zāi)巾幗英雄徐翠萍;棄生命于不顧奮力搶救群眾救命糧的楊帆;臨危不懼、舍己救人的抗災(zāi)英雄周文山?震撼世人的汶川大地震，舍己救人的也是我們偉大的共產(chǎn)黨員：在地震發(fā)生后的第一時(shí)間里，許許多多黨員干部，懷著與人民群眾休戚與共的情感，沖破塌方和泥石流的阻隔，冒著飛石和余震危險(xiǎn)，徒步數(shù)小時(shí)甚至十?dāng)?shù)小時(shí)，進(jìn)入重災(zāi)區(qū)，而我們的溫總理也在最快的時(shí)間里奔赴災(zāi)區(qū)，指示人們奮力救人，“我就一句話，是人民在養(yǎng)你們，你們自己看著辦。”很簡(jiǎn)短但卻有力的一句話感動(dòng)了全中國(guó)數(shù)十億人民;“有一種倒下，可以托起生命;有一種抉擇，為人民點(diǎn)燃希望。災(zāi)難突如其來(lái)，很多基層黨員干部面臨生死的抉擇。那一瞬間，他們毫不猶豫地把生的希望留給了群眾。”馬前國(guó)、龍德強(qiáng)、羅鴻亮、王洪發(fā)?一個(gè)又一個(gè)的基層黨員勇往直前感染了無(wú)數(shù)的人民群眾抗擊地震，抗擊災(zāi)難。在巨大的災(zāi)難面前，我們的黨員用他們的鮮血，用他們“舍小家顧大家”的大愛(ài)搶救了無(wú)數(shù)人的生命，成為我們這個(gè)時(shí)代最可愛(ài)的人。

通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)以及黨員偉大事跡的感動(dòng)，我深刻地體會(huì)到，作為入黨積極分子，不僅要在理論上、思想上有所提高，更應(yīng)該在行動(dòng)上有所體現(xiàn)。黨課學(xué)習(xí)注重效果，看重實(shí)際，提倡理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)風(fēng)，學(xué)以致用。在以后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)努力學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并將其靈活的運(yùn)用到日常的生活當(dāng)中，爭(zhēng)取早日成為合格的共 產(chǎn) 黨員。

匯報(bào)人：郭微

2013年5月16日

第四篇：大學(xué)生要正確樹(shù)立人生價(jià)值觀

大學(xué)生要正確樹(shù)立人生價(jià)值觀

人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。它決定一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。

正確的人生觀是為人民服務(wù)的人生觀。為人民服務(wù)的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的人生觀，是能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，且最符合最廣大人民的根本利益和要求的人生觀。

在我國(guó)現(xiàn)階段，用正確的人生觀指導(dǎo)己自的人生實(shí)踐，要求我們?cè)谔幚韨€(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應(yīng)該在自己的工作實(shí)踐中，積極認(rèn)真，努力為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為人民、。為社會(huì)作貢獻(xiàn)；社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的豐富和發(fā)展，也為我們自身的完善和發(fā)展創(chuàng)造必要條件。同時(shí)，我們也只有在為人民服務(wù)的過(guò)程中，通過(guò)為他人創(chuàng)造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

大學(xué)階段是大學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，盡管當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀總體上具有積極、健康、向上的傾向，但當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的巨大變革，多元價(jià)值觀相互碰撞的矛盾與沖突必然會(huì)影響到大學(xué)生價(jià)值觀的形成，使大學(xué)生價(jià)值觀表現(xiàn)出不和諧的矛盾狀態(tài)。其中，理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)體價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值的矛盾，是制約和影響大學(xué)生價(jià)值觀形成的最基本的矛盾。

大學(xué)生群體本應(yīng)是富有理想又腳踏實(shí)地的社會(huì)群體，大學(xué)生價(jià)值觀應(yīng)該是理想與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一體。但是當(dāng)前的問(wèn)題是，一部分大學(xué)生淡漠理想、過(guò)度追逐功利，他們的價(jià)值觀帶有明顯的實(shí)用主義色彩，在人際交往中講究實(shí)惠、重利輕義。由于他們對(duì)金錢、權(quán)利的過(guò)度追求，使他們對(duì)理想信念表現(xiàn)出淡漠態(tài)度。還有的大學(xué)生處于“恥言理想，拒絕崇高，怎么都行”的理想虛無(wú)主義境地。大學(xué)生價(jià)值觀中實(shí)用化的傾向使其價(jià)值觀中理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系呈現(xiàn)出排斥的狀態(tài)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的自我意識(shí)得到強(qiáng)化，他們有明確的自我觀念、獨(dú)立的意向性及觀察、分析、解決問(wèn)題的能力，獨(dú)立張揚(yáng)個(gè)性，追求自由、重視個(gè)人權(quán)利，甚至拒絕一切約束，我行我素，社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀與他們個(gè)體價(jià)值觀之間的矛盾也就變得有些尖銳起來(lái)。在這種矛盾沖突中，有相當(dāng)一部分大學(xué)生的價(jià)值觀向個(gè)人主義傾斜。他們不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的相互關(guān)系，以“自我”為中心，崇尚“唯我主義”，淡忘了社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，對(duì)前途的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注。

那么，要如何加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育？

首先，要用鄧小平理論教育武裝大學(xué)生，使其樹(shù)立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀；其次，加強(qiáng)黨的建設(shè)，以黨團(tuán)組織的優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)青年學(xué)生，以黨團(tuán)員模范作用帶動(dòng)青年學(xué)生。學(xué)校黨團(tuán)組織還應(yīng)組織青年學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓他們?cè)趯?shí)踐中經(jīng)受鍛煉，受到好的感染和熏陶，加深對(duì)改革開(kāi)放大好形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，促使他們關(guān)心國(guó)家大事，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育，使他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，加深對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)。通過(guò)這些教育，使青年學(xué)生把個(gè)人理想追求與祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)青年的自我價(jià)值；最后，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育時(shí)，要注意宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣作用。我們應(yīng)宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森、梁強(qiáng)、李素麗、秦文貴等先進(jìn)模范人物，不怕吃苦、不計(jì)回報(bào)、為祖國(guó)人民無(wú)私奉獻(xiàn)的光輝事跡，應(yīng)邀請(qǐng)先進(jìn)英模、優(yōu)秀知識(shí)分子、優(yōu)秀校友來(lái)校作報(bào)告，讓大學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣，通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)來(lái)克服在人生價(jià)值觀取向上的錯(cuò)誤觀念

大學(xué)生是思想最活躍、最容易接受新觀念的群體，隨著他們主體意識(shí)的覺(jué)醒，在市場(chǎng)的大潮沖擊下，其價(jià)值取向和價(jià)值追求出現(xiàn)“唯我”和“功利”等不好現(xiàn)象。所以必需引導(dǎo)他們形成與社會(huì)主流價(jià)值取向相吻合的、積極進(jìn)取的價(jià)值觀。

港航系貨運(yùn)091

嚴(yán)曉靜

第五篇：樹(shù)立大學(xué)生正確價(jià)值觀

樹(shù)立大學(xué)生正確價(jià)值觀

樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是我國(guó)思想文化建設(shè)的重要目標(biāo)之一。而時(shí)代要求大學(xué)生要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位；堅(jiān)持不懈的運(yùn)用馬克思主義糾正錯(cuò)誤；樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持在正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

在大學(xué)校園里，大學(xué)生的價(jià)值觀也一直處于分化與整合、動(dòng)蕩與生成的過(guò)程之中。這其中既有積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新和追求人生與社會(huì)真善美崇高境界的價(jià)值觀引導(dǎo)，同時(shí)又有形形色色庸俗、消極、享樂(lè)和追求物欲滿足的誘惑。現(xiàn)在，大學(xué)生活中享樂(lè)主義和拜金主義嚴(yán)重。馬克思曾說(shuō)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，同他們的利益有關(guān)。”而現(xiàn)在部分大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀崇拜金錢，以金錢來(lái)衡量人生價(jià)值，有了享樂(lè)主義的傾向。主要表現(xiàn)在主體意識(shí)與個(gè)人主義傾向增強(qiáng)和政治意識(shí)呈弱化趨勢(shì)。而現(xiàn)代社會(huì)崇尚個(gè)性解放，追求個(gè)人價(jià)值，使當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值趨向現(xiàn)實(shí)化，功利化，個(gè)人化。加之社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的失衡，學(xué)校教育的弱化，家庭教育的脫節(jié)使大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。因此，如何用馬克思主義主和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念進(jìn)行系統(tǒng)指導(dǎo)，以鮮明的導(dǎo)向性和普遍的適用性來(lái)塑造社會(huì)主義一代新人，就顯得尤為重要了。而我們每個(gè)大學(xué)生如何自覺(jué)地、科學(xué)地進(jìn)行人生價(jià)值觀的修養(yǎng)和培育，則是這一重大社會(huì)工程的基礎(chǔ)，也是自身人生道路的必修課。

引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生追求，是使當(dāng)代大學(xué)生真正樹(shù)立社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀的有效途徑。我認(rèn)為，重點(diǎn)應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行教育和引導(dǎo)：

1.正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限。

在一些大學(xué)生看來(lái)，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過(guò)去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。2.擺正金錢在人生追求中的位置。

這是當(dāng)今對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育中不可回避的問(wèn)題。對(duì)此，應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生從兩個(gè)方面去把握：第一，金錢獲得的再多，也不能等同于一個(gè)人的完全實(shí)現(xiàn)。第二，一個(gè)人如果把金錢的獲取作為唯一的追求目標(biāo)，就會(huì)失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。3.有志者追求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是當(dāng)代大學(xué)生中的熱門話題。大學(xué)生是希望將來(lái)能憑著自己的才干贏得社會(huì)的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智干一番事業(yè)。那么，一個(gè)不甘碌碌無(wú)為的有志者，要想最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要做到，當(dāng)現(xiàn)實(shí)由不得自己“自由選擇”時(shí)，則無(wú)論在什么地方、在什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最基本的途徑。

當(dāng)然，我也深知，樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。由于我們青年一代的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，都正處于一個(gè)不停的變化形成過(guò)程之中，每個(gè)大學(xué)生在不同的成長(zhǎng)發(fā)展歷程可能會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值理想和目標(biāo)，并力求通過(guò)各種實(shí)際活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值理想和目標(biāo)。我們的價(jià)值認(rèn)識(shí)與價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)都不是孤立的、自為的。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。