第一篇：馬克思實(shí)踐報(bào)告

大學(xué)生人際交往調(diào)查報(bào)告

[摘要]: 和諧的人際關(guān)系既是大學(xué)生心理健康的重要組成部分，也是大學(xué)生形成健康心理的重要源泉?，F(xiàn)在大學(xué)已經(jīng)是90后的天下，這一備受關(guān)注的一代，在社會(huì)上曾引發(fā)一系列的不良校園問題，更有甚者成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)之一。跳樓、跳江、打架、殺人、自殺，各種報(bào)道頻出不窮??是學(xué)習(xí)、是家庭、是宿舍、抑或失戀？本文簡(jiǎn)單就大學(xué)生的人際交往問題做出了調(diào)查，找出其原因和解決辦法，以及對(duì)這一現(xiàn)象的思考。

[關(guān)鍵詞]: 大學(xué)生 人際交往對(duì)策建議

一、調(diào)查結(jié)果解析

本次調(diào)查主要針對(duì)大二學(xué)生展開，利用網(wǎng)絡(luò)問卷方式，投放了50份問卷，收回46份有效答卷。以下是簡(jiǎn)單的結(jié)果解析：

（一）大學(xué)生的人際交往情況整體上比較良好，在人際交往方面有困擾的比例比較正常

調(diào)查分析顯示，56%的大學(xué)生認(rèn)為自己的人際關(guān)系不錯(cuò)，自己很滿意；37.50%認(rèn)為關(guān)系一般過得去，但也有6.25%覺得自己的人際關(guān)系很糟糕很失敗。

（二）大學(xué)與人交流的意向比較強(qiáng)

68.7%的大學(xué)生覺得自己性格不內(nèi)向；問及“當(dāng)你建立了穩(wěn)固的朋友圈子后，你還愿意去結(jié)識(shí)新的朋友么？”68.7%的人選了愿意，另外31.3%的同學(xué)也選了視情況而定，沒有人選擇“不愿意”和“沒想過”。

（三）大學(xué)生與朋友、家人的聯(lián)系偏少

問卷顯示，大多數(shù)大學(xué)生通過短信和上網(wǎng)聊天來聯(lián)系朋友。大多數(shù)學(xué)生的短信發(fā)送量在150條以下，更有的在50一下。和朋友家人聯(lián)系比較少，感情變薄，心態(tài)不夠積極。

（四）大學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間過長(zhǎng)

有報(bào)道和研究稱，持續(xù)一個(gè)月平均每天上網(wǎng)超過5小時(shí)即可判為精神病。而調(diào)查顯示，29.41%的大學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間竟然在8小時(shí)以上！上網(wǎng)2小時(shí)以下和上網(wǎng)不多的大學(xué)生僅占10%。

（五）大學(xué)生的心理自卑和孤僻現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，影響交往主動(dòng)性

不少的學(xué)生常覺得自己是孤單一人，即使身邊有室友有伙伴。這體現(xiàn)出當(dāng)代學(xué)生對(duì)交談技巧的缺乏，在交際中不能正確地表現(xiàn)自己，覺得自己孤單一人，不能和別人進(jìn)行很好的溝通。

二、大學(xué)生人際交往障礙的原因

影響大學(xué)生交際問題的原因很多，總結(jié)起來大概有以下幾點(diǎn)：

1、校園環(huán)境的影響。

大學(xué)具有比較開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，生活在其中的學(xué)生吸納多方面的思想觀念、行為方式，處理不當(dāng)就會(huì)產(chǎn)生矛盾?？邕M(jìn)大學(xué)，周圍的人來自不同地區(qū)，素昧平生，語言、習(xí)俗各不相同，要靠自己的交往能力來適應(yīng)這個(gè)環(huán)境。大學(xué)是走向社會(huì)的橋梁，可以與社會(huì)人員交往，可以自由上網(wǎng)吧，在宿舍中直接上網(wǎng)。

2、大學(xué)生自身因素。

大學(xué)是人的一生中心理變化最激烈、最明顯的時(shí)期之一，若不能正確評(píng)價(jià)自己和他人、不能正確地自我選擇和自我發(fā)展，就會(huì)影響一生。大學(xué)生在校園里具有較大的自主空間。迷戀游戲的同學(xué)，在“反恐”、“傳奇”等界面中不能自拔，忽視同學(xué)、朋友、老師之間的人際活動(dòng)，因?yàn)閷?shí)際的遠(yuǎn)不如虛擬的精彩。這樣的大學(xué)生如果自控能力弱小，就會(huì)覺得自己不順，甚至對(duì)別人出手。另外，不注意人際關(guān)系培養(yǎng)的大學(xué)生，在激烈競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中喜歡單打獨(dú)干，易于自我封閉，不善與人交流合作，以防止自我暴露和競(jìng)爭(zhēng)力的喪失。

3、家庭生活的影響。

90后大部分都是獨(dú)生子女，是爸爸媽媽的掌上明珠。孩子享受的是爺奶、父母帶來的呵護(hù)甚至溺愛，從小缺乏集體環(huán)境而導(dǎo)致缺乏集體榮譽(yù)感與合作精神；家長(zhǎng)的過分包辦使獨(dú)生子女上大學(xué)后缺乏最起碼的獨(dú)立生活及為人處世的能力；缺乏坦誠的心態(tài)和理解偏激等等。

三、緩解大學(xué)生人際交往的對(duì)策和建議

個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展依賴于人際關(guān)系。長(zhǎng)期以來，我們的學(xué)校教育不但缺乏對(duì)學(xué)生有關(guān)知識(shí)的傳授，更缺乏對(duì)學(xué)生建立良好人際關(guān)系能力的培養(yǎng)。學(xué)生處理人際關(guān)系的能力大多是自然而然形成和發(fā)展的，提高大學(xué)生的人際交往能力，掌握建立良好人際關(guān)系的有效策略，對(duì)促進(jìn)其人格健康發(fā)展，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）提高自信心、保持好心態(tài)。大學(xué)生要培養(yǎng)自己善于用積極的思維看待

事物的能力，提高自我評(píng)價(jià)，正確認(rèn)識(shí)自我。未來的路很長(zhǎng)，但是要相信自己能走好，用樂觀的心態(tài)去看人、事，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都不難，自己也能擁有很多朋友。

（二）主動(dòng)結(jié)交朋友，主動(dòng)打招呼。要有積極的心態(tài)，只要你向別人敞開心扉，別人也會(huì)以誠心接待你。

（三）真心待人，不要斤斤計(jì)較。朋友，是溫暖的，永恒的。需要用真心去換取真心，真摯地對(duì)待每一個(gè)人，真誠地付出而不計(jì)回報(bào)，真心地感激而沒有任何虛掩，那么，就一定能換回一份真實(shí)的感動(dòng)，與溫暖。

（四）多運(yùn)動(dòng)，多聽音樂，多參加活動(dòng)，要學(xué)會(huì)讓自己的生活變得多彩，要給自己廣闊的活動(dòng)空間，去體驗(yàn)、去享受生活，去交朋友。

（五）保持微笑。多微笑，對(duì)自己微笑，善待自己；對(duì)朋友微笑，會(huì)讓你有魅力，讓大家與你相處時(shí)能感到輕松快樂；對(duì)家人微笑，即使是在打電話，也要微笑著與他們講話，讓他們知道你很好，讓他們知道你很愛他們。

四、總結(jié)思考

在高中時(shí)代，我們期待高考結(jié)束，期待著早點(diǎn)到向往的大學(xué)。我們以為，大學(xué)是獨(dú)立、自由、多彩、輕松的代名詞。我們想象著和成群的朋友一起實(shí)踐、一起組織精彩活動(dòng)的場(chǎng)面。同時(shí)也會(huì)傻傻的想象著逃課、上課可以睡覺的大學(xué)學(xué)習(xí)生活?？墒堑搅舜髮W(xué)，不少大學(xué)生抱怨大學(xué)生活缺乏“感情色彩”、空虛無聊寂寞，很多人都迷茫，忘了最初的夢(mèng)想。有人沉迷網(wǎng)絡(luò)，有人熱愛游戲，有人忙于兼職，有人只顧學(xué)習(xí)，有人趕時(shí)髦游戲愛情，有人真心投入遍體鱗傷。良好的人際關(guān)系，能保持愉悅的心情，使工作學(xué)習(xí)輕松。同時(shí)，主動(dòng)地進(jìn)行人際交往也為廣大大學(xué)生觀念的形成和健全及綜合素質(zhì)能力的發(fā)展和提高提供了更多機(jī)會(huì)和環(huán)境。人際交往是人生活中十分重要的內(nèi)容，研究大學(xué)生人際交往中存在的問題就具有一定的價(jià)值和科學(xué)性，其意義不言而喻。

以上便是這次關(guān)于大學(xué)生人際交往關(guān)系的調(diào)查總結(jié)內(nèi)容?？傮w來說，現(xiàn)在大學(xué)生的人際關(guān)系狀況還算良好，盡管還存在著交往主動(dòng)性不高、與外界聯(lián)系過少等問題。不過只要我們充滿信心和激情，用真心待人，身邊會(huì)有很多朋友，家人也一直陪伴我們。

第二篇：馬克思實(shí)踐報(bào)告

思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

城

鄉(xiāng)

居

民

業(yè)

余

文

化

生

活的現(xiàn)

狀

調(diào)

查

學(xué)院：測(cè)繪學(xué)院專業(yè)：測(cè)繪工程班級(jí)：測(cè)繪09-1班學(xué)號(hào)：310905010117調(diào)查人：邱文好

城鄉(xiāng)居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查

調(diào)查時(shí)間：2011年8 月1 日——2011年8 月15 日

調(diào)查地點(diǎn)：無錫市北塘區(qū)和蔣老莊村

調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查訪談

指導(dǎo)教師：劉銳

內(nèi)容摘要：為了解我市社區(qū)及農(nóng)村居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀，結(jié)合自身實(shí)際情況和個(gè)人興趣，我利用暑假返鄉(xiāng)時(shí)間，對(duì)我市社區(qū)及農(nóng)村居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行了問卷調(diào)查，希望能對(duì)當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。同時(shí)，在調(diào)查中了解人民群眾的生活現(xiàn)狀，這樣能夠更好的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

正文：

一、調(diào)查的背景與動(dòng)機(jī)

當(dāng)前，隨著我市居民收入的不斷增加，居民的業(yè)余文化生活日益豐富，同時(shí)黨中央立足全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，這就對(duì)城鄉(xiāng)居民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。對(duì)此，為了解我市社區(qū)及農(nóng)村居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀，結(jié)合自身實(shí)際情況和個(gè)人興趣，我利用暑假返鄉(xiāng)時(shí)間，對(duì)我市社區(qū)及農(nóng)村居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，希望能對(duì)當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。

二、社會(huì)調(diào)查過程設(shè)計(jì)

1．調(diào)查的目的和意義

社區(qū)居民業(yè)余文化生活怎樣？居民生活方式是否科學(xué)、文明、健康？帶著諸多困惑，懷著當(dāng)代大學(xué)生最基本的“求是、創(chuàng)新、責(zé)任感”的素質(zhì)，我于2011年8月1日來到無錫市北塘區(qū)進(jìn)行實(shí)地問卷調(diào)查。此次調(diào)查不僅旨在解惑，在接觸和了解社會(huì)的過程中提高自身與人交往的能力，同時(shí)為該區(qū)居委會(huì)日后開展各項(xiàng)工作提供第一手真實(shí)材料。此次活動(dòng)使我們更深刻理解了”馬克思主義”在現(xiàn)實(shí)生活中開展的廣泛性和必要性，提高了政治素質(zhì)，更堅(jiān)定了我們?yōu)槿嗣穹?wù)及刻苦學(xué)習(xí)認(rèn)真工作的方向和目標(biāo)。

2．樣本選擇

無錫市北塘區(qū)潔馳公司的職工居民共計(jì)100戶，按照樓幢號(hào)——單元號(hào)——門牌號(hào)碼為其編號(hào)，如1—1—301代表1幢樓1單元301室職工居民，并隨機(jī)

抽取了其中50戶作為此次社會(huì)調(diào)查樣本。取樣隨機(jī)，人數(shù)過半，具備公平公正性，真實(shí)性和代表性。在蔣老莊村也是隨機(jī)地調(diào)查了50戶農(nóng)村家庭，這樣可以方便對(duì)比。

3．調(diào)查程序

此次暑期實(shí)踐活動(dòng)于8月1日—15日通過搜集資料、問卷調(diào)查、交流訪談、實(shí)地采訪和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等方式就社區(qū)職工居民及農(nóng)村居民的年齡結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、居民主要業(yè)余文化活動(dòng)等多方面狀況進(jìn)行細(xì)致調(diào)查。具體實(shí)施過程如下：8月1日—3日認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)資料，到該社區(qū)居委會(huì)了解基本情況。策劃安排具體活動(dòng)過程，制訂時(shí)間表，分別設(shè)計(jì)并印刷問卷調(diào)查表和問卷統(tǒng)計(jì)調(diào)查表。8月4日—10日根據(jù)隨機(jī)抽取的職工居民樣本，按其編號(hào)于每天11：30—13：00及17：30—19：00兩個(gè)時(shí)間段發(fā)放問卷調(diào)查表，并于相同時(shí)段收回。與被調(diào)查者及其他職工居民進(jìn)行實(shí)地交流采訪。

8月11日—14日逐項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，以百分比數(shù)據(jù)形式顯示結(jié)果。認(rèn)真總結(jié)居民的意見和建議，發(fā)現(xiàn)并討論研究反映的問題。

8月15日調(diào)查活動(dòng)順利完成，撰寫個(gè)人社會(huì)調(diào)查報(bào)告。

三、社會(huì)調(diào)查結(jié)果與分析

1．調(diào)查材料，材料分解與子項(xiàng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

在該社區(qū)居委會(huì)孔主任的指導(dǎo)下，結(jié)合我小組關(guān)心的問題及當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，我們?cè)O(shè)計(jì)了諸如“您的業(yè)余文化生活”、“您對(duì)社區(qū)業(yè)余文化活動(dòng)的意見和建議”等問題，完成問卷調(diào)查表。按照計(jì)劃將50份問卷調(diào)查表發(fā)放給被調(diào)查職工居民，并在預(yù)定時(shí)間段全部順利收回。以百分比數(shù)據(jù)及文字總結(jié)兩種形式填寫問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表。

2．問題分析與評(píng)價(jià)

（1）讀書學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)。調(diào)查結(jié)果顯示，每天讀書看報(bào)的被調(diào)查者占總?cè)藬?shù)的60.00%，經(jīng)常讀書看報(bào)的占30.00%，這表明人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性。而職工年齡較小者平均學(xué)歷相對(duì)較高，這正是我國(guó)在國(guó)民教育方面加強(qiáng)重視及加大投入產(chǎn)生效果的一個(gè)縮影。居民文化素質(zhì)在提高，必定為國(guó)家創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值。

（2）時(shí)事政治意識(shí)較強(qiáng)。被調(diào)查者中，讀書看報(bào)主要閱讀新聞?wù)?5人，占90.00%，看電視關(guān)注新聞訪談?wù)?0人，占80.00%。當(dāng)代人獲取新聞的主要途徑是報(bào)刊和電視，社會(huì)在發(fā)展，人民在進(jìn)步，居民的時(shí)政意識(shí)正在逐步提高。

（3）增強(qiáng)體質(zhì)意識(shí)普遍，但活動(dòng)場(chǎng)地及設(shè)施不足。被調(diào)查的職工中每天體育鍛煉者30人，占60.00%，經(jīng)常鍛煉者占30.00%，居民選擇鍛煉身體的方式為業(yè)余文化生活質(zhì)量加分。但是根據(jù)實(shí)地采訪及現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè)，整個(gè)小區(qū)100戶居民附近只有面積不足600平米的微型花園作為公共活動(dòng)場(chǎng)所，當(dāng)中鋪設(shè)50米環(huán)形石子路作為唯一公共鍛煉設(shè)施。而問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示居民中12人對(duì)業(yè)余文化生活不滿意，26人希望得到改善，提出建議“增設(shè)活動(dòng)場(chǎng)所，增加健身器材”的職工占填寫者的80.00%，可見問題的突出性和待解決的急迫性。

（4）居民業(yè)余文化生活多樣化，健康化。有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，居民選擇“經(jīng)?；蚺紶柾獬雎糜巍钡娜藬?shù)以及“經(jīng)常或偶爾上網(wǎng)”的人數(shù)，明顯多于“經(jīng)?；蚺紶柎蚵閷ⅰ钡娜藬?shù)，可見現(xiàn)代社會(huì)居民日益崇尚科學(xué)、健康的生活方式。

（5）然而農(nóng)村居民的文化生活現(xiàn)狀卻并不樂觀：當(dāng)前農(nóng)村文化生活的主體30歲到45歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導(dǎo)著文化活動(dòng)的組織方式和進(jìn)行的內(nèi)容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書看報(bào)或作其他文化活動(dòng)。

農(nóng)村未成年人的精神文化生活整體來看缺乏指導(dǎo)、監(jiān)督和引導(dǎo)。比如我在調(diào)查鄰村的一個(gè)網(wǎng)吧時(shí)，發(fā)現(xiàn)近80%都是未成年人，而這些未成年的初中生和小學(xué)生幾乎全部是在玩電腦游戲或者聊天。電腦和網(wǎng)絡(luò)本來是一種現(xiàn)代文明的傳播工具，而如果缺乏來自社會(huì)、學(xué)校和家庭的管理和指導(dǎo)，使孩子們整日沉迷在游戲或聊天的虛擬世界里，勢(shì)必會(huì)影響他們的學(xué)業(yè)，甚至毒害他們的身心健康。老年人是一個(gè)比較容易被忽略的群體，他們的文化生活相較于其他年齡的人群顯得相對(duì)貧乏，我所調(diào)查的這些農(nóng)村里針對(duì)老年人的文化活動(dòng)太少，原因主要是缺乏組織。建議農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的相關(guān)部門和干部多關(guān)注老年人的文化生活，多組織開展一些例如扭秧歌之類的文化活動(dòng)，為他們購置一些健身器材，使農(nóng)村的老人們老有所養(yǎng)、老有所樂。

四、解決存在問題的具體對(duì)策和啟示

1．對(duì)策

（1）向有關(guān)部門反映情況，獲得支持。民政機(jī)關(guān)事務(wù)繁忙，我小組建議由中興西社區(qū)居委會(huì)出面向有關(guān)部門反映情況，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)重視，增設(shè)活動(dòng)場(chǎng)所和資金支持。

（2）宣傳社區(qū)活動(dòng)的重要性，鼓勵(lì)群眾自發(fā)組織活動(dòng)豐富業(yè)余文化生活。社區(qū)活動(dòng)是居民之間交流溝通的紐帶，是居委會(huì)傾聽民聲的良好途徑，更是一個(gè)單位或地區(qū)居民精神風(fēng)貌的直接體現(xiàn)。“最好的點(diǎn)子來源于生活，最好的藝術(shù)來源于群眾”，只有居民自身充分認(rèn)識(shí)到活動(dòng)的重要性，才能結(jié)合興趣愛好編排最合適的業(yè)余文化活動(dòng)。

（3）加強(qiáng)硬件建設(shè)。就目前的經(jīng)濟(jì)情況來看，家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來建設(shè)一些公共文化場(chǎng)所，如：農(nóng)家書屋，健身的器材和場(chǎng)地，放映廳等。

（4）重視對(duì)農(nóng)民的文化教育。上級(jí)部門應(yīng)多開展一些“送文化下鄉(xiāng)”活動(dòng)，并且應(yīng)該針對(duì)農(nóng)民需求，豐富“送文化”的形式和內(nèi)容，提高他們的文化素質(zhì)，更新他們的思想觀念。

（5）加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校的教育管理工作。應(yīng)提高鄉(xiāng)村教師的知識(shí)水平和道德水平，使農(nóng)村的孩子能得到良好的教育，真正地學(xué)到文化知識(shí)，提高文化素質(zhì)，這必將對(duì)未來農(nóng)村的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

2．啟示

無論是大家團(tuán)結(jié)一致戰(zhàn)勝“非典”病魔，還是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功，都在很大程度上改變了人們過去陳舊的生活理念，將“健康”提高到日常生活日程的首位。從“綠色蔬菜”“一杯牛奶強(qiáng)壯一個(gè)民族”到“美體塑身”，現(xiàn)代人日益重視健康的重要性。“身體是革命的本錢”，有了健康的體魄，才有資本更好的工作、學(xué)習(xí)、服務(wù)社會(huì)，而此次調(diào)查結(jié)果更是充分證明了當(dāng)代居民健身意識(shí)的增強(qiáng)。

“知識(shí)就是力量”高爾基的名言已深入人心。時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，人們也要不斷“充電”才能順應(yīng)潮流免遭淘汰。無論是了解書本理論更好的工作學(xué)習(xí)，還是關(guān)心國(guó)際時(shí)政，以及諸如“法制法規(guī)改革，政策頒布”等國(guó)家大事，知識(shí)使國(guó)民眼界更開闊素質(zhì)得到提高。

為期一周的調(diào)查活動(dòng)我收獲頗豐。首先感謝學(xué)院提供機(jī)會(huì)，使我們首次獨(dú)立設(shè)計(jì)策劃并執(zhí)行調(diào)查全過程，我們的統(tǒng)籌及應(yīng)變能力得到鍛煉?？紤]到職工居民日常

工作秩序，我小組選擇中午11：30—13：00，晚上17：30—19：00兩下班高峰時(shí)段開展活動(dòng)。

實(shí)地采訪時(shí)，我組員隨時(shí)記錄居民意見，完善調(diào)查。如何更好的與同伴及被調(diào)查職工進(jìn)行有效的溝通和交流，是此次活動(dòng)帶給我的另一重要啟示。面對(duì)不同年齡，不同文化階層的各種人，在用語言清晰表達(dá)思路的同時(shí)，還要站在對(duì)方的角度思考問題。理論和實(shí)踐雖然有一定差距，但是在實(shí)踐中將理論靈活運(yùn)用，正是此次調(diào)查活動(dòng)對(duì)于我們面對(duì)問題，解決問題的能力，以及適應(yīng)社會(huì)能力的考驗(yàn)。此次實(shí)踐，將作為一筆寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富，在本人日后工作和學(xué)習(xí)中發(fā)揮作用。

第三篇：馬克思實(shí)踐報(bào)告

關(guān)于“理論與實(shí)踐的關(guān)系”的實(shí)踐報(bào)告 在哲學(xué)上，理論與實(shí)踐的關(guān)系問題一直就是一個(gè)很深刻很值得探討的問題。通過對(duì)馬克思主義的深入學(xué)習(xí)和理解，我們小組對(duì)這一話題產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過小組成員的一致同意，我們對(duì)“大學(xué)生是該多注 重學(xué)習(xí)課本理論知識(shí)，還是該更多參加實(shí)踐？”這一話題進(jìn)行了全方位的調(diào)研，然后通過調(diào)研和總結(jié)，我們得出的實(shí)踐報(bào)告如下：

時(shí)下，許多大學(xué)生都認(rèn)為應(yīng)該多參與社會(huì)實(shí)踐，參與社會(huì)實(shí)踐提高自己的實(shí)踐能力，從而增加自 己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為自己鍍金。有的學(xué)生則認(rèn)為參與社會(huì)實(shí)踐會(huì)耽誤自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，從而得不償失。針對(duì) 這一現(xiàn)象，我們特做實(shí)踐調(diào)研，希望通過調(diào)研能夠了解當(dāng)代大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐狀況，從而結(jié)合馬克 思主義哲學(xué)分析大學(xué)生應(yīng)該注重參與社會(huì)實(shí)踐還是更注重學(xué)習(xí)理論知識(shí)，這一現(xiàn)象存在的問題以及解決方法。從而幫助大學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和生活，使當(dāng)代大學(xué)生能夠更好的為自己鍍金，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為社會(huì)主義做貢獻(xiàn)。我們通過派發(fā)問卷調(diào)查和采訪大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有34%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該多多的參與社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)榇髮W(xué)是校園與社會(huì)的過渡，如果不在大學(xué)中提早適應(yīng)社會(huì)，等到畢業(yè)時(shí)就會(huì)因社會(huì)的復(fù)雜而上當(dāng)受騙，在我們身邊不乏有畢業(yè)生被企業(yè)欺騙的例子。大學(xué)課程相對(duì)高中要寬松的多，應(yīng)該好好利用，在各方面都使自己得到鍛煉。相對(duì)于那些死讀書的人，多參加社會(huì)活動(dòng)的人獲得的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)會(huì)更多。還有28%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)把主要的時(shí)間用于學(xué)習(xí)專業(yè)課，用少量課余時(shí)間來參加社會(huì)實(shí)踐。應(yīng)為學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，沒有過硬的專業(yè)知識(shí)，又怎能么能參與將來的工作。在校生過早進(jìn)入社會(huì)，由于學(xué)歷不夠大多做的都是底層的工作，不僅得不到鍛煉，還浪費(fèi)在校學(xué)習(xí)的時(shí)間，真是得不償失。另外，還有38%的學(xué)生認(rèn)為，我們不能將參與社會(huì)實(shí)踐和注重學(xué)習(xí)理論知識(shí)分裂，它們應(yīng)該結(jié)合在一起，才能更好的指導(dǎo)我們的生活，大學(xué)生必須做好自己的本分，努力的學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，然后應(yīng)該多多的參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己專業(yè)知識(shí)，深化自己對(duì)專業(yè)知識(shí)的而理解，只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能使自己盡快的成為社會(huì)主義社會(huì)需要的人才。所以，我們得出的中心想法是，大學(xué)生不僅應(yīng)該重視學(xué)習(xí)課本理論知識(shí)，還應(yīng)該注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合，多多參與社會(huì)實(shí)踐，才能更好的將學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中，才能達(dá)到大學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，更好的創(chuàng)造屬于我們的幸福生活。毛主席說過，真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。從馬克思主義哲學(xué)的角度出發(fā)看這個(gè)問題，也能得出相同的結(jié)論，理論源于實(shí)踐，最終還要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)。所以，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的思想?！袄碚撆c實(shí)踐的統(tǒng)一”，是馬克思主義的一個(gè)最基本原則，學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。所以這就要求大學(xué)生好好學(xué)習(xí)馬克思主義的思想，用馬克思主義實(shí)踐的理論來指導(dǎo)自己的生活和學(xué)習(xí)，讓自己的生活能夠更具意義，更能體現(xiàn)價(jià)值。陶行知先生說：“要做，要真正做，只有到社會(huì)上去，以社會(huì)為學(xué)校。這樣，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、先生也可以更多起來?！苯M織學(xué)生走出校門到農(nóng)村參觀，參與勞動(dòng)、采訪。開拓學(xué)生視野，加深了對(duì)農(nóng)民的理解和感情。使學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)科技意識(shí)，掌握邁入新世紀(jì)必需的勞動(dòng)技能。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思世界觀的重要組成部分。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能得到最終的科學(xué)說明。馬克思主義確認(rèn)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)，也就是把社會(huì)生活“當(dāng)作實(shí)踐去理解”。所以從馬克思主義基本原理的角度去理解，我們必須提高對(duì)實(shí)踐的重要性，將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐中，一切的社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能得到最終的科學(xué)說明，所以大學(xué)生應(yīng)該多多的運(yùn)用自己學(xué)到得技能參與社會(huì)實(shí)踐，更好的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識(shí)論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立能動(dòng)的革命的反映論，第一次科學(xué)地解決了認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問題，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上的偉大變革，為我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。為了正確認(rèn)識(shí)和理解認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源，必須首先考察人類的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義基本原理具有科學(xué)性，這就要求當(dāng)代大學(xué)生要將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，且不能將兩者割裂開來，必須好好的的學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并將其應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐中。從另外一個(gè)角度講來，只有參與更多更好的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能正確的認(rèn)識(shí)和理解那些我們所學(xué)的理論的正確性。讓我們從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系的角度出發(fā)，來認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)問題。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們改造世界就必須先認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，人類的認(rèn)識(shí)的活動(dòng)總是為了各個(gè)社會(huì)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要這個(gè)中心來確定的。古今中外都有很多思想家、教育家對(duì)理論和實(shí)踐的關(guān)系在哲學(xué)上進(jìn)行了精辟的論述。理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系非常復(fù)雜。首先，理論最初是來源于實(shí)踐的。理論是序化了的知識(shí)，是人類對(duì)事物在知識(shí)層面上的理解和論述。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，而理論最初來源于人類對(duì)客觀物質(zhì)世界的條件反射，是通過人的思維對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、提升之后所形成的理論，是從思維引導(dǎo)實(shí)踐再上升到理論的過程。其次，理論與實(shí)踐相互協(xié)調(diào)，以及相互促進(jìn)?？斩吹睦碚撌菬o用的，但是真正的理論都是不完美的，理論需要放在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證，而實(shí)踐有成敗之風(fēng)，因此，實(shí)踐活動(dòng)需要理論的引導(dǎo)而理論需要放在實(shí)踐中不斷的進(jìn)行驗(yàn)證和矯正、修改和完善。實(shí)踐活動(dòng)還能產(chǎn)生出新的理論，新的理論又能不斷指導(dǎo)更好的實(shí)踐活動(dòng)，而這可以通過這種相互作用達(dá)到相互提升的目的。其實(shí)，在社會(huì)中，理論與實(shí)踐的關(guān)系不是那么好統(tǒng)一的，在理論的角度上，只有現(xiàn)實(shí)條件達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐才能取得一定成功，才能驗(yàn)證理論的正確性。反之，實(shí)踐活動(dòng)沒有了正確的理論指導(dǎo)，也是沒有根據(jù)的，從各個(gè)方面來說，實(shí)踐和理論的分離，是不能更好的造福社會(huì)，更好的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，要注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)，在創(chuàng)新中發(fā)展理論，這樣才能充分發(fā)揮理論與實(shí)踐的作用。大學(xué)階段，既是一個(gè)接受教育的過程，又是一個(gè)主動(dòng)去領(lǐng)悟、形成自己東西的過程。怎樣處理好專業(yè)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系無疑對(duì)大學(xué)生今后走上工作崗位，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在校大學(xué)生接受的大部是書本理論上的東西，它必須接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)、豐富、充實(shí)，才能消化吸收，真正變成有用的東西，才能反過頭來服務(wù)于社會(huì)。否則，書本知識(shí)只能停留在紙上談兵的層次上，體現(xiàn)不了它的使用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。以理論和實(shí)踐的結(jié)合，是一種更高層次的再教育過程，是一種有血有肉、的學(xué)習(xí)過程。理論是一個(gè)成熟 的邏輯思維體系，好的實(shí)踐根源于成熟穩(wěn)健的思維方式。所以在實(shí)踐前和實(shí)踐中，要多學(xué)習(xí)理論，讓理論來指導(dǎo)實(shí)踐，這才是關(guān)鍵的。否則，一旦實(shí)踐了，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多東西要么茫然無知，要么眉毛胡子一把抓，陷入混亂，很快就會(huì)疲憊、鬧心。但要注意的是，理論分成兩大類型：一類是學(xué)術(shù)理論，一類是實(shí)踐理論。學(xué)術(shù)理論主要是為了說明和解釋教育現(xiàn)象，揭示的是一種理想模型，而實(shí)踐理論才是一種適合行動(dòng)的理論或?yàn)樾袆?dòng)提供指導(dǎo)的規(guī)范性理論，是按照實(shí)踐的需要和特定歷史條件對(duì)可能的價(jià)值和規(guī)范進(jìn)行選擇。具體內(nèi)容可以包括實(shí)踐的教育信念、實(shí)踐主體的自我認(rèn)知、文化知識(shí)、策略方法、人際感知等等。大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐迫切需要這種實(shí)踐理論的針對(duì)性、實(shí)效性的指導(dǎo)。那么這些理論源自于哪里呢？它來源于先前的學(xué)者等人的實(shí)踐，他們的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出的理論，被后人去繼續(xù)研究與實(shí)踐，來檢驗(yàn)它的正確性。從我們的調(diào)查結(jié)果不難看出大部分同學(xué)還是拘泥于傳統(tǒng)理論教學(xué)的方式，對(duì)于新式的理論與實(shí)踐相合的教學(xué)方式或者以實(shí)踐為重點(diǎn)的教學(xué)方式十分不適應(yīng)，其原因有很多，其中一點(diǎn)就是理論課與實(shí)踐課的安排不夠合理，以及學(xué)生自身的實(shí)踐觀念的缺失。原因具體又可分為：時(shí)間整合不合理、展開順序不合理、整合方法不合理這三點(diǎn)。其次，多數(shù)同學(xué)對(duì)于實(shí)踐的踐行只是停留于書面理論階段，很少通過親身的實(shí)踐活動(dòng)去感悟理論和實(shí)踐的關(guān)聯(lián)性，也缺乏對(duì)這一問題的深入探討和研究。再者，同學(xué)們選擇實(shí)踐的方式很局限，應(yīng)當(dāng)多走出校園，走入社會(huì)，去更寬更廣的領(lǐng)尋求各種不一樣的新的機(jī)會(huì)和目標(biāo)，而且要符合自身實(shí)際，從我做起。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。而這里的認(rèn)識(shí)就是指的具體的理論，馬克思認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定其實(shí)就是要求理論與實(shí)踐要相互統(tǒng)一。在實(shí)際工作中運(yùn)用這一重要的原理，就必須做到一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)和改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。繼續(xù)從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，來探討這個(gè)問題，可以說認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。而認(rèn)識(shí)世界就是指我們所學(xué)習(xí)到的理論，改造世界也就是指我們?nèi)?shí)踐，通過實(shí)踐去改造我們的世界。從這一個(gè)角度出發(fā)，也可以證明我們必須按照馬克思主義的基本原則，堅(jiān)持學(xué)習(xí)課本的基本理論知識(shí)，還必須要堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐，將二者相結(jié)合起來。其實(shí)，很多的教育學(xué)家都有這種將理論聯(lián)系實(shí)踐的思想運(yùn)用到教育上。比如，在中國(guó)古代，荀況就提出：“知之主命派不張名發(fā)若“學(xué)為表行之以過，致這體。主生礎(chǔ)思線進(jìn)上維

行掌，的中義

握

循并。

學(xué)用在樣良

國(guó)認(rèn)

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由抽行元把方見及

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動(dòng)的而己古克學(xué)

義觀程的思

止對(duì)

矣“以教希教中

學(xué)點(diǎn)學(xué)臘育的校，直維。空的智家練的在觀到習(xí)

行

之言

者地，明,方學(xué)J.A.夸

和教學(xué)，目據(jù)教到實(shí)也。”知之而不行，雖敦必困”。顔“習(xí)齋”。

立教”

解：“沒有實(shí)踐的理論和沒有理論的實(shí)踐都沒有意義”。古羅馬教育家M.F.昆實(shí)辯學(xué)抽踐習(xí)證中象的作唯，基的路業(yè)物學(xué)美紐斯、瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齊等人，都重視的是要使學(xué)生獲得理論和實(shí)踐相結(jié)合的比較完全的知識(shí)，促進(jìn)德、智、體全面發(fā)展。同時(shí)，根,實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過程,是在實(shí)踐的教學(xué)中貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則，最主要的是要正確處理好書本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的關(guān)系，關(guān)鍵在于保證理論知識(shí)的主導(dǎo)作用；同時(shí)在理論知識(shí)指導(dǎo)下，使學(xué)生從事各種實(shí)際活動(dòng)。教學(xué)的主要任務(wù)是傳授和學(xué)習(xí)理論知識(shí)。基礎(chǔ)理論知識(shí)反映了自然界、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最普遍的規(guī)律，對(duì)實(shí)踐具有廣泛的適應(yīng)性和實(shí)我結(jié)提聯(lián)，們合高系現(xiàn)也起大，認(rèn)在都來學(xué)識(shí)的相，生

實(shí)教信才的際育，能素

和

界只，有

指很將

多實(shí)導(dǎo)的踐作

教與用

育理。

家論的導(dǎo)離其

都有這種教育思想，他們也都注重將這種教育思想應(yīng)用于他們的教學(xué)中，培養(yǎng)他們的學(xué)生的實(shí)踐能力。

更好的滿足現(xiàn)在社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求。所以，注重對(duì)大學(xué)質(zhì)

改和

造能

實(shí)力

際。理

不

論能

指脫生的培養(yǎng)，就應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的要求，適應(yīng)社會(huì)各種工作崗位對(duì)大學(xué)生的要求。只有這樣才能更好理論的指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)不是教條，而是無產(chǎn)階級(jí)政黨和人民群眾認(rèn)識(shí)和改造實(shí)際的行動(dòng)指南。毛澤東遵循這一原則，再把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的過程中，在反對(duì)主觀主義特別是教條主義的斗爭(zhēng)中，對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際的思想作了深刻的論述和發(fā)揮。他指出，是否堅(jiān)持理論聯(lián)實(shí)度際問，題是。

對(duì)鄧

待

馬

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思

列

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小平也把中國(guó)革命和建設(shè)最根本的成功經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)為中國(guó)共產(chǎn)黨人有作

改

造中結(jié)我們

們都

實(shí)國(guó)合可要際，的走自以堅(jiān)為馬克思主義哲學(xué)世界觀具體化的實(shí)事求是的思想路線和方法的正確指導(dǎo)。我們的特色中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)必須以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，去認(rèn)識(shí)實(shí)際，分析和把握實(shí)踐，從而制造正確路線在路顯的理的是論、中。得什與方國(guó)”經(jīng)

出么實(shí)針

和搞過結(jié)樣政建上的策革設(shè)述

事。命，事他實(shí)

例，說

：際，我“相功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國(guó)己的路?，F(xiàn)合走己很們持明做將的革命的成也是要把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)

論，就是不管我們身處什么樣的地位，職業(yè)，不管我踐結(jié)合起來。只有理論聯(lián)系實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)理論自身的價(jià)值，也只有將理論付諸于實(shí)踐才能使理論得以檢驗(yàn)。同樣，一個(gè)人的價(jià)值也是通過實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，也只有通過實(shí)踐才能鍛煉人的品質(zhì)，彰現(xiàn)人的意志。對(duì)于高等院校的大學(xué)生來說，要想畢業(yè)以后能競(jìng)爭(zhēng)職位就得增強(qiáng)自己的動(dòng)手實(shí)踐能力，這也是這社會(huì)的要求。況且現(xiàn)在的企業(yè)單位招聘的要求都是要有經(jīng)驗(yàn)的。在校的大學(xué)生如果能夠在學(xué)校里更好的貫徹這種思想，那么在社會(huì)上就很可能會(huì)成為受追捧的一群人。當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是祖國(guó)的希望和未來，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該承 擔(dān)起自己身上的責(zé)任。首先，作為一名學(xué)生，我們的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的階梯，只有學(xué)習(xí)才能養(yǎng)成良好的品德和高尚的道德情操，學(xué)習(xí)不是一天兩天就能學(xué)好的，也不是可以被任何人和 任何事物所取代的，每一個(gè)人只有好好的學(xué)習(xí)，才能不斷提高自身的修養(yǎng)和品行，才能更好地體現(xiàn)大學(xué)生 該有的素質(zhì)，耐心的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，只要這樣才能掌握精確的科學(xué)文化知識(shí)，才能擁有專業(yè)知識(shí)技能，才能更好的造福于國(guó)家，才能使中國(guó)不至于在與世界大國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中落后，大學(xué)生好好的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)外國(guó)的 先進(jìn)文化，知識(shí)技能，用來報(bào)效祖國(guó)。但是“紙上談兵”從來就不是被人們所認(rèn)可的，它提醒我們?nèi)绻?是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而不動(dòng)手實(shí)踐的話，那么就會(huì)形成空泛的理論，很多事情是根本無法辦到的，黨在不斷 我們都是大學(xué)生，是有著蓬勃朝氣的青年人，應(yīng)該具有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感，有意識(shí)的好好努力，好好的在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上，動(dòng)手實(shí)踐，將理論與實(shí)踐更好 的結(jié)合起來，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)做出自己的一份貢獻(xiàn)。通過我們的調(diào)研，我們得出的結(jié)論，是大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)理論知識(shí)，與參與社會(huì)實(shí)踐擺在同樣重要的高度上，把理論與實(shí)踐相結(jié)合，更好的創(chuàng)造屬于自己的幸福生活，才能更好的適應(yīng)社會(huì)需求，才能更好的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，做一個(gè)有價(jià)值的人。以上就是我們小組的調(diào)研報(bào)告。完善的過程中，就將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能帶領(lǐng)廣大人民群眾，走上幸福的道路。

第四篇：馬克思實(shí)踐報(bào)告題目

《馬克思主義基本原理概論》實(shí)踐教學(xué)題目

1、合肥學(xué)院大學(xué)生對(duì)馬克思主義的了解和認(rèn)識(shí)情況的調(diào)查

2、聯(lián)系我國(guó)改革開放的實(shí)際說明為什么在蘇東劇變社會(huì)主義處于低潮時(shí)期馬克思多次被西方評(píng)為最偉大的思想家、哲學(xué)家。

3、合肥學(xué)院大學(xué)生宗教信仰狀況的調(diào)查

4、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)合肥學(xué)院大學(xué)生價(jià)值取向的影響調(diào)查

5、運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互關(guān)系原理，調(diào)研互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)人們的思想觀念發(fā)生了哪些影響

6、運(yùn)用歷史唯物主義原理聯(lián)系我國(guó)實(shí)際、合肥實(shí)際、我院實(shí)際、自己的實(shí)際談?wù)労戏蕢?mèng)，學(xué)院夢(mèng)、我的夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)。

7、運(yùn)用唯物辯證法原理調(diào)研影響合肥學(xué)院和諧校園建設(shè)的因素

8、聯(lián)系當(dāng)前反腐敗斗爭(zhēng)巨大成果，結(jié)合唯物史觀的有關(guān)原理說明黨的群眾路線教育重要性和迫切性。

9、選擇當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)一個(gè)或幾個(gè)社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對(duì)有關(guān)封建迷信活動(dòng)的情況和一些信教徒的思想、生活等情況作一具體調(diào)查，運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行分析，找出其存在的原因及其對(duì)策

10、選擇一個(gè)地方某個(gè)類型（國(guó)有、民營(yíng)、合資、個(gè)體等）企業(yè)，調(diào)查該企業(yè)的勞資關(guān)系，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理分析存在的問題，并提出建議

11、選擇當(dāng)?shù)啬硞€(gè)國(guó)有、民營(yíng)、合資等企業(yè)，調(diào)查該企業(yè)在環(huán)境和能耗方面存在的問題，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)作用兩重性原理分析生態(tài)建設(shè)和美麗中國(guó)、美麗安徽建設(shè)的重要性。

12、讀馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等的傳記，講生平、事跡故事，表達(dá)一個(gè)明確的主題

13、讀其他歷史偉人傳記或名人傳記，講可以體現(xiàn)其世界觀、方法論方面的故事

14、收集感動(dòng)中國(guó)人物、全國(guó)道德楷模以及身邊普通人不普通的故事，表達(dá)一個(gè)明確的主題，如道德的力量、普通人的作用、人的價(jià)值問題等

15、聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理說明中央整治網(wǎng)絡(luò)謠言和凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的重要性。

16、收集某個(gè)私營(yíng)企業(yè)的資料，分析其發(fā)展過程與國(guó)家宏觀政策的關(guān)系

17、尋找自己在學(xué)習(xí)和生活中，主觀能動(dòng)性發(fā)揮較弱的方面，設(shè)計(jì)一個(gè)加強(qiáng)和改進(jìn)的方案，并實(shí)際地實(shí)施，記錄實(shí)施過程情況，寫出總結(jié)報(bào)告。如增強(qiáng)自己的意志力、訓(xùn)練自己的創(chuàng)造力等

18、中央提出反對(duì)“四風(fēng)”和八項(xiàng)規(guī)定，請(qǐng)運(yùn)用唯物史觀相關(guān)原理分析“四風(fēng)”產(chǎn)生的社會(huì)根源及其影響。

19、中國(guó)正加速進(jìn)入黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法相關(guān)原理，談?wù)勅绾螒?yīng)對(duì)這一難題。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì)。

20、調(diào)查合肥學(xué)院大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中矛盾、問題，并就其中一個(gè)或幾個(gè)問題進(jìn)行詳細(xì)分析、提出解決策略。

二〇一三年九月

思想政治理論課教學(xué)部

第五篇：馬克思基本原理實(shí)踐報(bào)告

海南大學(xué)三亞學(xué)院

馬克思基本原理實(shí)踐報(bào)告

班級(jí)：10級(jí)理工基地班 學(xué)號(hào)：1010712030 姓名：楊錦棟 指導(dǎo)教師：劉軼飚

理工分院

一、調(diào)查背景：和諧，具有協(xié)調(diào)、融洽、合作等意義。和諧，作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。對(duì)于和諧社會(huì)的具體含義，我們可以從五個(gè)方面去理解：一是個(gè)人自身的和諧；二是人與人之間的和諧；三是社會(huì)各系統(tǒng)、各階層之間的和諧；四是個(gè)人、社會(huì)與自然之間的和諧；五是整個(gè)國(guó)家與外部世界的和諧。在這五個(gè)方面中，最重要的應(yīng)是人與人之間的和諧相處。而和諧的人是由和諧的校園孕育出來的。所以，創(chuàng)建和諧校園至關(guān)重要。和諧校園是相對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)而提出的,從范圍和內(nèi)容上來說,社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)大的命題,是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局,由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化這樣的三位一體,擴(kuò)展為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)的四位一體。既體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求,也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的要求,歸根結(jié)底體現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)非常關(guān)鍵的發(fā)展時(shí)期的要求。構(gòu)建和諧校園是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)大命題下的一個(gè)分支,是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)性工作,也是高校所負(fù)有的不可替代和推卸的責(zé)任。和諧發(fā)展的人像一顆種子，只有在和諧的校園里才能孕育出來。那么，如何建設(shè)和諧的校園呢？我小組認(rèn)為，面對(duì)構(gòu)建和諧校園的任務(wù)和責(zé)任，我們應(yīng)該從問題的根源出發(fā)找到那些影響和諧校園建設(shè)的 負(fù)面因素，從而有的放矢的采取相應(yīng)的措施，把我們美麗的校園建設(shè)的更加和諧美好，為大學(xué)生提供一個(gè)更好的接受教育的環(huán)境，讓和諧的校園文化感染每一位大學(xué)生。

二、調(diào)查目的：建設(shè)和諧校園是建設(shè)和諧社會(huì)的需要。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、建設(shè)美好的社會(huì)，始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想。”學(xué)校是整個(gè)社會(huì)體系的重要組成部分，在培養(yǎng)整個(gè)國(guó)家和民族的人才具有重要的作用，所以學(xué)校應(yīng)當(dāng)在構(gòu)建和諧社會(huì)中起骨干和帶頭作用，走在前面。為更好的了解影響和諧校園建設(shè)的負(fù)面因素，以準(zhǔn)確把握構(gòu)建和諧校園的著手點(diǎn)，為更好的采取積極有效的建設(shè)和諧校園的措施做好基礎(chǔ)鋪墊。特開展此次調(diào)查活動(dòng)。

三、調(diào)查問卷的分析

1、調(diào)查的對(duì)象及范圍：本次調(diào)查的對(duì)象為河南大學(xué)的在校生，調(diào)查總計(jì)發(fā)放問卷100 份，收回有效問卷100 份，回收率：100%。調(diào)查結(jié)果值得我們深思。

2、調(diào)查的時(shí)間及地點(diǎn) 時(shí)間：2010年7月15號(hào)——2010年7月21號(hào) 地點(diǎn)：河南大學(xué)

3、調(diào)查的實(shí)施步驟：①資料的收集 通過網(wǎng)上查找和深入校園實(shí)際了解，找到針對(duì)本?，F(xiàn)狀的影響和 諧校園建設(shè)的負(fù)面因素并自制100 份調(diào)查問卷。②調(diào)查問卷的發(fā)放 本次調(diào)查采用隨機(jī)抽樣的方法，主要以調(diào)查問卷為主，對(duì)河南大學(xué)在校大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，并及時(shí)收回發(fā)放的調(diào)查問卷。③調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)及整理④調(diào)查報(bào)告的編寫。

4、調(diào)查的結(jié)果：（1）96%的學(xué)生認(rèn)為“盜竊他人財(cái)物”對(duì)和諧校園建設(shè)的負(fù)面影響很大，82%的學(xué)生認(rèn)為“用完廁所不沖”造成的負(fù)面影響很大，81% 的學(xué)生認(rèn)為“從樓上倒水，隨地扔垃圾”帶來的和諧校園建設(shè)的負(fù)面影響很大，這表明大學(xué)生普遍認(rèn)為自身不文明的做法以及不良的道德品質(zhì)是影響和諧校園建設(shè)的主要負(fù)面因素。可見提高學(xué)生自身素質(zhì)是建設(shè)和諧校園的首要任務(wù)。優(yōu)良、文明習(xí)慣的培養(yǎng)，道德品質(zhì)的提好是必須的，同時(shí)也是大學(xué)生心中潛意識(shí)的渴求。反對(duì)別人的不文明、不道德的做法同時(shí)，自己內(nèi)心也應(yīng)該屏棄這種做法。要建設(shè)和諧校園，掃除前進(jìn)中的障礙，就必須從校園里的每個(gè)人做

起，嚴(yán)于律己，從小事開始，不以善小而不為，不以惡小而為之。用我們的行動(dòng)，書寫校園的和諧篇章。（2）我國(guó)自古就是禮儀之邦，文明社會(huì)的發(fā)源地之一。然而，當(dāng)代的大學(xué)生似乎已將此忘于腦后，在課桌上大肆?xí)鴮懽约旱摹凹炎鳌?破壞了公物不說，還造成了視覺污染，將不文明的東西帶入我們的生活學(xué)習(xí)中。更有甚者將校園的墻壁作為廣告的宣傳欄，隨意張貼各種小廣告嚴(yán)重破壞整潔的校園環(huán)境。這些不文明、不道德的行為均引起廣大學(xué)生的一致批判，有高達(dá)93%的學(xué)生認(rèn)為此現(xiàn)象影響和諧校園的建設(shè)。（3）部分學(xué)生利用課余時(shí)間上自習(xí)，預(yù)習(xí)和鞏固所學(xué)知識(shí)，及時(shí)完成老師布置的作業(yè)，這些行為值得廣大學(xué)生學(xué)習(xí)。然而，為了自己能隨時(shí)有上自習(xí)的位置，長(zhǎng)時(shí)間占位不用，導(dǎo)致部分學(xué)生想上自習(xí)而找不到位置。有72%的學(xué)生認(rèn)為這種行為對(duì)和諧校園的建設(shè)影響很大。（4）僅20%的學(xué)生認(rèn)為在運(yùn)動(dòng)器材上晾曬被褥會(huì)影響和諧校園建設(shè)，這也體現(xiàn)了大部分學(xué)生對(duì)迫壞環(huán)境的不文明現(xiàn)象的寬容理解。在其中，應(yīng)該深思的不僅是大學(xué)生自身，作為大學(xué)校園的管理者更應(yīng)該思考不完善的設(shè)施給學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)帶來的不便。這種不便不僅影響生活，更讓學(xué)生在追求便利的同時(shí)犧牲道德，影響校園的和諧建設(shè)。綜上所述，無論是大學(xué)生自身還是校園管理者都應(yīng)自省深思，付出努力，將和諧校園建設(shè)的工作做好，消滅影響校園和諧建設(shè)的一切不利因素。讓我們的美麗校園更加美好。

5、建議：這些影響校園和諧建設(shè)的負(fù)面因素是普遍存在的，想要更好地解決這些問題，除了具體的方法之外，最重要的還是從思想上改變同學(xué)們的想法，大家要從自身做起，從小事做起。而且文化造就人才，要在校園里營(yíng)造良好的文化氛圍 在此我們要提醒大家：文明修身要時(shí)時(shí)刻刻都記在心底，成材之前要先學(xué)會(huì)做人。特提出以下倡議：

1、不要擾亂正常的學(xué)習(xí)秩序。

2、不要給別人制造休息麻煩。

3、請(qǐng)勿“冒領(lǐng)”他人財(cái)物。

4、拒絕瘋狂占座，更拒絕占座不到。

5、摒棄隨手亂扔垃圾的習(xí)慣。

6、放棄圖書館書上作記號(hào)，不再帶走書中的那幾頁紙。

7、抵制校園“牛皮癬”的泛濫。

8、禁止損壞公共財(cái)物。

9、停止踐踏草坪。

10、告別上課時(shí)吃東西的日子。

四、結(jié)束語 優(yōu)美的校園環(huán)境是和諧的根本。首先，校園的自然環(huán)境應(yīng)是和諧優(yōu)美的。試想我們跨進(jìn)校園所看到的一切，所接觸的一切，處處是俯拾不完的美麗，身心自會(huì)有言說不盡的愉悅，思想也會(huì)無止境地翱翔。唐人有詩云：“山光悅鳥性，潭影空人心。”回首我國(guó)古代書院大多依山傍水，就是為了“借山光以悅?cè)诵裕俸造o心情”。在綠草如茵、鳥語花香、亭榭交錯(cuò)、山水相映的校園環(huán)境里，學(xué)生會(huì)潛移默化地受到美的熏陶，放飛美的心靈。校園優(yōu)美的環(huán)境，不僅能給人以美的陶冶，也能給人以智慧的啟迪，以及由此感受到的無窮的希望和力量。當(dāng)然，校園環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，還應(yīng)當(dāng)包括師生創(chuàng)造的人文環(huán)境。一幀幀醒目的優(yōu)秀學(xué)生照片、一篇篇精心挑選的佳作都可以融入校園環(huán)境的建設(shè)。尤其當(dāng)校園環(huán)境浸透著每個(gè)師生的汗水，凝聚了每個(gè)師生的智慧，就更能激發(fā)每顆心靈的自豪感和對(duì)學(xué)校的熱愛之情?！熬懊绖t心曠，心曠則神怡，神怡則智清，智清則學(xué)佳?！币粋€(gè)凈化了的環(huán)境，會(huì)使人的心靈美化，并激起一種奮發(fā)向上的自尊自愛的意識(shí)。所以，一個(gè)和諧的校園應(yīng)該擁有優(yōu)美和諧的環(huán)境。環(huán)境的和諧不僅是和諧的根本，而且是構(gòu)建和諧校園的窗口。校園的和諧是有外在的表現(xiàn)形式，是可以主觀感知的，這即是校園的風(fēng)景。這景是由人、事、物構(gòu)成的。人是這風(fēng)景的主宰，是這風(fēng)景的主角。和諧的校園每一人、每一事、每一物都應(yīng)該是一道靚麗的風(fēng)景，都表現(xiàn)出校園的和諧。如師

生良好的精神面貌、行為習(xí)慣，生動(dòng)活潑的教育教學(xué)活動(dòng)，布局科學(xué)合理潔凈的校舍、花草樹木等等，均是展現(xiàn)校園和諧的窗口。校園環(huán)境的基調(diào)是潔凈、整齊、有序、合理、規(guī)范，并且是充滿生機(jī)與活力的，極具特色與表現(xiàn)力。透過這個(gè)窗口的任一景，就可以感知校園的文化、校園的和諧。和諧可以凝聚人心，和諧可以團(tuán)結(jié)力量，和諧可以發(fā)展事業(yè)。以人為本，創(chuàng)建和諧校園是時(shí)代發(fā)展的必然。相信這一理念必定會(huì)成為全校師生的共同追求，一定會(huì)內(nèi)化為大家的自覺行動(dòng)。希望大家同心同德、開拓進(jìn)取，求真務(wù)實(shí)、奮發(fā)有為，努力使自己成為創(chuàng)建和諧校園的實(shí)踐者和生力軍，努力促進(jìn)學(xué)校事業(yè)的新發(fā)展。