第一篇：素質(zhì)教育

對多校區(qū)大學(xué)生科研能力培養(yǎng)的思考

徐四華

摘要:大學(xué)生科研能力是創(chuàng)新素質(zhì)的直接體現(xiàn)，培養(yǎng)大學(xué)生科研能力已經(jīng)成為高校改革的一個重要目標(biāo)，本文就多校區(qū)的概念及多校區(qū)大學(xué)生科研能力的現(xiàn)狀、大學(xué)生科研能力培養(yǎng)的重要性和可行性進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并在文章的最后就培養(yǎng)途徑提出了自己的觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞:多校區(qū)大學(xué)生科研能力

一、多校區(qū)的定義

隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為了適應(yīng)市場和社會的需求及進(jìn)一步提升人才綜合素質(zhì)的需要，我國的高等教育由精英型向大眾化的轉(zhuǎn)變進(jìn)程不斷加快，高等教育的規(guī)模也不斷擴(kuò)大。各高等學(xué)校合并調(diào)整，擴(kuò)建新校區(qū)以滿足社會對高層次教育的需求，多校區(qū)辦學(xué)模式因此產(chǎn)生。多校區(qū)大學(xué)具體是指一所大學(xué)在地理位置上處于兩個或者兩個以上地域，各校區(qū)之間有一定間隔。它具有學(xué)生人數(shù)多、校區(qū)地理位置分散、校區(qū)差異大等特點(diǎn)。

二、多校區(qū)大學(xué)生科研能力的現(xiàn)狀

重慶市10所高校大學(xué)生科研現(xiàn)狀統(tǒng)計顯示:大學(xué)生科研活動少，科研能力較差，科研成果很少。這從學(xué)生畢業(yè)論文(設(shè)計)的寫作可見一斑。在畢業(yè)論文審閱過程中，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生根本不知何為學(xué)術(shù)論文，寫作的基本要求是什么。雖然各校和院、系、所也舉辦科研論文寫作專題講座，學(xué)生團(tuán)體也舉辦各種論文比賽、征文等，但學(xué)生科研的現(xiàn)狀很不樂觀。其原因在于，一流大學(xué)擁有一流的學(xué)者和學(xué)生，但是，一流學(xué)生在本科期間普遍缺少接受一流學(xué)者的指導(dǎo)機(jī)會，他們被排斥于由一流學(xué)者和先進(jìn)實(shí)驗(yàn)室所構(gòu)成的科研體系之外，正所謂 “教授不教”；普通本科院校的學(xué)生忙于英語和計算機(jī)過級(否則學(xué)生拿不到學(xué)位)，加之學(xué)校因擴(kuò)招而忙于教學(xué)，故無暇顧及學(xué)生科研。

對于多校區(qū)的教學(xué)和科研出現(xiàn)年級之間的嚴(yán)重脫節(jié)，由于多校區(qū)存在地理位置分散和校區(qū)文化差異等因素，并且形成新校區(qū)多半是低年級學(xué)生，而老校區(qū)是高年級學(xué)生。往往出現(xiàn)教師到新校區(qū)上完課就急著去趕車，使得低年級學(xué)生不能跟老師有面對面的溝通和交流，得不到很好的科研訓(xùn)練，感受不到科研的氛圍。由于這種科研訓(xùn)練嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致他們到高年級的時候的科研能力嚴(yán)重不足和匱乏，使得整體的科研能力更不盡如人意。

三、學(xué)生科研能力培養(yǎng)的重要性

(一)提高大學(xué)生的科研能力是人才培養(yǎng)的需要，是社會發(fā)展的需要

21世紀(jì)，對人才的要求，不僅要求具有寬厚的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，更應(yīng)該具備研究 能力和創(chuàng)新精神，學(xué)生科研能力的高低將直接影響到我國科技產(chǎn)品開發(fā)的技術(shù)含量，直接影響到我國科技的進(jìn)步和科研水平的高低，大學(xué)生具有較強(qiáng)的科研能力將是我國繼續(xù)進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有力保證。

(二)大學(xué)生科研能力的提高更有利于營造大學(xué)校園文化

大學(xué)是探究高深學(xué)問的場所，學(xué)術(shù)自由是現(xiàn)代大學(xué)的基本理念，大學(xué)校園文化的本質(zhì)是創(chuàng)新，大學(xué)生科研創(chuàng)新活動的蓬勃開展，大學(xué)生科研能力的提高有利于改善校園文化的結(jié)構(gòu)，提高校園文化的品位，體現(xiàn)學(xué)府氣息，從而形成良好的學(xué)習(xí)、育人環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，同時也可以改善校園的生活和人文環(huán)境，營造自由、民主、平等、開放和競爭氛圍。

(三)大學(xué)生科研能力的高低在一定程度上反映高校的整體科研實(shí)力

科研被看作是教師的事，學(xué)生科研對學(xué)校風(fēng)貌的樹立以及學(xué)生科研能力的高低對學(xué)校發(fā)

展的影響常常被忽略了。在高校生源國際化趨勢初露端倪的今天，學(xué)生的水乎，特別是科研水平也是衡量一個高校綜合實(shí)力的指標(biāo)。

(四)大學(xué)生科研能力的高低直接會影響到大學(xué)生的就業(yè)和繼續(xù)深造

科研能力水平的高低與學(xué)生就業(yè)以及繼續(xù)深造有很大的關(guān)系，因?yàn)橐粋€有科研能力的人往往是一個會思考、善于思考、具有敏銳觀察力的人，而且具有發(fā)現(xiàn)問題、勇于探索、努力解決的能力，這種能力對于任何工作都是必不可少的，而科研成果更是就業(yè)和繼續(xù)深造中的重要硅碼。因?yàn)槲磥砥髽I(yè)的競爭是人才的競爭，特別是對擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的人才的競爭。

四、多校區(qū)大學(xué)生科研能力培養(yǎng)的可行性

(一)學(xué)校具備一定的硬軟件設(shè)施和研究所需要的資料來源

大部分高校不同校區(qū)一般都有相應(yīng)的硬件配套設(shè)施，如圖書館、閱覽室、多媒體課室、實(shí)驗(yàn)室以及與外界溝通的校園網(wǎng)。另外，學(xué)校還有相當(dāng)豐富的軟件資源和進(jìn)行科學(xué)研究的數(shù)據(jù)庫資源，能夠讓學(xué)生獲取相關(guān)研究的第一手資料。并且這些資源不同校區(qū)之間可以達(dá)到資源共享。此外，高等學(xué)校除在課內(nèi)傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識之外，還要在課外廣泛開展各種學(xué)術(shù)活動，如建立各種學(xué)術(shù)小組，聘請國內(nèi)外學(xué)者專家講學(xué)，定期舉辦學(xué)術(shù)講座等。

(二)大學(xué)生具有濃厚的科研興趣和能力

對大學(xué)生研究性特征的心理學(xué)研究表明:由于大學(xué)生的個性基本形成，智力發(fā)展趨于成熟，情感意志也得到了良好發(fā)展，因而，大學(xué)生處在創(chuàng)造心理的大覺醒時期，研究創(chuàng)新意識強(qiáng)，動機(jī)水平高。整個大學(xué)階段是人的創(chuàng)造性培養(yǎng)的關(guān)鍵期，大學(xué)生一般都是成人，正處在求知欲極強(qiáng)階段，對新知識有追求的欲望，并且有一定的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)的自由權(quán)，樂于掌握現(xiàn)代化信息，對社會有一定的責(zé)任感，其知識結(jié)構(gòu)較寬，某些知識甚至超過一般教師。只要在教學(xué)中正確引導(dǎo)，他們完全有能力進(jìn)行科研。

(三)高校教師具有很強(qiáng)的科研能力和扎實(shí)的專業(yè)知識，為大學(xué)生科研能力的提高提供了強(qiáng)有力的支持

大部分高校教師是接受過嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練并取得較高學(xué)歷，他們對自己的專業(yè)都具有較強(qiáng)的敏銳度、反應(yīng)快，能把現(xiàn)代技術(shù)和自己的教學(xué)結(jié)合起來，他們一般肩負(fù)著某些科研課題，以自己科研的方法、態(tài)度去影響學(xué)生是最直觀的教材。教師一方面把自己的科研成果融人教學(xué)之中，使其更加豐富和充實(shí);另一方面又向?qū)W生介紹不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)研究動態(tài)及需要進(jìn)一步探討的間題，培養(yǎng)了學(xué)生科研的意識和從事科學(xué)研究的興趣。特別是大量教師在不同校區(qū)之間的溝通和交流，能夠使學(xué)生接受到更多不同專業(yè)的教師指導(dǎo)，能夠接收到更全面的專業(yè)知識和科研信息，這些也有利于大學(xué)生開展各種交叉學(xué)科的科學(xué)研究，從而使自己的學(xué)術(shù)科研能力得到很好的培養(yǎng)和提高。

五、多校區(qū)大學(xué)生科研能力培養(yǎng)的途徑

（一）建立大學(xué)生科研專項(xiàng)基金

為了調(diào)動大學(xué)炸開科研工作的積極性，保障大學(xué)生科研活動的順利開展和大學(xué)生科研能力的提高，必須建立大學(xué)生科研專項(xiàng)基金，為大學(xué)生科研活動提供一定資金支持。基金主要用于大學(xué)生科研活動的組織開展和科研課題的研究。這樣，既可以保障科研活動的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，又可以調(diào)動大學(xué)生的積極性，吸引更多的學(xué)生參與到課題中來。

（二）積極鼓勵優(yōu)秀教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科研活動，提供學(xué)生科研活動的場所，為廣大學(xué)生進(jìn)行科研實(shí)踐提供平臺

學(xué)生在把想法變成現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中，僅有資金支持是不夠的，特別是本科生，他們往往抱著熱情單兵作戰(zhàn)，缺乏有效的指導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)組織。在需要跨學(xué)科、跨專業(yè)的合作伙伴時就束手無策。特別是項(xiàng)目開發(fā)研究所而要的硬件條件也不具備，這在一定程度上限制了學(xué)生的發(fā)展。

要充分發(fā)揮校學(xué)工、教務(wù)、科研、團(tuán)委等部門的組織力量，引導(dǎo)學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行申報，幫助學(xué)生組成優(yōu)勢互補(bǔ)、跨系、跨專業(yè)的團(tuán)隊(duì)。吸引、選拔一大批熱情支持大學(xué)生科技創(chuàng)新活動的教師擔(dān)任指導(dǎo)老師。利用指導(dǎo)老師的實(shí)驗(yàn)室和科研設(shè)備，借助指導(dǎo)教師對科研創(chuàng)新教育落到實(shí)處，使廣大學(xué)生的創(chuàng)新才智得以展示。

（三）開展普及性的科技活動，積極營造校園開展學(xué)術(shù)研究的氛圍

加強(qiáng)如何開展學(xué)術(shù)研究的教育宣傳，形成一個良好的校園學(xué)術(shù)研究的氛圍，對于釋放和激發(fā)學(xué)生的科研意識和進(jìn)行科學(xué)研究的沖動具有極大的促進(jìn)作用。校園內(nèi)學(xué)術(shù)科研氛圍的形成，首先有賴于組織和吸引學(xué)生參加各類群眾性的科學(xué)研究活動。大全校范圍內(nèi)，一方面，對低年級大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究宣傳教育，培養(yǎng)學(xué)生的精神和科技價值觀；另一方面，積極鼓勵高年級學(xué)生參與科研活動和科技競賽，引導(dǎo)學(xué)生深入科學(xué)探索，培養(yǎng)科技創(chuàng)造力和科研能力。

（四）加強(qiáng)自然科學(xué)教育與社會科學(xué)教育的融合，加強(qiáng)各校區(qū)的廣泛交流

人文科學(xué)和自然科學(xué)研究的思維方法有很大差異，但人文教育對自然科學(xué)教育又具有重要作用。愛因斯坦說：“物理給我知識，藝術(shù)給我想像力”。知識是有限的，想象力是無限的。創(chuàng)新離不開想像，而培養(yǎng)想象力，則離不開人文教育，特別是藝術(shù)教育。由于各校區(qū)的文化不同，管理風(fēng)格及學(xué)術(shù)風(fēng)格不同。因此，不同校區(qū)之間的整融合和溝通也有利于大學(xué)生科研能力的培養(yǎng)。

淺談大學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神與集體主義精神的文化契合袁三標(biāo)

摘要：伴隨著資本的自由擴(kuò)張和全球信息的自由交流，強(qiáng)調(diào)個人主義、個人自由選擇的西方文化價值理念正逐漸消解著集體主義精神對我國大學(xué)生的教化功能，如何理解大學(xué)生對個人利益的過分追逐，促進(jìn)大學(xué)生之間的協(xié)同合作，本文認(rèn)為，尋求集體主義與團(tuán)隊(duì)精神的文化契合點(diǎn)來提升大學(xué)生的集體意識和國家價值觀念無疑是一個積極有益的嘗試。

關(guān)鍵詞：文化集體主義團(tuán)隊(duì)精神

隨著改革開放的深化以及資本的自由擴(kuò)張和全球信息的自由交流，我國大學(xué)生每天面臨著各種思想觀念、價值觀念的自由沖擊，面臨著更加激烈的市場競爭和社會競爭。被實(shí)惠和利益的光環(huán)所籠罩的西方個人主義文化價值觀與代表著道德、境界的中國式集體主義文化價值觀形成了利與義的對抗并對集體主義價值觀造成了一定程度的沖擊與侵蝕，削弱著集體主義文化對大學(xué)生的教化功能，如何消解大學(xué)生對個人價值對個人價值的過分看重和追逐，促進(jìn)大學(xué)生之間的協(xié)同合作，尋求集體主義與團(tuán)隊(duì)精神的文化契合點(diǎn)來提升大學(xué)生的集體意識和國家價值觀念無疑是一條有效的途徑。

文化是一復(fù)合整體，它包括知識、信仰、道德、習(xí)俗以及作為社會成員的人所獲得的一切習(xí)慣和能力。對社會文化與心靈空間、思維方式、價值取向等因素在內(nèi)的關(guān)聯(lián)性使得文化能以更完備的方式、更強(qiáng)大的精神動力實(shí)現(xiàn)著對社會成員的教化功能。團(tuán)隊(duì)文化是歐美和日本的舶來品，是西方的話語方式，團(tuán)隊(duì)精神時期核心和靈魂，集中體現(xiàn)著圖隊(duì)成員的文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)和價值取向。20世紀(jì)90年代以來，團(tuán)隊(duì)精神日益風(fēng)靡全球，尤其是近幾年來迅速成為我國理論界關(guān)注的焦點(diǎn)，成功的被官方語言及社會各個領(lǐng)域廣泛接納。而作為我國高校德育主旋律的集體主義文化、集體主義教育卻讓一部分人產(chǎn)生了逆反心理，有日漸衰落之勢。究其原因，有觀點(diǎn)認(rèn)為集體主義僅僅強(qiáng)調(diào)道德的權(quán)威性，埋沒了人最本質(zhì)的東西——個性與特長，而團(tuán)隊(duì)精神強(qiáng)調(diào)的是個性的自由發(fā)揮。誠然，團(tuán)隊(duì)精神與集體主義精神確實(shí)存在著客觀差異，但據(jù)此認(rèn)為集體主義抑制了人的個性的發(fā)展，卻過于偏頗和武斷。集體主義教育受到冷落的原因，本人認(rèn)為主要在于以下幾個方面：

由于市場經(jīng)濟(jì)以及西方文化、價值觀念以及現(xiàn)實(shí)社會中存在的種種不良因素帶來的負(fù)面影響，導(dǎo)致相當(dāng)一部分大學(xué)生的集體主義意識弱化，大學(xué)生不同程度的存在著對集體主義價值觀的疑惑和失落。

我們的集體主義教育存在不同程度的政治化、抽象化、形式化的問題，很多時候千篇一律，缺乏鮮活的生活依據(jù)，脫離學(xué)生的生活實(shí)際，久而久之導(dǎo)致大學(xué)生興趣削減，造成許多大學(xué)生在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差中產(chǎn)生困惑與迷茫。

“四二一家庭”的特殊國情使大部分來自城市的在校大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，他們處于家庭的中心地位，在成長過程中得到父輩過多的呵護(hù)和關(guān)愛，因而具有較強(qiáng)的主體意識，大學(xué)生注重自我、崇尚奮斗，追求自我設(shè)計，敢于對權(quán)威進(jìn)行質(zhì)疑、思辨甚至于逆反，這無疑有利于學(xué)生的個性發(fā)展和社會的整體進(jìn)步，但是，在主體意識增強(qiáng)的同時，部分大學(xué)生往往過多的考慮個人的自由發(fā)展，而較少的考慮個體承擔(dān)的社會責(zé)任和集體之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，這同時也是我們的大學(xué)生畢業(yè)生走向社會后所面臨的一個嚴(yán)峻考驗(yàn)。

團(tuán)隊(duì)精神受到熱捧，集體主義遭受冷落，風(fēng)靡一時的團(tuán)隊(duì)精神是否與中國式的集體主義而違背呢？一般而言，所謂團(tuán)隊(duì)精神，是指“團(tuán)隊(duì)成員為了團(tuán)隊(duì)的利益而相互協(xié)作、盡心盡力的意愿和作風(fēng)”。它主要包括三方面的內(nèi)容：一是團(tuán)隊(duì)精神的核心表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)成員之間協(xié)同合作及共為一體，團(tuán)隊(duì)成員之間彼此信任，相互寬容，和諧相處。二是團(tuán)隊(duì)精神的凝聚力，表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)成員對團(tuán)隊(duì)的強(qiáng)烈歸屬感與一體感，每個團(tuán)隊(duì)成員都強(qiáng)類的感受到自己是團(tuán)隊(duì)當(dāng)中的一部分，把自己的前途與命運(yùn)系在一起。三是團(tuán)隊(duì)精神的精髓表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)成員對團(tuán)隊(duì)事務(wù)的盡心盡力及全方位的投入。

集體主義是調(diào)節(jié)個人利益與集體利益的基本原則，集體主義精神一般包括三個方面的內(nèi)容：一是從廣大社會民眾的根本利益出發(fā)，堅(jiān)持集體利益高于個人利益。二是在維護(hù)集體利益的前提下，把個人利益與集體利益相結(jié)合起來，當(dāng)兩者之間發(fā)生矛盾時，個人利益服從集體利益，在必要時甚至犧牲個人利益。三是在維護(hù)集體利益的基礎(chǔ)上，盡可能的滿足個人的合理要求，充分發(fā)揮個體的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)個人自由和全面的發(fā)展。

從團(tuán)隊(duì)精神和集體主義的內(nèi)涵對比可以發(fā)現(xiàn)，集體主義包含了團(tuán)隊(duì)主義所有的積極及其合理部分，兩種文化價值理念其實(shí)并不矛盾，團(tuán)隊(duì)精神要求人們必須具備團(tuán)隊(duì)整體利益觀念，在處理個人利益和團(tuán)隊(duì)利益時遵循團(tuán)隊(duì)利益優(yōu)先原則，這與集體主義要求個人服從集體、小局服從全局的堅(jiān)實(shí)內(nèi)核有著內(nèi)在的相通性。

團(tuán)隊(duì)精神是歐美和日本的舶來詞，是個迎合社會民眾心里的新名詞，它更具有新意，更富有時代氣息，更容易讓人們認(rèn)同和接納。如今試用團(tuán)隊(duì)精神的領(lǐng)域越來越廣泛，它的魅力正迅速在社會生活的各個層面凸顯，中共中央在《公民道德建設(shè)綱要》中明確提出“要激發(fā)人們的團(tuán)隊(duì)精神和愛國熱情”、因此，我們完全可以利用團(tuán)隊(duì)精神作為社會轉(zhuǎn)型時期集體主義道德建設(shè)的新載體，在培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神的過程中，全面理解和落實(shí)集體主義的精神要義，更為現(xiàn)實(shí)，更為充分的尊重個體的合理要求，把團(tuán)隊(duì)精神融入高校德育的主旋律，在相當(dāng)大的程度上殊途同歸的實(shí)現(xiàn)集體主義的教化效果和教化功能。正如列寧所說：“另一種方法，用和父輩不同的方法、形式，在另一種情況下”，引導(dǎo)人們“接近社會主義”。

那么，如何利用團(tuán)隊(duì)精神與集體主義精神這兩種東西方文化價值觀念的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性使得團(tuán)隊(duì)精神教育能夠以更完備的方式，更強(qiáng)大的精神動力實(shí)現(xiàn)集體主義教育對大學(xué)生的有效性和實(shí)用性呢？筆者認(rèn)為，可以從以下幾個方面稍做嘗試：

提高大學(xué)生的集體主義文化自覺。文化自覺指“生活在一定社會文化的人對其文化有自知之明，對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識”。集體意識一直是中華民族文化的重要內(nèi)涵，先秦儒家的群體精神就是講求社會群體的整體和諧，把群體的利益放在首位，注重個體行為與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)。中國人民在締造新中國的艱難歷程中，植根于深厚的文化傳統(tǒng)，賦予了集體意識以新的內(nèi)涵，“集體主義”這個新概念由此而生。第二次世界大戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)奇跡的突現(xiàn)，在很大程度上也是因?yàn)榘讶寮业恼w意識和集體意識轉(zhuǎn)化成員工對企業(yè)的“忠誠意識”，從而最終成為企業(yè)發(fā)展和創(chuàng)造性的文化動力。在西方個人文化價值觀維系社會黏合劑的功能消退的今天，中國文化注重整體利益、注重家庭的集體主義價值觀已成為了增強(qiáng)西方社會穩(wěn)定和諧的強(qiáng)力黏合劑。因此，在高校德育中在培育大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神中，我們必須強(qiáng)化大學(xué)生的“集體主義文化自覺意識”，讓大學(xué)生意識到友愛、互助的集體主義是為全世界傾心向往的歷史大趨勢，以回應(yīng)個人主義價值觀對集體主義價值觀的沖擊和弱化。

推動集體主義文化和團(tuán)隊(duì)文化相融合，將團(tuán)隊(duì)精神的核心價值理念轉(zhuǎn)化為集體主義文化內(nèi)在因素的一部分，團(tuán)隊(duì)精神獲得大學(xué)生廣泛認(rèn)同的過程也就是集體主義精神獲得大學(xué)生廣泛認(rèn)同的過程。團(tuán)隊(duì)精神與集體主義精神的表象雖然相近，但各有鮮明深刻的內(nèi)涵。在過去很長的一段時間里，在高校德育培養(yǎng)集體主義的過程中我們過分突出集體利益高于個人利益，把集體利益凌駕于市場經(jīng)濟(jì)以上，以純粹的社會主義精神來建構(gòu)自己特殊的集體主義文化價值體系，以少數(shù)先進(jìn)人物的思想作為標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上損傷了大學(xué)生的積極性。因此，我們可以從西方式的以利益與需要為紐帶的團(tuán)隊(duì)組合中得到某些借鑒，適當(dāng)?shù)奈請F(tuán)隊(duì)精神內(nèi)涵中對個體的尊重，對個性的張揚(yáng)理念以及對溝通與交流能力的強(qiáng)調(diào)，來激發(fā)大學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，適大學(xué)生樹立起合作精神，消除大學(xué)生對個人主義和利己主義文化價值觀念的親近感和認(rèn)同感，改變他們過分追求個人利益的現(xiàn)狀。

在團(tuán)隊(duì)精神教育的過程中，堅(jiān)持集體主義原則，用集體主義精神來提升團(tuán)隊(duì)精神。西方式的團(tuán)隊(duì)精神包含各種變動不居的活躍因素，而中國式的集體主義往往具有固定性和長期性。由于團(tuán)隊(duì)成員經(jīng)常是出于個人利益需要而通過一定的形式（如契約形式）形成一種純粹的合作關(guān)系，時間或長或短，也可以隨時重新組合，這種團(tuán)隊(duì)經(jīng)常是一種松散的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，不利于大學(xué)生健康人格的形成。因此，我們必須利用集體主義原則來知道大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)，克服個人主義物欲橫流的現(xiàn)象，把大學(xué)生從各種狹隘自私的矛盾中升華出來，是民族意識、集體意識和國家價值觀念內(nèi)化為大學(xué)生人格品行的道德素養(yǎng)。

第二篇：素質(zhì)教育

素質(zhì)教育問卷整理

一．學(xué)生卷（６９份）

1.你有什么課外興趣愛好嗎？（可多選）（）

A 看書寫作B唱歌、樂器C舞蹈D書法E 體育活動F其他(請?zhí)顚懢唧w的愛好)

A 15 B 29 C14 D 9 E27 F 音樂、畫畫、民族舞、閱讀、打籃球、踢足球

2.2.你們學(xué)校開音樂課么？（）

A 是B否

A 60 B 9

3.如果你們學(xué)校開設(shè)了音樂課，那么你喜歡音樂課么？（）

A 喜歡B不喜歡C無所謂

A ５２ B 5 C3

（以下兩題選做其一，可以不做）

(1)喜歡的理由是（可多選）（）A上課環(huán)境好 B 上課的內(nèi)容好 C 上課方式新穎 D 上課氣氛愉快，沒有壓力E 喜歡老師F 其他（請?zhí)顚懀?/p>

A 3 B 8 C 7 D 37 E 9 F 5(紀(jì)律好，老師教學(xué)方式好，課堂氣氛好)

(2)不喜歡的理由是（可多選）（）

A 上課環(huán)境不好B上課的內(nèi)容枯燥乏味C 上課方式陳舊

D 上課氣氛壓抑E 不喜歡老師E 其他（請?zhí)顚懀?/p>

A 1 B 3D 2 E 2(老師不教歌，上課同學(xué)講話，紀(jì)律不好，上課壓力大)

4.你們學(xué)校開設(shè)體育課么？（）

A 是B否

A 52B１７

5.如果你們學(xué)校開設(shè)了體育課，那么你喜歡上體育課么？（）

A 喜歡B不喜歡C無所謂

Ａ ４６ Ｂ３ Ｃ ３

（以下兩題選做其一，可以不做）

（１）喜歡的理由是（可多選）（）

A上課環(huán)境好 B 上課的內(nèi)容好 C 上課方式新穎 D 上課氣氛愉快，沒有壓力

E 喜歡老師F 其他（請?zhí)顚懀?/p>

Ａ８ Ｂ ６ Ｃ １２ Ｄ １８ Ｅ２

（２）不喜歡的理由是（可多選）（）

A 上課環(huán)境不好B上課的內(nèi)容枯燥乏味C 上課方式陳舊

D 上課氣氛壓抑E 不喜歡老師E 其他（請?zhí)顚懀?/p>

A １ B 2 C３

6.你們學(xué)校開設(shè)美術(shù)課么？（）

A 是B否

A ４９ B ２０

7.如果你們學(xué)校開設(shè)了美術(shù)課，那么你喜歡上美術(shù)課么？（）

A 喜歡B不喜歡C無所謂

A４８B１６C５

（以下兩題選做其一，可以不做）

（１）喜歡的理由是（可多選）（）

A上課環(huán)境好 B 上課的內(nèi)容好 C 上課方式新穎 D 上課氣氛愉快，沒有壓力

E 喜歡老師F 其他（請?zhí)顚懀?/p>

Ａ ８ Ｂ １０ Ｃ １１ Ｄ １８ Ｅ １（沒壓力）

（２）不喜歡的理由是（可多選）（）

A 上課環(huán)境不好B上課的內(nèi)容枯燥乏味C 上課方式陳舊

D 上課氣氛壓抑E 不喜歡老師E 其他（請?zhí)顚懀?/p>

Ａ ２ Ｂ ３ Ｃ ３ Ｄ ６ Ｅ ２（老師態(tài)度不好）

8.你們學(xué)校平時有舉行各種音體美等活動嗎？（）

A 有，經(jīng)常舉辦B有，但不多C從沒有

Ａ ８ Ｂ ４８ Ｃ １３

9.如果學(xué)校經(jīng)常有舉行音體美體活動，你經(jīng)常參加么？（）

A經(jīng)常參加B偶爾參加C沒有參加過

A１４ B３２ C １０

10.學(xué)校有各種興趣活動小組么？（）

A 有很多B有，但不多C從沒有

A４ B４４ C２１

11.如果學(xué)校有興趣活動小組，你是否經(jīng)常參加這種小組？（）

A經(jīng)常參加B偶爾參加C沒有參加過

A.２２ B３３ C１２ 沒選２

12你有利用課余時間參加過輔導(dǎo)班發(fā)展才藝嗎？

（）

A 有B 沒有

A.２９ B３８ 沒選２

１3.如果你有參加過才藝輔導(dǎo)班，你是由于什么原因參加的？（）

A 自己喜歡，所以愿意去B自己不喜歡，但是家長安排去

C自己不喜歡，但是看同學(xué)都去，自己也去

D自己不喜歡，但是覺得學(xué)了有用，所以去

E 其他（請?zhí)顚懀?/p>

A １８ B２ C２ D７

二．教師卷（４０份）

1.您支持素質(zhì)教育么？（）

A 支持B 無所謂C 不支持

A.４０

2.您是否支持學(xué)校開設(shè)音樂、美術(shù)、體育等課程？（）

A 支持B 無所謂C 不支持

A.３９ C １

3.您支持學(xué)校寒暑假補(bǔ)課嗎？（）

A 支持B 無所謂C不支持

A４ B９ C２７

4.您對你們學(xué)校素質(zhì)教育的實(shí)施是否滿意（）

A 很滿意，實(shí)施很到位B 一般，還有很大的改進(jìn)空間

C很不滿意，幾乎沒有體現(xiàn)

A１３ B２０ C７

5.您認(rèn)為如何進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育（）

A 改進(jìn)課堂教學(xué)內(nèi)容 寓教于樂B 推進(jìn)課程改革 增加音體美等課程C加大素質(zhì)教育的宣傳力度D 推進(jìn)評價機(jī)制改革，改變單一的考試制度

E 其他（請?zhí)顚懀?/p>

A１０ B５ C１ D２１ 沒填３

6.您認(rèn)為小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的現(xiàn)狀如何？（）

A、說的多，做的少B、做表面文章多，講實(shí)際效果少

C、實(shí)踐中困難太多，但確有進(jìn)步，前途光明D 已經(jīng)做得很好了

E.其他（請?zhí)顚懀?/p>

A３ B13 C２２ D１ F１

7.您認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口是什么？（）

A、考試制度改革B、教學(xué)方法改革C、更新教育設(shè)施

D、提高教師素質(zhì)E、課程內(nèi)容改革F、教學(xué)手段改革

G.其他（請?zhí)顚懀?/p>

A２１ B７ C２ D５ Ｆ１ Ｇ１ 沒填３

8.您認(rèn)為素質(zhì)教育影響學(xué)生的升學(xué)么？（）

A 影響B(tài)說不好C不影響

A５ B８ C２６

主觀題：關(guān)于素質(zhì)教育，你最想說什么？

１.改革評價制度，注重對教學(xué)過程的考核，注重對學(xué)生的多元評價 １１

２.不能空喊口號，要認(rèn)真實(shí)踐素質(zhì)教育４

３.通過素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生德才兼?zhèn)洌?/p>

４.將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育結(jié)合起來

推行素質(zhì)教育是必要的，真正將素質(zhì)教育落到實(shí)處是教育工作者的心愿。３

５.實(shí)事求是，改革教育體制２

６.學(xué)生在校時間長，學(xué)生作業(yè)多，現(xiàn)實(shí)離期望還太遙遠(yuǎn)２７.素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程，需要社會，家庭學(xué)校多方位更新人才觀念，更新

人才評價標(biāo)準(zhǔn)，加大教育教學(xué)的投入，強(qiáng)化育有人環(huán)境，為素質(zhì)教育提供自由的空氣和肥沃的土壤。１

三、家長卷（３４份）

1.您了解素質(zhì)教育嗎？（）

A 不了解，沒聽說過B 了解一點(diǎn)，不是很懂C 比較了解D 很了解 A１２ B１８ C４

2.您對學(xué)校現(xiàn)在開設(shè)的課程滿意嗎？（）

A 不滿意B 比較滿意C 很滿意

A４ B２７ C２

3.您是否支持學(xué)校開設(shè)音樂、美術(shù)、體育等課程？

A 支持B，無所謂C 不支持

A３１ B２ Ｃ１

4.您是否支持給孩子報名課外藝術(shù)輔導(dǎo)班？

A 支持B 不支持C沒想法

Ａ２６ Ｂ３ Ｃ５

5.您支持孩子發(fā)展自己的興趣愛好么？A，支持B聽從孩子意愿C不支持

Ａ２７ Ｂ６ Ｃ１

6，您愿意您的孩子成為體育、音樂、美術(shù)等特長生么？

A 愿意B 聽從孩子的意愿B不愿意

Ａ ２２ Ｂ１０ Ｃ２

7、您最關(guān)心孩子哪方面的情況？

A學(xué)習(xí)B生活C品德D其它

Ａ ２３ Ｂ ４ Ｃ７

8、您認(rèn)為只有高分?jǐn)?shù)的孩子就是好孩子嗎？

A、是B、大部分是C不一定D 不是Ａ９ Ｂ７ Ｃ１６ Ｄ２

（）（）（）（））（）（

第三篇：素質(zhì)教育

大學(xué)生綜合素質(zhì)包括大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和創(chuàng)新（創(chuàng)業(yè)）素質(zhì)、身心素質(zhì)等。前五種素質(zhì)是大學(xué)生在當(dāng)今社會的立足之本，也是他們將肩負(fù)的“將中國建設(shè)成一個偉大繁榮的社會主義現(xiàn)代化國家”的偉大使命轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動的必然要求；而后者，即大學(xué)生的身心素質(zhì)，則是他們將上述五種素質(zhì)加以充分利用的保障。換句話來說，其他素質(zhì)猶如大學(xué)生的肉體，而身心素質(zhì)則是大學(xué)生的靈魂，缺乏靈魂熏陶的肉體，必將迷失行動的方向。

大學(xué)生的身心素質(zhì)，特別是心理素質(zhì)的好壞，對其他素質(zhì)的形成、深化以及發(fā)揮都有著明顯的影響。其表現(xiàn)為：一方面，在一定程度上，心理品質(zhì)可以通過多種方式影響、調(diào)節(jié)人體的生理活動，良好的心態(tài)有助于使人體各器官系統(tǒng)長期處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，正確應(yīng)對不良生活事件的刺激，從而保持一種健康的身心狀態(tài)；相反，不良的心理素質(zhì)卻使個體形成許多難以糾正的習(xí)慣性核心思維，從而在認(rèn)知、情感、行為等多方面都表現(xiàn)出一種與正常情況的偏離，最終甚至危害自身和社會；另一方面，良好的心理素質(zhì)既是科學(xué)文化知識得以有效內(nèi)化、并被正確使用的必要主觀條件，又是促使創(chuàng)新意識萌發(fā)的必要內(nèi)在因素。正確的情感、興趣等是促進(jìn)科學(xué)文化知識內(nèi)化最有效的動力因素；認(rèn)知心理能力可以使 通過影響知識內(nèi)化的方式、過程，而提高學(xué)習(xí)效益；積極向上的想象能力則有利于個體符合客觀實(shí)際的創(chuàng)新意識的萌發(fā)。因此，對大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，必須以身心素質(zhì)教育為載體。

在高校提出素質(zhì)教育這樣一種教育思想，是與那種片面的、狹隘的、過分功利化的專業(yè)教育思想相對立的，它著眼于受教育者的全面、和諧、可持續(xù)性發(fā)展，體現(xiàn)著教育的根本目的。同時，大學(xué)素質(zhì)教育又是一種教育類別、教育模式，旨在加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)教育，承擔(dān)著專業(yè)素質(zhì)之外的綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教育。因此，注意專業(yè)基礎(chǔ)，強(qiáng)化專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)而不再僅僅重視專業(yè)知識和技能的傳授，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。我們必須從專業(yè)教育的改造及其它綜合素質(zhì)的培養(yǎng)入手，以素質(zhì)教育思想為指導(dǎo)，統(tǒng)籌考慮現(xiàn)有的大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格、課程設(shè)置與教學(xué)計劃。

此外，我們還要特別重視學(xué)生的思想政治素質(zhì)和身體心理素質(zhì)的培養(yǎng)，把馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個代表”重要思想，作為培養(yǎng)人才的基本出發(fā)點(diǎn)。必須強(qiáng)調(diào)人文精神與科學(xué)精神的相互融通，把兩者很好地兼顧起來。對文科生要加強(qiáng)科學(xué)精神訓(xùn)練，對理工科學(xué)生則要加強(qiáng)人文精神的熏陶。方法教育也應(yīng)提到很緊迫的位置，脫離了方法教育的教學(xué)，只能是單純的知識灌輸，教出來的學(xué)生只能是死記硬背的知識倉庫的保管員，掌握了方法的人，就是掌握了規(guī)律的人，掌握了命運(yùn)的人。我們要注意培養(yǎng)學(xué)生掌握獲取知識、科學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)新知識三種方法。

在強(qiáng)調(diào)全面加強(qiáng)素質(zhì)教育的同時，還應(yīng)當(dāng)處理好知識傳授、能力培養(yǎng)與全面素質(zhì)教育的關(guān)系。知識是基礎(chǔ)，是能力和素質(zhì)的載體，沒有寬厚的知識，也就不可能有強(qiáng)的能力和高素質(zhì)。能力是在掌握一定知識的基礎(chǔ)上并經(jīng)過融會貫通，經(jīng)過鍛煉而形成的，而素質(zhì)是把從外在獲得的知識、技術(shù)通過內(nèi)化而形成的穩(wěn)定的品質(zhì)。知識、能力和素質(zhì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，知識豐富有利于轉(zhuǎn)化為強(qiáng)的能力和內(nèi)化為高的素質(zhì)。反之，有了強(qiáng)的能力和高的素質(zhì)會促進(jìn)進(jìn)一步擴(kuò)展知識。因此，在教學(xué)過程中，一定要遵循這一規(guī)律，在傳授知識的過程中，要教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和研究問題的方法，同時，還要通過課內(nèi)課外的各種教學(xué)活動來提高學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)

第四篇：素質(zhì)教育

一、素質(zhì)教育

素質(zhì)教育在我國的提出，已有十幾個年頭。

簡略回顧一下：十五大報告中首次提出“國民素質(zhì)”，十六大報告中明確提出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，十七大報告將“推進(jìn)”二字改為“實(shí)施”：“實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平?！?/p>

雖是由國家最高層提出，卻是至今收效甚微，而且反對之聲不絕于耳。

近日，由國務(wù)院總理溫家寶親自掛帥擔(dān)任組長、國務(wù)委員劉延?xùn)|擔(dān)任副組長，制定《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，首次提出“建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化教育體系”，再一次將素質(zhì)教育的問題推向熱點(diǎn)。

素質(zhì)教育正式提出十多年來，好像始終處于“務(wù)虛”狀態(tài)。什么是素質(zhì)教育？包含哪些內(nèi)容？有沒有獨(dú)立的品格？能不能明確地界定？如果沒有，自然難免被有意無意地納入學(xué)科教育、乃至應(yīng)試教育的軌道。

根據(jù)我國的傳統(tǒng)文化，根據(jù)西方的教育理論，根據(jù)我黨創(chuàng)立以來至少是從農(nóng)村革命根據(jù)地時期開始的教育實(shí)踐和教育思想，尤其是根據(jù)十七大規(guī)定的科學(xué)發(fā)展、社會和諧、以人為本的基本方針，關(guān)于中國特色的素質(zhì)教育的內(nèi)容，應(yīng)該能夠得出明晰的界定和表述。

人才，人才，我們經(jīng)常將人才兩個字連起來說，但是，“人”和“才”是有區(qū)別的。素質(zhì)教育的目的不在于造就“才”，而在于完善“人”。

只有首先是個完善的“人”，才能造就成“才”；只有數(shù)以億計的中國公民都成為完善的“人”，才能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。

這是個“本”與“末”的關(guān)系，絕對不能顛倒。中國教育的癥結(jié)，正在于逐“末”輕“本”、甚至“舍本逐末”。

許多教育機(jī)構(gòu)是如此，許多教師、學(xué)生、家長也是如此。

這個問題不解決，中國教育沒救。

二、身、心、情、智

什么是完善的“人”？可以用四個字來表述：

“身”——健康的身體；

“心”——健全的心理；

“情”——豐富的情感；

“智”——正常的智慧。

這四個方面，不是并行的，而是遞進(jìn)的，打個比方來說，好像是一個寶塔結(jié)構(gòu)，塔基是“身”，上面是“心”，再上是“情”，塔尖是“智”。

關(guān)于前三個字，相關(guān)的學(xué)術(shù)論述很多，這篇短文里也不必展開。關(guān)于“智”，要多說幾句：不是指“智商”，不是指“智育”，也不是指知識和學(xué)問、更不是指學(xué)校里的功課和分?jǐn)?shù)，而是普通人的智慧，正常人的智慧，關(guān)于怎樣求知、怎樣做事、怎樣共處、怎樣做人的常識一般的智慧。

這四個字，就是人的素質(zhì)的不可或缺的四個方面，也是每一個人都應(yīng)該具有、而且能夠具有的人生基礎(chǔ)。有了這個基礎(chǔ)，在一定的社會條件、社會需求下，才會有各人不同的發(fā)展，才會有專門人才的造就和拔尖創(chuàng)新人才的出現(xiàn)。

只有在成為一個完善的“人”的基礎(chǔ)上，他的知識、能力，以及各種才藝，才能得到良好的發(fā)展，而且于人、于己、于世，都有所裨益。

也許他的一生很平淡，但是也很平和，很充實(shí)，很安詳，默默地為社會、為國家、為家庭做他該做的事。

也許他會遇到挫折，甚至遇到災(zāi)難，但是不會沮喪，不會逃避，就像在2008汶川地震中的許多人，瞬間煥發(fā)出智慧、勇氣、責(zé)任和道德的光芒。

也許他會在人生中遭遇失敗、遭遇不公，但是總能從容應(yīng)對，從不氣餒，從不狂躁，重新學(xué)習(xí)，重新出發(fā)，調(diào)整自己，適應(yīng)社會。

也許他有機(jī)會接受較多的教育，學(xué)習(xí)更多的知識，或者還能通過碩士、博士的學(xué)業(yè)，但是不會拿硫酸潑熊，不會因失戀跳樓，更不會用菜刀砍落師妹的頭。

也許他有機(jī)會進(jìn)入重要崗位，有必要擔(dān)負(fù)更重要的責(zé)任，但是不會忘乎所以，不會恣意妄為，不會飛揚(yáng)跋扈，不會利益熏心。

能不能做到這些，其實(shí)，和他的學(xué)歷、地位、知識、財富、出身、經(jīng)歷，都沒有必然的關(guān)系，只要他是一個完善的人，一個具有基本素質(zhì)的人，一個在身、心、情、智四個方面得到均衡發(fā)展的人。

也許他是個小學(xué)教師，也許他是個省委書記，也許他是個農(nóng)民工，也許他是個宇航員……他們都稱得上魯迅所贊美的“中國的脊梁”。如果這樣的人能夠數(shù)以億計，能夠代代相傳，中國人的光彩，中國人的地位，中國對世界的貢獻(xiàn)，又將是怎樣！

人的基本素質(zhì)，不是虛幻的、看不見摸不著的東西，是可以表述的，是可以檢驗(yàn)的，是可以教育的，是可以提高的，是實(shí)實(shí)在在的存在，是決定人生的根本。

凡成功的人生，“好人”，都可以在身、心、情、智四個方面找到成功的原因；凡失敗的人生，“壞人”，也都可以在身、心、情、智四個方面找到失敗的原因。

作為素質(zhì)教育的音樂教育，對于人的身、心、情、智四個方面的發(fā)展，都有不可替代的作用。中國古代先哲所幻想的“樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)馄胶停骑L(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂”的境界，勾畫的正是音樂教育中的素質(zhì)教育圖景。這是另一個專門話題，在這里只是簡單地提一句。

三、轉(zhuǎn)變觀念

在多年強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，十七大報告中進(jìn)一步明確提出：“建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會?！?/p>

這就需要實(shí)施全民教育、終生教育，建設(shè)教育型社會。

這就需要我們將“教育”的概念，由單純的“學(xué)校教育”的觀念中解放出來、擴(kuò)展開來。這是因?yàn)椋簩τ谝粋€人來說，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時間，只能是他的生命中的一小部分；對于整個社會來說，在學(xué)校學(xué)習(xí)的人數(shù)，只能是社會人口中的一小部分。

還有一個更重要的理由是：根據(jù)十七大提出的科學(xué)發(fā)展、社會和諧、以人為本的基本方針，學(xué)習(xí)和教育，是人民基本權(quán)益中的一個不可缺少、不可剝奪的內(nèi)容，也是社會公平的一個重要內(nèi)容。

這就要求我們的教育觀念，必須從以學(xué)校教育、學(xué)科教育為主，轉(zhuǎn)變到以素質(zhì)教育、全民教育為重。

這是“建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化教育體系”的關(guān)鍵和核心。

沒有這個轉(zhuǎn)變，教育大討論提出的20個問題，或者更多的問題，都難以有明晰的回答。

就以高中是否要取消文理分科的問題，如果以素質(zhì)教育的觀念來看，如果以造就“才”必先完善“人”的常識來看，如果以國內(nèi)外無數(shù)成功人士的切身經(jīng)驗(yàn)來看，如果以每個人

應(yīng)該享有的教育權(quán)利來看，答案是簡單而明確的：當(dāng)然應(yīng)該取消。如果是以單純?yōu)樯鐣囵B(yǎng)“勞力”的觀念來看，出于“經(jīng)濟(jì)原則”的考慮，當(dāng)然“干什么學(xué)什么”、就像制造機(jī)器人一樣需要什么功能就安裝什么功能，就可以了！

引人深思的是：取消文理分科的呼吁由來以久，眾多專家強(qiáng)烈主張而眾多家長、教師和學(xué)生堅(jiān)決反對。這恰恰充分說明了我國教育存在的問題不是小問題而是大問題，不是枝節(jié)問題而是原則問題，不是體制問題而是觀念問題！

同樣引人深思的是：文理分科據(jù)說是中國教育獨(dú)特的現(xiàn)象，而且作為一項(xiàng)“權(quán)宜之計”，竟然持續(xù)數(shù)十年而愈演愈烈，這更說明了中國教育痼疾之深！若不能治本而僅僅治標(biāo)，是萬萬不能有好療效的。

而治本之良方，正是“素質(zhì)教育”，唯有“素質(zhì)教育”。

素質(zhì)教育應(yīng)該包容學(xué)校教育，但是不能以學(xué)校教育為中心。

學(xué)校教育應(yīng)該貫串素質(zhì)教育，但是不能替代素質(zhì)教育。

胡錦濤總書記說：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不能把書本上的個別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式?！贝舜谓逃母锬芊裼谐晒?、有實(shí)效，關(guān)鍵就在于能不能領(lǐng)會、能不能實(shí)踐這段話。

第五篇：素質(zhì)教育

素質(zhì)教育大討論提綱

子午鎮(zhèn)九年制學(xué)校朱波

一、如何正確理解素質(zhì)教育？

雖然素質(zhì)教育提了這么多年，但是現(xiàn)在真正實(shí)踐的人并不多。素質(zhì)教育面臨巨大阻力，現(xiàn)狀不容樂觀?！八刭|(zhì)教育喊得震天動地”，但“應(yīng)試教育卻搞得扎扎實(shí)實(shí)”?？梢哉f，現(xiàn)在中國大的教育環(huán)境還是應(yīng)試教育的天下。制約素質(zhì)教育推進(jìn)的主要因素是“現(xiàn)代教育理念缺乏，人才觀、質(zhì)量觀和政績觀偏失”，由于當(dāng)前把教學(xué)質(zhì)量作為評價衡量學(xué)校的唯一標(biāo)準(zhǔn)，作為衡量地方政府政績的標(biāo)準(zhǔn)。因此，樹立現(xiàn)代教育理念，確立正確的人才觀、質(zhì)量觀和政績觀，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的先決因素。

二、在日常教育教學(xué)工作中如何實(shí)施素質(zhì)教育？

三、素質(zhì)教育與教育教學(xué)質(zhì)量、應(yīng)試教育的關(guān)系？

教育的目的是為社會培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的合格公民。實(shí)施素質(zhì)教育，課堂是核心和主渠道，課堂活動是教育質(zhì)量的主要保證，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化及其更進(jìn)一步的開展，是實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑。課堂教育能否充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，是教學(xué)改革是否成功的根本標(biāo)志，實(shí)施素質(zhì)教育并不排除考試，考試是一種教育手段,是評價、檢查學(xué)習(xí)效果、選拔人才的一種方法，運(yùn)用得法可以促進(jìn)、激勵學(xué)生學(xué)習(xí)。素質(zhì)教育與考核是不矛盾的，素質(zhì)教育是目的，考核是方法,考核是為素質(zhì)教育服務(wù)的，現(xiàn)在之所以產(chǎn)生矛盾,是因?yàn)榭己说姆椒ㄟ^于單一。

四、要徹底轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是改革考核評價制度。

調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)行的中小學(xué)評價與考試制度不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，以學(xué)業(yè)成績?yōu)橹饕脑u價指標(biāo)，評價方式單一，評價結(jié)果被簡單、機(jī)械、錯誤地使用，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校管理者要擺正考核評價的地位，改進(jìn)考核評價的方法，科學(xué)客觀地評價教師的工作和學(xué)生的表現(xiàn)，使它真正發(fā)揮檢查、督促、評價的作用，促進(jìn)師生共同成長，讓每一個學(xué)生都得到全面發(fā)展，引導(dǎo)教師教學(xué)工作健康持續(xù)發(fā)展。教師評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我、建立自信，發(fā)揮評價的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。