第一篇：社會實踐活動[定稿]

調查目的：時下，大學生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經成為了一股熱潮。對大多數學生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢并不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經驗對日后的就業大有裨益。通過調查可以了解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業技能，尋找發展的機會。

調查對象：大學生成長成才，是高等院校普遍關注的問題。而大學生社會實踐已成為培養合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。因此這次調查就選擇了在讀大學生50名，其中廣州大學20名，中山大學10名，廣東外語外貿大學10名，華南理工大學5名，廣東工業大學5名。年級分別為大一學生5名，大二學生30名，大三學生15名。

調查內容：本次調查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業相符，能否體現實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什么等問題進行展開。

調查方法：通過派發問卷進行調查，發放問卷共50份，收回有效問卷50份。（調查問卷及數據統計詳見附錄）

調查結果：從調查中發現，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個“課堂”，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。“存在就是合理”，職業沒有高低之分，無論什么職業都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現在都成為了大學生們可以接受的工作。

有52%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業單位進行實習交流，其次是打工或做兼職占40%；而56%的同學有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅占10%；現在大學生兼職、打工，除了做家教（14%）、網絡的實習實踐（6%）外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當餐廳服務員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業知識相去甚遠，76%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。能夠使大學里的理論知識應用到實踐中去的只占38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12%的學生認為兼職是為以后的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什么的時候，有32人選擇“接觸社會，積累工作經驗”，占了總數的64%，選擇“賺取生活費”，占了20%。從選項人數中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自

己為主要目的。現在的大學生已經將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經驗對將來就業時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬松的學習環境有一定關系。56%的人會選擇在假期實習或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有31人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業指導以及專業課程外，還應該提供實習機會，22%覺得學校應該提供就業體驗，至于選擇素質拓展和職業生涯規劃的各占12%。

調查結果分析：

在調查中發現沒有人在參加社會實踐上選擇“參加?三下鄉?活動”一項，說明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環境都相對優越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當前，大學生的責任意識日益成為社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養創新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉”實踐，其目的是為了支援農村的教育事業，同時給農民帶去相應的指導，本著為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，并從群眾中學到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學習生活工作。現在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的 “三下鄉”實踐活動，這樣，學校所提倡的通過 “三下鄉”實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統中其它價值觀起著指導和制約作用。由于當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發，致使大學生自身社會閱歷和實踐經驗不足，更不用說參與“三下鄉”活動服務人民了。

另外，沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認為只要不影響學習能夠積攢經驗可以為以后的工作打基礎。對于當代大學生來說，應當刻苦學習專業知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認為大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質，提高能力。可見其對大學生綜合素質的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對于學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業結構的搭建，即知識結構、專業結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業知識的學習，結果是得不償失的。

結論與建議：

馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發生某種改變的現實的物質性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質世界長期發展的一個階段，是在社會歷史中不斷發展演變的。實踐的主體是人民群眾。“三下鄉”是大學生社會實踐活動在新時期的深化發展，是促進農村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現實意義和長遠意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發揮自我才能，展現自我風采的舞臺，也是培養和鍛煉同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務，這就需要放眼960萬平方公里的土地、對占人口80％以上的農民有所了解才行。學生利用假期時間參加“三下鄉”社會實踐活動，這樣可以使同學在實踐中更好的認識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。作為高校教育者，如果能引導大學生將強烈的使命感轉化為學習、服務、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變為責任，將會使大學生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學生的社會責任意識，應該說不僅有助于他們較快適應、融入社會，同時也是實現自我價值的必由之路。

一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。實踐的不斷發展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。處理人與人之間社會關系的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動。如政治活動、社會改革實踐、階級斗爭等。因此，大學生應該積極參與實踐，使實踐與認識相結合。大學生可以通過調查研究了解實際情況，結合所學為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務社會，這是一種雙贏的選擇；二是志愿者服務，將專業知識與社會需求緊密結合起來，利用專長服務社會，回報社會。三是參加各種公益活動，培養自身的社會責任感，這是一種貫穿于日常生活當中的社會實踐形式，以小見大，以細微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制。現在大學生社會實踐是一種比較普遍的形式。很多學生利用業余時間到各地和很多行業去進行社會實踐和社會考察，回校后進行認真的討論總結，用他們自己的視角來理解社會，思考未來的人生道路。

大學生實踐多帶有盲目性。如今實踐機會都來之不易，很多單位面對多如牛毛的實習生選擇了拒絕。而實習生為尋找一家實習單位，往往費盡心思“裝飾”自己的個人簡歷或者找透所有的“關系”，到最后，常常不管專業是否對接，單位是否理想就投入到實習中，抱著“能實習就算成功”的錯誤出發點。“關系戶”們在實習過程中卻未必能很投入，只是完成程序上的實習日記、實習報告、實習鑒定等以外就開始高枕無憂地等著回校被選評為“社會實踐先進個人”。

一些大學生實踐活動目的不明確，而且開始趨向形式化。今年是全國大中專學生開展“三下鄉”實踐活動十周年，十年來，人們從“三下鄉”社會實踐活動認識大學生的社會實踐。應當說，“三下鄉”社會實踐活動已成為各高校假期里最重要的實踐活動。現如今，有關“三下鄉”的報道卻已經走向“兩極化”：一類盡夸大學生下鄉為農民做實事收效頗佳，科技文化衛生三下鄉外還帶著“名片”下鄉，并建立長效機制等等；另一類則認為如今三下鄉已成為走過場的形式活動，大學生們下鄉純粹就是去“旅游”、體驗農家樂……“兩極分化”的評論和報道讓人

反思，大學生實踐圖的到底是什么？是形式，是在大學生素質拓展證上多寫上幾筆實踐經歷的文字，已至于不空白還是其他。

如此熱衷于實踐活動，大學生實踐活動是否真的有實踐與理論的結合或者本質已經與理論脫軌了呢？如今大學校園里流行了這樣的觀念：好好在校學習不如多多在外實踐。在他們眼里，現在社會上的工作單位已經不再看重大學生的學術，而是看重學生的社會實踐經驗價值。由此，學生往往在校不好好作論文、準備學術考試，反而常常奔波于各類實踐活動，學與用脫軌。

隨著知識經濟的飛速發展和高等教育的大眾化，積極參加社會實踐活動已成為了新時期大學生成長的重要途徑。社會主義教育的目的是為社會主義現代化建設培養數以千萬計的有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。然而，由于知識的建構性、社會性、情境性、復雜性、默會性（1）等五個復雜的特性，以及知識“在實踐中生成意義”（2）的原理，使得學生知識體會必須經過社會實踐這一環節才能完全建構。2005年中宣部、教育部、中央文明辦、共青團中央聯合出臺的《關于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》也指出，理論聯系實際是黨的優良傳統和作風，教育與生產勞動與社會實踐相結合是大學生思想政治教育的根本原則（3），更充分強調了推進大學生社會實踐的重要意義。這就要求大學生們應按照黨的教育方針和學校的培養目標有目的、有計劃、有組織地走向社會、深入實際，在社會實踐中經風雨見世面，長才干。本文試圖運用建構主義的教育理念，對大學生社會實踐意義進行進一步的詮釋。

一、大學生社會實踐意義在于能夠促進其自我認知的建構。

參加社會實踐活動有助于廣大學生進一步構建真實的自我認識，有利于縮短“理想中的自我”與“現實中的自我”的差距。象牙塔中的大學生對自身的人生普遍處于一種非理性的理想狀態，與現實中的自我產生差距，不能準確地認識和評估自己的能力，他們都存在普遍的困惑：我是怎樣的人，我適合做什么。而“現實中的個人”及其活動是社會的現實前提，“社會結構和國家結構經常是從一定個人的生活過程中產生的”。（4）那么，這兩個自我的脫節必然會對社會的健康和諧發展帶來嚴重的后果。而實踐是一種深層次的教育，具有雙重功能，即人們在積極能動地改造自然與社會的過程中，同時也改變、優化著自己。大學生只有走出狹小的圈子，參加社會實踐，在社會實踐中檢驗自己所學的理論知識是否能達到社會市場經濟發展的要求，文化智能結構能否滿足現代化社會發展的需求，開拓競爭意識是否能夠適應經濟和科技發展的趨勢。通過親身體驗自己思想、學習和工作上的成功與不足，進行自我解剖、自我反思，最后幫助自己調節自身的學習方向和知識結構，把握住方向，不斷地完善自我，進一步提高自身的綜合素質。大學生可以通過實踐課題，活動籌備、調查研究、組織管理以及總結評估等系列社會實踐項目，充分發揮自己的想象力和創造力，在社會實踐中實現聯合國教科文組織提出的“學會認知（learning to know）、學會做事（learning to do）、學會共同生活（learning to live together）、學會生存（learning to be）”的教育四大支柱。

二、大學生社會實踐意義在于能夠促進其創新精神和實踐能力的建構。

參加社會實踐活動是培養大學生創新精神和實踐能力的重要途徑。知識經濟時代是以人力資源為本的時代。作為智力資源的人才，其靈魂是創新精神。而只有具備創新意識和實踐開拓精神的人才能有所作為，有所成就。高等院校承擔著培養社會主義建設者和接班人的重任，中共中央國務院在《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》（以下稱《決定》）中

強調指出：“高等教育要重視培養大學生的創新能力、實踐能力和創業精神，普遍提高大學生的人文素質和科學素質。”而大學生創新精神和實踐能力的培養與主體自身的實踐活動密切相關。馬克思主義認為，人的認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動反映，主客體的關系，首先是實踐的關系。社會實踐活動是培養大學生創新精神和實踐能力的基礎，同時又是在實踐活動中得到具體的體驗和檢驗，在實踐中得到不斷地發展和提高。大學生在克服具體實踐難題中必然形成的創新意識和創新品格，能帶動專業教育的創新精神與實踐能力培養，兩者辯證統一，互促互進。例如，開展學術辯論，參加社會調查，深入企事業單位學習等都可以鼓勵學生突破已有知識圈的束縛，在實踐中建構創新，在創新中推進實踐，為以后的創造性工作打下良好的基礎。

三、大學生社會實踐意義在于能夠促進其健康心理和自我價值的建構

參加社會實踐有助于大學生心理的健康成長和自我價值的實現。心理健康是每個人成長的基本要求。但隨著高等教育從精英型向大眾化的轉型，大學生的心理問題日益凸現出來，并呈上升趨勢。如學習心理問題，人際交往問題，理想與現實的問題等等。如何對大學生進行心理健康教育，幫助他們解決心理問題，主要的途徑之一就是加強大學生的社會實踐活動。十六大報告曾對加強思想道德教育提出要求，強調“特別要加強青少年的思想道德建設”，加強學校德育與學生生活和社會實踐的聯系，講究實際效果。通過社會實踐活動鍛煉意志品質，提高大學生的心理承受能力，形成健全的人格，實現全面發展的目標。例如，可以組織和引導有心理問題和輕度缺陷的大學生參加專門的暑期社會實踐、專業學習等社會化活動，投身到社會改革開放的浪潮中經受鍛煉，接受挑戰，以此來增強他們的歷史責任感、生存危機感、道德判斷力等內在素養，可以讓學生參加校園內的一些社團活動、家教、青年志愿者活動或義工活動、問題調查等形式多樣的實踐活動，來認識校園內外的生活和真正的自我，增強心理承受能力。通過這些社會實踐，大學生不僅服務了社會，將知識奉獻給社會，服務于人民，在人民群眾的認可與贊譽中構建了自己的精神世界，同時也經受了鍛煉，提高了能力，體現了人生價值，完成了自我價值的建構。

四、大學生社會實踐意義在于有助于其社會責任感的建構。

參加社會實踐有助于培養大學生的社會責任感。在社會的轉型期，由于各種西方思潮的沖擊和影響，在大學生中出現了否定傳統價值觀和盲目崇拜西方價值觀的傾向，表現為追求物質享受，忽略對人生崇高意義的追求和向往。同時，作為在改革開放中發展起來的一代，他們普遍沒經歷過磨難，卻在父輩的縱容溺愛中單一偏重個人本位和個人價值，扭曲了心態，呈現出對傳統道德淡漠，社會責任淡漠的特征。近年來，媒體上有關社會責任感缺失造成的社會悲劇更是層出不窮。在新形勢下，通過學生感興趣的社會實踐方式幫助大學生端正價值觀，理順個人與社會的關系，讓其在自我建構過程中去體會覺悟，在行動中去反省、反思，重樹社會責任感，是非常有效的方式。而優秀的社會實踐團體所提倡的各種價值精神也會感召每一個組織成員。在優秀的大學生實踐群體組織中，他們可以更加理性地面對社會，深刻反省自身，在為社會服務的同時，使自己樹立科學的價值觀。要把科學價值觀滲透到大學生日常學習、生活的各種環節之中，經過價值實踐的反復強化，形成良好的判斷能力，讓大學生在價值實踐過程中實現自己的人生價值，成為對社會真正有用的人。從中他們還可以檢驗自身行為模式、價值觀念中與社會文化部相協調的部分，從而糾正自身的偏差，及時內化社會認同的文化規范和價值準則，(5)逐漸找到個人與社會的結合點。例如通過參加“三下鄉”活動、“青年志愿者”等社會實踐，大學生可以在與社會的接觸中學會遵守社會規范和公共道德準則，掌握勞動技能，鍛煉意志品質，提高對社會的適應能力，逐步實現社會化，自發形成高度的社會責任感。

五、大學生社會實踐意義在于能夠推進其職業生涯的建構。

社會實踐是大學生職業生涯規劃的前奏。高等教育肩負著為社會輸送合格人才的重任。然而，要培養適應社會主義市場經濟的人才，必須深化大學生的職業規劃意識。當前相當多的大學生只是急于找到一份工作，而對于生涯發展意識、生涯決策能力、自我價值認知、職業定位等卻一無所知，導致了不少“畢業即失業”的尷尬局面出現。這與高校培養“合格”人才的初衷更是相去甚遠。要培養合格的人才，這就有必要以社會實踐為方法入手，推進大學生職業規劃進程，以“規劃”促“合格”。首先，通過行進中的社會實踐，大學生個體可以逐步建立與發展一個整合而適當的自我概念（包括職業自我），并將其轉化為實際的選擇與生活方式，實現個體的生涯發展目標。至此，大學教育便成為實時調整以滿足社會市場需要的一種“液態”教育活動。這在一定程度上改善了當前社會需求與高校在在教學理論、專業和課程結構以及教學手段等方面常與現實脫節的局面，促進高校辦學進一步適應市場經濟的要求。其次，人生規劃中的關鍵是合理職業定位。定位準確，才能使規劃實用有效，否則，規劃制訂得再好也無法變成現實。通過社會實踐，學生將在以活生生的職業情境中，進行正確決策，科學規劃人生；認知自身的能力、能力傾向、興趣、興趣、個性等，以及明晰個人的職業價值，利于未來將個人追求與社會發展相結合，進行合理定位。再次，大學生可以在嘗試不同類型的社會實踐工作中，發現個體潛能，從而自如提拉自身職業規劃的開口度。在這個意義上，社會實踐已不自覺成為大學生職業生涯規劃的導入課程。例如，大學生會在社會實踐中能得到未來即將面臨的應聘情境、崗位選擇、團隊合作、難關攻克心理素質、臨場反應機制等各方面的真實情景訓練。而在此過程中良性導入職業生涯規劃，讓社會實踐成為推進自身社會化進程的著力點，讓大學生在自我角色建構過程中去反思和總結，就有立竿見影的效果。社會實踐是當代大學生自我完善、盡快成長的必由之路。離開了社會實踐，就談不上人才的成長和發展，更談不上發明創造。那么面對新時期社會的轉型，國家的教育方針也發生了變化。為適應高等教育的大眾化的需要，我國高校進行了擴招，而擴招的直接結果是使畢業生的就業面臨更加嚴峻的形勢。把社會實踐納入大學生培養計劃，即社會實踐課程化建設不僅能有效地解決當前大學生社會實踐中存在的問題，也能更好地適應高等教育大眾化下學生全體成才的要求。《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出：“要積極探索和建立社會實踐與專業學習相結合、與服務社會相結合、與勤工儉學相結合、與擇業就業相結合、與創新創業相結合的管理體制。認真組織大學生參加軍政訓練、社會調查、生產勞動、志愿服務、公益活動、科技發明和勤工助學等實踐活動，使大學生在社會實踐活動中受教育、長才干、做貢獻，增強社會責任感。”大學生社會實踐意義的建構主義詮釋讓我們看到其深層的建構學內涵和長足性行進意義，我們有理由看到其在高校教育中將呈現出深遠的行動意義和越來越蓬勃的發展新趨勢。

第二篇：社會實踐活動

寒假社會實踐

一．以送溫暖、送文化、送健康、送法律、送文明為主要內容的志愿服務活動

二．相關資料：

對人民群眾精神文化生活主要目的的簡單分析

娛樂至上

“娛樂不僅僅在電視上成為所有話語的象征，在電視下這種象征仍然統治者一切。就像印刷術曾經控制政治、宗教、商業、教育、法律和其他重要事務的運行方式一樣，現在電視覺得著一切。”這是波茨曼在《娛樂至死》一書中的論述。在他看來，現代社會已經成為了一個娛樂時代。電視、電影、電腦等傳播媒介的發展帶來了深刻的視覺和感覺革命，人們在娛樂之中喪失了思考的力量，娛樂成為了公眾的生活哲學。雖然波茨曼描述的是傳媒業高度發達的美國，但其所提出的現代社會中公眾具有“熱衷娛樂，排斥思考”的文化品格卻是不爭的事實。

在當前中國，隨著電視等媒介的廣泛普及，娛樂時代也隨之來臨。近些年來，各類娛樂選秀節目（如《超級女聲》、《快樂男聲》）的風靡一時、公眾對娛樂節目的廣泛追捧、娛樂節目的異常火爆無疑成為了娛樂時代來臨的征兆。而據中國互聯網絡信息中心(CNNIC)在北京發布《第十五次中國互聯網絡發展狀況統計報告》 的 報告調查顯示，網民上網的最主要目的主要是獲取信息和休閑娛樂，比例分別為39.1%和35.7%。由此我們不難看出，娛樂已經成為了當前人民群眾從事精神文化生活最主要的目的。

在競爭日益激烈、生活節奏日趨加快的現代社會中，人們的精神負擔是巨大的。生活和工作帶來的各種壓力導致人們經常處于應激狀態之中，因此必須通過某種方式得到適度的釋放。而娛樂其獨特的輕松歡快的氛圍正好為“療養”人們緊張的心理創造了條件。在娛樂之中，笑聲蓋過了痛苦，精神上短暫的快感取代了長期的壓抑。而其世俗化的理念則成為了其拉攏億萬觀眾的絕佳武器。在娛樂之中，不管你是高雅之士，還是庸俗之徒，都可以在娛樂中找到樂趣所在。娛樂為大眾提供了萬能的“療養劑”，使公眾在撫慰精神后又以歡快的心情開始新的征程。而娛樂所締造的“娛樂明星”無疑也是娛樂行業具有廣泛號召力的一大因素。風格各異的“娛樂明星”為公眾提供了一個模仿、追趕時尚的模板，而在這股聲勢浩大的潮流中，明星逐漸的成為了大眾紛紛追捧的偶像。于是明星具有了很強的號召力和感染力，而在這背后則是越來越多的頂禮膜拜者的紛至沓來。

娛樂成為人們當前精神生活的主要目的無疑具有很深刻的社會背景。廣大群眾所秉承的“娛樂至上”的生活理念是對繁雜的現代社會在心理上的一種應激反應。所以隨著社會的加速發展，娛樂仍將是今后人民群眾開展精神生活的主要目的。

終身學習

“就社會、團體和個人而言，文化是一種借助內聚力來維護本體身份的連續過程。這種內在聚合力的獲得，則靠著前后如一的美學觀念、有關自我的道德意識，以及人們在裝飾家庭、打扮自己的客觀過程中所展示的生活方式和其他觀念相關的特殊趣味”。——（丹尼爾.貝爾《資本主義文化矛盾》）由此，我們便不難看出，文化具有顯著的延續性，而學習則是文化得以傳延續和發展的重要手段。在學習文化的過程中，人們獲知超驗的宗教信仰和世俗的倫理道德，并以此作為承擔各種社會角色的標尺。文化學習不僅讓傳統文化得以保持，也實現了社會個體在進入社會之前充分的社會化、為其更好的從事社會活動奠定基礎。因此，文化和學習密不可分，丟掉學習的文化必然走向枯竭。

隨著物質生活的充實，人們對精神文化生活的品質追求也越來越高，而學習知識則成為了提 1 升品質的重要途徑。因此，當前人民群眾對學習的不斷渴望自然是順理成章之事。由中共山東省委黨校在山東省范圍內取樣，進行的以“當前國民精神文化生活狀況”為題的調查顯示，當前民眾具有較強的求知欲。67％的人希望進行深造，不想深造的只有17.6％，另有15.4％的被調查者表示說不清。知識分子希望深造的最多，占80.2％，城市貧困群體最少，仍占45.7％。與此相矛盾的是，由于我國文化市場較缺乏一些真正符合人民群眾實質需要的精品文化產品，因此當前并不能充分滿足人們的高品位需求。而從人民群眾自身來看，由于閑暇時間短、文化學習成本較高的原因，他們并沒有過多的精力和金錢去從事文化學習活動。其實，對當今的很多公眾而言，“學習”已經是一個很奢侈的字眼。因此，從整體上看，因受個人和社會雙重因素的影響，在“人民群眾文化學習”這一問題上已經存在很大的供需矛盾。

“活到老，學到老”。在倡導學習型社會的今天，實現終身教育將成為每個公民的權利。因此，學習將是人們精神文化生活的一個長期目標，而國家和社會所要關注的就是如何去滿足大眾日益增長的學習的渴望。

社交需要

在馬斯洛經典的“需要層次論”中，就提到了個體有歸屬和愛的需要，即社交需要。他認為：“歸屬和愛的需要的內容包括尋求友誼以及歸屬感；成熟的愛是兩個人之間的健康親密的關系，即彼此關心、尊敬和信任。人類需要愛他人，也需要被愛。這類需要不能滿足時，人會感到孤獨、空虛”。在現代社會中，由于社會分工的擴展，人們從事的社會角色出現了專門化趨勢（如丹尼爾.貝爾在《資本主義文化矛盾》所說：“我認為顯而易見的是按照韋伯的觀點，現代社會強行促成了一種狹隘的角色專門化。一度曾以家庭為中心的廣闊的生活范圍也就是工作、娛樂、教育、福利、健康，日益被一些專門機構企業、學校、工會、社交俱樂部、國家分別占領了。角色的限定我們戴的許多頂不同的帽子變得更加明確，在關鍵的工作領域，任務與角色已高度專門化”。）而在角色專門化的過程中，人們接觸社會的廣度和寬度都大幅增大。因此，社交需要也隨之增強。

社交需要是人的社會性的體現，在社交過程中獲得信任、關愛、認同是其具體體現。隨著我國現代化進程的加快，人們交際范圍的擴大，人民群眾的社交需要也隨之增強。由中共山東省委黨校在山東省范圍內取樣，進行的以“當前國民精神文化生活狀況”為題的調查顯示，民眾有較強的社會交往需求。調查顯示，67.4％的被調查者“非常喜歡”和“喜歡”社會交往，只有3.5％的被調查者“不太喜歡”和“不喜歡”社會交往，28.1％的被調查者認為“一般化”。可見，目前大部分民眾對他人持一種開放性的態度，人們愿意進行社會交往。人民群眾的社交需要在今后較長的時期內還將繼續保持快速增長的態勢。可以預見的是，它將成為人民群眾精神文化生活的重要組成部分。

自我發展

在西方內容型激勵理論中，馬斯洛的“需要層次論”就提出了個人了有“自我實現的需要”；奧德弗著名的ERG理論也論述了個人有“成長的需要”，而在由哈佛大學心理學家麥克萊蘭創立的“成就需要理論”中，更是鮮明的提出了人有“達到標準、追求卓越、爭取成功的需要”。不難看出，在倡導個性化、多元化的現代化社會中，追求自我實現、實現自我價值已經成為了現代人的普遍而共同的目標。而社會競爭日趨激烈的今天，利用閑暇時間學習與自身工作相關的前沿知識更是成為了個人穩定工作崗位、實現職位升遷的重要途徑。實現自我發展既是個人提高自身素質、更好應對社會競爭的要求，也是提升國民素質、實現社會進步的客觀要求。從《上海居民精神文化生活日見豐富》的報告中，不難看出，家庭教育支出中成人教育支出已經成為了一個不可忽視的組成部分。而當前各種培訓機構的興起也充分表明了人民群眾在文化活動中對實現自我發展目標的渴望。可以預見的是，在今后較長的一段時間內，這一需求仍將繼續增長。

農村關于豐富群眾文化生活的計劃

隨著農村經濟發展、農民生活水平提高，農村需要內容健康、豐富多彩、生動活潑、適合廣大農民群眾口味的文化生活。實踐證明，凡是文化生活比較豐富，群眾精神比較充實的地方，社會風氣、社會治安狀況就好。我們應充分認識到，發展農村群眾文化工作是新農村文明建設的有效措施。而且農村文化建設對當地經濟社會發展起著凝聚人心，聚合民力的作用。為改變目前我村農村文化建設滯后的狀況，學習借鑒先進地區的做法和經驗，加快新農村文化建設步伐，我村關于豐富群眾文化生活的計劃有以下幾點。

1、創新機制，培育新型文化隊伍。將思想素質好、專業水平高、業務能力強的人才充實到村支“兩委”隊伍中。充分利用好大學生村官，加強對鄉村文化工作人員的教育和培訓，定期舉辦培訓班，提高文化工作人員的政治和業務素質。

2、提高認識，強化領導。一要認真學習貫徹十七屆六中全會和各級黨代會精神。結合鄉鎮建設規劃，通過改建、擴建等途徑，加快村文化陣地建設。二要加強文化宣傳工作。村支“兩委”要關心和宣傳新農村文化建設。三要加大新農村文化建設的投入。一方面積極爭取上級對我村文化建設補助資金；另一方面，引進資金和文化活動器具及資料，滿足鄉村群眾平時讀書看報和開展文化娛樂活動之需。

3、創新理念，借助各種載體，活躍農民文化生活。

一是民間藝術表演活動。要有組織、有計劃地開展發掘、整理優秀傳統民間藝術。二是利用好“農家書屋”和“遠程教育站點，滿足農民對科技文化的需求。三是努力建設體育活動的場所——健身設備、籃球場、乒乓球臺等，推廣體育文化，讓農民在健身的同時也得到文化的提高。

4、為了加強兩個精神文明建設，占領農村市場，減少犯罪，大力提倡精神文明，特制定計劃。一是積極配合政府要搞好送文化下鄉活動，計劃組織村民群眾一年看好1-2次壩壩電影。二是堅持農家房屋的開放制度，讓村民多學點科技文化知識，幫助致富。三是爭取上級支持，力爭在不久的將來建設好本村文化廣場，從而豐富群眾的文化生活。

第三篇：社會實踐活動

寒假社會實踐活動有感

——影樓實踐實事追蹤

寒假中我到親戚家開的影樓去進行實踐活動。之所以去到這家影樓，是因為在現實社會中，能夠真正雇傭在校大學生做假期工的機構并不多，無非是一些超市、餐館等場所，從事一些純體力性的活動，所以我就托媽媽幫忙找到這個親戚，到他開的影樓婚慶公司去進行寒假實踐活動，并有幸在這里盡到一些綿薄之力。

很慶幸到這實習的時候，正好趕上老板要對公司的財務進行年終盤點，而在我們縣城里，是很少公司能夠達到請專業的會計進行財務工作統計的規模，而只是借助一些土辦法對當年的情況進行一些粗略的掌握，并且要浪費巨大的人力物力。當然，這家公司也不例外。當我得知這個情況的時候，自然就想到自己學到會計、財務和統計的專業知識應該能夠幫助公司經理解決這個問題，并毛遂自薦做這項工作。首先，我將這一年的收款憑據，記賬本和日常收入進行了初步整合，并在老板和店員的協助下，成功的將賬目進行分類，加工，以及將其轉化成為了電子數據，方便進行下一步的賬目統計。幸運的是，賬目并沒有我想象的如此冗雜，而是冗而不雜，分類明確。就是繁瑣的業務在數據錄入上用的時間較長罷了。

其次，我對數據進行了合并運算，并計算企業當年盈虧，以及各個月份的盈虧情況。有了上個步驟的鋪陳，這個階段在excel中顯然很簡單。先通過會計的基礎公式計算出“借”和“貸”，并計算出每日結余，然后通過excel中拖拽的方法對各日進行統計核算，這樣我們就初步得到了當年公司的盈虧情況。

最后一步是進行統計圖的繪制。通過統計圖我們可以直觀的看到當年企業盈虧狀況，并得到各月的收支狀況的線性變化圖。從我們所得到的統計圖中，我們可以對下一年的營銷活動進行一定程度的指導。希望我所學以后也能夠為社會貢獻一份力量！

第四篇：社會實踐活動

暑期社會實踐感想

暑假的社會實踐活動已經結束了，但社會實踐給我帶來的巨大影響卻遠沒有結束。它使我走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實踐相結合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。半個月的社會實踐雖然比較辛苦。是慶幸？還是依戀？回想起來，才發覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。

感覺這個月自己的表現并不是很好，有的時候注意力不集中。得到了領導的批評與教誨。在日常其他工作中表現還行，包括打掃衛生，樣機包膜，取貨送貨都很積極主動。

在工作積極性方面做的不好，與客人打招呼不主動，以后會加強這方面的鍛煉。

在銷售方面我的能力不是很強，可以說有潛力但沒發揮出來。以后要多向其他同事學習，爭取更大的進步。

到了這個大”家庭”，我很快溶入集體。成為一家人，感覺我們的團隊意識很強，都能積極配合，努力落單。相信以后會更好。

對于售后的人，我能積極主動熱情的招待

公司組織的學習，我都積極參加并認真做好記錄，雖然我的學習能力不強，但我會認真刻苦做好。課下復習自省。

同時在這段工作期間，我學會了很多銷售技巧，提高了個人素質，以后我會更加努力為公司創造利益。也豐富自己。

通過本次社會實踐活動，一方面，我鍛煉了自己的能力，在實踐中成長；另一方面，我為社會做出了自己的貢獻；但在實踐過程中，我也表現出了經驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結合不夠緊密等問題。我回到學校后會更加要珍惜在校學習的時光，努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務于社會打下堅實的基礎。

機遇只偏愛有準備的頭腦，我只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁，胸懷會當凌絕頂的壯志，不斷提高自身的綜合素質，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩腳跟，才能揚起理想的風帆，駛向成功的彼岸。

賈森 09182077 經濟93

第五篇：關于社會實踐活動

關于社會實踐活動的相關要點

1、本次社會實踐活動上面要求每個班至少組一支超過十個人的隊伍，主要是由廈門這邊的負責其它隊伍可根據地方人數分布特點相應組隊，并想好相應的隊名，不過一定要能交材料。

2、本次活動要交的材料有

1、實踐總結；

2、照片（20張左右，集體的必須有集體照，其余照片每張必須要有備注說明每張是在做什么事）；

3、十分鐘左右的DV（可以用會聲會影等軟件將照片串成視頻，建議多拍照）；

4、紙質的證明，須打印出來再蓋章，具體格式看附錄；

3、活動時間必須三天左右。

4、活動小隊要分組，隊長可以獲得的學分是以1為系數，副官是以0.75為系數，三席是以0.5為系數，其它以0.25為系數。

最后祝大家暑假愉快！！