第一篇：社會實踐活動

社會實踐活動：傳承中華民族傳統美德，弘揚社會和諧新風。活動名稱：弘揚中華美德，構建和諧社會。

活動狀態：已進行完畢。

開始時間：2010年02月06日。

結束時間：2010年02月13日。

所用課時：8課時

活動證明人：

證明人電話：

活動內容：去養老院和老年活動中心，以及咨詢有關部門再進行上門服務。

活動目的：弘揚中華美德，構建和諧社會，要從我做起。

活動位置：武漢市洪山區。

過程報告：

中國傳統文化就是中華民族在以往漫長的歲月中，形成的有別于其他民族的思想文化和物質生活的總成。那么，我們今天說弘揚傳統文化，是不是凡屬傳統文化或者說凡是老的舊的東西都該復興呢？對于這個問題的回答，其實就是對待傳統文化的態度問題。在一些人眼中，傳統文化仿佛是包治百病的靈丹妙藥，只要它一出現，中國在現代化過程中遭遇的種種問題都可以迎刃而解；另一些人則更對傳統文化頂禮膜拜，對它既不能有絲毫的懷疑，更不能有取舍之間的猶疑。

而對于傳統文化的態度問題，其實是早在上世紀的五四時期就已經有過反思和激辯的，那個年代的青年曾經響亮地喊出過“打倒孔家店”的口號，而陳獨秀、胡適、魯迅也成為新文化運動的標志性人物。

但是，在高喊搶救和弘揚傳統文化的今天，我們依然有必要回答一下“什么樣的傳統文化才有弘揚的必要”這個老問題。對待傳統文化應該有一種審視的態度，任何的全盤肯定或全盤否定都是不理性的。對此，許多專家學者也表示，搶救和弘揚傳統文化不是復舊和倒退，而是要更好地認同與養護我們民族文化的根，并從中找到它的現代價值。

一、什么是中華傳統美德

所謂中華民族傳統美德是指中國歷史上流傳下來、具有影響、可以繼承、有益于后代的優秀道德遺產。中國是一個具有悠久歷史的文明古國，有著光榮的革命傳統和優秀的歷史遺產。在漫長的歷史進程中，無數炎黃子孫世代相傳，形成了博大精深的傳統美德，它是中華民族改造自己的生存環境，抗御外族侵略，維護民族獨立的堅不可摧的精神支柱，它完整地塑造了中國人的心理、性格，培養了中華民族的精神風貌。如敬業樂群、公而忘私的奉獻精神，天下興亡、匹夫有責的愛國情操，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的崇高志趣，自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，鞠躬盡瘁、死而后已的為政風范，厚德載物、道濟天下的廣闊胸襟，奮不顧身、舍生取義的英雄氣概，大道之行、天下為公的社會理想……自古以來，這些傳統美德就深深熔鑄在以愛國主義為核心的偉大民族精神之中，可以說，它是我們中華民族的“根”和“魂”，是我們民族的精神財富和傳家之寶！

在學習傳統美德的時候，我們必須區分“傳統美德”和“傳統道德”這兩個概念。古人留下的東西，并不都是好的，我們應該對傳統道德進行歷史唯物主義的分析，批判地繼承和發展。“傳統道德”中有精華，也有糟粕。精華部分就是今天我們所講的傳統美德，是應該繼承和發揚的；而那些落后過時的東西則是古人道德遺產中的糟粕，是我們應該批判和拋棄的。例如愛國主義是古人留給我們的傳統美德，但是古人的“愛國”往往和“忠君”聯系在一起。比如岳飛，他一方面精忠報國，另一方面又十分忠于南宋皇帝趙構，就在他要直搗“黃龍”，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的勝利前夕，南宋皇帝聽信秦檜的讒言，召他回京。岳飛明知此去兇多吉少，但還是聽從了皇帝的命令。最終自己屈死在**亭上，也葬送了當時即將勝利的抗金事業。岳飛的愛國精神是我們今天應該學習的傳統美德，而他對封建皇帝的“愚忠”和盲目服從，則是我們應該拋棄的傳統道德。其它諸如“三綱五常”、輕視婦女等等，也都是傳統道德中的糟粕，都是應該拋棄的。

二、為什么要學習中華傳統美德

今天，青少年學習和繼承中華傳統美德有著十分重要的意義。

我們青少年是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人。我們的思想道德狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家的前途和民族命運。

我國對外開放的進一步擴大，為廣大未成年人了解世界、開闊視野提供了有利條件。與此同時，國際敵對勢力與我爭奪接班人的斗爭也日趨尖銳和復雜，他們利用各種途徑加緊對我們進行思想文化滲透，某些腐朽沒落的生活方式對未成年人的影響不能低估。互聯網等新興媒體的快速發展，給未成年人學習和娛樂開辟了新的渠道，但有害信息也通過網絡傳播，腐蝕未成年人的心靈。因此，加強未成年人思想道德建設，迫在眉睫。而中華傳統美德正是進行思想道德建設的取之不盡的精神食糧。長期以來，我國道德教育中存在著空泛化、形式化的缺點，青少年對起碼的道德要求知之不多，因此極需要告訴你們我們的傳統美德是什么，告訴你們過去我們中華民族創造了傳統美德，又是在這種傳統美德的哺育下發展壯大起來的；今天我們要建設祖國，復興中華，更需要將這些傳統美德發揚光大。學習傳統美德是我們青

少年提高自身思想道德素質的需要，是培養新世紀人才的戰略措施，是一項利在當代，功在千秋的宏基偉業！

三、中華傳統美德的主要內容

中華傳統美德有的是代代言傳身教，流傳至今；有的可見于《三字經》、《千字文》等過去的啟蒙讀物中；有的見于《論語》、《孟子》等中華文化重要文獻中；有的見于古詩詞、歌賦和其他文學、史學典籍之中。關于傳統美德的內容，沒有固定的說法。過去有人概括為 “忠、孝、禮、義、廉、恥”，去年新出版的《中華傳統美德格言》將傳統美德分為愛國、誠信、知恥等20個部分。今天，我打算重點介紹“忠”、“孝”、“禮”、“信”、“恥”等五種傳統美德，和同學們一起學習。

1、忠——忠于人民，愛黨愛國

在奧運賽場上，一看到五星紅旗升起，我們都會熱血沸騰，情緒激揚，這就是愛國主義精神。有了這種精神，我們中華民族才歷久不衰，無論是內憂還是外患，都能以強大的生命力維系著五千年燦爛文明的火種。

二千多年前，孔子就經常以“文，行，忠，信”教育學生。在《左傳》中有“公家之利，知無不為，忠也”，“臨患不忘國，忠也”的句子。（“對國家有利的事情，只要知道了就沒有不去做的，這就是忠”，“面臨危難，不忘國家，這也是忠。”）就是這個“忠”字情結，使我國五千年的歷史長河中，涌現出了無數愛國志士、民族英雄。其中時間最早、影響最深遠的當屬戰國時代的屈原。

屈原是戰國末期楚國人，他自幼勤奮好學，胸懷大志。他所處的時代是中國戰國時期的末期，諸侯混戰，國家尚未統一。屈原因出身于楚國的貴族，又具有治理國家的本領，早年得到楚懷王的重用，26歲就擔任楚國左徒兼三閭大夫。為實現楚國的統一大業，他對內主張授賢任能，彰明法度，積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于變法革新觸動了楚國腐朽貴族集團的利益，屈原遭到了他們的誣陷，楚懷王聽信讒言，疏遠了屈原。公元前304年，秦國派張儀到楚國，以重金收買楚國的靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。屈原勸阻楚懷王，指出這樣作有亡國的危險。但懷王不聽屈原的勸阻，于公元前295年，和秦國簽訂黃棘之盟，徹底投入了秦的懷抱，并把屈原趕出了京城郢都，把他流放到了漢北。后頃襄王繼位，比楚懷王還要昏庸，屈原的政治主張得不到采納，又被流放到沅水和湘江。公元前278年，秦將白起攻破郢都，楚國滅亡。屈原知道了祖國滅亡的消息以后，決定以死明志，于公元前227年5月端午節這天投汨羅江而死。

屈原是一個杰出的政治家，又是我國歷史上杰出的詩人。《離騷》是他的代表作，也是中國文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。他的《天問》是古今罕見的奇特詩篇，詩中一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。屈原的理想是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗（任用賢能的人，依法治國）”。他憂國憂民、矢志獻身祖國，“亦余心之所善兮，雖九死而

猶未悔”！他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；在“楚材晉用”的時代，他完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

愛國愛民的人，人民是永遠不會忘記他的。人們知道了屈原投江的消息，紛紛爭先恐后，乘船打撈，還有的人怕時間久了屈原的尸體被魚啃噬，就用蘆葉包著大米，投入江中。這便是中國民間五月初五端午節包粽子、賽龍舟習俗的由來。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到聯合國世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。在2000多年的歷史長河中，屈原一直是中華民族尊崇、學習的榜樣，唐朝王魯復有詩曰：“萬古汩羅深，騷人道不沉。明明唐日月，應見楚臣心（千百年來，汨羅河水啊滾滾流淌，但是偉大詩人的精神啊，卻永遠不會磨滅。今天，我們面對著唐朝的那一片朗朗的日月，怎能不懷念屈原那顆愛國愛民的紅心）”。屈原留下的愛國主義精神和不朽的詩篇是我們中華民族的瑰寶，他的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，永遠激勵著中華民族不斷地探索前進。

自屈原以后，愛國主義猶如一根紅線貫穿，一個個光耀史冊的名字在我們民族的歷史上樹立起一座座豐碑：漢代的“匈奴未滅，何以家為”的霍去病，“常思奮不顧身，而殉國家之急”的司馬遷，“流胡節不辱”的蘇武；宋代“精忠報國”的岳飛，“僵臥荒村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游，“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的文天祥；明代指揮戚家軍“飚發電舉，屢摧大寇”的抗倭名將戚繼光，“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武；近代虎門銷煙、嚴懲列強的林則徐，勇殲敵艦、為國捐軀的鄧世昌，呼喚著“少年強則國強”的梁啟超，發出“振興中華”第一聲吶喊的孫中山；當代“身無分文，心憂天下”的毛澤東，“為中華崛起而讀書”的周恩來，在監獄中寫下《清貧》和《可愛的中國》的方志敏，念念不忘“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”的鄧小平。他們都是中華民族的脊梁，都是實踐中國人民愛國美德的杰出代表。

在這里，我給大家講一個中國留美女學生曲小雪維護自己人格和祖國尊嚴的故事：

四年前，曲小雪留學美國，在路易斯太太家邊打工，邊上學。路易斯太太和她的兒子、銀行家愛德華瞧不起中國人。曲小雪在多次受到他們難以忍受的侮辱后，決定辭工。愛德華母子惱羞成怒，竟對弱小的曲小雪進行人格侮辱和毒打，致使曲小雪臏軟骨永久性挫傷、脊椎骨錯位彎曲以及嚴重腦震蕩。更讓人難以忍受的是，愛德華母子竟到法庭惡人先告狀，告曲小雪無理取鬧。無奈之下，曲小雪被迫四處打官司。在漫長的四年時間里，她忍受著病痛的折磨、法庭內外的巨大壓力以及種種意想不到的困難，使這場官司由地方法庭一直打到美國最高巡回法庭。法庭上，曲小雪以超群的智慧擊敗華盛頓三位大律師“庭外和解”的企圖。最后，法官被迫宣判被告罰款5250美元，并讓被告當場向曲小雪賠禮道歉。曲小雪接過支票，向全場抖了抖，義正詞嚴地說：“剛才被告不得不向我公開道歉，你們又非常及時地在法庭上公開給我遞上這張支票，你們這樣做，是想造成一種印象：這個中國姑娘之所以曠日持久地堅持要打這場官司，無非就是為了這張支票，讓人覺得錢是這場官司的目的，也只有錢能為這場官司畫上句號。可你們錯了！至少我這個中國人，當然，還有許許多多的中國人都決不會在你們的美元面前低下自己高貴的頭！我打這場官司，是為了討回我的尊嚴！中國人的尊嚴！美元，在我的尊嚴面前一分不值。見鬼去吧！美元。”說著，曲小雪把五千多美元的支票一點一點地撕碎，拋向法庭的上空。

在這里，曲小雪討回的不僅是個人的公道，還有一個擁有12億人口，擁有五千年文明的偉大民族的尊嚴！

同學們，當你們聽完這個故事，你們想沒想過，為什么愛德華母子竟敢如此污辱曲小雪？為什么美國法庭對如此嚴重侵犯人權的違法案件遲遲不去判決？這不僅說明了美國民主和自由的虛假，而且還說明了：我們的民族還不夠強大，我們的人民在好多場合還被人瞧不起。我們是炎黃子孫，怎能忘記八國聯軍蹂躪中國人民的鐵蹄、上海租界里“華人與狗不準入內的”招牌，南京大屠殺那令人悲慟欲絕的國恥；又怎能忘記，抗日先鋒吉鴻昌英勇就義時，面對敵人的槍口，滿懷深情，仰天長嘯，發出的震憾人心的呼喚：“祖國啊，快強大起來吧！”

如今，五十多年過去了，我們可以告慰烈士的英靈的是，我們已經跨進了五星紅旗高高飄揚的年代。如今，三座大山已經被推翻，我們的原子彈已經上天，香港、澳門已經回歸，載人航天飛機已經順利返回地面，人民的生活初步邁入了小康。我們中國人終于可以挺起腰桿，揚眉吐氣了！但是，我們不能忘記，國際敵對勢力亡我之心不死，西方腐朽沒落的意識形態一直在對我國進行思想文化滲透，我們在南斯拉夫的大使館被美國說炸就炸，臺灣寶島還沒有回歸祖國的懷抱。我們的科技水平和生產水平還比較落后，我們在國際上的好多場合還被人瞧不起。這些現狀，都有待于我們青少年一代去改變。如今，振興中華的大任已經歷史地落在了我們青少年一代的肩上，我們這些炎黃子孫，有兩點是必須做到的：

第一，要樹愛國之情。作為一個中國人，熱愛自己的祖國，不應該有任何理由和條件。就像自己的父母生育了自己一樣，祖國就是我們的生母，不論她是窮是富，是先進還是落后，她都是我們的母親。“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”，說的就是這個道理。但是我們的愛國，要防止兩種傾向：一是盲目的妄自尊大。眼里看到的只是我們自己的“地大物博”、“四大發明”，看不到我們和外國的差距，看不到我們的落后現狀。這樣做，必然故步自封，很難學習其他民族的長處，趕超世界先進水平。二是妄自菲薄，崇洋媚外，缺乏民族自尊心和自信心，認為一切都是外國的好，就連月亮也是外國的圓。一見到紅頭發、藍眼睛的外國人腿肚子就發軟，就覺得矮人一截，千方百計要朝國外跑，甚至作出有損國格、人格的事情來。

第二，要立愛國之志。我們要時刻做到：祖國的需要，就是我的志愿。祖國需要我去扛槍保衛她，我就去扛槍；祖國需要我去攻克科技難關，我就去攻克。現在是知識爆炸的年代，科技的競爭，綜合國力的競爭十分激烈！我們要牢記毛主席的“落后就會挨打”警言，要學習周恩來總理“為中華之崛起而讀書”的精神，現在好好學習，將來用我們的一技之長，報效我們的祖國。總之，千方百計使我們的祖國強盛起來，使我們的人民在世界的每一個角落都能挺起腰桿走路，這才是炎黃子孫應有的實際行動，應該具備的的拳拳愛國之心。

第二篇：社會實踐活動

寒假社會實踐

一．以送溫暖、送文化、送健康、送法律、送文明為主要內容的志愿服務活動

二．相關資料：

對人民群眾精神文化生活主要目的的簡單分析

娛樂至上

“娛樂不僅僅在電視上成為所有話語的象征，在電視下這種象征仍然統治者一切。就像印刷術曾經控制政治、宗教、商業、教育、法律和其他重要事務的運行方式一樣，現在電視覺得著一切。”這是波茨曼在《娛樂至死》一書中的論述。在他看來，現代社會已經成為了一個娛樂時代。電視、電影、電腦等傳播媒介的發展帶來了深刻的視覺和感覺革命，人們在娛樂之中喪失了思考的力量，娛樂成為了公眾的生活哲學。雖然波茨曼描述的是傳媒業高度發達的美國，但其所提出的現代社會中公眾具有“熱衷娛樂，排斥思考”的文化品格卻是不爭的事實。

在當前中國，隨著電視等媒介的廣泛普及，娛樂時代也隨之來臨。近些年來，各類娛樂選秀節目（如《超級女聲》、《快樂男聲》）的風靡一時、公眾對娛樂節目的廣泛追捧、娛樂節目的異常火爆無疑成為了娛樂時代來臨的征兆。而據中國互聯網絡信息中心(CNNIC)在北京發布《第十五次中國互聯網絡發展狀況統計報告》 的 報告調查顯示，網民上網的最主要目的主要是獲取信息和休閑娛樂，比例分別為39.1%和35.7%。由此我們不難看出，娛樂已經成為了當前人民群眾從事精神文化生活最主要的目的。

在競爭日益激烈、生活節奏日趨加快的現代社會中，人們的精神負擔是巨大的。生活和工作帶來的各種壓力導致人們經常處于應激狀態之中，因此必須通過某種方式得到適度的釋放。而娛樂其獨特的輕松歡快的氛圍正好為“療養”人們緊張的心理創造了條件。在娛樂之中，笑聲蓋過了痛苦，精神上短暫的快感取代了長期的壓抑。而其世俗化的理念則成為了其拉攏億萬觀眾的絕佳武器。在娛樂之中，不管你是高雅之士，還是庸俗之徒，都可以在娛樂中找到樂趣所在。娛樂為大眾提供了萬能的“療養劑”，使公眾在撫慰精神后又以歡快的心情開始新的征程。而娛樂所締造的“娛樂明星”無疑也是娛樂行業具有廣泛號召力的一大因素。風格各異的“娛樂明星”為公眾提供了一個模仿、追趕時尚的模板，而在這股聲勢浩大的潮流中，明星逐漸的成為了大眾紛紛追捧的偶像。于是明星具有了很強的號召力和感染力，而在這背后則是越來越多的頂禮膜拜者的紛至沓來。

娛樂成為人們當前精神生活的主要目的無疑具有很深刻的社會背景。廣大群眾所秉承的“娛樂至上”的生活理念是對繁雜的現代社會在心理上的一種應激反應。所以隨著社會的加速發展，娛樂仍將是今后人民群眾開展精神生活的主要目的。

終身學習

“就社會、團體和個人而言，文化是一種借助內聚力來維護本體身份的連續過程。這種內在聚合力的獲得，則靠著前后如一的美學觀念、有關自我的道德意識，以及人們在裝飾家庭、打扮自己的客觀過程中所展示的生活方式和其他觀念相關的特殊趣味”。——（丹尼爾.貝爾《資本主義文化矛盾》）由此，我們便不難看出，文化具有顯著的延續性，而學習則是文化得以傳延續和發展的重要手段。在學習文化的過程中，人們獲知超驗的宗教信仰和世俗的倫理道德，并以此作為承擔各種社會角色的標尺。文化學習不僅讓傳統文化得以保持，也實現了社會個體在進入社會之前充分的社會化、為其更好的從事社會活動奠定基礎。因此，文化和學習密不可分，丟掉學習的文化必然走向枯竭。

隨著物質生活的充實，人們對精神文化生活的品質追求也越來越高，而學習知識則成為了提 1 升品質的重要途徑。因此，當前人民群眾對學習的不斷渴望自然是順理成章之事。由中共山東省委黨校在山東省范圍內取樣，進行的以“當前國民精神文化生活狀況”為題的調查顯示，當前民眾具有較強的求知欲。67％的人希望進行深造，不想深造的只有17.6％，另有15.4％的被調查者表示說不清。知識分子希望深造的最多，占80.2％，城市貧困群體最少，仍占45.7％。與此相矛盾的是，由于我國文化市場較缺乏一些真正符合人民群眾實質需要的精品文化產品，因此當前并不能充分滿足人們的高品位需求。而從人民群眾自身來看，由于閑暇時間短、文化學習成本較高的原因，他們并沒有過多的精力和金錢去從事文化學習活動。其實，對當今的很多公眾而言，“學習”已經是一個很奢侈的字眼。因此，從整體上看，因受個人和社會雙重因素的影響，在“人民群眾文化學習”這一問題上已經存在很大的供需矛盾。

“活到老，學到老”。在倡導學習型社會的今天，實現終身教育將成為每個公民的權利。因此，學習將是人們精神文化生活的一個長期目標，而國家和社會所要關注的就是如何去滿足大眾日益增長的學習的渴望。

社交需要

在馬斯洛經典的“需要層次論”中，就提到了個體有歸屬和愛的需要，即社交需要。他認為：“歸屬和愛的需要的內容包括尋求友誼以及歸屬感；成熟的愛是兩個人之間的健康親密的關系，即彼此關心、尊敬和信任。人類需要愛他人，也需要被愛。這類需要不能滿足時，人會感到孤獨、空虛”。在現代社會中，由于社會分工的擴展，人們從事的社會角色出現了專門化趨勢（如丹尼爾.貝爾在《資本主義文化矛盾》所說：“我認為顯而易見的是按照韋伯的觀點，現代社會強行促成了一種狹隘的角色專門化。一度曾以家庭為中心的廣闊的生活范圍也就是工作、娛樂、教育、福利、健康，日益被一些專門機構企業、學校、工會、社交俱樂部、國家分別占領了。角色的限定我們戴的許多頂不同的帽子變得更加明確，在關鍵的工作領域，任務與角色已高度專門化”。）而在角色專門化的過程中，人們接觸社會的廣度和寬度都大幅增大。因此，社交需要也隨之增強。

社交需要是人的社會性的體現，在社交過程中獲得信任、關愛、認同是其具體體現。隨著我國現代化進程的加快，人們交際范圍的擴大，人民群眾的社交需要也隨之增強。由中共山東省委黨校在山東省范圍內取樣，進行的以“當前國民精神文化生活狀況”為題的調查顯示，民眾有較強的社會交往需求。調查顯示，67.4％的被調查者“非常喜歡”和“喜歡”社會交往，只有3.5％的被調查者“不太喜歡”和“不喜歡”社會交往，28.1％的被調查者認為“一般化”。可見，目前大部分民眾對他人持一種開放性的態度，人們愿意進行社會交往。人民群眾的社交需要在今后較長的時期內還將繼續保持快速增長的態勢。可以預見的是，它將成為人民群眾精神文化生活的重要組成部分。

自我發展

在西方內容型激勵理論中，馬斯洛的“需要層次論”就提出了個人了有“自我實現的需要”；奧德弗著名的ERG理論也論述了個人有“成長的需要”，而在由哈佛大學心理學家麥克萊蘭創立的“成就需要理論”中，更是鮮明的提出了人有“達到標準、追求卓越、爭取成功的需要”。不難看出，在倡導個性化、多元化的現代化社會中，追求自我實現、實現自我價值已經成為了現代人的普遍而共同的目標。而社會競爭日趨激烈的今天，利用閑暇時間學習與自身工作相關的前沿知識更是成為了個人穩定工作崗位、實現職位升遷的重要途徑。實現自我發展既是個人提高自身素質、更好應對社會競爭的要求，也是提升國民素質、實現社會進步的客觀要求。從《上海居民精神文化生活日見豐富》的報告中，不難看出，家庭教育支出中成人教育支出已經成為了一個不可忽視的組成部分。而當前各種培訓機構的興起也充分表明了人民群眾在文化活動中對實現自我發展目標的渴望。可以預見的是，在今后較長的一段時間內，這一需求仍將繼續增長。

農村關于豐富群眾文化生活的計劃

隨著農村經濟發展、農民生活水平提高，農村需要內容健康、豐富多彩、生動活潑、適合廣大農民群眾口味的文化生活。實踐證明，凡是文化生活比較豐富，群眾精神比較充實的地方，社會風氣、社會治安狀況就好。我們應充分認識到，發展農村群眾文化工作是新農村文明建設的有效措施。而且農村文化建設對當地經濟社會發展起著凝聚人心，聚合民力的作用。為改變目前我村農村文化建設滯后的狀況，學習借鑒先進地區的做法和經驗，加快新農村文化建設步伐，我村關于豐富群眾文化生活的計劃有以下幾點。

1、創新機制，培育新型文化隊伍。將思想素質好、專業水平高、業務能力強的人才充實到村支“兩委”隊伍中。充分利用好大學生村官，加強對鄉村文化工作人員的教育和培訓，定期舉辦培訓班，提高文化工作人員的政治和業務素質。

2、提高認識，強化領導。一要認真學習貫徹十七屆六中全會和各級黨代會精神。結合鄉鎮建設規劃，通過改建、擴建等途徑，加快村文化陣地建設。二要加強文化宣傳工作。村支“兩委”要關心和宣傳新農村文化建設。三要加大新農村文化建設的投入。一方面積極爭取上級對我村文化建設補助資金；另一方面，引進資金和文化活動器具及資料，滿足鄉村群眾平時讀書看報和開展文化娛樂活動之需。

3、創新理念，借助各種載體，活躍農民文化生活。

一是民間藝術表演活動。要有組織、有計劃地開展發掘、整理優秀傳統民間藝術。二是利用好“農家書屋”和“遠程教育站點，滿足農民對科技文化的需求。三是努力建設體育活動的場所——健身設備、籃球場、乒乓球臺等，推廣體育文化，讓農民在健身的同時也得到文化的提高。

4、為了加強兩個精神文明建設，占領農村市場，減少犯罪，大力提倡精神文明，特制定計劃。一是積極配合政府要搞好送文化下鄉活動，計劃組織村民群眾一年看好1-2次壩壩電影。二是堅持農家房屋的開放制度，讓村民多學點科技文化知識，幫助致富。三是爭取上級支持，力爭在不久的將來建設好本村文化廣場，從而豐富群眾的文化生活。

第三篇：社會實踐活動

寒假社會實踐活動有感

——影樓實踐實事追蹤

寒假中我到親戚家開的影樓去進行實踐活動。之所以去到這家影樓，是因為在現實社會中，能夠真正雇傭在校大學生做假期工的機構并不多，無非是一些超市、餐館等場所，從事一些純體力性的活動，所以我就托媽媽幫忙找到這個親戚，到他開的影樓婚慶公司去進行寒假實踐活動，并有幸在這里盡到一些綿薄之力。

很慶幸到這實習的時候，正好趕上老板要對公司的財務進行年終盤點，而在我們縣城里，是很少公司能夠達到請專業的會計進行財務工作統計的規模，而只是借助一些土辦法對當年的情況進行一些粗略的掌握，并且要浪費巨大的人力物力。當然，這家公司也不例外。當我得知這個情況的時候，自然就想到自己學到會計、財務和統計的專業知識應該能夠幫助公司經理解決這個問題，并毛遂自薦做這項工作。首先，我將這一年的收款憑據，記賬本和日常收入進行了初步整合，并在老板和店員的協助下，成功的將賬目進行分類，加工，以及將其轉化成為了電子數據，方便進行下一步的賬目統計。幸運的是，賬目并沒有我想象的如此冗雜，而是冗而不雜，分類明確。就是繁瑣的業務在數據錄入上用的時間較長罷了。

其次，我對數據進行了合并運算，并計算企業當年盈虧，以及各個月份的盈虧情況。有了上個步驟的鋪陳，這個階段在excel中顯然很簡單。先通過會計的基礎公式計算出“借”和“貸”，并計算出每日結余，然后通過excel中拖拽的方法對各日進行統計核算，這樣我們就初步得到了當年公司的盈虧情況。

最后一步是進行統計圖的繪制。通過統計圖我們可以直觀的看到當年企業盈虧狀況，并得到各月的收支狀況的線性變化圖。從我們所得到的統計圖中，我們可以對下一年的營銷活動進行一定程度的指導。希望我所學以后也能夠為社會貢獻一份力量！

第四篇：社會實踐活動

暑期社會實踐感想

暑假的社會實踐活動已經結束了，但社會實踐給我帶來的巨大影響卻遠沒有結束。它使我走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實踐相結合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。半個月的社會實踐雖然比較辛苦。是慶幸？還是依戀？回想起來，才發覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。

感覺這個月自己的表現并不是很好，有的時候注意力不集中。得到了領導的批評與教誨。在日常其他工作中表現還行，包括打掃衛生，樣機包膜，取貨送貨都很積極主動。

在工作積極性方面做的不好，與客人打招呼不主動，以后會加強這方面的鍛煉。

在銷售方面我的能力不是很強，可以說有潛力但沒發揮出來。以后要多向其他同事學習，爭取更大的進步。

到了這個大”家庭”，我很快溶入集體。成為一家人，感覺我們的團隊意識很強，都能積極配合，努力落單。相信以后會更好。

對于售后的人，我能積極主動熱情的招待

公司組織的學習，我都積極參加并認真做好記錄，雖然我的學習能力不強，但我會認真刻苦做好。課下復習自省。

同時在這段工作期間，我學會了很多銷售技巧，提高了個人素質，以后我會更加努力為公司創造利益。也豐富自己。

通過本次社會實踐活動，一方面，我鍛煉了自己的能力，在實踐中成長；另一方面，我為社會做出了自己的貢獻；但在實踐過程中，我也表現出了經驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結合不夠緊密等問題。我回到學校后會更加要珍惜在校學習的時光，努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務于社會打下堅實的基礎。

機遇只偏愛有準備的頭腦，我只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁，胸懷會當凌絕頂的壯志，不斷提高自身的綜合素質，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩腳跟，才能揚起理想的風帆，駛向成功的彼岸。

賈森 09182077 經濟93

第五篇：關于社會實踐活動

關于社會實踐活動的相關要點

1、本次社會實踐活動上面要求每個班至少組一支超過十個人的隊伍，主要是由廈門這邊的負責其它隊伍可根據地方人數分布特點相應組隊，并想好相應的隊名，不過一定要能交材料。

2、本次活動要交的材料有

1、實踐總結；

2、照片（20張左右，集體的必須有集體照，其余照片每張必須要有備注說明每張是在做什么事）；

3、十分鐘左右的DV（可以用會聲會影等軟件將照片串成視頻，建議多拍照）；

4、紙質的證明，須打印出來再蓋章，具體格式看附錄；

3、活動時間必須三天左右。

4、活動小隊要分組，隊長可以獲得的學分是以1為系數，副官是以0.75為系數，三席是以0.5為系數，其它以0.25為系數。

最后祝大家暑假愉快！！