第一篇：智慧與見證

智慧與見證

追求真理的人，往往在尋求一種確定性，即使是懷疑論者，也在尋求。一直以來，我都認為死亡是人生在世唯一能確定的東西。快樂、悲傷、興奮、失落、饑餓、疾病??都終有結束的一刻。肉體和精神的界限使得人不能超越地來看待這個世界，又因個人對自由的追求也導致個人欲望的受限，總之，人是有限的。一個人正為死去的愛人悲傷，但當他饑餓的時候不得不停止哭泣而去吃飯；一個人想要享受飛翔的快樂，卻苦于沒有一雙堅實的翅膀；一個人見到別人美貌的妻子，想要嘗試出軌的刺激，卻因為良心而不得不克制自己的欲望??人都有一種內在的永恒追求，渴望永恒，渴望被愛。但是追求長生的人都無一例外的失敗了，也有許多的人因為品嘗不到愛的芬芳而孤獨終老。孔子說：未知生，焉知死。而生既是充滿不確定的，其永恒性也必不可能。我卻以為，未知死，焉知生。現代人向科學求助，要真理，要自由，要幸福的人生。然而這終究是一場夢，可嘆的是還有許多的人沉浸在這場夢里，不肯醒來。納粹的鐵蹄和斯大林的暴政喚不醒這些沉睡的人，除非他們意識到痛苦是有出路的。痛苦并不是真理，出路才是真理。信仰曾經是社會性、團體性的，人們嘗試用其信仰來構建所生存的社會，或者逃離這個社會，以信仰來構建所生存的團體。歐陸啟蒙運動以來，信仰已經逐漸變成個人性的，信仰成了隱私，人們不再公開涉及這個終極性的話題。這是自由主義泛濫帶來的結果，以為將信仰趕進角落就能夠給這個世界帶來自由與寬容，誰曾想自由也成了政治正確的口號。沒有信仰，自由的邊界便是模糊的，寬容因此成為了不寬容。雖然如此，這種個人性的信仰也有其寶貴的價值，在這樣一個紛亂的時代里保守人們不致迷失自己的人生。

真理具有永恒性，這就是人們一直尋找的，在永恒里有真善美。宗教是科學主義幻夢之外尋找真理的重要方向。對死亡的思考可以帶來對人生意義的確認，這是我的信念。人皆是靠其信念而活，即使是沒有宗教信仰，這一點也是確定的，正所謂你信什么你就是什么。

宗教智慧與世俗智慧的區別就在于對待死亡的態度。死亡若是人的終結，這就是世俗智慧；死亡若是另一個開始，這就是宗教智慧。儒家是典型的世俗智慧，而從整個世界時間和空間范圍來看，宗教智慧卻往往征服了大多數人。不同的對

待死亡的態度也帶來不同的宗教之間巨大的分歧。佛教徒和基督徒都要死亡，這是確定的。那么死亡對于佛教徒和基督徒來說意味著什么呢？探索死亡的意味可以明白佛教徒和基督徒活著是為了什么，即人生的意義。

佛教的《阿含經》中記有這樣一則故事。釋迦牟尼有兩個弟子。一個以苦行為第一的叫迦葉，另一個以智慧為第一的叫舍利弗。有人跑來問他們一個問題。他問：“請問尊者舍利弗，你師父死后還存在嗎？”舍利弗說：“我們師父不談這問題。”他繼續問：“那么你師父死了之后就不存在了？”舍利弗不語。他繼續問：“你師父死后也許在，也許不在？你師父沒有死后存不存在的問題？”舍利弗一概回答：“我師父一概不談論這個問題。”那人就非常失望。他覺得他已經問遍各種可能性了，而以智慧第一的弟子都只用一句“師父不談論這個問題”來回答。無法說明、不曾辯解，真是像嬰孩一樣沒有智性。這人便離去了。這人走后，迦葉就把為何舍利弗這樣回答的原因作個說明。他說：“師父死后存不存在是形體問題，是認知問題。但是師父已經超脫這種形體與認知的束縛，所以被尊稱為如來。”

“緣起說”是佛教的核心理論。緣起說意思就是任何事情或現象都依一定的因（根本，內在作用）和緣（輔助，外在條件）的集合而起變化與消滅。即任何事情都是在特定條件下的暫時集合。而整個緣起說是在時間軸的觀念上建立起來的。佛教認為人生是苦，在時間軸上如果不能擺脫六道輪回，是不能脫離苦海的。以脫離苦海為動力，按照八正道的要求去修煉，最終達到涅槃的最高境界，即所言的釋迦牟尼“超脫形體與認知的束縛”的境界。涅槃的意義遠大于生死，在那里，無因緣、無生死、無時間、無天堂、無物質、無日月、無運動，是苦的終結，卻不是幸福的開端。如此看來，死亡不過是這時間軸上的一個點而已，正如降生到這個世界的瞬間一樣，并不意味著失去什么，也不意味著得到什么。

而在基督徒看來，死亡卻有著重要的意義。在《圣經·創世紀》里記載了下面的故事。亞當和夏娃是人類的元祖，本來享有一切的自由，可以隨意吃伊甸園中一切的果子，唯獨不能吃分辨善惡樹的果子，吃的那日便會死。那時，分辨善惡樹就是人類自由的邊界。那時，人性并沒有惡，為何要分辨善惡？一天，蛇（魔鬼）用謊言誘惑夏娃，違背上帝的命令吃了分辨善惡樹的果子，并且夏娃將這果子給了她的丈夫亞當吃了。違背上帝的話便是罪的開始，罪的刑罰乃是死亡。死

亡在基督徒的眼中有兩層含義：一是肉體上的死亡；二是靈魂上的死亡。肉體上的死亡是暫時的，而靈魂上的死亡意味著與上帝永世的隔絕，要在地獄中承受永無盼望的刑罰，連死亡（徹底消失）的盼望都沒有。若沒有上帝降尊為卑、道成肉身，親自體味人類所能承受的一切苦難，白白舍命承受羅馬人談之色變的十字架酷刑，并從死里復活戰勝死亡的咒詛，不論是肉體還是靈魂的死亡都將是毫無盼望的。而道成肉身本身就是上帝的恩典，既是上帝的恩典，就給人以復活的盼望，連死亡都成了盼望。

在佛教徒的眼中，死亡是時間流上的一瞬間，是因果鏈上的一環。在基督徒的眼中，死亡則是悖逆上帝的結果，但因著對上帝拯救的信心卻成為脫離黑暗進入光明的必經之路。死亡在真正的佛教徒和基督徒眼中都不是可怕的東西，這也促成了佛教徒和基督徒能夠堅定地為自己的人生理想而奔跑甚至不惜失去自己的生命。在勇氣這個層面上評價佛教與基督教孰高孰低毫無意義，即使是無神論者，也有為了理想英勇獻身的熱情。在基督徒眼中，拜佛是偶像崇拜，是大罪；在佛教徒眼中，拜上帝是愚蠢的表現，是沒有認識無量智慧的表現。這種分歧，在大多數情況下是不能夠被證明孰對孰錯的，但從這種分歧中我看到共同的東西，就是對上帝的拯救或者對佛陀的教導的信心。既是認識了死亡本身以及死亡對于自己的意義，各人便可以依據自己的信心指向而選擇人生道路的走向。

我發現，將兩者走向的結局放在一起比較顯得非常有意思。佛教徒的人生是認識無量智慧的人生，這智慧最終將他們帶往涅槃的境界，無因果、無天堂。而基督徒的人生則是見證的人生，見證上帝在自己身上的恩典并盼望有更多的靈魂得到拯救。佛教徒要努力去擺脫規律的束縛，不論這規律是什么，天堂不過是在因果律下的一個虛構神話。而基督徒則是要借著信心去認識規律并順服在上帝所設的規律之下，涅槃的結果只能是進入一個地方，那就是地獄，只有那里什么都沒有，與之相反的是天堂，那里有無比豐盛而圣潔的生命。

有一個故事可以印證兩者智慧和見證的人生軌跡的迥異。

一位去青海玉樹救災的基督徒志愿者在玉樹這樣一個藏傳佛教占統治地位的地方，遇到了一位**仁波切，產生下面的對話。

基督徒：“如果一個藏傳佛教徒有一天成為一個基督徒，你們會怎么看？” 仁波切：“我們會覺得他很可憐，因為他原本擁有認識無上智慧的機會，卻

放棄了。那么一個基督徒有一天成為一個佛教徒，你們會怎么看？”

基督徒：“我們會覺得很可惜，因為會失去天國的救恩，不過我們還是會愛他，人在離開這個世界以前，永遠有機會。”

我不知道佛教徒是怎樣認識信心這個詞的，但是幾乎可以肯定，信心在佛教這種靠著行為去達到脫離苦海的目的的宗教中幾乎沒有地位。從這個角度來說，佛教不是信仰，是哲學；但是從佛教的宗教實踐來看，涅槃的盼望又是那么重要，已經超越了世俗哲學的范疇，從這個角度來說，佛教不是哲學，是信仰。從一個新教徒的角度來看，信心卻是信仰的核心，信心的來源是永不改變的上帝，倘若離了對上帝的信心，就等于是離了上帝。基督徒的人生，首先是承認靠著自己什么都做不了，其次是看到靠著上帝凡事都能做。

談到佛教徒的智慧人生，仍要談信心。求佛不如求己，這大概能描述眾多佛教徒的心態，慧能自度是極好的例子，凈土宗卻除外。雖有八正道等方法論作為支撐，然而在人生苦難的重壓之下，不知道對于那些悟性缺乏的人來說，這種憑借個人的智慧達到解脫的心態何以維系？因果律沒有生命，它只能被觀察，在經驗上予以某種程度的肯定。而生活中又有一些情況讓我們懷疑因果報應理論在經驗上的正確性。在缺乏生命互動的條件下，這種對于因果律的信心如何保證不是浮萍一片？相比較因果律，輪回說則更是讓人質疑其信心的來源。若是不相信輪回，釋迦牟尼又如何悟道？雖然佛教并不承認一個造物主的存在，但因果學說似乎有點接近自然神觀（倘若不談造物主的話），即造物主創造了這個世界的物質及規律之后，便放手任其發展，人只能認識規律，卻不能認識造物主，因為造物主是抽離在宇宙之外與人沒有關系的存在。在上面的對話中，若那個基督徒多問一句“你如何確證他成為基督徒之后認識的不是更大的智慧”，我卻不能想象仁波切該如何回答。同樣的問題也擺在世俗無神論者的面前，當基督徒說有神的時候，無神論者必須對此命題做出回應，如果避而不談就落入了偏見的陷阱。世俗無神論者有著自己的智慧體系，然而在上帝面前，這個體系卻面臨著道德困境，因為完全否認上帝（包括其他一切超越性的價值或存在）的存在就會導致完全否認道德的存在，這種道德虛無主義即使能夠給無神論者提供一個整全的世界，也斷然不能征服許多人，因為它沒有堅固的信仰基石。剔除了超越性，人便于動物無異，在佛教中更徹底，眾生平等。而道德屬于超驗價值，否認了超越性并認可

超驗價值，這便是無神論的困境。無神論的信仰來自經驗，而經驗的可靠性卻是受到質疑的。所以，那些堅稱自己是無神論者的人倘若能夠認真自省，會發現自己的世界觀是割裂的，除非他們擁有非凡的信心，對上帝避而不談才能構建一個完整的無神論體系。一切的問題都是信仰的問題，是信心指向的問題。一個針尖上能容幾個天使跳舞，這是靈性的大問題，而不是理性的現代人所嘲笑的中世紀怪胎的奇談怪論。若剝離了信心，悟性哲學也成了玄學，更遑論人生。

對于一個基督徒來說，上帝并不是一個存在于頭腦中的理念，而是一個實存的生命體。他不僅擁有生命，更是生命的源頭。上帝的存在沒有原因，他的存在就是一切問題的答案。在人神生命的互動中，人的生命在圣潔的上帝面前得到凈化，逐漸被提升到一個更高的境界，這種互動做在上帝面前就是蒙恩，做在人的面前就是見證，這見證是人與神共同做的。還是在上面那個對話中，當仁波切問“如果一個基督徒成為一個佛教徒，你們會怎樣看他”的時候，基督徒回答“會依然愛他，盼望他能夠悔改”，因為“得救只在今生有指望”。“依然愛他”就是見證，在愛別人的時候就是有上帝同在的時候，就是人神互動的時候，是人神相遇的時候。憑著對神的信心，我曾說過一句話：“面對一切的境地，當你決定要愛人如己的時候，很難想象耶穌會不站在你的身邊。”在我看來，基督徒的一生除了感恩就是見證。吃飯喝水是感恩，愛人如己是見證。感恩做在上帝的面前就是一個人與上帝的相遇，做在別人的面前就是見證，只是這樣的見證要謹防墮入驕傲的陷阱中。馬丁·路德·金說過：“倘若我們藐視耶穌基督的主要教導——兄弟之愛以及金律——的時候，我們就不能稱為真正的基督徒。”金的一生就是見證的一生，脫離自由主義神學進入真正的信仰空間。愛那些受苦的黑人的靈魂以致付出生命的代價，他所見證的不是自己的人格有多么的偉大，而是在行事的時候，見證神恩典的同在。他承認了自己是何等的卑微與軟弱，只有如此，他才見證了神的恩典是何等的偉大。見證的目的不是借別人的不義顯示自己的義，不是宣揚自己的榮耀，而是宣揚上帝的榮耀，是為要拯救墮落的靈魂，因為靈魂的墮落在上帝眼中是何等的令他心痛。上帝為墮落的靈魂哭泣。人品嘗自己的眼淚是苦澀的，而品嘗上帝的眼淚卻是甘甜無比的。憑著信心行，這是基督徒行事為人的一個基本準則。同樣談到信心，德國人有一首贊美詩——《上帝是我們的堡壘》，這信心是建立在永不改變的上帝之上，既是永不改變，便是最堅固的堡壘。

馬丁·路德·金在他的一篇學業論文中說過：“宗教向我們確保一切高尚、有價值的將會存留。”跳出從小接受到的無神論教育，是直面宗教的先決條件，否則，人和宗教之間將始終有一層面紗，模模糊糊看不清楚。無神論并不意味著更客觀，而且很有可能是最大的偏見。是否選擇宗教作為自己的信仰載體以及選擇何種宗教作為自己的信仰載體，關乎個人的價值判斷，關乎真理，更關乎每個人生命的歸宿。人有自由選擇的權利，并且有為自己的選擇負責任的義務。信仰生活可以是團契性的，也可以是個體性的，但信仰本身卻是個人性的。智慧還是見證，這樣的問題只能每個人獨自去面對，而答案總有揭曉的那一天，彼時一切都明了了。

第二篇：見證青春與企業共成長

見證青春，我與企業共成長

-----------致我們終將逝去的青春

時光荏苒，不知不覺，算來我在****已經度過4年半的時間，年紀雖不算大，但也算的上是一位不折不扣的老員工了，和企業一路經歷了最開始的籌備，奮斗，收獲。自己也從一個剛剛大學畢業初出茅廬的丫頭，轉變成了一歲寶寶的母親。這期間的種種經歷讓我得到了非常多的收獲，同時，這些收獲在我整個職業生涯里也積淀成為最寶貴的財富。企業不是某個簡單的地方，而是施展才華的舞臺。

在學校我是一個優秀學生，來到公司我也希望做一名優秀員工。剛來到公司，一切對于我而言都是那么新鮮，公司也是剛剛起步，我有幸參與了公司所有重要的活動。從各種制度的編寫，規章規范的翻譯等等，從無到有。有人說，心有多寬廣，舞臺就有多大。對個人而言，企業也是施展個人才華實現個人價值的舞臺。這個舞臺越寬廣，環境越寬松，個人的價值體現就越充分。如果失去這個大舞臺，自我價值的實現便成為空談。對企業而言，企業的發展源于每個員工的勞動和創造，員工實現自我價值的過程，就是企業蓬勃發展的過程，二者相輔相成，互相推動，相互發展。企業就是我們的舞臺。企業與個人的關系也正如蔣何海洋與水滴的關系。不管一個人的能力有多強，一旦失去了表演的空間和人生的舞臺，那就是去了成功的機會。個人的發展依托于企業的早就，領導的栽培，當我們學會經營自己，把自己的職業規劃同企業的長遠戰略有機的結合起來，那我們就一定能取得成功并順利實現個人理想，在為企業創造價值的同時成就個人。我很慶幸能得到領導的信任，讓我在自己的職位上發光發熱。公司每一次進展都讓我覺得我們的付出顯得格外有意義。我們的關系不是萍水相逢，而是朝夕相處。

公司在平穩發展的同時，也不忘與員工之間的感情聯絡。大概是日企文化的緣故，對這一點是相當重視。因為企業的制度建設，文化建設的人性化，科學化，也會給員工帶來溫暖和關懷，為員工個人價值的事先提供了更加廣闊的空間，有效地增強員工對企業的認同感。為此，我們成立了工會組織，建立了“員工天地”，“生日之星”，也嘗試著在員工之間開展拓展活動，大大地增加了彼此之間的凝聚力。來到****這個大家庭，我想給人印象最為深刻的就是員工關系都非常平易近人。

另外，加強企業與員工之間的溝通也是一種“共同發展”的體現。這就需要管理者掌握溝通的藝術，及時地代表企業的意志將企業的共同愿景傳遞給員工，讓員工對企業的發展有清晰的認識。管理者之間，上下級之間，同事之間，部門之間都要進行有效地溝通，使員工的意見，建議有正常的，多樣化的渠道得以表達和傳遞。真正形成一種人人關心企業，人人愛護企業的欣欣向榮的文化氛圍。

我們前進的動力不是依賴某個人，而是需要全體企業成員的團結協作和共同努力。****07年6月創立，從一開始的區區30幾個人一直到今天123人，這期間的發展是由全體員工的智慧和汗水造就的。從最初的衛生許可證的取得，2010年ISO9001認證的取得，一直到現在開始進行ISO22716的認證審核，公司每一份榮耀，一磚一瓦，都來自我們每位員工的共同努力。

特別是今年，公司又有了新的目標，新的方針。公司不斷推出了各種崗位培訓，輔助類考試，就是要求各位員工能不斷地得到提升。如果每個人的技能都得到了提升，就能促進公司進一步的發展。只有不斷提高自身素質，努力修煉，才能成為一個與企業共同成長的才人。時光荏苒，青春短暫。如果把****比喻為一位年輕人的話，****的變化發展是巨大的。他正如一位青春的少年，慢慢走向成熟。而我對生活、對工作的態度也正是在這段時間內慢慢積淀、慢慢成型。也許我們身處平凡崗位，做著平凡的事情，但我們不能因為平凡而怠慢、松懈。相反，我們更應該以十萬分的熱情去投入到這個崗位中，忘我的工作。因為這是一個機會，一個寶貴的機會，這是我們人生的經歷，一個里程碑。當我們漸漸老去的時候，回首往事，暮然間發現自己年少時的激情與澎湃，那個激揚你青春、揮灑你熱血的地方，依然清晰、明亮的印刻在你的腦海。此時此刻，你應該倍感欣慰，是的，我們努力過、奮斗過，無論成敗得失，我們經歷了，這就是我們的收獲。

在我進入****的這幾年中，我從我自己的崗位，身邊的人和事，點點滴滴、日積月累，漸漸的明白了工作的涵義，那就是揮灑青春，與公司共成長。這句可能被大多數人耳熟能詳的話語，說來簡單，但其中的分量與承擔卻并不簡單，它需要的是你韜光養晦、細細耕耘才可能得到的收獲，也需要我們所有****的“麻花”們的共同努力才可能實現的承諾！

*******有限公司

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2013.8.22

第三篇：《見證》觀后感（共）

紀錄片《見證》通過記錄每一個援鄂的醫護人員摘下口罩瞬間肖像，來幫助我們銘記在災難面前那些勇敢逆行的英雄，那你知道《見證》觀后感需要怎么寫嗎?下面是小編為大家收集的關于《見證》精選觀后感5篇大全。希望可以幫助大家。

《見證》精選觀后感1

紀錄片《見證》(20分鐘)，采用跟蹤記錄的拍攝的形式，將第一人稱旁白、照片呈現、視頻傾訴、現場講述有機融合成多元而完整的敘事結構，真實地再現“肖像記錄工程”的誕生過程以及由此折射出眾志成城、刻骨銘心的中國戰“役”中的那些人、那些事。

宋慶齡奶奶曾說過:“青年是革命的柱石。青年是革命果實的保衛者，是使歷史加速向更美好的世界前進的力量。”青年在實現中國偉大復興的過程中起到了很大的作用，做出了不可磨滅的貢獻。正如習總書記在給北京援鄂醫療隊全體“90后”黨員的回信中所說，青年一代有理想，有本領，有擔當，國家就有前途，民族就有希望。

作為青年的我們，也應當像援鄂的90后青年一樣，學習他們不畏艱辛，沖鋒在前，舍生忘死，無私奉獻的精神，他們用自己的行動彰顯了青春的磅礴力量。習總書記在回信中高度肯定了他們在新冠肺炎疫情中不怕犧牲，勇敢無畏的精神，肯定了他們所做出的努力和辛苦。作為醫學生的我們，作為新青年的我們，也應當把自己的青春投入到為祖國事業做貢獻中去，在不遠的未來，成為一名有擔當，有本領，有理想的新青年，為中華民族的偉大復興添磚加瓦。正像魯迅先生所說，愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄之流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。我們要成為這樣的好青年!

《見證》精選觀后感2

從“90后”護士剪去一頭秀發整裝出征到“飯圈女孩”馳援武漢，從口罩壓痕的一張張臉到被消毒液、洗手液浸泡的一雙雙傷痕累累的手……青年們走出“舒適圈”，接過接力棒、拿好沖鋒槍，扛起逆風飄揚的旗幟，竭盡最大努力沖鋒在防疫一線，傾盡點滴之力守護好后方，旗之兩面，一樣鮮紅，這是敬佑生命的如火初心，這是最美青春的鮮紅底色!

疫情期間，我們看到了眾志成城、團結一心的中國力量;看到了無畏奮斗、不懈奉獻的中國精神;看到了“一方有難、八方支援”的團結力量;看到了共克時艱、砥礪前行的英勇品質。我想把你們的抗疫故事留存下來，用你們的故事去激勵更多的人，讓更多的人知道你們是最棒的。聽了你們的故事，定能強信心、暖人心，聚民心。

習近平總書記指出，“在新冠肺炎疫情防控斗爭中，你們青年人同在一線英勇奮戰的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險、沖鋒在前、舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷。”我要以你們為榜樣，用實際行動貫徹落實習近平總書記的重要指示精神，不負青春、不負韶華，在本職崗位上發揮黨員先鋒模范作用，念好“早”字訣，把耽誤的時間搶回來，不懼風雨、勇挑重擔，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。

烏云遮不住太陽，陰霾終究將散開，唯努力不會被辜負。在這場正在博弈的戰“疫”中，誰最美?誰最累?戰斗在一線的戰友同胞，拼搏在后方兄弟姐妹!我們有理由堅信：有以習近平同志為核心的黨中央的堅強領導，有全國上下的同舟共濟、科學防治、精準施策，我們就一定能打贏這場疫情防控阻擊戰，迎來春暖花開、萬家祥和!

《見證》精選觀后感3

一場突如其來的疫情讓醫護人員成為最美逆行者。由于防護需要，他們都戴著口罩和護目鏡。為了讓人們記住救治一線的生動面孔，2月21日，中國攝影家協會主席、《人民日報》攝影記者李舸帶領攝影團隊抵達武漢，奮戰40多天，終于在武漢解封前拍攝完成42000多名馳援湖北的醫護人員脫下口罩瞬間的肖像照片。

作為一名青年人，更是一名醫學生，只有有了過硬的技術，患者才能放心的就診。過硬的技術來源于專業知識的學習，來源于長期堅守的實踐和積累，來源于不斷的學習和進修。忍得寂寞，甘于貧窮，樂于吃苦，歷經十年、二十年甚至更長時間，才能醫有所長，技術過硬。

青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。習近平總書記飽含深情的回信中，對新時代的中國青年給予充分肯定，令作為青年人的我們深受鼓舞。

學醫之路是一個漫長的修行之路，我們必將謹記習近平總書記的諄諄教導，這為我們的學醫之路指明了方向，為我們未來成為一名合格的醫生提供了源源不斷的動力，我必將潛心學習專業知識，以仁心仁術回報社會。

《見證》精選觀后感4

一份份請纓作戰書、一雙雙滿是傷痕的手、一張張布滿壓痕的臉，他們就是火線上的中流砥柱。援鄂醫療隊有序撤回，他們是最大的功臣，我們要銘記醫者的榮光與奉獻，用關愛守護醫者仁心。

“若有戰，召必回”“穿上白大褂，就要像戰士的樣子”……疫情發生以來，包括軍隊在內的廣大醫務工作者，身披白衣、逆行出征，義無反顧奔赴湖北和武漢。他們讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。在4.2萬多名馳援湖北的醫護人員中，就有1.2萬多名是“90后”，像“新兵”甘如意一樣，每個人都在追逐愛黨報國為人民的青春理想。他們用行動踐行救死扶傷、醫者仁心的崇高精神。在“方艙醫院”，他們與患者歡歌起舞;在重癥病房，患者就是他們的親人，陪伴一起看日落，共迎美好的到來。他們將英雄氣概和戰士擔當寫滿戰“疫”之路。

在抗“疫”前線，在急診搶救室，在隔離病房中，青年醫生們身處高強度和高密度的工作環境，面對的是突發急癥和高感染風險，守衛的是人民群眾的生命健康，疫情的嚴峻沒有讓他們畏懼，重如泰山的責任沒有讓他們怯步，繁瑣辛苦的工作沒有壓垮他們的意志，他們同人民一起前進、一同奮斗，扛起使命和責任。

他們戰疫情、搶時間、救病人，口罩戴得久了，鼻梁被壓得生疼，臉上也勒出了紅腫的斑痕，長時間的低頭彎腰用力，加上裹得嚴嚴實實、密不透風的防護服，汗水爬滿了他們尚顯稚嫩的面龐，但在他們的認知里，沒有苦和累二字，在他們的認知中，只有秒針分針時針，因為他們知道面對疫情，時間就是生命!只有搶奪時間，才能守護好生命，他們用專業知識救死扶傷，用過硬素質沖鋒在前，朝乾夕惕、靡有朝矣，用專業負責的醫者仁心彰顯青春本色，激揚青年精神。

《見證》精選觀后感5

這是抗擊疫情中國力量的見證，這是載入史冊的國家影像檔案。

42000多名馳援湖北的白衣天使，每一個面孔都折射醫者仁心，每一個眼神都閃耀人性光輝，每一張肖像，都將個人逆行與中國戰“役”，定格為永恒的瞬間，成為2020年春14億中國人的集體記憶。

當我們把自己關在家里的時候，卻有一群人勇敢地站了出來，他們逆行向前，他們是我們永遠的驕傲。他們舍小家為大家，離開嗷嗷待哺的孩子，最最親愛的父母和愛人，為了責任而戰，為了使命而戰，他們以無畏的勇氣堅定的信念，驚人的毅力感染著戰場上的每個人，他們堅持著救死扶傷這個信仰，沖在戰場最前線，與病毒直接抗爭著，他們是最可愛的人白衣天使。

曾看到這樣一句話，2003年非典的時候，我一點都不害怕，因為我還小，2020年新冠肺炎的時候我害怕了，非常害怕，因為我的孩子還小，任何一個母親都希望在危難的時刻待在孩子身邊，保護自己的孩子，可是白衣天使們毅然的選擇了前線，冒著被感染的風險，可能再也見不到孩子，親人，可是他們還是去了，沒有一絲猶豫，留給孩子一個越來越小的背影，我知道他們的心是痛的。他們為抗擊疫情犧牲了太多太多。

白衣天使們脫下防護服，放下口罩。那面目斑斕，都是被口罩勒出的傷痕。他們總是面帶微笑，那令人心疼的面孔。他們也只是一名普通人，只因身擔重任。

白巖松說過，2020年，相信中國人甚至全世界人最喜歡的數字就是0，它代表著健康、平安。現在，我們終于等到了這個數字。3月18日，湖北新增確診、新增疑似、現有疑似病例都是0!天4月8日零時離漢通道正式解封，不僅武漢人，全國人都對這一刻期盼已久，武漢人民，湖北人民為我們承受了太多太多。

雖然抗擊疫情基本取得勝利，可是境外輸入病例還在，絕不能掉以輕心，保護好自己就是保護家人，就是為祖國做貢獻，我們要與世界一起，抗擊疫情，貢獻自己的微薄之力，不給祖國添麻煩。

身為一名黨員，不論在什么時候，我都會堅守入黨初心，履行職責使命，充分發揮黨員先鋒模范帶頭作用，依法履行檢察職能，確保疫情防控和檢察工作兩手抓，兩不誤。

第四篇：《見證》有感

《見證》有感

觀看了公司拍攝的《見證》視屏短片后，讓我這名進入中國石油天然氣運輸公司不久的員工真實的見證了公司56年艱辛而又輝煌的發展歷程。

56年前，運輸公司創造了玉門油田東運的歷史輝煌，公司員工團結一致，轉戰于中國960萬平方公里的大地上，為新中國的石油工業建設奠定了基礎，也為新中國的經濟建設貢獻了自己的力量。56年前的石油運輸人曾經征戰中國的大江南北，用中華男兒特有的豪邁，打造了拖不垮，打不爛的石油運輸野戰軍的企業文化。

特別是2001年公司領導班子高瞻遠矚，先后建立了16113，13663等發展藍圖，不斷的提高經營管理水平、轉變管理方式，以集團公司為核心，以銷售公司和油田為導向，自主創新，艱苦奮斗，經過石油運輸所有員工的不斷努力，公司2009年經營收入突破百億元，公司也成為國家道路運輸企業前五強，成為集團公司重要的生產服務板塊。

于今，公司北京調度中心傲然聳立，標志著公司前面進入新時代。北京是世界人看中國的窗口，進入北京公司能夠

了解更多的市場信息。北京調度中心的落成，讓公司與集團公司、銷售公司以及其他石油化工企業的聯系更加的密切。為公司拓展市場提供了先機。北京物流倉庫中心倉的建立，標志公司在做大做強石油運輸主業的同時，經營項目逐步從石油化工產品運輸擴大到社會物流。也標志公司立志服務社會大眾的決心。

見證了公司的56年，作為公司的年輕員工，我為中國石油天然氣運輸公司的名稱而自豪，為公司發展的艱辛歷程而感動。公司為我們提供如此寬廣的平臺，我們更要立志不斷奮斗，用我們的努力和汗水，為公司建設更加美好的未來。

第五篇：愛與責任見證師德

愛與責任見證師德，熱血與汗水鑄就師魂

────學習心得────

“十年樹木，百年育人”，教師肩負人類靈魂工程師的神圣職責。人們給予教師的贊美從來就是毫不吝嗇，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“辛勤的園丁”、“任勞任怨的鋪路石”、“默默奉獻的人梯和渡船”??在危難來臨之際，廣大的人民教師經受了考驗，他們沒有辜負人民賦予他們至高無上的榮譽.5月12日，四川汶川發生里氏8.0級強烈地震，給人民生命財產造成了重大損失。地震災害發生時，正值學校集中上課時間，災區學校校舍倒塌嚴重，師生傷亡慘重，學校損失巨大，在這場特大自然災害面前，災區廣大教師以災情為命令，視時間如生命，為保護災區學生生命安全，為抗震救災作出了重大貢獻，涌現出了一大批英雄人物。

湯鴻：舞蹈老師身體護學生

湯鴻今年20多歲，是名年輕漂亮的舞蹈老師。地震發生時,她正在為學生排練迎“六一”兒童節的舞蹈節目。發現險情后，她把學生推向墻角，把她們抱在自己懷中，垮塌的樓房倒在她的身上??她的尸體被找到時，她俯身趴在那面墻的角落里。她的懷里，3個女孩活了下來。

嚴蓉：在救下13個學生后殉職 1歲半女兒卻成孤兒

“救—媽媽！救—爸爸！”小女孩雯欣張大嘴巴不停地號哭，雙手死死抓住抱她的鄰居的肩膀。淚水，鼻涕，全部流了出來。

她只有一歲半，說話還不清晰。地震之后，四天里，她再也沒有聽到過爸爸媽媽的聲音，哪怕一個字。沒有人告訴她，媽媽(映秀小學老師嚴蓉)在救下了13個學生后，再也不會回來；而爸爸，依然音訊全無。

瞿萬容：用后背牢牢擋住一塊垮塌的水泥板，緊緊護住了孩子

當綿竹市遵道鎮歡歡幼兒園80多名孩子正在午睡時，大地震發生了。30名熟睡的幼兒被老師抱出了房間而獲救。救援隊趕來時，從廢墟里發現一個個小枕頭、小蓋被、小鞋子，也發現了年僅21歲的瞿萬容和她懷中的孩子。她撲在地上，用后背牢牢擋住一塊垮塌的水泥板，緊緊護住了孩子。孩子獲救了，年輕的瞿老師卻永遠離開了人們??

張米亞：摘下我的翅膀，送給你飛翔

當汶川縣映秀鎮的群眾徒手搬開垮塌的鎮小學教學樓的一角時，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪仆在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個孩子，像一只展翅欲飛的雄鷹。兩個孩子還活著，而“雄鷹”已經氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。

這名男子就是該校29歲的教師張米亞。“摘下我的翅膀，送給你飛翔。”多才多藝、最愛唱歌的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為他的學生牢牢把守住了生命之門。

學生的生命安全高于一切，自己卻甘愿遭受雨淋！

12日，汶川地震，崇州雞冠山海拔1000多米處的雞冠山鄉九年制學校樓房也遭到毀壞。

“為了讓孩子們晚上有一個休息的地方，下午4點開始，我們就組織老師和村民砍伐竹子在暫時停留的農家樂院內搭建棚子，擔心學生被淋雨，我們學校 23名教師選擇了用雙手撐著篷布為孩子遮風擋雨整整一個通宵。”王京平說，當天晚上余震不斷，孩子們也非常恐慌，所有老師都站在棚子的最外邊，口喊“孩子們不用慌張，有老師在，你們可以安心睡覺”，個個渾身濕透。

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看到老師們的感人事跡，我想起了著名詩人藏克家的一句詩：“有的人死了，他還活著。”是的，地震中逝去的英雄教師們，你們雖然死了，但你們的事跡永遠留在活著的人的心里，激勵你的同行們把崇高的師愛傳遞到每個孩子的身上。而被你們所救的每一個學生也將您銘刻在心里，記一輩子。特別是嚴蓉老師，您在天堂安息吧，您的女兒一定不會孤單，凡經歷過汶川大地震的人們見到您的女兒一定會想到她有一位英雄的媽媽，所有幸存的人們一定會厚待你的女兒，給她百倍的關愛，讓她的成長世界充滿陽光和歡笑。

我們又該做些什么呢？該怎樣對待自己的學生和工作呢？我想，那就是我們要以更大的熱情和虔誠來對待我們的工作，以最大的無私和博愛來對待我們的學生。我應該從這些方面去學習這些老師的精神，進一步做好自己的工作。

一．不斷學習專業知識，努力提高自己的業務水平

“書到用時方恨少”，我要充分利用點滴時間涉獵群書，拓寬自己的知識面。用知識武裝自己，不斷提高自身的理論水平和實踐能力，積極進取成為業務上的骨干。在平時的教學中要深入研究教學內容，研究教學對象，以自己深入的研究帶動深入的思考，把教書育人提升到教研的高度，以此支撐和升華教書育人的效果，增強教學內容的說服力和震撼力。“身正為師，學高為范，”我們只有不斷學習，勤于總結，善于總結，才能為師，為范。講究工作方法，克服急躁的毛病，真誠地做學生的良師益友。作為良師，我是學生思想上的引導者、人生道路的領航人；作為益友，我堅持以理服人，以情感人。讓學生感到老師可親不可懼，可信不可疑，以教師的人格力量影響教育學生。

二．全身心投入工作，樹立強烈的責任意識

通過學習我深深地體會到“職業責任”二字的重大意義，也深知教師必須具有強烈的責任意識和無私的奉獻精神，才能使家長放心地把孩子交給我們。實踐證明，履行責任是實現人生價值和贏得榮譽的階梯，任何人都有追求榮譽的天性，實現人生的最大價值，要把這種意愿變成現實，履行責任是唯一的途徑。一名教師，只有盡到對學生的責任，才能是好教師；盡到對教育的責任，才能是一個合格的教師。在今后的工作中，我要保持高度的責任心，兢兢業業，一絲不茍地對待自己的工作，以英雄教師的先進事跡、高尚思想激勵自己，見賢思齊，以實際行動向他們看齊，做好自己的本職工作，做一個受學生愛戴、讓人民滿意的教師。