第一篇：新時期愛國主義論文張鵬

德育論文———

新

時

期

愛

國

主

義

姓名：

班級：

學號：

新時期愛國主義

摘要:

加強愛國主義教育基地建設具有重要的時代意義,在新時期加強愛國主義教育基地建設的路徑有:整合政府、社會和民間的資源和力量;堅持“三貼近”原則,改進創新;堅持社會效益優先的原則,做好公益服務;愛國主義教育基地要苦練“內功”,加強自身建設。

關鍵詞:新時期 愛國主義教育基地 建設新時期愛國主義教育新時期愛國主義精神

(一)以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領導集體高度重視愛國主義教育,一再強調愛國主義是民族精神的核心,高揚愛國主義精神,是最大限度地凝聚和動員全民族的力量為振興中華而奮斗的必然要求。在新時期我們該如何加強愛國主義教育基地建設呢?

一、整合政府、社會和民間的資源和力量,加強愛國主義教育基地建設。

首先,各級黨委和政府要進一步加強對愛國主義教育基地工作的領導。要建立黨委統一領導、各主管部門協調配合、全社會積極參與的領導體制和工作機制。

各省市可建立由黨委宣傳部、各主管部門和有關部門參加的聯席會議制度,定期研究協商解決愛國主義教育基地工作中的重大問題。

各相關部門要把愛國主義教育基地工作擺上重要位置,切實加強指導、協調、督促、檢查,按中央和省委要求把各項工作落到實處。

教育基地主管部門要切實負起領導責任,在教育基地的領導班子配備、人員編制、隊伍培訓和職工待遇等方面給予更多的關心和支持。

其次,政府要加大投入力度,支持愛國主義教育基地的建設。愛國主義教育基地是進行愛國主義教育、革命傳統教育以及精神文明建設的主要陣地,是弘揚和培育民族精神的主要陣地,其社會效益是十分巨大的。正由于愛國主義教育基地建設是以取得社會效益為根本原則的,所以其他組織和個人對它的投資積極性一般不高。筆者認為,愛國主義教育基地建設首先應該主要發揮各級政府的作用,政府要有建設好、利用好教育基地的責任感和使命感。在資金投入上,各級政府要挑大頭,加大投入力度,要計劃好用于教育基地建設的配套資金。要按照文化事業建設費和有關資金的使用管理辦法,對中央和地方的資助資金專款專用,堅決杜絕腐敗現象。

最后,政府應鼓勵社會力量、民營資本參與愛國主義教育基地的建設。當前,愛國主義教育基地普遍存在資金緊缺的問題,僅靠政府的那點投入難以支持其長遠發展。充分利用社會力量和民營資本將是個不錯的選擇。

筆者認為,教育基地可以大膽地把基地后勤推向市場,吸納民間資本,通過市場化運作,較好地化解矛盾。例如西柏坡紀念館就已經采用競標的方式,將館里的衛生管理工作向社會公開承包,結果當年就節約資金9萬多元。在保證社會效益的前提下,如何做好合理開發,是市場經濟條件下愛國主義教育基地建設的一個重要問題。

筆者認為,各類反映我黨革命斗爭歷史的紀念館、紀念地、領袖故居、烈士陵園等愛國主義教育基地,是發展紅色旅游的主要載體,政府應支持這類教育基地主動與旅游部門或旅游公司聯系,加強合作,發展紅色旅游,拓展自身建設和發展的空間。

二、堅持“三貼近”原則,改進創新,增強愛國主義教育基地的影響力和感染力。

“三貼近”即貼近實際、貼近生活、貼近群眾。隨著改革開放和現代化建設的不斷深入,隨著群眾文化生活水平的提高和高新技術在人們日常生活中的廣泛應用,廣大干部群眾特別是青少年的知識背景、心理狀態、思維方式和信息渠道正在發生深刻變化,給愛國主義教育基地的建設提出了新的更高的要求。堅持“三貼近”原則,改進創新,提高愛國主義教育基地的影響力和感染力,真正實現思想性、藝術性和觀賞性的有機統一,是加強愛國主義教育基地建設的必然選擇。

因此,我們的各類教育基地建設,必須用時代發展的要求審視教育內容,以改革創新的精神完善教育形式,不斷研究新方法,解決新問題,開辟新途徑,使教育基地的工作更加貼近群眾實際,具有針對性和實效性。

首先,要改進陳列方式、創新展示手段、豐富展出內容。各類教育基地要從改進陳列方式、創新展示手段、豐富展出內容等方面入手加強建設,努力做到優良傳統與時代精神相結合,思想教育與實踐活動相結合。

要綜合運用多種形式和“聲、光、電”等科技手段,解決陳列內容陳舊、手段方式落后的狀況,在藝術設計、實物制作、展品布設、燈光配備等環節,給觀眾以強烈的視覺印象和更多的信息,努力增強文物展示的現場效果。

其次,要開辟雙向渠道,共建共育。要創新思路,在更好地做到“請進來”的同時,實施“走出去”戰略,增強教育基地的輻射力和影響面。

要與社區、學校、部隊、機關、企事業單位等聯手共建教育基地,制定共建計劃,簽訂共建協議,確定聯絡員和輔導員,以此來增強工作的組織性和計劃性,開展多種形式的共建共育活動。

要組織巡展、巡講、報告會、座談會,把教育資源送到群眾身邊去。各教育基地還要積極創造條件,走進農村,多辦一些農民喜聞樂見的臨時展覽、流動展覽。

三、堅持社會效益優先的原則,做好公益服務。

愛國主義教育基地傳承著悠久的歷史文化,記述著中國人民奮發圖強的光輝業績,是激發愛國情感、培育民族精神、陶冶道德情操、提升品德修養的大課堂。

因此,在市場經濟條件下,正確處理社會效益與經濟效益的關系,始終把社會效益放在首位,應作為加強和改進愛國主義教育基地工作必須長期遵循的重要原則。

一方面,主管部門要加強基地內部及周邊環境的綜合治理,規范服務范圍和經營活動,營造干凈整潔、莊重有序的參觀氛圍,使教育基地真正成為宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣、倡導科學精神的重要陣地。

另一方面,各教育基地應堅持社會公益的原則,對學生團體參觀實行票價優惠措施。以博物館、紀念館為主的愛國主義教育基地應盡量做到對中小學生集體參觀實行免票;對學生個人參觀實行半票;對家長帶子女參觀,子女實行免票。

一些經營性的教育基地也要創造條件,拿出專門時段對學生免費開放,為廣大未成年人進一步走進教育基地、接受愛國主義教育創造良好環境。

四、愛國主義教育基地要苦練“內功”,加強自身建設。

首先,要加強隊伍建設。高素質的人才隊伍是提高教育基地工作水平的重要保證。重點要建設好領導班子隊伍、講解員隊伍、研究員隊伍。

各教育基地要建立和完善人才培養、人才使用、人才激勵、人才交流的機制,依靠人才

戰略,不斷提升愛國主義教育基地的整體水平。

要定期組織多層次、多種類的培訓,加強思想教育,重視學歷教育,深化專業教育,不斷提高員工隊伍的政治素質、知識水平和工作能力;要放開視野,不拘一格用人才,不斷補充新鮮血液,保持教育基地的生機和活力。其次,要加強制度建設。把教育基地納入規范化、制度化的發展軌道,是加強教育基地建設的重要途徑。

無論是黨委宣傳部門加強對教育基地的宏觀管理,還是各教育基地自身加強內部管理,都必須以制度化的形式加以落實和鞏固。只有不斷實現制度創新,才能真正使教育基地的工作科學化、規范化、長效化。

各愛國主義教育基地要通過完善管理辦法,建立健全各項規章制度,把教育基地的建設、管理和使用納入科學化、規范化、制度化的軌道。要按照中央關于公益性文化事業單位改革的要求,切實抓好勞動、人事和分配制度的改革,健全競爭、激勵,約束機制,充分調動干部職工的積極性主動性和創造性,增強基地自身的發展活力。

最后,要在征集文物史料、挖掘教育內容方面練“內功”。文物史料是基地存在、發展和開展愛國主義教育的基礎條件。工作人員要認真研究自身的歷史沿革、館藏史料,走訪革命前輩、烈士遺屬、專家學者、民間收藏人士,深入挖掘各種收藏線索,廣泛收集文物史料,盡力增加基地的館藏量。要著力從不同側面、不同角度,通過對館藏文物史料內涵的深刻提煉,給人們以思想的啟迪、心靈的震撼和精神的激勵。

（二）愛國主義在不同的時代具有不同的歷史限定。江澤民總書記說：“愛國主義有鮮明的時代特性。在今天，我們講愛國就是要愛社會主義祖國，擁護中國共產黨的領導，把個人的理想和事業融匯于祖國的社會主義現代化建設的偉大事業中。”[1]不同的時代愛國主義的時代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。

一、愛國主義是最基本的素質要求

愛國主義是我們祖國的優良傳統美德。歷史上的一些道德規范在今天已失去存在的價值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無子為大”等已被當作封建禮教而摒棄，而愛國主義卻始終是基本的素質要求。

愛國情素的形成是一個復雜而漫長的過程，從遠古時代開始，先輩們生于斯，長于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國的地理環境，并不斷受惠于祖國的物質資源，創造了文化，積累了文明。

他們一代又一代享受著祖國文化的熏陶，又為促進文明奮斗著。久而久之，自然而然地產生了對祖國的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發展起對民族對祖國真摯而深厚的愛。在歷史長河中，面對異族的入侵，中國人民進行了英勇的反抗和奮爭，涌現出岳飛、文天樣、鄭成功等無數可敬可愛的民族英雄，留下無數可歌可泣的愛國主義業績。近代中國，鴉片戰爭、中法戰爭、甲午戰爭，每一次戰爭都使中國一步步陷入半殖民地的歷史深淵。

同時，每一次戰爭也使中國人產生震驚和民族危機感，愛國主義的精神日益增強，“救亡圖存”之聲成為時代的最強音。近代中國出現的一切問題無不與這一主題息息相關。無論是鄭觀應等提倡的“實業救國”、蔡元培等倡導的“教育救國”、“科學救國”，還是鄒容等追隨的“革命救國”，都是愛國主義精神的體現。

從林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，敢把乾

坤力挽回”，皆是愛國主義民族精神的生動寫照。正如江澤民同志指出的：“中日近代史昭示我們，要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運，就必須奮起抗爭，奮發圖強，從列強侵略中國的那一天起，中國人民就舉起了團結御侮、救亡圖存的愛國主義旗幟。

從太平天國起義到義和團運動，從戊戌變法到孫中山領導的辛亥革命，無數中華兒女和愛國志士，為了探索救國救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛。”[2]譜寫了一曲愛國主義的凱歌。正是愛國主義產生的高度凝聚力和民族尊嚴感，才有了新中國的建立。

新中國建立后，熱愛社會主義制度，建設富強、民主、統一的國家是社會主義愛國主義的內在要求。20世紀50-80年代，中國人民在曲折中前進，完成了社會主義改造的偉大任務，渡過60年代三年經濟困難時期，在十年“文化大革命”之后，迅速走上撥亂反正，建設有中國特色社會主義的道路。無論是克服困難的毅力，還是糾正錯誤的勇氣，都是以愛國主義為動力的。改革開放以來，中國人民意氣風發，越來越自信地為祖國的繁榮富強奮斗著，我們的綜合國力從1949年的世界第13位到目前的第5位。20年風雨征程，20年滄桑巨變，我們取得了世界發達國家100多年才能取得的巨大成就。被國際社會稱為“中國奇跡”。在改革開放和經濟發展的20年中，以鄧小平、江澤民同志為核心的兩代黨中央領導集體，領導中國人民頂住了80年代末、90年代初國際國內政治**的沖擊；沉著應付了1997年以來亞洲金融危機的沖擊；抵御了1998年夏秋之際洪水的沖擊；同時喜迎香港、澳門回歸祖國，獲得了2008年奧運會的主辦權，這些舉世矚目的巨大成就與我們堅持社會主義道路。

熱愛祖國和中國共產黨的領導是密不可分的。難忘香港、澳門回歸時。全國人民高舉國旗翹首期盼鐘聲敲響的時刻，難忘申奧成功時熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國主義的流露。

二、發揚愛國主義是建設有中國特色社會主義的不竭動力

在辭舊迎新的時刻，人們常常是總結過去，瞻望未來。回首剛剛過去的100年，我們取得了驚人的成績，同時也存在不可否認的差距，成績使我們為祖國自豪，差距使我們為祖國奮發。在新世紀里，堅持中國共產黨的領導，堅定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個代表”的偉大旗幟，全面推進建設有中國特色社會主義事業，把阻國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家，是全國人民的根本利益所在，也是每個中國公民的責任所在。當今世界。科學技術突飛猛進，知識經濟已見端倪，全球化已是大勢所趨，面對競爭激烈的國際環境，面對我國經濟、科技水平發展較低，人口眾多，自然資源有限，地區發展不平衡，生產力不發達狀況還沒有根本改變，社會主義制度還不夠完善，社會主義市場經濟發育還不成熟，社會主義民主法制還不健全等一系列社會主義初級階段的特殊狀況，如果沒有愛國主義的優良傳統，如果沒有熱愛祖國、建沒祖國的責任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。

只有發揚愛國主義優良傳統，才能堅定不移地堅持四項基本原則，堅持改革開放，開拓進取，對祖國的繁榮富強、社會的文明進步有強烈的責任感，并為此而傾注全部心血、貢獻全部智慧。這是建沒有中國特色社會主義不竭的動力。

三、以國家、民族利益為重是愛國主義的基本內容

“愛國主義是一個歷史范疇，在社會發展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。”[3]革命時期，需要我們為祖國的獨立出生入死，建設時期，需要我們為祖國的繁榮富強添磚加瓦。那么，如何做一名新時期的愛國者呢？

首先，每個公民必須要有強烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時期任何愛國者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設祖國的自信。鄧小平曾說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的。”

[4]要增強民族自尊心、自豪感，就必須反對民族虛無主義。近代史上，面對列強的分割，面對祖國的落后，部分激進分子主張一切采取“拿來主義”，甚至走向民族虛無主義的極端。民族虛無主義既否定我們的民族精神和獨立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來備受人們推崇的愛國主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點。我們民族有五千年的文明史，而且一度領導世界潮流，直到中國已走向衰落的20世紀。

英國著名的思想家羅素對中華民族悠久歷史和文化做出高度的評價：“中國的文明是世界上幾大古國文明唯一幸存和延續下來的文明。自孔子時代以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國的文明都相繼消亡，但中國文明卻通過持續不斷的改良，得以繼續下來。”又說：“平心而論，我認為中華民族是我們遇見的世界上最優秀的民族之一。”

他還斷言：“他們將在科學上創造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因為他們具有勤奮向上的精神，具有民族復興的熱情。”這些論述對于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實上，民族虛無主義只是部分激進分子們倡導的，而大多數愛國者還是尊重我們祖國的主權，堅信我們民族的文明。

事實證明，民族虛無主義并不會給中國帶來好的出路，只能帶來自卑與自殘，“我們要正確認識自己的歷史文化，區分精華和糟粕，使中華民族幾千年來創造的文明成果，在社會主義現代化建設中獲得新的生命，放出新的光彩。”[3]

其次，要從思想上、知識上充分裝備自己，為祖國的繁榮穩定貢獻力量。隨著越來越多的國家對WTO的認可與加入，全球化已是大勢所趨，中國已成為世界舞臺上不可或缺的一員。在這個舞臺上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個人的努力。我們必須先從思想的高度上認識我們面臨的局勢：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態；我們雖已取得了成就，并得到世界的認可，但仍有部分敵對勢力對社會主義制度十分仇視，我們應保持清醒的頭腦，自覺維護已取得的革命成果與建設成就，維護祖國的穩定統一。目前，世界已進入以智力和知識作為資源和生產力要素的知識經濟時代。面對這一機遇與挑戰。我們應樹立終身學習的理念，拓寬自己的知識面，廣泛吸收新知識、新技術，完善自身的知識結構，更新學習知識的方法與理念。

綜上，愛國主義有著鮮明的時代特點，它總是隨著時代的前進和歷史的進步而不斷豐富內容，向人民提出新的要求。但毫無疑問的是，它始終是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎和不斷追求進步的強大精神動力。

【參考文獻】

[1] 江澤民.在全國科學技術大會上的講話[N].人民日報，1995-06-05.[2] 江澤民.在首都各界慶祝香港回歸祖國大會上的講話[N].人民日報，1997-07-02.[3] 江澤民.愛國主義和我國知識分子的使命[N].人民日報，1999-05-04.[4] 鄧小平文選，第三卷[M].北京：人民出版社，1993.331.[5] ［英］羅素.中國人的性格[A].王正平主編.羅素文集[C].北京：學林出版社，1996.46,47,35.

第二篇：新時期愛國主義 論文

新時期大學生愛國主義教育與研究

愛國主義歷來是中華民族的優良傳統，是中華民族的精神支柱。學過中國歷史的人都知道，上下五千年，愛國主義是一條粗重的紅線貫穿其中，艱苦奮斗，創造燦爛文化，抵御外來侵略，推進社會進步，愛國主義是強大的精神動力。沒有愛國主義，就沒有中華民族的過去、今天和未來。無論在任何時期，任何時代，我們都應該繼承和發揚愛國主義。愛國主義是當代人人關注的一個話題。愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱;愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶;愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力；愛國主義是個人價值實現的力量來源。而愛國主義在不同的時代具有不同的歷史限定。江澤民總書記說：“愛國主義有鮮明的時代特性。在今天，我們講愛國就是要愛社會主義祖國，擁護中國共產黨的領導，把個人的理想和事業融匯于祖國的社會主義現代化建設的偉大事業中。

一、認識愛國主義

愛國主義就是人們對于自己的祖國的忠誠和熱愛的思想及為她的獨立與富強而斗爭的獻身精神。無產階級的愛國主義是從本國勞動人民的根本利益出發的，是跟國際主義密切聯系著的，既熱愛自己的祖國，反對外來侵略，又尊重別的國家和民族的權利和自由列寧指出：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。列寧指出：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。愛國主義是一個歷史范疇。不同歷史時期，不同的階級，愛國主義有不同的政治內容。剝削階級的愛國主義以維護本階級的私利為目的，因而是動搖的不徹底的。無產階級的愛國主義繼承了歷史上愛國主義的優良傳統，并把它同無產階級解放事業結合起來，認為只有使人民從國內外剝削階級的壓迫下解放出來，成為祖國的主人，才能實現祖國真正的獨立、統一和富強。

當代中國人民的愛國主義是同熱愛社會主義祖國和擁護祖國統一完全一致的。無產階級解放事業是具有國際性的。無產階級要為世界各國各民族人民的共同利益而斗爭，把愛國主義同國際主義結合起來。

愛國主義就是我們中華民族之魂。正是由于愛國主義是我們民族之魂，因而《現代漢語詞典》也就把“愛國主義”一詞解釋為了：“對祖國的忠誠和熱愛”。既然愛國主義是對祖國的忠誠和熱愛，那人們要怎樣表現才是對祖國的忠誠和熱愛呢？《現代漢語詞典》沒有進行這方面的解釋和說明。《現代漢語詞典》沒有進行這方面的解釋和說明，因而人們也就不知道自己要怎樣表現才是對祖國的忠誠和熱愛。盡管《現代漢語詞典》沒有對人們要怎樣表現才是對祖國忠誠和熱愛進行解釋和說明，但由于我國的歷史教科書是用英雄和偉人的事跡連綴而成的，因而英雄傳奇和名人軼事也就成了人們表現愛國主義的行為典范。由于英雄傳奇和名人軼事是人們表現愛國主義的行為典范，愛國主義也就在我國產生了一個千年不解的迷誤。這個千年不解的愛國迷誤

就是：要盡忠報國，就只有戰死疆場；要為國效力，就只有參政從政。不可否認，戰死疆場是盡忠報國的愛國表現，如“仰天長嘯，壯懷激烈”的岳飛等；參政從政也是愛國行為的充分體現，如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原等。

二、大學生為什么要愛國

樹立熱愛祖國并為之獻身的思想教育。是思想政治教育的重要內容。愛國主義在不同的國家和每個國家的不同時代，具有不同的內容，因而進行愛國主義教育的內容也都有所不同。愛國主義是一面具有最大號召力的旗幟，是中華民族的優良傳統。幾千年來，我國人民的愛國主義精神從來就是推動歷史前進的一種巨大力量。它是在中華民族悠久歷史文化的基礎上產生和發展起來的，反過來又給予中華民族的歷史發展以重大的影響。中國人民的愛國主義雖然在每個不同的歷史階段都有不同的具體內容和特點，但是也具有共同的內容和特點，這就是：艱苦奮斗、辛勤勞動，不斷豐富和發展中華民族的物質文化財富；反對民族分裂 和國家分裂，維護各民族的聯合、團結和國家的統一；在外敵入侵面前，團結對外，英勇抵抗，維護祖國的主權和獨立；同一切阻礙歷史發展和社會進步的反動階級、反動社會勢力和反動制度進行斗爭，推動祖國的繁榮和進步。在社會主義初級階段，愛國主義主要表現為熱愛祖國的壯麗河山、悠久的歷史、燦爛的文化，關心祖國的前途和命運。熱愛社會主義制度和社會主義現代化建設事業，熱愛中國共產黨和各族人民，維護祖國的獨立和統一。

進行愛國主義教育，就是要從學習歷史入手，特別是要學習了近代史和現代史，使人們了解祖國的歷史和現狀，引導人民群眾樹立民族自尊心和自信心，樹立對自己祖國的高度責任感和祖國利益高于—切的思想，樹立為祖國、為人民勇于獻身的精神，結成最廣泛的統一戰線，把愛國之心、報國之志轉化為愛國行動，為實現臺灣回歸祖國，完成祖國統一積極效力；為實現四化建設的宏偉目標，建設有中國特色的社會主義，實現共產主義的遠大的理想而努力奮斗。進行愛國主義教育，還必須同進行無產階級國際主義教育結合起來，堅持愛國主義國際主義相統一的原則，使人民群眾懂得我們既是愛國主義者，又是國際主義者

愛國主義是中華民族的光榮傳統，是推動中國社會前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會主義精神文明建設主旋律的重要組成部分，同時也是中國培養四有新人的基本要求。愛國主義教育是提高全民族整體素質的基礎性工程，是引導人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作

三、大學生應該怎樣愛國

大學生作為做過未來的花朵，是祖國未來的希望。愛國正是考驗我們的心態是否強健,思維是否足夠敏感,靈魂是否干凈.——當汶川一場突如其來的地震災難,讓每一個中國人的心顫抖不已,對于大學生來說,義不容辭的以各種方式進行賑災,就是目前最恰當而且必須的愛國行動。當我們聽到1萬人、3萬人、5萬人,死亡人數不斷上漲,觸目驚心,令人悲痛不已；當我們看到小女孩從廢墟里伸出小手求援時,我們的心被深深擊中,疼得厲害。于是,在全國哀悼的日子里,網站和報紙上都套上了悼念的黑色,在不斷滾動的網頁留言中,再也沒看到憤青的激怨,更多的是真摯的問候和真情的涌動.在余震不斷的危情中,在泥石流不斷將已搶通 的道路再度損毀并將200多名搶修人員埋入石堆下時,在數千群眾被堰塞湖包圍危在旦夕時,在仍有3萬多人被壓在殘壁斷墻下渴望陽光時??在黑云壓城城欲摧的時刻,我們卻看到了中國人空前的團結,堅強和力量。

國家危難之時,我們每一個大學生心中的愛國情緒,都在無極限的燃燒！擼起袖,扯開襟,恨不得一步跨入遭受地震災難的同胞那里,為我們可愛的祖國,可愛的同胞做一切。于是我們加入獻血的長隊,募捐的長隊,祈禱的長隊??大地震給我們帶來了大災難,大災難給我們帶來了大團結,大團結給我們帶來了大無畏,大無畏一定會給我們帶來大改變。讓我們每一個大學生,都盡自己的所能,讓死者更安詳,讓生者更堅強。面對所有大難,讓我們挺起胸膛。

“時代在召喚”——每個朗朗清晨,聽到運動場上回蕩這一句響亮的起操口號時,心都會一顫。我想,愛國、報國是每一個大學生心目中都在燃燒的情緒、早已堅定的信念；我也相信,當我們認真把握了時代的脈搏,看清了風起云涌的時代大潮,我們每一個人都會循著心中理想的方向,用自己的方式,為祖國,挺起胸膛,擔起肩膀。

在培養大學生愛國主義情感時，還要考慮大學生情感的特點，幫助他們鞏固和發展積極健康的思想感情，克服情感的膚淺性、波動性，使他們懂得愛國主義情感，是一種民族的情感、階級的情感，是一種極其深沉的情感。我們既要幫助學生樹立熱愛黨、熱愛祖國、追求真理的感情，又要指導他們自覺地“調節”、克服脆弱的感情。培養愛國主義情感，首先要以生動形象的事物、形成強烈的刺激，激發學生的愛國之情。青少年的認識特點一般是由近及遠、由具體到抽象、由感性到理性的。壯麗的山河、雄偉的建筑、家鄉建設新貌、熱烈的勞動場面、歡快的節日盛況、奧運賽場的勝利都能使他們產生愛國之情。因此，我們要組織大學生參觀祖國建設新貌、游覽祖國名山大川，組織大學生參加社會實踐，引導他們進行今昔對比；也可開展他們喜聞樂見的教育活動，激發他們從愛家鄉、愛學校的一草一木，擴大、深化、升華為深刻的強烈的愛國之情。

參考文獻

[1]楊永利.新時期愛國主義教育讀本.人們日報出版社，2009-5-1.[2]韓作黎.祖國我永遠屬于你.廣西師范大學出版社，1995-7.[3]石灣.紅日[J].中國文化報,2010-9.[4]楊沫.青春之歌.作家出版社,1958-5.[5] 艾得蒙多?德?亞米契斯.愛的教育.天津教育出版社,2005-3-1.[6]趙呈元.中國的脊梁.湖北出版社，1992-7.[7]朱桂蓮.愛國主義教育研究.中國科學出版社,2008-8.[8]肖潤征.愛國主義教育基地.晨光出版社.2009-5.

第三篇：新時期愛國主義論文

新 時 期 愛 國 主 義

姓名：余江華

學號：053601

新時期愛國主義 摘要:

加強愛國主義教育基地建設具有重要的時代意義,在新時期加強愛國主義教育基地建設的路徑有:整合政府、社會和民間的資源和力量;堅持“三貼近”原則,改進創新;堅持社會效益優先的原則,做好公益服務;愛國主義教育基地要苦練“內功”,加強自身建設。

關鍵詞:新時期 愛國主義教育基地 建設

新時期愛國主義教育

新時期愛國主義精神

(一)中華民族的崛起和振興，需要全民族具備共同的思想基礎和基本的精神動力，這是社會主義經濟建設偉大實踐成功的客觀要求和重要保證。這一偉大實踐要求我們在思想政治教育中，必須努力建設共同的思想基礎和擁有基本的精神動力，大力倡導和弘揚時代精神，以高尚的精神塑造人們的靈魂，激發人們建設社會主義市場經濟，振興中華的熱情。其中愛國主義乃是時代精神的主旋律，愛國主義教育是思想政治教育的永恒主題。

一、中華民族的愛國主義傳統美德必須繼承和弘揚

中華民族曾經創造了光輝燦爛的文明和寶貴的精神財富，其中愛國主義是中華民族的一大瑰寶。歷史上杰出的愛國主義者和事跡如群星閃爍著不朽的光芒，幾千年來愛國主義一直是中華民族的優良傳統，是華夏數經傾危而復興的力量所在，一直激勵著中華兒女為振興華夏而奮發圖強，拼搏進取。在新民主主義革命中，中華民族正是憑著強烈的愛國主義熱情和社會責任感，面對外國侵略者的欺凌，不畏強暴，前仆后繼，在中國共產黨的領導下，高舉愛國主義大旗，拯救中華民族于危難之中，從而取得了革命的勝利，建立了社會主義新中國。

歷史告訴我們，中國革命的勝利是依靠愛國主義形成的凝聚力取得的。今天，在社會主義市場經濟建設新的歷史條件下，繼承和弘揚愛國主義傳統，對于振奮民族精神，凝聚全民族力量，團結全國各族人民，自力更生，艱苦創業，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的現實意義。

二 整合政府、社會和民間的資源和力量,加強愛國主義教育基地建設。

首先,各級黨委和政府要進一步加強對愛國主義教育基地工作的領導。要建立黨委統一領導、各主管部門協調配合、全社會積極參與的領導體制和工作機制。

各省市可建立由黨委宣傳部、各主管部門和有關部門參加的聯席會議制度,定期研究協商解決愛國主義教育基地工作中的重大問題。

各相關部門要把愛國主義教育基地工作擺上重要位置,切實加強指導、協調、督促、檢查,按中央和省委要求把各項工作落到實處。

教育基地主管部門要切實負起領導責任,在教育基地的領導班子配備、人員編制、隊伍培訓和職工待遇等方面給予更多的關心和支持。

其次,政府要加大投入力度,支持愛國主義教育基地的建設。愛國主義教育基地是進行愛國主義教育、革命傳統教育以及精神文明建設的主要陣地,是弘揚和培育民族精神的主要陣地,其社會效益是十分巨大的。正由于愛國主義教育基地建設是以取得社會效益為根本原則的,所以其他組織和個人對它的投資積極性一般不高。筆者認為,愛國主義教育基地建設首先應該主要發揮各級政府的作用,政府要有建設好、利用好教育基地的責任感和使命感。

在資金投入上,各級政府要挑大頭,加大投入力度,要計劃好用于教育基地建設的配套資金。要按照文化事業建設費和有關資金的使用管理辦法,對中央和地方的資助資金專款專用,堅決杜絕腐敗現象。

最后,政府應鼓勵社會力量、民營資本參與愛國主義教育基地的建設。當前,愛國主義教育基地普遍存在資金緊缺的問題,僅靠政府的那點投入難以支持其長遠發展。充分利用社會力量和民營資本將是個不錯的選擇。

筆者認為,教育基地可以大膽地把基地后勤推向市場,吸納民間資本,通過市場化運作,較好地化解矛盾。例如西柏坡紀念館就已經采用競標的方式,將館里的衛生管理工作向社會公開承包,結果當年就節約資金9萬多元。在保證社會效益的前提下,如何做好合理開發,是市場經濟條件下愛國主義教育基地建設的一個重要問題。

筆者認為,各類反映我黨革命斗爭歷史的紀念館、紀念地、領袖故居、烈士陵園等愛國主義教育基地,是發展紅色旅游的主要載體,政府應支持這類教育基地主動與旅游部門或旅游公司聯系,加強合作,發展紅色旅游,拓展自身建設和發展的空間。

三、堅持“三貼近”原則,改進創新,增強愛國主義教育基地的影響力和感染力。

“三貼近”即貼近實際、貼近生活、貼近群眾。隨著改革開放和現代化建設的不斷深入,隨著群眾文化生活水平的提高和高新技術在人們日常生活中的廣泛應用,廣大干部群眾特別是青少年的知識背景、心理狀態、思維方式和信息渠道正在發生深刻變化,給愛國主義教育基地的建設提出了新的更高的要求。堅持“三貼近”原則,改進創新,提高愛國主義教育基地的影響力和感染力,真正實現思想性、藝術性和觀賞性的有機統一,是加強愛國主義教育基地建設的必然選擇。

因此,我們的各類教育基地建設,必須用時代發展的要求審視教育內容,以改革創新的精神完善教育形式,不斷研究新方法,解決新問題,開辟新途徑,使教育基地的工作更加貼近群眾實際,具有針對性和實效性。

首先,要改進陳列方式、創新展示手段、豐富展出內容。各類教育基地要從改進陳列方式、創新展示手段、豐富展出內容等方面入手加強建設,努力做到優良傳統與時代精神相結合,思想教育與實踐活動相結合。

要綜合運用多種形式和“聲、光、電”等科技手段,解決陳列內容陳舊、手段方式落后的狀況,在藝術設計、實物制作、展品布設、燈光配備等環節,給觀眾以強烈的視覺印象和更多的信息,努力增強文物展示的現場效果。

其次,要開辟雙向渠道,共建共育。要創新思路,在更好地做到“請進來”的同時,實施“走出去”戰略,增強教育基地的輻射力和影響面。

要與社區、學校、部隊、機關、企事業單位等聯手共建教育基地,制定共建計劃,簽訂共建協議,確定聯絡員和輔導員,以此來增強工作的組織性和計劃性,開展多種形式的共建共育活動。

要組織巡展、巡講、報告會、座談會,把教育資源送到群眾身邊去。各教育基地還要積極創造條件,走進農村,多辦一些農民喜聞樂見的臨時展覽、流動展覽。

四、堅持社會效益優先的原則,做好公益服務。

愛國主義教育基地傳承著悠久的歷史文化,記述著中國人民奮發圖強的光輝業績,是激發愛國情感、培育民族精神、陶冶道德情操、提升品德修養的大課堂。

因此,在市場經濟條件下,正確處理社會效益與經濟效益的關系,始終把社會效益放在首位,應作為加強和改進愛國主義教育基地工作必須長期遵循的重要原則。

一方面,主管部門要加強基地內部及周邊環境的綜合治理,規范服務范圍和經營活動,營造干凈整潔、莊重有序的參觀氛圍,使教育基地真正成為宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣、倡導科學精神的重要陣地。

另一方面,各教育基地應堅持社會公益的原則,對學生團體參觀實行票價優惠措施。以博物館、紀念館為主的愛國主義教育基地應盡量做到對中小學生集體參觀實行免票;對學生個人參觀實行半票;對家長帶子女參觀,子女實行免票。

一些經營性的教育基地也要創造條件,拿出專門時段對學生免費開放,為廣大未成年人進一步走進教育基地、接受愛國主義教育創造良好環境。

五、愛國主義教育基地要苦練“內功”,加強自身建設。

首先,要加強隊伍建設。高素質的人才隊伍是提高教育基地工作水平的重要保證。重點要建設好領導班子隊伍、講解員隊伍、研究員隊伍。

各教育基地要建立和完善人才培養、人才使用、人才激勵、人才交流的機制,依靠人才戰略,不斷提升愛國主義教育基地的整體水平。

要定期組織多層次、多種類的培訓,加強思想教育,重視學歷教育,深化專業教育,不斷提高員工隊伍的政治素質、知識水平和工作能力;要放開視野,不拘一格用人才,不斷補充新鮮血液,保持教育基地的生機和活力。

其次,要加強制度建設。把教育基地納入規范化、制度化的發展軌道,是加強教育基地建設的重要途徑。

無論是黨委宣傳部門加強對教育基地的宏觀管理,還是各教育基地自身加強內部管理,都必須以制度化的形式加以落實和鞏固。只有不斷實現制度創新,才能真正使教育基地的工作科學化、規范化、長效化。

各愛國主義教育基地要通過完善管理辦法,建立健全各項規章制度,把教育基地的建設、管理和使用納入科學化、規范化、制度化的軌道。要按照中央關于公益性文化事業單位改革的要求,切實抓好勞動、人事和分配制度的改革,健全競爭、激勵,約束機制,充分調動干部職工的積極性主動性和創造性,增強基地自身的發展活力。

最后,要在征集文物史料、挖掘教育內容方面練“內功”。文物史料是基地存在、發展和開展愛國主義教育的基礎條件。工作人員要認真研究自身的歷史沿革、館藏史料,走訪革命前輩、烈士遺屬、專家學者、民間收藏人士,深入挖掘各種收藏線索,廣泛收集文物史料,盡力增加基地的館藏量。要著力從不同側面、不同角度,通過對館藏文物史料內涵的深刻提煉,給人們以思想的啟迪、心靈的震撼和精神的激勵。

（二）愛國主義在不同的時代具有不同的歷史限定。江澤民總書記說：“愛國主義有鮮明的時代特性。在今天，我們講愛國就是要愛社會主義祖國，擁護中國共產黨的領導，把個人的理想和事業融匯于祖國的社會主義現代化建設的偉大事業中。”[1]不同的時代愛國主義的時代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。

一、愛國主義是最基本的素質要求

愛國主義是我們祖國的優良傳統美德。歷史上的一些道德規范在今天已失去存在的價值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無子為大”等已被當作封建禮教而摒棄，而愛國主義卻始終是基本的素質要求。

愛國情素的形成是一個復雜而漫長的過程，從遠古時代開始，先輩們生于斯，長于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國的地理環境，并不斷受惠于祖國的物質資源，創造了文化，積累了文明。

他們一代又一代享受著祖國文化的熏陶，又為促進文明奮斗著。久而久之，自然而然地產生了對祖國的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發展起對民族對祖國真摯而深厚的愛。在歷史長河中，面對異族的入侵，中國人民進行了英勇的反抗和奮爭，涌現出岳飛、文天樣、鄭成功等無數可敬可愛的民族英雄，留下無數可歌可泣的愛國主義業績。近代中國，鴉片戰爭、中法戰爭、甲午戰爭，每一次戰爭都使中國一步步陷入半殖民地的歷史深淵。

同時，每一次戰爭也使中國人產生震驚和民族危機感，愛國主義的精神日益增強，“救亡圖存”之聲成為時代的最強音。近代中國出現的一切問題無不與這一主題息息相關。無論是鄭觀應等提倡的“實業救國”、蔡元培等倡導的“教育救國”、“科學救國”，還是鄒容等追隨的“革命救國”，都是愛國主義精神的體現。

從林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，敢把乾坤力挽回”，皆是愛國主義民族精神的生動寫照。正如江澤民同志指出的：“中日近代史昭示我們，要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運，就必須奮起抗爭，奮發圖強，從列強侵略中國的那一天起，中國人民就舉起了團結御侮、救亡圖存的愛國主義旗幟。

從太平天國起義到義和團運動，從戊戌變法到孫中山領導的辛亥革命，無數中華兒女和愛國志士，為了探索救國救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛。”[2]譜寫了一曲愛國主義的凱歌。正是愛國主義產生的高度凝聚力和民族尊嚴感，才有了新中國的建立。

熱愛祖國和中國共產黨的領導是密不可分的。難忘香港、澳門回歸時。全國人民高舉國旗翹首期盼鐘聲敲響的時刻，難忘申奧成功時熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國主義的流露。

二、發揚愛國主義是建設有中國特色社會主義的不竭動力

在辭舊迎新的時刻，人們常常是總結過去，瞻望未來。回首剛剛過去的100年，我們取得了驚人的成績，同時也存在不可否認的差距，成績使我們為祖國自豪，差距使我們為祖國奮發。在新世紀里，堅持中國共產黨的領導，堅定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個代表”的偉大旗幟，全面推進建設有中國特色社會主義事業，把阻國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家，是全國人民的根本利益所在，也是每個中國公民的責任所在。當今世界。科學技術突飛猛進，知識經濟已見端倪，全球化已是大勢所趨，面對競爭激烈的國際環境，面對我國經濟、科技水平發展較低，人口眾多，自然資源有限，地區發展不平衡，生產力不發達狀況還沒有根本改變，社會主義制度還不夠完善，社會主義市場經濟發育還不成熟，社會主義民主法制還不健全等一系列社會主義初級階段的特殊狀況，如果沒有愛國主義的優良傳統，如果沒有熱愛祖國、建沒祖國的責任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。

只有發揚愛國主義優良傳統，才能堅定不移地堅持四項基本原則，堅持改革開放，開拓進取，對祖國的繁榮富強、社會的文明進步有強烈的責任感，并為此而傾注全部心血、貢獻全部智慧。這是建沒有中國特色社會主義不竭的動力。

三、以國家、民族利益為重是愛國主義的基本內容

“愛國主義是一個歷史范疇，在社會發展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。”[3]革命時期，需要我們為祖國的獨立出生入死，建設時期，需要我們為祖國的繁榮富強添磚加瓦。那么，如何做一名新時期的愛國者呢？

首先，每個公民必須要有強烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時期任何愛國者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設祖國的自信。鄧小平曾說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的。”[4]要增強民族自尊心、自豪感，就必須反對民族虛無主義。近代史上，面對列強的分割，面對祖國的落后，部分激進分子主張一切采取“拿來主義”，甚至走向民族虛無主義的極端。

民族虛無主義既否定我們的民族精神和獨立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來備受人們推崇的愛國主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點。我們民族有五千年的文明史，而且一度領導世界潮流，直到中國已走向衰落的20世紀。

英國著名的思想家羅素對中華民族悠久歷史和文化做出高度的評價：“中國的文明是世界上幾大古國文明唯一幸存和延續下來的文明。自孔子時代以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國的文明都相繼消亡，但中國文明卻通過持續不斷的改良，得以繼續下來。”又說：“平心而論，我認為中華民族是我們遇見的世界上最優秀的民族之一。”

他還斷言：“他們將在科學上創造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因為他們具有勤奮向上的精神，具有民族復興的熱情。”這些論述對于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實上，民族虛無主義只是部分激進分子們倡導的，而大多數愛國者還是尊重我們祖國的主權，堅信我們民族的文明。

事實證明，民族虛無主義并不會給中國帶來好的出路，只能帶來自卑與自殘，“我們要正確認識自己的歷史文化，區分精華和糟粕，使中華民族幾千年來創造的文明成果，在社會主義現代化建設中獲得新的生命，放出新的光彩。”[3]

其次，要從思想上、知識上充分裝備自己，為祖國的繁榮穩定貢獻力量。隨著越來越多的國家對WTO的認可與加入，全球化已是大勢所趨，中國已成為世界舞臺上不可或缺的一員。在這個舞臺上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個人的努力。我們必須先從思想的高度上認識我們面臨的局勢：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態；我們雖已取得了成就，并得到世界的認可，但仍有部分敵對勢力對社會主義制度十分仇視，我們應保持清醒的頭腦，自覺維護已取得的革命成果與建設成就，維護祖國的穩定統一。目前，世界已進入以智力和知識作為資源和生產力要素的知識經濟時代。面對這一機遇與挑戰。

我們應樹立終身學習的理念，拓寬自己的知識面，廣泛吸收新知識、新技術，完善自身的知識結構，更新學習知識的方法與理念。

綜上，愛國主義有著鮮明的時代特點，它總是隨著時代的前進和歷史的進步而不斷豐富內容，向人民提出新的要求。但毫無疑問的是，它始終是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎和不斷追求進步的強大精神動力。

【參考文獻】

[1] 江澤民.在全國科學技術大會上的講話[N].人民日報，1995-06-05.[2] 江澤民.在首都各界慶祝香港回歸祖國大會上的講話[N].人民日報，1997-07-02.[3] 江澤民.愛國主義和我國知識分子的使命[N].人民日報，1999-05-04.[4] 鄧小平文選，第三卷[M].北京：人民出版社，1993.331.[5] ［英］羅素.中國人的性格[A].王正平主編.羅素文集[C].北京：學林出版社，1996.46,47,35.

第四篇：新時期的愛國主義

新時期的愛國主義

中華民族是富有愛國主義傳統的偉大民族。強烈的愛國主義在中華民族的整個發展過程中扮演著極其重要的作用。它作為中華民族的光榮傳統，是中華民族得以代代相傳而生生不息的不竭源泉。而在不同的歷史時期，愛國主義所蘊含的特殊內容是不同的，也有著不同的性質。當然，作為一種正義的，具有鼓舞作用的精神力量，它始終都是古今一脈相承的。在新的歷史條件下，新的歷史任務賦予愛國主義新的內涵和意義，也讓我們在新的愛國主義精神指導下，開創新的天地。

一、是什么

要對新時期的愛國主義有更深層次地理解，首先應該了解，在新的歷史條件下，我們應該繼承的愛國主義是什么。

新時期中華民族的愛國主義，不僅僅是對現實情況的反映，同時肩負著承上啟下的作用。它既是對中國前一個時期發展的一個總結，特別是改革開放三十年來的一個概括；同時也是對未來中華民族發展的一個展望，吸納了鮮活的時代精神，被賦予了更具有時代性的內涵。首先，我們應該明確，新時期的愛國主義應該是同建設有中國特色社會主義事業緊密聯系在一起的。面對世界形勢變幻莫測的發展，我們應該清醒地認識到，我們需要站在中國實際情況的基礎上，發揚愛國主義，為社會主義中國的發展貢獻自己的一份力量。特別是如今，世界形勢發展進入白熱化狀態，面對越來越嚴峻的世界性金融風暴，面對全球性的氣候問題，面對越來越多的國際合作和國際挑戰，我們應該怎么做。這些都要求我們站在屬于中國自己的角度上，做出符合中國自身發展的決定。這個不僅僅是國家決策者的事，更應該成為每一個公民發揮愛國主義精神的機會。

基于以上的想法，我認為，在現今的形勢之下，我們所應該堅持的愛國主義應該以胡錦濤主席所提出的“八榮八恥”為基礎，進行進一步的發展，形成具有中國特設的新時期愛國主義精神。

二、為什么

那么，為什么在這樣的形勢之下，我們應該將“八榮八恥”作為我們響應國家號召，發揚愛國主義精神的基準呢？

從歷史發展長河中，我們不難發現，一種強烈的民族榮譽感將會給人帶來巨大的力量。正如天臺縣新四軍暨華中抗日根據地歷史研究會的老一輩革命家所說的那樣。在那個戰爭的年代，每一個中華兒女都在為一種信念而戰斗，那就是“我是一個中國人。”就算是到了現在的和平年代，這些老一輩革命家仍然在為中國的這段歷史而努力。他們義務地為廣大群眾講解抗日戰爭、解放戰爭的歷史。他們為的是什么呢？其實很簡單，就是簡簡單單地“為成為一個中國人而驕傲”。他們因為成為一個中國人而驕傲，而感到一種責任感。而我覺得，作為新時期的大學生，作為半個社會建設者，我們都應該繼承這種榮譽感和責任感。

而在新時代條件下的這種榮譽感和責任感在胡錦濤主席提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀中得到了最全面和最準確的詮釋。從社會主義榮辱觀的具體內容上來看：熱愛祖國是對新時期愛國主義的直接闡釋，而“服務人民”是對如何踐行愛國主義精神方式的解釋；在這個過程當中，崇尚科學，辛勤勞動是方式；同時應該堅持誠實守信、遵紀守法，艱苦奮斗。

我想，從這個角度來理解“八榮八恥”這一社會主義榮辱觀，可以作為對愛國主義精神在的歷史條件下的新內涵的深層次理解。

三、怎么辦

既然對于新時期的愛國主義精神有了以上的認識，我想，最重要的是明白在這樣的新時代背景之下，我們，作為新時代的大學生，應該如何踐行社會主義榮辱觀，弘揚新時期的愛國主義精神。

首先，我認為我們應該始終謹記一句話“從我做起，從小事做起”。雖然這句話出現在諸多文本中，許多人甚至以為這樣的話不過是“套話”。但我想，既然是一句被大家不斷引用的話，就必然有它的可取之處。特別是在踐行社會主義榮辱觀的過程中，在實踐愛國主義精神的過程中，從我做起，從小事做起，更是讓我們知道什么叫做實踐中出成績。

其次，作為大學生，我們有屬于自己的特殊性。江澤民主席曾經對大學生提出過“理想遠大，熱愛祖國，腳踏實地，積極進取的有志青年”的要求。作為一名大學生，我們有必要將自身的學習與弘揚愛國主義精神結合起來，努力做到“學習科學文化與加強思想修養的統一，學習書本知識與投身社會實踐的統一，實現自身價值與服務祖國人民的統一，樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統一”，把自己培養“成為理想遠大、熱愛祖國的人，成為追求真理、勇于創新的人，成為德才兼備、全面發展的人，成為視野開闊、胸懷寬廣的人，成為知行統一、腳踏實地的人”。

特別是今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。古有言：少年興則國興，少年強則國強。我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。明天，我們將更加堅定走中國特色社會主義現代化建設之路的信念；我們將更加堅定為民族振興，為中國人民造福的決心；我們將更加勇敢，更加頑強，更加堅韌不跋地前行，學習前人，也要無愧于前人；我們也要做出我們這一代的貢獻，為后代人留下我們的腳印。坐而論道不如起而行之。讓我們每個人都從我做起，從小事做起，為樹立社會主義新風尚做出自己的貢獻吧！實踐是接受教育的有效的一種方式，借此我們更了解我們的國家，即將屬于我們的時代，所見讓我們視野更闊，所行使我們印象深刻，實踐出真知，實踐讓我們擔起責任，立愛國之志，發揚愛國主義精神。在這一發揚的過程中，不斷地加深對社會主義榮辱觀的理解，并用實踐不斷地進行檢驗，以保證它的正確性，和時時刻刻應該保持的與時代的同步性，加強對新時代愛國主義精神的理解和踐行力度。

經過以上的分析和整理，我對于新時期的愛國主義有了更深層的理解，也對如何弘揚愛國主義有了更多的想法。相信在新形勢下，我們中國的新一代可以將愛國主義精神繼續弘揚下去。

第五篇：新時期的愛國主義（本站推薦）

新時期的愛國主義

愛國主義，一個很老卻一直不衰的話題。

愛國主義包含了這樣的態度：對祖國的成就和文化感到自豪；強烈希望保留祖國的特色和文化基礎；對祖國其他同胞的認同感。“愛國主義”與“民族主義”有著緊密的聯系，并通常被作為同義詞使用。嚴格地說，民族主義是一種意識形態，它經常宣揚愛國主義是一種有需要并且合適的態度。（民族主義的政治運動與愛國主義的表達都有可能會否定其他人的“祖國”，盡管這并不必要。）

愛國主義隱含了一層道德規范：就其本身而言，它暗示“祖國”（無論是何種定義）是道德的標準或價值。“我的國家不一定總是正確的”這句名言便是此種信仰的極端（這句名言可能來自于對美國海軍軍官斯蒂芬〃迪凱特或內戰將領卡爾〃舒爾茨的誤引）。此外，愛國主義還暗示著個體應將國家利益臵于個人和團體利益之上。在戰爭時期，這種犧牲會擴大至獻出自己的生命。為祖國戰死沙場便是一種極端愛國主義的原型。

愛國主義的基本要求包括：

一、熱愛祖國的大好河山。愛自己的骨肉同胞。愛祖國的燦爛文化。愛自己的國家。發揚愛國主義精神就必須要繼承愛國主義的優

良傳統：(1)熱愛祖國，矢志不渝。(2)天下興亡，匹夫有責。(3)維護統一，反對分裂。(4)同仇敵愾，抗御外侮。

從小的個人方面來說，愛國主義包含著情感、思想、行為三個基本方面。其中，情感是基礎，思想是靈魂，行為是體現。只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者，愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現為現實的義務和責任！作為中華兒女我們須自覺維護國家利益。自覺維護國家利益，就要承擔對國家應盡的義務。自覺維護國家的利益，就要維護改革發展穩定的大局。自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。

二、促進民族團結和祖國統一。

三、增強國防觀念。增強國防觀念是新時期愛國主義的重要內容，它主要包括國防憂患意識、國防目標意識、國防價值意識、國防責任意識、國防法制意識和國防獻身意識等。增強國防觀念，不僅是保障國防安全的需要，也是增強民族凝聚力的“黏合劑”。

四、要以振興中華為己任。

愛國主義在不同的歷史時代和社會制度下，有著不同的社會基礎、歷史主題和具體內容。鄧小平同志指出：中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。這是對愛國主義特征精辟的概括。在建設中國特色社會主義的新時期，愛國主義的基本特征主要表現以下幾個方面：

第一，祖國整體利益是新時期愛國主義的共同基礎。社會主義的國家利益與人民利益是一致的。換句話說，整體利益包含著個人利益，整體利益直接就是每個人共同的根本利益。我國國民經濟的快速發展，綜合國力的增強，直接意味著個人的物質和文化生活能夠得到更大程度的滿足；祖國現代化建設遇到困難和挫折，也會影響到全國人民生活水平的提高。我們每個人都是祖國大家庭的一名成員。每個人的進步和發展都是同祖國的進步和發展緊密聯系在一起的，每個人的利益都是同祖國的利益緊密聯系在一起的。可見，維護祖國的整體利益，已成為每個人應盡的責任和義務，祖國整體利益已成為廣大愛國者的共同基礎。

第二，愛國主義和社會主義的一致是新時期愛國主義的本質特征；新時期，中國特色社會主義是全國各族人民利益的集中體現。中國近代一百多年來的滄桑巨變說明，只有社會主義才能救中國，唯有走社會

主義道路才能實現國家富強、民族振興，才能在更大程度上滿足人民日益增長的物質和文化生活的需要，愛國主義與愛社會主義的統一具有歷史的必然性。愛國主義的本質特征就是愛社會主義，愛國主義的核心就是愛社會主義的祖國。如果只愛國而不熱愛社會主義，就會使愛國主義失去具體內容和遠大目標，而愛國主義一旦離開了社會主義方向，就會失去行動的指南而成為一種盲目的熱情，甚至有可能在“愛國”的口號下做出損害國家和人民利益的事情。講愛祖國就意味著愛社會主義的中國，離開社會主義這一現實，講愛國便只能是空談。

第三，建設社會主義現代化國家是新時期愛國主義的主題。我國進入新的歷史時期后，擺在全國人民面前的歷史使命，就是把我國建設成為一個現代化的、高度民主的、高度文明的有中國特色的社會主義國家。這就是當前愛國主義的主題。為實現新時期愛國主義的歷史使命，每一個愛國主義者都應對社會主義現代化建設事業具有強烈的責任感，把自己的愛國熱情化為報效祖國的堅強意志和頑強拼搏的實際行動，愛國主義為社會主義現代化建設提供重要的精神動力和廣泛的群眾基礎，只有把愛國主義融入建設中國特色社會主義偉大事業，才有強大的生命力。

第四，反對分裂、維護祖國統一是新時期愛國主義的重要內容。中華民族是一個有著強大凝聚力的民族。祖國要統一，民族要團結，早已成為中華民族的共同心聲。一切擁護祖國統一的愛國者，必須團結起來，揭露國內外敵對勢力分裂祖國的圖謀，為實現祖國統一大業盡心盡力，這是一切真誠的愛國者義不容辭的光榮職責。