第一篇：論新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義

論新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇－－在不同的歷史時(shí)代和社會(huì)制度下，有著不同的社會(huì)基儲(chǔ)歷史主題和具體內(nèi)容。當(dāng)前，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的基本特征主要有以下幾個(gè)方面：

第一，祖國(guó)整體利益是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的共同基矗在新的歷史條件下，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)和利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)也發(fā)生了變化。在社會(huì)主義條件下，剝削階級(jí)已經(jīng)被消滅，人民內(nèi)部已不存在根本的利害沖突，盡管個(gè)人利益和祖國(guó)整體利益之間還存在著這樣那樣的矛盾，但它是在整體利益和個(gè)人利益根本一致基礎(chǔ)上的矛盾。換句話(huà)說(shuō)，整體利益包含著個(gè)人利益，整體利益直接就是每個(gè)人的共同的根本利益。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，直接意味著個(gè)人的物質(zhì)和文化生活能夠得到更大程度的滿(mǎn)足；祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)遇到困難和挫折，也會(huì)影響到全國(guó)人民生活水平的提高。可見(jiàn)，維護(hù)祖國(guó)的整體利益，已成為每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，祖國(guó)整體利益已成為廣大愛(ài)國(guó)者的共同基礎(chǔ)。

第二，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的一致是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)特征。祖國(guó)，固然包括它的錦繡河山，悠久歷史，燦爛文化和勤勞勇敢的人民，但正如列寧所指出的，祖國(guó)主要是指人民生活于其中的政治的、文化的和社會(huì)的環(huán)境和條件。我們說(shuō)不同時(shí)代愛(ài)國(guó)主義具有不同的內(nèi)涵，主要是就不同時(shí)期祖國(guó)的不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度而言。在新的歷史條件下，愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容是指我國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和政治的制度。當(dāng)前，愛(ài)社會(huì)主義就成為愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)特征。四十多年來(lái)，特別是近十五年以來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，把一個(gè)原來(lái)千瘡百孔、貧窮落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)具有完整工業(yè)體系，繁榮昌盛，國(guó)際地位日益提高的欣欣向榮的中國(guó)。總之，沒(méi)有社會(huì)主義就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有社會(huì)主義就不能發(fā)展中國(guó)。所以，愛(ài)國(guó)主義的核心就是愛(ài)社會(huì)主義的祖國(guó)。一個(gè)生長(zhǎng)在社會(huì)主義條件下的公民，如果不愛(ài)社會(huì)主義，那就從根本上違背了人民的利益，那就談不上愛(ài)國(guó)主義。鄧小平同志指出：“有人說(shuō)不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛(ài)什么呢？”（《鄧小平文遜第二卷，第392頁(yè)》至于那些生活于非社會(huì)主義制度下的中國(guó)人，由于他們所處環(huán)境、所受教育和影響不同，我們當(dāng)然不能要求他們成為具有社會(huì)主義覺(jué)悟的愛(ài)國(guó)者，但至少不能反對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)，否則，也談不上真正熱愛(ài)自己的祖國(guó)。

第三，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。我國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期后，擺在全國(guó)人民面前的歷史使命，就是把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。這就是當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義的主題。一切愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施，都必須以此為核心，圍繞這一主題展開(kāi)活動(dòng)。離開(kāi)它，就不會(huì)達(dá)到預(yù)期的目的。為實(shí)現(xiàn)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義者的歷史使命，每一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者都應(yīng)做到： 首先，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，把自己的愛(ài)國(guó)熱情化為報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)拼搏的實(shí)際行動(dòng)；

其次，每個(gè)愛(ài)國(guó)者都應(yīng)有民族自尊心、自信心。社會(huì)上有些人往往看不到我國(guó)的優(yōu)勢(shì)所在，只是一味夸大我們建設(shè)中所遇到的困難和挫折，而對(duì)西方資本主義國(guó)家又缺乏分析，產(chǎn)生盲目崇洋媚外心理，喪失一個(gè)愛(ài)國(guó)者應(yīng)有的民族自尊心、自信心。因此“必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)被種種資本主義勢(shì)力所侵蝕腐化。”（《鄧小平文遜第二卷，第369頁(yè)》

第四，反對(duì)分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)大凝聚力的民族。祖國(guó)要統(tǒng)一，民族要團(tuán)結(jié)，早已成為中華民族的共同心聲。一切擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，揭露國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力分裂祖國(guó)的圖謀，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)盡心盡力。這是一切真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者義不容辭的光榮職責(zé)。………………………………………

……愛(ài)國(guó)主義的基本要求是： 愛(ài)祖國(guó)的大好河山 愛(ài)自己的骨肉同胞愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化 新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。愛(ài)國(guó)主義包括著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)主義不僅代表了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任。腳踏實(shí)地，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)中華兒女的基本追求。

一、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益

自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感。愛(ài)自己的國(guó)家愛(ài)國(guó)主義，是指歷史地形成的忠誠(chéng)和熱愛(ài)自己祖國(guó)的思想和感情，是人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集情感、思想和行為于一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。集中地表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，為保衛(wèi)祖國(guó)和爭(zhēng)取祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而獻(xiàn)身的奮斗精神。做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者 教學(xué)目的和要求 闡述愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心和愛(ài)國(guó)主義情感性、傳統(tǒng)性、階級(jí)性、時(shí)代性特征，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，教育大學(xué)生做堅(jiān)定的社會(huì)主義愛(ài)國(guó)者。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 重點(diǎn)：愛(ài)國(guó)主義的歷史類(lèi)型。當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的基本要求，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義，愛(ài)國(guó)主義與民族精神。

難點(diǎn)：在新時(shí)期、新階段，將大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)。教學(xué)方法與手段： 課堂講授

第一節(jié) 愛(ài)國(guó)主義是寶貴的精神財(cái)富 1．愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

2．愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

3．愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量 第二節(jié) 新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義 1．愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特征

2．社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義的基本特征 3．保持健康向上的民族心態(tài) 第三節(jié) 做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者 1．弘揚(yáng)民族精神

2．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一 3．以振興中華為己任

愛(ài)國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)“祖國(guó)”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國(guó)”可以是一個(gè)區(qū)域或者城市，但是愛(ài)國(guó)主義一般用于某個(gè)國(guó)家或者聯(lián)邦。愛(ài)國(guó)主義包含了這樣的態(tài)度：對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪；強(qiáng)烈希望保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ)；對(duì)祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感。“愛(ài)國(guó)主義”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。嚴(yán)格地說(shuō)，民族主義是一種意識(shí)形態(tài)，它經(jīng)常宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。（民族主義的政治運(yùn)動(dòng)與愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)都有可能會(huì)否定其他人的“祖國(guó)”，盡管這并不必要。）

愛(ài)國(guó)主義隱含了一層道德規(guī)范：就其本身而言，它暗示“祖國(guó)”（無(wú)論是何種定義）是道德的標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值。“我的國(guó)家不一定總是正確的”這句名言便是此種信仰的極端（這句名言可能來(lái)自于對(duì)美國(guó)海軍軍官斯蒂芬?迪凱特或內(nèi)戰(zhàn)將領(lǐng)卡爾?舒爾茨的誤引）。此外，愛(ài)國(guó)主義還暗示著個(gè)體應(yīng)將國(guó)家利益置于個(gè)人和團(tuán)體利益之上。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這種犧牲會(huì)擴(kuò)大至獻(xiàn)出自己的生命。為祖國(guó)戰(zhàn)死沙場(chǎng)便是一種極端愛(ài)國(guó)主義的原型。

愛(ài)國(guó)主義可分為三種流派

個(gè)人愛(ài)國(guó)主義

個(gè)人愛(ài)國(guó)主義是一種感性、自愿的愛(ài)國(guó)主義。這種類(lèi)型的愛(ài)國(guó)者有著某種確定的愛(ài)國(guó)觀(guān)，如對(duì)國(guó)旗保持尊敬；不僅如此，他們經(jīng)常堅(jiān)持認(rèn)為，所有的公民，都應(yīng)該具有與其本人相同的愛(ài)國(guó)觀(guān)，而不允許有例外。這種愛(ài)國(guó)主義在結(jié)構(gòu)上與其它的價(jià)值觀(guān)理念/運(yùn)動(dòng)相似，其政治上的表現(xiàn)為，力圖讓其本人的價(jià)值觀(guān)得到更好的法律支持。這種結(jié)構(gòu)上的相似可以在以下例子中得以說(shuō)明：曾被提議的兩條對(duì)美國(guó)憲法的修正案中，一條意圖加強(qiáng)基督教價(jià)值觀(guān)--有力地禁止同性婚姻，另一條則意圖加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀(guān)--禁止褻瀆國(guó)旗。

官方愛(ài)國(guó)主義

官方愛(ài)國(guó)主義具有高度象征性的正式內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義，不管在什么情況下，所有政府總會(huì)促進(jìn)之。它是國(guó)家自身的邏輯推論，其法理基礎(chǔ)是“國(guó)家為政治社會(huì)的公共福利的表現(xiàn)”。國(guó)家紀(jì)念碑、退伍軍人節(jié)、偉人/歷史事件紀(jì)念節(jié)等，都是官方愛(ài)國(guó)主義的典型例子。政府可能會(huì)出于各種原因，發(fā)動(dòng)一些愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，來(lái)提升公民對(duì)國(guó)家與國(guó)家標(biāo)志物的認(rèn)同。

符號(hào)愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義極度依賴(lài)于標(biāo)志性的行為，如：升國(guó)旗、唱國(guó)歌、參加大型集會(huì)、在車(chē)駕上貼上愛(ài)國(guó)的標(biāo)簽等各種在公眾場(chǎng)合宣告對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)的行為。在戰(zhàn)時(shí)，符號(hào)愛(ài)國(guó)主義常用于提升士氣、增加戰(zhàn)時(shí)的努力。而在和平時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義并不能像戰(zhàn)時(shí)那樣方便的衡量對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，但并不為愛(ài)國(guó)者所拋棄。例如，在平日的政府場(chǎng)所向國(guó)旗敬禮的行為，被視為是與在戰(zhàn)場(chǎng)上向國(guó)旗敬禮同等愛(ài)國(guó)程度的行為。

對(duì)他國(guó)的愛(ài)國(guó)主義

歷史上的確有一些人為了他國(guó)而戰(zhàn)斗，有時(shí)是為了他們的獨(dú)立。比如馬貴斯?拉法葉，杜什?科希丘什科和普拉斯基等參加了美國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，西歐人菲荷里尼為了希臘獨(dú)立而戰(zhàn)斗,他就是著名的拜倫爵士。那么拉法葉是美國(guó)的愛(ài)國(guó)者，還是菲荷里尼是希臘的愛(ài)國(guó)者呢？阿拉斯戴爾會(huì)說(shuō)他們兩個(gè)都不是。這些人都是理想主義者 而非愛(ài)國(guó)主義者。從這個(gè)角度看，拉法葉不過(guò)是投身于美國(guó)革命所蘊(yùn)含的政治自由理念，而非對(duì)美國(guó)懷有特殊的愛(ài)國(guó)之情。阿拉斯戴爾認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義只能是本國(guó)人們的選擇，而不是那些熱愛(ài)這個(gè)國(guó)家的信念的他國(guó)人的選擇。查爾斯（Charles Blattberg）對(duì)愛(ài)國(guó)主義的觀(guān)點(diǎn)則形象的多：在他看來(lái)，愛(ài)國(guó)主義者是那些甘愿為了批評(píng)自己國(guó)家而獻(xiàn)身理想的人。

愛(ài)國(guó)主義在不同的歷史時(shí)代和社會(huì)制度下，有著不同的社會(huì)基礎(chǔ)、歷史主題和具體內(nèi)容。鄧小平同志指出：中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。這是對(duì)愛(ài)國(guó)主義特征精辟的概括。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的基本特征主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

第一，祖國(guó)整體利益是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的共同基礎(chǔ)。社會(huì)主義的國(guó)家利益與人民利益是一致的。換句話(huà)說(shuō)，整體利益包含著個(gè)人利益，整體利益直接就是每個(gè)人共同的根本利益。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，直接意味著個(gè)人的物質(zhì)和文化生活能夠得到更大程度的滿(mǎn)足；祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)遇到困難和挫折，也會(huì)影響到全國(guó)人民生活水平的提高。我們每個(gè)人都是祖國(guó)大家庭的一名成員。每個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展都是同祖國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，每個(gè)人的利益都是同祖國(guó)的利益緊密聯(lián)系在一起的。可見(jiàn)，維護(hù)祖國(guó)的整體利益，已成為每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，祖國(guó)整體利益已成為廣大愛(ài)國(guó)者的共同基礎(chǔ)。

第二，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的一致是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)特征；新時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義是全國(guó)各族人民利益的集中體現(xiàn)。中國(guó)近代一百多年來(lái)的滄桑巨變說(shuō)明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，唯有走社會(huì)主義道路才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，才能在更大程度上滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一具有歷史的必然性。愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)特征就是愛(ài)社會(huì)主義，愛(ài)國(guó)主義的核心就是愛(ài)社會(huì)主義的祖國(guó)。如果只愛(ài)國(guó)而不熱愛(ài)社會(huì)主義，就會(huì)使愛(ài)國(guó)主義失去具體內(nèi)容和遠(yuǎn)大目標(biāo)，而愛(ài)國(guó)主義一旦離開(kāi)了社會(huì)主義方向，就會(huì)失去行動(dòng)的指南而成為一種盲目的熱情，甚至有可能在“愛(ài)國(guó)”的口號(hào)下做出損害國(guó)家和人民利益的事情。講愛(ài)祖國(guó)就意味著愛(ài)社會(huì)主義的中國(guó)，離開(kāi)社會(huì)主義這一現(xiàn)實(shí)，講愛(ài)國(guó)便只能是空談。

第三，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。我國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期后，擺在全國(guó)人民面前的歷史使命，就是把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家。這就是當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義的主題。為實(shí)現(xiàn)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的歷史使命，每一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者都應(yīng)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，把自己的愛(ài)國(guó)熱情化為報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)拼搏的實(shí)際行動(dòng)，愛(ài)國(guó)主義為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供重要的精神動(dòng)力和廣泛的群眾基礎(chǔ)，只有把愛(ài)國(guó)主義融入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，才有強(qiáng)大的生命力。

第四，反對(duì)分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)大凝聚力的民族。祖國(guó)要統(tǒng)一，民族要團(tuán)結(jié)，早已成為中華民族的共同心聲。一切擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，揭露國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力分裂祖國(guó)的圖謀，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)盡心盡力，這是一切真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者義不容辭的光榮職責(zé)。

第二篇：論新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義——黨校第一期思想?yún)R報(bào)

論新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義——黨校第一期思想?yún)R報(bào)

愛(ài)國(guó)主義是貫穿中國(guó)發(fā)展的主線(xiàn)，是一個(gè)民族生存發(fā)展的基石。當(dāng)然在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有著不同的表現(xiàn)形態(tài)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，古老的中國(guó)飽受凌辱。那是的愛(ài)國(guó)主義具體表現(xiàn)為先烈們拋頭顱灑熱血，抗擊外敵入侵，探求救國(guó)之道。今天，新時(shí)期的中國(guó)正飛速發(fā)展，我們是否仍然應(yīng)該堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義，我們又該如何踐行愛(ài)國(guó)主義呢?

首先必須肯定的是愛(ài)國(guó)主義什么時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義對(duì)于每一個(gè)中華兒女都是最崇高的使命。當(dāng)然愛(ài)國(guó)不能停留在口頭上，更不能以不恰當(dāng)?shù)姆绞奖憩F(xiàn)出來(lái)。對(duì)于中日釣魚(yú)島爭(zhēng)議、跳梁小丑們?cè)谀虾Ｈ耗y舞等現(xiàn)象，憤青們放言沖擊外國(guó)大使館、悍然出兵挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的行為不但不能解決問(wèn)題，更會(huì)讓祖國(guó)蒙羞。中華乃禮儀之邦，對(duì)于外敵的挑釁，我們應(yīng)該根據(jù)國(guó)際法有禮有節(jié)地給予回應(yīng)。當(dāng)前的國(guó)際局勢(shì)于我不利，所以有時(shí)候我們也應(yīng)該采取克制的態(tài)度，一時(shí)的、有底線(xiàn)的忍讓會(huì)為未來(lái)成功贏得更大的勝算。因此，新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義要求我們擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，理性的對(duì)待一切問(wèn)題。真正的愛(ài)國(guó)主義才能為國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

作為一名新時(shí)代的學(xué)生，我們身上肩負(fù)著振興中華的重任。從實(shí)際角度來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在能做些什么？要知道近代中國(guó)之所以會(huì)被列強(qiáng)凌辱，就是因?yàn)槲覀兟浜罅耍浜缶鸵ご颉Ｋ裕覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)，掌握過(guò)硬的技術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神為祖國(guó)發(fā)展做貢獻(xiàn)。無(wú)論是科技領(lǐng)域還是文化領(lǐng)域，我們中國(guó)人都會(huì)迎頭趕上。我們中國(guó)人能做一切我們想做的事！錢(qián)學(xué)森學(xué)長(zhǎng)的豪言壯語(yǔ)時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著我們。當(dāng)前海洋成為世界競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，21世紀(jì)更被稱(chēng)為海洋世紀(jì)，中國(guó)由于海權(quán)的喪失和海洋意識(shí)不濃，在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位，急需海洋科技人才。作為一名交大船舶與海洋工程學(xué)院的學(xué)生，我更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，為祖國(guó)海洋事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

另外面對(duì)全球化的沖擊，外來(lái)文化挑戰(zhàn)中國(guó)本土文化的形勢(shì)愈演愈烈，我們應(yīng)該如何堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義呢？愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一具有一致性。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮和發(fā)展提供了可靠保障。有些人盲目崇拜外國(guó)制度，甚至希望中國(guó)拋棄社會(huì)主義制度選擇資本主義，固然，資本主義在一定的歷史時(shí)期有著它優(yōu)越性，但他并不適合今天的中國(guó)，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是我們的繁榮富強(qiáng)的唯一選擇。黨在我們心中應(yīng)該占據(jù)著神圣的地位，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。社會(huì)上有些人往往看不到我國(guó)的優(yōu)勢(shì)所在，只是一味夸大我們建設(shè)中所遇到的困難和挫折，而對(duì)西方資本主義國(guó)家又缺乏分析，產(chǎn)生盲目崇洋媚外心理，喪失一個(gè)愛(ài)國(guó)者應(yīng)有的民族自尊心、自信心。因此“必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。自信才能昂首挺胸地屹立于世界民族之林中。

最后我想談一談學(xué)生出國(guó)留學(xué)的問(wèn)題。許多人認(rèn)為學(xué)生出國(guó)留學(xué)往往會(huì)一去不復(fù)返，造成國(guó)家人才流失。然而他們忽視了重要的一點(diǎn)，只有交流與合作我們才能永遠(yuǎn)保持活力，閉門(mén)造車(chē)是無(wú)法成功的。留學(xué)生帶回來(lái)的新的技術(shù)與思想會(huì)為中國(guó)發(fā)展注入新鮮血液。因此，只要海外學(xué)子秉持一顆愛(ài)國(guó)之心，我們應(yīng)該支持他們。師夷長(zhǎng)技以制夷，古有明訓(xùn)。

新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義不僅代表了我們對(duì)祖國(guó)的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任。腳踏實(shí)地，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，應(yīng)當(dāng)成為我們每一個(gè)中華兒女的基本追求。

2011-10-20

第三篇：新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的偉大民族。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義在中華民族的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中扮演著極其重要的作用。它作為中華民族的光榮傳統(tǒng)，是中華民族得以代代相傳而生生不息的不竭源泉。而在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義所蘊(yùn)含的特殊內(nèi)容是不同的，也有著不同的性質(zhì)。當(dāng)然，作為一種正義的，具有鼓舞作用的精神力量，它始終都是古今一脈相承的。在新的歷史條件下，新的歷史任務(wù)賦予愛(ài)國(guó)主義新的內(nèi)涵和意義，也讓我們?cè)谛碌膼?ài)國(guó)主義精神指導(dǎo)下，開(kāi)創(chuàng)新的天地。

一、是什么

要對(duì)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有更深層次地理解，首先應(yīng)該了解，在新的歷史條件下，我們應(yīng)該繼承的愛(ài)國(guó)主義是什么。

新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的反映，同時(shí)肩負(fù)著承上啟下的作用。它既是對(duì)中國(guó)前一個(gè)時(shí)期發(fā)展的一個(gè)總結(jié)，特別是改革開(kāi)放三十年來(lái)的一個(gè)概括；同時(shí)也是對(duì)未來(lái)中華民族發(fā)展的一個(gè)展望，吸納了鮮活的時(shí)代精神，被賦予了更具有時(shí)代性的內(nèi)涵。首先，我們應(yīng)該明確，新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。面對(duì)世界形勢(shì)變幻莫測(cè)的發(fā)展，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，我們需要站在中國(guó)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，為社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。特別是如今，世界形勢(shì)發(fā)展進(jìn)入白熱化狀態(tài)，面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)峻的世界性金融風(fēng)暴，面對(duì)全球性的氣候問(wèn)題，面對(duì)越來(lái)越多的國(guó)際合作和國(guó)際挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該怎么做。這些都要求我們站在屬于中國(guó)自己的角度上，做出符合中國(guó)自身發(fā)展的決定。這個(gè)不僅僅是國(guó)家決策者的事，更應(yīng)該成為每一個(gè)公民發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義精神的機(jī)會(huì)。

基于以上的想法，我認(rèn)為，在現(xiàn)今的形勢(shì)之下，我們所應(yīng)該堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該以胡錦濤主席所提出的“八榮八恥”為基礎(chǔ)，進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)展，形成具有中國(guó)特設(shè)的新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義精神。

二、為什么

那么，為什么在這樣的形勢(shì)之下，我們應(yīng)該將“八榮八恥”作為我們響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的基準(zhǔn)呢？

從歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，我們不難發(fā)現(xiàn)，一種強(qiáng)烈的民族榮譽(yù)感將會(huì)給人帶來(lái)巨大的力量。正如天臺(tái)縣新四軍暨華中抗日根據(jù)地歷史研究會(huì)的老一輩革命家所說(shuō)的那樣。在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，每一個(gè)中華兒女都在為一種信念而戰(zhàn)斗，那就是“我是一個(gè)中國(guó)人。”就算是到了現(xiàn)在的和平年代，這些老一輩革命家仍然在為中國(guó)的這段歷史而努力。他們義務(wù)地為廣大群眾講解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。他們?yōu)榈氖鞘裁茨兀科鋵?shí)很簡(jiǎn)單，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地“為成為一個(gè)中國(guó)人而驕傲”。他們因?yàn)槌蔀橐粋€(gè)中國(guó)人而驕傲，而感到一種責(zé)任感。而我覺(jué)得，作為新時(shí)期的大學(xué)生，作為半個(gè)社會(huì)建設(shè)者，我們都應(yīng)該繼承這種榮譽(yù)感和責(zé)任感。

而在新時(shí)代條件下的這種榮譽(yù)感和責(zé)任感在胡錦濤主席提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀(guān)中得到了最全面和最準(zhǔn)確的詮釋。從社會(huì)主義榮辱觀(guān)的具體內(nèi)容上來(lái)看：熱愛(ài)祖國(guó)是對(duì)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的直接闡釋?zhuān)胺?wù)人民”是對(duì)如何踐行愛(ài)國(guó)主義精神方式的解釋?zhuān)辉谶@個(gè)過(guò)程當(dāng)中，崇尚科學(xué)，辛勤勞動(dòng)是方式；同時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法，艱苦奮斗。

我想，從這個(gè)角度來(lái)理解“八榮八恥”這一社會(huì)主義榮辱觀(guān)，可以作為對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神在的歷史條件下的新內(nèi)涵的深層次理解。

三、怎么辦

既然對(duì)于新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義精神有了以上的認(rèn)識(shí)，我想，最重要的是明白在這樣的新時(shí)代背景之下，我們，作為新時(shí)代的大學(xué)生，應(yīng)該如何踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)，弘揚(yáng)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義精神。

首先，我認(rèn)為我們應(yīng)該始終謹(jǐn)記一句話(huà)“從我做起，從小事做起”。雖然這句話(huà)出現(xiàn)在諸多文本中，許多人甚至以為這樣的話(huà)不過(guò)是“套話(huà)”。但我想，既然是一句被大家不斷引用的話(huà)，就必然有它的可取之處。特別是在踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)的過(guò)程中，在實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義精神的過(guò)程中，從我做起，從小事做起，更是讓我們知道什么叫做實(shí)踐中出成績(jī)。

其次，作為大學(xué)生，我們有屬于自己的特殊性。江澤民主席曾經(jīng)對(duì)大學(xué)生提出過(guò)“理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)，腳踏實(shí)地，積極進(jìn)取的有志青年”的要求。作為一名大學(xué)生，我們有必要將自身的學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神結(jié)合起來(lái)，努力做到“學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一”，把自己培養(yǎng)“成為理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人，成為視野開(kāi)闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人”。

特別是今天，我國(guó)已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來(lái)越多的新情況、新問(wèn)題。推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。古有言：少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感，樹(shù)立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。明天，我們將更加堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之路的信念；我們將更加堅(jiān)定為民族振興，為中國(guó)人民造福的決心；我們將更加勇敢，更加頑強(qiáng)，更加堅(jiān)韌不跋地前行，學(xué)習(xí)前人，也要無(wú)愧于前人；我們也要做出我們這一代的貢獻(xiàn)，為后代人留下我們的腳印。坐而論道不如起而行之。讓我們每個(gè)人都從我做起，從小事做起，為樹(shù)立社會(huì)主義新風(fēng)尚做出自己的貢獻(xiàn)吧！實(shí)踐是接受教育的有效的一種方式，借此我們更了解我們的國(guó)家，即將屬于我們的時(shí)代，所見(jiàn)讓我們視野更闊，所行使我們印象深刻，實(shí)踐出真知，實(shí)踐讓我們擔(dān)起責(zé)任，立愛(ài)國(guó)之志，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。在這一發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，不斷地加深對(duì)社會(huì)主義榮辱觀(guān)的理解，并用實(shí)踐不斷地進(jìn)行檢驗(yàn)，以保證它的正確性，和時(shí)時(shí)刻刻應(yīng)該保持的與時(shí)代的同步性，加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的理解和踐行力度。

經(jīng)過(guò)以上的分析和整理，我對(duì)于新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有了更深層的理解，也對(duì)如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義有了更多的想法。相信在新形勢(shì)下，我們中國(guó)的新一代可以將愛(ài)國(guó)主義精神繼續(xù)弘揚(yáng)下去。

第四篇：新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義 論文

新時(shí)期大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育與研究

愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族的精神支柱。學(xué)過(guò)中國(guó)歷史的人都知道，上下五千年，愛(ài)國(guó)主義是一條粗重的紅線(xiàn)貫穿其中，艱苦奮斗，創(chuàng)造燦爛文化，抵御外來(lái)侵略，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，愛(ài)國(guó)主義是強(qiáng)大的精神動(dòng)力。沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義，就沒(méi)有中華民族的過(guò)去、今天和未來(lái)。無(wú)論在任何時(shí)期，任何時(shí)代，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是當(dāng)代人人關(guān)注的一個(gè)話(huà)題。愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱;愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶;愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的力量來(lái)源。而愛(ài)國(guó)主義在不同的時(shí)代具有不同的歷史限定。江澤民總書(shū)記說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義有鮮明的時(shí)代特性。在今天，我們講愛(ài)國(guó)就是要愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個(gè)人的理想和事業(yè)融匯于祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中。

一、認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義就是人們對(duì)于自己的祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)的思想及為她的獨(dú)立與富強(qiáng)而斗爭(zhēng)的獻(xiàn)身精神。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義是從本國(guó)勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)的，是跟國(guó)際主義密切聯(lián)系著的，既熱愛(ài)自己的祖國(guó)，反對(duì)外來(lái)侵略，又尊重別的國(guó)家和民族的權(quán)利和自由列寧指出：愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。列寧指出：愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。不同歷史時(shí)期，不同的階級(jí)，愛(ài)國(guó)主義有不同的政治內(nèi)容。剝削階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義以維護(hù)本階級(jí)的私利為目的，因而是動(dòng)搖的不徹底的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義繼承了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把它同無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為只有使人民從國(guó)內(nèi)外剝削階級(jí)的壓迫下解放出來(lái)，成為祖國(guó)的主人，才能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)真正的獨(dú)立、統(tǒng)一和富強(qiáng)。

當(dāng)代中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義是同熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一完全一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)是具有國(guó)際性的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要為世界各國(guó)各民族人民的共同利益而斗爭(zhēng)，把愛(ài)國(guó)主義同國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)。

愛(ài)國(guó)主義就是我們中華民族之魂。正是由于愛(ài)國(guó)主義是我們民族之魂，因而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》也就把“愛(ài)國(guó)主義”一詞解釋為了：“對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)”。既然愛(ài)國(guó)主義是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，那人們要怎樣表現(xiàn)才是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)呢？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》沒(méi)有進(jìn)行這方面的解釋和說(shuō)明。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》沒(méi)有進(jìn)行這方面的解釋和說(shuō)明，因而人們也就不知道自己要怎樣表現(xiàn)才是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。盡管《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》沒(méi)有對(duì)人們要怎樣表現(xiàn)才是對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)和熱愛(ài)進(jìn)行解釋和說(shuō)明，但由于我國(guó)的歷史教科書(shū)是用英雄和偉人的事跡連綴而成的，因而英雄傳奇和名人軼事也就成了人們表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的行為典范。由于英雄傳奇和名人軼事是人們表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的行為典范，愛(ài)國(guó)主義也就在我國(guó)產(chǎn)生了一個(gè)千年不解的迷誤。這個(gè)千年不解的愛(ài)國(guó)迷誤

就是：要盡忠報(bào)國(guó)，就只有戰(zhàn)死疆場(chǎng)；要為國(guó)效力，就只有參政從政。不可否認(rèn)，戰(zhàn)死疆場(chǎng)是盡忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)表現(xiàn)，如“仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈”的岳飛等；參政從政也是愛(ài)國(guó)行為的充分體現(xiàn)，如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原等。

二、大學(xué)生為什么要愛(ài)國(guó)

樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)并為之獻(xiàn)身的思想教育。是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義在不同的國(guó)家和每個(gè)國(guó)家的不同時(shí)代，具有不同的內(nèi)容，因而進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容也都有所不同。愛(ài)國(guó)主義是一面具有最大號(hào)召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。幾千年來(lái)，我國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神從來(lái)就是推動(dòng)歷史前進(jìn)的一種巨大力量。它是在中華民族悠久歷史文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，反過(guò)來(lái)又給予中華民族的歷史發(fā)展以重大的影響。中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義雖然在每個(gè)不同的歷史階段都有不同的具體內(nèi)容和特點(diǎn)，但是也具有共同的內(nèi)容和特點(diǎn)，這就是：艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)，不斷豐富和發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財(cái)富；反對(duì)民族分裂 和國(guó)家分裂，維護(hù)各民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一；在外敵入侵面前，團(tuán)結(jié)對(duì)外，英勇抵抗，維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立；同一切阻礙歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)制度進(jìn)行斗爭(zhēng)，推動(dòng)祖國(guó)的繁榮和進(jìn)步。在社會(huì)主義初級(jí)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗河山、悠久的歷史、燦爛的文化，關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)。熱愛(ài)社會(huì)主義制度和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨和各族人民，維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立和統(tǒng)一。

進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就是要從學(xué)習(xí)歷史入手，特別是要學(xué)習(xí)了近代史和現(xiàn)代史，使人們了解祖國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立民族自尊心和自信心，樹(shù)立對(duì)自己祖國(guó)的高度責(zé)任感和祖國(guó)利益高于—切的思想，樹(shù)立為祖國(guó)、為人民勇于獻(xiàn)身的精神，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，把愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣回歸祖國(guó)，完成祖國(guó)統(tǒng)一積極效力；為實(shí)現(xiàn)四化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大的理想而努力奮斗。進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，還必須同進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義教育結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義國(guó)際主義相統(tǒng)一的原則，使人民群眾懂得我們既是愛(ài)國(guó)主義者，又是國(guó)際主義者

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)培養(yǎng)四有新人的基本要求。愛(ài)國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹(shù)立正確理想、信念、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作

三、大學(xué)生應(yīng)該怎樣愛(ài)國(guó)

大學(xué)生作為做過(guò)未來(lái)的花朵，是祖國(guó)未來(lái)的希望。愛(ài)國(guó)正是考驗(yàn)我們的心態(tài)是否強(qiáng)健,思維是否足夠敏感,靈魂是否干凈.——當(dāng)汶川一場(chǎng)突如其來(lái)的地震災(zāi)難,讓每一個(gè)中國(guó)人的心顫抖不已,對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),義不容辭的以各種方式進(jìn)行賑災(zāi),就是目前最恰當(dāng)而且必須的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。當(dāng)我們聽(tīng)到1萬(wàn)人、3萬(wàn)人、5萬(wàn)人,死亡人數(shù)不斷上漲,觸目驚心,令人悲痛不已；當(dāng)我們看到小女孩從廢墟里伸出小手求援時(shí),我們的心被深深擊中,疼得厲害。于是,在全國(guó)哀悼的日子里,網(wǎng)站和報(bào)紙上都套上了悼念的黑色,在不斷滾動(dòng)的網(wǎng)頁(yè)留言中,再也沒(méi)看到憤青的激怨,更多的是真摯的問(wèn)候和真情的涌動(dòng).在余震不斷的危情中,在泥石流不斷將已搶通 的道路再度損毀并將200多名搶修人員埋入石堆下時(shí),在數(shù)千群眾被堰塞湖包圍危在旦夕時(shí),在仍有3萬(wàn)多人被壓在殘壁斷墻下渴望陽(yáng)光時(shí)??在黑云壓城城欲摧的時(shí)刻,我們卻看到了中國(guó)人空前的團(tuán)結(jié),堅(jiān)強(qiáng)和力量。

國(guó)家危難之時(shí),我們每一個(gè)大學(xué)生心中的愛(ài)國(guó)情緒,都在無(wú)極限的燃燒！擼起袖,扯開(kāi)襟,恨不得一步跨入遭受地震災(zāi)難的同胞那里,為我們可愛(ài)的祖國(guó),可愛(ài)的同胞做一切。于是我們加入獻(xiàn)血的長(zhǎng)隊(duì),募捐的長(zhǎng)隊(duì),祈禱的長(zhǎng)隊(duì)??大地震給我們帶來(lái)了大災(zāi)難,大災(zāi)難給我們帶來(lái)了大團(tuán)結(jié),大團(tuán)結(jié)給我們帶來(lái)了大無(wú)畏,大無(wú)畏一定會(huì)給我們帶來(lái)大改變。讓我們每一個(gè)大學(xué)生,都盡自己的所能,讓死者更安詳,讓生者更堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)所有大難,讓我們挺起胸膛。

“時(shí)代在召喚”——每個(gè)朗朗清晨,聽(tīng)到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上回蕩這一句響亮的起操口號(hào)時(shí),心都會(huì)一顫。我想,愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)是每一個(gè)大學(xué)生心目中都在燃燒的情緒、早已堅(jiān)定的信念；我也相信,當(dāng)我們認(rèn)真把握了時(shí)代的脈搏,看清了風(fēng)起云涌的時(shí)代大潮,我們每一個(gè)人都會(huì)循著心中理想的方向,用自己的方式,為祖國(guó),挺起胸膛,擔(dān)起肩膀。

在培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感時(shí)，還要考慮大學(xué)生情感的特點(diǎn)，幫助他們鞏固和發(fā)展積極健康的思想感情，克服情感的膚淺性、波動(dòng)性，使他們懂得愛(ài)國(guó)主義情感，是一種民族的情感、階級(jí)的情感，是一種極其深沉的情感。我們既要幫助學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、追求真理的感情，又要指導(dǎo)他們自覺(jué)地“調(diào)節(jié)”、克服脆弱的感情。培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，首先要以生動(dòng)形象的事物、形成強(qiáng)烈的刺激，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。青少年的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)一般是由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象、由感性到理性的。壯麗的山河、雄偉的建筑、家鄉(xiāng)建設(shè)新貌、熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面、歡快的節(jié)日盛況、奧運(yùn)賽場(chǎng)的勝利都能使他們產(chǎn)生愛(ài)國(guó)之情。因此，我們要組織大學(xué)生參觀(guān)祖國(guó)建設(shè)新貌、游覽祖國(guó)名山大川，組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)他們進(jìn)行今昔對(duì)比；也可開(kāi)展他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育活動(dòng)，激發(fā)他們從愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校的一草一木，擴(kuò)大、深化、升華為深刻的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：論愛(ài)國(guó)主義

論愛(ài)國(guó)主義

著名詩(shī)人艾青曾寫(xiě)道：“為什么我的眼睛滿(mǎn)含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉。”愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生為不息，自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)的思想和行為就受到人們的褒獎(jiǎng)和敬仰。刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情，矢志不渝的愛(ài)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，寫(xiě)滿(mǎn)了中華民族的光輝史冊(cè)。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，“報(bào)國(guó)之心，死而后已”等名言，都寄托了對(duì)祖國(guó)矢志不渝的熱愛(ài)和一片赤誠(chéng)之心。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”早在一千多年前的北宋，范仲淹曾發(fā)出過(guò)這樣的感嘆。以天下為己任，無(wú)論身居何位，都憂(yōu)心天下。“居廟堂之高而憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)而憂(yōu)其君。”這是自古就傳承下來(lái)的愛(ài)國(guó)之情：天下興亡，匹夫有責(zé)。縱觀(guān)中國(guó)歷史，也發(fā)生過(guò)民族戰(zhàn)爭(zhēng)，也出現(xiàn)過(guò)分裂和內(nèi)亂，但民族團(tuán)結(jié)和睦卻始終是各族人民共同的心愿。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一始終是人心所向，是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。中華民族愛(ài)好和平和自由，但絕不能容忍外來(lái)的侵略和壓迫。在抵御外來(lái)入侵、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的過(guò)程中，中華民族形成了堅(jiān)持國(guó)家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的民族品格，萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概，百折不撓、勇于依靠自己的力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強(qiáng)精神，開(kāi)拓進(jìn)取、善于在危難中開(kāi)辟發(fā)展新道路的民族創(chuàng)造精神，堅(jiān)持正義、自覺(jué)為人類(lèi)和平進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量的民族奉獻(xiàn)精神。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神核心。在中華民族的悠久歷史中，愛(ài)國(guó)主義始終發(fā)揮著民做精神的核心作用。正是出于對(duì)自己故土家園、骨肉同胞和燦爛文化的眷戀與熱愛(ài)，中華各民族才能求同存異、維護(hù)整體，在自己的國(guó)土上繁衍生息，互相學(xué)習(xí)、互相幫助，共同勞動(dòng)、共同生活、共同發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。在中國(guó)歷史上，一些杰出的政治家、思想家和愛(ài)國(guó)人士站在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的高度，堅(jiān)持“以和為貴”和寬厚仁愛(ài)的原則，主張用信義、和平的方式處理復(fù)雜的民族矛盾，“化干戈為玉帛”，使各民族和睦相處，同舟共濟(jì)。中國(guó)各族人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中特別是近代以來(lái)，在反對(duì)外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)中，切身感受到國(guó)家的統(tǒng)一是民族生存和發(fā)展的基本前提，用自己的實(shí)際行動(dòng)譜寫(xiě)了一曲又一曲維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的頌歌。在中華民族的愛(ài)國(guó)主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)祖國(guó)分裂是中華兒女愛(ài)國(guó)情懷是重要體現(xiàn)，也是對(duì)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。

中華民族歷來(lái)以愛(ài)好和平著稱(chēng)于世。“禮儀之邦”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“德莫大于和”等觀(guān)念，深深扎根于中華民族的傳統(tǒng)中。“親仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問(wèn)題上的寬宏胸襟。聯(lián)歐亞，開(kāi)辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬(wàn)難，玄奘印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶桑。。。這些典型的事例，是中華民族熱愛(ài)和平，與其他國(guó)家和民族進(jìn)行文化交流、發(fā)展友好關(guān)系的歷史見(jiàn)證。

在中華民族的輝煌歷史中，愛(ài)國(guó)主義在觀(guān)念上和實(shí)踐中，都發(fā)揮了作為民族精神核心的作用。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，服務(wù)于愛(ài)國(guó)興邦這一主題。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是在歷史的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，也會(huì)隨著中華民族的歷史延續(xù)而變得更加厚重并顯示出旺盛的生命力。

中華民族精神，是在中華民族五千多年的發(fā)展歷史中形成的。它既根植于我國(guó)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)之中，又同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和革命中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代精神結(jié)合在一起，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民族解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富強(qiáng)的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反應(yīng)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判的繼承中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來(lái)文化和道德的積極成果，不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。

另外，時(shí)代精神也是中國(guó)精神的主要內(nèi)容和重要組成部分。我們強(qiáng)調(diào)的時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀(guān)念、行為方式、價(jià)值取向，精神風(fēng)貌好、和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神與民族精神緊密相連。時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托。兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了中國(guó)精神的本質(zhì)內(nèi)涵。在在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)要把弘揚(yáng)民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無(wú)前、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)、大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

“振興中華，從我做起”，這是改革開(kāi)放初期大學(xué)生喊出的響亮口號(hào)。這個(gè)口號(hào)鼓舞著無(wú)數(shù)青年學(xué)子投身于祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，在各自的工作崗位上建功立業(yè)。在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以振興中華為己任，擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行，為國(guó)家和民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。