第一篇：墮胎之我見

墮胎之我見

我認為要想討論對墮胎的看法就必須先分析一下婦女墮胎的原因。在我看來，主要的墮胎原因主要有以下兩種：第一，性別歧視，即嚴重的重男輕女思想。不可否認，時至今日，重男輕女的思想在我國還是被普遍接受的，特別對于老一輩的來說。對于廣大農民同胞，生兒顯然更能方便地繼承他們的活計。同時，在社會保障制度還不完善且是獨生子女的政策下，養兒防老顯然能讓大多數人更有安全感。第二，不合時宜的懷孕。比如，夫婦雙方還沒有做好迎接小孩的準備，或者根本不想要小孩，女方卻懷孕了??

此上兩種在我看來就是婦女墮胎的主要原因，下面針對不同的原因，我們分開討論。

首先從我個人角度來分析一下。對于由于重男輕女的思想而造成的墮胎我是很反對的，特別是在胎動以后。在我看來，胎動就表示腹內的小孩已經有了生命，雖然還未出生，但是我們也必須把他們當做和我們平等的生命來看待，我們沒有任何權利去輕易地剝奪別人的生命。對于不合時宜的懷孕而造成的墮胎，我是贊成的。因為此種墮胎一般發生時間較早，更在胎動之前，所以我覺得可以接受，因為墮胎是婦女的一項權利，我們必須尊重。總體來說，我是贊成在胎動之前非歧視性原因造成的墮胎的。

下面，我淺薄地從法律方面來說一下我的意見。我覺得我國的法律對于墮胎的規定除了考慮到婦女權利以外，還有另外兩個主要原因，一是：防止性別比例嚴重失調，二是：控制人口。

在1995 年《中**嬰保健法》頒布以前，中國公權力不曾有禁止墮胎的記錄。但是后來性別比例問題原來越嚴重，中央便頒布了相關法律。

在中國，憲法第48、49 條明確規定，婦女的權利受國家的保護。這是我國對婦女墮胎行為保護的基礎。中國《婦女權益保障法》第51 條明文規定，“婦女有按照國家有關規定生育子女的權利，也有不生育的自由。”這條規定即隱含著婦女有墮胎的權利和自由。同時，中國《人口與計劃生育法》第35 條規定，“嚴禁利用超聲技術和其他技術手段進行非醫學需要的胎兒性別鑒定；嚴禁非醫學需要的選擇性別的人工終止妊娠。”2003 年1 月1 日頒布的《關于禁止非醫學需要的胎兒性別鑒定和選擇性別的人工終止妊娠的規定》開始施

行。其中第七條規定：“符合省、自治區、直轄市人口與計劃生育條例規定生育條件，已領取生育服務證，擬實行中期以上（妊娠14 周以上）非醫學需要的終止妊娠手術的，需經縣級人民政府計劃生育行政部門或所在鄉（鎮）人民政府、街道辦事處計劃生育工作機構批準，并取得相應的證明。

在14 周以前，由于胎兒的生殖器官發育還沒有成形，因而不能辨別性別，墮胎者即被排除了考慮不正當因素的嫌疑。這么規定是符合其立法宗旨的，是合情合理的。而且，胎動時間一般在4個月以后，即第5個月開始，所以，14周應該是不會有胎動現象的。我個人對這些法律是很支持的。當然，其中可能也存在一些問題，比如擅自將墮胎權的批準權和禁止墮胎權授予有關行政機構，顯然屬于越權授權行為，違背了中國《行政許可法》。

總之一句話，我贊成在胎動之前非歧視性原因造成的墮胎。

吳軼棟41004011

第二篇：大學生墮胎事件的相關評論

2003年9月，新版《普通高校學生管理規定》對大學生懷孕等行為擬取消“道德敗壞，品質惡劣”之類容易引起歧義的道德評價，代之以語意明確的法律用語。社會各界均對此表示歡迎與贊許，認為是正視社會現實、尊重人性、與時俱進的表現。

大學生同居、懷孕現象已愈演愈烈，新規定實施后，是否意味著大學生可以為所欲為、不受約束？如何防止未婚先孕的泛濫？如何從對懷孕大學生實行開除、記過等強制性手段調整到對大學生進行人性化、柔化性引導，這是大學管理需要面對的一個難題。待完善，只有保障供求雙方的利益，才能為社會所接受。

曾看到一些大學生墮胎事例，其記載女生懷孕之后的感受：害怕，害怕流產的疼痛；擔心，擔心讓父母感覺自身懷孕失望，對令自身懷孕的男孩不負責任而知覺失望；不適應，生理上不適應妊娠反響，心理上難以接受自身懷孕的真相。當然也有的女孩覺得懷孕無所謂，“做”掉就沒事了。所有的女孩子在實現流產之后，盡管臉色蒼白，額頭上還冒著冷汗，但都顯現出了如釋重負的神態。其實大學生同居后懷孕這種現象已不以為奇，有些學生甚至認為這種事很正常，是跟上時代步伐的一種表現。華南高等教育研究所最近的一項調查顯示：80％以上的男生選擇同居為最好的交往方式，50％的男生認為可以進行婚前性行為，100％的女生則贊同接吻。現代大學生對性的開放和寬容態度已經成為趨勢性傾向。

道德評價：容易侵犯學生民事權益

盡管如此，大學校園仍不同于社會。在一些高校里，學校對大學生懷孕并不姑息，重慶一所高校的一位女生因懷孕而被學校開除，其男友也遭到同樣的處理。此事經媒體披露后引起了人們的極大關注。

華南師大高教研究所所長張敏強認為，這幾年高校發展很快，但是管理落后，常常套用原來的管理方式，一切都有條條框框，怎么能適應學生的心理變化。進入大學的學生一般都年滿18歲，有自己的觀點和想法，學校老師如果總是說這不準、那不準，學生心里怎么會服氣呢？所以，學校應以引導代替強制性手段。

教育學家：不鼓勵過早發生性行為或同居

華南師大高教研究所所長張敏強：我并不鼓勵學生過早發生性行為或者同居。我也不主張用強制性行政手段，這并不能解決問題。我主張學校加強對學生的引導，必須向學生強調責任感，不僅對自己負責，也要尊重社會，尊重大眾的傳統觀念，學生有權利選擇戀愛的方式，在外同居或懷孕也不是道德敗壞的體現，但是學生始終要以學習為主。

加強性教育與自我保護。廣東高校在柔性引導方面做得相對比較好，但還遠遠落后。大學校園里也不時會貼出一些對懷孕學生的記過、通報等處分。所以這方面各高校還有很多工作要做。目前廣東高校在性教育方面做得很少，大學里幾乎沒有開設這門課，即使有，也是選修。學校一定要加強性方面的教育，讓學生了解，才能防止各種錯誤發生。最好配備有經驗、素質高的專門輔導員，在學生中普及性教育，把后果的嚴重性告訴學生，似懂非懂最容易出問題。

如果真的發現了學生同居或懷孕的事情，處理手段要溫和一些，人性化一些，最好讓學生回家休息一段時間，如果通報批評或勒令退學，等于在他們本來受傷的身心上再撒一把鹽，也許一個有能力的學生一輩子就被毀了。總之，我們的教育是要讓學生明白后果的嚴重性，懂得如何保護自己，而不是要懲罰他們。

第三篇：關于強制墮胎和人口政策致國家計生委主任的公開信

關于強制墮胎和人口政策致國家計生委主任的公開信

標簽： 計生委 公開信 分類： 人口 2012-06-19 07:03

關于強制墮胎和人口政策致國家計生委主任的公開信

劉忠良

（為了民族與國家的未來，為了全體同胞利益，此《公開信》可以任意轉載，無任何版權限制）

尊敬的王俠主任：

您好。作為來自陜西省的國家計生委主任，剛上任半年，最近陜西就發生了地方計生委索錢未成而強制墮胎7個半月胎兒被曝光的事，您肯定也感覺不好受。其實強制墮胎，每年都數以百萬計，只不過是未能像這件事這樣曝光，或者是沒有這么殘忍。計劃生育荒唐的事不計其數，強制結扎、上環、流產、拘禁、扒房牽牛，不僅有罰款指標、結扎指標還有流產指標，甚至拿女學生、失足婦女、過路孕婦為流產指標充數。作為計生部門的最高領導，這些荒唐的事不會讓您清清白白避免責任吧？計劃生育的最大受害者是您的女同胞，您不會沒有憐憫之心吧？如果有，半年來您又做了什么呢？希望在這次強制墮胎這事件上 您能做出作為計生委最高領導應該做的事，否則全國人民就會認為您毫無作為了。

也許有人認為，改變強制墮胎，需要完善計劃生育政策。但如果您和計生委也這樣認為，那就大錯特錯了！現在中國總和生育率僅為1.3左右，無論人口普查還是人口抽查都表明中國已經處于超低生育率十幾年了。2010年人口普查顯示中國0-14歲人口僅占16.6%，屬于嚴重少子化，危險的“倒金字塔”結構必然意味著未來中國人口的大崩潰！如果說計劃生育在高生育率時代還有其合理性，那在中國超低生育率和嚴重少子化的今天，計劃生育純屬折騰人民、折騰民族、折騰國家。

最近一份人口經濟研討會的報告說，大多數基層計生人員認為人口政策該改了，計劃生育這個活沒法干了。一位山東的鄉村女支書說，“我代表所有村干部說：別再搞計劃生育了，把抓計劃生育的時間，用一半在抓民生上，局面就不會是這樣。如果日子好過了，你讓她生她都不會生的，何必這樣苦苦相逼？”

如果把搞計劃生育的一半精力用于民生，一半精力用于反腐敗，中國人民的日子比現在好受的多，對政府的評價也比今天好得多。如果把計劃生育的龐大費用一半用于教育，一半用于環保，那中國的未來要比目前計劃生育狀態下好許多。現在計劃生育部門存在的意義是什么？其他部門還有點貢獻，而計劃生育部門純粹是民族與國家的內耗，純屬折騰人民！就像網友們所罵，計生就是“寄生”，計生委就是“寄生委”，計生人員就是“寄生蟲”！那您領導這樣的部門對人民、對民族、對國家還有什么貢獻？您和您的部門還有什么存在的意義？難道您和您的同事們不為此覺得恥辱嗎？連基層計生人員都說這沒法干了，難道您作為領導要落伍嗎？

在超低生育率、年輕人口迅速減少、老齡化急速發展、越來越多的人認識到計劃生育危害的今天，計劃生育這個部門離撤銷也就不遠了。您干完這屆計生委主任，要到2018年，您認為計劃生育在人口危機迅速發展的情況下還能堅持到2018年嗎？強制計劃生育和一胎政策還能持續多長時間？我想您和計生委的領導們也心里有數，難道您就沒有危機感嗎？

在您任期內，中央肯定要對計劃生育大調整，甚至是180度的大調整，您是選擇打仗做先鋒還是給中央拖后腿？識時務者為俊杰，順歷史潮流者為英雄。在人口政策調整面前，你是選擇螳臂當車還是主動出擊做拯救民族與國家低生育率危機的歷史英雄、時代楷模？

以前的計生委曾經通過300多位專家論證中國的最佳生育率是1.8（每過一代人口減少15%，不知怎么成了最佳，難道是1.8“發發發”？），可現在無論是育齡婦女的生育意愿還是實際生育率均低于1.8，為了達到這個所謂的最佳生育率，中國應該全面放開生育，實際上只有鼓勵生育才能達到這樣的生育率，那計生委還有什么顏面繼續計劃生育和一胎政策呢？再這樣下去，那就不是厚臉皮了，而將被國人罵為無恥，被歷史罵為民族罪人！

所以，您現在必須思考這個問題：是繼續以往限制生育、鼓勵少生的老路，還是高舉民族大義改變人口政策？是用損害中華民族的未來獲取部門利益和個人利益，還是轉變人口政策、維護民族未來同時又保住部門利益與個人利益？是繼續宣傳“人口爆炸”等繼續維護過去政策存在的必要性，還是誠實的承認超低生育率？??

比如，以前的計生委主任說近年來中國總和生育率一直保持在1.8，2033年人口達到15億，按照這樣的說法現在中國人口現在應該每年增加1200多萬，可統計局的數據顯示只有600多萬。這時您就面臨新的選擇，是接著前計生委主任們繼續睜著眼睛撒謊，還是光明磊落的承認中國生育率已經很低？

中國現在1.3左右的總和生育率，這就意味著中國孩子數目每過一代（不到30年）就會減少40%，未來人口也將以每過一代減少40%。關于孩子的減少，小學大規模減少可以是證明。隨著1990年后新出生人口的急劇下滑，中國小學數量從1996年的64.6萬所直降到2009年的28.02萬所，13年減少57%。根據人口資料，2019年中國18-22歲大學適齡人口將只有2009年的53%，10年近乎減少一半！

按照1.3的生育率推算，2100年中國僅有4.7億人且老齡化極其嚴重，到2300年中國的總人口數量僅為2800萬！這對一個一直以來都是世界人口最多的民族來說是等于滅亡了！

也許有人認為，中國計劃生育會持續100年或300年嗎？或認為，放心，中國人最愛生孩子。或者還有人認為，人口不能這樣預計，生育率會提升。等等，這樣認識不到中華民族超低生育率危機的人很多。

我在《中華民族五千年未有之困局》中已經論證，隨著社會經濟的發展，人類的生育率必然不斷降低，乃至世代更替水平以下，然后人口減少。同時，我也在《中華民族五千年未有之困局》中指出，由于生育文化的不同，各個民族的生育狀況在這個低生育率危機之中有不同的表現，有的民族由于生育文化比較耐現代經濟社會和思想的沖擊，生育率相對其他民族會高一些，這樣的民族將在未來勝出；還有一些民族，由于其民族生育文化不耐現代經濟社會思想文化的沖擊，生育文化一蹶不振，生育率超低，未來其民族必然在世界上大衰落。

可惜，中華民族民族就是這種傳統生育文化極不耐現代經濟社會思想文化沖擊的民族。中華民族，或者說中華文化圈，生育文化中，物質支柱是“養兒防老”，但現代社會是社會化養老，這就把中華民族生育文化中的物質支柱給拆了；精神支柱是“傳香火”，但可惜，這個觀念已經嚴重退化，或被認為是封建糟粕或迷信，自己給自己民族拆了這個文化支柱；生育文化中保護生育能力和生育單位家庭的文化因素是“萬惡淫為首”和佛家的不殺生等，可惜，黃色泛濫，離婚率不斷提升，中國每年記錄在案的流產次數高達1300萬，無論是生育能力還是生育單位家庭都遭到比較嚴重的破壞。

這樣的民族生育文化，必然在現代經濟社會思想文化下導致很低的生育率。全世界華人都是生育率最低的群體，日本、韓國、新加坡等中華文化圈國家生育率世界倒數，我國的香港臺灣澳門在世界二百多個國家和地區中生育率墊底（僅生育一個孩子或不到）！無論理論還是事實都已經證明，什么“中國人愛生孩子”或“中國人生育能力很強”的論調，早已經成為過去，現在已經成為了謬論。

在這種情況下，即便是鼓勵生育，生育率依舊很低，日本、韓國、新加坡是這樣，我國的香港、臺灣也是這樣。不需要計劃生育100年或300年，就是現在停止計劃生育或開始鼓勵生育，中國的超低生育率已經不可避免。甚至即使放開生育或鼓勵生育，也可能難以阻止生育率繼續下滑或持續走低。

日本在在1970年代生育率低于世代更替水平，1974年轉變生育政策，開始鼓勵生育，但收效甚微，可以說是叫天天不靈。在鼓勵生育政策下，生育水平不但沒有在更替水平穩定下來，而是繼續向低和超低水平滑落，1989年1.57，1990年1.54，1995年1.43，2000年1.36，2005年1.26。到2010年，僅回復到1.39，不過美國中情局的數據顯示僅為1.20。

韓國在1980年代中期低于更替水平2.1，1995年又降到1.65。韓國政府于1996年取消控制人口出生政策，隨后出臺鼓勵生育的政策，以防止生育水平進一步下降。但其生育率從1995年的1.65降低到1996年的1.58、1997年的1.54、1998你的1.47，2005年降低到1.08的極度危險水平，現在僅回復到1.2左右。

有人說提到農村，說中國農村人口占多數，問題沒有那么嚴重。但問題是，這個國家誰生孩子，誰是生孩子的主體？年輕人。現在的農村年輕人，尤其是80后、90后還有幾個愿意呆在農村？農村對他們來說，高房價、高物價、高生活成本、高壓力，但同時又是低工資、低保障、低福利，收入和待遇沒有城市化但生活成本和養孩子費用卻先一步城市化了。80后、90后，還有未來的00后乃至更以后，能指望他們讓生育率反彈多高？像日本韓國一樣，至多反彈一點，但依舊屬于低于1.5的超低生育率。雖然中國沒有日本、韓國的發展水平高，但低工資、低福利、低保障和高房價、高生活成本和高養孩子費用決定，中國照樣也會像日本、韓國那樣面臨超低生育率。

人是社會經濟文化活動的主體，人口是民族的生命載體。無論是經濟的競爭還是科技的競爭，或是政治文化的競爭，歸根結底都是人的競爭。人口都是民族和國家實力與競爭力的載體，人口的大衰敗必然帶來未來民族實力與競爭力的衰敗。

實際上，中國調整人口的時機早已失去了。日本在1974年生育率剛低于世代更替水平調整人口政策，開始鼓勵生育，但直到現在依舊超低生育率。而中國，隨著新中國嬰兒潮人口步入退休年齡和年輕人口的迅速減少，現在和未來的中國將步入飛速的老齡化，家庭、社會和國家的養老壓力將快速上升。與此同時，年輕人卻都只愿呆在高物價高房價高生活壓力的城市。所以，即便鼓勵生育，也很難改變超低生育率的現狀，或改變需要很長時間很大很大的努力！

不僅如此，隨著1990年后每年新生兒童數量的急速下滑和性別比失衡的持續上升，生育的主體——中國年輕女性在面臨迅速的減少。中國20-29歲生育旺盛期婦女將從2010年的1.1億然后快速下滑到2017年的0.9億，到2023年只有0.65億。超低生育率加上年輕女性的快速減少，中國每年所生育的孩子數量將依舊快速下滑。

早在2006年的《全國人口和計劃生育抽樣調查主要數據公報》顯示，育齡婦女的平均理想子女數為1.73個，未婚育齡婦女平均理想子女數僅為1.46個。而據零點研究咨詢集團公司2010年6月15日發布的調查顯示，未生育的相對年輕人中表示希望生兩個孩子的比例僅為43.2%，也即生育意愿約為1.432，這表明生育意愿還在降低。而實際生育率，由于生活工作壓力等因素，只能比生育意愿更低。比如臺灣，育齡婦女生育意愿是兩個孩子，但實際上只生了一個多一點。

也許有人說，危言聳聽，現在人口還在增加，哪來的人口暴減？這樣的聲音實際上是對生育率與壽命延長對人口增長作用的無知，當然他們也沒有那么多人口知識。

1950年中國人口5.5196億，人均壽命約35歲。現在中國人均壽命74歲，是1950的兩倍多，這就意味著，即使中國的生育率一直維持在世代更替水平，人口也會從5.5196億變成11.67億。按照世代更替標準，如果說中國人多生了，那60年就多生了1.727億人。而人均壽命延長導致人口增長6.15億，占人口增長量的78%以上。

我們可以打一個比方，假設開始時人均壽命為35歲，生孩子的年齡統一為20歲。如果有兩對夫婦，在生孩子之前，是4個人。后來壽命延長，各生一個之后，人口變成6人。假設孩子是一男一女，兩家兒女成親組成一家，這對新夫婦也只生一個孩子，加之壽命延長，這時這個大家庭就變成了7人。在這個簡單例子中，一對夫婦生一個孩子，但由于壽命延長，人口由4人變成7人，增長了75%，這就是為什么中國一胎政策30年人口仍增長的原因。

如果一對夫婦只生育一個孩子，年輕的人口結構和人均壽命的快速延長也會造成人口增長，但這種增加不會持續太久，隨后就會面臨人口崩塌。比如在上個例子中，一對夫婦只生一個孩子，導致家庭人口從4人變為7人，形成421家庭結構。當最老的一代死去時，這個家庭就會從7人劇減至3人，減少57%，人口崩潰！

也許還有人認為中國人口減少了好，最好減少到六七億或一兩億。這些人不是對人口的無知，就是對中國人口多的極端仇視。人口減少了有什么好的？（那些“好處”不是想當然就是被宣傳忽悠。關于人口多的謬論請見《橫掃人口思想謬誤，拯救中華千年危機》）現在3億人的美國是比中國強大，難道中國人口現在減少到3億就和美國一樣強大？為什么世界看好中國、印度，還不是因為人口多嗎？中國自毀長城！

可以肯定，如果中國人口政策再遲疑，中華民族幾千年所積累的人口根基必然毀在我們這代人手里，——實際上，我們已經毀了一半，再有遲疑，則中華民族將陷入大衰落的深淵，我們這代人將成為中華民族的千古罪人！

不僅如此，現在人口政策每晚調整一年，就會產生140萬左右光棍，對應每天3000多女嬰兒被政策所殺。現行人口政策每持續一天，強制結扎、強制上環、強制墮胎、對所謂“超生”媽媽的折磨、對“超生”“黑孩”的危害??就會繼續存在一天。

我相信，您是愛國的，是有良知的中華兒女，是關心自己女性同胞的，是愛護孩子的，是關心民族未來的。我相信，您不會對這些民族危機和國家危機無動于衷，因為一個愛國者必然很關心民族與國家的未來。

現在中國年輕人口在快速減少，老齡化在快速發展，民工荒愈演愈烈，性別比失衡危機即將爆發。可以肯定，在您任期內，在這屆領導人任期內，中國人口政策必然大變。人口危機迫在眉睫，中國人口政策已經到了不能不大改變的時候。您怎樣選擇？是主動變，還是被動變？是等著歷史驅趕變，還是為了民族未來爭取早日變、大改變？我相信一個優秀的中華兒女會做出一個最愛國的選擇。

以前計劃生育部門獲取部門利益和個人利益，是通過違背人民意愿、剝奪公民生育權和損害民族利益實現的。把公民生育權利收到計劃生育部門，計劃生育部門就有了公民生育權并以此獲取利益。計劃生育越是強制，規定生的越少，就越違背公民的生育愿望，這樣就需要動用更多國家權力和國家資源，計劃生育部門的權力也就越大、利益也越多；越是違背公民的生育愿望（包括公務員），人民就被迫付出的代價也更高，這樣計生部門和計生人員實際就可以獲得更大的權力和更多的利益——公民被迫付出更高代價向他們購買“超生”權利。但同時，同胞被折騰的也越多，民族與國家的未來損失也越大，比如未來年輕人口快速減少帶來的社會經濟發展危機、性別比失衡危機和重老齡化危機等。

人口是經濟社會的有機生命體，人口的衰落必然導致社會經濟的衰落，超低的生育率必然導致社會經濟的大衰敗大萎縮，未來中國社會經濟將因超低生育率而不得不進入大衰敗，每一位中國人都會深受其害。欲挽救中國超低生育率和重老齡化的社會經濟大危機和民生大危機，就必須鼓勵生育。中國如果要自救未來，中國未來如果不想崩潰式的衰落或毀滅式的衰敗，只有大力鼓勵生育，中國沒有第二條路可以選擇。

歷史的趨勢決定，中國鼓勵生育是必然的。對計劃生育部門來說，計劃生育有飯碗，鼓勵生育也有飯碗；前一個飯碗必然被歷史埋葬，后一個飯碗必然被歷史呼喚出來，鼓勵生育的飯碗必然代替計劃生育的飯碗。在中國超低生育率和潛在光棍越來越多的今天，堅持要前一個飯碗必然會遭到歷史的懲罰和人民的唾罵，選擇后一個飯碗卻會得到歷史與民族的尊重。

其實，鼓勵生育，照樣可以實現計劃生育部門的利益最大化，而且是一條光明的實現利益最大化的過程。通過強制計生和一胎政策實現利益最大化是以犧牲民族利益國家利益人民利益為代價的可恥行為，而鼓勵生育卻是一條既可以實現自己利益最大化又有利于民族國家和人民的光明大道。這是因為，越是鼓勵生育，國家調撥給新的人口部門的資源越多，“人口委員會”（未來計劃生育部門轉行后的名字，暫稱如此。以前計生委叫“計劃生育委員會”，2002年改成“人口與計劃生育委員會”，那現在砍掉“計劃生育”這四個字，就是“人口委員會”，估計這是中央在2002年給人口政策轉變預備好的）掌管的權力范圍越大，那您的部門利益也就越多。這同樣可以實現新的部門利益與個人利益最大化。不僅如此，鼓勵生育還有歷史榮譽和自我榮耀感，因為這是在為拯救國家、振興民族而工作。同時，這樣獲取個人利益和部門利益是安全的、心里踏實的，未來不會遭報復，不會有心虛之感。

一位愛國的計生人員說，“如果您能結束這樣的政策，讓我擺脫這個糟蹋民族糟蹋國家的罪惡工作，我將萬分感謝您”。如果計生委主動改變人口政策，將是對計劃生育部門和百萬計生人員的大拯救。在中國超低生育率的今天，繼續千方百計的堅持少生孩子的政策，不僅可恥，而且危險，難以為繼且十分短命，要承受很大良心指責和心理壓力，還要背上歷史罪名。

從計生部門利益最大化和個人歷史名譽最佳化上講，人口政策能夠盡快來個180度大轉彎最好，這樣計劃生育部門立即從破壞民族人口根基、制造低生育率重老齡化和毀壞未來黨執政根基的罪人變成維護民族未來、拯救低生育率重老齡化和黨未來執政基礎的歷史功臣，這對計劃生育部門的利益、名譽和飯碗來說都是最好的結局，全國全民族上下也皆大歡喜，何樂而不為呢？

但對前計生委領導或老計生委領導來說就不行，因為降低生育率、少生孩子是他們的“功勞”，人口政策反方向調整后，他們的“功勞”就是罪過。比如，說少生四個億（這是忽悠，人口學者論證其實只有1億）是他們為世界減排做貢獻，那未來這四個億就是他們對民族的犯罪拯救，所以他們必然反對人口政策轉變，生怕中國人的人口思想改變后討伐他們。

其實，哪些計生委老領導、前領導及頑固者們是把所有的計劃生育部門人員往火坑里推：他們為了個人的名譽（維護所謂的少生孩子“貢獻”），讓上百萬計劃生育部門人員繼續干著危害人民、損害民族與國家未來的事，將所有的計劃生育部門人員拖成民族的千古罪人！讓知道中國低危機的計劃生育部門人員繼續干著違背良心的事，讓未認識到中國低生育率危機的計劃生育部門人口繼續傻乎乎的干著損害民族未來的事，讓整個計劃生育部門拖到人民利益、國家利益、民族利益的對立面，可恥至極！

您就不同了，您不是來自計劃生育系統的，沒有這樣的既得利益。中央之所以選擇您做新的計生委主任，一個非常重要的原因是，在下屆領導任期內人口政策要大幅調整，只有沒有計劃生育既得利益的人做計生委主任才能順利的推動這個調整。

作為執政黨，如果黨中央不及時改變人口政策，中國共產黨如何承擔民族衰落的歷史責任？1980年的《中共中央關于控制我國人口增長問題致全體共產黨員共青團員的公開信》（這個公開信以今天看來是很幼稚的，再稱贊的話會讓人笑話黨和政府的）說：“到三十年以后，目前特別緊張的人口增長問題就可以緩和，也就可以采取不同的人口政策了。”現在中國人口增長率已經很低，處于負增長的邊緣，那現在黨中央就應該兌現這個承若了。如果這一屆中央領導不及時兌現這個歷史承若、不及時挽救中華民族的超低生育率危機，歷史會如何看待這屆中央領導人？人民會如何看待黨？人口政策大改變是必然！鼓勵生育是未來的必然選擇。

人口是民族與國家的生命載體、實力與競爭力的源泉，人口的興衰勢必深刻影響乃至決定民族的興衰。可現在中國的人口政策卻是自毀民族未來。改革人口政策，挽救中華民族的未來，是這屆中央領導、這屆中央政府可以做得最后一件名垂青史的歷史大事，也是這屆中央領導、這屆中央政府可以做得最后一件最造福民族未來、最造福國家未來、最造福人民未來、最造福子孫后代的事。也是您這任期內最能名垂青史、最有可為之事！希望您能不負黨和人民的重托、力挽狂瀾挽救民族的未來！

作為一名優秀的中華兒女，作為一名優秀的共產黨員，作為一名黨中央任命的預備人口政策調整的新計生委主任，我相信您有智慧做出一個明智的選擇。比如，您不能跟著前計生委主任說謊不承認中國的低生育率，您不能再宣傳少生孩子如何如何好，您不能學著老計生委主任篡改人口數據、高報生育率，因為您要預報人口政策轉變，不能前后矛盾，最后讓自己沒面子或在人民面前抬不起頭，把一個好端端的自己變成偽君子。

如何做好人口政策大轉變，將是您任期內的最大問題。在這方面，反對計劃生育的人，也即罵計生委的人，可以幫助您和計生委完成這個轉變，因為我們一直希望人口政策調整。在人口政策調整方面，我們和希望人口政策調整的計生委領導們是一致的，我們熱切能夠幫助您順利的完成人口政策調整。

比如，人口政策調整所需要的新人口思想，我們早已經有了，隨時可以幫上忙。再如，計劃生育基本國策與鼓勵生育的銜接，我已經寫了《鼓勵生育才是堅持基本國策》一文，將鼓勵生育恰當的放入計劃生育基本國策的內涵之中。

我相信，這篇文章一定對您大有益處，也是您上任半年所需。我希望您能夠正確的開始，這樣才能走好未來的路，這也是我對您這封公開信的目的，希望我們民族的未來和您的未來都更好。

——劉忠良

第四篇：關于墮胎問題的演講(復旦 劉天一)

好的,今天和大家講一下關于墮胎的幾個問題,很遺憾，本人沒有過這方面的親身經歷，因此，報告中如有爭議問題，還請大家多多包涵。

本來報告想做三節課的，現在縮成了20分鐘，壓力比較大，因此我只能盡量把無關緊要的東西省略了。

首先，給墮胎下一個定義，大家都知道墮胎什么意思吧，好的，我們進入下一個問題。

墮胎又稱人工流產, 是指在妊娠24 周以前,采用人工醫療器械或者藥物方法, 使已經發育但還沒有成熟的胚胎和胎盤從子宮里脫離出來, 達到結束妊娠的目的

之所以強調一下，是因為今天的重點，并不在夫妻，或者什么其他人生育權的對立，而更多的定位在墮胎這一行為本身所帶來的胎兒的生命權和母親的相關權利以及社會的相關權利的不協調所產生的問題。

在歷史上，無論中國還是西方，都或多或少的會在道德，傳統，宗教，立法上對墮胎這一問題進行規制。比如，中國古代認為墮胎或者協助他人墮胎是傷天害理的，會遭報應的。汝等能懷不能產,壞他性命太癡愚,而今罪業無容著,可向人間作母豬。宋朝人寫的。中世紀西方也是，在宗教的外衣下，嚴禁墮胎，甚至一直到近代，18幾幾年的時候吧，英國還是在刑法里面規制墮胎的，最高可以處以死刑，與殺人等同而論。

當然，我們今天更多的則是從法理的角度，社會利益的角度去看待這樣的一個問題。而不單純的把它作為一種道德準則，輔以迷信，或者是把它作為一種社會規訓和社會控制的權力行使的路徑來考量。

在這里我們從一個案例入手，羅伊訴韋德案，很著名，簡單來說，就是一個女人懷孕了，想墮胎，法律不準，就一直告，告到聯邦最高法院，最終判決，可以墮胎，并且說各個州，禁止墮胎的法案，都是違憲的。

具體過程不重要，我們主要看聯邦最高法院是怎么判的。判決書主要有以下三點：

第一，法律應該更多的保護正在承受肉體折磨而又不愿意生育的婦女，而不是法律地位不明切的胎兒。

第二，憲法對自由權利的保護足以促成婦女是否終止其懷孕的決定，承認終止或繼續懷孕是婦女的一項基本權利；

第三，婦女在懷孕的第一個三月期可以自由決定是否墮胎，而在第二個三月期墮胎的決定要受一定的限制，在第三個三月期，墮胎則可能完全被禁止。神奇吧。

這三點，我認為第一點相對來說比較復雜，我們留到后面單獨論述。

先來看第二個，認為終止妊娠是婦女的一種自由，并且是被憲法賦予的自由，很明顯，其實美國憲法里并沒有這么一條，當時持反對意見的大法官懷特也曾說過，這一判決，過度適用了憲法賦予法官的違憲審查權，實在目光短淺。但實際上，我認為，這種對于自由解釋的擴大是可以理解的，畢竟美國的憲法也定了這么多年了，這期間整個社會對于自由的定義其實已經遠遠不僅僅局限于憲法訂立時的限定了，因為隨著社會的發展，人們實現自身價值的方式越來越多元化，那么，作為其基礎框架的自由原則，也理應得到更廣泛的適用和解釋。

那么，就有了第三條的具體規定，說什么前三個月可以自由選擇，中間三個月選擇受限，后面幾個月就基本沒什么選擇權了。

這一條乍一聽，有道理，但是仔細一想，又有點問題，之所以會有這樣的規定無非是由于兩點，第一點是越晚的話，危險性越大，還有一個是認為，胎兒越成熟，其所擁有的人的權利以及能夠給社會帶來利益的可能性越大。關于第一點，沒有能夠太好說的，就是立法跟著科學水平前進，以安全為主，并不很多的觸及到我們今天爭點。

OK，現在到了今天的重點了。之前沒有提及的第一條說，我們應該更多的保護懷孕婦女，而非法律地位不明切的胎兒，第二條，承認婦女的自由選擇權，和第三條隱含的，胎兒的生命權是在不斷增長的。這就是為什么這么多年來，羅伊案一直都是美國社會關于墮胎爭論的焦點，因為它觸及了墮胎這一行為中，最根本的兩個價值點，選擇權和生命權。

長期以來，美國上上下下，甚至全世界的范圍內，也對這兩點爭論不休，包括美國選舉，民主黨總是支持墮胎，共和黨反對，當然，我是覺得把這個當做一個政治籌碼是一件比較惡心的事。

那么，我們應該怎么來看這樣的兩個問題呢。

首先我們看到選擇派強調懷孕女性對身體的支配權，認為胎兒只要未出生就屬于孕婦身體的一部分，而孕婦無疑對自己的身體有絕對的支配權，所以墮胎是孕婦的自由選擇，他人不得干涉。而生命派則認為胎兒是一個獨立的生命，他/她在形成時即具有獨立的生命的權利——一種憲法上的生命權，任何人，包括孕婦，都無權決定一個獨立生命的生與死。

當然，選擇派和生命派各自的理由并不如此簡單。

對選擇派來說，如果一個女性是在不小心，或者非自愿的情況下懷孕，那么讓一個婦女為了一個尚未出生的生命而犧牲自己未來的可能性是否是公平的呢。如果要保護胎兒，那么誰來保護孕婦呢？

比如一個年輕的女孩，還有著繼續受教育，享受青春的夢想，那么她因為一時沖動而去承擔一輩子的責任，甚至改變了她長久以來對于未來的幻想和追求，這樣是否值得。

比如一個受到性侵犯的的女人，在美國的某些州，即使被強奸懷孕也是要把孩子生下來的，那么這算不算是對這個女性的第二次侵犯呢。

還有更多的女性，可能由于貧困，甚至是單純的不想，去撫養一個孩子。那么法律強制一個只能在困境中掙扎的或者是完全不愛自己孩子的女性去生育，又是否能夠為母親或是孩子，提供一個能夠讓這個新生命良好成長的空間和一個美好的未來。

生命派也有自己的理由。孕婦對自己的身體是有支配權，但這種支配權并不凌駕于另外一個生命。美國憲法1791年第九條修正案，說，本法對某些權利的列舉，不得被解釋為否定或忽略由人民保留的其他權利。

他們認為，在這個世界中，生命權是最絕對的權利，是不可讓渡的，不可支配的。墮胎是人為中止一個生命的存在，這種行為與謀殺并無二致。同時，根據基督教的信仰，生命源于上帝，除了上帝之外任何人都不能支配，所以，承認孕婦對胎兒生命的支配，既是否認生命權的絕對性，也是對上帝絕對權威的冒犯，我覺得這個說的有點大了。

問題在這里，但又不僅僅在這里，因為在現在的社會中，隨著整個社會協同性的不斷加強，我們終止一個正在孕育的生命和改變一種生存方式，都不再是一個孤立地選擇。

我們，以一個相對來說更大的視角來看待這樣的一個問題。

回到羅伊案里，羅伊的本名叫諾瑪麥卡維，她21歲，很窮，整天酗酒，抽煙，吸毒，沒有受過教育也沒有任何專業技能，她已經生了兩個孩子，并且兩個孩子都交給別人領養。這個時候她無比悲催的發現自己又懷孕了，于是她覺得該找點事干了，于是，去聯邦法院折騰了一圈，雖然最后還是把孩子生下來了，而且又交給別人領養，但是，卻在1973年，留給了美國，一份著名的判決書。而這份判決書的巨大作用，實際上這時候，還沒有顯現出來。在很多年以后，一本很著名的書，魔鬼經濟學，它的作者列維特，在調查美國20世紀九十年代犯罪率大幅下降的過程當種。驚訝的發現，為什么下降，因為原本可能在一個惡劣環境中成長進而成為罪犯的小孩，由于墮胎法案，沒有被生下來。也就是說，許多年后，在那些沒有出生的孩子可能成為罪犯的時候，美國的犯罪率，開始的大幅的下降。

這是其中一點，另外，我們來看，在現代社會中，男女平等已經是一種自然而然的事情了，但是我們不應忘記，男女本身，就是不平等的，男人不用懷孕的，那么問題在于，我們現在幾乎不需要什么論證也可以表明生養孩子可能會剝奪婦女所期望的生活方式并強加給她一個截然不同的未來。那些不能墮胎的婦女將忍受種種懷孕的不舒服、疼痛、較高的死亡率和生育后的種種后果；她們要接受工資的減少、放棄滿意的職業；為了照顧孩子，她們要付出更多身心健康的代價，這些，都是男人不用或者相對較少的去承擔的風險和義務。那么按照這樣的一個邏輯，我認為，在一個社會中，隨著男女平等的程度的加深，對于女性選擇墮胎的權利范圍是應該進行相應擴大的。

當然也有一些反對墮胎的醫生認為，婦女想墮胎只是為了避免懷孕的不便，撫養孩子付出的勞動和花費，以及避免妨礙她們玩樂、追求時尚或者是其他的一些什么東西。

這種享樂主義的態度，我們說是值得好好鄙視一下的，但隨之而來的問題是，她的行為已經證明了，或許他還沒有一個作為母親所必須具備的心智，那么這時候讓她進行生育，是不是又會有我們之前所說的問題了呢。

而與此同時，就像在羅伊案中看到的，禁止墮胎可能會使得特定群體的婦女遭受不平等的待遇。在個別國家, 黑人婦女獲得合法墮胎的機會比白人婦女要少得多;已婚女性可以依法墮胎,但是未婚女性則沒有這種機會;并且，由于在墮胎問題上，全球的立法是不一致的，那么社會流動能力強的女性則可以選擇去別的允許墮胎的國家或地區進行手術, 而流動性的女性只能鋌而走險, 選擇其他的不安全方式, 比如去非法進行墮胎手術的診所，或者無奈的把孩子生下來。而上述這些人才恰恰是社會或者是法律應該保護和規制的人。因此這種禁止就會從某種程度上成為對這幾類女性群體的歧視, 可能將使得她們遭受到不平等待遇, 進而有失法律公允。

好的，接下來說一點由中國特色的。

我國尚無關于墮胎問題的全國性法律, 但少數地方制定了地方性法規, 如貴陽市出臺了了《貴陽市禁止選擇性終止妊娠規定》的法規, 該法規規定, 未依照法律、行政法規規定批準, 任何單位及個人不得進行胎兒性別鑒定, 不得為妊娠14周以上婦女進行人工終止妊娠手術, 否則最高可處以違法所得6倍以下罰款, 或3萬元以下罰款。這是干嘛的，這是在調控中國的男女比例。我們重男輕女，很多年了，中國古代就有殺女嬰的行為，現在，我們會用性別鑒定，一看是個女的，墮胎。中國男女比例失衡，117比100，墮胎是要貢獻很多數值的。所以說，在這一方面，由于重男輕女的墮胎，我們確實是需要加強管制的。

另外一個很有中國特色的是，我們對于墮第一胎和墮第二胎的態度是不一樣的。婚姻法里面，講了這么久終于講到婚姻法了。婚姻法里面說，夫妻雙方有計劃生育的義務。換句話說是什么，又懷上了，你就墮胎去吧，但是我們不強制，我們用經濟杠桿，你要交錢。那么關于中國的立法里面對于多臺應該支持還是反對，我認為完全沒有爭論的必要。給大家一個數據，2000年，我們墮胎，能夠統計的，不包括黑診所的數字，是149.3萬，占我們當年出生總人口的百分之三十。為了我們的和諧社會，誰敢說我們禁止墮胎。此外，為什么選2000年呢，很搞笑的，在之后的幾年，墮胎都沒有那年多，我個人猜，是不是因為千禧龍年，大家都圖吉利，想生一個，懷了孕之后發現不是這么回事，沒法養，就只能墮胎。還好是在中國，這要是在美國，一個禁令出來，20年后美國得多多少犯罪分子啊。

從立法的角度來說，我們從孔子開始就講究經，和權。一為嚴格，一為通融，一為法，一為情。在墮胎這種美國高院都打得天翻地覆的話題上，我自認沒資格談改革，但我覺得我們可以放寬經，即嚴格的法條，但嚴格并且具體的規制權，即每一個案例所適用的情形。甚至可以引入情勢變更原則，比如說，陳華軍，懷孕了，君子報仇，一個月不晚。她懷孕了，超開心。他很有錢，開個一個個人獨資企業，對外承擔無限連帶責任。并且，有一個很愛他的長相酷似王旭的老公，但是突然有一天，注意，這一天，他懷孕的時間已經超過了法律允許墮胎的期限。他公司情況急轉直下，破產了，欠了一筆股債，同時，老公開車出車禍，仙去了。那么這個時候，實際上他突然就變成了，我們需要給予墮胎選擇權的那種人，但是合法墮胎期限已經過了，那么法律應不應該允許呢。我認為是可以考慮的，就是結合具體情況，單獨決定，允許在一定程度上突破法律限制。并且，地下的小診所，該收拾啦。

到這里，基本上論述完了。問大家一個問題，如果你知道一個女人懷孕了, 她已經生了8個小孩子了, 其中有3 個耳朵聾, 2個眼睛瞎, 一個智能不足, 而這個女人自己又有梅毒,請問, 你會建議她墮胎嗎我們受優生優育教育多年了, 都生那么多歪瓜劣棗了, 就別再添亂了.那么，我告訴大家，你們剛剛謀殺了貝多芬。

大家應該也能看出來，在我剛才的論述中，我個人是傾向于自由主義的，但并不是我在論述中刻意的壓制生命主義的觀點，而是關于他們的觀點，能夠予以支持的事實，先對比較少，更多的是一種形而上的證明，連上帝都搬出來了。回頭看這個圖，因為，孩子的生命是一個未知數，但母親的痛苦所有人都能夠看在眼里。更進一步說，實際上母親的利益早已被我們納入到這個社會的損益體系中了，然而胎兒并沒有，它盡管有自己的一定權益，比如刑法里面懷孕女性不執行死刑，繼承法里面嬰兒的財產份額，但實際上它并沒有真正介入到這個社會的權益框架里。這是沒有辦法的。然而，就像貝多芬，也許我們真的不能夠憑著之前所說的種種就去縱容墮胎從而給這個世界減去了許多美好和希望。但我們接受這一種風險或者說可能的價值立足點又在哪里，我真心不知道。

第五篇：企業文化之我見

企業文化之我見

遼河油田作為一個有三十多年光榮歷史的老企業,三十多年風雨兼程不懈追求,三十多年一路高歌攻堅克難,而今,以豪邁的姿態崛起于祖國的東北,成為遼沈黑土地的鋼鐵脊梁。幾代遼河人在創業、發展與改革的征程中,以鋼鐵般的意志、火熱的激情挑戰自我、挑戰明天，暢揚著求實創新的思想和科學實干的精神,用智慧、熱血和汗水,創造著無愧于使命和責任的業績,實踐著興企報國的宏愿,圓著自己的石油夢。遼河人在創造財富、創造價值的同時,磨勵和形成了一系列優良的傳統和作風,積淀了深厚的文化底蘊,這是我們在新時期繼續前進,實現全面、協調和可持續發展,構建和諧社會十分寶貴的精神文化財富。

加強企業文化建設，是踐行“三個代表”重要思想，建設高素質員工隊伍，不斷提高企業核心競爭力的必然要求和重要途徑。遼河油田結合實際，提煉出從基層區站抓起，以區站建設為重點，以激發基層活力為目標的企業文化，遼河油田公司把企業文化建設的重點直接聚焦到基層區站，按照“人企價值共融、人企價值同增、人企價值并展”的工作目標，培育“奉獻能源、創造和諧”的企業核心價值觀，“愛國、創業、求實、奉獻”的企業精神，“誠信、創新、業績、和諧”的核心經營理念，以及“凝聚和諧、創新超越”的團隊精神；以區站為基石，大力開展情感、知識、民主、制度“四個建設”活動，創造人性化區站環境，培

養“學習型”團隊，建立企業溝通體系，完善區站的制度體系，不斷推進區站文化建設；建立企業文化組織機構，制定企業文化發展規劃，形成自上而下的完整體系。

茨榆坨采油廠作為遼河油田的二級單位，始終貫徹落實集團公司和遼河油田分公司企業文化建設總體要求，認真宣貫集團公司企業文化精神和油田分公司企業文化理念，以“三個代表”思想為指導，按照“融合、務實、創新、有效”的原則，以奉獻能源為追求，以人本管理為核心，以學習創新為動力，以一切注重實效為理念，以創新管理為靈魂，以制度管理為保障，建設具有茨榆坨采油廠特色的企業文化。

經過近幾年的企業文化實踐，具有茨榆坨采油廠特色的文化正在逐步形成，但還需要在實踐中豐富和拓展。要倡導學習文化，引導員工把創效作為企業的第一要務，把管理作為發展的第一需要，把學習作為個人的第一渴求。強調全員學習、終生學習，形成“在工作中學習，在學習中工作”的良好風氣，形成學研交融、學做結合的良好氛圍；要倡導求實文化，繼續弘揚茨采人“老老實實、埋頭苦干”優良作風，形成講誠實、重實踐、重實干的良好風氣；要倡導進取文化，形成昂揚向上、不斷進取的隊伍士氣；要倡導效益文化，堅持工作講效率，管理重效益，形成效益至上的發展意識。同時，還要倡導安全文化、健康文化、環境文化。

（一）著力建設優秀團隊，提升全員整體素質

團隊精神是企業發展的強大內在動力，是企業文化的重要

組成部分。它會極大提高工作效率，給企業帶來巨大的效益。

培育團隊意識。要通過教育引導，使員工充分認識到，個體與團隊的利益是一致的，個人發展與團隊發展息息相關，要自覺維護集體利益和集體榮譽。每一個員工要時刻銘記：我是茨榆坨采油廠這個團隊中的一員，我是茨榆坨采油廠人，茨榆坨采油廠的形象在我心中；無論走到哪里，做什么事情，都要為茨榆坨采油廠增光添彩。

強化團隊學習。建設學習型采油廠，首先要從團隊學習抓起。學習型組織不僅強調個人學習和個人智力的開發，更重視全體成員的學習和群體智力的開發。要提倡互動式學習，通過理論研討、學習交流、事例分析等，充分發揮團隊的智慧和力量。要把學習與思考結合起來，把學習與創新結合起來，提高自身工作技能，解決好生產和管理中的實際問題。

錘煉團隊作風。要講嚴細。對隊伍要求要嚴，工作管理要細，培養嚴細作風。要講求實。堅持一切從實際出發，辦事要嚴謹，工作要務實，重視取全取準第一手資料，切實養成求真務實作風。要講效率。要把 “凝聚和諧、創新超越”的團隊精神，在基層弘揚傳承下去，高質高效地做好每項工作。要講團結。建立團結友善、和諧共處、技能互補的團隊。

（二）著力推進基層文化建設，提升管理層次

文化是企業的靈魂。茨榆坨采油廠在建設中，全面貫徹“誠信、創新、業績、和諧”的企業管理理念，以“綠色管理”為主

題，突出工作重點，為全面建設具有茨榆坨采油廠特色的企業文化指明了方向、提供了可資遵循的行為準則和思想理論保證。以目標吸引，精神鼓勵，業績兌現等方法凝聚人心；靠以德服人，嚴格要求影響人，約束人；采取與人為善，設身處地的方式調動人的積極性，堅持以人為本的思想，營造出了人氣旺，景氣指數高的良好氛圍。

近幾年，茨采人結合實際，積極開展 “綠色班站”、“干部夜校”、“陽光管理”等活動，油氣管理站通過學習把企業文化建設納入工作總體目標中，組織開展各種文化活動，引導全體員工共同參與企業文化建設。總結提煉出 “事不過夜”、“三不放過”、“四不下班”和“八個一萬”等理念，有效約束和激勵了該站員工，強化了基礎管理。

（三）著力加強基層思想政治工作，營造和諧穩定發展環境 堅持員工為本，發揮思想政治工作的凝聚功能。要尊重員工的政治地位和人格，維護員工民主權益，推進廠務公開，增強員工主人翁自豪感和光榮感。要研究員工需求，關心員工疾苦，傾聽群眾呼聲，幫助員工解決實際困難。要發揮基層組織的橋梁紐帶作用，繼續開展好“送溫暖”工程，密切黨群干群關系；繼續開展“五小建設”，解決員工生活、工作問題。通過有效的思想政治工作凝聚功能，把全廠員工的智慧和力量凝聚起來，引導員工積極投身生產建設當中去。突出正面教育，發揮思想政治工作的導向功能。要開展健康向上的文化娛樂活動，寓教于樂，培養

員工高尚的情操。

企業文化體系的構建僅是遼河油田分公司基業邁出的第一步, 堅持先進文化的前進方向,堅持以人為本,與時俱進地把企業文化建設提高到一個新的高度,形成順應時代要求和突出時代特點、企業特征的體系,隨著企業的發展,還要在傳承的基礎上不斷地創新與發展。我們回顧茨采的昨天,立足茨采的今天,放眼茨采的未來,文化只有歸于實踐、被員工認同才能轉化為文化力。我們要用文化培育和感召人,用文化鍛造和凝聚團隊。切實抓好企業文化的學習宣傳,使優秀企業文化內化于心、外化于行。從弘揚企業精神、確立統一的價值觀、樹立先進理念、規范職業道德、塑造企業形象、建設學習型企業與構建和諧茨采等方面扎實推進。形成有利于企業文化建設的組織體系,建立工作制度、明確工作責任,形成有利于調動廣大員工的積極性、主動性和創造性的工作格局，建立有助于企業文化建設的長效機制,黨政領導要共同擔負起建設企業文化的重任。企業文化是以員工為主體的共享文化和實踐文化,員工要以積極的態度,飽滿的熱情參加到企業文化建設中來,用企業文化陶冶、豐富、提升自己,把文化內化到思想上,體現在行動中，實現遼河油田的可持續發展。我們堅信,公司上下萬眾一心共同耕耘,遼河油田一定會成為企業文化的一片綠洲，在新的競爭環境中，從優秀走向卓越!