第一篇：上海城隍廟

上海城隍廟，追溯歷史已有800多年，從宋代開始始建到當代歷經滄桑，上海的城隍廟已成為上海著名的旅游景點，作為道教官觀，上海城隍廟可謂歷史悠久，在國內外享有盛名，隨著經濟的發展，已經成為上海小旅游圈，城隍廟道觀、城隍廟小吃、豫園環在周圍。呈現出上海城隍廟文化底蘊。概貌上海城隍廟坐落于上海市最為繁華的城隍廟旅游區，是上海地區重要的道教宮觀，始建于明代永樂年間（1403-1424），距今已有近六百年的歷史。由于上海城隍廟內供奉的上海城隍神在上海地區的特殊地位，在近六百年的發展歷程中，上海城隍廟道觀的建設和發展得到了上海地區百姓的熱心支持。從明代永樂（1403-1424）到清代道光（1821-1850）上海城隍廟的廟基不斷擴大，宮觀建筑不斷增加，最為繁盛時期，總面積達到49.9畝土地，約三萬三千多平方米。作為上海地區重要的道教宮觀，上海城隍廟在“文革”時期，自然也遭受了重大的打擊，神像被毀，廟宇被挪為它用。1994年，隨著宗教信仰自由政策的逐步落實，上海城隍廟得到恢復，重新成為由正一派道士管理的道教宮觀。在各級領導的關心下，在道教信徒的支持下，上海城隍廟在六年的時間里，基本完成了一期修復工程。2005年，在市、區政府的關心下，在上海市豫園商城股份有限公司的支持下，上海城隍廟大殿前廂房的使用權得以歸還，隨即開始了二期修復工程。上海城隍廟，包括霍光殿、甲子殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、關圣殿、文昌殿九個殿堂，總面積約二千余平方米。

殿堂布局

大殿

元辰殿，慈航殿，財神殿，城隍殿，娘娘殿，父母殿，文昌殿，關圣殿

豫園位于上海市老城廂的東北部，北靠福佑路，東臨安仁街，西南與上海老城隍廟毗鄰，是著名的江南古典園林，上海豫園聞名中外的名勝古跡和游覽勝地，為全國重點文物保護單位上海豫園原是明代的一座私人園林，始建于嘉靖、萬歷年間，距今已有四百余年歷史。現豫園占地三十余畝，樓閣參差，山石崢嶸，樹木蒼翠，以清幽秀麗，玲瓏剔透見長，具有小中見大的特點，體現出明清兩代江南園林建筑的藝術風格

上海豫園門票：

旺季：成人每位40元（每年4月1日至6月30日，9月1日至11月30日）。淡季：成人每位30元。

優惠：境內中小學生憑學生證每位10元。1.4米以下兒童、70歲以上老人、殘疾人（憑證）每位10元。離休干部、現役軍人、傷殘軍人、軍隊離退休干部憑有效證件免票。

第二篇：上海城隍廟導游詞

沉香閣 位于城隍廟西北面的沉香閣，原由豫園主人潘允端所建。潘允端于明萬歷二十八年(1600 年)督辦漕運疏浚淮河打撈沉船時覓得一尊精美觀音佛像，甚為喜歡，又于當夜夢見其母囑托，即派人護送佛像回上海建閣供奉。因佛像由名貴海瓊水沉香木雕制，芳香十分濃郁，故名“沉香閣”(據考，該佛像系隋代大業年間南洋赤土國回贈隋煬帝之禮，在淮河中遇風浪沉沒，已臥伏河底近千年)。明代之后，沉香閣遷址重建，曾改名為“慈云禪寺”，擁有叢林寺院規模，與龍華、靜安、玉佛三大名剎齊名今沉香觀音雖非原像，但仍形神兼具、儀態萬方，為佛中珍品，香火終日興盛。閣內現還開設尼眾班，已成為全國最大的比丘尼寺院之一。

豫園花園 明代豫園為滬上重要的傳統旅游勝地，享有“奇秀甲于東南”之譽。該園由明代進士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于 1559年(明嘉靖 38年)始建，有“愉悅雙親”之意。初占地 70余畝，曾盛極一時，后幾經戰亂，現尚存 30余畝。園中布局精致、景色宜人。亭臺樓閣參差錯落，曲經回廊交相掩映，池水縈繞與假山懷抱，名貴花木與奇石爭輝，盡顯“江南名園”之風范，并留有清代上海著名“小刀會”起義的遺址。

大假山是豫園景色的精華所在，也是江南園林中黃石假山的典范之作，由明代最具權威的疊山名家張南陽精心設計，并親自參與建造，用數千噸浙江武康的黃石堆砌而成。

玉華堂前的“玉玲瓏”是江南三大名石之一，也是豫園中的瑰寶。古人品評石之高下，有“皺、漏、透、瘦”四個標準，玉玲瓏則四者俱佳，而以“透、漏”論之，更是冠蓋全國，稱譽海內外。豫園中有許多磚雕、泥塑、不僅歷史悠久，而且十分精美。

豫園中的名樹古木也為數眾多，百年以上的古樹就有三十余棵。園中最古老的樹是萬花樓前的銀杏樹，高壽已四百余年。

當代大詩人郭沫若一九六一年參觀豫園時，寫下了“玲瓏玉壘千鈞重，曲折樓臺萬姓游。坐使湖山增彩色，豫園有史足千秋”的詩句。

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第三篇：上海城隍廟導游詞_上海城隍廟解說詞-上海導游詞

上海城隍廟導游詞_上海城隍廟解說詞-上海導游詞

在日新月異的現代社會中，我們越來越需要解說詞，解說詞要突出事物的主要方面，抓住事物的關鍵，不能游離解說的主題。那要怎么寫好解說詞呢？以下是小編幫大家整理的上海城隍廟導游詞_上海城隍廟解說詞-上海導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

有說城隍作為神，是由《禮記》中所渭“天子大蠟八”而來。天子要祭八種神，其中有“坊”與“水庸”，大略是對城塹、護城溝渠之祭，這是對城市守護神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀：城隍之在祀典，古無之。后世以高城深池，捍外衛內，必有神主之，始有祠事。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來久矣。后世的城隍正是被賦予了城市守護神的面目與功能，御災難，安生聚，垂豐穰，庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個城市不可或缺的祭典場所。地方官府朔望進香，祈晴禱雨，并常藉以宣講鄉約。士庶禳病祈福，牲醴香楮，禱獻報賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎，香火繁盛。

上海地區供奉城隍由來已久。早在宋淳佑七年（1247），華亭即立城隍廟。上海在置縣前，也供祀城隍于淡井廟，以作為華亭縣城隍行殿，后人稱老城隍。明朝開國后，于洪武二年（1369），詔封天下州縣城隍府神為顯佑伯。

相傳上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。為宋代尤圖閣學士秦觀八世孫。元時累官至福建行省郎中。元末避兵揚州，轉徙上海。當時占據蘇州的張士城派人前往招用，為其拒絕。吳元年及洪武初年，朱元璋幾次淮備起用秦裕伯，秦均稱疾不出。初定天下的朱元璋對于秦裕伯隱臥上海甚感不安，這位生性多疑的皇帝深慮由此“海邦不靖”，即下手諭：“海浜民好斗，裕伯智謀之士而居此地，堅守不起，恐有后悔。”手諭的意思十分明白，秦裕伯只得應召人朝，次年拜待制，旋為治書待御史。洪武三年，設科取士，與劉基同為京畿主考官。洪武六年（1373）病卒，葬于上海長壽里。為“釋主疑，明民志，不惜一身之去就，為國人請命也”，因而，海浜之民懷著感激與敬重，奉祀其為城隍神。

永樂年間，上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成城隍廟。據至元《嘉禾志》引《吳越備史》載，相傳吳王孫皓病重時，有神附體一小黃門，對孫皓言道：“華亭谷東南有鹽塘，風潮為害，非人為所能防。臣本漢霍光也，愿統部屬鎮之。”遂立廟祀漢博陸侯霍光，是為上海祀奉霍光之始。

各位游客：

大家好！歡迎來到上海城隍廟參觀，我是這里的x導游，希望能在后面的講解中給大家的游覽帶來很好的幫助。

城隍廟

上海立縣之前，在鎮西約6里處的淡井里，有一座華亭城隍行殿，俗稱淡井廟。建縣后經過一百五十余年，明永樂年間（1403—1424）才將方洪北岸原金山神廟加以擴充，改為上海縣城隍廟。相傳，城隍是道家保護城池的神，同時也庇佑著市民，城隍廟是地方神的祭祀之地，城隍神則多為生前有惠于民的清官良吏，以期其歿后也能為民“御大災、捍大患”。上海城隍廟其前身原為金山神主、西漢大司馬霍光神祠，故今廟內前殿仍由霍光坐鎮，后殿供奉上海城隍神秦裕伯，民間俗稱“一廟二城隍”，國內罕見。

沉香閣

位于城隍廟西北面的沉香閣，原由豫園主人潘允端所建。潘允端于明萬歷二十八年（1600年）督辦漕運疏浚淮河打撈沉船時覓得一尊精美觀音佛像，甚為喜歡，又于當夜夢見其母囑托，即派人護送佛像回上海建閣供奉。因佛像由名貴海瓊水沉香木雕制，芳香十分濃郁，故名“沉香閣”（據考，該佛像系隋代大業年間南洋赤土國回贈隋煬帝之禮，在淮河中遇風浪沉沒，已臥伏河底近千年）。明代之后，沉香閣遷址重建，曾改名為“慈云禪寺”，擁有叢林寺院規模，與龍華、靜安、玉佛三大名剎齊名今沉香觀音雖非原像，但仍形神兼具、儀態萬方，為佛中珍品，香火終日興盛。閣內現還開設尼眾班，已成為全國最大的比丘尼寺院之一。

豫園花園

明代豫園為滬上重要的傳統旅游勝地，享有“奇秀甲于東南”之譽。該園由明代進士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于1559年（明嘉靖38年）始建，有“愉悅雙親”之意。初占地70余畝，曾盛極一時，后幾經戰亂，現尚存30余畝。園中布局精致、景色宜人。亭臺樓閣參差錯落，曲經回廊交相掩映，池水縈繞與假山懷抱，名貴花木與奇石爭輝，盡顯“江南名園”之風范，并留有清代上海著名“小刀會”起義的.遺址。

大假山是豫園景色的精華所在，也是江南園林中黃石假山的典范之作，由明代最具權威的疊山名家張南陽精心設計，并親自參與建造，用數千噸浙江武康的黃石堆砌而成。

玉華堂前的“玉玲瓏”是江南三大名石之一，也是豫園中的瑰寶。古人品評石之高下，有“皺、漏、透、瘦”四個標準，玉玲瓏則四者俱佳，而以“透、漏”論之，更是冠蓋全國，稱譽海內外。豫園中有許多磚雕、泥塑、不僅歷史悠久，而且十分精美。

豫園中的名樹古木也為數眾多，百年以上的古樹就有三十余棵。園中最古老的樹是萬花樓前的銀杏樹，高壽已四百余年。

當代大詩人郭沫若一九六一年參觀豫園時，寫下了“玲瓏玉壘千鈞重，曲折樓臺萬姓游。坐使湖山增彩色，豫園有史足千秋”的詩句。

湖心亭、九曲橋

典雅、別致的九曲橋，與湖心亭相依相伴成為上海的標志之一。人們行走在橋上彎來拐去、斗折蛇行、移步換景。而曲橋為什么以“九”為數呢？按中國人民的傳統習俗，九是陽數最高的數，具有吉利之意，故取名“九曲橋”，實有取其吉祥如意之意。民間更是流傳著“兒童走九曲，幸運久久久；學子走九曲、考分九十九；情侶走九曲，天長而地久；老翁走九曲，活到九十九”的民謠

第四篇：《城隍廟》教案專題

《城隍廟》教案

教學內容：莆田涵江城隍廟介紹 教學目標：

1.通過搜集、整理、分析和綜合資料，體會和理解“城隍廟”的豐厚底蘊，感受中華民族的優秀文化傳統。

2.培養學生自主探索以及合作學習的能力。

3.豐富課業生活，將知識、生活、興趣融為一體，激發學生的學習熱情。教學重點：交流關于城隍廟的資料

教學難點：從資料的交流中體會到中華民族文化的博大精深。教學準備：城隍廟相關資料，投影儀。教學過程:（課前學生可在父母的帶領下參觀涵江的城隍廟并記錄下來，可繪畫，可照相。同時學生搜集有關涵江城隍廟的相關資料。）

一、激發興趣，導入揭題

同學們還記得前不久我們城隍廟舉行的出游嗎？你們看了嗎？說說感受！(學生暢談所想所感。)出游是城隍廟舉行的一個很大的慶典活動，內容豐富，新穎別致，頗具特色，吸引了無數群眾前往觀賞。

今天我們就來了解舉辦這個慶典活動的地方——城隍廟（板書課題）。

二、討論交流

1.交流參觀城隍廟的感受

周末的時候大家都去城隍廟參觀了吧？有留下什么紀念嗎？（學生展示城隍廟的繪畫或者照片）

城隍廟中，給你留下了最深刻印象的是什么？說說看（學生交流感受想法。）2.交流學生搜集到的資料

課前大家也搜集了不少關于城隍廟的資料，現在同學們都把它拿出來，大家分享一下資料。（學生交流搜集到的資料）

三、總結

城隍廟經歷了無數個年代，有過熠熠生輝，有過破敗不堪，有過復古重建，它歷經滄桑而魅力依舊，受人敬仰，得到保護，它更重要的是所承載的文化價值，讓一代又一代新人不斷去追尋、學習、傳承，獲得有利于人類更好的發展的東西。它已經成為了我們涵江文明的重要標志，它見證著文明的過去、現在和將來，已經成為彌足珍貴的歷史文化遺產。

四、自由創作（機動）

通過今天的交流，大家對城隍廟的認識又加深了，現在請大家根據印象畫出你心中的城隍廟。

五、課后作業

繼續完成“你心中的城隍廟”這幅美術作品。

六、板書設計

城隍廟

涵江城隍廟亦名鯉江廟。鯉江廟原系莆禧城隍廟的名稱。明朝洪武年間，朝廷為了防備倭寇，派江夏侯周德興在福建沿海各地創建衛城、所城，駐兵防守。當時，周德興派人到莆田拆了東甲、遮浪海堤，創建平海衛域和莆禧所城，又下令在城內創建城隍廟。從此莆禧就有了城隍廟，當地百姓俗呼“鯉江廟”。

清初，鄭成功在東南沿海高舉反清復明的大旗，與清軍展開激烈的較量。康熙初，清廷下令截界，沿海30里內的群眾被迫內遷。相傳，當年莆禧城的鄉老求禱于城隍大神，卜問遷居之所，神示之以涵江。

莆禧士民遷居涵江四年后，屢屢叨念城隍大神的“默庇”之恩，謀議在涵江鑒前鋪新居附近的鳳嶺，擇址別建城隍廟，崇祀鯉江城隍大神。遷居涵江的莆禧士民及涵江信眾紛紛捐資捐物，“仿鯉江之舊制”，在鳳嶺的司馬廟之址很快造起了一座單殿三開間的城隍廟，又幾經周折，派人回莆禧迎取御賜黃袍城隍神像，供奉在新廟內。為了紀念祖籍之地，新建的城隍廟仍然取名“鯉江廟”。

20多年后，清廷下令復界，遷居涵江的莆禧士民一部分回歸故里，重建家園，又在鯉江廟的舊址上重建城隍廟。新廟落成后，莆禧耆老專程來到涵江城隍廟，打算請回“御賜黃袍城隍大神”金身，以安神位，但遭到了涵江耆老和士民的一致反對，雙方各執一詞，相持不下，最后商定以卜“ 杯”定去留。結果“城隍爺”的金身仍留在涵江城隍廟內。

在雙方未達成協議前，涵江鄉紳、耆老就私下模仿“城隍大神”的金身，用紫木重雕了一尊新的城隍神像。所以，解放前涵江城隍廟的祭壇上下各有一尊“城隍爺”神像，其中的一尊就是當時新雕的“軟身神像”。莆禧鄉老空手回家之后，只好重塑城隍大神金身，所以，莆禧和涵江的兩座鯉江廟就成了“親家”了。每年農歷五月十九日城隍爺誕辰日，涵江鯉江廟舉行盛大的祭典時，莆禧鯉江廟都要派人提前專程送“新早米”給涵江的“城隍爺”嘗新。所以，民間也就有了“五月十九食新早米”的俗語。相傳，為了趕在五月十九日之前送“新早米”，每年都提早用特大的水甕種植一些早稻，并且不用糞尿施肥，而專用豆腐皮水作肥料，以示純凈和虔誠之意。這個禮俗一直相沿到上世紀40年代末。1985年涵江城隍廟重興后，莆禧信眾又恢復了這個禮俗，不過，現在送的不是“新早米”，而是用“面食”代替了。

“城隍爺”誕辰日，祭禮甚多。祭畢，廟里按慣例要把供品分給前來參加祭典的信眾，俗呼“分福余”。但供品中唯一的一只“豬腳”，誰也分不到，必須分給莆禧城隍廟的信眾帶回去。舊時有一條諺語叫“城隍廟的豬腳是有施主”的，指的就是這個禮俗。

涵江城隍廟還有一個大的慶典活動，就是舉行“出郊巡行”活動。不過不是年年都有，“出郊”是有傳統定例的。據說，在抗戰勝利之后舉行的一次“出郊”規模很大。上世紀50年代，涵江鯉江廟被荒廢，廟里的神像、祭器、匾額等被清除，祭臺上的銅香爐、銅燭屏之類的祭器先是被封存起來，后來又被送去熔煉。其后，涵江鯉江廟一度改為涵江鎮文化館，廟中設立圖書室、閱報室。而城隍廟大門外的一座古戲臺及部分大埕也被拆除，改建為“涵江工人俱樂部”雙層樓房。文化部門經常在這里舉辦燈謎競猜、乒乓球聯賽、十音八樂表演、書畫展覽等活動。

上世紀八十年代中期，僑胞出資修復涵江城隍廟。九十年代，在舊址上重建了一座高大的仿古大戲臺，碧瓦飛檐，斗拱藻井，極盡華美。近年涵江鯉江廟由僑胞捐資修繕一新，紅柱碧檐，層臺疊翠，彩繪斗拱梁柱，古樸端莊，大匾流金溢彩，典雅華麗。

第五篇：城隍廟導游詞

城隍廟

上海立縣之前，在鎮西約 6 里處的淡井里，有一座華亭城隍行殿，俗稱淡井廟。建縣后經過一百五十余年，明永樂年間(1403—1424)才將方洪北岸原金山神廟加以擴充，改為上海縣城隍廟。相傳，城隍是道家保護城池的神，同時也庇佑著市民，城隍廟是地方神的祭祀之地，城隍神則多為生前有惠于民的清官良吏，以期其歿后也能為民“御大災、捍大患”。上海城隍廟其前身原為金山神主、西漢大司馬霍光神祠，故今廟內前殿仍由霍光坐鎮，后殿供奉上海城隍神秦裕伯，民間俗稱“一廟二城隍”，國內罕見。

沉香閣

位于城隍廟西北面的沉香閣，原由豫園主人潘允端所建。潘允端于明萬歷二十八年(1600 年)督辦漕運疏浚淮河打撈沉船時覓得一尊精美觀音佛像，甚為喜歡，又于當夜夢見其母囑托，即派人護送佛像回上海建閣供奉。因佛像由名貴海瓊水沉香木雕制，芳香十分濃郁，故名“沉香閣”(據考，該佛像系隋代大業年間南洋赤土國回贈隋煬帝之禮，在淮河中遇風浪沉沒，已臥伏河底近千年)。明代之后，沉香閣遷址重建，曾改名為“慈云禪寺”，擁有叢林寺院規模，與龍華、靜安、玉佛三大名剎齊名今沉香觀音雖非原像，但仍形神兼具、儀態萬方，為佛中珍品，香火終日興盛。閣內現還開設尼眾班，已成為全國最大的比丘尼寺院之一。

豫園花園

明代豫園為滬上重要的傳統旅游勝地，享有“奇秀甲于東南”之譽。該園由明代進士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于 1559年(明嘉靖 38年)始建，有“愉悅雙親”之意。初占地 70余畝，曾盛極一時，后幾經戰亂，現尚存 30余畝。園中布局精致、景色宜人。亭臺樓閣參差錯落，曲經回廊交相掩映，池水縈繞與假山懷抱，名貴花木與奇石爭輝，盡顯“江南名園”之風范，并留有清代上海著名“小刀會”起義的遺址。

大假山是豫園景色的精華所在，也是江南園林中黃石假山的典范之作，由明代最具權威的疊山名家張南陽精心設計，并親自參與建造，用數千噸浙江武康的黃石堆砌而成。您正瀏覽的文章由第一＇范文網www.tmdps.cn整理，版權歸原作者、原出處所有。

玉華堂前的“玉玲瓏”是江南三大名石之一，也是豫園中的瑰寶。古人品評石之高下，有“皺、漏、透、瘦”四個標準，玉玲瓏則四者俱佳，而以“透、漏”論之，更是冠蓋全國，稱譽海內外。豫園中有許多磚雕、泥塑、不僅歷史悠久，而且十分精美。

豫園中的名樹古木也為數眾多，百年以上的古樹就有三十余棵。園中最古老的樹是萬花樓前的銀杏樹，高壽已四百余年。

當代大詩人郭沫若一九六一年參觀豫園時，寫下了“玲瓏玉壘千鈞重，曲折樓臺萬姓游。坐使湖山增彩色，豫園有史足千秋”的詩句。

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湖心亭、九曲橋

典雅、別致的九曲橋，與湖心亭相依相伴成為上海的標志之一。人們行走在橋上彎來拐去、斗折蛇行、移步換景。而曲橋為什么以“九”為數呢？按中國人民的傳統習俗，九是陽數最高的數，具有吉利之意，故取名“九曲橋”，實有取其吉祥如意之意。民間更是流傳著“兒童走九曲，幸運久久久；學子走九曲、考分九十九；情侶走九曲，天長而地久；老翁走九曲，活到九十九”的民謠