第一篇：城市的意義

城市的起源:由市而城

城市的起源大體有兩種:一是基于軍事政治需要而建筑的城垣；二是基于集市貿易興旺而催生的市鎮。一般而言，城市的活力源于商業興盛帶來的發展動力。先市后城，以市帶城，是一般的規律。因此，我們在推進城市化過程中，首先要考慮產業的支撐和發展。沒有強大的產業不能支撐一個發達的城市?，F代城市主要靠現代產業來支撐。

城市新定義:現代生活公共空間

由集市而城市，意味著城市功能超出原有的涵義，成為人們居住的場所。而人居環境的完善，就成為城市化的重要任務。結合西方發達國家發展歷程來分析，我國相當大部分的人口，遲早都會轉移到城市居住，這是一個不可阻擋的趨勢。因此，科學推動城市化，成為當前各級政府執政為民的重大課題。而推進城市化進程中必須堅持的核心原則是:公共性。我國的城市化要避免出現西方的“城市病”，必須把城市發展的根本點建立在最大限度地滿足進入城市居住人群的整體的長遠公共需求，而不能只照顧少數高收入階層，更不能在缺乏科學規劃的情況下搞勞民傷財的“政績工程”。城市化的立足點應在于建立一個全民共享的現代生活公共空間。這個空間應提供居民創業就業的良好環境，應具備相當完善的基礎設施，應建立高效和人性化的公共服務體系等，這是我國城市化的根本要求。

城市化路徑:多元共贏

像樂從這樣的珠三角城鎮，其推進城市化的有利因素是經濟活躍，實力雄厚。但最大的難點有三方面:一是原有城鎮規模小，設施薄弱，中心帶動力不強；二是城鄉二元結構下大面積的農村舊貌；三是洶涌而來的大量外來人口。這就注定其城市化必須完成一個巨大的跨越:要解決產業升級、城市擴展、農民進城、外來人口遷入等幾個匯集一起的問題。要有長遠的眼光和宏大的魄力，才能完成這個跨越。因此，制定高層次和跨區域的城市化發展戰略和規劃，是當中最重要的步驟。要對城市的功能和規模、產業的發展和布局、人口的遷移和流向，做出全局性和前瞻性的規劃和設定，避免城鎮之間各自為政帶來的盲目和混亂。而作為城鎮本身而言，在推進城市化過程中，應最大限度地照顧農村經濟發展和農村人口轉移，更應以開放的胸懷接納外來人口在本地安居樂業。在城市設施、城市功能和城市服務體系建設上，兼顧不同人群的需求，實現各階層人群的和諧發展。

城市的靈魂:現代文明

現時珠三角的各城鎮，外來人口一般比本地人口多。這些從四面八方涌來的人群，帶著不同背景的文化，包括城市文化和農村文化、不同外地的文化等。這些文化每天都發生交流碰撞。如果缺乏一種共同的文化去統領，不同文化之間的沖突會使社會分立，乃至分裂。因此，我們在推進城市化的進程中，必須不失時機地去培養和發展新的城市文化，用以彌合、提升不同背景的文化，共同鑄造以現代文明為底蘊的新公共文化精神。這樣，一個城市就有了新的共識、新的靈魂、新的活力，從而促進新的發展。

第二篇：建設生態城市的示范意義

秦群燕:“光谷新城”建設生態城市的示范意義

時間： 2010-11-09 | 文章來源： 民革中央調研部 民革湖北省委會

字號：大 中 小

一、建議用“光谷新城”來統一開發區的城市名稱

東湖新技術開發區創建于1988年10月，1991年3月被國務院首批批準為國家級高新技術產業開發區，2001年被國家批準為國家光電子產業基地，即武漢-中國光谷Optics Valley of China（簡稱光谷），2009年12月東湖高新區獲批國家自主創新示范區。從開發區管理委員會成立以來,名稱沒有完全統一，在不同的范圍甚至在同一篇媒體報道中出現多個名稱：如東湖開發區、東湖高新區、武漢科技新城、光谷、東湖自主創新示范區等等。鑒于開發區建設逐步走向成熟期，我們建議用“光谷新城”（簡稱光谷）來統一開發區的城市名稱，理由有三：

1、開發區已經從科技園區走向城市建設：這里不僅集聚了各類高等院校、國家級科研院所，數十萬計的各類專業技術人員（50多名兩院院士）和百萬在校大學生；同時已經建成10多個產業園，注冊企業達13000多家，其中世界500強企業20多家，上市公司26家。今后的發展目標是把高新區建設成融“產、學、研、居”于一體的、生態環境優美、服務設施完善的現代化科技新城。

2、“光谷新城”的內涵：新城不僅區別與武漢的老三鎮，還體現城市建設的新目標：一是新政策特區，二是高新科技產業新城，三是人文新城，四是生態城市，五是和諧城市。

3、國際交流的需要：在已往所有名稱中，“光谷”的國際影響最大，認可度最高，不可替代性最強，中國特色最鮮明?！肮夤取钡氖褂脮r間最短，頻率最高，僅“百度搜索”顯示，使用率超過千萬次，是其他名稱的10倍。

目前，東湖高新區規劃面積達518平方公里，區域戰略定位是武漢市的城市副中心，在全省、全市經濟發展中處在科技產業核心和領先地位，是區域發展的重要動力源。將與鄂州、黃石、黃岡形成沿江城市連綿帶，真正起到8＋1城市圈的紐帶作用。

二、“光谷”建設生態城市的歷史機遇

1、十七大的理論背景:生態城規劃是在黨的十七大提出樹立科學發展觀，建設生態文明大背景下產生的，生態文明理念必然促進城市發展和建設轉型。生態城市不同于簡單的自然的綠色城市，它內涵是基于宏觀地域環境背景下社會、經濟、環境整體效益的建設和評價，它要求經濟社會環境協調發展，人與自然和諧共存。遵循以保護為核心的自然生態原則，以宜人為核心的社會生態原則，以高效為核心的經濟生態原則，以和諧為核心的復合生態原則。

2、國家戰略的疊加：兩型社會建設試驗區和國家自主創新區的建設，要在一個開發區里率先取得經驗和示范，這在全國是首例。和中關村比較，光谷有獨特的空間優勢和良好的基地生態條件。

生態園林城市建設的依據是國家生態園林城市的標準和指標。從1999年起，許多城市如天津、上海、長沙、揚州、威海、深圳等都先后提出并積極推動建設生態城市。

武漢市2005年編制了“生態環境保護規劃---即生態城市建設規劃”，在中心城區創建國家環境保護模范城市,在遠城區開展國家生態示范區的創建。光谷建設生態城市符合國家和地方發展的戰略。

3、“光谷”建設生態城市的目標定位：按照“全球同步，國際一流”的定位，營造出可持續的“一流的綜合創新能力，形成一流的運轉模式及效率、一流的科技水平、一流的人才和企業、一流的環境和設施”。以高新技術產業為品牌，以教育、科研和輕制造業為支撐，融居住、商業、文化、游憩功能為一體；生態環境優美，人與自然和諧發展，創新創業環境一流的山水園林式現代科技新城，成為推動兩型社會建設，依靠創新驅動發展的典范。

同時，也將是通過科技產業化進行城鎮化建設，實現農業人口轉化，發展都市新農業的典范。

城市結構合理，功能協調，城市管理和城市服務水平先進；城市居民身心健康，有自覺的生態意識和環境道德觀念；建立完善的、動態的生態調控管理與決策系統；生態文明的普及程度在國內外處先進地位。

三、“光谷”建設生態城市的基礎條件、優勢和存在的問題

1、基地現狀和規劃藍圖：早在光谷建設之初，政府就把保持該區域生態的可持續發展做為建設光谷的重要任務之一。這里有大面積的水域---東湖、南湖、喻家湖、湯遜湖，遠接梁子湖，豐富的水系延伸形成了眾多的半島；在區域內，原生綠地、起伏山地、農田村莊等構成典型的山水田園自然生態環境。2006年《武漢科技新城總體規劃（2005-2020年）》的環境報告書通過國家環保總局評審，2007年總體規劃獲得武漢市人民政府批準，當時規劃范圍約224平方公里。這個規劃通過向國際知名的麥肯錫公司咨詢，集中了國內一流規劃研究機構的方案和一流專家的智慧，高起點、高標準，規劃的理念是：緊密圍繞服務“自主創新”功能需求;打造人與山水和諧、綠色宜居、生態文明的光谷新城。城市結構形態：一條主軸，四大簇團；一個都市核心，三個支撐中心；一個資源保護網絡，多條生態廊道。

2、“綠色光谷”與“魅力園區”：通過規劃實施已經初步建成科技新城大框架，產業園、住宅區、商貿區、文化區合理分布，教育、文化、衛生、體育配套建設初具規模，多項重大基礎配套工程建成或開工，水、電、氣、路、綠化景觀、商業娛樂、文化休閑等基礎設施和城市配套不斷完善，形成了良好的科技產業發展及生活空間。

重視自然生態條件的保護和人工景觀的培植：利用區域內山體建設大型開放式森林旅游區，將湖泊、水庫、塘堰等大型水系納入景觀體系之中，長遠考慮將梁子湖、湯遜湖、南湖、野芷湖等四大水體進行連通，利用湖汊和水岸的交接界面，建設一系列的生態濕地；規劃生態用地面積占總用地的25％。修復被損山體，實施片林綠化，修建了多座主題公園，增加了居住用地與鐵路、公路之間的綠化緩沖用地；結合路網布局，進行道路綠化、節點綠化，進行道路景觀視廊和防護林帶建設，并通過這些綠化廊道將規劃的山體、水體景觀要素進行串連整合，綠地率為45%。

3、環境保護和環保技術應用：實施ISO14000環境保護體系，完善區內排水管道的建設，實施雨污分流，湯遜湖、南湖的截污治理工程已啟動，污水處理廠及收集管網系統部分建成并投入正常運行，垃圾處理場、危險廢物焚燒處置中心衛生防護距離在2公里以上。在二妃山垃圾場退役后，科技新城不再設置垃圾場。

新能源和環保產業發展勢頭良好：太陽能光伏、風能、生物質能、核能等多個領域已經具有一定基礎和明顯優勢；有企業主要從事大氣污染防治、固體廢棄物處理、環境監測儀器生產、水污染防治、噪聲放射性防治設備生產、環境友好型材料生產、節能與環境服務等領域的生產和服務。

環保科技融入新城：如被稱為新世紀的LED環保光源---深藍色星燈建筑綠色亮化工程，無有害金屬汞、無有害輻射光、節能、壽命長、可控性好。這些LED產品就出自武漢光谷的電子企業。

4、基地存在的現狀困難和以往建設過程中存在的問題：基地范圍內農用高壓電網布局比較隨意，網線垂度低，占地多，影響規劃；原有規劃對國家和區域重大建設項目銜接還不完全，如城際鐵路和已經實施的建設項目發生明顯撞車；一部分產業園建設土地使用有一定程度的浪費（建筑布局天女散花、建筑風格五花八門），建設過程對環境形成了一定的破壞---如大范圍的場平，不僅破壞了原有的表層土壤和植被，還嚴重傷害了生物鏈；部分水系在早期建設中被人為填堵隔斷，大量的水岸被人工硬化，連導水明渠護坡和底層也硬化；綠化人工程度太高，有些地方照搬外地或外國式樣，過分追求視覺美感，本地植物保護利用不充分，養護管理成本高。

城市管理政策和環境保護立法還有空間；居民的生態文明整體水平不平衡。

四、“光谷”建設生態城市的基本路徑

以可持續發展為主題，以城市規劃為藍本，以產業培育為依托，以環境保護為重點，以城市管理為手段，建立政府主導、市場推進、執法監督、公眾參與的新機制，推動建設經濟、社會、生態和諧的光谷新城。

1、以城市規劃為藍本，更科學合理地利用土地：必須十分珍惜每一寸土地，規劃產業，交通、居住、都市農業、生態用地、旅游休閑和各類城市配套用地。協調國家和地區重大建設項目（如航空、鐵路、天然氣工程等）在新城規劃范圍內進行有效的對接；通過路網布局逐步改造和調整高壓電網（新建網線盡可能入地敷設）；土地開發簇團推進，單位土地面積合理安排容積率，引導建設單位采用低密度高容積率的建筑規劃布局，總之，在《武漢科技新城總體規劃（2005-2020年）》的基礎上，不僅要使擴大的規劃范圍和原規劃區域相銜接，還需要創造性的深化設計，更全面的體現生態性的整體觀念。在以下幾個方面要特別強化：

職住平衡與綠色交通---交通既和經濟有關，又和社會有關，交通目標要求環境友好，資源節約，服務高效。綠色交通就是

要打破過去的以車為本的方式，回到以人為本，減少整體的出行需求，通過產業布局提高的城市就業覆蓋率，通過居住區的布局實現盡可能的職住平衡，通過園區生活配套特別是公共租賃房和職工宿舍提供，降低長距離出行。提高公共交通和慢性交通的出行比例，減少對小汽車的依賴。倡導綠色出行、綠色交通工具，并強化相應的服務系統。最終形成以軌道交通為骨干、以多層次公共交通系統為依托的便捷、安全、舒適和智能化、生態化的內部交通網絡系統和對外貨流通道。并布置光谷公交總站以及若干與路網節點相配套的公共停車場。

生態社區和宜人生活---隨著光谷城市的功能不斷被完善，依托區域良好的自然環境、人文氛圍以及產業技術優勢，優美的人居環境建設需要不斷加強，這里的高新技術產業、高智商人才和高收入水平為區域內居民提供了追求高品質居住環境的經濟基礎；這里應該建成知識階層、投資者、回國創業人員、外國駐漢人員、高科技從業人員等高素質人群生活、工作的首選，成為最宜人居住的地方。

現在已經建成的如當代國際總部基地，當代國際花園就是范例---洋房、運動公園和暖氣配套、社區園林等構成“五星級優生活特區”。還有已經和將要建成的大批獨具特色的住宅小區吸引創業者和市民入住，構成“光谷板塊”。

光谷新城的擴展范圍內包含大量農業人口---為了避免城中村的現象再發生，對農村居民拆遷統一還建，集中安排居民新社區，并一律按城市住宅區的標準建設。在此基礎上，要總結新社區建設與管理，提供農業人口轉化崗位，加強農民工職業培訓等多方面的經驗和教訓，探索新城區農業人口和城市居民逐步融為一體的新途徑。

要體現城市配套空間結構布局合理，教育（特別是職業教育）、科技、文化、體育、醫療、商業、金融、餐飲娛樂、旅游觀光、休閑健身等設施配套都將“生態化”；城市的景觀應該成為城市文化的空間構成與表現。

2、產業發展升級的路徑：建立生態化產業體系，要爭取在全國城市建設比較中做到土地利用率最高，單位土地面積排碳量最低。重視生態技術的開發與應用，圍繞生態產業，選擇產業鏈的高端，重視研發設計階段和市場營銷階段，推動示范。要大力研發、催化、孵化和推廣低碳高效技術，系統推廣清潔生產、發展新型循環型產業。目前光谷正在形成以清潔技術、生物技術、現代裝備制造、研發與信息服務為重要支撐的“1+4”產業新架構；新動力汽車,新能源、生物產業、激光、新材料、節能環保、地球空間信息、創意產業、高科技農業、信息產業、新型循環型產業都應該納入產業發展戰略。

3、環境保護和生態工程技術應用：加強對原有自然生態系統的保護，盡量減少對原生境的擾動，建立和恢復野生生物的生境(如給鳥一個家)；使不可再生的自然資源得到有效保護和循環利用。重視人工生態景觀建設及生物多樣性的恢復；加強廢棄土地的生態恢復。

推廣生態型建筑：充分體現自然通風、采光、隔熱、制冷；充分利用太陽能、風能、生物質能、地熱能等可再生能源作為建筑能源；推廣應用生態型建筑材料；建筑材料生產及使用工程中對環境影響的最小化以及對人體健康的無害化等。

推廣活水凈水生態工程和分質供水，保障人飲用水衛生安全，設計雨水利用系統，保證地下水的有效補充和水資源的充分利用；采用中水回用系統，變死水為活水、污水為凈水、廢水為利水。

推廣汽車特別是公交車使用天然氣，更快更好地建設一批加氣站，支持公交行業多用清潔能源。推廣可再生能源、生態保健技術；廢棄物再生，垃圾收集處理等環保工程技術。

4、城市管理與城市服務：強調政府在生態環境保護的社會行為中的地位和責任，提升環保主管部門的職能和地位；設置生態城市建設和管理的協調機構，負責政府各部門間管理職能的協調和監控，制訂和實施生態城市建設的相關政策。加強生態環境保護監督隊伍的建設，以推動生態城市建設計劃的實施；建立和推廣市場機制，通過稅、費和環境產權的手段協調鼓勵個人、企業參與生態城市建設。在環境資源保護利用權交易，污染物排放權交易等方面先行先試。

強化以城市管理體制改革為基礎的城市服務功能，建立小政府大社會；制定行動計劃，建立示范工程，加強能力建設。要以即將出臺的《武漢東湖新技術開發區條例》為契機，在被賦予的市級經濟管理權限和社會行政管理職能方面創新體制機制，在產業政策、創業政策、融資政策與人才政策等各個方面，創造性的開展工作。在實施相對集中行政許可權和行政處罰權過程中，充分探索優化城市管理結構提高管理效率的新途徑；在城市公共服務建設和管理過程中，以提高服務水平和降低管理成本為目標，尋求多

元化的主體和多樣化的方式，鼓勵和委托社會組織與企業積極參與。

加強執法和監管：充分吸取老城區建設管理過程中的教訓，重點加強與國家衛生城市考核驗收相關聯指標的監控，采取有效措施控制單位GDP能耗和用水量指標，空氣質量優良率指標；嚴格控制水域污染，工業固體廢物排放量等。通過監管和引導，克服城市生態建設存在的如河道整治中的“渠道化”；城市景觀綠化建設中“奢侈化”、“崇洋化”等流行病癥。

完善社會保障體系---圍繞“人人享有基本社會保障”的目標，積極構建覆蓋職工和居民的社會保障體系?，F在在光谷工作的城鎮職工、農籍職工、農民工、港澳臺人員和外國人都參加了包括養老、醫療、失業、工傷和生育五項保險，城市沒有工作的居民和農民主要解決兩項：養老和醫療。

5、提高公眾的生態意識

修訂法律，明確公民的環境權，使公民明白自己的法律權利和法律義務；修改城市建設決策程序，使公眾在決策過程中有參與環節；以提高公共決策的正確性。加強宣傳教育，普及和提高公眾的生態意識---自覺的生態意識是實現城市生態化發展的關鍵，讓市民親身感受到環境和生態保護帶來的好處；營造社會公德大環境，規范環境保護行為；培育與生態城市建設相適應的社會機制，樹立城市生態風尚,倡導生態價值觀----如提倡公交車、使用環保車、自行車；提倡使用布袋子、菜籃子、飯盒子，拒絕“白色污染”；提倡提倡綠色生活、綠色消費、綠色家庭；“綠色旅館”、“綠色飯店”，提倡使用潔凈能源。

6、重視城市間、區域間的合作：生態城市的建設特別要強調城市間、區域間的分工協作、協調發展。不僅要注重自身的建設與繁榮，還要確保城市自身的活動不損害其他城市的利益?！肮夤取苯ㄔO生態城市，不僅對我國城市建設理論探索、完善生態城市指標體系有重要示范意義；對周邊和其他城市也完全能夠起到輻射溢出效應，在環境保護和生態化工程技術方面可以積累可復制可推廣的經驗。

結語：21世紀是城市的世紀，也是生態的世紀，城市發展的生態化是歷史發展的必然選擇。隨著生態意識的日益普及，以人為本的深入落實，生態文明的逐步推進，生態工程必將從目前的理念階段發展為一門具有獨立方法論和工程科學的應用基礎學科，成為城市發展理念創新和方法創新的發源。

第三篇：城市歷史文化遺產保護的意義

城市歷史文化遺產包括能夠表現城市個性與特征，體現城市豐富性的建筑及其類型，城市空間、界面以及其中的社會生活，建筑及城市的人工和自然環境等。

城市歷史文化遺產是城市一筆偉大的文化財富，是城市發展的基礎，城市發展的一種不可或缺的資源。他作為城市的集體記憶，見證了城市的歷史文明，是城市歷史的一種延續，它像是一條紐帶，將城市的過去、現在、將來串聯起來，使得城市的傳統文化、民族特色得以延續。

然而在我國，城市的快速發展常以城市歷史人文景觀的喪失為代價，近年來，人們在經濟上大獲成功的同時，正日益意識到一個缺少文化底蘊的城市就如沒有靈魂與精神的生命體，是不健全的。因而，城市歷史文化遺產的保護已成為許多城市的共識，但在當前保護工作中、觀念上的含糊與行動中的種種誤區又使得保護工作舉步維艱，甚至適得其反，造成對城市歷史街區的開發性破壞與保護性破壞并存，使得保護工作陷于一種兩難之境。城市歷史文化遺產的保護具有重要的現實意義并且刻不容緩。

對城市歷史文化遺產的保護是一種全民性質的工作，應該讓每一個人都意識到保護歷史文化遺產的重要性。在實際的保護工作中需遵循四個基本條件：原真性、整體性、可讀性以及可持續性。

原真性。聯合國對歷史文化遺產保護所提倡的標準是原封不動的保存，即凍結保存。歷史文化遺產首先要保證是真實的歷史原物，要保留它所遺存的全部歷史信息和面貌。在后期的整治中盡力做到梁思成先生提出的“修舊如舊”原則，修補要用原材料、原工藝、原樣式，以求達到還原其本來的歷史面目，使遺產能夠“延年益壽”。

整體性。一個歷史文化遺存是連同環境一同存在的。保護不僅僅是保護其本身，還要保護其周圍的環境，特別是對于城市，街區，地段，景區，景點，要保護其整體性的環境這樣才能體現出歷史的環境。對于歷史的街區和古城，要保留其整體的格局特征，還應包含其文化內涵和形成的要素。

可讀性。歷史遺物均要留下歷史的印痕，我們可以直接讀它的“歷史年輪”，可讀性即使在歷史的遺存上應該讀出它的歷史，就是要承認不同時期留下痕跡，不能按現代人的想法去抹殺它，大片拆遷和大片重建就不符合可讀性的原則。

可持續性?？沙掷m性表現在保護歷史遺存是一個長期的事業，保護古城不僅是為了保存珍貴的歷史遺存，重要的是留下城市的歷史傳統，建筑精華，保護這些歷史文化的載體，從中可以滋養出新的有中國特色的建筑和城市?？沙掷m性還表現在協調好保護與利用的關系。首先對歷史文化遺產的利用以不損壞遺產為前提，以繼續原有使用方式為最佳，也可為博物館等，作為景點要慎重，防止破壞。

以下具體闡述歷史文化名城、歷史街區和歷史建筑的保護。

1、歷史文化名城

歷史文化街區，又稱歷史文化保護區、歷史地段等，中華人民共和國國家標準《歷史文化名城保護規劃規范》中規定經省、自治區、直轄市人民政府核定公布應予重點保護的歷史地段，稱為歷史文化街區。1977年12月，《馬丘比丘憲章》提出在對歷史文化街區的物質實體予以保護的同時，還要保護城市的傳統文化，歷史文化街區的保護允許出現新的建筑物，但風貌上不與原有特征抵觸，新建筑的加人是歷史文化街區的發展過程。

歷史街區的保護界限劃定必須與城市的總體規劃及土地使用規劃相結合，在總體規劃層 面對保護進行限定，使保護擴大到整個城市。應遵循以下原則：

1、歷史文化保護區的范圍劃定應符合歷史真實性、生活延續性及風貌完整性原則；

2、范圍劃定要考慮在歷史文化保護區內實施環境整治，特別是政策實施的便捷性，規模不宜過??；

3、考慮保護管理的可操作性，保護層次設置不宜過多。

4、歷史街區保護界線的劃定應按下列要求進行定位：

文物古跡或歷史建筑的現狀用地邊界；

在街道、廣場、河流等處視線所及范圍內的建筑物用地邊界或外觀界面；

構成歷史風貌的自然景觀邊界。

蘇州平江歷史街區保護范圍的劃定

平江歷史街區位于蘇州古城東北角，是蘇州古城內保存較為完整、具有典型蘇州傳統格局、水鄉風貌特色和文物古跡相對集中的、以居住為主的街區。該街區反映了明清時期的特征，有較完善的歷史環境、事件，保護強調外部整體環境風貌，內容上，不僅要保護物質形體，還要保護歷史文化內涵，如民風民俗、傳統商業、手工業；空間上，不僅要保護歷史街區本身，還要保護周圍一定范圍內的景觀環境，以及綠化、水體等劃定保護范圍。

第一級：沿街沿河風貌保護地段

一縱四橫，五條河路兩側一至兩進范圍內地帶。保護范圍面積為8．68公頃。這類地區基本的保護原則是：

? 普遍保護沿街沿河風貌。以沿街沿河為平江歷史街區重點保護地段，嚴格控制沿街沿河的建設活動，盡量保持原有的建筑形式和風貌，并對不符合風貌要求的違章亂搭建的建筑和設施以及一些物件整治和清理。

? 保護整體空間環境。以沿街沿河室外空間環境為重點，保護歷史街區室外環境設施，包括橋、欄桿、河駁岸、水埠、船鼻子、古井、鋪地和古樹名木綠化等。整治和清理不符合風貌要求的設施，特別注意其空間環境的傳統氛圍的保護。

? 逐步改善居住環境。改善居民室內設施，在滿足風貌要求的前提下，使居民室內設施現代化，重點為居民的衛生環境設施。解決居民的衛生設施和保護區的污水排放和處理，確保河水的潔凈。第二級：平江歷史街區

指平江街區內具有較高歷史價值的沿河沿路建筑，古宅院、廟、觀、祠堂、園林等，這一級有較高的歷史文化價值，保護范圍面積為23．83公頃。這類地區風貌已有一定程度的損壞，部分民居已修建或改建，但該地區傳統街巷和民居相對較為集中、連片，其中許多屬歷史保護建筑。

這類地區的保護整治有兩個層面的要求：

? 從風貌層面上。首先要求恢復原有立面風格(包括第五立面——屋頂的形式)，其次要注意與14處文物、古建筑風貌的協調；

? 從生活設施改善層面上。要注意改善民居的內部環境以求適應現代化的生活要求，同時還須注意通過協調、維持其原有生活氛圍和舊的鄰里關系。第三級：平江歷史風貌保護區

這一級保護區包含了整個平江街區。保護范圍面積為42．94公頃。

平江街區內既有具有傳統水鄉民居的特色地區，又有與歷史街區特色不相符的地區，對歷史街區的風貌有極大的影響，如振亞絲織廠、染織二廠等工廠及倉庫，同時又有一定的規模，對于這類地區逐步通過功能置換重新開發，要求其在建筑形式、風格上與原有風貌相協調，功能上應與歷史街區的文化性質相吻合。

第四篇：城市文化廣場的深層意義

摘要：隨著我國市場經濟的日趨繁榮，人民群眾的生活水平不斷提高，廣場文化日益成為廣大群眾以喜聞樂見的文化娛樂形式，傳播健康文明的思想內容，培養良好的道德情操和文化修養，展示本地特有的文化現象。具有開放性，自娛性，多元性的特色，很容易吸引廣大群眾的積極參與，使人們在參與活動中，獲得文化知識的提高，精神上的娛樂和對美的感受。

關健詞：廣場文化；群眾文化；社區和諧

中圖分類號：g24文獻標識碼：ａ文章編號：1005-5312（2011）17-0224-02

湛江廣場文化“開心廣場”是市委宣傳部于2002年5月1日正式啟動，主要用于文藝演出的公益性廣場文化活動，至今還保持每年100多場的文藝演出活動，其主要動力與文化資源來源于社區。而通過文化廣場的活動，也促進了社區文化的發展與繁榮，群眾文化藝術水平的提高和社區的和諧。

群眾文化是指人民群眾在職業外的自我參與，自我娛樂，自我開發，以滿足自身的精神生活和知識需求為目的，以文學藝術為中心內容的一種社會性文化。群眾文化是一個集合的概念，它包含了群眾文化活動，文化工作，文化事業和文化隊伍的概念，涉及到文化藝術，科學技術，宣傳教育，娛樂，群眾體育等人們文化生活的各個方面。它是社會意識形態的組成部份，與其他社會意識形態同屬上層建沒。群眾文化與其文化類型的根本差別在于自我參與，自我娛樂，自我開發的內部特質和職業外這一特質。

一、廣場文化，新興的群眾文化現象

廣場文化是源于社區文化形態而形成的一種新的文化現象，廣場是群眾生活最集中的地方，而在廣場上進行任何形式的文化活動，都是開放式的。每天的清晨或晚上，在公園里，在廣場上，我們隨時可以看到人群在進行各種娛樂活動。人們在尋求自己喜歡的娛樂方式，釋放在工作中，生活快節奏帶來的壓力，展示自己的才藝，追求個人的自我價值。在活動中，大家和諧相處，平等交流，而廣場文化的多元性，也是吸引廣大群眾參與的一個特點。如：中老年人的交誼舞、太極扇舞、秧歌舞、健身操、青年人的街舞，有懷抱吉它自彈自唱的歌手，有舞劍，練拳術的人們等等。所參與者，既是演員，又是觀眾，完全是隨意而為，進出自如，沒有強迫性，也沒有約束感，形成了豐富多彩的城市廣場文化現象。

廣場文化是城市文化的一種表現形式，是城市精神、城市風格以及市民生活方式非常集中的折射點。隨著我國經濟的快速發展，廣場文化從初始階段發展到高層次的階段有三個轉折點。

（一）不受時間地點，設備水平等條件限制，以自娛自樂為目的，以調節身心，陶冶情操，增進人際交往的初級階段。

（二）由商家為組織者，以商品經銷為主要目的廣場文化活動，其作用是直接促進了經濟效益的增長，同時也傳遞了科學文化信息，提高人們的審美能力和文化修養，這是中等層次的廣場文化活動。

（三）由政府文化主管部門組織，有鮮明的主題，明確的目標，有演出質量，有藝術水平的要求。宣傳黨的方針政策，振奮人們向上的精神，鼓舞群眾的斗志，凝聚民族的力量，這是高層次的廣場文化活動。

廣場文化是開展群眾文化的一個重要陣地，表演形式豐富，貼近社會，貼近生活，群眾的廣泛參與，這是其它形式的文化活動所不能替代的。

二、廣場文化促進社區文化繁榮與提高

廣場文化活動(開心廣場)以文藝演出形式，開展全市性的公益性活動；為社區文化及廣場文化活動愛好者，提供了一個展示個人才藝，互相交流，提高技藝的演出平臺。隨著我國經濟快速發展，廣場文化的空前活躍，各社區或個人紛紛組建了各種類形的表演團隊。隨著廣場文化的深層發展，社區文化建設在普及的基礎上得到提高，主要呈現出三大特點。

（一）創作本土特色節目，擴大影響

人們的生活，主要包含兩方面：一是物質生活，二是文化生活。物質生活主要是滿足人的肉體需求，是人們生存的基本保障；文化生活是人們精神生活中的一項極重要內容。人們在解決溫飽問題之后，人們的生活重心必然會向文化生活、精神生活傾斜。物質文明的豐富，意味著以文化生活為主向的人越來越多，對文化生活的質量要求會越來越高。隨著廣場文化的深入發展，越來越多的演出團體不再滿足于移植或照搬別人的節目。而是結合社會形勢，本地民俗風情、創作出形式多樣，有本土文化特色，群眾喜歡的舞蹈節目。

如湛江市紫荊花藝術團，團長是一位農墾文工團的退休舞蹈演員，退休后積極參與廣場文化活動，該團組建初期，演出的節目，基本是學習或移植別人的優秀節目，(市內的中老年舞蹈團隊基本是走同一方式。)隨著廣場文化的深入發展，該團結合本土文化，開展了創新的新思路，先后創作了“人歡蝦躍、”“甜橙飄香”等有地方特色的舞蹈，由于節目貼近社會，貼近群眾，貼近生活，且有濃郁的本土風味，在本市兩個開心廣場演出后，得到社會各屆廣泛認同。

（二）大膽創新，提升藝術感染力

我國是個多民族的國家，在發展現代文明的同時大力弘揚優秀傳統文化，這對我們保持民族凝聚力、培育和重塑全民族文化自信、自立有重大意義。提高文化軟實力，首先要大力發展公益性文化事業。發展公益性事業，關鍵在于創新發展思路、在堅持以政府為主導、以公益性文化單位為骨干的同時，鼓勵社會各方面力量的積極參與，為人們提供多層次、多口味的精神糧食。

作為粵西城鎮群中心的湛江，有深厚的文化底蘊與文化資源，深受群眾歡迎的粵劇、雷劇、歌舞、遂溪醒獅、雷州姑娘歌、吳川飄色、陶鼓、廉江木偶戲、安鋪八音等。而粵劇更是湛江廣大群眾喜聞樂見的一個藝術品種，市內的曲藝社就有幾十個，主要是演唱粵曲片段或折子戲。如南方藝術團，在排練“潞安洲”小戲時，在樂隊中加入高音薩克斯這件樂器，在唱段“抒素手，敬杯酒，愿君英風長照潞安洲?”夫妻對唱中，用次中音薩克斯和高音薩克斯為主奏樂器，它那獨特的音色，令人耳目一新。在排練過程中，多次請來湛江粵劇團團長，著名粵劇名家孔雀屏女士來指導，在樂隊伴奏方面也得到她的認同。經過專家的言傳身教，使該團的藝術水準有了明顯的提高。

（三）演唱原創歌曲，激發創作熱情

文化及其藝術應把根扎在人們的心中，表達民族的情感和理想；文化產品應具有民族性、區域性與本土性的特質。只有具備以上的特質，我們的文化藝術才能立足于世界文化之林。中華民族是重視并弘揚精神生活的民族，然而在商品經濟大潮中，這種價值觀受到沖擊和挑戰。面對挑戰，我們要勇于學習外來先進文化，提高自身文化素質，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化。我們應當對文化生活的執著與褒揚，不僅如此，它還應使文化生活成為普通民眾的生活主向。

為了弘揚本地文化，彰顯地方特色。以政府主管部門及各民間團體，多次組織市內專業及業余文藝愛好者，下基層進行采風、調研，創作了大量的本土文化作品；如歌曲、相聲小品、小戲等。通過多次評比、選出部分優秀的曲目，進行全市性的各類比賽，并多次在文化廣場上演出。

如聲樂：湛江市第四小學文藝演出隊，霞山銀鈴音樂沙龍演出隊等，選用了適合孩子演唱，很有兒童特點的，本地文藝業余作者創作的兒歌“陽光·校園”和“野炊”這兩首歌曲來演唱，很受孩子們的歡迎。成人作品“綠色的夢，”“迷人的甘蔗林，”“東海漁歌”等也得到群眾廣泛的認可。由此可見，廣場文化讓詞曲作者的譜面作品轉化為舞臺上形象生動的，可視聽的藝術成品；激活本地業余文藝愛好者的創作熱情，鼓勵更多的業余文藝愛好者，創作出更多、更好，健康向上，弘揚主旋律，體現時代精神，群眾喜愛的具有地方風味和社區特色的文藝作品。

三、廣場文化促進社區和諧

群眾文化是人民群眾社會生活、精神生活和物質生活不可缺少的內容，是人類精神文明發展的重要組成部分，是專業文化衍生和發展的基礎，是建設先進文化、構建和諧社會的重要部分。社會主義文化的繁榮和發展，對于滿足廣大人民群眾日益增長的物質生活和文化生活的需求，提高全民族的思想道德素質和科學文化水平，促進生產力發展和社會進步，具有重大意義。

廣場文化，成為城市現代化的一個品牌，成為宣傳黨的政策方針的重要陣地，在進一步推進公益性文化廣場服務時，要考慮在建立和完善長效機制上下功夫。只有長期、不間斷地進行公益性文化廣場服務，讓群眾在潛移默化中得到教育，從而有效地提高人民群眾的文化素質。而社區文化的載體，是促進社區文化繁榮和構建和諧社會的關注點。主要表現有三項：

（一）繁榮社區文化，構建和諧社區

改革開放以來，我國的經濟社會發生了巨大的變化，社會結構組織形式、就業方式等呈現了多樣化。企業的轉制，政府職能的轉變、外來務工人員進入等、社區已成為人們生活的主要空間。社區文化的發展與提升對社會的穩定與社區的和諧起到積極的促進作用。

開心廣場的文藝演出，主管部門每年都提前地，有計劃地將演出任務分配到各社區及民間文藝團體，從而促進各社區及民間文藝團體要經常性地進行文化建設(就是積極開展社區文化生活，繁榮社區文化，采取形式多樣，生動活潑，內容豐富的表演，吸引社區廣大居民群眾的積極參與和熱情支持，構建和諧社區)與藝術提高。

（二）拓寬活動空間，創造和諧環境

廣場文化以其內容的豐富和形式的多樣性展示了它強大的吸引力，對社區文化產生強大的輻射力。而依托廣場開展豐富多彩的文化活動，對社區文化的提升與創建和諧的環境是最佳的途徑。

社區群眾文化，由于受到區域的局限，只能因地制宜地在各街道社區，或居民小區的空地上開展，極大地制約了社區文化的深層發展。而廣場文化的群體性活動，拓寬了社區文化活動的空間，社會文化生活更加豐富多彩；是增進各社區及民間文藝團體之間的相互聯系，加深了解，溝通關系的重要樞紐，易于創造和諧、友善、互助的人際關系，對構成和諧的社區有積極的導向作用。

（三）增強歸屬感，增添和諧因素

廣場文化，通過充分協調各方關系，凝聚各方共識，取得各方支持，把社會各階層的廣大群眾吸引在一起；積極參與，易于增強人民群眾對社會的認同感和歸屬感。群眾對社會的認同感和歸屬感越強，就越能夠意識到自己作為社會成員的權利和義務，是增強社會和諧的一個重要因素。廣場文化，既承載著群眾娛樂休息、學習提高的實用功能，還肩負著宣傳教育，文化傳遞等重大使命，對發展先進文化，構建社會和諧起到重要作用。

四、小結

廣場文化的出現，是社會發展的產物，它的形成與發展是隨著我國市場經濟發展的必然，是城市現代化發展的重要內容，也是我國社會發展的客觀要求。隨著我國經濟快速發展而漸趨成熟的廣場文化，越來越受到廣大群眾青睞，參與的人民群眾越來越廣泛。廣場文化，極大地滿足了廣大群眾精神的需求；對社會的穩定與社區的和諧起到了積極的作用。隨著社會的進步，人們道德文化修養的提高，廣場文化也隨著社會的發展，更加成熟，更加完美，更有美好而廣闊的前景。

第五篇：城市廣場設計的意義

城市廣場設計的意義

廣場不僅是城市中不可缺少的有機組成部分，它還是一個城市、一個區域具有標志性的主要公共空間載體。拿破侖曾把意大利的圣馬可廣場譽為“歐洲最美麗的客廳”。廣場一般是按照城市、鄉鎮、區域性空間的功能要求而設置，是提供人們社會活動的空間。廣場上可組織集會、交通集散、居民游覽休息和商品交易等活動。廣場一般周圍布置一定的綠化設計建筑和設施，它能表現城市藝術面貌和特色。

在城市、鄉鎮、區域性空間中，對廣場的數量、大小、分布和布置應根據城市、鄉鎮、區域性空間的性質、規模和廣場本身的功能要求做出系統安排。