第一篇：保護城市文化遺產(chǎn)

作者：單霽翔

隨著經(jīng)濟飛速發(fā)展，城市化進程加快，我國文化遺產(chǎn)保護與基礎(chǔ)建設(shè)和城鄉(xiāng)建設(shè)之間的矛盾日益突出。如何在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時保護城市文化遺產(chǎn)，成為每個城市的管理者不得不面對和思考的問題

城市是人類在歷史文明發(fā)展進程中改造自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的聚居地。那些經(jīng)過歷朝歷代積淀而且幸存下來的文化遺存,不僅是城市所在地區(qū)、民族乃至國家優(yōu)秀歷史文化的結(jié)晶，也是城市當(dāng)前文化的重要組成部分。因此，保護歷史的連續(xù)性，保留城市的記憶，保留可貴的歷史文化遺產(chǎn)對一座城市的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。

城市文化遺產(chǎn)是城市歷史的見證。保護城市文化遺產(chǎn)就是保護該城市的記憶。城市的發(fā)展演變過程猶如人的成長過程，有其誕生、發(fā)展、消亡的歷史過程，而文化遺產(chǎn)記錄了城市發(fā)展的歷史過程，這些文化遺產(chǎn)既包括體現(xiàn)不同時期特有風(fēng)貌的地上不可移動文物建筑，也包括遺留于地下反映不同時代人們生活足跡的遺跡和遺物。這些無所不在的歷史建筑和文物遺存以其獨特性、不可復(fù)制和不可再生性，往往成為一個城市獨一無二的發(fā)展見證，甚至成為一個城市及城市所在地區(qū)的重要象征和代名詞。

保護城市文化遺產(chǎn)的重要性

保護歷史文化遺產(chǎn)是建設(shè)現(xiàn)代特色城市的基礎(chǔ)。城市特色是指一座城市的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)明顯區(qū)別于其他城市的個性特征。城市特色是一個城市的生命，是此城市區(qū)別于其他城市的重要之處。一座現(xiàn)代化的城市，除了要有時代氣息外，更要有歷史文化傳統(tǒng)，成為這一城市的特色與記憶。比如提起蘇州，就會使人想起那里眾多的古典園林建筑;提起杭州，就會想起西湖、六和塔;提起北京，就會想起故宮;提起海口，就會想起騎樓古街。對于一座城市來講，文化遺產(chǎn)就是自己的品牌和個性，就是財富，就是創(chuàng)造與建設(shè)現(xiàn)代特色城市的基礎(chǔ)。任何割斷歷史，輕視本民族、本地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)的思想和態(tài)度，都是文化虛無主義的表現(xiàn)。我們對前輩留給本城市、本地區(qū)的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，不僅要很好地精心保護，而且要認真學(xué)習(xí)、研究，取其精華，去其糟粕，并結(jié)合本城實際，推陳出新，創(chuàng)建城市特色。保護歷史文化遺產(chǎn)，對于建設(shè)特色城市有著更加迫切的現(xiàn)實意義。

城市文化遺產(chǎn)是城市發(fā)展的重要資源。文化被譽為“經(jīng)濟發(fā)展的原動力”，這一點已經(jīng)成為許多大城市促進地方經(jīng)濟、社會均衡和諧發(fā)展的重要力量。作為城市發(fā)展獨特見證的文化遺產(chǎn)資源，更是具有多方面的資源效應(yīng)，在城市形象宣傳、歷史文化教育、鄉(xiāng)土情結(jié)的維系、文化身份的認同、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、和諧人居環(huán)境的構(gòu)建等多方面具有綜合的價值。根據(jù)《中國文化遺產(chǎn)藍皮書(2008)》的統(tǒng)計結(jié)果，“十五”期間全國文物系統(tǒng)財政撥款僅占同期GDP的0.018%，而同期全國文物系統(tǒng)對國民經(jīng)濟貢獻占GDP的0.143%，文物系統(tǒng)對國民經(jīng)濟貢獻是同期財政投入的8.1倍，即文物系統(tǒng)財政投入1元給國民經(jīng)濟所帶來的產(chǎn)出為8.1元。這顛覆了一個傳統(tǒng)認識：“文物部門就是由國家供養(yǎng)，替國家和人民守著祖宗留下的財富。”實際上，文化遺產(chǎn)事業(yè)絕不是財政的包袱，而是社會、經(jīng)濟效益兼?zhèn)涞氖聵I(yè)，利在當(dāng)代，益及后代。在許多文化遺產(chǎn)資源豐富的城市，由文化遺產(chǎn)帶動的相關(guān)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要支柱。

我國城市文化遺產(chǎn)保護對象和保護內(nèi)容

根據(jù)我國現(xiàn)行的法律政策，可以把歷史文化遺產(chǎn)的保護分為三個層次，即單體文物保護單位、歷史文化街區(qū)和歷史文化名城。這種分層次的保護方法是歷史文化遺產(chǎn)保護工作多年來的經(jīng)驗總結(jié)，是解決保護與城市發(fā)展的矛盾的有效途徑。歷史文化遺產(chǎn)的保護，要根據(jù)不同特點采取不同方式。對于“文物保護單位”要遵循不改變文物原狀的原則，保存歷史的原貌和真跡;對于代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的典型地段，要保存歷史的真實性和完整性;對于歷史文化名城，不僅要保護城市的文物古跡和歷史地段，還要保護和延續(xù)古城的格局和歷史風(fēng)貌。

第一個層次，城市單體文物保護單位。單體文物主要包括古建筑、古墓葬、古遺址、石刻、名人故居和近現(xiàn)代有紀(jì)念意義的建筑物等。這些建筑物大部分已經(jīng)被公布為各級別文物保護單位。需要特別指出的是，一些歷史建筑物雖然暫時未納入相應(yīng)級別文物保護單位體系，但一樣具有保護價值。比如，2008年國務(wù)院頒布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》規(guī)定“歷史建筑，是指經(jīng)城市、縣人民政府確定公布的具有一定保護價值，能夠反映歷史風(fēng)貌和地方特色，未公布為文物保護單位，也未登記為不可移動文物的建筑物、構(gòu)筑物。”保護文物古跡，要特別注意保護它的歷史環(huán)境。只有保存了歷史的環(huán)境，才能更好地體現(xiàn)它的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值。

第二篇：20121208-39(城市文化遺產(chǎn)保護)

城市文化遺產(chǎn)保護

一、關(guān)鍵詞：名人故居 文化遺產(chǎn) 文化保護 城市文化建設(shè)

二、熱點材料：

經(jīng)過持續(xù)2年多的“拆遷”與“保護”的拉鋸戰(zhàn)，位于北京市東城區(qū)的梁思成、林徽因故居終究沒能逃脫碎為瓦礫的命運。27日，有媒體報道稱，位于北京市東城區(qū)北總布胡同3號四合院的梁林故居已被拆除，引起網(wǎng)上一片嘩然。記者在實地探訪后發(fā)現(xiàn)情況屬實。

位于江蘇淮安市里運河畔的曾任孫中山民國大總統(tǒng)巡行督辦的王叔相故居遭拆毀，原本有三進院落五十五間的王叔相故居，已被拆毀了。據(jù)悉，淮安市清浦區(qū)在小區(qū)開發(fā)建設(shè)中，已有拆除陳白塵故居、謝鐵驪、謝冰巖故居、李一氓故居的事件發(fā)生。

揚州市古城保護一直堅守自己的特色文化，近年累計投入20多億元保護古城文化遺產(chǎn)，他們敬畏歷史，避免破壞性建設(shè)、破壞性保護，反對扒光老城建新城，反對拆“真古董”建“假古董”，從遺址遺跡到古宅名園，從建筑風(fēng)貌到街巷肌理，從文化遺產(chǎn)到生活方式，全面保護，全城保護，為城市鑄造靈魂、張揚神韻與提升魅力。

三、城市文化遺產(chǎn)破壞原因探究

1、城市規(guī)劃缺乏科學(xué)性、長效性和持續(xù)性，忽視歷史文化保護，文化遺產(chǎn)遭破壞

2、缺乏制度上和法律上的強有力的約束導(dǎo)致了城市文化遺產(chǎn)保護的“真空”。

3、制度的執(zhí)行力上也缺乏相應(yīng)的約束手段，失職瀆職、懶政怠政的頑疾存在。

4、部分管理者短視、冷漠，盲目崇拜GDP，盲目地追求建設(shè)速度，盲目地追求現(xiàn)代化，忽視文物的價值。

四、城市文化遺產(chǎn)保護對策

1、健全法律和技術(shù)規(guī)范，落實文化保護責(zé)任制。將城市文化遺產(chǎn)保護納入經(jīng)濟社會發(fā)展和城市建設(shè)的總體規(guī)劃，進行摸底調(diào)查、評估分類，列出保護名單，嚴格執(zhí)行。

2、正確處理好保護與開發(fā)利用的關(guān)系。在保護為主的基礎(chǔ)上，利用獨特資源，發(fā)展旅游事業(yè)，增加旅游收入，為保護整治文化遺產(chǎn)積累資金，形成保護、整治、開發(fā)的良性循環(huán)。

3、各監(jiān)管部門明確分工職責(zé)，強化協(xié)作，構(gòu)建齊抓共管的文物保護格局。

4、強化宣傳，開展學(xué)術(shù)討論和批判，增強全民文物保護意識提高。政府組織和民間力量共同監(jiān)督，形成保護合力。

5、保護文脈的同時保護人脈。在保持城市風(fēng)貌的前提下，改善文化遺產(chǎn)內(nèi)居民的生活設(shè)施，讓留下的人過上現(xiàn)代生活。

20121208-39

第三篇：城市文化遺產(chǎn)保護與利用

城市文化遺產(chǎn)保護與利用

——基于文化遺保護與利用辯證關(guān)系的討論

【摘要】城市文化遺產(chǎn)象征著城市的文化底蘊，如何處理城市文化遺產(chǎn)的“保護”與“發(fā)展之間的辯 證關(guān)系至關(guān)重要。城市文化遺產(chǎn)的可持續(xù)開發(fā)利用成為遺產(chǎn)保護性開發(fā)的重要議題。本文分析了中國城市文化遺產(chǎn)保護與研發(fā)的現(xiàn)狀，以及目前中國城市經(jīng)濟發(fā)展對土地利用需求與城市歷史文化遺產(chǎn)保護之間的矛盾，指出當(dāng)今城市開發(fā)必須在保存與盈利兩者關(guān)系中尋求平衡，以城市文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟學(xué)理論，闡述城市文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)研究的重要性。【關(guān)鍵詞】城市文化遺產(chǎn)；保護；利用

一、引言

文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。中國是世界上擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全的國家之一，也是世界自然與文化雙遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，包括明清故宮、長城、平遙古城、云岡石窟、麗江古城、都江堰等等。

建國后，尤其是改革開放以來，城市建筑文化遺產(chǎn)普遍面臨著保護與發(fā)展的矛盾，許多的城市文化遺產(chǎn)被破壞，城市文化遺產(chǎn)的保護和利用迫在眉睫。面對如今的市場化浪潮，在延續(xù)以往遺產(chǎn)保護思路的前提下，還要不斷探索新的保護方法。傳承與轉(zhuǎn)變是一種精神跨度，多元文化體驗應(yīng)在遺產(chǎn)保護中得到實現(xiàn)，將城市建筑文化遺產(chǎn)視為一個系統(tǒng)去思考，從而實現(xiàn)文化遺產(chǎn)利用與保護的最高境界。

二、中國城市文化遺產(chǎn)保護與利用現(xiàn)狀

中國擁有眾多的世界遺產(chǎn)，但在保護和開發(fā)中產(chǎn)生了許多矛盾，同時對世界遺產(chǎn)的保護不力也造成了遺產(chǎn)的不可彌補的損失。例如之前被聯(lián)合國教科文組織批評的武陵源。湖南張家界武陵源風(fēng)景區(qū)，申遺成功后大規(guī)模城市化改建，造“天上街市”、“賓館城”和“天下第一梯”，每次破土動工都留下一處疤痕。教科文組織派員監(jiān)測，批評當(dāng)?shù)刈屛淞暝闯闪艘蛔粐У墓聧u。武當(dāng)山是另一個極端例子。湖北十堰從2001年起即著手招商引資，希望將武當(dāng)山包裝成一棵搖錢樹。武當(dāng)山文管所在規(guī)模最大、保存最完好的“復(fù)真觀”內(nèi)大興土木，將部分古建筑按三星級賓館標(biāo)準(zhǔn)進行改造、擴建，對外提供吃、住、游、購、娛全方位服務(wù)，嚴重破壞古建筑群，引發(fā)全球關(guān)注。

過度開發(fā)對文化遺產(chǎn)的破壞，主要表現(xiàn)為三種形式：人工化、商業(yè)化、城市化。人工化是指人造景觀和建筑過量，破壞自然景觀；商業(yè)化則表現(xiàn)為在保護區(qū)內(nèi)大做生意，開辦各種商鋪等。城市化和商業(yè)化緊密相連，商業(yè)化必然導(dǎo)致按城市標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)。

中國在世界文化遺產(chǎn)工作中存在“重申報、輕管理，重開發(fā)、輕保護”的傾向，存在“建設(shè)性破壞”和過度開發(fā)。一些地方不能正確理解申報世界文化遺產(chǎn)的真實和全部的意義，在申報之前大動干戈，申報之后就將這項工作拋到腦后；還有的則是在申報成功之后大興土木搞建設(shè)、大張旗鼓搞開發(fā)，而對遺產(chǎn)保護急需的管理、規(guī)劃、搶救、修繕、展示乃至安全保衛(wèi)工作則漠不關(guān)心。

除了對這些文化遺產(chǎn)的過度開發(fā)，我國的城市街區(qū)及其景區(qū)存在著神奇的現(xiàn)象——“假古董”。國外旅游者曾說，“中國的文化遺產(chǎn)景點除了地名之外，其他的都是假的, 其實“中國的文化遺產(chǎn)景點或許名字也是假的”旅游策劃者和旅游開發(fā)商 會根據(jù)旅游開發(fā)需要策劃文化遺產(chǎn)旅游項目，包括景點設(shè)置、文化遺產(chǎn)故事編纂、導(dǎo)游詞整 理等等。

三、文化遺保護與利用辯證關(guān)系

保護與利用是遺產(chǎn)保護中的最主要矛盾，管理者的自身定位直接影響到遺產(chǎn)保護的最終效果，理順保護與發(fā)展的辯證關(guān)系是文化遺產(chǎn)保護開發(fā)的關(guān)鍵問題。文化遺產(chǎn)利用既要保護城市文化遺產(chǎn)的城市風(fēng)貌，保留城市風(fēng)貌的完整性，原真性；也要重視提高旅游文化遺產(chǎn)的功能的延續(xù)性、創(chuàng)新性。既要保護也要發(fā)展，在保護中求發(fā)展，在發(fā)展中重保護，在精神和物質(zhì)上提 供更好的旅游空間環(huán)境。

城市文化遺產(chǎn)的文化價值高于經(jīng)濟價值，遺產(chǎn)的地位高于旅游地位。旅游畢竟是文化產(chǎn)業(yè)，畢竟是文化經(jīng)濟，而不是單純的經(jīng)濟，要真正體現(xiàn)遺產(chǎn)的原真性標(biāo)準(zhǔn)，觀念上要有所調(diào)整。按照文化遺產(chǎn)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，探求文化遺產(chǎn)的更新與發(fā)展。將城市文化遺產(chǎn)的保護與更新列入旅游開發(fā)的通盤考慮，還包括了與旅游文化遺產(chǎn)相關(guān)的經(jīng)濟、社會、文化因素的保護。

四、城市文化遺產(chǎn)保護的可持續(xù)開發(fā)

與國內(nèi)對文化遺產(chǎn)的大幅度開發(fā)不同的是，國外對文化遺產(chǎn)比較注重保護及合理適當(dāng)?shù)亻_發(fā)。美國法律明確規(guī)定，國家公園和歷史文化遺產(chǎn)地是國民欣賞自然與精神活動的場所，是激發(fā)愛國主義激情的神圣的“瑰寶之地”，必須嚴加保護，供國民世代享用。為此，法律嚴格禁止在所有國家公園和歷史文化遺產(chǎn)地修建索道。公園內(nèi)除了按公路美學(xué)的原則修建必要的公路外，嚴格限制其他機動交通。美國國家公園的管理者將自己定位于管家或服務(wù)員，而不是業(yè)主的角色，對遺產(chǎn)只有照看和維護的義務(wù)，而沒有隨意支配的權(quán)利，因此少有文化遺產(chǎn)被破壞的事情發(fā)生。基于我們可以得出一些經(jīng)驗來借鑒。

（1）完整保持城市文化遺產(chǎn)的原貌的原樣保護方式

不進行修繕與重建，這種方式能很好地展現(xiàn)城市文化的原貌，羅馬斗獸場的保護，完全的保護，讓人記住羅馬城市的輝煌與羅馬的滄海桑田、事事變遷，而中國圓明園的保護亦是原樣保護模式，保留圓明園殘骸，讓人記住那段被迫開放的半殖民歷史。這種方式通常適用于遺產(chǎn)保留甚少，或具有特色意義的城市文化遺產(chǎn)。

（2）修舊如新或修舊如舊的修復(fù)保護方式

文化遺產(chǎn)開發(fā)中文物保護是城市文化遺產(chǎn)保護的主要對象，保護原則依然是保護其原真歷史 文化街區(qū)保護與更新性。修復(fù)包括日常的保養(yǎng)修繕或和保護性復(fù)原活動，主要有兩種方式 修舊如新和修舊如舊。不論什么情況下，修復(fù)之前和之后，都要對文物建筑進行考古的和城市的研究，對遺產(chǎn)的特性必須在其所隸屬的文化環(huán)境中加以思考和評判，應(yīng)需依據(jù)遺產(chǎn)價值的特殊性質(zhì)，以及相關(guān)信息源的可信性和真實性。城市文化遺產(chǎn)的保護要尊重其多樣性。（3）居住功能商業(yè)化、文娛化的功能置換保護方式

城市文化遺產(chǎn)是否按照其原有的功能進行保護，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)也引起了 爭議。但市場經(jīng)濟的條件下，文化遺產(chǎn)功能置換是允許的，亦是成功的。居住功能商業(yè)化、文娛化亦是文化遺產(chǎn)可持續(xù)開發(fā)最常見的模式。功能的置換換來了人們對城市文化的參與性、體驗性；而且城市文化遺產(chǎn)也在旅游開發(fā)的過程中，成功地保護了起來。

（4）從城市風(fēng)貌整體格局進行更新和保護的方式

城市文化遺產(chǎn)的原真性還包括一些非本體的，不在遺產(chǎn)身上：遺產(chǎn)周邊、遺產(chǎn)跟外面的一些關(guān)系也有原真性的東西。把原真性概念組分，包括城市文化遺產(chǎn)的地點位置構(gòu)成，環(huán)境構(gòu)成等。從城市風(fēng)貌整體的角度全盤考慮城市街區(qū)的功能布局和結(jié)構(gòu)調(diào)整，它是一個系統(tǒng)工程，是一個連續(xù)不斷的過程，不同于純靜態(tài)的保護。中國特有的城市文化名城名鎮(zhèn)名村不保護是整體格局保護的典型模式。

城市街區(qū)保護以城市街區(qū)的更新和保護為主要內(nèi)容，這種方式是時代發(fā)展的需要，可以大大增強城市的活力。但也存在著難點，如城市風(fēng)貌區(qū)中，新建筑該如何介入。因此便要求在新舊之間找到一個平衡點和切入點，以延續(xù)和發(fā)展街區(qū)文脈。

五、結(jié)語

中國保存著許多歷史文化遺產(chǎn)，而這樣的文化，對城市的影響是深遠的。這種深遠不在于它建了多少廠，修了多少房子，而在于它促成了那個區(qū)域的歷史、文化、街區(qū)風(fēng)格、居住、娛樂等多方的融合、復(fù)制與創(chuàng)新，從而影響著當(dāng)?shù)厝说乃季S方式、生活方式。換句話說，城市歷史文化造就了那座城市的特色、城市的全民性意識。城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)作為經(jīng)濟發(fā)展的主要載體，對國民經(jīng)濟發(fā)展具有極為重要的作用。人口和商業(yè)在都市區(qū)的高度集中，為新產(chǎn)業(yè)的形成、生產(chǎn)力的增強以及促進增長，營造了獨一無二的經(jīng)濟環(huán)境。因此我們應(yīng)該多做研究，尋求保護和利用好城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的更好的方法。

【參考文獻】

[1] 宋偉宏.文化遺產(chǎn)保護與文化旅游利用的良性互動發(fā)展[J].博物館研究, 2006,(03).[2] 周武忠.文化遺產(chǎn)保護和旅游發(fā)展共贏[J].國際學(xué)術(shù)動態(tài), 2007,(05).[3] 敏顏.我國的文化遺產(chǎn)保護應(yīng)重點抓五方面工作[J].城市規(guī)劃通訊, 2006,(10).[4] 劉建平,陳姣鳳,林龍飛.論旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].貴州民族研究,2007,(03).[5] 陳峰云,范玉仙,朱文晶,李長安.世界文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護研究——以平遙古城為[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版), 2007,(01).[6] 托馬斯·費里德慢.世界是平的.中國建筑工業(yè),2001 [7] 周武忠.文化遺產(chǎn)保護和旅游發(fā)展共贏——文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展國際研討會綜[J].藝術(shù)百家, 2006,(07).

第四篇：城市歷史文化遺產(chǎn)保護的意義

城市歷史文化遺產(chǎn)包括能夠表現(xiàn)城市個性與特征，體現(xiàn)城市豐富性的建筑及其類型，城市空間、界面以及其中的社會生活，建筑及城市的人工和自然環(huán)境等。

城市歷史文化遺產(chǎn)是城市一筆偉大的文化財富，是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，城市發(fā)展的一種不可或缺的資源。他作為城市的集體記憶，見證了城市的歷史文明，是城市歷史的一種延續(xù)，它像是一條紐帶，將城市的過去、現(xiàn)在、將來串聯(lián)起來，使得城市的傳統(tǒng)文化、民族特色得以延續(xù)。

然而在我國，城市的快速發(fā)展常以城市歷史人文景觀的喪失為代價，近年來，人們在經(jīng)濟上大獲成功的同時，正日益意識到一個缺少文化底蘊的城市就如沒有靈魂與精神的生命體，是不健全的。因而，城市歷史文化遺產(chǎn)的保護已成為許多城市的共識，但在當(dāng)前保護工作中、觀念上的含糊與行動中的種種誤區(qū)又使得保護工作舉步維艱，甚至適得其反，造成對城市歷史街區(qū)的開發(fā)性破壞與保護性破壞并存，使得保護工作陷于一種兩難之境。城市歷史文化遺產(chǎn)的保護具有重要的現(xiàn)實意義并且刻不容緩。

對城市歷史文化遺產(chǎn)的保護是一種全民性質(zhì)的工作，應(yīng)該讓每一個人都意識到保護歷史文化遺產(chǎn)的重要性。在實際的保護工作中需遵循四個基本條件：原真性、整體性、可讀性以及可持續(xù)性。

原真性。聯(lián)合國對歷史文化遺產(chǎn)保護所提倡的標(biāo)準(zhǔn)是原封不動的保存，即凍結(jié)保存。歷史文化遺產(chǎn)首先要保證是真實的歷史原物，要保留它所遺存的全部歷史信息和面貌。在后期的整治中盡力做到梁思成先生提出的“修舊如舊”原則，修補要用原材料、原工藝、原樣式，以求達到還原其本來的歷史面目，使遺產(chǎn)能夠“延年益壽”。

整體性。一個歷史文化遺存是連同環(huán)境一同存在的。保護不僅僅是保護其本身，還要保護其周圍的環(huán)境，特別是對于城市，街區(qū)，地段，景區(qū)，景點，要保護其整體性的環(huán)境這樣才能體現(xiàn)出歷史的環(huán)境。對于歷史的街區(qū)和古城，要保留其整體的格局特征，還應(yīng)包含其文化內(nèi)涵和形成的要素。

可讀性。歷史遺物均要留下歷史的印痕，我們可以直接讀它的“歷史年輪”，可讀性即使在歷史的遺存上應(yīng)該讀出它的歷史，就是要承認不同時期留下痕跡，不能按現(xiàn)代人的想法去抹殺它，大片拆遷和大片重建就不符合可讀性的原則。

可持續(xù)性。可持續(xù)性表現(xiàn)在保護歷史遺存是一個長期的事業(yè)，保護古城不僅是為了保存珍貴的歷史遺存，重要的是留下城市的歷史傳統(tǒng)，建筑精華，保護這些歷史文化的載體，從中可以滋養(yǎng)出新的有中國特色的建筑和城市。可持續(xù)性還表現(xiàn)在協(xié)調(diào)好保護與利用的關(guān)系。首先對歷史文化遺產(chǎn)的利用以不損壞遺產(chǎn)為前提，以繼續(xù)原有使用方式為最佳，也可為博物館等，作為景點要慎重，防止破壞。

以下具體闡述歷史文化名城、歷史街區(qū)和歷史建筑的保護。

1、歷史文化名城

歷史文化街區(qū)，又稱歷史文化保護區(qū)、歷史地段等，中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》中規(guī)定經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布應(yīng)予重點保護的歷史地段，稱為歷史文化街區(qū)。1977年12月，《馬丘比丘憲章》提出在對歷史文化街區(qū)的物質(zhì)實體予以保護的同時，還要保護城市的傳統(tǒng)文化，歷史文化街區(qū)的保護允許出現(xiàn)新的建筑物，但風(fēng)貌上不與原有特征抵觸，新建筑的加人是歷史文化街區(qū)的發(fā)展過程。

歷史街區(qū)的保護界限劃定必須與城市的總體規(guī)劃及土地使用規(guī)劃相結(jié)合，在總體規(guī)劃層 面對保護進行限定，使保護擴大到整個城市。應(yīng)遵循以下原則：

1、歷史文化保護區(qū)的范圍劃定應(yīng)符合歷史真實性、生活延續(xù)性及風(fēng)貌完整性原則；

2、范圍劃定要考慮在歷史文化保護區(qū)內(nèi)實施環(huán)境整治，特別是政策實施的便捷性，規(guī)模不宜過小；

3、考慮保護管理的可操作性，保護層次設(shè)置不宜過多。

4、歷史街區(qū)保護界線的劃定應(yīng)按下列要求進行定位：

文物古跡或歷史建筑的現(xiàn)狀用地邊界；

在街道、廣場、河流等處視線所及范圍內(nèi)的建筑物用地邊界或外觀界面；

構(gòu)成歷史風(fēng)貌的自然景觀邊界。

蘇州平江歷史街區(qū)保護范圍的劃定

平江歷史街區(qū)位于蘇州古城東北角，是蘇州古城內(nèi)保存較為完整、具有典型蘇州傳統(tǒng)格局、水鄉(xiāng)風(fēng)貌特色和文物古跡相對集中的、以居住為主的街區(qū)。該街區(qū)反映了明清時期的特征，有較完善的歷史環(huán)境、事件，保護強調(diào)外部整體環(huán)境風(fēng)貌，內(nèi)容上，不僅要保護物質(zhì)形體，還要保護歷史文化內(nèi)涵，如民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)商業(yè)、手工業(yè)；空間上，不僅要保護歷史街區(qū)本身，還要保護周圍一定范圍內(nèi)的景觀環(huán)境，以及綠化、水體等劃定保護范圍。

第一級：沿街沿河風(fēng)貌保護地段

一縱四橫，五條河路兩側(cè)一至兩進范圍內(nèi)地帶。保護范圍面積為8．68公頃。這類地區(qū)基本的保護原則是：

? 普遍保護沿街沿河風(fēng)貌。以沿街沿河為平江歷史街區(qū)重點保護地段，嚴格控制沿街沿河的建設(shè)活動，盡量保持原有的建筑形式和風(fēng)貌，并對不符合風(fēng)貌要求的違章亂搭建的建筑和設(shè)施以及一些物件整治和清理。

? 保護整體空間環(huán)境。以沿街沿河室外空間環(huán)境為重點，保護歷史街區(qū)室外環(huán)境設(shè)施，包括橋、欄桿、河駁岸、水埠、船鼻子、古井、鋪地和古樹名木綠化等。整治和清理不符合風(fēng)貌要求的設(shè)施，特別注意其空間環(huán)境的傳統(tǒng)氛圍的保護。

? 逐步改善居住環(huán)境。改善居民室內(nèi)設(shè)施，在滿足風(fēng)貌要求的前提下，使居民室內(nèi)設(shè)施現(xiàn)代化，重點為居民的衛(wèi)生環(huán)境設(shè)施。解決居民的衛(wèi)生設(shè)施和保護區(qū)的污水排放和處理，確保河水的潔凈。第二級：平江歷史街區(qū)

指平江街區(qū)內(nèi)具有較高歷史價值的沿河沿路建筑，古宅院、廟、觀、祠堂、園林等，這一級有較高的歷史文化價值，保護范圍面積為23．83公頃。這類地區(qū)風(fēng)貌已有一定程度的損壞，部分民居已修建或改建，但該地區(qū)傳統(tǒng)街巷和民居相對較為集中、連片，其中許多屬歷史保護建筑。

這類地區(qū)的保護整治有兩個層面的要求：

? 從風(fēng)貌層面上。首先要求恢復(fù)原有立面風(fēng)格(包括第五立面——屋頂?shù)男问?，其次要注意與14處文物、古建筑風(fēng)貌的協(xié)調(diào)；

? 從生活設(shè)施改善層面上。要注意改善民居的內(nèi)部環(huán)境以求適應(yīng)現(xiàn)代化的生活要求，同時還須注意通過協(xié)調(diào)、維持其原有生活氛圍和舊的鄰里關(guān)系。第三級：平江歷史風(fēng)貌保護區(qū)

這一級保護區(qū)包含了整個平江街區(qū)。保護范圍面積為42．94公頃。

平江街區(qū)內(nèi)既有具有傳統(tǒng)水鄉(xiāng)民居的特色地區(qū)，又有與歷史街區(qū)特色不相符的地區(qū)，對歷史街區(qū)的風(fēng)貌有極大的影響，如振亞絲織廠、染織二廠等工廠及倉庫，同時又有一定的規(guī)模，對于這類地區(qū)逐步通過功能置換重新開發(fā)，要求其在建筑形式、風(fēng)格上與原有風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，功能上應(yīng)與歷史街區(qū)的文化性質(zhì)相吻合。

第五篇：城市現(xiàn)代化歷史文化遺產(chǎn)保護狀況

建設(shè)現(xiàn)代化城市是當(dāng)今城市發(fā)展的普遍追求目標(biāo)。而歷史文化遺產(chǎn)有具有不可再生，不可恢復(fù)等復(fù)雜特性。建設(shè)現(xiàn)代化城市是當(dāng)今世界城市發(fā)展普遍追求的目標(biāo)。城市文化是現(xiàn)代化的根基是城市的內(nèi)在氣質(zhì)，每個時代都在城市發(fā)展中創(chuàng)造并留下了自己的痕跡。

歷史文化遺產(chǎn)凝結(jié)了名族的智慧，對我們現(xiàn)代城市的硬件和人民文化思想的軟件發(fā)展有極其重要的指導(dǎo)作用，然而就目前看來，我過的狀況就城市現(xiàn)代化狀況與歷史文化遺產(chǎn)的保護狀況的矛盾還沒得到良好的解決。就上海來說，具體表現(xiàn)有：許多優(yōu)秀的上海近代史建筑被拆除；現(xiàn)村的一些文化建筑保護不力；基礎(chǔ)設(shè)施依然薄弱等等。

設(shè)現(xiàn)代化城市是當(dāng)今城市發(fā)展的普遍追求目標(biāo)。城市是一種歷史文化現(xiàn)象，因此，城市現(xiàn)代化離不開文化。城市文化是現(xiàn)代化的根基，是城市的氣質(zhì)。每個時代都在城市中創(chuàng)造與留下自己的痕跡。保護歷史的連續(xù)性，保留城市的記憶，保留可貴的歷史文化遺產(chǎn)是人類現(xiàn)代文明發(fā)展的必然要求，是具有歷史意義和戰(zhàn)略意義的重大問題。

保護歷史的連續(xù)性，保留城市的記憶和歷史文化遺產(chǎn)是人類現(xiàn)代文明發(fā)展的必然要求。面對城市化的發(fā)展，文化古跡被摧毀不可避免嗎？現(xiàn)代化進程中的保護現(xiàn)狀又是怎么樣的第一章：城市現(xiàn)代化進程中歷史文化遺產(chǎn)保護的重要意義

1.保護歷史文化遺產(chǎn)是建設(shè)現(xiàn)代化城市的重要內(nèi)容

一座城市經(jīng)濟越發(fā)達社會文明程度和現(xiàn)代化水平越高，保護歷史文化遺產(chǎn)就越顯重要。因為城市既是文化的產(chǎn)物，又是文明的生成地。城市科技的進步、經(jīng)濟的繁榮離不開人文創(chuàng)新來引導(dǎo)，現(xiàn)代城市是現(xiàn)代文明和現(xiàn)代經(jīng)濟的聚集地，一個沒有文化的城市是—個沒有品位的城市，是不太可能持續(xù)發(fā)展的。城市歷史文化遺產(chǎn)是通過漫長的歷史時期逐步形成和遺留下來的寶貴財富。不要小看城市的一塊磚、一片瓦、一堆石頭，它蘊藏著豐富的文化，反映著城市的歷史、社會、思想的變遷。文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的見證，是特定歷史時期的活化石，代表著一種獨特的藝術(shù)成就和自然風(fēng)晴，具有重要的科學(xué)價值。

2.保護歷史文化遺產(chǎn)是建設(shè)現(xiàn)代特色城市的基礎(chǔ)

城市的魅力在于特色而特色的基礎(chǔ)又在于文化。城市特色，是指一座城市的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)明顯區(qū)別于其他城市的個性特征。城市的危機在于趨同化，失去個性。城市歷史文化遺產(chǎn)是城市特色內(nèi)涵的重要集中表現(xiàn)，可以表現(xiàn)獨特的城市民俗風(fēng)隋，它是超越國界和民族的，是^類的共同財富，具有普遍的吸引力。

城市文化氣質(zhì)與內(nèi)涵既可以從社會精神文明方面來考察又可從物質(zhì)環(huán)境協(xié)調(diào)優(yōu)美、交通井然有序來考察。尤其是建筑風(fēng)格更容易表現(xiàn)城市的個性，凝聚城市的歷史傳統(tǒng)和風(fēng)貌，是獨特的人文環(huán)境的物化形式。土耳其名城伊斯坦布爾，以完好保持城市輪廓線而聞名，高聳在天際線中的眾多的圓屋頂和清真寺的尖塔(拜占庭和奧斯曼帝國時期的遺跡)，在傍晚時，猶如飄浮在暮色蒼茫的天空一樣。在上海，從外灘看浦東黃浦江的兩岸建筑，強烈地表現(xiàn)了上海城市的個性。失去了外灘，也就沒有上海的歷史和上海的特色。

第二章 我國歷史文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀

我國作為一個文化大國，有著5000多年的優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)傳承，像明清皇宮（北京故宮、沈陽故宮）、頤和園、長城天壇、承德避暑山莊、秦始皇陵及兵馬俑坑、大足石刻、莫高窟、布達拉宮、龍門石窟。這些文化遺存完整地展現(xiàn)了太原歷史的發(fā)展脈絡(luò)清晰地反映出地方文明的進步歷程，這些歷史文化遺存不僅對現(xiàn)代人是一筆寶貴的財富，對于后代也是不可或缺的。

第1頁

然而，進入20世紀(jì)90年

代以來，隨著房地產(chǎn)業(yè)的快速

興起，在舊城改造中，開發(fā)商

片面追求土地及經(jīng)濟效益，而

忽視了對歷史建筑的保護，大

拆大建已造成反映太原特色的居民區(qū)幾乎消失殆盡；見縫

插針現(xiàn)象屢禁不止，使原保護

規(guī)劃中的視線走廊造成阻礙；

城內(nèi)部分文保文物歷史建筑

仍被一些單位占有，得不到應(yīng)

有的保護；周邊建筑在高度、體量、色彩方面，從不考慮協(xié)

調(diào)；部分文保單位和歷史街區(qū)，因舊城改造的需要而

被當(dāng)做破舊建筑拆除，如八路軍辦事處、裕德里民居、上肖墻民居等。

清代的開化寺民居被數(shù)十戶居民當(dāng)做住宅；古關(guān)

帝廟、圓通寺、以及散布在市區(qū)大量寺廟都處于無人

問津的廢棄狀態(tài)，年久失修，日益破損，綠化建設(shè)嚴

重缺乏。

在舊城出現(xiàn)的大規(guī)模改造熱潮，雖然在一定程度

上改善了舊城居民的居住水平，對城市建設(shè)起到了促

進作用，但城市建設(shè)在某些方面的短期性致使名城保

護處于被動和消極的狀態(tài)。不僅給城市造成了許多社

會問題，而且對舊城的歷史文化造成了前所未有的建

設(shè)性破壞。

作為省會城市，區(qū)域經(jīng)濟中心城市，其發(fā)展速度

較快，城市規(guī)模不斷擴張，同時對舊城改造的進程也加速了，在這種背景下，舊城更新中的歷史文化保護就變得尤為緊迫。

第五章 對城市現(xiàn)代化進程中的歷史文化遺產(chǎn)的現(xiàn)行保護措施與建議

目前，中國城市文化遺產(chǎn)保護面臨著前所未有的沖擊。要科學(xué)有效地保護城市文化遺產(chǎn)，使文化遺產(chǎn)為城市發(fā) 展服務(wù)，為人民群眾服務(wù)。具體而言，應(yīng)注意以下六個方面。

一、要探索區(qū)域整體協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，通過實施區(qū)域規(guī)劃，緩解在城市性質(zhì)、規(guī)模、布局方面過于集中的壓力。文化遺產(chǎn)及其環(huán)境不是城市發(fā)展的包袱，而是城市發(fā)展的財富、資本和動力。要通過整合資源，在繼續(xù)加快發(fā)展的同時，促進文化遺產(chǎn)及其環(huán)境的保護，將文化遺產(chǎn)及其環(huán)境保護的理念和要求貫徹到城市規(guī)劃的各個層面。

二、在加快城市化的進程中，妥善處理好新城擴建和舊城改造的關(guān)系。歷史文化名城在整體保護舊城的同時積極發(fā)展新區(qū)，是城市文化遺產(chǎn)及其環(huán)境保護的首選模式。北京市現(xiàn)有的城市總體規(guī)劃，確定了構(gòu)筑市區(qū)與多個新城相聯(lián)系的新的城市形態(tài)，有利于保護與建設(shè)互不干擾、相得益彰。在整體保護舊城的同時，要對舊城內(nèi)的傳統(tǒng)建筑加強日常修繕、對基礎(chǔ)設(shè)施和生活條件加以改善。特別是要動員社會資金，以自助方式進行小規(guī)模整治與改造，這有利于保護歷史文化街區(qū)傳統(tǒng)特色和原有社區(qū)結(jié)構(gòu)。

三、采取積極有效的措施保護城市文化遺產(chǎn)。一是在重要文化遺產(chǎn)周圍設(shè)立保護范圍及緩沖區(qū)，像北京的故宮、天壇等均有保護范圍和緩沖區(qū)。蘇州則劃定了“一城二線三片”的歷史文化街區(qū)保護范圍，并確定了45個重點保護的歷史地段。此外，中國的南京、法國的巴黎、摩洛哥的菲斯古城等，都嚴格控制建筑高度，并制定控高規(guī)劃以保護原有城市空間形態(tài)，維護城市景觀的完整性。二是尊重城市原有路網(wǎng)格局。1933年8月，國際現(xiàn)代建筑協(xié)會通過的有關(guān)城市規(guī)劃的《雅典憲章》指出，為保存好代表某一時期、有歷史價值的古建筑，舊城建設(shè)用地規(guī)模應(yīng)符合傳統(tǒng)街巷肌理，避免形成超大規(guī)模的街坊；在規(guī)劃上要防止城市快速路穿越，避免破壞原有的路網(wǎng)格局；嚴格控制舊城內(nèi)機動車數(shù)量的增長，大力發(fā)展公共交通，以形成對舊城未來交通格局的有力支撐。三是加強城市考古研究工作，將城市作為考古的重點對象。

四、遵守文化遺產(chǎn)保護的原則，注重保持和發(fā)揚城市特色。文化遺產(chǎn)的保護不是一項簡單的、短期性的建設(shè)行為，而是一項高層次的、長久性的文化活動。必須貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，堅持保護真實性和完整性的原則，不改變文物原狀。同時，高度重視城市化的發(fā)展帶來文化的趨同問題，重視城市文化的歷史淵源和區(qū)域文化的差異，重視文化多樣性的保護。

五、在擴大文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的同時，重視保護與利用的結(jié)合。文化遺產(chǎn)的保護領(lǐng)域不斷擴大，繼歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入保護范疇之后，文化景觀、文化線路、文化空間等新視點又引起人們關(guān)注。應(yīng)繼續(xù)加強研究，把更多的反映人類社會進程的文化遺產(chǎn)列入保護之列，其中包括近代工業(yè)建筑的遺產(chǎn)。保護文化遺產(chǎn)的根本目的，在于傳之久遠，造福子孫后代。重視保護與利用的結(jié)合，就要挖掘文化遺產(chǎn)潛在的文化內(nèi)涵、社會價值和對城市發(fā)展的積極意義，使文化遺產(chǎn)融入人類現(xiàn)代生活，發(fā)揮更大作用。博物館等文化遺產(chǎn)開放單位，要積極舉辦各種展覽，搭建多種平臺，宣傳文化遺產(chǎn)保護成就。

六、提升文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的社會公共形象，實施文化遺產(chǎn)保護的全民動員。文化遺產(chǎn)保護作為公益事業(yè)，應(yīng)更加注意自身的公共形象，使它的成果惠及廣大民眾。在現(xiàn)代信息社會，文化遺產(chǎn)地不應(yīng)將自己封閉起來，孤立于社會之外，而要讓其歷史氣息、文化氛圍為人們帶來愉快、熏陶和啟迪。為此，2004年以來，全國性博物館、紀(jì)念館對未成年人等實行免費參觀，文化遺產(chǎn)保護單位則在“文化遺產(chǎn)日”等節(jié)日實行免費開放，同時廣泛開展文化遺產(chǎn)保護知識的宣傳和普及活動，讓更多的人分享文化遺產(chǎn)蘊含的豐富價值。所有這些，對于增強群眾的文化遺產(chǎn)保護意識，形成全社會關(guān)心、愛護并參與文化遺產(chǎn)保護的氛圍，完善文化遺產(chǎn)的社會監(jiān)督機制，具有積極的作用。