第一篇：魯迅《中國人失掉自信力了嗎》

魯迅《中國人失掉自信力了嗎》

中國人失掉自信力了嗎①

魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯②，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛③，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了④。

如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現在是在發展著“自欺力”。

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”⑤，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

九月二十五日。

【注釋】

① 選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》第6卷，人民文學出版社1981年版）。本篇最初發表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。文中加粗的語句，是最初發表在《太白》月刊上時被國民黨書報檢察機關刪去了的。

② 國聯：“國際聯盟”的簡稱，第一次世界大戰后于1920年成立的政府間國際組織。它標榜以“促進國際合作，維持國際和平與安全”為宗旨，實際上是英法等帝國主義國家控制并為其侵略政策服務的工具。1946年4月正式宣告解散。九一八事變后，蔣介石即在南京發表講話，聲稱“暫取逆來順受態度，以待國聯公理之判決”。國民黨政府也多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場。它派出的調查團到我國東北調查后，在發表的《國聯調查團報告書》中，指出日本發動九一八事變并非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益。國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。

③ 求神拜佛：當時一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”、“仁王護國法會”等。

④ “中國人失掉自信力了”：當時輿論界曾有過這類論調，如1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》中說：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。”

⑤ “正史”：清高宗（乾隆）詔定從《史記》到《明史》共二十四部紀傳體史書為正史，即二十四史。梁啟超在《中國史界革命案》中說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。”

第二篇：魯迅《中國人失掉自信力了嗎》最終說課稿

《中國人失掉自信力了嗎》說課稿

《中國人失掉自信力了嗎》是人教版初中語文第五冊第四單元的一篇駁論文，是一篇重點講讀課文。現在，我將從說教材、教學目標和教學重難點、說教法、說學法、教具準備和課時安排、教學過程、板書設計等七部分談談我對本課的總

體設想：

一、說教材

（一）新課標要求

新課標中，要求初中語文的教學目標之一是教會學生靈活地掌握記敘文、議論文、說明文、散文等體裁的寫作知識，并能根據這些寫作知識分別寫出通順、流暢、有個性、感情真摯的文章。

（二）教材的地位（本單元學習任務）

這個單元的大多數課文，是闡述求知問題的，而本單元學習任務是要區分觀點和材料，辨析兩者之間的聯系，并通過自己的思考，對作者的論述做出判斷，學習其準確、嚴密、生動的論述語言。

（三）本課的基本思想內容

《中國人失掉自信力了嗎》是人教版義務教育課程標準實驗教科書九年級上冊第四單元的一篇課文，選自《且介亭雜文》，寫于1934年九一八三周年之際，屬于魯迅的后期雜文。這篇雜文針對當時抗日前途悲觀失望的論調提出義正辭嚴的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，又熱情歌頌了英勇斗爭的中國人民，對中國前途充滿信心。

（四）學情分析

本課是人教版九年級語文上冊的一篇課文，九年級學生有強烈的求知欲和好奇心，知識上有了一定的積累，對社會生活也有了一些獨特的體驗和看法，有表達個人觀點展示自我的強烈欲望。因此，這篇文章不僅要教會學生議論文的寫法，更重要的是培養學生強烈的責任感和愛國心，培養學生良好的人生觀價、價值觀、世界觀。

二、教學目標、教學重難點

根據本單元的教學要求和本課的思想，聯系學情分析，我認為這課的教學目標是： 知識目標-——

1、使學生與現實生活聯系起來，品味理解重要語句的深刻含義，并對感情表達深刻的語句和詞語加以背誦和運用。

能力目標——

2、學習駁論文的寫法和技巧。

情感態度價值觀目標——

3、體會魯迅的憂患意識和愛國精神，增強學生民族民主意識和民族自尊心、自豪感。

教學重點

1、品味思想內涵。

2、理解重要語句的深層含義。

3、學習文章的寫作技巧。

教學難點

認識魯迅雜文的特點，有助于培養學生的邏輯思維能力。

三、說教法

1、情境設置法

為了達到我們的教育目標，較好的教法和學法就顯得尤為重要。魯迅先生曾說過：沒有興趣的學習，無異于一種苦役，沒有興趣的地方就沒有智慧和靈感。因此我首先就選擇了情境設置法，用一些飽含深情的音頻來激發學生的愛國情感。

2、誦讀法

為課文的進一步分析和學習奠定基礎，同時新課標也指出閱讀是學生特性化行為，不能因老師的分析來代替學生的閱讀實踐，也讓學生通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟的能力。

3、比較閱讀法

讓學生在與立論文文章的比較中完成對知識的掌握和延伸。

四、說學法

葉圣陶提出：“凡為教者必期于達到不教”的目的，無論什么教學方法，都要使學生自主學到知識。因此本節課的學法我采用了以下幾種：

1、討論探究法

首先，在討論探究法中創造學生與文本、學生與學生、學生與老師平等對話的范圍。我們的社會一個不能和他人合作并從中獲得提高的人，必將成為時代的棄兒，而新課標也積極倡導自主、合作、探究的學習方式，引導學生自主學習，激發學生的愛國情感。因此這是我的首選。

2.圈點勾畫法：讓學生學會抓住重點，勤動筆墨，做好讀書筆記。

3.品語法

前面已經說到新課標還指出閱讀是學生個性化行為，不能因老師的分析來代替學生的閱讀實踐，所以讓學生反復品讀課文和重點語句，品味其思想內涵和寫法十分關鍵。

五、教具準備與課時安排

1、教具準備

多媒體教法能大大激發學生的學習興趣，使他們積極主動的投入到學習中去，達到較好的教學效果。所以我選擇了多媒體教學，其中包括PPT、音頻資料。

2、課時安排

為了使學生能更加深入具體的掌握課文主旨，因此安排了兩個課時。

六、教學過程

1、導入新課（3分鐘分鐘）

讓學生回憶從小學到現在，都學過魯迅的哪些文章、都是些什么體裁。如：回憶性散文《從百草園到三味書屋》、敘事散文《阿長與山海經》、小說《故鄉》、散文詩《風箏》等等。在同學們發言后，我就會引出課文——那今天呢我們就要來學習魯迅先生的這一篇不同以往寫作體材的文章《中國人失掉自信力了嗎》。

使學生對魯迅的文章和舊的知識更扎實、更清晰的掌握，從而引入課文。

2、檢查生字詞預習（5分鐘）

（識記生字詞是初中階段語文學習的任務之一，應培養學生扎扎實實地記憶，認

認真真地書寫，自覺積累的習慣。初三的學生即將迎來升學考試的檢驗，而這時

積累字詞則是重中之重。）

3、介紹時代背景（5分鐘）

本文寫于九·一八事變三周年之后。中國本來就國運積弱，屢遭欺侮，九一八事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上。當時資產階級《大公報》發表社論，指責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任。針對這一觀點，魯迅先生憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊。

4、由課文題目入手學習文章內容，整體感知，理清思路，給同學們5分鐘時間朗讀

全文，讓同學們思考以下問題：（20分鐘）

這篇課文《中國人失掉自信力了嗎》，一看標題呢是用問句的形式來表達的，那么中國人失掉自信力了嗎？肯定是有人在說中國人失掉了自信力，這是一篇以駁論為主的文章。我們在表達自己的觀點的時候，會用什么方法呢?可能會用不同的形式，一種呢就是直接了當的說中國人是有自信的，這是立論。還有一種方式呢，就是通過反駁對方的觀點來說明我的觀點，這是駁論，那肯定有人說中國人失掉了自信力，假如我們把這種觀點批倒了那么中國人不就是有自信力的嗎！因為這是一篇駁論文，所以我們首先要找出對方的觀點。

（1）對方的論點是什么？它的論據是什么？它使用的論證方法有哪些？

兩年前 ：自夸“地大物博”

樹起靶子：論據不久 ：只希望“國聯”

中國人失掉了自信力現在 ：一味“求神拜佛”（論點）論證方法：舉例、因果論證

（2）讓同學們齊讀3——5段，找一找這一部分作者的論點是什么？論據又是什么？ 論點：失掉了他信力，發展著自欺力。

論據：夸“地大物博”——是信地、信物

希望國聯——信他人

求神拜佛——自欺

（3）同學們來看一看第5——9段，這一部分的論點是什么？論據又是什么？

論點：有并不失掉自信力的中國人在。

論據：從古至今滿懷自信的“中國脊梁”。

（引導學生多誦讀，通過聲情并茂的朗讀去感知、領悟、理解、把握課文的思想內容，迅速篩選信息，攝取要點，在初讀時迅速圈畫出觀點和論據，在朗讀思考中明確答案。）

5、讓學生們逐段細細品讀課文，在頌讀中篩選信息，找出意義深刻的句子和詞語反復品讀，體會詞句的深刻含義和文章的思想情感。（22分鐘）

讓學生在細細味讀和感悟中，體會作者用生動形象的語言揭示深刻的道理，體會作者用這些詞語句子所透射的愛國情感，加強對文章內容的理解。

6、駁論文知識的學習（5分鐘）

（1）下面我們就來認識駁論的特點

立論

議論文駁論點

駁論駁論據

駁論證

7、重新將駁論的知識引入課文（15分鐘）

讓同學們再自由的朗讀一遍課文，結合所講的有關駁論的知識，想想這篇課文魯迅先生采用了怎樣的駁論方法呢？

夸“地大物博”——是信地、信物

駁論證希望國聯——信他人失掉了他信力，求神拜佛——自欺發展著自欺力。

進行反駁

歷史上有并不失掉自信力的中國人在駁論點

現在有不失掉自信力的中國人在（讓大家小組討論探究，建議同學們多讀重點段落，結合具體段落作出分析，各抒己見，使學生在多種看法的碰撞中深化對課文的認識。）

8、拓展延伸（5分鐘）

學生再次朗讀課文討論、復述本文內容后，讓學生張開想象的翅膀，結合自己所積累的知識，找出中國的“脊梁”是哪些人？叫什么名字？再聯系實際生活探究，現在我國有哪些

成就證明我們沒有失掉自信力？激發學生關注生活討論交流：如 “神五”“神六”“神七”號衛星升天;“5．12”展示的精神；2008年奧運會舉辦順利成功；平穩度過金融危機??

通過拓展延伸訓練，讓學生對所學知識自主總結提升，達到舉一反三的效果。這樣學生學到的知識就是鮮活的、扎實的、永久的。

9、播放梁啟超的《少年中國說》（4分鐘），讓學生朗讀“故今日之責任，不在他人，而全在我少年，少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，??少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球??” 用這慷慨有力的愛國語句再次激起學生的責任感和愛國熱情。

10、課堂小結（4分鐘）

我將會用簡短的課堂小結幫助學生理清所學知識的層次結構，引導學生整理、鞏固教材知識，深化對課堂教學主題的理解和把握。

11、布置作業（2分鐘）

完成課后“研討與訓練”的第一、二大題。

為了及時檢查學生學習的效果，加深對知識的理解和記憶，提高學生的思維能力，以及為復習積累資料。

七、板書設計

第一課時

兩年前 ：自夸“地大物博”

樹起靶子：論據不久 ：只希望“國聯”

中國人失掉了自信力現在 ：一味“求神拜佛”（論點）論證方法：舉例、因果論證

第二課時

總：自我炫耀1.文中中國的脊梁是哪些人？

只：仰人鼻息2.現在我國有哪些成就證明

一味：體現敵人沉迷于我們沒有失掉自信力？

求神拜佛、軟弱頑固不

化的樣子??

第三篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎

一、基礎

1．下列詞語中加粗字的讀音全都正確的一項是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）誆騙（kuāng）B．玄虛（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨嘆（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（）

A．信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。（渺茫：離的很遠，視覺模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……

（為民請命：為人民保全自己，接觸困苦。）

C．但不幸的是逐漸玄虛起來了。

（玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。）

D．現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。（懷古傷今：追念古代的事情，因現在的事而悲傷。）

3.解釋下列句子中加點詞語。

（1）他們在前仆后繼地戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺。

前仆后繼：

（2）狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

不足為據：

4.《中國人失掉自信力了嗎》的作者是，原名，字。我們以前還學過該作者的散文，小說。本文運用的論證方式，采取和相結合的批駁方法駁倒對方的論點。

二、綜合理解

5.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過?他信力?，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。“這句中“他信力”加上引號，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示強調C．表示特殊稱謂D．表示諷刺否定

6.魯迅先生說：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”這句話中加點詞語的含義分別是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“狀元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？請你結合自己所學到的歷史知識，寫出這些人的代表，如“埋頭苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“為民請命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、閱讀1—5自然段。

1．語段的敵論點是：_________________________；敵論據是

____________________________________.2．“如果單據這一點現象而論”刪去行不行？為什么？

3．上面語段批駁的方式是（）

A．直接駁論點B．通過駁論據駁論點

Ｃ．通過駁論證來駁論點Ｄ．間接反駁

４．上面語段中的“他信力”具體是指_____________________________.“自欺力”具體是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引號，所起的作用是（）

A．表引用B．表強調C．表特殊稱謂D．表諷刺否定

6．第2節中有人的“人”是______________________________________，“中國人”是指_________________；第五節中的“中國人”是指______________________________,第4節中的“一條新生路”是指____________。

7．與“玄虛之至”中“之”含義不同的是（）

A．多助之至 B．輟耕之壟上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害處？

9．對文中畫線句子“中國人”的理解，錯誤的一項是（）

A．“中國人失去自信力了”句中的“中國人”指所有中國人。

B．“中國人現在是在發展著?自欺力?”句中的“中國人”指國民黨反動統治及御用文人。

C．“我們有并不失掉自信力的中國人在”句中的“中國人”指廣大人民。

D．“說中國人失掉了自信力”句中“中國人”指一部分中國人。

10．“仿詞”是指在特定的語言環境里，仿照現成的詞語，臨時創造出新的詞語或類似說法的一種修辭手法。例：自信力—他信力，先發制人—后發制人等，請造四個以上的仿詞。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出對下列加點字的分析理解欠妥的一項是（）

A．“從公開的文字上看起來”，這“公開”一詞暗示國民黨反動派還有許多不愿和不敢公開的事。

B．“兩年以前，我們總夸著“地大物博”，這“總”字表示自夸，夜郎自大是由來已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望國聯”，這“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改為一味求神拜佛，懷古傷今”，這“一味”表示“暫時只”的意思。

四、閱讀6—9段

1．作者從正面提出的觀點是______________________________________________

2．“我們自古以來……的人”。你能各舉一例嗎？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．魯迅反復強調“中國的脊梁”有什么現實意義？

5．“說中國……誣蔑”一句指出敵方論證時犯了________________________的毛病。

6．怎樣理解“雖是等于……光耀”一句？

7．“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂應讀“zｈǐ”；Ｃ中“宰”應讀“zǎi”；D中“脊”應讀“ｊǐ”。2.B“為民請正確解釋為“替人民請求保全生命或解除痛苦”。4.魯迅 周樹人豫才《藤野先生》百草園到三味書屋》《社戲》《故鄉》《孔乙己》《一件小事》 駁論直接反駁間

二5.D 這里作者是用“他信力”來諷刺國民黨反動派先前的只依靠迷信或國聯，卻不實現國家的獨立富強的軟弱行徑。6.①作者歌頌的埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、求法的人。②國民黨反動派政客及其御用文人。③當時還處于地下斗爭的中國共產黨及導下的革命力量。7.林則徐 衛青魏征康有為

三．1中國人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于國聯，一味求神拜佛，懷古傷今

2．不行，因為作者批判敵論點是就敵論據不能證明敵論點而言，如果刪去就會變得以全。3．C4．信“地”信“物”信“國聯”一味求神拜佛，懷故傷今5D

6．國民黨反動派統治者及御用文人所有的中國人國民黨反動派及御用文人相信的力量，號召全國人民，團結起來抗日救亡。

7．C8．可以令人更長久地麻醉自已9D

10．（1）望洋興嘆——望卷興嘆（2）以牙還牙——以眼還眼（以血還血）

（3）先下手為強——后下手遭殃（4）化悲痛為力量---化腐朽為神奇

11．D

四．

1．我們有并不失掉自信力的中國人在。

2．①畢升，李時珍②陳涉，戚繼光③杜甫，關漢卿④法顯，玄奘

3．國民黨反動派統治者及其御用文人的反動宣傳 ；中國共產黨人及其領導下的抗日軍當時還處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。

第四篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎？

魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現在是在發展著“自欺力”。

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

【課文結構】

第一部分（1——2），引出錯誤論點“中國人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中國人失掉自信力了”的實質，旗幟鮮明地提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并擺事實加以證明。

第三部分（9），作者針對陳詞濫調，作出剖析，從表面看，是那些“求神拜佛，懷古傷今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中國的脊梁，他們并沒有失掉自信力。

【解讀“人”】

這篇雜文使用了許多“人”字句，其所指對象有所不同。如：

1．于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。——“有人”指國民黨反動統治者及其御用文人。“中國人”，指所有的中國人。

2．假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這“他信力”都失掉了。——“中國人”指國民黨反動統治者及其御用文人。

3．中國人現在是在發展著“自欺力”。——“中國人”指國民黨反動統治者及其御用文人。

4．然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。——“中國人”指廣大人民。

5．我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??——“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出有益貢獻的知識分子。“拼命硬干的人”指反對國內剝削階級和外來侵略者的革命志士、民族英雄。“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。“舍身求法的人”指英勇獻身、追求真理的人。

6．這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？——“這一類的人們”指上邊所說的“埋頭苦干的人”等幾類人。

7．說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。—— “中國人”指所有的中國人。“一部分人”即少數人，指國民黨反動統治者及其御用文人。

8．要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。——“中國人”指除極少數頑固分子以外的廣大的中國人民。這些“人”所指各不相同，但都無不寄予著作者強烈的褒貶感情。

【品析語言】

例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’” “只希望著國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術。僅僅改動一個字，就將反動當局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。而且睿智閃爍、機趣橫生，增添了辛辣的諷刺鋒芒。又如第2段：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人??也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這段話字里行間流露出對這部分中國人的贊美歌頌，顯示出作者強烈的感情色彩。“中國的脊梁”指指的是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是指統治階級的御用文人，變革社會的積極力量。

【理解論證】

1．采用立駁結合的論證方式。課文第二部分直接反駁謬誤論據，是駁論。第三部分間接反駁謬誤論點，從正面立論，對方的論點不攻自破。立駁結合，增加了文章的說服力。

2．運用了多種論證方法。第3、4段結合事實講道理，第7、8段主要采用了事實論證。另外，文章還多處運用比喻論證，如第7段“也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，第9段：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”

第五篇：中國人失掉自信力了嗎

《中國人失掉自信力了嗎》的教學反思

李建榮

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，語言尖銳犀利，既富戰斗性，又具諷刺性，充分體現了魯迅先生雜文的特點。下面談談我學習這一課的幾點思考。

一、課堂導入

由作家或作品導入本課不能說不行，但我們對魯迅先生的“名、時、地、評、作”比較熟悉，由此導入太過乏味。結合這篇文章的特點，我決定由復習議論文的常識入手，復習到論證方式時，導出駁論，自然引出本文。

二、解釋《且介亭雜文》的意思

“且介亭”是啥意思？學生不懂，不懂就不好記。我給大家介紹了“且介亭”的來歷。1935年，魯迅居住在上海四川北路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區域，俗稱“半租界”，在這里，魯迅先生收集1934年所作雜文，命名為《且介亭雜文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中國的主權只剩下一半。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間寫的。一個反應敏捷的學生當即反問：“老師，既然是‘租界’二字各取一半，為什么不叫‘禾田’呢？”“問得好啊，魯迅先生將‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿將自己國家的“禾”與“田”讓給帝國主義。”我話音剛落，下面已是掌聲一片，我知道，這是學生對魯迅先生愛國情感的由衷欽佩。同時我也相信，同學們一定記住了《且介亭雜文》。

三、本文的駁論方法

我們剛剛學過鄧拓的《不求甚解》，這也是一篇駁論文，文章的開頭是先擺出對方的錯誤論點，樹立批駁的靶子，駁論方法是駁論點。本文卻是先擺出對方的論據，再擺出對方的論點，在總結本文駁論方法時，我先問學生由對方的論據能否得出對方的論點，答案顯然是否定的。我接著問：“那么由對方的論據可以得出什么樣的論點？”結合課文三、四、五段內容，不難得出以下兩個論點：

1、中國人失掉了“他信力”。

2、中國人現在是在發展著“自欺力”。

這樣一來，駁論方法就明了了，對方的論據不能得出對方的論點，犯了邏輯上的錯誤，是論證出了問題，所以本文的駁論方法是駁論證。

為了加深學生對本文駁論方法的理解，我又設置這么一個問題：文章第一段能不能去掉，為什么？經過小組討論，一個學生舉手回答：“既然本文的駁論方法是駁論證，那么如果去掉第一段，我們就看不出對方的論據和論點脫節，看不出論證有問題，所以不能。”答案令人非常滿意。