第一篇：文化語言學(xué)論文

俄、漢語言世界圖景中對柏樹、菩提樹的差異

摘要：語言世界圖景是認(rèn)知的主體與客體緊密聯(lián)系在一起的一個(gè)認(rèn)知過程，在此認(rèn)知過程中語言文化起著重要的作用，語言所表達(dá)的領(lǐng)域卻是多種多樣的，本文從俄，漢文化領(lǐng)域當(dāng)中的差異來對比兩國文化的異同，以及兩國人民的世界圖景差異。進(jìn)而探討跨文化交際的過程中需要注意的問題。

關(guān)鍵詞：語言世界圖景、柏樹、菩提樹

第二篇：語言學(xué)概論論文

信陽方言詞匯與普通話詞匯的比較

摘要

信陽位于河南省南部，處在大別山北麓與淮河上游之間，信陽方言屬于北方方言區(qū)中原官話的信蚌片的一個(gè)方言點(diǎn)，從信陽方言詞匯體系來看其詞匯不但明顯有別于河南境內(nèi)的其它方言詞匯，而且與周邊省市的方言詞匯有密切的聯(lián)系，有其獨(dú)立的語言類型價(jià)值。本文主要從詞形、構(gòu)詞、詞義、造詞理據(jù)等幾個(gè)方面將信陽方言詞匯與普通話詞匯進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：信陽方言、詞匯、普通話

從本質(zhì)上來看，普通話也是方言，普通話與各方言之間不是父子關(guān)系，而是平等的兄弟姐妹關(guān)系，由于各自形成年代不同，影響因素和環(huán)境也不一樣，所以普通話和各方言也有著不少差異，這些差異表現(xiàn)在語音、詞匯和語法各個(gè)方面，本節(jié)從詞形、詞法、詞義、造詞理據(jù)等方面對信陽方言和普通話詞匯進(jìn)行比較分析，分析的重點(diǎn)是二者的差異。

一、信陽方言詞與普通話的詞形比較 1.有音無字

到目前為止，漢語各方言中還有許多單音詞有音無字，找不到恰當(dāng)?shù)淖謥碛涗洝Ｔ斐捎幸魺o字現(xiàn)象的主要原因有：字少詞多，沒有為對應(yīng)的單音詞造字；另一種情況也會(huì)造成有音無字現(xiàn)象，即：方言中某個(gè)詞可能有本字，但由于歷史音變關(guān)系而湮滅了，造成本字無從考證。有音無字在漢語各方言中是異常突出的現(xiàn)象，那些有音無字的方言詞，往往是各地方言中最具特色的最常用的口語詞，各方言中都有一些其他方言沒有的有音無字詞。信陽方言中有相當(dāng)一部分詞存在有音無字現(xiàn)象，而這些詞是信陽方言詞匯中口頭常用語（下列例子[ ]中字母代表拼音，數(shù)字代表聲調(diào)），例如：

[ceng 3] 伸到外面

如：這個(gè)竹竿太長了，都~到門外頭去了 [pia 3]

淡而無味

如：這個(gè)菜炒得~~的，就像沒放鹽

[liao 2]

縫補(bǔ)

如：她的衣服破了，每次都是她自己~地 [jiang 3] 生產(chǎn)

如：他家的老母豬昨晚~了一窩豬娃兒 2.構(gòu)詞語素

信陽方言的某些詞與普通話意義相同，但構(gòu)詞語素有差異。有的構(gòu)詞語素一 部分相同，而另一部分不同；有的構(gòu)詞語素完全不相同；有的構(gòu)詞語素完全不同，但意義卻相同；有的構(gòu)詞語素相同，但排列順序卻不同（如沒有做其它說明，下面所有的例子，前面是信陽方言詞語，后面是相對應(yīng)的普通話詞語）。2.1構(gòu)詞語素一部分相同，另一部分不同，如：

天河一銀河

扯閃一閃電

車身一轉(zhuǎn)身

袖籠子一袖套兒

耳隆一耳朵 今個(gè)一今天

慣勢一嬌慣

蛛蛛一蜘蛛

手巾一毛巾

洋火一火柴 2.2構(gòu)詞語素完全不同，如：

魚鷹一鴻鶴

老丈人一岳父

屋里的一妻子

斗嘴一接吻

有喜一懷孕 毛娃兒一嬰兒

茶吊子一水壺

2.3構(gòu)詞語素完全不同，但意義相同，如：

麻霧子一毛毛雨

檐老鼠一蝙蝠

冷子一冰雹

手桿子一胳膊 片子一尿布

眼欠一羨慕

打圓壺一調(diào)解

金貴一稀罕

腿包一膝蓋 2.4構(gòu)詞語素相同，但排列順序不同，如：

齊整一整齊

實(shí)誠一誠實(shí)

緊要一要緊

弟兄一兄弟

宵夜一夜宵

信陽方言中有一些詞構(gòu)詞語素與普通話完全相同，但是排列順序恰好相反,周一民在研究北京話的詞匯時(shí)，將這種“把普通話里的某個(gè)雙音節(jié)詞倒過個(gè)兒”的方言詞叫作“逆序詞”。信陽方言中的逆序詞雖然不多，但也應(yīng)該引起重視。

二、信陽方言詞匯的構(gòu)詞特點(diǎn)

本文主要是從信陽詞匯的重疊構(gòu)詞和特殊的詞頭、詞尾兩個(gè)方面來分析信陽 詞匯的特點(diǎn)。

1.信陽方言詞匯重疊構(gòu)詞有7種格式：

AA式

有動(dòng)詞重疊，如：瞧瞧、想想、找找；有形容詞重疊，如：好好，慢慢，高高；有名詞(或量詞)重疊，如：人人，天天，個(gè)個(gè)，親屬稱謂的重疊例外。

AAB式

有5種形式：（1）形形+形，如：當(dāng)當(dāng)響，稀稀軟，梆梆硬；（2）形形+動(dòng)，如：好好干、慢慢走、細(xì)細(xì)看；（3）形形+名，如：暖暖手、熱熱飯、烤烤火；（4）名名十動(dòng)，如：天天想、人人愛、年年盼；（5）量量+形，如：個(gè)個(gè)壯、頭頭肥、袋袋滿。

A.A式

多由單音節(jié)的動(dòng)詞或形容詞構(gòu)成，如：聞一聞、聽了聽、冷一冷 ABB式

多由形容詞構(gòu)成，含程度加深的意思，如：圓溜溜，美滋滋，暖烘烘、毛絨絨、胖墩墩、哭浙浙、紅彤彤。

ABAB式

以雙音節(jié)的動(dòng)詞為主，形容詞不多，如：教育教育、商議商議、享受享受、表揚(yáng)表揚(yáng)、打聽打聽、清理清理、打掃打掃、高興高興。

A里AB式

由雙音節(jié)的形容詞構(gòu)成，如：流里流氣、洋里洋氣、土里土氣、妖里妖怪、糊里糊涂、風(fēng)里風(fēng)光。

AABB式

由雙音節(jié)的動(dòng)詞和形容詞構(gòu)成，如：來來回回、勾勾搭搭、排排場場、端端正正、搖搖晃晃、摟摟抱抱。2.特殊的詞頭、詞尾

詞頭“老”除有老張、老

五、老弟這類全國通行的用法以外，還常用于長一 輩、平輩和晚輩中表示最小的意思，如：老姑、老叔、老妹、老弟、老閨女，此外，形容詞或一些短語的前面常冠以各種詞頭，用以表示程度深，相當(dāng)于“、、、、、得很”，常用來作詞頭的字很多，如：死、生、焦等。

死——

~慢

~磨

~笨

~重

~好吃

~不講理 生——

~疼

~不愿意

~撐

~閑

~不去 焦——

~干

~黃

~崩崩

三、信陽方言詞匯與普通話詞匯的詞義比較

1.有時(shí)候，信陽方言里有些詞，在普通話里缺少與之相對應(yīng)的詞，往往只能用短語或句子進(jìn)行描述，如下：

（1）麻紛亮：天微微亮，例如：天剛~，我媽就起床給我們做早飯了

（2）臥泥：豬或牛在有水又有泥的地方長時(shí)間臥著不起，有也可指有些人，尤其是小孩坐在或躺在地上不起來，例如：這小孩可倔，你稍微說她幾句，她就又是摔東西又是~~的。

（3）回門：姑娘出嫁三天后，帶著禮物和丈夫一起回娘家，如：新娘子~~時(shí)往往要穿一身新衣裳。2.色彩意義的差異 一些在普通話中表示褒義的詞語，在信陽方言中卻表示貶義，如：

（1）精：在普通話里表示精明能干!精華，是一個(gè)褒義詞，而在信陽方言里則有狡猾!奸詐意義，是一個(gè)貶義詞"如：他這個(gè)人~得很，跟他合作可得注意點(diǎn)兒。

（2）能：在普通話里做動(dòng)詞時(shí)多含有褒義，如能夠、能動(dòng)，而在信陽方言里往往表示逞能，如：看他~的，那么小一點(diǎn)點(diǎn)的人拿那么重的東西，一會(huì)兒非絆倒不可。

三、信陽方言詞語和普通話詞語造詞理據(jù)的差異(1)黑老啩/烏鴉

信陽方言的“黑老啩”強(qiáng)調(diào)的是顏色和叫聲，而“烏鴉”則強(qiáng)調(diào)了顏色和屬 類。

(2)天河/銀河

把滿天繁星比作河流，這是信陽方言和普通話詞語共性的一面，但信陽方言 的“天河”強(qiáng)調(diào)“河”在天上，而普通話的“銀河”強(qiáng)調(diào)“河”是銀白色的。(3)滾頭兒/輪子

信陽方言的“滾頭兒”出發(fā)點(diǎn)是“滾動(dòng)”，如：汽車有四個(gè)滾頭兒，而普通話的“輪子”出發(fā)點(diǎn)是“圓形”。(4)栽秧/插秧

信陽方言的“栽秧”是把水稻秧苗栽在田中，凡是有完整植株，有根須的東 西，信陽方言都用“栽”而不用“插”，如“栽樹”反之，沒有完整植株和根須 的東西，信陽方言才用“插”，如“插紅薯藤”、“插葡萄藤”，是把紅薯、葡萄的藤剪成段插到土里，普通話的“插秧”強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的直接作用對象是“秧”，而且 是“插”進(jìn)去的。(5)賺頭/舌頭

信陽方言把舌頭叫做賺頭，有避諱的作用，尤其是做生意的，或賣肉的，因 為“賺”意味著做生意賺錢了或工作賺錢了，而“舌”與“折本”的“折”同音，人們認(rèn)為不吉利。

從上面的分析，感覺信陽方言挺特殊的，是多種方言互相交融的產(chǎn)物，是一種混合型方言，信陽方言中揉合了周邊多個(gè)省市的方言，它與這些比鄰城市的方言總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，要想徹底了解信陽方言有賴于對方言語音、語匯和語法特征的全面把握。所以，我們現(xiàn)在所作的結(jié)論只能是階段性的，待將來信陽方言各方面的特征都摸清了，再來對結(jié)論作修正，那時(shí)就可以下一個(gè)終結(jié)性的結(jié)論了。

參考書目：

[1] 董紹克，《漢語方言詞匯差異比較研究》 [2] 葉蜚聲、徐通鏘，《語言學(xué)綱要》 [3] 郝建麗，《信陽方言詞匯研究》

第三篇：《文化語言學(xué)》教學(xué)大綱

《文化語言學(xué)》教學(xué)大綱

課程名稱：文化語言學(xué) 英文名稱： metalinguistics 課程代碼：[JX042006] 課程類別：限定選修課 學(xué)分學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)分，32學(xué)時(shí) 適用專業(yè)：漢語言

修（制）訂人：郝鵬飛 修（制）訂日期：2014年9月1日 審核人： 審核日期：

審訂人： 審訂日期：

一、課程性質(zhì)與目的要求

（一）課程性質(zhì)

文化語言學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)選修課。文化語言學(xué)是研究語言和文化的關(guān)系的學(xué)科，是語言學(xué)和文化學(xué)的交叉學(xué)科,本課程研究的對象定位在漢語與中國文化關(guān)系的范圍內(nèi)。本課程以基本掌握了現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)概論等專業(yè)基礎(chǔ)課知識(shí)體系的學(xué)生為教學(xué)對象。通過本課程的教學(xué)，使學(xué)生了解漢語與中國文化相互作用、相互完善、相互依存的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生對漢語與中國文化關(guān)系的深入思考和探索，初步掌握研究方法。

（二）課程目的要求

1.了解漢字和漢語語音、詞匯、語法的特點(diǎn)，了解中國文化的特點(diǎn)。2.認(rèn)識(shí)漢字、漢語語音詞匯語法與中國文化的相互影響和相互依存關(guān)系。

3.初步掌握從漢字、語音、詞匯、語法研究中國文化和從中國文化透視漢字、語音、詞匯、語法發(fā)展規(guī)律的方法。

二、教學(xué)內(nèi)容、重（難）點(diǎn)、教學(xué)要求及學(xué)時(shí)分配 第1章 文化語言學(xué)的研究內(nèi)容（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)要求：了解文化語言學(xué)的概念、文化語言學(xué)研究的內(nèi)容和意義。教學(xué)要點(diǎn)： 1.文化的涵義 2.文化的三個(gè)層次

3.文化語言學(xué)概念和研究內(nèi)容 4.文化語言學(xué)研究的意義

教學(xué)重（難）點(diǎn)：對文化和文化層次的理解。

第2章 漢漢語語音與漢文化（8學(xué)時(shí)）

教學(xué)要求：了解漢語語音的特點(diǎn)，中國文化對漢語語音的影響，由漢語語音的特點(diǎn)形成的獨(dú)特的中國文化現(xiàn)象。

教學(xué)要點(diǎn)：

1.漢語音義結(jié)合的特點(diǎn)

(1)一音多義(語素)是漢語的一大特點(diǎn)(2)一音多字造成漢語的奇特現(xiàn)象 2.語音特點(diǎn)形成的文學(xué)藝術(shù)手法(1)雙關(guān)(2)借對

(3)幽默的談笑藝術(shù)(4)歇后語

3.漢語語音特點(diǎn)形成的民俗(1)吉祥語與吉祥物(2)禁忌語

4.語音特點(diǎn)形成的制度—避諱

教學(xué)重（難）點(diǎn)：漢語語音的特點(diǎn)與中國文化特點(diǎn)的關(guān)系。

第3章 漢字與文化（8學(xué)時(shí)）

教學(xué)要求：了解漢字性質(zhì)和特點(diǎn)，掌握從漢字中了解歷史文化信息的方法。教學(xué)要點(diǎn)： 1.文字是文明的標(biāo)志

（1）文字使語言突破了時(shí)間上的局限，使語言得以長久保存（2）文字使語言突破了空間上的局限，使語言得以傳到遠(yuǎn)處 2.文字的形體反映了古文化的演進(jìn)（1）古文字反映古代物質(zhì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步（2）古文字反映古代風(fēng)俗制度的變化（3）古文字反映審美意識(shí)的起源

教學(xué)重（難）點(diǎn)：漢字的結(jié)構(gòu)；漢字蘊(yùn)含的歷史文化信息。

第4章 漢語詞匯與漢文化（8學(xué)時(shí)）教學(xué)要求：了解歷史上中國的民族觀念在漢語詞匯中的反映，民族心理對漢語詞匯結(jié)構(gòu)的影響。

教學(xué)要點(diǎn)：

1.漢語詞語表達(dá)的倫理觀念（1）尊卑觀念在詞匯中反映

（2）以血統(tǒng)定親疏觀念在詞匯中反映（3）官本位觀念在詞匯中的反映 2.中國歷史、文學(xué)在詞匯中的反映 3.宗教在詞匯中的反映(1)來源于道教的（2）來源于佛教的 4.詞匯中反映的龍鳳文化(1)龍文化(2)鳳文化

5詞匯中反映的虎文化 6漢語詞義引申中的文化心理

教學(xué)重（難）點(diǎn)：民族觀念在漢語詞匯中的反映方式。

第5章 漢語語法與文化（8學(xué)時(shí)）

教學(xué)要求：了解中國文化對漢語語法的影響和制約；了解漢語語法特點(diǎn)對中國文化的反作用。

教學(xué)要點(diǎn)：

1.文化對語法的影響和制約(1)人類共同的文化形成共同的語法(2)文化的差異造成語法的差異 2.漢語語法的特點(diǎn)(1)漢語詞序的語法作用(2)虛詞的語法作用

3.漢語詩歌反映了漢語語法特點(diǎn)(1)韻律與節(jié)律(2)形式與內(nèi)容

(3)漢語詩歌與古今音、方音 4.漢語的特殊詩體分析(1)眩人心目的雜體詩(2)回文詩與漢話語法

教學(xué)重（難）點(diǎn)：漢語語法特點(diǎn)所反映的中國文化。

三、各教學(xué)環(huán)節(jié)的基本要求

（一）理論講授

以課堂講授為主，適當(dāng)組織討論。

（二）技能訓(xùn)練

本課程是以古、今漢語知識(shí)為先修課程的，因此教學(xué)過程中有必要要求學(xué)生進(jìn)行文字、語音、詞匯、語法的分析聯(lián)系；要求學(xué)生觀察和調(diào)查民俗，并與漢語文字、語音、詞匯、語法等方面進(jìn)行聯(lián)系，找出漢語與中國文化相互影響的例子。

（三）考核方式

閉卷考試或者撰寫小型課程論文。

四、與其它課程的聯(lián)系與分工

本課程的先修課程為：現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)概論。

選修本課程必須具備的下列基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能：現(xiàn)代漢語語音基本知識(shí)；現(xiàn)代漢語和古代漢語詞匯、語法基本知識(shí)；語言學(xué)基本理論。

本課程在學(xué)生學(xué)完上述先修課程后開課。

五、建議教材及教學(xué)參考書

建議教材：邢福義.文化語言學(xué).武漢:湖北教育出版社，2003 主要教學(xué)參考書：

1.羅常培.語言與文化.北京:北京出版社，2004 2.周振鶴,游汝杰.方言與中國文化.上海:上海人民出版社，1996 3.申小龍.漢語與中國文化.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2003

第四篇：法語時(shí)間觀的文化語言學(xué)分析論文

法語時(shí)間觀以數(shù)量繁多、復(fù)雜多變的時(shí)態(tài)為形式，內(nèi)涵豐富、獨(dú)特：時(shí)間由無盡的、遙遠(yuǎn)的過去到一般的過去、最近的過去，再經(jīng)由現(xiàn)在而發(fā)展為很近的將來，稍遠(yuǎn)的將來，直到無盡的未來。法語時(shí)間觀的特征可概括為：時(shí)間的運(yùn)動(dòng)是單向的、不可逆的；時(shí)間被分為過去的時(shí)間、現(xiàn)在的時(shí)間和將來的時(shí)間三類；將來和過去都以現(xiàn)在為界限，現(xiàn)在是最重要的時(shí)間；重視過去的時(shí)間甚于將來的時(shí)間。

文化語言學(xué)的基本觀點(diǎn)——“語言的背后是有東西的”[1]2——這幫助我們從語言的背景重新理解和發(fā)掘語言現(xiàn)象的內(nèi)涵。的確，每一種語言的背后都有其賴以生存的人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化因素。不論是站在文化學(xué)方面看待語言學(xué)，還是站在語言學(xué)方面看待文化，都應(yīng)將語言學(xué)問題引入更寬廣的人文背景之中加以審視和重新描寫。縱觀法語發(fā)展史，無法忽視基督教文化的巨大影響。

一、法語語言與基督教的關(guān)系

基督教促成了法語的形成和發(fā)展：一方面，有學(xué)識(shí)的教士們必須嫻熟掌握文雅的拉丁文，才能閱讀圣經(jīng)及其評注，領(lǐng)會(huì)基督教的精神實(shí)質(zhì)。另一方面，教士們?yōu)榱瞬嫉酪矔?huì)汲取農(nóng)民們粗俗的語言，以便向他們傳達(dá)基督的啟示。正是在教士與民眾的頻繁互動(dòng)之中，在書面語言與口頭語言的不斷轉(zhuǎn)換之間，在文雅語言與粗俗語言的相互影響之下，產(chǎn)生最原始的法語，即“粗俗的羅曼語”[2]4。除了口頭方式的布道行為外，抄寫也使法語得以傳承和發(fā)展。在印刷術(shù)發(fā)明之前，抄寫是使一切古代著作得以流傳的唯一途徑。圣經(jīng)，圣徒傳和布道文是被抄寫最多的文本。

在基督教中，耶穌基督的誕生是最偉大的歷史事件，一切時(shí)間都以此為原點(diǎn)，過去只是這一事件的準(zhǔn)備，未來成為這一事件的綿延與展開。目前國際通用的公元紀(jì)年法即是以耶穌出生為紀(jì)年的開始。

法國人的歷書更是散發(fā)出濃濃的宗教味道。種種與耶穌有關(guān)的事件都被記錄在歷史書中，為人們年復(fù)一年地紀(jì)念和慶祝。今天，法國一年有十個(gè)法定節(jié)日，其中有五個(gè)都與基督教有關(guān)：復(fù)活節(jié)、圣靈升天節(jié)、圣母升天節(jié)、萬圣節(jié)和圣誕節(jié)。因此，法國歷史學(xué)家呂西安·費(fèi)爾夫曾說，日歷講的是“基督的”語言[3]35。

因此，我們將法語時(shí)間觀置于基督教的文化背景之下重新審視。

二、法語時(shí)間觀的基督教文化詮釋

首先，從過去經(jīng)由現(xiàn)在直抵永恒的未來，正是上帝指明的救贖之道。在圣經(jīng)中，人類的道路早已由上帝規(guī)劃：從有罪的過去，經(jīng)由現(xiàn)世抵達(dá)永恒的未來。罪人的未來是永死，義人則因獲救贖而永生。在過去與未來之間，時(shí)間是光滑流動(dòng)的，方向是唯一的，人和上帝都沿著時(shí)間有條不紊地工作和生活，直到永恒未來的來臨，這是上帝為人類指出的救贖之道，與法語時(shí)間觀不謀而合。

其次，永遠(yuǎn)的現(xiàn)在是唯一真實(shí)存在的時(shí)間，是過去與將來之泉源。在基督教義中，人沒有前世，沒有來世，只有在現(xiàn)世真誠信仰和勤勉侍奉上帝，才能獲得救贖。在每個(gè)信徒看來，過去已定，無法更改；未來遙遠(yuǎn)，全憑上帝的審判；人可以把握和改變的唯有現(xiàn)在。因此，在基督教中，現(xiàn)在被賦予比過去和未來都有更重要的意義和地位，這與現(xiàn)在時(shí)在法語時(shí)態(tài)中的地位遙相呼應(yīng)。

再次，過去在時(shí)間上優(yōu)先，成為萬物的目的。如果每個(gè)未來都通過現(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)檫^去，所有期待都隨時(shí)間之流化為記憶，即一切終將成為過去，那么在本體論意義上，過去反而具有優(yōu)先性，“如果有一種時(shí)間被認(rèn)為同永恒性特別接近，那么，它就是過去而不是現(xiàn)在。過去是萬物的目的”[4]217。在法語中，過去的優(yōu)先地位是通過數(shù)量上多出將來時(shí)態(tài)一倍的過去時(shí)態(tài)體現(xiàn)的。在基督教中，過去寫滿幾乎整本圣經(jīng)的內(nèi)容。

在圣經(jīng)中，我們看到世界的過去、人類的過去和基督教的過去。“我們的日子尚未度一日，上帝都已經(jīng)計(jì)劃好了”（《詩篇》139：16）。上帝從無中創(chuàng)造了世界，從永恒中創(chuàng)造了時(shí)間，因此在上帝創(chuàng)世之前，沒有時(shí)間，也沒有過去。創(chuàng)世之后，上帝仍然致力于維護(hù)世界，引導(dǎo)人類歷史。從亞當(dāng)和夏娃在伊甸園的生活開始，上帝就參與并主導(dǎo)人類的歷史——尤其是以色列民族的歷史——的發(fā)展。這讓人相信，過去是上帝與人類同在的過去，倘若人們與上帝的計(jì)劃站在一道，那就必將邁向一個(gè)確定的美好未來。

最后，未來一目了然，而人類一籌莫展。在圣經(jīng)的最后部分，約翰根據(jù)啟示描繪了人類的未來圖景。與整部圣經(jīng)相比，它只占用極其短小的篇幅，為圣經(jīng)畫上簡潔有力的句號，為人類勾畫出簡單明了的未來。《啟示錄》寫道，末日來臨，每個(gè)人都將接受審判，罪人將與上帝永遠(yuǎn)隔絕，義人則在新天新地中與神重逢，永享幸福。然而，至于末日審判在何時(shí)來臨，誰將最后得救獲得永生，誰將被投入火湖承受永死等問題的答案，人類無從知曉，更無力改變，唯有依靠上帝的揀選和預(yù)定。面對未來，人類一目了然的、一籌莫展的境況，反映在語言中，就是對將來欲言又止，惜墨如金。

三、結(jié)語

借助文化語言學(xué)的視角重新審視法語時(shí)間觀，我們發(fā)現(xiàn)法語時(shí)態(tài)不僅僅是一系列繁瑣、枯燥的語法規(guī)則的堆砌，隱含基督教教義對時(shí)間的理解和詮釋。基督教義建構(gòu)的世界觀和話語體系早已滲入法國文化的方方面面，這其中勢必包含關(guān)于時(shí)間的一整套觀念。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：語言學(xué)論文

xxxxxxx本科畢業(yè)論文

學(xué)科專業(yè)：xxxxxxxx 指導(dǎo)教師： 學(xué)生姓名：xxxxxx 學(xué)生學(xué)號：xxxxxxxxxx

中國

﹒xxxxx﹒xxxxxx

摘要

廣告語言通過修辭等手段，可以提高表達(dá)效果，并最終提升經(jīng)濟(jì)效益，有效地實(shí)現(xiàn)宣傳、促銷等廣告目的。廣告語言不僅應(yīng)錘煉其形式、語音，廣告宣傳內(nèi)容上也必須符合法制和道德的規(guī)范，遵守語言交際的機(jī)制，力求樹立好品牌的形象，使產(chǎn)品能為廣大消費(fèi)者接受，如此方能達(dá)到利用廣告為企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益的目的，使廣告成為企業(yè)快速發(fā)展的助推器。

關(guān)鍵詞：廣告語言；修辭；創(chuàng)新

關(guān)于“廣告”的定義，《辭海》的解釋是：“通過各種媒體向用戶和消費(fèi)者傳遞商品和勞務(wù)等信息的宣傳方式。”由此可見，廣告主要側(cè)重于商業(yè)目的，必須具備打動(dòng)人心的力量，而廣告語言則以其獨(dú)特的魅力在商家和消費(fèi)者之間搭建起了橋梁。一般而言，這種獨(dú)特的魅力是借助語言的修辭手段來完成的。“修辭總是著力探討下列三個(gè)問題，即選用什么樣的語言材料，采用什么樣的修辭方式，追求什么樣的表達(dá)效果。”本文將從修辭的角度來探討廣告語言的藝術(shù)性。

一、廣告語言的音樂美

廣告語言為能更好地感染人、打動(dòng)人，宣傳產(chǎn)品，往往大量采用語音手段以提高表達(dá)效果，諸如押韻、諧音雙關(guān)、平仄等，給受眾留下耳目一新的感覺和獨(dú)特的音樂美感。

1.廣告語言中押韻的運(yùn)用，例如：①君臨天下，衣錦中華。（雅戈?duì)栁鞣谥袊娨晥?bào)，生活真需要。（中國電視報(bào)）

例①中的“下”“華”兩字漢語拼音為“xia”“hua”，押“a”韻；

例②的“報(bào)”“要”兩字押“ao”韻。通過押韻，使廣告語言音韻和諧，讀起來朗朗上口，聽起來有韻味、有氣勢。例①雖只有八個(gè)字，但是大氣十足、古色典雅，通過此廣告為雅戈?duì)枠淞⒘肆己玫男蜗螅嵘似放频钠肺缓蜋n次，適應(yīng)了消費(fèi)者渴求氣派十足、追求品牌效應(yīng)的心理。例②通過押韻使廣告音韻和諧，富有樂感，既使人備感親切，又易于記憶。

2.廣告語言中雙關(guān)的運(yùn)用，例如：③大行德廣，伴你成長。（中國農(nóng)

業(yè)銀行）

例③句式言簡意賅，內(nèi)涵深厚。“大行德廣”中“行”字為多音字，既可讀“xing”，又可讀“hang”，恰與“銀行”的“行”字同形異音。該廣告巧妙地運(yùn)用了語音手段，不僅押韻而且雙關(guān)，既

指農(nóng)業(yè)銀行的大舉益舉，又兼指農(nóng)行本身實(shí)力雄厚，聽起來悅耳動(dòng)人，便于記憶。

3.廣告語言中平仄的運(yùn)用

古代漢語四聲中，講求平仄相對，平即平聲，大致包括現(xiàn)代漢語的陰平和陽平；仄即上聲、去聲、入聲，大致等同于現(xiàn)代漢語的上聲和去聲。現(xiàn)代廣告多講求典雅，注重音韻的和諧，為此，多力求平仄相對，以在潛移默化中吸引消費(fèi)者。例如：④好空調(diào)，格力造。（格力空調(diào)）格力空調(diào)這則廣告，上句為仄平平，下句為平仄仄，平仄相對，使廣告語言的音節(jié)和諧，讀起來抑揚(yáng)頓挫，明白曉暢，給人以音樂般的美感享受。

4.廣告語言中語音手段的作用

廣告語言中大量使用押韻、諧音、平仄等語音手段，之所以這樣做，一是能從聽覺上吸引人。通過使用語音手段，使廣告能夠音韻和諧，富于律動(dòng)美，增強(qiáng)廣告語言的可讀性，給人以“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”的音樂美感。二是能便于記憶，促成購買。廣告的目的在于推銷自己，衡量一個(gè)廣告的好壞，最直接的莫過于廣告宣傳是否對企業(yè)的經(jīng)營效益產(chǎn)生了有利的的影響。運(yùn)用語音手段，可以使消費(fèi)者在最短的時(shí)間內(nèi)快速記憶廣告內(nèi)容，以促成這些受眾購買自己的產(chǎn)品。

二、廣告語言的形式美

廣告語言大量使用整散句、長短句、不同語體之間的變換等形式上的創(chuàng)新，以求達(dá)到強(qiáng)化宣傳的目的。

1.廣告語言中整散句的運(yùn)用，例如：①知己的味道，親人的味道，男人的味道，衡水老白干，喝出男人味。（衡水老白干）

例①用一系列整句作為衡水老白干的廣告詞，看上去有一種整齊劃一的美感，這樣也突現(xiàn)了音節(jié)的整齊、和諧，給人以典雅的氛圍，同時(shí)也提升了衡水老白干的文化品位。

②世界上最高遠(yuǎn)的是天空，最寬廣的是大海，最博大的是男人的情懷，洋河藍(lán)色經(jīng)典，男人的情懷。（洋河酒）這則廣告采用了結(jié)構(gòu)相同的整句，給人氣勢貫

通的美感享受，并形成排比。通過“天空”“大海”“男人的情懷”等引出洋河藍(lán)色經(jīng)典，達(dá)到宣傳洋河酒的目的。

③媽媽：20 年前，你的一聲啼哭，今天媽媽還記憶猶新，你的到來，為我們這個(gè)清貧的家?guī)砹藷o盡的歡笑。看著你一點(diǎn)點(diǎn)長大，成為一個(gè)有出息的棒小伙，我和你爸爸打心里為你高興，有時(shí)候做夢都會(huì)笑醒。

可是，萬萬沒想到，我們的夢被無情地打碎了，毒品，毀了你，也毀了我們這個(gè)家，你爸爸彌留之際還一直叫著你的名字。

孩子，為了你，為了媽，回來吧。

男：毒海無邊，回頭是岸。（禁毒公益廣告———親情篇）

該廣告采用散句形式，較為完美地表現(xiàn)母親對兒子濃濃的親情。這種散句，自由活潑，似母親隨口而出，但無不飽含母親對兒子的殷切期望，情深意切，感人肺腑。通過一位母親對兒子的教誨，為青少年受眾敲響了警鐘，提醒他們遠(yuǎn)離毒品，感化他們幡然悔過，重新做人。

2.廣告語言中短句的運(yùn)用，例如：④五糧液為您報(bào)時(shí)??（五糧液）⑤聯(lián)想筆記本電腦提醒您距奧運(yùn)會(huì)開幕還有×××天。(聯(lián)想筆記本電腦)

例④、例⑤兩則廣告用的都是短句，雖僅僅一句話，但清楚明白地表達(dá)出了宣傳內(nèi)容，讓人們一聽就明白，平淡中見真諦。因?yàn)橹挥幸痪湓挘谘胍曔@樣的國家級電視臺(tái)播出也為企業(yè)節(jié)省了資金，提高了經(jīng)濟(jì)效益，達(dá)到了四兩撥千斤的效果。

同時(shí)，例④出現(xiàn)在黃金時(shí)間段的《新聞聯(lián)播》之前，而例⑤則因與國人最為關(guān)注的奧運(yùn)相連，抓住了時(shí)機(jī)，符合了人們的關(guān)切，達(dá)到了事半功倍的宣傳效果。

⑥相知多年，值得托付，中國人壽。（中國人壽保險(xiǎn)公司）

這則廣告采用短句的形式，看上去整齊一致，聽起來便于記憶。給人以嚴(yán)謹(jǐn)、莊重的感覺，三個(gè)短句句句動(dòng)人，字字關(guān)情，以深情來感動(dòng)人、說服人，很是符合保險(xiǎn)公司為他人提供人身財(cái)產(chǎn)等安全保障的初衷，顯得非常貼切。

⑦怕上火，喝王老吉。（王老吉）

該廣告簡潔凝煉，但又曉暢明白，通俗易懂，雖僅有兩個(gè)短句組成，但短小精干，直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明了“王老吉”，并直接說明其功用是“去火”。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，人們的時(shí)間很寶貴，廣告語短小簡潔則更容易為人們所記住，更好地達(dá)到宣傳促銷的目的。

3.廣告語言中的語體交融

黎運(yùn)漢先生在其《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》中將語體定義為：“所謂語體就是適應(yīng)不同的交際領(lǐng)域、目的、對象、方式的需要，運(yùn)用全民語言而形成的言語特點(diǎn)的綜合體。”語體修辭學(xué)在當(dāng)今社會(huì)方興未艾，在未來的信息社會(huì)里也將發(fā)揮巨大作用。廣告語體與文藝語體的交融，使廣告更凸顯新的特點(diǎn)。袁暉、李熙宗主編的《漢語語體概論》將文藝語體定義為：“文藝語體是適應(yīng)文藝創(chuàng)作需要而形成的帶有藝術(shù)特征的語言體式。”通過兩者的交融，將使廣告語體提高表達(dá)效果，增強(qiáng)交際能力。例如：⑧“招兵買馬”篇招或許，上蒼賜予白馬人的忠厚；或許，白馬闖入了幸福星座的軌跡。爬摸打滾了數(shù)載，居然將白馬大旗豎立了起來。

兵

憶往昔，每每搏擊中，常嗟嘆涉世不深，才疏學(xué)淺；三省吾身時(shí)，又憐勢單力薄，孤行只影。無時(shí)無刻不期望更多伙伴與同作，不避驚弦之雁，共駕不畏海浪之船。

買

時(shí)至今日，陡覺白馬竟能備齊鞍甲，屯足糧草以募集一彪精兵強(qiáng)將。驚喜中，更幡然醒悟，創(chuàng)業(yè)數(shù)載，不正是為辟得一方凈土，讓各位精英在此自由揮灑，盡展雄才偉略。此時(shí)，頓覺有幸會(huì)合各位精英，領(lǐng)略其風(fēng)采奇才，方是白馬人最能藉以自慰的成功。

馬

然白馬人過往自顧疾馳，與各位英雄失之交臂，欲憑這幾行拙文，數(shù)句雅語，敞心扉于天下，愿諸位英才不棄，屈尊與白馬人為伍，不求蓬蓽生輝，但求攜手興旺你我共有之白馬。坦蕩蕩，共對蒼穹，互捧一片真誠：挽雕弓，形如滿月，同顯雄才韜偉略將這一片凈土擴(kuò)展開來，豈不壯哉！壯哉！不亦樂乎！（招聘廣告）

這則廣告是廣告語體與文藝語體的交融，用極抒情的語言敘述白馬的求賢之意，講得繪聲繪色，具有很強(qiáng)的感染力和煽動(dòng)性，避免因枯燥的表白而降低表達(dá)力。這則廣告套用“招兵買馬”這一成語，并取諧音，又一語雙關(guān)。這則廣告分四節(jié)敘述，第一節(jié)用“招”作標(biāo)題，概述了白馬人艱苦奮斗的探索精神；第二節(jié)用“兵”作標(biāo)題，敘述了白馬過去拼搏的經(jīng)歷，運(yùn)用了許多熟語，如“涉世不深”“才疏學(xué)淺”“三

省吾身”“勢單力薄”“孤單只影”“無時(shí)無刻”“驚弦之雁”等，豐富了廣告的文學(xué)色彩；第三節(jié)以“買”為題，為大家講述了白馬招募人員、奮發(fā)圖強(qiáng)之意，吐露出白馬重視人才、為人才提供發(fā)展之意；第四節(jié)則將白馬擬人化，用號召式的語言表露出求賢之意，但又避免了粗俗。全文多用成語，且多用古語詞，如“方是”“屈尊”“拙文”“壯哉”“不亦樂乎”等，增添了藝術(shù)魅力，寫得古色古香，體現(xiàn)出很高的文學(xué)涵養(yǎng)，讓讀者高看一籌，也展現(xiàn)了企業(yè)文化，從而吸引有意者應(yīng)聘。這則廣告情感真切，文采飛揚(yáng)，全文構(gòu)思別出心裁，用語得當(dāng)，堪稱佳作。

⑨力波啤酒———“喜歡”上海的理由

上海是我長大成人的所在/ 帶著我所有的情懷/ 第一次干杯/頭一回戀愛/在永遠(yuǎn)的純真年代/追過港臺(tái)同胞，迷上過老外/自己當(dāng)明星，感覺也不壞/ 成功的滋味，自己最明白/舊的不去，新的不來/ 城市的高度，他越變越快/ 有的人出去，有的人回來/身邊的朋友越穿越新派/ 上海讓我越看越愛/ 好日子，好時(shí)代/我在上海，力波也在。（力波啤酒）

例⑨是廣告語體與韻文體的交融。全文押“ai”韻，將力波擬人化，通過一系列的敘述，將力波追逐“港臺(tái)”“老外”來與愛上海來做對比，將力波對上海的熱愛表達(dá)了出來，感情真摯，動(dòng)人心弦，拉近了力波與消費(fèi)者的關(guān)系，使上海人易于接受。

⑩劉翔：“我是最好的嗎？我不想讓家人失望。”

劉翔父母：“你是最好的。”

旁白：為愛珍選，唯有金典，伊利金典牛奶。（伊利金典牛奶）

例⑩前兩句采用口語形式，而“為愛珍選，唯有金典”又采用書面語的形式，對話運(yùn)用口語充滿溫馨、關(guān)切，旁白運(yùn)用書面語典雅、莊重，用書面語和口語的交替來做宣傳，并通過劉翔這樣的奧運(yùn)冠軍的名人效應(yīng)來暗指金典牛奶的出類撥萃，透過名人之口道出金典牛奶的優(yōu)點(diǎn)。

為了更好地提高其促銷的功能，廣告語多與其他語體交融，使廣告語體呈現(xiàn)出新的修辭現(xiàn)象，也使廣告語體形式更加多樣，文采更加動(dòng)人，提高了表達(dá)效果，達(dá)到了宣傳目的，增強(qiáng)了傳播功能，很值得繼續(xù)對其做更為深入的分析與研究。

4.廣告語言形式創(chuàng)新的作用

廣告語言通過形式上的創(chuàng)新求異，給人耳目一新的審美享受和視覺震

撼。“文似看山不喜平”，廣告語言亦如此。廣告語言在形式上的創(chuàng)新求異，可以從視覺上吸引受眾的目光，引起注意。通過形式的變化，以達(dá)到不同的表達(dá)效果。長句能產(chǎn)生周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)效果，短句能產(chǎn)生簡潔明快的表達(dá)效果，而整句則顯得有氣勢，散句則靈活生動(dòng)。廣告可以根據(jù)不同的表達(dá)需要調(diào)整不同的形式，以最大程度地提高表達(dá)效果，宣傳自己的產(chǎn)品。

三、廣告語言的內(nèi)涵美

好的廣告作品，通常也是好的語言作品，是一份能打動(dòng)顧客的宣傳冊，是一件凝聚企業(yè)精神、商品內(nèi)涵的標(biāo)示。廣告在生活中無處不在，無時(shí)不有，伴隨在我們的左右，為我們的選擇提供了許多機(jī)會(huì)。同時(shí)，廣告也為商家作了宣傳，提高了知名度，促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。但是也有的廣告冗長低俗，甚至虛假宣傳，誤導(dǎo)了消費(fèi)者。因而，無論從廣告寫作還是廣告宣傳的角度講，廣告都應(yīng)外樹形象，內(nèi)秀品質(zhì)，使廣告不僅能真正為商家服務(wù)，為顧客分憂，同時(shí)還要有音樂美、形式美，更要有內(nèi)涵美。

1.廣告語言在內(nèi)容上的錘煉，例如：①八十年代，我們喝的是味道；九十年代，我們喝的是品 位；今天，我們還要喝健康。健康飲酒，保健酒。勁酒雖好，可不要貪杯噢。（“勁”酒）

該廣告用層遞手法，一步步深入、遞升，講出了今天品酒的審美取向在于健康飲酒，同時(shí)又囑咐大家不要貪杯，一方面拉近了商家與消費(fèi)者之間的距離，一方面也透視和折射出商家對自己產(chǎn)品的自信。語言優(yōu)美，用詞恰如其分，字里行間充滿真情，以情理感人，易于促成消費(fèi)者的購買。

②感受黃山，天下無山。（黃山旅游景區(qū)）

例②看似簡單，但內(nèi)涵深厚，主要因?yàn)檫@則廣告引用典故，化用明代地理學(xué)家徐霞客稱贊黃山的“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”之名句，通過用典增加了黃山的文化氛圍和歷史內(nèi)涵，并借古代名人對黃山的贊美，來向今人宣傳，提高了黃山的知名度和吸引力。

③女：今年過節(jié)不收禮

男：今年過節(jié)不收禮

男：收禮只收腦白金

畫外音：腦白金健康品年輕態(tài)（腦白金）

該廣告是傳媒中的經(jīng)典，其經(jīng)典之處在于其運(yùn)用廣告的營銷策略，使

腦白金這一品牌名家喻戶曉，婦孺皆知。從語言來分析，這則廣告的語言極為平民化，極為口語化，簡單平易，特別是通過反復(fù)、映襯道出了腦白金這一品牌，突出了“收禮只收腦白金”，更為直接地被人們所記住。同時(shí)這則廣告還抓住了當(dāng)前中國老百姓的心理，特別是中國人喜歡禮尚往來的文化習(xí)俗，使其品牌獲得了巨大的發(fā)展，獲得了不凡的經(jīng)濟(jì)業(yè)績。

④天天喝一點(diǎn)，健康多一點(diǎn)。（寧夏紅）

這則“寧夏紅”酒業(yè)的廣告詞，非常簡單，但簡單之處有深意。這則廣告上下句相對，上句既講“天天喝”，又道出喝“一點(diǎn)”，只有適度的“喝一點(diǎn)”，才能“健康多一點(diǎn)”。作為以追求利潤為核心的企業(yè)，能在廣告里道出只喝“一點(diǎn)”是難能可貴的，這是站在了消費(fèi)者的立場來考慮的，必然容易拉近消費(fèi)者的心理，達(dá)到宣傳目的。

2.廣告語言的音形義的結(jié)合，例如：⑤茶有益，茶有大益，大益普洱茶。（“大益”普洱茶）

例⑤這則廣告在語音上巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)的修辭格，“大益”一詞既指大大有益，又指茶名“大益”，一語雙關(guān)之處又意在說明“大益”普洱茶大大有益處，且反映了廣大消費(fèi)者追求美好的愿望，拉近了產(chǎn)品與消費(fèi)者的距離，體現(xiàn)了我們民族渴求美好吉祥，向往萬事如意的文化內(nèi)涵。該廣告在形式上由三個(gè)短句組成，產(chǎn)生了簡潔明快的表達(dá)效果，不僅強(qiáng)調(diào)了茶之益，而且引出了品牌名。同時(shí)后兩個(gè)分句運(yùn)用頂真的修辭格，使“大益”一詞得以復(fù)現(xiàn)，加深了消費(fèi)者對這一品牌的記憶。這區(qū)區(qū)十二個(gè)字，將諧音雙關(guān)、頂真等多種修辭格運(yùn)用于一體，將音、形、義融為一爐，可謂巧奪天工。企業(yè)通過該廣告，提升了大益普洱茶的品牌內(nèi)涵，提高了知名度，達(dá)到了宣傳目的。

3.廣告語言內(nèi)容的重要性

《中華人民共和國廣告法》第三條規(guī)定：“廣告應(yīng)當(dāng)真實(shí)、合法、符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求”。第四條規(guī)定：“廣告不得含有虛假的內(nèi)容，不得欺騙和誤導(dǎo)消費(fèi)者。”然而，在市場上仍充斥著許多虛假內(nèi)容的廣告宣傳，被媒體曝光的虛假廣告案例屢見不鮮。有的廣告語言低俗，張貼于街頭巷尾，影響惡劣。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，有的廣告冗長、繁雜、流于粗俗，背離了語言的合作機(jī)制。事實(shí)證明，要想達(dá)到廣告目的，廣告語言不僅應(yīng)錘煉其形式、語音，廣告宣傳內(nèi)容上也必須符合法制和道德的規(guī)范，遵守語言交際的機(jī)制，力求樹立好品牌的形象，使產(chǎn)品能為廣大消費(fèi)者接受，如此方能達(dá)到利用廣告為企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益的目的，使廣告成為企業(yè)快速發(fā)展的助推器。

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