第一篇：帶一本書去南京讀后感

《帶一本書去南京》 讀后感

現代人看歷史，就像看窗外的煙雨朦朧，稱得上美，卻不真切。中國的歷史記載是最完備的國家，廿四史擺在那里，繞不開，化不掉。但畢竟，時代過去了，人們拾撿起來，聽人說的再清楚，也終歸是霧里看花。，看了那本《帶一本書去南京》，對南京的歷史，不再迷茫。南京最能引起人注意的，是解放前唯一一座天文臺，是令人敬仰的鐘山龍蟠，石頭虎踞，是為革命烈士建起的靈谷塔，是若干段明城墻見過的滄海桑田。比起這些，更加是她見過的悠久歷史：三國鼎立，群雄逐鹿，烽煙漫滾；六朝興替，王朝迭代，你方唱罷我登場；明初，南京無傷的城恒顯示了泱泱大國之風。辛亥革命，潮流在這里迂回，抗日戰爭，日本人在這留下了血腥的一幕；當新中國進入兩種命運的時刻，人們迎來的是自己新時代歷史的破曉??

南京這座植根于歷史和記憶的城市，見證了無數雄圖霸業與朝代更迭，這些賦予了她堅韌頑強，平和自足且寵辱不驚的精神。

從今天的南京人身上，你似乎看不到歷史的影子。南京是一座生活味和平民味都很濃的城市，市民最關注的不外乎吃喝玩樂、柴米油鹽之類的話題。南京人對“南京大蘿卜”的稱謂不但不反感，反倒樂于接受:大蘿卜，實在嘛！

行走在這樣一座遍布著鴨血粉絲湯、鹽水鴨、旺雞蛋等平民化小吃的城市，我們收獲的是喜悅、寧靜與安詳。無論你漫步在古木參天的中山陵、煙火繚繞的雞鳴寺、熱鬧繁華的夫子廟，或是高樓林立的新街口、人流擁擠的湖南路，你都一樣可以感受到她的脈搏與韻律。南京這座始終洋溢著歷史氣息與生活味道的城市，太值得我們去愛了。對于每一個生活在其間的人，南京已經并將永遠是他們身體的一部分。

金秋，置身與醉人的丹桂香中，帶著這本書在南京城里走走，看看，南京是這樣一座有味道的城市。

第二篇：帶一本書去南京讀后感2

品讀《帶一本書去南京》

北京、重慶、杭州、西安、南京……它們飽含著滄桑的歷史。這些歷史，被人們無數次論起，飄在人們的腦海里。可看完《帶一本書去南京》,南京這個有靈魂的城市的歷史，流在了我的血液里。

南京，一座別具風韻的城市。

一說起南京，最先讓人想起的是“大蘿卜”。對，南京城的男人就是“大蘿卜”，他們既不是大男人，也不是小男人。他們做起事來大大咧咧、滿不在乎。跟這座城市一樣，笨拙中顯露出豪邁，永遠只是喜歡輕松，喜歡大男子主義。南京男人，總之就是粗中有細。

再次感悟南京，心中便留下了南京白話。南京話總被人叫成“南普話”，這當然不是普通話，這只是半嚴肅、半幽默的意思，外地人到南京游玩，總會認為南京話“蠻”。可南京人改不了。家中談話說，以表親切；與店家討價還價用，以表友好。想當年20世紀之時，南京話與北京話的競爭最熱烈，要不是一時出錯，今天的北京調就要改姓南了。南京話，蠻中透出點親切。

南京的歷史長河悠久而又精彩。

“千里鶯啼二月紅，水郭山村酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”

南京總是被人稱之為六朝古都，實際上有十次定都。仿佛當這片土地誕生時，就飽含了龍氣。小國的蝦兵蟹將想移除這片王氣，卻無能為力，唯獨那眼中不容沙子的秦始皇，靠著人多，下令鑿通長壟，以消去南京王氣，鑿后流水貫金陵，始稱“秦淮河”。

是啊，這讓南京失去了“王氣”，讓后來在南京建都的皇帝幾乎都活不長。

就說說這些人中不尋常的一位吧—朱元璋。朱元璋是南京的驕傲，不為他是從一個要飯的成為皇帝，而是因為他給后人留下了值得回憶的東西：不是古城墻、明故宮、明孝陵，也不是一個封建王朝的種子，而是一個草莽英雄的夢。一介草莽英雄，擁有的不是一介村夫的莽撞，而是智者的頭腦，休養生息，農民愿意開墾了，15年多了

1.8億萬畝良田：改舊換新，制度改頭換面，變成了三司，國家安定，統一得到了進一步的統治。

懷舊是人的本性，這種本性使人用現在的時光獻給了走去的歷史，這種本性也讓我回眸過去，去看這本書中的一城煙雨一城風。

到南京去！去閱盡南京歷史的滄桑，去感受南京民間的文化，去品嘗南京胡同里的美味，去欣賞南京市井的繁華……是啊，是要“帶一本書去南京”。

陳昊然

初一<7>班

第三篇：《帶一本書去南京》讀后感500字

最近幾天，我看了一本書叫做《垃圾班的寶貝們》這本書是兒童文學作家關義軍叔叔寫的，它生動的描寫了大運河小學六（2）班一群調皮搗蛋的游戲狂的全新蛻變。它的語言俏皮生動、活潑可愛，寫出了當代少年兒童的成長歷程，是一本我很喜歡的書。

這本書主要寫了在大運河小學的“問題”六（2）班，有一群很喜歡玩電腦游戲的的學生，主人公郝多多就是他們的“領頭羊”。因為他們的調皮搗蛋，已經氣走了六個老師了。新來的班主任馬凡巧妙的與自己的學生在網絡上大斗游戲。經過一系列扣人心弦、跌宕起伏的較量，最終使這些有著這樣那樣毛病的學生認識到自己的缺點和不足，快樂的成長起來。可是事情還沒有那么早結束，“調皮搗蛋星”郝多多在一次爸爸媽媽的爭吵中發現了一個秘密：原來郝玉米爸爸趁在這幾年富了起來，就鉆起了法律的空子，竟然鋌而走險的干起里的生意。郝多多想啊想，終于想出了一個很天真的想法：我只要把郝玉米爸爸的公司搞垮，讓他把錢都輸光了，那他就不會再去了。這樣一來，我的好爸爸又會回來了。于是他在一場驚心動魄的網絡游戲賭局中大義滅親，擊敗了自己的父親，讓他的好爸爸再一次回到了他的身邊。

看了這本書以后，我的感觸很深。特別是網絡賭局的那一章，我沒有想到，一個和我們一樣大的孩子，竟然想到要打敗自己的爸爸讓自己過上并不富有的生活，卻換回了珍貴無比的親情。這本書讓我明白了，世界上沒有比親情更寶貴的東西，沒有比溫馨的生活更好的生活，愛，是用多少錢都換不回來的。

第四篇：帶一本書去巴黎 讀后感

帶一本書在身邊

—讀《帶一本書去巴黎》感想

作者林達帶著雨果的《九三年》，穿游于塞納河畔，穿梭于法國大街小巷，尋找法國當年的遺跡，仔細傾聽歷史帶來的各種聲音，對革命的反思，對藝術文化的贊頌，讓讀者的心在他的筆下，緩緩地疼痛，細細地嘆息。對已一個不甚熟悉法國歷史的我來說，法國經歷得實在是太多了。尤其是在波旁王朝以后，不斷地革命，不斷地建立共和國，到現在已是第五共和國。法國所曾經歷過的暴動和混亂，是我以前所未想過的。但是，無論當時多么地混亂，民眾多么地不理性，文化與藝術的發展似乎從沒中斷過。或許，這得益于法國人或巴黎人骨子里對文化，藝術的追求和崇拜。在法國路易王朝時期，雖說路易王朝對言論自由的困惑一直縈繞心中，但還是放松了言論自由政策。法國思想家以筆作槍，不斷地攻擊和諷刺路易王朝的統治者和攝政者，雖然被逐出巴黎或送進監獄，但起碼的生存權并未剝奪，流亡在外或是在獄中，還可繼續創作，也就是可以繼續罵當時的執政者。并且，過不了多久，這些思想家就又可以回到巴黎，回到太陽底下，繼續光明正大地寫著，暢快淋漓地表達著自己的觀點。在書中，作者提到的伏爾泰便是這樣的一個鮮明的例子。當權者也想著要把他們嚴懲一番，但是，這時候，總會有人跳出來阻撓。這些人便是當時的貴族。思想家們提出的觀點，對于他們來說，無疑是新鮮的，是刺激的，但另一方面又深深切中了他們的要害。因此，貴族們對思想家們是又愛又恨，“這種情況簡直就像一個小孩子在那里著迷地玩火”。

思想家和貴族的相互往來，也確實促進了王朝的開明，也啟迪了民智，為解放民眾思想鋪下了道路，也深深影響了接下來的法國軌跡。

相對于路易王朝，中國古代的文人可就沒有這個運氣了。在春秋時期，諸子百家，思想流派繁多，但是到了秦以后，由于中央集權的需要，百姓就開始遭殃了。話不能亂說，書不能亂寫，更不能有異端思想，不然，一不小心，連腦袋都掉了。而在清朝，在“康乾盛世”，在封建專制主義達到最頂峰之時，文字獄更是興起得“如火如荼”，空前絕后。君主要的是聽話的臣民，而不是老找茬的臣民。通過大興文字獄，壓制那些不聽話的人，尤其是文人，給天下人來個大大的警示。就這樣，老百姓所有的怨言和不滿，都被硬生生地壓下，被“康乾盛世”景象所掩蓋。老百姓在長期的被壓制下，在很長的一段時間內，思想上對皇權的恐懼，對自由平等的不信任，也就造成他們對革命的袖手旁觀。

正是因為中國老百姓封建思想的根深蒂固，才使得魯迅發出“精神上的麻木比身體上的虛弱更可怕”，“要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首先要改變所有中國人的精神”，作出棄醫從文的決定。魯迅希望用手中的筆，化成利刃，把國民的思想刺醒。

《藥》，老百姓愚昧地相信血饅頭可以治病，而對于為他們爭取利益，自由的革命烈士的死，只是又增添了他們茶余飯后的談資而已。這樣一群人，能讓革命者不寒心嗎？在這樣的氛圍下，革命能成功嗎？

思想不解放，就難以革命，但一旦思想偏位，革命也會變味。就如法國一七九三年九月那場血腥的運動。追求自由，平等，博愛，那固然是好事，但是，這場運動卻是違背了其原本的意志。九月大屠殺舉著“革命”的旗子，喊著“革命”的口號，卻充分地暴露，釋放出了人的獸性。

記得以前在歷史書上，這場運動被評價為“起義的勝利摧毀了數百年來的封建君主專制制度，結束了三年來的君主立憲制”。

如果我沒有看這本《帶一本書去巴黎》的話，我真的會單純地贊揚這一次革命，為革命的巴黎群眾喝彩，也會認為路易十六在斷頭臺上結束他的生命，是法國制度和革命一次重要的轉折。然而，歷史書卻掩蓋了最殘忍，最不人道，最令人毛骨悚然的一部分歷史真相。

巴士底獄，這座在世界人們心中惡名昭彰的監獄，在路易王朝的后期，已經是名不符實了。當巴黎民眾在一七八九年七月十四日一舉攻下巴士底獄時，里面只關押著七名囚犯，而這七名囚犯卻很有可能是犯下了滔天大罪。但是，相比之下，在一七九二年，卻有著更多的人被關了起來。由于太多的“反革命者”，本來的監獄已經塞不下了，因此，連學校，教堂都變成了監獄。這些被隨意抓起來的“反革命者”，在這些監獄中，被毒打，被殺戮。我不知道其他人如此一對比，會有何感受，但我自己就覺得很絕望，感到透不過氣來，感到歷史的車輪又一次往回壓，而且壓得鮮血淋漓，觸目驚心。英國駐法大使說了一句話：”這是些什么樣的人啊？”一句疑問，帶有一種悲戚的心情，我們不難想象當時的悲慘狀況。讓我無語的是，法國革命“三巨頭”中的兩位，丹東和羅伯斯比爾，后來竟以“反革命者”的身份，都是被巴黎群眾推上斷頭臺。這些都是對“革命”充滿狂熱的巴黎群眾的行動。我只能說：沒有最狂熱的革命，只有更狂熱的革命。

有人說，歷史是后人評價的。但是，我們所學的歷史，把真相掩去，是為了什么？我們希望我們可以辯證地理性地去看待歷史，而不需要過多的贊頌。可是，回顧我自己走過的二十年，耳邊聽到的，眼中看到的，幾乎全是和諧之音，幸福之象。但是，我知道，在這背后還有很多不為人所知的真相，而這部分真相，又是最殘酷的，就像法國的九月屠殺一樣。

因此，我很很難理解，日本為什么會掩蓋歷史，為什么要美化自己的行為，為什么要欺騙后人。我認為，勇敢地面對歷史的真相，才可以看得更清，走得更好，難道不是嗎？好漢做事勇承擔，學會承擔歷史真相的承重，學會面對歷史真相的殘酷，這樣，才能不糾結于過去。可能，這才是一個人，一個民族的真正成長吧。

在《帶一本書去巴黎》中，有這樣一個人，令我印象深刻。那就是馬勒澤布。馬勒澤布在路易十六時期，是一位出版發行檢察官，他思想開明，在亂世中一直堅守著自己的良知。在路易十六統治時，他利用自己的職務保護了《百科全書》以及背后一大思想家。《百科全書》是什么書？它是一本“激發思想”，“煽動革命”，“是革命前的革命”的書，對于路易十六來說，就是反書。但是，在大革命時期，當“革命”要處死路易十六的時候，他是唯一的一個主動站出來，要為路易十六辯護的人。結果可想而知，在當時那幾乎瘋狂的情況下，巴黎民眾在砍下路易十六的頭時，也順便砍了他的頭。難道，馬勒澤布他不知道這樣子做，已經是親手把自己推向死亡的邊緣嗎？他知道，他清楚得很，但是，他心中的良知，他對正義的理解和維護，都使得他不顧自己的安危了。

“知其不可為而為之”的馬勒澤布，讓我們后人回顧這一部分歷史時，心中滿是盈盈的感動。

我想，人類的歷史之所以一直在前進，就是因為我們有許許多多像馬勒澤布那樣的人。他們清醒地認識到自己所處的環境，但是還是會逆流而上，不會違背自己的心，去附和那些已經幾乎失去理智的人。

說到這樣的人，我還想起另外一個人。他親切地稱呼中國人為：我們的中國人。他，名字叫約翰·拉貝。在日軍轟炸南京，一直到一九三八年，他都留在南京，保護南京那些底層的貧窮的人民。從防空洞到建立保護區，從在南京保護他的中國人到回到德國后揭露日軍在南京慘無人道的暴行，他都無不盡力而為。拉貝本是德國納粹黨員，本可以在日軍拿下南京之前離開戰亂的南京，本可以對南京人民的苦難視而不見??有很多很多的本可以，但是，他沒有。為此，他受到蓋世太保的迫害。戰爭結束后，卻又因為納粹的身份而受到不公正的待遇。偉大的人，帶個我們的那種人格魅力的震撼，感動，是我們人類精神文化的精粹。

讀《帶一本書去巴黎》，跟隨著作者拜訪雨果、伏爾泰、路易、拿破侖，游覽巴黎圣母院，皇家小教堂、各種古堡、凡爾賽宮、國會大廳，穿過巴黎的大街小巷，遇到巴黎的活雕像，會突然感到巴黎之所以是巴黎，而不是紐約，不是廣州，不是東京，就是因為它有著這一段歷史，這一群人物。

第五篇：帶一本書去巴黎讀后感

《帶一本書去巴黎》讀后感

巴黎一個在我心中一直是個充滿藝術氣息的一個浪漫的城市。帶著對這個城市的憧憬我打開了《帶一本書去巴黎》這本書。

《帶一本書去巴黎》的作者林達帶著一本寫“革命”的文學名著雨果的《九三年》奔赴巴黎。而我則隨著他在法蘭西的城堡、廣場、宮殿、教堂、博物館里，咀嚼著文化的成果、品味著藝術的盛筵，傾聽著歷史的回聲，感悟著前人在血與火中凝成的思想與智慧。

我隨著組長林達走訪巴黎的大街小巷，感受巴黎的人文氣息。林達邊走邊講，從西岱島到盧瓦河，從凡爾賽宮到伏爾泰咖啡廳，從盧克索斯方尖碑到先賢祠，從這些地方透視歷史。

但在這個我所向往的城市中，到處都彌漫著恐怖的血腥味。

我想，最最震撼我的，我們所學習到的法國大革命———那個令人驚嘆，令人感受到的法國革命的成功與正義的勝利。居然是被割裂的歷史，發現教材中被歌頌的革命背后，有那么殘酷血腥的史實，居然有“及膝的血污”。歷史是有血有肉的，但是我們學的歷史就好像恐龍過海，只剩下骨架失去了血肉。

十月革命的成功是沒錯，但讓我震驚的是人性的轉變。“三年前的革命，是以攻打和摧毀巴士底獄，救出七名囚徒作為開端，三年后的革命深入，共和國的成立，是以變學校，教堂為監獄，私刑屠殺千名無辜囚犯作為標志的，做這兩件事情的，同樣是巴黎民眾。”1789年，當人們攻進巴士底獄時，發現里面只關了7個人，革命者沒有通過審判程序就放了這幾個人。隨后，革命的狂潮陷入民眾**，試圖恢復社會秩序的革命者也被打倒。解放戰爭進入了“雅各賓”恐怖時期。監獄重新開始建造，里面關滿了未經審判的不同政見者，新制度承諾的公平、正義不見蹤影，相反司法愈見黑暗。許多人未經審判即被推上斷頭臺。作出這些事情的，同樣是三年前的革命群眾。有區別的，是原來最應該被同情的底層民眾，變身為原來他們最恨的人。

社會進步，靠的是一群不安分的人。比如發明創造，比如革命。但是，不安分源于追求自由、公正；永遠和不文明無關。甚至，群眾暴力也于事無補。就像中國的文革，多少人因為這一次文化的摧殘，使自己的家人、生活甚至整個人生籠罩上里一層陰影。

但不殘忍的革命還叫革命嗎？那充其量是改良，當改良改變不了局勢，革命不必要嗎？但革命的殘忍必須有個盡頭，此時，改良能以柔制剛扼住住革命的殘忍嗎？歷史留給我們的“對敵人的殘忍，就是對無產階級的慈愛”；剝奪有產者的資產，就是實現“平等”；對別人為所欲為，享受特權，就是“自由”。事實證明，大多數情況下那是行不通的。那到底能用什么來結束恐怖？讀到書的最后一章，我找到了答案，那是良知，只有良知。

因為他們勝利了，所以漸漸的他們放棄了他們對是非功過的判斷。因為只有向著之前勝利的方向進軍才可以繼續。他們只記得信仰，他們不再小心翼翼，因為他們認為只要這樣走下去，勝利就一直是屬于他們的。

良知，在人類進步的路途上，被丟棄了多久。