第一篇：人生起點(diǎn)與終點(diǎn)讀后

《人生起點(diǎn)與終站》讀后感

《人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)》這本書(shū)的內(nèi)容主要是南師隨機(jī)對(duì)胡君（胡松年）等所講。書(shū)中給我印象最深刻的是那句“積聚皆消散，崇高必墮落，合會(huì)終別離，有命咸歸死”。

“積聚皆消散”，一個(gè)人窮苦出身，拼命賺錢(qián)發(fā)財(cái)，不管賺了多少財(cái)富，終究會(huì)散掉；“崇高必墮落”是指地位高了，一定會(huì)下來(lái)，上臺(tái)一定會(huì)下臺(tái)；“和會(huì)終須別”，大家在一起，總有一天會(huì)散的；“有命咸歸死”，有這個(gè)生命，最后還是死亡。這本書(shū)初初讀來(lái)于我而言無(wú)異天書(shū)。盡管南大師已經(jīng)用了最淺顯的字句去解釋?zhuān)琅f如墜云霧。南大師從“死”講起，以“入胎”為終，這本身就從順序上顛覆了我們對(duì)“生死”的觀點(diǎn)。不是先有“生”才有“死”么?為什么南大師要先談“死”再言“生”?直到在書(shū)中讀到了這么一句：“無(wú)明緣行，行緣識(shí)，識(shí)源名色，名色源六入，六入源觸，觸源受，受源愛(ài)，愛(ài)源取，取源有，有源生，生源老死”，這時(shí)我才明白南大師如此著作的用心。原來(lái)，生命的開(kāi)始竟然是來(lái)源于我們一直所恐懼的“死亡”。在我們身邊，很多人也許能明白“生既是死”，是因?yàn)閺摹吧钡囊豢涕_(kāi)始，我們的生命實(shí)際上就是開(kāi)始走向“死亡”的過(guò)程。但要理解“死”既是“生”，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)的確是個(gè)很困難的事情。在大多數(shù)人眼中，死亡就意味著終結(jié)。所以我所理解的是南大師要告訴我們：“死”并不意味著終結(jié)，“生”源于“死”。

此處只有循環(huán)往復(fù)，只是形態(tài)不一。而以什么形態(tài)存在，則有因果決定。

人生起點(diǎn)與終點(diǎn),是人生旅途的兩個(gè)端點(diǎn),每個(gè)人的起點(diǎn)是不同的,有的人從小出生在名門(mén)富貴家族,有的人卻從小就受了很多的苦,盡管如此,所謂貧賤不能移,富貴不能淫,人生的意義更在于自身奮斗的過(guò)程,一種經(jīng)歷,就算結(jié)果很苦澀,很無(wú)奈,只要能在彌留之際能夠問(wèn)心無(wú)愧,覺(jué)得生活充實(shí),也是豐富的人生閱歷,成功的典范.我們有太多的“得不到”，所以“生”是苦的。若要為“生”不苦，我們必須知道我們所得到的終將失去，只有學(xué)會(huì)“放下”，放下那些會(huì)蒙蔽我們智慧的“浮云”，以慈悲的心懷面對(duì)世界，才能讓自己的心從浮躁走向平靜，在平靜中體悟生命的脈動(dòng)。如果我們終能連“生死”也可放下，那么還有什么東西是我們“放不下”的呢?、張靜

第二篇：人生的起點(diǎn)與終點(diǎn)

人生的起點(diǎn)與終點(diǎn)

生和死是一對(duì)孖生兄弟，死對(duì)他的哥哥眷戀不已，生走到哪里，他就跟到哪里，可是生卻討厭他的這個(gè)弟弟，尤其使他掃興的是，往往在他舉杯暢飲的時(shí)候有，死突然出現(xiàn)了，把他斟滿(mǎn)的酒杯碰落在地上，摔得粉碎。

“你這個(gè)冤家，當(dāng)初母親既然生我，又何必生你，既然生你，又何必生我！”生絕望的喊道。

“好哥哥，別這么說(shuō)。沒(méi)有我你豈不寂寞？”死心平氣和他說(shuō)說(shuō)。

“永遠(yuǎn)不!”

“可是你想想，如果沒(méi)有我和你競(jìng)爭(zhēng)，你的享樂(lè)有何滋味？如果沒(méi)有我和你同臺(tái)演出，你的戲劇豈能精彩？如果沒(méi)有我給你靈感，你心中會(huì)涌出美的詩(shī)歌，眼前怎會(huì)展現(xiàn)美麗的圖畫(huà)？。

“我另可寂寞，也不愿見(jiàn)到你！”

“好哥哥，這可辦不到。母親怕你寂寞，才讓我陪你。我怎能不從母命？”

于是，忍無(wú)可忍的生來(lái)到大自然母親面前，請(qǐng)求他把可惡的弟弟帶走，別讓他再糾纏自已。然而，大自然是一位大智大慧的母親，決不遷就自己的兒子任性。生只好服從母親的安排，但并不會(huì)母親如此安排的好意，所以對(duì)死始終懷著一種無(wú)可奈何的怨恨心情。

第三篇：人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)

今天再次觀看了 《阿甘正傳》 好的影片每次觀看都會(huì)給觀眾帶來(lái)不一樣的感受。，遺憾的是，我仍然沒(méi)有脫離一個(gè)普通觀眾，給我?guī)?lái)最大感觸的仍然是劇情和臺(tái)詞。第一次看這部電影的時(shí)候就懵懵懂懂的覺(jué)得阿甘活得是一種人生境界，今天再看的時(shí)候終于 想通了。阿甘上小學(xué)之前，校長(zhǎng)說(shuō)他的智商只有 75，只能進(jìn)入特殊學(xué)校。而阿甘入伍的時(shí)候，長(zhǎng)官 說(shuō)他是個(gè)天才，智商一定有 160，從 75 到 160，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍，也是長(zhǎng)官一語(yǔ)道破天 機(jī)。我總覺(jué)得人生就像一個(gè)圓，有些類(lèi)似于佛家所說(shuō)的輪回。人生剛剛開(kāi)始的時(shí)候，懵懵懂懂，隨著人的成長(zhǎng)，想法越來(lái)越多，顧慮的也越來(lái)越多，面對(duì) 的誘惑越多，意志越受到考驗(yàn)，但你在生活中不斷前行時(shí)，當(dāng)有一天，你突然覺(jué)悟了，對(duì)一 切都看淡了，不為所動(dòng)，無(wú)欲則剛的時(shí)候，那么就又回到了人生的最初，也就走了一個(gè)漂亮 的完滿(mǎn)的弧線，也就是人們說(shuō)的返璞歸真。有的人，窮其一生，也無(wú)法走到那個(gè)最開(kāi)始的起點(diǎn)也就是終點(diǎn)。而阿甘，始終就停留在那個(gè) 起點(diǎn)上沒(méi)有前進(jìn)，歲月在他的心靈上似乎并沒(méi)有留下什么痕跡，你可以說(shuō)他是善良是淳樸是 堅(jiān)持，也可以說(shuō)他是傻子缺心眼。這就是我理解的為什么當(dāng)阿甘是個(gè)孩子的時(shí)候校長(zhǎng)說(shuō)他是 弱智，而當(dāng)他成人的時(shí)候長(zhǎng)官說(shuō)他是天才。因?yàn)樗冀K在那個(gè)起點(diǎn)也是終點(diǎn)上，他的一生都 在那個(gè)許多人無(wú)法到達(dá)的終點(diǎn)也就是那個(gè)境界上，他始終保持著最原始的狀態(tài)，就像一個(gè)孩 子，也像一個(gè)看透一切的智者，所以你可以說(shuō)他是個(gè)傻子，也可以說(shuō)他是個(gè)天才。有的人說(shuō)阿甘是個(gè)傻子，只會(huì)服從；有人說(shuō)阿甘是大智若愚，我認(rèn)為他兩者都是，因?yàn)樗_(dá) 到的這種境界并不是出去對(duì)于世事的思考和對(duì)人生的感悟，而是出于一種懵懂的狀態(tài)中終其 一生。他始終以一個(gè)孩子的視角感觸著這個(gè)世界，但是在這同時(shí)，他并沒(méi)有變的世故，可能 是由于智商的原因，他也始終保持著那份孩子的純真。我想，這或許也是導(dǎo)演對(duì)于人生境界 的一種追求吧。我認(rèn)為阿甘的母親真的是一位生活的智者。她總是用最淺顯的話解釋人生，但是卻可以讓你 思考很久。最經(jīng)典的莫過(guò)于人生就是巧克力盒子，永遠(yuǎn)都不知道接下來(lái)的那一塊是什么顏色。阿甘的母親認(rèn)為生命是飄零的，丹中尉認(rèn)為生命是有定數(shù)的。阿甘說(shuō)他卻覺(jué)得兩者都有，有 事兩者同時(shí)發(fā)生。這應(yīng)該也是導(dǎo)演對(duì)于人生的感悟吧。片子中開(kāi)頭結(jié)尾的羽毛應(yīng)該就象征著 生命吧，在空中飄零，遇到阿甘并被阿甘保存很久，但最后還是飄走了。這就是阿甘說(shuō)的既 有飄零不確定，又有定數(shù)，有時(shí)兩者還同時(shí)發(fā)

生。突然覺(jué)得這個(gè)羽毛的軌跡好像珍妮的人生，珍妮的一生動(dòng)蕩飄零，不愉快的童年造就了她渴望自由的個(gè)性，也造就了她性格中的不安定 的因素。珍妮的一生代表著一個(gè)普通人的一生，出生，成長(zhǎng)，領(lǐng)悟，我想當(dāng)珍妮去世的時(shí)候，她也一定會(huì)將一切看通透，回到最初的起點(diǎn)上來(lái)。她飄零的一生中遇到阿甘，動(dòng)蕩后回歸平靜，嫁給阿甘，過(guò)了一段平靜的日子，最終死去，離開(kāi)阿甘。是不是很像那個(gè)隨風(fēng)飄蕩的羽 毛。在珍妮的墓前，阿甘說(shuō)他母親說(shuō)死亡是生命的一部分。這句話恰恰反映了阿甘的一種隨遇而 安的人生態(tài)度。當(dāng)死亡來(lái)時(shí)平靜的接受他，既然死都不怕，那么還有什么可怕的呢。阿甘一 生橄欖球隊(duì)員，當(dāng)過(guò)兵，做過(guò)乒乓球國(guó)手，做過(guò)捕蝦船長(zhǎng)，是個(gè)富翁，甚至在自己不知道的 情況下還挽救了若干個(gè)公司還發(fā)明了文化衫，但是不論外部的環(huán)境怎么樣，阿甘心中始終有

堅(jiān)定的信念，當(dāng)他的精神世界足夠強(qiáng)大，意志足夠堅(jiān)強(qiáng)的時(shí)候，外部的環(huán)境就顯得微不足道 了，因?yàn)槟且呀?jīng)無(wú)法影響你的悲喜了。那天常萍老師說(shuō)，現(xiàn)在的人缺少的精神是純粹。什么是純粹，就是心之所至，行動(dòng)所至。不 問(wèn)前因，不問(wèn)后果。阿甘就是這樣純粹的一個(gè)人。他單純，他質(zhì)樸，沒(méi)有過(guò)多的欲望，貪和 嗔他都沒(méi)有。他似乎對(duì)于癡這個(gè)字特別執(zhí)著，可是在導(dǎo)演的演繹下似乎也變成了一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。他的執(zhí)著，他的癡情，都感動(dòng)著觀眾。他對(duì)于珍妮的愛(ài)，對(duì)于事情的堅(jiān)持和執(zhí)著。他很簡(jiǎn)單，一眼就可以看到底。就是這樣的純粹，確實(shí)很多人一生都無(wú)法達(dá)到的境界。總覺(jué)得導(dǎo)演把阿甘想得太過(guò)于理想化了，同時(shí)導(dǎo)演在阿甘身上寄托了太多的含義，在這部片 子中也隱含了導(dǎo)演對(duì)于整個(gè)社會(huì)以及社會(huì)現(xiàn)象的思考，并通過(guò)許多細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。這部電影是值得一遍遍回味和一遍遍重溫的，每次看，隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的不同以及想 法的變化都會(huì)有不同的感悟，頗有溫故而知新的味道。現(xiàn)在我以我這有限得可憐的閱歷能夠 有上面的感想，希望在以后我再次觀看這部電影的時(shí)候能后有更深刻的領(lǐng)悟。

第四篇：起點(diǎn)與終點(diǎn)詩(shī)歌

從起點(diǎn)開(kāi)始出發(fā)

像一只狂奔的蝸牛

為夢(mèng)想執(zhí)著奮斗

路過(guò)一個(gè)個(gè)車(chē)站

在人群中迷茫

有個(gè)叫友誼的東西

像黑暗中的一顆閃耀的星

它在黑暗里點(diǎn)亮我的方向

告訴我堅(jiān)持——

事實(shí)不是夢(mèng)

六年間有多少瘋狂的事

但瘋狂

只有在青春年少才會(huì)如此堅(jiān)決

回到我們的夢(mèng)中城市

也終于迎來(lái)離別時(shí)刻

一個(gè)個(gè)曾經(jīng)的患難伙伴

一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)向?qū)儆谒麄兊穆?/p>

分別的淚

無(wú)法抑制

然而人生總有這么一次

一個(gè)一個(gè)起點(diǎn)

又到一個(gè)一個(gè)終點(diǎn)

一次一次相遇

又到一次一次分離

那些美好回憶

永遠(yuǎn)珍藏在我泛黃的日記

第五篇：《人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)》讀后感

《人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)》讀后感

人，生于塵土，歸于塵土。不管是多么轟轟烈烈的人生，都離不開(kāi)生與死的糾纏。

本書(shū)作者是我國(guó)有名的國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生，精通并傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。在他著作的這一書(shū)中，其主要是從佛學(xué)方面來(lái)論述人的生與死。佛學(xué)提倡無(wú)常。石階上的事是沒(méi)有永恒的，人的欲望，永遠(yuǎn)都在貪求永恒，都想永遠(yuǎn)保持存在。問(wèn)題是，那是永遠(yuǎn)都不可能的，但人們都選擇去相信一些不存在的事。所以，佛說(shuō)，積聚必有消散，崇高必有墮落，會(huì)合終須別離，有命咸歸于死，那是必然的道理，也是大原則。

“積聚皆消散”，一個(gè)人窮苦出身，拼命賺錢(qián)發(fā)財(cái)，不管賺了多少財(cái)富，終究會(huì)散掉；“崇高必墮落”是指地位高了，一定會(huì)下來(lái)，上臺(tái)一定會(huì)下臺(tái)；“和會(huì)終須別”，大家在一起，總有一天會(huì)散的；“有命咸歸死”，有這個(gè)生命，最后還是死亡。

但讓我覺(jué)得奇怪的是，南懷瑾先生是先談“死”再談“生的，這本身就從順序上顛覆了我們對(duì)“生死”的觀點(diǎn)。不是先有“生”才有“死”嗎？為什么南懷瑾先生要先談“死”再言“生”？直至閱讀完整本書(shū)，我才明白南懷瑾先生如此安排的良苦用心。生命的開(kāi)始是源于我們一直恐懼的“死亡”的。從“生”的那一刻開(kāi)始，我們的生命就一直在走向終結(jié)。并且，在大多數(shù)人的眼中，死亡也就意味著終結(jié)。我覺(jué)得，南懷瑾大師的意思是，“死”并不一定意味著終結(jié)，“生”是源于“死”的。

人生起點(diǎn)與終點(diǎn)，是人生旅途的兩個(gè)端點(diǎn)，每個(gè)人的起點(diǎn)是不同的，有的人從小出生在名門(mén)望族，有的人卻從小就受盡貧苦。盡管如此，所謂貧賤不能移，富貴不能淫，人生的意義更在于自身奮斗的過(guò)程，一種經(jīng)歷，就算結(jié)果很苦澀，很無(wú)奈，只要能在彌留之際能夠問(wèn)心無(wú)愧，覺(jué)得生活充實(shí)，也是豐富的人生閱歷，成功的典范。我們有太多的“得不到”，所以“ 生 ” 是 苦 的。若 要 為“ 生 ”不 苦，我 們必 須 知 道我們所得到的終將失去，只有學(xué)會(huì)“放下”，放下那些會(huì)蒙蔽我們智慧的“浮云”，以慈悲的心懷面對(duì)世界，才能讓自己的心從浮躁走向平靜，在平靜中體悟生命的脈動(dòng)。如果我們終能連“生死”也可以放下，那么還有什么東西是我們“放不下”的呢？