第一篇：蘇武傳教案

蘇武傳

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解班固的生平和《漢書(shū)》的撰寫(xiě)體例。

2、疏通課文大意，歸納文言文知識(shí)點(diǎn)，整體感知課文內(nèi)容。

3、分析課文塑造人物形象的技巧和方法。

4、學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛(ài)國(guó)情操，理解“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真正內(nèi)涵。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：體會(huì)語(yǔ)言描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物作用。

難點(diǎn)：分析課文如何通過(guò)對(duì)比手法塑造人物形象。

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

導(dǎo)入新課

播放李娜的《蘇武牧羊》

師：“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。”這是一外婦孺皆知的歷史故事。作為漢武帝的使臣，蘇武受命出使匈奴。由于副使與匈奴內(nèi)部謀反，蘇武遭到牽連。在自殺未遂、勸降不成的情況下，他被單于發(fā)落到遙遠(yuǎn)的北海，開(kāi)始了牧羊的生涯。唐代的溫庭筠曾寫(xiě)過(guò)一首《蘇武廟》：

蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。

茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川。

該詩(shī)頌揚(yáng)了富有民族氣節(jié)、忠貞不屈、心向故國(guó)的蘇武。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇《蘇武傳》。

推進(jìn)新課

教具展示：

班固（32—92），東漢著名學(xué)家和文學(xué)家，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人，生于東漢光武帝建武八年。父親班彪是一個(gè)史學(xué)家，曾作《后傳》六十五篇來(lái)續(xù)補(bǔ)《史記》。《漢書(shū)》就是在《后傳》的基礎(chǔ)上完成的。和帝永元元年，班固隨從車(chē)騎將軍竇將軍竇憲出擊匈奴，參與謀議。后因事入獄，永元四年死在獄中。那時(shí)《漢書(shū)》還有八表和《天文志》沒(méi)有寫(xiě)成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補(bǔ)作，馬續(xù)協(xié)助班昭作了《天文志》。班昭是“二十四史”中絕無(wú)僅有的女作者。

《漢書(shū)》是我車(chē)第一部紀(jì)傳體斷代史，是繼《史記》以后出現(xiàn)的以一部史傳文學(xué)典范之作，因此歷史上常把司馬遷和班固并列，《史記》和《漢書(shū)》對(duì)舉。《漢書(shū)》的體例與《史記》相比，已經(jīng)發(fā)生了變化。《漢書(shū)》把《史記》的“本紀(jì)”省稱(chēng)“紀(jì)”，“列傳”省稱(chēng)“傳”，“書(shū)”改曰“志”，取消了“世家”，包括本紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高祖劉邦元年，終于王莽地皇四年。

創(chuàng)設(shè)氛圍

師：蘇武是漢朝史臣怎么會(huì)到冰天雪地的北海牧羊呢？蘇武到底經(jīng)歷了哪些我們常人難以想象的苦難？蘇武到底是一個(gè)怎樣的人？同學(xué)們，為打開(kāi)心中的這些疑團(tuán)，請(qǐng)先閱讀課文書(shū)下注釋疏通大意，有疑問(wèn)處做好記號(hào)。

（學(xué)生閱讀注解疏通大意）

師：又到了“答記者問(wèn)”時(shí)間了，歡迎同學(xué)們踴躍發(fā)問(wèn)。

生：第一段“匈奴使留在漢者”，注解釋為“留在漢朝的匈奴使者”，可否據(jù)此判斷這句是定語(yǔ)后軒句呢？

師：你對(duì)問(wèn)題的分析推斷思路很好。大家應(yīng)該不記得我們剛學(xué)過(guò)的《謙頗藺相如列傳》，也有一個(gè)類(lèi)似的句子：“求人可使報(bào)秦者”，結(jié)構(gòu)與“匈奴使留在漢者”相同，這兩句都是定語(yǔ)后置句。

生：第五段：“且單于信汝，使決人死生，不平心持正”這句話怎么翻譯？ 師：有幾個(gè)地方要解決：“且”為“況且”之意，“使”后省略了代詞“你”，“不平心持正”就公道。

師：很好。

生：第七段：“今得殺身自效”是什么意思？

師：請(qǐng)我們的課代表回答你吧。

生：我試試吧。應(yīng)該是“現(xiàn)在能有機(jī)會(huì)犧牲生命報(bào)效朝廷”意思。

師：翻譯得流暢準(zhǔn)確，哪位同學(xué)若還有翻譯難題請(qǐng)找他。

生：最后一段：“前以降及物故”怎么解釋?zhuān)?/p>

生：老師我也不會(huì)，請(qǐng)您解答好嗎？

師：不要緊。人非圣賢，哪有萬(wàn)事皆曉的道理。我們來(lái)看看，難點(diǎn)就在這個(gè)“以”字上。這里的“以”是個(gè)通假字，注解沒(méi)有標(biāo)出，能“已”，“已經(jīng)”的意思，再結(jié)合注解，意思就是：除了已降及已死的外。

知識(shí)拓展、提升

師：解決了“疑難雜癥”后，現(xiàn)在分幾塊“自留地”給大家包干：通假字、詞類(lèi)活用、古今異義、文言句式，請(qǐng)各組派代表來(lái)認(rèn)領(lǐng)。

（各組派代表認(rèn)領(lǐng)，歸納文言知識(shí)）

（學(xué)生代表發(fā)言）

生：我們級(jí)找的是能假字，書(shū)下注釋共有9，加上老師補(bǔ)充的一共是10個(gè)。

（1）畔主背親（“畔”通“叛”，叛變。）

（2）與旃毛并咽之（“旃”通“氈”。）

（3）掘野鼠、去草實(shí)而食這（“去”通“棄”，收藏。）

（4）空自苦亡人之地（“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有）

（5）信義安所見(jiàn)乎（“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）

（6）與武決去（“決”通“訣”）

（7）前以降及物故（“以”通“已”，已經(jīng)）

生：我們組歸納的是詞類(lèi)活用：

（1）宜皆降之（降，使動(dòng)用法）

（2）單于壯其節(jié)（壯，形容詞活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法。）

（3）空以身膏草野（膏，使動(dòng)用法）

（4）反欲欲半兩主（半，使動(dòng)用法）

（5）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩（網(wǎng)、檠，名詞作動(dòng)詞）

（6）得夜見(jiàn)漢使（夜，名詞作狀語(yǔ)）

生：我們組歸納的的是古今異義。

（1）置幣遺單于（古義：財(cái)物、禮品；今義：貨幣）

（2）假吏常惠等士斥候百余人俱（古義：臨時(shí)充任；今義：虛假）

（3）皆為陛下成就（古義：栽培、提拔；今義：事業(yè)上的業(yè)績(jī)）

（4）如惠語(yǔ)以讓單于（古義：責(zé)備；今義：躲閃、避開(kāi)）

（5）虞常引張勝（古義：牽攀、招供；今義：牽引、引導(dǎo)）師：同學(xué)們可以選擇例子填在練習(xí)二的表格里。

生：我們找的是文盲句式。

1、判斷句

（1）漢天子我丈人行業(yè)。

（2）單于益驕，非漢所望也。

2、定語(yǔ)后軒句

乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。

3、賓語(yǔ)前置句

（1）雖生，何面以歸漢！

（2）子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？

4、被動(dòng)句

（1）見(jiàn)犯乃死

（2）幸蒙大恩

5、省略句

（1）使牧羝（“使”后省略賓語(yǔ)“之”）

（2）會(huì)候王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中（“謀反”后面省略介詞“于”）（老師給出重要句子翻譯）

1于，答其善意。

（老師指名學(xué)生翻譯，并點(diǎn)出翻譯的語(yǔ)言）

第二篇：《蘇武傳》教案

一、知識(shí)與能力

1、了解班固以及《漢書(shū)》的相關(guān)知識(shí)。

2、積累文言常見(jiàn)的字詞和句式，培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣。

3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。

二、過(guò)程和方法

1、合作學(xué)習(xí)，了解故事發(fā)生的背景，概括內(nèi)容要點(diǎn)，培養(yǎng)歸納整理文言常見(jiàn)的字詞和句式的能力和習(xí)慣。

2、探究學(xué)習(xí)，分析本文塑造人物形象的技巧和方法。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀:

品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值；學(xué)習(xí)蘇武的民族氣節(jié)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主題。【教學(xué)重點(diǎn)】

積累和歸納整理文言常見(jiàn)的字詞和句式；學(xué)習(xí)概括內(nèi)容要點(diǎn)的技能方法。【教學(xué)難點(diǎn)】

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法 課時(shí)安排 2課時(shí) 教學(xué)步驟

第 一 課 時(shí) 要

點(diǎn) 疏通字詞 通譯課文 導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：

這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。現(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無(wú)比的人生。

一、通假字

1.不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。2.與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。

3.掘野鼠去草實(shí)而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏。4.空自苦亡人之地 亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。5.信義安所見(jiàn)乎 見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。6.法令亡常 亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

7.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。8.武父子亡功德 亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

9.因泣下沾衿，與武決去 通“沾”。通“襟”，衣襟。通“訣”，訣別。10.前以降及物故 以：通“已”，已經(jīng)。11.蹈其背以出血 蹈：通“掏”，叩，輕輕敲打 12.畢今日之驩 驩：通“歡”。

13.與武決去 決：通“決”，辭別。14.女為人臣子，不顧恩義 女：通“汝”你

二、古今異義

1.漢亦留之以相當(dāng)。相當(dāng)： 古義：抵押。今義：正在（某時(shí)某地）。2.皆為陛下所成就。成就：古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)。3.我丈人行也。丈人：古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：岳父。4.欲因此時(shí)降武。因此：古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。5.獨(dú)有女弟二人。女弟： 古義：妹妹。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。6.且陛下春秋高。春秋：古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。7.武等實(shí)在。實(shí)在：古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。8.稍遷至栘中廄監(jiān)。稍： 古義：漸漸。今義：稍微。

9.既至匈奴，置幣遺單于。遺： 古義：送給。今義：丟失、落下。

10.會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中。會(huì)： 古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會(huì)、集合。11.此必及我。及：古義：牽連 今義：常作連詞“和”用 12.會(huì)論虞常。論： 古義：判罪 今義：常作議論

13.以貨物與常。貨物： 古義：財(cái)物 今義：指供出售的物品

14.臥起操持 古義：為操和持，兩個(gè)詞，“拿著“的意思 今義:料理，辦理/籌劃

三、詞類(lèi)活用 ①意動(dòng)用法

單于壯其節(jié) 壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯。

誠(chéng)甘樂(lè)之 樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。②使動(dòng)用法

（1）欲因此時(shí)降武 降：使動(dòng)用法，使……投降。

（2）空以身膏草野 膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。

（3）反欲斗兩主 斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。

（4）單于愈益欲降之 降：使動(dòng)用法，使……投降。

（5）何久自苦如此 苦：使動(dòng)用法，使……受苦。

（6）王必欲降武 降：使動(dòng)用法，使……投降。

（7）盡歸漢使路充國(guó)等歸：使……歸

（8）屈節(jié)辱命 屈：使……屈身 辱：使……受辱 ③名詞活用

（1）天雨雪 雨：名詞做動(dòng)詞，下。

（2）羝乳乃得歸 乳：名詞做動(dòng)詞，生子。

（3）杖漢節(jié)牧羊 杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。

（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩網(wǎng)、檠 ：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩。

（5）惠等哭，輿歸營(yíng) 輿：名詞做動(dòng)詞，用車(chē)子。

（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語(yǔ)，向上。

（7）絕不飲食 飲食：名詞做動(dòng)詞，給他吃的、喝的。

三、指出下列句子中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象。1．欲自殺，勝惠共止之（）； 2．宜皆降之（）；

3．屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！（）4．置煴火，覆武其上（）； 5．惠等哭，輿歸營(yíng)（）；

6．單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武（）； 7．武益愈，單于使使曉武（）； 8．會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武（）； 9．空以身膏草野（）； 10．反欲斗兩主，觀禍敗（）； 11．乃徙武北海上無(wú)人處（）； 12．杖漢節(jié)牧羊，臥起操持（）； 13．單于聞陵與子卿素厚（）； 14．推墮駙馬河中溺死（）； 15．自痛負(fù)漢，加以老母系保宮（）； 16．臣事君，猶子事父也（）； 17．王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡（）。

四、一詞多義

①使（1）數(shù)通使相窺觀 使：使者。

（2）乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留漢者第一個(gè)“使”：出使。

（3）單于使使曉武 第一個(gè)“使”：派，第二個(gè)“使”：使者。②語(yǔ)（1）以狀語(yǔ)武 語(yǔ)：告訴。

（2）如惠語(yǔ)以讓匈奴 語(yǔ)：說(shuō)的話。③引（1）虞常果引張勝 引：招供。

（2）引佩刀自刺 引：拔。④食（1）絕不飲食 食：給他吃的。

（2）掘野鼠去草實(shí)而食之食：吃。

（3）廩食不至 食：糧食。

（4）給其衣食 食：食物。⑤發(fā)（1）方欲發(fā)使送武等 發(fā)：打發(fā)。

（2）虞常等七十余人欲發(fā)發(fā)：發(fā)動(dòng)。

（3）恐前語(yǔ)發(fā) 發(fā)：被揭發(fā)。⑥乃⑴ 見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó) 乃：副詞，才

⑵恐漢襲之，乃曰 乃：副詞，于是、就

五、特殊句式 ①倒置句

（1）送匈奴使留在漢者。定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在漢者匈奴使”。

（2）為降虜于蠻夷。狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。

（3）何以汝為見(jiàn)。賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何為見(jiàn)汝”

（4）子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”。

（5）何以復(fù)加。介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”。

（6）募士、斥候百余人俱。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“募百余人士、斥候俱” ②判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。

（2）非漢所望也。

（3）漢天子，我丈人行也。③被動(dòng)句

（1）見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)

（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

（3）皆為陛下所成就

（4）緱王等皆死，虞常生得

六、解釋加點(diǎn)的詞，在橫線處解釋整個(gè)詞語(yǔ)。1．武帝嘉（）其義；

2．匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)（）； 3．因厚賂（）單于，答其善意； 4．武與副中郎將張勝及假吏（）常惠等； 5．方（）欲發(fā)使送武等；

6．會(huì)（）緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中； 7．既至匈奴，置幣（）遺單于； 8．及衛(wèi)律所將（）降者；

9．陰（）相與（）謀，劫單于母閼氏歸漢 10．素與副張勝相知，私候（）勝曰； 11．吾母與弟在漢，幸蒙（）其賞賜； 12．單于出獵，獨(dú)（）閼氏子弟在； 13．單于使衛(wèi)律治（）其事； 14．馳召醫(yī)，鑿地為坎（）；

15.朝夕遣人候問(wèn)武，而收系（）張勝； 16．武益（）愈，單于使使曉武； 17．劍斬虞常已（），律曰； 18．副有罪，當(dāng)相坐（）； 19．復(fù)舉劍擬（）之，武不動(dòng)； 20．蘇君，律前負(fù)（）漢歸匈奴； 21．畔（）主背親，為（）降虜于蠻夷； 22．幸（）蒙大恩，賜號(hào)稱(chēng)王； 23．律知武終不可脅（），白（）單于 24 故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相（）待 25．扶輦（）下除（），觸柱折轅； 26．劾（）大不敬，伏劍自刎； 27．孺卿從祠（）河?xùn)|后土（）； 28．大臣亡罪夷滅（）者數(shù)十家； 29．自分（）已死久矣！30．子為父死，亡所恨（）； 31．陵見(jiàn)其至（）誠(chéng)，喟然（）嘆曰； 32．匈奴詭言（）武死；

33．單于視左右而驚，謝（）漢使曰 34．使者大喜，如（）惠語(yǔ)以讓?zhuān)ǎ﹩斡冢?35．前以降及物故（）；

七、指出下列句子中的加點(diǎn)的虛詞的意義和用法。1．少以（）父任，兄弟并為郎；

2．乃（）遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者； 3．因（）厚賂單于，答其善意； 4．恐前語(yǔ)發(fā)，以（）狀語(yǔ)武； 5．即（）謀單于，何以復(fù)加？

6．屈節(jié)辱命，雖（）生，何面目以歸漢？ 7．會(huì)論虞常，欲因（）此時(shí)降武； 8．君因（）我降，與（）君為兄弟； 9．后雖（）復(fù)欲見(jiàn)我，尚可得乎？ 10．朝鮮殺漢使者，即（）時(shí)誅滅； 11．若（）知我不降明； 12．羝乳乃（）得歸；

13．單于使陵至海上，為（）武置酒設(shè)樂(lè)；

14．因（）泣下沾衿，與武決去； 15．始以（）強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

第二

課

時(shí)

要

點(diǎn)

理清跌宕起伏的脈絡(luò) 體會(huì)生動(dòng)入微的細(xì)節(jié) 把握塑造人物的技法。

一、整體感知

安小標(biāo)題，理清脈絡(luò)

要

求：小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)注意語(yǔ)言的通順凝練。《蘇武傳》是《漢書(shū)》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛(ài)國(guó)志士的光輝形象。作者采用寫(xiě)人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。

小標(biāo)題（僅供參考，答案不限）：

1、初使匈奴，單于受禮。

2、緱王謀反，禍及漢使。

3、舍生取義，以死明志。

4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。

5、飲雪吞氈，此志不渝。

6、李陵勸降，忠貞如一。

7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。

8、漢匈和親，請(qǐng)還蘇武。

9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。第一部分1、2段：介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。

第二部分3～7段：重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。這部分也是文章著力描寫(xiě)的部分，以精彩的筆墨描寫(xiě)了蘇武反抗匈奴統(tǒng)治者招降的種種斗爭(zhēng)情形。第三部分最后兩節(jié)：介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過(guò)。

為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿悲壯色彩。而周?chē)说姆磻?yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。文章語(yǔ)言千錘百煉，儉省精凈，刻畫(huà)人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語(yǔ)言較好地結(jié)合起來(lái)。

二、《蘇武傳》的藝術(shù)特色有以下幾個(gè)方面：

（1）以典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物。蘇武留胡十九年，經(jīng)歷坎坷曲折，漢與匈奴的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。作者抓住關(guān)鍵之處，運(yùn)用典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使人物躍然紙上。

蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變被扣幽禁。在他的周?chē)胁偕鷼⒂鑺Z之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。

作者又通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫(xiě)蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止之”；第二次又被救活。又如寫(xiě)蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。蘇武的語(yǔ)言也具有典型意義。如衛(wèi)律逼降時(shí)，說(shuō)：“副有罪，當(dāng)相坐。”蘇武斥責(zé)說(shuō)：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”使衛(wèi)律啞口無(wú)言，只得無(wú)恥地“舉劍擬之”，但蘇武巋然不動(dòng)。又如，李陵勸降，蘇武仍然不為其情所動(dòng)，表示“雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之”，表現(xiàn)出至死不屈的品德。（2）善用對(duì)照、映襯的手法塑造形象，在言與行的比照烘托中，見(jiàn)出人物的正邪之別。這對(duì)照、映襯分見(jiàn)于敵我兩個(gè)營(yíng)壘，出現(xiàn)于不同場(chǎng)合。

其一，在出使匈奴之初，與副使張勝的對(duì)照。蘇武使匈奴，適遇緱王與虞常謀反的突發(fā)事件。副使張勝與虞常有舊，卷入其中。因謀反事發(fā)，虞常被捕，蘇武知之。料必牽連自己，有負(fù)于國(guó)，欲自殺。衛(wèi)律召蘇武受辭時(shí)，蘇武深責(zé)自己屈節(jié)辱命，引刀自刺。蘇武傷愈之后就是“會(huì)論虞常”和再度逼降，虞常被斬，張勝心驚，當(dāng)衛(wèi)律“舉劍欲擊”之時(shí)，“勝請(qǐng)降”。反觀蘇武，在衛(wèi)律“復(fù)舉劍擬之”的生死關(guān)頭，卻是“不動(dòng)”。作為副使，張勝背著蘇武行事，置兩國(guó)關(guān)系于不顧，欲貪功而陷于虞常謀反之事，累及蘇武，在匈奴的威逼之下，貪生請(qǐng)降。而蘇武在得知真情后，首先想到的是“見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”“雖生，何面目以歸漢”，立下竭忠盡節(jié)之志，自殺未果，更不為敵方劍刃相加所動(dòng)。通過(guò)與張勝的對(duì)照，更可見(jiàn)蘇武以死保全氣節(jié)、鎮(zhèn)靜無(wú)畏的使臣風(fēng)度和高貴品質(zhì)。

其二，在威逼利誘之時(shí)，與叛徒衛(wèi)律的對(duì)照。衛(wèi)律因李延年推薦，出使匈奴，還漢之時(shí)，延年因罪全家被捕，衛(wèi)律逃奔匈奴，被封為丁零王。在劍斬虞常、張勝請(qǐng)降之后，衛(wèi)律先是以言相逼：“副有罪，當(dāng)相坐。”蘇武據(jù)理反駁，衛(wèi)律理屈詞窮，舉劍威脅，蘇武“不動(dòng)”。威逼不成，衛(wèi)律轉(zhuǎn)以利誘來(lái)勸降，降之則是“賜號(hào)稱(chēng)王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山”，拒降則是“空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之”，但蘇武仍是“不應(yīng)”。衛(wèi)律見(jiàn)恬不知恥的現(xiàn)身說(shuō)法不能奏效，又轉(zhuǎn)為威脅：“君因我降，與君為兄弟，今不聽(tīng)吾計(jì)，后雖欲復(fù)見(jiàn)我，尚可得乎？”對(duì)這種無(wú)恥之尤的言行，蘇武先是指斥衛(wèi)律“不顧恩義，畔主背親”的叛變之舉，繼而痛責(zé)衛(wèi)律“反欲斗兩主，觀禍敗”“欲令兩國(guó)相攻”的陰謀詭計(jì)。衛(wèi)律的驕橫無(wú)恥、色厲內(nèi)荏，蘇武的堅(jiān)定鎮(zhèn)靜、深明大義，使忠奸之別如同冰炭不能相容。

其三，在以情相勸之時(shí)，與降將李陵的對(duì)照。李陵與蘇武在漢時(shí)俱為侍中，相處素厚。他原來(lái)愧見(jiàn)蘇武，受單于指使，以“置酒設(shè)樂(lè)”之舉與蘇武相見(jiàn)，道明“說(shuō)足下”之意，和單于“虛心欲相待”的誠(chéng)心。他先曉之以“空自苦無(wú)人之地，信義安所見(jiàn)”之理，再動(dòng)之以情，陳述了蘇武出使以來(lái)所未知的家庭變故：兄弟屈死，母親亡故，妻子改嫁，子女走失，繼而將心比心，陳述自己初降時(shí)的心情，最后又指出漢武帝年事已高、喜怒無(wú)常、大臣安危難卜的朝中實(shí)況。所說(shuō)的這些，情理俱在，且陳述委婉，雖心如鐵石亦不能不為所動(dòng)。但是，蘇武卻置家中命運(yùn)和個(gè)人恩怨于度外，他所說(shuō)的“臣事君，猶子事父也”，雖不無(wú)愚忠色彩，但為國(guó)事甘赴湯鑊，不避斧鉞，“殺身自效”，堅(jiān)貞不屈，卻閃爍著奪目的思想光芒。在連飲數(shù)日之后，仍陳其“必欲降武”惟有“效死于前”之志，終使李陵贊嘆與自責(zé)并作，與之泣別。李陵雖有韜略武功之長(zhǎng)，但自恃太過(guò)，以致兵敗投降。蘇武并無(wú)過(guò)人之才，卻能在處變置難之時(shí)，不負(fù)使命，孤忠自誓，大義凜然，這種歷久而不變的節(jié)操，將國(guó)家利益置于個(gè)人恩怨之上的高貴品德，較之一時(shí)的血?dú)庵赂鼮殡y能可貴。在與李陵“喟然嘆”“泣下沾衿”的對(duì)照中，更見(jiàn)蘇武胸襟之廣、信念之堅(jiān)。

（3）以生動(dòng)描繪事情經(jīng)過(guò)，具體展現(xiàn)環(huán)境與行動(dòng)，詳盡記述人物言論見(jiàn)長(zhǎng)。

“時(shí)漢連伐胡。。漢亦留之以相當(dāng)。”遂將蘇武出使匈奴置于這一背景中，同時(shí)為塑造蘇武的形象準(zhǔn)備下嚴(yán)酷的歷史環(huán)境。

又如：當(dāng)緱王、虞常等準(zhǔn)備反叛匈奴而事發(fā)時(shí)，張勝“恐前語(yǔ)發(fā)，以狀語(yǔ)武”，蘇武料知此事必會(huì)牽連自己，有負(fù)于國(guó)，欲自殺而被止。在被召“受辭”之時(shí)，蘇武再申“屈節(jié)辱命”無(wú)面目歸漢之意，引刀自刺，文中詳記“衛(wèi)律驚”、召醫(yī)搶救的過(guò)程，以“惠等哭”“單于壯其節(jié)”烘托蘇武。尤其是“會(huì)論虞常”一幕，劍斬虞常、逼降張勝，終于引出欲令蘇武屈節(jié)的高潮。文中詳細(xì)記述了衛(wèi)律以言相逼、以劍威脅、以利相誘的過(guò)程，蘇武鐵骨錚錚，予以痛斥，其思想、形象凸現(xiàn)紙上。李陵勸降又全然不同于衛(wèi)律逼降，李陵起先“不敢求武”，后奉單于命，“為武置酒設(shè)樂(lè)”，詳言蘇武的家庭變故，并惺惺相惜、推己及人，意欲激起蘇武對(duì)漢武帝的怨憤，動(dòng)搖蘇武對(duì)漢朝的信念，而蘇武在表明心跡之后，以“愿勿復(fù)再言”卻之。一次未成，又“飲數(shù)日”，再勸，蘇武以“效死于前”相答，其至誠(chéng)終引出李陵的喟嘆、自責(zé)，泣下沾襟。

在昭帝即位、匈漢和親之后，對(duì)漢廷求取蘇武的經(jīng)過(guò)亦記敘頗詳，尤其是李陵與蘇武訣別時(shí)的對(duì)白，讀來(lái)令人酸楚。

為表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及其始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，文中在記“行”之時(shí)又著力于環(huán)境描繪。蘇武自刺后，被置地坎之上，蹈背出血，氣絕復(fù)息，充滿悲壯色彩。被幽置大窖，斷絕飲食，臥而嚙雪，與旃毛并咽，困苦中愈顯蘇武的性格堅(jiān)強(qiáng)。牧羊北海掘鼠食為食，仗節(jié)操持，節(jié)旄盡落，其歷久而不變的節(jié)操更令人敬仰。

文中塑造人物形象，又得力于記述人物語(yǔ)言。蘇武對(duì)張勝所說(shuō)的“見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”，對(duì)常惠所說(shuō)的“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”，都可見(jiàn)其為堅(jiān)持民族氣節(jié)，已立下必死之念。衛(wèi)律謂之當(dāng)連坐時(shí)，蘇武據(jù)理反駁，劍鋒相逼時(shí)，不為所動(dòng)，衛(wèi)律軟硬兼施的失敗，正見(jiàn)蘇武的過(guò)人膽略和斗爭(zhēng)藝術(shù)。其怒斥衛(wèi)律，并以漢使在諸國(guó)被殺的史實(shí)，警戒匈奴，更見(jiàn)其高瞻遠(yuǎn)矚。與李陵對(duì)答，顯然不同于衛(wèi)律，李陵從蘇武的家庭變故，自己初降時(shí)的心情，和武帝年高、法令無(wú)常、大臣安危難卜三方面勸降，蘇武卻以少應(yīng)多，僅從忠君角度回絕了他。初則“愿勿復(fù)再言”，繼則“王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前”，愈見(jiàn)恭敬則愈為冷峻。至臨歸之時(shí)蘇李訣別，卻只有李陵之言與詩(shī)，以李陵的悔與敬，更襯托蘇武的節(jié)操可欽。在蘇武先后與衛(wèi)律、李陵的對(duì)答中，個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)出人物的不同特點(diǎn)。蘇武的威武不可屈、貧賤不能移、忠心耿耿、大義凜然，衛(wèi)律的兇殘、強(qiáng)橫、無(wú)恥，李陵的良知未泯、內(nèi)心充滿矛盾與痛苦，都給人留下深刻的印象。

（4）敘事方法：運(yùn)用多種敘述方法，使內(nèi)容詳實(shí)，明快，有三種：順敘、插敘、補(bǔ)敘。順敘，總的看是近時(shí)間順序，出使——扣留——投降——?dú)w漢——典屬?lài)?guó)——兒子造反——張安之——圖畫(huà)掛。插敘：為什么被扣留的原因，緱王造反。補(bǔ)敘：北海牧羊，蘇通國(guó)贖回，徐圣，趙終根。

2、描寫(xiě)人物的方法：能突現(xiàn)人物主要的性格特征：正面：對(duì)照，主要寫(xiě)蘇武在威脅，利誘下的愛(ài)國(guó)之心，對(duì)照：張勝投降，側(cè)面：通過(guò)人物的口來(lái)寫(xiě)，李陵：“功大于天”，張安世的肯定，贊揚(yáng)蘇武。〈朱買(mǎi)臣傳〉紹興人，家窮，喜歡讀書(shū)，妻子因受不了窮，要求休妻，朱后來(lái)當(dāng)官司，經(jīng)常接濟(jì)前妻

三、蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來(lái)又想方設(shè)法要活下去。這是否矛盾？

并不矛盾。蘇武在胡地以維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則。我們不難明白，匈奴對(duì)蘇武等人的勸降實(shí)際上是匈奴與漢朝的一次對(duì)峙，關(guān)乎國(guó)家尊嚴(yán)、民族氣節(jié)。事發(fā)時(shí)他已經(jīng)意識(shí)到“事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”。“重負(fù)國(guó)”是因?yàn)槭孪葲](méi)有發(fā)現(xiàn)副使張勝的陰謀而導(dǎo)致禍及國(guó)家，蘇武意識(shí)到，一旦被匈奴審訊，就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)羞辱，所以要自殺以避免受審。后來(lái)，在審訊時(shí)被衛(wèi)律威逼利誘，他在說(shuō)完一番大義凜然的話后引刀自刺，一是以行動(dòng)表示堅(jiān)決不投降的決心，二是要為國(guó)家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心，知道威權(quán)、富貴無(wú)法征服他，便要以摧毀蘇武肉體的方式來(lái)征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”。從全文看來(lái)，蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益，所以在局勢(shì)變化的情況下，他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化。

第三篇：蘇武傳教案

授課 時(shí)間

年 月 日 第 周 星期 第 節(jié)

課題

蘇武傳 班固 第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

⒈了解班固的生平和《漢書(shū)》的撰寫(xiě)體例。

⒉疏通課文大意，歸納文言知識(shí)點(diǎn)，整體感知課文內(nèi)容。

過(guò)程與方法

⒈分析課文塑造人物形象的技巧和方法。⒉探討蘇武的反抗方式的變化。

情感態(tài)度

與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛(ài)國(guó)情操，理解“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真正內(nèi)涵。

教學(xué) 重點(diǎn) 分析人物性格，重點(diǎn)剖析蘇武的性格特征，體會(huì)蘇武的人格魅力。

教學(xué) 難點(diǎn)

教學(xué)環(huán)節(jié)

教 學(xué) 內(nèi) 容

教師手記（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類(lèi)推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見(jiàn)及對(duì)策等）

一、導(dǎo)入新課——指定學(xué)生復(fù)述課文

漢武帝晚年，蘇武奉命出使匈奴，不巧卻碰上匈奴內(nèi)部發(fā)生叛亂，由于叛軍內(nèi)部有人告密，很快就被匈奴首領(lǐng)一舉殲滅。副使張勝因?yàn)榕c叛軍頭領(lǐng)虞常意欲劫持匈奴單于的母親，因而單于遷怒所有漢朝史臣，無(wú)辜的蘇武也因此受到牽連。蘇武為保名節(jié)兩度自殺，雖然未遂，卻堅(jiān)定了單于要?jiǎng)窠堤K武的決心。單于先派了丁靈王衛(wèi)律去勸降，沒(méi)有成功，他本人也被蘇武痛罵一頓。單于便將蘇武放逐冰天雪地的北海，讓蘇武放牧公羊，只有當(dāng)公羊生下小羊的時(shí)候，蘇武才能回來(lái)。蘇武歷盡艱辛，渴了喝雪，餓了挖草根，不論坐臥起身都時(shí)刻拿著漢節(jié)。后來(lái)單于又派了投降匈奴的李陵去勸降，李陵雖與蘇武有故交，但最終還是沒(méi)有說(shuō)動(dòng)蘇武，卻被蘇武的民族大義感動(dòng)得泣下沾襟。最后，漢昭帝繼位，漢朝與匈奴恢復(fù)邦交，在胡地呆了十九年的蘇武才得以回到自己的祖國(guó)。

二、分析人物，總結(jié)手法

㈠學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

明確：忠君愛(ài)國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）

㈡教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手，深入挖掘人物的性格特征。⒈班固的《漢書(shū)》雖然在體制上承襲司馬遷的《史記》，但班固在塑造人物形象方面的藝術(shù)才華絕不遜于司馬遷。在這篇課文中，作者非常善于抓住細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文的第二部分，找出這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)的句子，說(shuō)說(shuō)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了人物怎樣的個(gè)性特征。

第二課時(shí)教學(xué)理念：

⒈結(jié)合背景材料，深入理解人物特征（學(xué)生展示自己了解的材料，教師適當(dāng)補(bǔ)充）⒉讓學(xué)生走進(jìn)歷史，走進(jìn)文本，直面人物，主動(dòng)參與，挖掘探究，培養(yǎng)獨(dú)立的鑒賞能力,發(fā)展高中生自主獲取知識(shí)的愿望和能力。⒊以鑒賞為契機(jī)，培養(yǎng)民族精神，傳成優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)個(gè)人素質(zhì).⒋加強(qiáng)課程與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，開(kāi)放課堂，讓現(xiàn)代視角與歷史視角融合;學(xué)生在古典文本的解讀中注入現(xiàn)代的意識(shí)，去體現(xiàn)出時(shí)代意識(shí)和創(chuàng)新精神;讓優(yōu)秀的文化在新世紀(jì)綻放出光彩。

★學(xué)生閱讀圈畫(huà)，教師巡視。

第5段，衛(wèi)律勸降蘇武時(shí)“舉劍擬之”，“武不動(dòng)”，這“不動(dòng)”兩字充分顯示了蘇武視死如歸的精神。當(dāng)衛(wèi)律以富貴誘惑他時(shí)，“武不應(yīng)”，“不應(yīng)”二字體現(xiàn)了蘇武“富貴不能淫”的高貴品質(zhì)。

這部分寫(xiě)到蘇武兩次自殺。第一次被“勝、惠共止之”；第二次寫(xiě)了眾人的反應(yīng)：“衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武”。這兩次自殺雖然未遂，但可以看出蘇武以死報(bào)國(guó)的決心，刻畫(huà)了他剛烈難犯、義不受辱的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。課文第6段寫(xiě)到蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。通過(guò)對(duì)艱苦考驗(yàn)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)忍不拔、歷久不變的愛(ài)國(guó)意志。

⒉蘇武在被囚禁流放以前兩度自殺，后來(lái)被流放北海又想方設(shè)法活下去，這是否矛盾呢？為什么？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。明確：（學(xué)生可能的回答）

☆不論是自殺還是求生，都是蘇武的反抗方式。他自殺為的是不給國(guó)家?guī)?lái)恥辱，正如他所說(shuō)“見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”；他求生也是向匈奴示威示強(qiáng)，為的是不辱使命，這可以從他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”看出。

☆蘇武早已將生死置之度外，他一心考慮的都是漢朝的榮譽(yù)與利益。

☆自殺表示堅(jiān)決不投降，求生更是體現(xiàn)出蘇武堅(jiān)忍不拔的意志，他的出發(fā)點(diǎn)都是緣于愛(ài)國(guó)。

明確：衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。

⒋同學(xué)們思考問(wèn)題始終都能?chē)@著蘇武的個(gè)性特征。可見(jiàn)大家已對(duì)這個(gè)人物有了深入的了解。其實(shí)蘇武這個(gè)人物的閃光處，就在于他有民族氣節(jié)。為了突出表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)，文中寫(xiě)了三個(gè)叛徒與蘇武形成鮮明的對(duì)比，這也是班固塑造人物形象的一個(gè)特色。同學(xué)們能否結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)這種寫(xiě)法的作用？

衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣(mài)國(guó)求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來(lái)威脅蘇武投降，誰(shuí)知蘇武毫無(wú)畏懼。衛(wèi)律見(jiàn)”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來(lái)打動(dòng)蘇武的心，誰(shuí)知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國(guó)的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣(mài)國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說(shuō)明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。因此李陵對(duì)蘇武的勸說(shuō)不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動(dòng)人，用肺腑之言打動(dòng)蘇武。他先是說(shuō)漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國(guó)盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說(shuō)法，敘述自己剛剛投降時(shí)的心情和調(diào)整過(guò)程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動(dòng)蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動(dòng)。李陵見(jiàn)狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國(guó)的行為，痛哭而去。

★學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容，分組討論、探究、總結(jié)。學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言。分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。

由此可見(jiàn)，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅(jiān)已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯(cuò)，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的堅(jiān)貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國(guó)變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無(wú)以復(fù)加。這就是李陵，一個(gè)矛盾痛苦的悲劇人物。

蘇武：面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無(wú)所畏懼，而且對(duì)盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣(mài)國(guó)行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來(lái)警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒(méi)了，灰溜溜地走掉了。在這場(chǎng)勸說(shuō)的斗爭(zhēng)中，蘇武取得了精神上的勝利。

面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說(shuō)，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國(guó)效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛(ài)國(guó)至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。

不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說(shuō)，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)的真君子。

⑴學(xué)生討論、分析、總結(jié)

①?gòu)垊伲汉康貛椭司椡醯闹\反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。

蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

②衛(wèi)律：賣(mài)國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世

蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落 ③李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦 蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無(wú)怨無(wú)悔 ⑵教師小結(jié)：

在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

三、探究研討

通過(guò)學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無(wú)完人，蘇武的行為也未必完全是對(duì)的，下面我們就對(duì)這個(gè)人物的功過(guò)和價(jià)值進(jìn)行討論。

探究一：廉者不食嗟來(lái)之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈(zèng)，為其矯正弓弩？ 明確：白居易說(shuō)“非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛(ài)其死”。不合義的要求，君子決不輕生；非死不可時(shí)，君子決不惜死。蘇武接受單于弟弟的饋贈(zèng)，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)存活恰恰便是一種斗爭(zhēng)方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。

探究二：李陵勸降時(shí)所說(shuō)“陛下春秋高，法令無(wú)常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”是實(shí)情，蘇武為何不接受？

明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，語(yǔ)帶批判，義正詞嚴(yán)。但蘇武秉持至高無(wú)上的君臣之義，堅(jiān)定地對(duì)李陵說(shuō)：“臣事君，猶子事父，子為父死無(wú)所恨。”這正是封建士子的道德原則，是蘇武盡忠于大漢帝國(guó)，至死不渝的表現(xiàn)。

探究三：蘇武的忠君是否帶有愚的成分？ 明確：蘇武的忠君表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家對(duì)人民的。身為漢使出使匈奴，在遇到意外事件之時(shí)，他首先想到的是不能屈節(jié)辱命，不能使人格、國(guó)格受辱，而是為了大漢王朝的利益，愿意赴湯蹈火。在他心目中，君國(guó)是一家，如果他變節(jié)投降，那么他個(gè)人雖安享富貴，但國(guó)家與人民無(wú)疑會(huì)蒙受屈辱。當(dāng)然武帝的恩情也不能抵消其對(duì)親人的傷害之過(guò)，蘇武一味強(qiáng)調(diào)武帝對(duì)他們父子莫大的提拔之恩，因此愿意為之肝腦涂地也不免帶有愚的成分。

探究四：蘇武出使匈奴前曾許諾其妻“生當(dāng)復(fù)歸來(lái)，死當(dāng)長(zhǎng)相思”“結(jié)發(fā)為夫妻,恩愛(ài)兩不疑”，為何還在匈奴娶妻生子？ 明確：也許這是人性的弱點(diǎn)，真是“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。娶了與自己對(duì)立民族的婦女為妻，確實(shí)有違當(dāng)初諾言。不過(guò)所生孩子名曰“通國(guó)”恐怕別有寄托吧。同時(shí)“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”，我們又怎能苛責(zé)兩千多年前的蘇武？

探究五：在我國(guó)，先賢圣哲的精神彌漫著刺眼的光輝，他們志向高潔，人格魅力非凡。如本課的蘇武，他那種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的精神，可以稱(chēng)得上我們民族的寶貴財(cái)富。那么，我們今天學(xué)習(xí)蘇武的精神，其現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 明確：《蘇武傳》表現(xiàn)了蘇武在出使匈奴的十九年中，面對(duì)各種各樣的壓力，始終對(duì)自己的國(guó)家和民族忠心耿耿的高尚精神，當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)高度發(fā)達(dá)，我們固然需要物質(zhì)上的享受，但更需要精神上的滋養(yǎng)，我們的精神家園不能荒蕪。所以，今天我們學(xué)習(xí)蘇武，目的就是不斷地提高自己的精神境界，培養(yǎng)出自己的浩然正氣。

探究六：前段時(shí)間，國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書(shū)的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字：“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，??是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法。對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱(chēng)之為民族英雄。”按照教學(xué)大綱的說(shuō)法，蘇武也就不能稱(chēng)之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？ 參考觀點(diǎn)一：不能說(shuō)是愚忠。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來(lái)平息禍端，可見(jiàn)他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。

★對(duì)“蘇武精神的現(xiàn)實(shí)意義”的探究，可以采用討論的形式。

★學(xué)會(huì)辯析評(píng)價(jià)歷史人物。高中階段是學(xué)生人生觀世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，課標(biāo)極力強(qiáng)調(diào)必須進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育、熏陶和感染，“語(yǔ)文課程必須??塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”蘇武的精神，是中華民族品格的重要組成部分，至今仍具有震憾力量。

但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒(méi)有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過(guò)，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)的問(wèn)題。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯耍乃枷胗兄莻€(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說(shuō)不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

參考觀點(diǎn)二：反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專(zhuān)家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專(zhuān)家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來(lái)講，在諸多英雄稱(chēng)號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱(chēng)號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱(chēng)作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說(shuō)的稱(chēng)岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無(wú)稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好象也沒(méi)有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱(chēng)岳飛為民族英雄提出過(guò)異議，或覺(jué)得傷害了誰(shuí)的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過(guò)岳王廟呢。

更微妙的是，太多去談各民族間紛爭(zhēng)的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國(guó)南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來(lái)民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來(lái)看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。

如果說(shuō)岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時(shí)，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。

四、課堂小結(jié)

在《蘇武傳》中，蘇武這個(gè)形象的塑造無(wú)疑是成功的。這得益于作者善于運(yùn)用對(duì)比的手法刻畫(huà)人物。對(duì)比越鮮明，主人公的形象越光輝。張勝、衛(wèi)律、李陵他們都在匈奴的威勢(shì)前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。惟獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。作者正是通過(guò)這種對(duì)比映襯的手法為我們塑造了一個(gè)高大的民族英雄形象。

五、布置作業(yè)

⒉《假如我是蘇武》

假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。

第四篇：《蘇武傳》教案

《蘇武傳》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能

①了解班固及《漢書(shū)》。②積累重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)。

③培養(yǎng)正確分析文言文內(nèi)容及準(zhǔn)確概括文中觀點(diǎn)的能力。

2、過(guò)程與方法

①反復(fù)誦讀，整體感知，理清文章的結(jié)構(gòu)并概括所寫(xiě)內(nèi)容。②鑒賞本文運(yùn)用人物對(duì)話、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)比烘托等手法塑造人物形象的寫(xiě)作技巧。③把握文章的主題。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和視死如歸的愛(ài)國(guó)精神，品味歷史傳記的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn)

1、分析人物性格特征，體會(huì)傳主的人格、精神。

2、評(píng)價(jià)傳主的功過(guò)和價(jià)值。第一課時(shí)

第一課時(shí)

疏通文言

整體感知

一、導(dǎo)入新課

孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見(jiàn)出一個(gè)人的品性，滄海橫流中方顯出一個(gè)英雄的本色。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個(gè)涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠(chéng)走近一位古人，他就是大漢蘇武。

（多媒體顯示課題《蘇武傳》，教師解說(shuō)《蘇武傳》與《左傳》中“傳”）

二、整體感知

1、學(xué)生串讀課文，串讀過(guò)程中正音、把握節(jié)奏。

2、學(xué)生參考課下注釋自讀并翻譯，確認(rèn)重點(diǎn)詞義、句式，教師明確（多媒體顯示）文言基礎(chǔ)知識(shí)集約

1)給加點(diǎn)的字注音 ①稍遷至栘中廄（jiù）監(jiān)。

②數(shù)（shuò）通使相窺（kuī）觀。

③漢天子，我丈人行（háng）也。④既至匈奴，置幣遺（wèi）單于。

⑤后隨浞野侯沒(méi)（mò）胡中。⑥陰相與謀，劫單于母閼氏（yānzhī）歸漢。

⑦置煴（yūn）火，覆武其上。

（附：此課本注音“yún”錯(cuò)誤）⑧擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜（chù）彌山。

⑨乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝（dī）。

2）通假字

①不顧恩義，畔主背親

畔：通“叛”，背叛。②與旃毛并咽之

旃：通“氈”，毛織品。③掘野鼠去草實(shí)而食之

去：通“弆（jǔ）”，收藏。④空自苦亡人之地

亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。⑤信義安所見(jiàn)乎

見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

⑥法令亡常

亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。另：大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

⑦武父子亡功德

亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

⑧因泣下沾衿，與武決去

衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。⑨前以降及物故

以：通“已”，已經(jīng)。

⑩與武決去

決：通“訣”。

3）古今異義 ①漢亦留之以相當(dāng)

古義：抵押。

今義：正在（某時(shí)某地）。

②皆為陛下所成就

古義：提拔。

今義：業(yè)績(jī)。③我丈人行也。

古義：老人，長(zhǎng)輩。

今義：岳父。

④欲因此時(shí)降武。

古義：趁這時(shí)。

今義：相當(dāng)于所以。⑤獨(dú)有女弟二人

古義：妹妹。

今義：姐姐（妹妹）和弟弟。⑥且陛下春秋高

古義：年紀(jì)。

今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。⑦武等實(shí)在

古義：確實(shí)存在。

今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。

⑧稍遷至栘中廄監(jiān)

古義：漸漸。

今義：稍微。⑨既至匈奴，置幣遺單于

古義：送給。

今義：丟失、落下。⑩會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中

古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會(huì)、集合。

4)詞類(lèi)活用 ①意動(dòng)用法

單于壯其節(jié)

壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯。誠(chéng)甘樂(lè)之

樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。②使動(dòng)用法（1）欲因此時(shí)降武

降：使動(dòng)用法，使……投降。（2）空以身膏草野

膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。（3）反欲斗兩主

斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。（4）單于愈益欲降之

降：使動(dòng)用法，使……投降。（5）何久自苦如此

苦：使動(dòng)用法，使……受苦。（6）王必欲降武

降：使動(dòng)用法，使……投降。③名詞活用

（1）天雨雪

雨：名詞做動(dòng)詞，下。（2）羝乳乃得歸

乳：名詞做動(dòng)詞，生子。（3）杖漢節(jié)牧羊

杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。

（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩

網(wǎng)、檠

：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩。

（5）惠等哭，輿歸營(yíng)

輿：名詞做動(dòng)詞，抬。

（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天

上：名詞做狀語(yǔ)，向上。

5)特殊句式 ①倒置句

（1）送匈奴使留在漢者。

定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。

（2）為降虜于蠻夷。

狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。

（3）何以女為見(jiàn)。

賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見(jiàn)女為”

（4）子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎。

賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”。

（5）何以復(fù)加。

介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”。②判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。

（3）漢天子，我丈人行也。③被動(dòng)句

（1）見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（3）皆為陛下所成就 3.走近作者

1）班固，字孟堅(jiān)，東漢安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人，著名史學(xué)家、文學(xué)家。少年時(shí)就能作文誦詩(shī)賦，長(zhǎng)大后博覽群書(shū)。和帝永元元年（89）初，班固隨大將軍竇憲出征匈奴，為中護(hù)軍。后來(lái)，班固因竇憲專(zhuān)權(quán)受到株連，死于獄中，時(shí)年61歲。那時(shí)，《漢書(shū)》中的“八表”和《天文志》尚未寫(xiě)成，后由妹妹班昭和馬續(xù)補(bǔ)寫(xiě)而成。《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體體斷代史，是古代傳記文學(xué)名著，其中還收錄了西漢大量的辭賦和散文，有總集的性質(zhì)。

2)復(fù)習(xí)歸納史書(shū)的形式

編年體：按年月日有次序地記載史事的史書(shū)。

例：《春秋》（孔子）——最早的編年體史書(shū)。《左傳》（左丘明）《資治通鑒》（司馬光）

國(guó)別體：以國(guó)家為編排順序記載史事的史書(shū)。

例：《國(guó)語(yǔ)》——第一部國(guó)別體史書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策》（劉向）紀(jì)傳體：以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)的史書(shū)。例：《史記》（司馬遷）——第一部紀(jì)傳體通史。《漢書(shū)》（班固）——第一部紀(jì)傳體斷代史。

《后漢書(shū)》（范曄）——紀(jì)傳體斷代史。

4、蘇武出使匈奴的背景

漢民族興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)盛于秦末漢初。秦漢之際，匈奴貴族憑借強(qiáng)大的軍事力量，勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大。文帝、景帝時(shí)代，漢一朝采取和親政策來(lái)加強(qiáng)民族聯(lián)系。武帝時(shí)，漢一朝力量逐漸增強(qiáng)，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望解除匈奴對(duì)漢一朝的威脅。恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機(jī)和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。

三、整體感知，思考：課文記敘了蘇武的哪幾件事情？表現(xiàn)了蘇武的什么品性？

明確：課文先后記敘了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)定的信念、始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，表現(xiàn)了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節(jié)。第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

“知死必勇，非死者難也，處死者難。”這句話的意思是一個(gè)人知道要死了表現(xiàn)得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處于死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對(duì)待這個(gè)死才是難事。蘇武又是怎樣面對(duì)死亡的呢？本節(jié)課，我們將進(jìn)一步體會(huì)蘇武的錚錚鐵骨、拳拳愛(ài)國(guó)心以及作者如何用高超的手法來(lái)體現(xiàn)他的這種精神氣節(jié)。請(qǐng)大家合作探究，細(xì)心研習(xí)課文。

二、分組討論，研讀文本。

全班分為四大組，每組探討一個(gè)問(wèn)題。

第一大組：用短語(yǔ)形式給每個(gè)自然段擬小標(biāo)題，在此基礎(chǔ)上理出文章思路。

第二大組：比較衛(wèi)律、李陵勸降的章節(jié)，并體會(huì)文章對(duì)比藝術(shù)手法的作用。

第三大組：思考細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用并想想蘇武先欲自殺后設(shè)法存活是否矛盾。

第四大組：課后練習(xí)三，讀李陵作《答蘇武書(shū)》并結(jié)合課文談?wù)剬?duì)蘇武這一歷史人物的認(rèn)識(shí)。明確：

【第一大組】：小標(biāo)題 ①武至匈奴，單于受贈(zèng) ②緱王謀反，張勝知之

③謀反未果，欲殺漢使

④舍生取義，匈奴急醫(yī) ⑤衛(wèi)律勸降，蘇武不屈

⑥北海牧羊，貧賤不移

⑦李陵勸降，巋然不動(dòng) ⑧李陵再勸，忠誠(chéng)如一

⑨漢匈和親，請(qǐng)還蘇武

⑩艱險(xiǎn)盡嘗，發(fā)白歸漢

文章思路：本文是人物傳記，以時(shí)間為經(jīng)、事跡為緯，可分為三部分，依次為出使匈奴、二次自殺、衛(wèi)律逼誘降、北海牧羊、李陵牧羊、發(fā)白歸漢，生動(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)愛(ài)國(guó)志士的形象。

【第二大組】：

衛(wèi)律勸降，語(yǔ)言直露，驚心動(dòng)魄。首先以劍斬虞常和“相坐”的罪名脅迫蘇武。而蘇武很沉穩(wěn)地進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的回?fù)簦骸氨緹o(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”維護(hù)了國(guó)家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”時(shí)巍然不動(dòng)。衛(wèi)律見(jiàn)威脅無(wú)效，轉(zhuǎn)以榮華富貴利誘蘇武。蘇武卻趁此機(jī)會(huì)反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國(guó)降敵的可恥，宣揚(yáng)國(guó)家力量的強(qiáng)大。酣暢淋漓！既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。

李陵勸降，攻心為上。他以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說(shuō)服力，再加二者深厚的關(guān)系，這時(shí)候，只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念，精神就會(huì)立即崩潰。蘇武的斷然拒絕卻使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降及蘇武的沉著應(yīng)對(duì)進(jìn)一步提升了蘇武的精神境界。而且李陵的流淚和悲慨也襯托出蘇武高風(fēng)亮節(jié)的感人力量。

對(duì)比手法。作者以賣(mài)國(guó)求榮的衛(wèi)律、意志不堅(jiān)的張勝、懦弱痛苦的李陵來(lái)對(duì)比蘇武。他們反復(fù)無(wú)常的態(tài)度更鮮明地表現(xiàn)出蘇武持志如

一、堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì)。衛(wèi)律勸降時(shí)，采用了威脅手段：

舉劍欲擊。面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)，張勝請(qǐng)降，而“武不動(dòng)”；面對(duì)榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠(chéng)。

【第三大組】：寫(xiě)史一般要力求冷靜、客觀地反映事實(shí)。班固在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，則是飽含深情地以細(xì)節(jié)描寫(xiě)含蓄表達(dá)了對(duì)蘇武高尚人格的敬佩仰慕之情。細(xì)節(jié)如在匈奴把蘇武囚禁大窖，并且斷絕食物供給時(shí)，蘇武“臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”。流放北海，廩食不至?xí)r，蘇武“掘野鼠去屮實(shí)而食之”，頑強(qiáng)求生。“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。又如在蘇武回國(guó)時(shí)，是“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。”無(wú)限滄桑！這些最具感染力的細(xì)節(jié)，充分表現(xiàn)出蘇武過(guò)人的意志、韌勁和忠誠(chéng)。

至于蘇武先欲自殺后設(shè)法存活并不矛盾，只是不同情形下的反抗方式。前以自刎表示為國(guó)雪恥和決不投降的決心，后以存活來(lái)捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)。

【第四大組】：1）李陵在衡量人生價(jià)值時(shí)是以個(gè)人利益得失為標(biāo)準(zhǔn)的，而蘇武則以國(guó)家大局為重，不計(jì)較個(gè)人得失。蘇武明知漢武帝的刻薄寡恩，還是要?dú)w漢，是因?yàn)樵谒闹校龂?guó)一家，他抵死也要作漢臣，其實(shí)是忠于祖國(guó)。所以，漢帝給他多少賞賜他并不在乎。他在乎的是自己終于完成了使命，維護(hù)了國(guó)家民族的尊嚴(yán)。這樣，兩個(gè)人的境界高下便很分明了，更能說(shuō)明蘇武的偉大。

2）在其他人看來(lái)，蘇武是值得敬佩的，這是要肯定的。但我也反對(duì)，因?yàn)樗怠槭裁丛诂F(xiàn)在的社會(huì)不可能出現(xiàn)蘇武這樣的人，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的。蘇武是令人敬佩的，他傲人的骨氣，令單于折服；他赤膽的愛(ài)國(guó)心，令我顫抖；他堅(jiān)定的信念，讓我們嘆服。可是，在這個(gè)社會(huì)，你的赤膽忠心比得過(guò)那俗氣但實(shí)在的錢(qián)嗎？比得過(guò)庸俗但確切存在的權(quán)力嗎？只是一味的忠誠(chéng)，只是一味的堅(jiān)持，你能得到的東西有多少。是，我不能否認(rèn)正是因?yàn)樗臍夤?jié)才使人們記住了他，正是他的赤膽忠心才使他更偉大。但試想想若不是漢朝向單于要人，若不是常惠聰明又有多少人知道他呢？赤膽忠心固然重要，連自己生命都不能保證的人有什么資格談堅(jiān)持呢？李陵固然懦弱，但他看得清現(xiàn)實(shí)，他的背棄固然令人憤怒，但請(qǐng)問(wèn)現(xiàn)在的多少的會(huì)學(xué)習(xí)蘇武，放棄金錢(qián)，權(quán)力。這不正才是真正的人性嗎？李陵背棄的同時(shí)他也充分考慮了自己的處境，若是你，或許連想都不想就投降。不能否認(rèn)，因?yàn)槲覀兪瞧胀ㄈ耍鐣?huì)中存在的就是普通人。

三、總結(jié)

我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物無(wú)疑要放在特定的歷史時(shí)期去評(píng)價(jià)，而不能超越人物所處的歷史年代。蘇武作為漢朝的和平友好的使者出使匈奴，面對(duì)“擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此”的誘惑，他心志不亂；面對(duì)“絕不飲食”的苦難的磨礪，他十九年如一日地“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。這是一種堅(jiān)持，這堅(jiān)持叫力量，這力量叫精神！這更是一種氣節(jié)！寧折不彎！我們的民族自古便有這樣“寧為玉碎，不為瓦全”的仁人志士。譬如東周時(shí)趙相趙盾指使趙穿刺殺晉靈公，太史董狐秉筆直書(shū)。后齊相崔杼指使部下殺齊莊公，太史伯秉筆直書(shū)，其弟仲、叔、季亦然。伯、仲、叔先后被殺，季依然不改，崔杼只好作罷。董狐、伯、仲、叔、季、蘇武，這氣節(jié)一脈相承，共同凝聚為一座精神的長(zhǎng)城，護(hù)衛(wèi)起我們民族的一片天。

同時(shí)，今天當(dāng)很多人像李陵一樣感嘆“人生如朝露，何久自苦如此”而難得糊涂時(shí)，兩千多年前的他——大漢蘇武依然堅(jiān)定信念，踐行信念。他是如此認(rèn)認(rèn)真真兢兢業(yè)業(yè)地活著，用心用力，純粹而極致。他的堅(jiān)守使生命有了沉甸甸的重量。他本可以對(duì)自己不那么殘忍，但他用堅(jiān)守一筆一筆地鐫刻生命。他告訴我們生命原來(lái)需要一種精氣神，至大至剛！生命原來(lái)可以如此純粹！【附】關(guān)于氣節(jié)的名句

（1）歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語(yǔ)·子罕》）（2）不降其志，不辱其身。（《論語(yǔ)·微子》）

（3）志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

（4）寧為玉碎，為為瓦全。（《北齊書(shū)·元景安列傳》）（5）疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。（李世民《賜蕭禹》）（6）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）（7）名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。（于謙《無(wú)題》）

（8）粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（于謙《石灰吟》）（9）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）

（10）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥《過(guò)零丁洋》）

（11）咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。（鄭燮《題畫(huà)·竹石》）

【附】

滿分作文:永遠(yuǎn)的蘇武

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。

擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。哀嘆，當(dāng)漢使謀反事敗；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫?zhuān)?dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書(shū)寫(xiě)了一段銘傳千古的悲歌。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋?zhuān)鼌s富足，成就氣節(jié)；銘記祖國(guó)，造就偉大。

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過(guò)是過(guò)眼云煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恒；銘記，才是它的精神家園。

壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

永遠(yuǎn)的蘇武。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇頗有歷史知識(shí)和文化知識(shí)積淀，頗有才氣和靈氣的考場(chǎng)佳作。作者深刻領(lǐng)悟話題的精髓，用辯證的方法，把目光投向歷史的蒼穹，精心選取民族英雄蘇武為揮灑情思的素材，熱情謳歌了他為了“漢匈和睦”，為了民族團(tuán)結(jié)，“選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心”的偉大精神和民族氣節(jié)。歷史的蘇武啊，永遠(yuǎn)的蘇武！他“給人性涂上了最濃重的一筆”，他為歷史唱響了“一段忘記與銘記的千載頌歌”。

作者滿含崇敬，飽蘸激情，用一句“永遠(yuǎn)的蘇武”做文題，亮人眼眸，概括凝練、準(zhǔn)確中肯。不但高度概括了蘇武的精神品質(zhì)，而且突出了其在歷史上的崇高地位。文章通篇采用對(duì)比手法，始終把蘇武放在歷史的天平上進(jìn)行衡量，弘揚(yáng)了人間正氣，彰顯了英雄的高風(fēng)亮節(jié)，生動(dòng)深刻地闡釋了話題。由于大量地使用了對(duì)偶、比喻、排比、引用、反復(fù)等修辭手法，駢散句結(jié)合，長(zhǎng)短句參差，使得文章氣韻流暢，音韻鏗鏘，讀后，不但使人豪氣在胸，而且滿口留香。鄭興利）

（唐仕倫

第五篇：《蘇武傳》教案

蘇武傳

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解班固和《漢書(shū)》的相關(guān)知識(shí)。

2、朗讀斷句，講述課文故事梗概。

2、積累文言常見(jiàn)的字詞和句式；翻譯文句。

4、學(xué)習(xí)蘇武的英雄氣概，增強(qiáng)民族自豪感。

學(xué)法指導(dǎo)：

1、朗讀課文，培養(yǎng)文言文閱讀的語(yǔ)感。

2、概括整理：作者作品，內(nèi)容要點(diǎn)，知識(shí)歸類(lèi)。

3、合作學(xué)習(xí)，借助注釋和工具書(shū)，準(zhǔn)確翻譯文句。

4、思考探討塑造人物的方法。

教學(xué)重點(diǎn)：積累和歸納整理文言常見(jiàn)的字詞和句式。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。課時(shí)安排 ： 3課時(shí)

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入：

導(dǎo)語(yǔ)（1）：漢代的“蘇武牧羊”故事廣為傳頌，千百年來(lái)，蘇武已成為一名偉大的愛(ài)國(guó)英雄定格在人們心中，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，歷盡艱辛，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，表現(xiàn)出崇高而又令人震撼的民族氣節(jié)，有民歌《蘇武牧羊》唱道：

蘇武留胡節(jié)不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜在塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空帷。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)；任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

下面，我們走進(jìn)蘇武，認(rèn)識(shí)蘇武，敬仰蘇武。板書(shū)《蘇武傳》。

導(dǎo)語(yǔ)（2）：孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見(jiàn)出一個(gè)人的品性，滄海橫流中方顯出一個(gè)英雄的本色。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個(gè)涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠(chéng)走近一位古人，他就是大漢蘇武。板書(shū)《蘇武傳》。

（二）簡(jiǎn)介班固及《漢書(shū)》：

班固（32—92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書(shū)?班固傳》稱(chēng)他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫(xiě)《漢書(shū)》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書(shū)解釋?zhuān)嫉毛@釋?zhuān)幻鼮樘m臺(tái)令史，經(jīng)過(guò)二十多年努力，寫(xiě)成了《漢書(shū)》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書(shū)》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書(shū)有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書(shū)》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書(shū)》與《史記》并稱(chēng)，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書(shū)》“言皆精煉，事甚該密”（《史通?六家》），則是其特色。

（三）疏通文言知識(shí)：

【通假字】

且單于信女，使決人死生

女：通“汝”，你。不顧恩義，畔主背親

畔：通“叛”，背叛。與旃毛并咽之

旃：通“氈”，毛織品。掘野鼠去草實(shí)而食之

去：通“（）”，收藏。空自苦亡人之地

亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。信義安所見(jiàn)乎

見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。孺卿從祠河?xùn)|后土

祠：通“祀”，祭祀。法令亡常

亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

武父子亡功德

亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

因泣下沾衿，與武決去

衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。始以疆壯出

疆：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。【古今異義】

漢亦留之以相當(dāng)

古義：相抵償。今義：副詞，表程度。皆為陛下所成就

古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)。位列將

古義：位；官位。今義：位置、地位。列：一般的，普通的。今義：排列。

兄弟親近

古義：親近的侍臣。今義：動(dòng)詞，靠近。我丈人行也。古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：岳父。欲因此時(shí)降武。古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。獨(dú)有女弟二人

古義：妹妹。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。且陛下春秋高

古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。武等實(shí)在古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。【詞類(lèi)活用】 1.意動(dòng)用法

單于壯其節(jié)

壯：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為??壯。2.使動(dòng)用法

（1）欲因此時(shí)降武

降：使動(dòng)用法，使??投降。（2）空以身膏草野

膏：使動(dòng)用法，使??肥沃。（3）反欲斗兩主

斗：使動(dòng)用法，使??爭(zhēng)斗。（4）單于愈益欲降之

降：使動(dòng)用法，使??投降。（5）何久自苦如此 若：使動(dòng)用法，使??受苦。（6）王必欲降武

降：使動(dòng)用法，使??投降。3.名詞活用

（1）天雨雪

雨：名詞做動(dòng)詞，下。（2）羝乳乃得歸

乳：名詞做動(dòng)詞，生子。（3）杖漢節(jié)牧羊

杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。（4）孺卿從祠河?xùn)|后土

祠：名詞做動(dòng)詞，祭祀。（5）惠等哭，輿歸營(yíng)

輿：名詞做動(dòng)詞，抬。

（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天

上：名詞做狀語(yǔ)，向上。【特殊句式】 1.倒置句

（1）送匈奴使留在漢者。定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。（2）為降虜于蠻夷。狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。（3）何以女為見(jiàn)。賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見(jiàn)女為”（4）子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”。（5）何以復(fù)加。介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”。2.判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。（3）漢天子，我丈人行也。3.被動(dòng)句

（1）見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（3）皆為陛下所成就

（四）理清脈絡(luò)

通過(guò)朗讀課文，看看誰(shuí)能夠概括地講述課文的故事來(lái)。

1.學(xué)生標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，指出劃分層次的依據(jù)。2.同桌間討論，概括層次意。

『板書(shū)』

↗㈠（1-2）蘇武身世，出使背景

蘇 ︳

（3-4）扣留自殺——義不受辱

武 ︳㈡ 備受艱辛（5）恐嚇——威武不屈

利誘——富貴不淫

傳 ︳ 堅(jiān)守氣節(jié)（6）逼迫——貧賤不移

︳

（7-8）勸降——私情不動(dòng)

↘㈢（9-10）匈漢和親，蘇武得返

本文作者采用寫(xiě)人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順敘為主，還運(yùn)用插敘，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。

（五）作業(yè)

1、課后同桌間可以分角色朗讀課文，以便把握人物形象。

2、試分析傳記中主要的人物性格。

第二課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.分析人物性格，重點(diǎn)剖析蘇武的性格特征，體會(huì)蘇武的人格魅力。2.分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。

二、教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1

三、教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2

四、教學(xué)過(guò)程：

（一）研讀：

1、“律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武至大窖中，絕不飲食。”想以摧毀折磨蘇武肉體的方式來(lái)征服其意志，可是蘇武“天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之”，頑強(qiáng)地活了下來(lái)。以至于“匈奴以為神”。于是匈奴變更為殘酷的方式，“乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等各置他所。”把他單身流放到氣候苦寒的無(wú)人之地，這已經(jīng)夠殘酷了，何況又被判處了終身流放。但“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。”又頑強(qiáng)地活了下來(lái)。

思考：蘇武在被囚禁流放之前曾兩度要自殺，現(xiàn)在卻又想方設(shè)法要活下去，這是否矛盾？請(qǐng)學(xué)生討論。

明確：并不矛盾。第一次自殺是因?yàn)樘K武意識(shí)到一旦被匈奴審訊，就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)恥辱，所以要自殺避免受辱；第二次自殺是在審訊時(shí)他說(shuō)完一番大義凜然的話語(yǔ)后，這是為了殺身息禍，為國(guó)雪恥。但是后來(lái)匈奴轉(zhuǎn)為勸降，勸降失敗后企圖用艱苦的生活條件來(lái)消磨蘇武的意志，所以蘇武采取的反抗方式也由之前的求死轉(zhuǎn)為求生，因?yàn)樗C明漢使的氣節(jié)不可折辱，所以，當(dāng)他在北海上牧羊時(shí)，他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。”時(shí)時(shí)提醒自己牢記使命。可見(jiàn)，他的求生求死都是為了維護(hù)國(guó)家民族的尊嚴(yán)，只不過(guò)在局勢(shì)變化的情況下，他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化。前以自刎表示為國(guó)雪恥和決不投降的決心，后以存活來(lái)捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)。

2、比較衛(wèi)律、李陵勸降的章節(jié)，并體會(huì)文章對(duì)比藝術(shù)手法的作用。

明確：衛(wèi)律勸降，語(yǔ)言直露，驚心動(dòng)魄。首先以劍斬虞常和“相坐”的罪名脅迫蘇武。而蘇武很沉穩(wěn)地進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的回?fù)簦骸氨緹o(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”維護(hù)了國(guó)家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”時(shí)巍然不動(dòng)。衛(wèi)律見(jiàn)威脅無(wú)效，轉(zhuǎn)以榮華富貴利誘蘇武。蘇武卻趁此機(jī)會(huì)反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國(guó)降敵的可恥，宣揚(yáng)國(guó)家力量的強(qiáng)大。酣暢淋漓！既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。

李陵勸降，攻心為上。他以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說(shuō)服力，再加二者深厚的關(guān)系，這時(shí)候，只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念，精神就會(huì)立即崩潰。蘇武的斷然拒絕卻使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降及蘇武的沉著應(yīng)對(duì)進(jìn)一步提升了蘇武的精神境界。而且李陵的流淚和悲慨也襯托出蘇武高風(fēng)亮節(jié)的感人力量。

對(duì)比手法。作者以賣(mài)國(guó)求榮的衛(wèi)律、意志不堅(jiān)的張勝、懦弱痛苦的李陵來(lái)對(duì)比蘇武。他們反復(fù)無(wú)常的態(tài)度更鮮明地表現(xiàn)出蘇武持志如

一、堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì)。衛(wèi)律勸降時(shí)，采用了威脅手段： “舉劍欲擊之”。面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)，張勝請(qǐng)降，“復(fù)舉劍擬之”而“武不動(dòng)”；面對(duì)榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”，并大罵衛(wèi)律。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠(chéng)。

3、廉者不食嗟來(lái)之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈(zèng)，為其矯正弓弩？

明確：白居易說(shuō)“非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛(ài)其死”。不合義的要求，君子決不輕生；非死不可時(shí)，君子決不惜死。蘇武接受單于弟弟的饋贈(zèng)，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)存活恰恰便是一種斗爭(zhēng)方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。

（二）分析人物。

1.學(xué)生初步總結(jié)人物性格。

參考答案：衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，忠君愛(ài)國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔、寧死不屈。

衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣(mài)國(guó)求榮的小人。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣(mài)國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說(shuō)明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。

（三）總結(jié)文章塑造人物的藝術(shù)手法。

1.詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。2.用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物。3.次要人物的對(duì)比、襯托。

文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

（2）衛(wèi)律：賣(mài)國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世 蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落（3）李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦 蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無(wú)怨無(wú)悔 4.教師小結(jié)：

在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

5.課堂小結(jié)：

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語(yǔ)言、次要人物的對(duì)比映襯。

（四）課后思考：試評(píng)論蘇武的功過(guò)得失和價(jià)值意義。

第三課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)：

對(duì)蘇武的功過(guò)得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

對(duì)蘇武的功過(guò)得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生全面地、辯證地評(píng)價(jià)歷史人物。

四、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入：

通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無(wú)完人，蘇武的行為也未必完全是對(duì)的，下面我們就圍繞幾個(gè)問(wèn)題對(duì)這個(gè)人物的功過(guò)和價(jià)值進(jìn)行討論。

討論方法：分小組討論，小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點(diǎn)，最后全班匯總，將每個(gè)小組討論的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比、評(píng)價(jià)，以期碰撞出思想的火花。

（二）教師用幻燈片展示討論問(wèn)題

前段時(shí)間，國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書(shū)的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字：?中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，……是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法… 對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱(chēng)之為民族英雄。?

按照教學(xué)大綱的說(shuō)法，蘇武也就不能稱(chēng)之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？

（三）學(xué)生分組討論、探究、互相交流。

（四）教師提供參考觀點(diǎn)

參考觀點(diǎn)一：

蘇武的忠誠(chéng)不能說(shuō)是愚忠。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來(lái)平息禍端，可見(jiàn)他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。

但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒(méi)有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之

恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過(guò)，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)的問(wèn)題。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯耍乃枷胗兄莻€(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說(shuō)不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

參考觀點(diǎn)二：

反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專(zhuān)家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專(zhuān)家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來(lái)講，在諸多英雄稱(chēng)號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱(chēng)號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱(chēng)作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說(shuō)的稱(chēng)岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無(wú)稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好像也沒(méi)有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱(chēng)岳飛為民族英雄提出過(guò)異議，或覺(jué)得傷害了誰(shuí)的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過(guò)岳王廟呢。

參考觀點(diǎn)三：

如何描述中華民族的起源和演變，看起來(lái)容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時(shí)歷史情況，又要反映中國(guó)地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情，有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

更微妙的是，太多去談各民族間紛爭(zhēng)的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國(guó)南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來(lái)民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來(lái)看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。

如果說(shuō)岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時(shí)，可以發(fā)

揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。

（五）課后作業(yè)：（任選一項(xiàng)）

一、搜集一些外交官（古今中外皆可）的資料，為他們寫(xiě)一篇傳記，要求兼顧歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運(yùn)用《蘇武傳》里刻畫(huà)人物的藝術(shù)手法。字?jǐn)?shù)在600字以上。

二、《假如我是蘇武》

假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。