第一篇：蘇武傳

《蘇武傳》教案

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能

1、積累文中實(shí)詞、虛詞和文言句式。

2、引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)文章簡潔整飭的語言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)。過程與方法

3、借助工具書讀懂文章內(nèi)容；了解本文對(duì)比手法的運(yùn)用。

4、通過與《史記?廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會(huì)《漢書》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。情感態(tài)度與價(jià)值觀

5、學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的愛國精神，突出弘揚(yáng)愛國主題，引導(dǎo)學(xué)生探討新時(shí)代中如何繼承蘇武的偉大民族精神。教學(xué)重點(diǎn)：

1、積累文中的實(shí)詞、虛詞和句式,特別是詞類活用的語言現(xiàn)象、一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

2、在對(duì)比中分析蘇武的人物形象，體會(huì)運(yùn)用簡潔整飭的語言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來突出主題、塑造人物的寫法。教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)《漢書》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。課時(shí)安排：3課時(shí) 教學(xué)過程： 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：在樂曲《蘇武牧羊》聲中用下文導(dǎo)入新課。兩千年前,在北海邊上,有一位杖節(jié)牧羊的老人,他堅(jiān)守著熱愛祖國、忠貞不渝的民族氣節(jié),在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現(xiàn)了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統(tǒng)美德和高尚人格。其氣節(jié)，令人肅然起敬。他沒有在敵人的淫威面前屈服，也沒有在金錢、富貴面前動(dòng)心。為了遠(yuǎn)大的理想、為了親愛的祖國，他餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻(xiàn)出了自己的青春,堅(jiān)守住了自己的信念。一直以來,這種英勇義舉激勵(lì)著千秋萬代的華夏兒女奮然前行.可以說,蘇武,真正稱得上是我們民族的脊梁。（板書或多媒體顯示課題）

二、推進(jìn)教學(xué)：（過渡：為什么會(huì)有這樣一個(gè)人物故事呢？還是來了解一下當(dāng)時(shí)的歷史背景吧。）

1、簡介背景：

漢武帝開始對(duì)匈奴進(jìn)行長期的討伐戰(zhàn)爭，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時(shí)間為公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威勢(shì)大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前100年，蘇武出使匈奴時(shí)，卻被扣留，并迫使他投降。《蘇武傳》集中敘寫了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚(yáng)了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，饑寒壓不倒，私情無所動(dòng)的浩然正氣，充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節(jié)。

2、作者介紹：

班固（32——92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽市東）人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書?班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺(tái)令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通?六家》），則是其特色。

三、指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)：

（一）預(yù)習(xí)課文

1．借助工具書、注釋和下列“難句補(bǔ)注”，通讀、試譯課文。[難句補(bǔ)注]

少以父任，兄弟并為郎：漢制，官至二千石以上者，其子弟可任為郎（皇帝侍從）。蘇武父蘇建為代郡太守，故其子蘇嘉、蘇武、蘇賢皆得循例為郎。

漢天子我丈人行也：“（且鞮侯）單于自謂'我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行。'”（《漢書?匈奴傳》）

持節(jié)：節(jié)，使者所持信物，持節(jié)，指持代表皇帝的旄節(jié)出使。旄節(jié)，“以竹為之，柄長8尺，以旄牛尾為其眊，三重”（《后漢書?光武紀(jì)》李賢注）。

見犯乃死，重負(fù)國：“言被匈奴侵犯然后乃死，是為更負(fù)漢國，故欲先自殺也。”（《漢書》顏師古注）

蹈其背以出血：顏師古《漢書》注：“煴，謂聚火無焰者也。”煴火，指初燃未旺有煙無焰之火。覆武其上，指蘇武面朝下，覆其身于坑之橫木上。楊樹達(dá)《漢書窺管》：“背不可蹈，況在刺傷時(shí)耶！'蹈'當(dāng)讀為'搯'??搯背者，輕叩其背使出血，不令血淤滯體中為害也。”蹈其背，指搯其背，即輕輕敲打其背。楊說是。

何以汝為見：王念孫《讀書雜志》稱原句本作“何以見汝為”。王說是。

掘野鼠去草實(shí)而食之：顏師古《漢書》注：“蘇林曰'取鼠所去草實(shí)而食之。'張晏曰'取鼠及草實(shí)并而食之。'師古曰：蘇說是也??去，謂藏之也。”《漢書補(bǔ)注》引劉攽說：“今北方野鼠之類甚多，皆可食也。武掘野鼠，即得食之。乃頗弆藏耳。”兩說皆通。2．標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納段意。文章大致分為三部分，按時(shí)間順序分。

第一部分即文章的第1、2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。

第二部分即文章第3～8段，重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。

第三部分即文章最后兩節(jié)，介紹了蘇武被放回國的經(jīng)過。

（二）落實(shí)有關(guān)文言語言知識(shí)：借助注釋完成下列各題。【注音】

1．稍遷至栘中廄監(jiān)（）； 2．?dāng)?shù)（）通使相窺（）觀； 3．漢天子，我丈人行（）也； 4．既至匈奴，置幣遺（）單于； 5．后隨浞野侯沒（）胡中；

6．陰相與謀，劫單于母閼氏（）歸漢； 7．置煴（）火，覆武其上； 8．擁眾數(shù)萬，馬畜（）彌山；

9．乃徙武北海上無人處，使牧羝（）； 【通假字】

女為人臣子，不顧恩義（另有：且單于信女，使決人死生）女：通“汝”，你。

畔主背親 畔：通“叛”，背叛。

宛王殺漢使者，頭縣北闕

與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。

掘野鼠去草實(shí)而食之 去：通“（）”，收藏。

空自苦亡人之地 亡：通“無”，沒有。

信義安所見乎 見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

孺卿從祠河?xùn)|后土 祠：通“祀”，祭祀。

法令亡常 亡：通“無”，沒有。

大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡：通“無”，沒有。

武父子亡功德 亡：通“無”，沒有。

因泣下沾衿，與武決去 衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。

始以疆壯出 疆：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。【古今異義】

漢亦留之以相當(dāng) 古義：相抵償。今義：副詞，表程度。

皆為陛下所成就 古義：提拔。今義：業(yè)績。

位列將 古義：位；官位。今義：位置、地位。

列：一般的，普通的。今義：排列。

兄弟親近古義：親近的侍臣。今義：動(dòng)詞，靠近。

我丈人行也。古義：老人，長輩。今義：岳父。

欲因此時(shí)降武。古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。

獨(dú)有女弟二人 古義：妹妹。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。

且陛下春秋高 古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國時(shí)期或指季節(jié)。

武等實(shí)在 古義：確實(shí)存在。今義：誠實(shí)、老實(shí)。【詞類活用】 1．意動(dòng)用法

單于壯其節(jié) 壯：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為??壯。2．使動(dòng)用法

(1)欲因此時(shí)降武 降：使動(dòng)用法，使??投降。(2)空以身膏草野 膏：使動(dòng)用法，使??肥沃。(3)反欲斗兩主 斗：使動(dòng)用法，使??爭斗。(4)單于愈益欲降之 降：使動(dòng)用法，使??投降。(5)何久自苦如此!若：使動(dòng)用法，使??受苦。(6)王必欲降武 降：使動(dòng)用法，使??投降 3．名詞活用(1)天雨雪 雨：名詞做動(dòng)詞，下，$(2)羝乳乃得歸 乳：名詞做動(dòng)詞，生子(3)杖漢節(jié)牧羊 杖：名詞做動(dòng)詞，拄著(4)孺卿從祠河?xùn)|后土 祠：名詞做動(dòng)詞，祭祀(5)惠等哭，輿歸營 輿：名詞做動(dòng)詞，抬。(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天 上：名詞做狀語，向上 【特殊句式】 1．倒置句

(1)送匈奴使留在漢者

定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。(2)為降虜于蠻夷

狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。(3)何以女為見

賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”(4)子卿尚復(fù)誰為乎

賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”(5)何以復(fù)加

介賓倒置句，正常語序“以何復(fù)加” 2．判斷句

(1)緱王者，昆邪王姊子也(2)非漢所望也

(3)漢天子，我丈人行也。3．被動(dòng)句

(1)見犯乃死，重負(fù)國(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(3)皆為陛下所成就

四、課后鞏固上述字、詞知識(shí)，并翻譯全文。第二課時(shí)

一、分析人物，總結(jié)手法

1、學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）

2、教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。1）、衛(wèi)律和李陵勸說的情形和說辭有什么不同？為什么？ 明確：

衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衛(wèi)律見”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來打動(dòng)蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國家不夠忠誠，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳犊啃倥笥趾蠡诓灰眩f明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。因此李陵對(duì)蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動(dòng)人，用肺腑之言打動(dòng)蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說法，敘述自己剛剛投降時(shí)的心情和調(diào)整過程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動(dòng)蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動(dòng)。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國的行為，痛哭而去。由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅(jiān)已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯(cuò)，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的堅(jiān)貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復(fù)加。這就是李陵，一個(gè)矛盾痛苦的悲劇人物。

2）、對(duì)于衛(wèi)律和李陵的勸降，蘇武的回答在措辭上有什么不同？

蘇武：面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對(duì)盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣國行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場勸說的斗爭中，蘇武取得了精神上的勝利。

面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。

不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子！

3）學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。（分組討論、探究、總結(jié)）

衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國求榮的小人。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國家不夠忠誠，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳犊啃倥笥趾蠡诓灰眩f明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。

二、指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文中塑造人物的藝術(shù)手法。

1、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。

2、用個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中巳經(jīng)談及）

3、次要人物的對(duì)比、襯托。

文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

（2）衛(wèi)律：賣國求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世

蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落（3）李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦

蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無怨無悔 在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

三、課堂小結(jié)： 通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)著。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語言、次要人物的對(duì)比映襯。

四、課后思考：試評(píng)論蘇武的功過得失和價(jià)值意義，下節(jié)課討論。第三課時(shí)

本節(jié)課進(jìn)行拓展、探究，既提高學(xué)生思維水平，又為學(xué)生提供寫作素材。

一、導(dǎo)入課題：

通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無完人，蘇武的行為也未必完全是對(duì)的，下面我們就圍繞幾個(gè)問題對(duì)這個(gè)人物的功過和價(jià)值進(jìn)行討論。

討論方法：分小組討論，小組長負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點(diǎn)，最后全班匯總，將每個(gè)小組討論的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比、評(píng)價(jià)，以期碰撞出思想的火花。

二、教師用幻燈片展示討論問題 問題一：

先看一段文字：“齊莊公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴綠帽子，當(dāng)場把齊莊公殺了。晏子是齊國大臣，皇帝被殺，別人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右問他：你為君死么？晏子答得好，他說皇帝又不是我一個(gè)人的，為什么我要一個(gè)人為他死？左右又問他：那么，你離開齊國逃走嗎？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我為什么要逃？我為什么要出國？左右又問他：那么你就回家嗎？晏子答得好：皇帝死了，回到哪兒去呢？晏子真是中國第一流的大政治家，看他這三段答話，不死、不逃、也不想回家，說得又識(shí)大體、又有感情、又義正詞嚴(yán)。當(dāng)時(shí)他去吊皇帝，大家以為崔杼必定殺他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸股而哭’，一點(diǎn)也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子識(shí)大體，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。晏子為什么有這種大智大仁大勇，我認(rèn)為他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理論的人。他的理論是：做人君的，豈是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的？而是維護(hù)社稷。所以人君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死，‘君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。’如果做人君的，死的原因不是為了社稷而是為了他自己，那么陪他死的，只合該是那些在他身邊，跟他一起混一起謀私利、謀小集團(tuán)利益的寵幸和親信，才有份兒，堂堂大臣是不干的。齊莊公被殺以后，崔杼決定立齊靈公的兒子做皇帝，就是齊景公。那時(shí)景公年紀(jì)小，崔杼自立為右相，慶封為左相，他們把所有大臣都找來，在太廟里歃血發(fā)誓，說：‘諸君有不與崔慶同心者，有如日！’大家一一發(fā)誓，可是輪到晏子，晏子卻要改變誓詞，只發(fā)誓：‘諸君能忠于君、利于社稷，而嬰不與同心者，有如上帝！’當(dāng)時(shí)崔杼他們要翻臉，高國趕忙打圓場，說：‘二相今日之舉，正忠君利社稷之事也！’高帽子一戴，弄得崔杼他們也只好接受晏子的大條件??”（選自《北京法源寺》作者李敖）

這段文字提出了一個(gè)問題：什么是真正的值得提倡的忠誠？晏子認(rèn)為真正的忠誠是忠誠于國家、人民，而非忠誠于君主。換句話說，就是要忠誠于明君（因?yàn)槊骶浦螄腔杈６切┎环趾诎祝晃睹つ糠木鳎瑸榫髯鳠o謂的犧牲的行為我們稱之為“愚忠”，那么你認(rèn)為蘇武的忠誠是愚忠嗎？ 問題二：

前段時(shí)間，國家教育部對(duì)高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭議的是如下一段文字：“中國歷史上的民族戰(zhàn)爭，?是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法? 對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。”

按照教學(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？

（一）學(xué)生分組討論、探究。

（二）各組組長向教師遞交各組的總結(jié)。

（三）教師利用幻燈片展示各組的討論成果。

（四）全班同學(xué)互相交流

（五）教師提供參考觀點(diǎn) 參考觀點(diǎn)一：

蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對(duì)象是國家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會(huì)和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。

但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯耍乃枷胗兄莻€(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。參考觀點(diǎn)二：

反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來講，在諸多英雄稱號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好象也沒有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。參考觀點(diǎn)三：

如何描述中華民族的起源和演變，看起來容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時(shí)歷史情況，又要反映中國地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情，有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。更微妙的是，太多去談各民族間紛爭的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。

如果說岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時(shí)，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。

三、課后作業(yè)：（任選一項(xiàng)）

1、搜集一些外交官（古今中外皆可）的資料，為他們寫一篇傳記，要求兼顧歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運(yùn)用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術(shù)手法。字?jǐn)?shù)在800字以上。

2、《假如我是蘇武》

假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。

第二篇：蘇武傳教案

蘇武傳

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解班固的生平和《漢書》的撰寫體例。

2、疏通課文大意，歸納文言文知識(shí)點(diǎn)，整體感知課文內(nèi)容。

3、分析課文塑造人物形象的技巧和方法。

4、學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛國情操，理解“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真正內(nèi)涵。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：體會(huì)語言描寫和細(xì)節(jié)描寫對(duì)刻畫人物作用。

難點(diǎn)：分析課文如何通過對(duì)比手法塑造人物形象。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

導(dǎo)入新課

播放李娜的《蘇武牧羊》

師：“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。”這是一外婦孺皆知的歷史故事。作為漢武帝的使臣，蘇武受命出使匈奴。由于副使與匈奴內(nèi)部謀反，蘇武遭到牽連。在自殺未遂、勸降不成的情況下，他被單于發(fā)落到遙遠(yuǎn)的北海，開始了牧羊的生涯。唐代的溫庭筠曾寫過一首《蘇武廟》：

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。

茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

該詩頌揚(yáng)了富有民族氣節(jié)、忠貞不屈、心向故國的蘇武。今天我們就來學(xué)習(xí)這篇《蘇武傳》。

推進(jìn)新課

教具展示：

班固（32—92），東漢著名學(xué)家和文學(xué)家，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人，生于東漢光武帝建武八年。父親班彪是一個(gè)史學(xué)家，曾作《后傳》六十五篇來續(xù)補(bǔ)《史記》。《漢書》就是在《后傳》的基礎(chǔ)上完成的。和帝永元元年，班固隨從車騎將軍竇將軍竇憲出擊匈奴，參與謀議。后因事入獄，永元四年死在獄中。那時(shí)《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補(bǔ)作，馬續(xù)協(xié)助班昭作了《天文志》。班昭是“二十四史”中絕無僅有的女作者。

《漢書》是我車第一部紀(jì)傳體斷代史，是繼《史記》以后出現(xiàn)的以一部史傳文學(xué)典范之作，因此歷史上常把司馬遷和班固并列，《史記》和《漢書》對(duì)舉。《漢書》的體例與《史記》相比，已經(jīng)發(fā)生了變化。《漢書》把《史記》的“本紀(jì)”省稱“紀(jì)”，“列傳”省稱“傳”，“書”改曰“志”，取消了“世家”，包括本紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高祖劉邦元年，終于王莽地皇四年。

創(chuàng)設(shè)氛圍

師：蘇武是漢朝史臣怎么會(huì)到冰天雪地的北海牧羊呢？蘇武到底經(jīng)歷了哪些我們常人難以想象的苦難？蘇武到底是一個(gè)怎樣的人？同學(xué)們，為打開心中的這些疑團(tuán)，請(qǐng)先閱讀課文書下注釋疏通大意，有疑問處做好記號(hào)。

（學(xué)生閱讀注解疏通大意）

師：又到了“答記者問”時(shí)間了，歡迎同學(xué)們踴躍發(fā)問。

生：第一段“匈奴使留在漢者”，注解釋為“留在漢朝的匈奴使者”，可否據(jù)此判斷這句是定語后軒句呢？

師：你對(duì)問題的分析推斷思路很好。大家應(yīng)該不記得我們剛學(xué)過的《謙頗藺相如列傳》，也有一個(gè)類似的句子：“求人可使報(bào)秦者”，結(jié)構(gòu)與“匈奴使留在漢者”相同，這兩句都是定語后置句。

生：第五段：“且單于信汝，使決人死生，不平心持正”這句話怎么翻譯？ 師：有幾個(gè)地方要解決：“且”為“況且”之意，“使”后省略了代詞“你”，“不平心持正”就公道。

師：很好。

生：第七段：“今得殺身自效”是什么意思？

師：請(qǐng)我們的課代表回答你吧。

生：我試試吧。應(yīng)該是“現(xiàn)在能有機(jī)會(huì)犧牲生命報(bào)效朝廷”意思。

師：翻譯得流暢準(zhǔn)確，哪位同學(xué)若還有翻譯難題請(qǐng)找他。

生：最后一段：“前以降及物故”怎么解釋？

生：老師我也不會(huì)，請(qǐng)您解答好嗎？

師：不要緊。人非圣賢，哪有萬事皆曉的道理。我們來看看，難點(diǎn)就在這個(gè)“以”字上。這里的“以”是個(gè)通假字，注解沒有標(biāo)出，能“已”，“已經(jīng)”的意思，再結(jié)合注解，意思就是：除了已降及已死的外。

知識(shí)拓展、提升

師：解決了“疑難雜癥”后，現(xiàn)在分幾塊“自留地”給大家包干：通假字、詞類活用、古今異義、文言句式，請(qǐng)各組派代表來認(rèn)領(lǐng)。

（各組派代表認(rèn)領(lǐng)，歸納文言知識(shí)）

（學(xué)生代表發(fā)言）

生：我們級(jí)找的是能假字，書下注釋共有9，加上老師補(bǔ)充的一共是10個(gè)。

（1）畔主背親（“畔”通“叛”，叛變。）

（2）與旃毛并咽之（“旃”通“氈”。）

（3）掘野鼠、去草實(shí)而食這（“去”通“棄”，收藏。）

（4）空自苦亡人之地（“亡”通“無”，沒有）

（5）信義安所見乎（“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）

（6）與武決去（“決”通“訣”）

（7）前以降及物故（“以”通“已”，已經(jīng)）

生：我們組歸納的是詞類活用：

（1）宜皆降之（降，使動(dòng)用法）

（2）單于壯其節(jié)（壯，形容詞活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法。）

（3）空以身膏草野（膏，使動(dòng)用法）

（4）反欲欲半兩主（半，使動(dòng)用法）

（5）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩（網(wǎng)、檠，名詞作動(dòng)詞）

（6）得夜見漢使（夜，名詞作狀語）

生：我們組歸納的的是古今異義。

（1）置幣遺單于（古義：財(cái)物、禮品；今義：貨幣）

（2）假吏常惠等士斥候百余人俱（古義：臨時(shí)充任；今義：虛假）

（3）皆為陛下成就（古義：栽培、提拔；今義：事業(yè)上的業(yè)績）

（4）如惠語以讓單于（古義：責(zé)備；今義：躲閃、避開）

（5）虞常引張勝（古義：牽攀、招供；今義：牽引、引導(dǎo)）師：同學(xué)們可以選擇例子填在練習(xí)二的表格里。

生：我們找的是文盲句式。

1、判斷句

（1）漢天子我丈人行業(yè)。

（2）單于益驕，非漢所望也。

2、定語后軒句

乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。

3、賓語前置句

（1）雖生，何面以歸漢！

（2）子卿尚復(fù)誰為乎？

4、被動(dòng)句

（1）見犯乃死

（2）幸蒙大恩

5、省略句

（1）使牧羝（“使”后省略賓語“之”）

（2）會(huì)候王與長水虞常等謀反匈奴中（“謀反”后面省略介詞“于”）（老師給出重要句子翻譯）

1于，答其善意。

（老師指名學(xué)生翻譯，并點(diǎn)出翻譯的語言）

第三篇：班固《蘇武傳》

《蘇武傳》

《蘇武傳》節(jié)選自《漢書·李廣蘇建傳》，是《漢書》中的名篇，此傳是最能顯示班固塑造人物形象的藝術(shù)才華的優(yōu)秀篇章之一。它記敘了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。教師通過注釋疏通全文大意，引導(dǎo)學(xué)生歸納文言知識(shí)點(diǎn)。本課教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)蘇武這一人物形象的了解和分析上，體會(huì)他身上體現(xiàn)出來的民族氣節(jié)和人文精神，還有作者塑造人物形象的技巧上，讓學(xué)生體會(huì)課文通過對(duì)比映襯的手法塑造主要人物的特點(diǎn)。課時(shí)安排 2課時(shí)。

第一課時(shí)：簡介班固和《漢書》；《蘇武傳》的寫作背景；疏通文字；引導(dǎo)學(xué)生歸納古今異字、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)；朗讀全文整體感知，把握課文內(nèi)容，理清故事脈絡(luò)。

第二課時(shí)：分析蘇武的形象，體會(huì)作者如何通過多樣的手法表現(xiàn)人物，在分析人物形象的過程中體會(huì)課文的寫作特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn) 充分體會(huì)蘇武人文精神，體會(huì)語言描寫和細(xì)節(jié)描寫對(duì)刻畫人物的作用。

教學(xué)難點(diǎn) 分析課文如何通過對(duì)比手法塑造人物形象。導(dǎo)入新課

【播放《蘇武牧羊》】

“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧 1

羊北海邊。”這是一個(gè)婦孺皆知的歷史故事。作為漢武帝的使臣，蘇武受命出使匈奴。由于副使參與匈奴內(nèi)部謀反，蘇武遭到牽連。在自殺未遂、勸降不成的情況下，他被單于發(fā)落到遙遠(yuǎn)的北海，開始了牧羊人的生涯。在蘇武身上，體現(xiàn)了可貴的民族精神。今天我們就來學(xué)習(xí)這篇《蘇武傳》。

一、作者及寫作背景

（一）作者簡介

班固（32～92），東漢著名史學(xué)家和文學(xué)家，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人，生于東漢光武帝建武八年。父親班彪是一個(gè)史學(xué)家，曾作《后傳》六十五篇來續(xù)補(bǔ)《史記》。《漢書》就是在《后傳》的基礎(chǔ)上完成的。和帝永元元年，班固隨從車騎將軍竇憲出擊匈奴，參與謀議。后因事入獄，永元四年死在獄中。那時(shí)《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補(bǔ)作，馬續(xù)協(xié)助班昭作了《天文志》。班昭是“二十四史”中絕無僅有的女作者。

（二）《漢書》

《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，是繼《史記》以后出現(xiàn)的又一部史傳文學(xué)典范之作，因此歷史上常把司馬遷和班固并列，《史記》和《漢書》對(duì)舉。《漢書》的體例與《史記》相比，已經(jīng)發(fā)生了變化。《漢書》把《史記》的“本紀(jì)”省稱“紀(jì)”，“列傳”省稱“傳”，“書”改曰“志”，取消了“世家”，包括本紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高祖劉邦元年，終于王莽地皇四年。

從文學(xué)價(jià)值上看，《漢書》中也有不少成功的傳記作品，如《霍光記》、《外戚傳》等，但《漢書》不如《史記》的文學(xué)成就高。班固不像司馬遷那樣善于在敘事中滲透自己的情感，常常是單純的評(píng)述事實(shí)和人物的言行。

從閱讀理解的角度看，《漢書》語言嚴(yán)密工整，傾向排偶，又喜用古字，重辭藻，尚典雅，語言不及《史記》規(guī)范通俗，因而不如《史記》那么容易讀懂。所以學(xué)習(xí)時(shí)特別要注意弄懂弄通全文意思準(zhǔn)確翻譯。

（三）寫作背景

漢武帝劉徹(公元前156—前87)

西漢與匈奴的戰(zhàn)爭，主要在漢武帝前期，大戰(zhàn)十余次，小戰(zhàn)數(shù)十次。漢武帝前期，西漢的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大強(qiáng)于匈奴。建立了強(qiáng)大的騎兵，選拔使用衛(wèi)青、霍去病等杰出的騎兵將領(lǐng)，采取遠(yuǎn)程奔襲各個(gè)擊破的方法，先后取得了幾次大戰(zhàn)的勝利。但到了漢武帝后期，匈奴遠(yuǎn)盾漠北，兵力不足、后備不足，加上指揮失誤，匈奴反擊幾次成功，漢將投降。李陵就是一典型例子，彈盡糧絕，投降。當(dāng)然，匈奴畢竟在經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力上大大弱于西漢，最終被西漢所滅。

天漢元年（前100年）前后，雙方處于冷戰(zhàn)狀態(tài)，互派使者刺探虛實(shí)，又經(jīng)常互扣使者，以觀其變。十多年前的戰(zhàn)爭，在匈奴人心中埋下了刻骨銘心的仇恨，此時(shí)每一批出使匈奴者，都承擔(dān)著極大的風(fēng)險(xiǎn)。就是在這種形勢(shì)下，蘇武奉命出使匈奴，《蘇武傳》即從這里寫起。

二、文本結(jié)構(gòu)

朗讀（音樂）：注意課文中比較生僻的字的音、形、義。注意整理文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式。

（一）簡介蘇武生平和受命出使匈奴的情況。

連年征戰(zhàn)，雙方都有些疲憊。單于先示好，漢有所回應(yīng)。蘇武作為一個(gè)和平使者，匈奴是沒理由扣押蘇武的。如果沒有后來的變故，他應(yīng)該可以順利地回漢。這是全文的一個(gè)鋪墊，也是一個(gè)背景的交代。

（二）寫蘇武受牽連遭威脅而堅(jiān)守國格寧死不屈。

1、虞常謀反，敗露被俘；

沒想到出現(xiàn)了變故。投降匈奴的虞常與匈奴的一個(gè)貴族緱王密謀劫持單于的母親，事前又私會(huì)了這次出使匈奴的副使張勝，因他和張勝在漢時(shí)就很熟悉，張勝在錢財(cái)上予以了幫助，后來事敗，這下蘇武比受到牽連。匈奴讓另一個(gè)投降匈奴的漢人衛(wèi)律審理這樁事。

2、蘇武連坐，引刀自刺；

蘇武受到牽連，首先第一個(gè)舉動(dòng)就是自刺。自刺和后來的求生并不矛盾，都是為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)、氣節(jié)。講氣節(jié)的人受人尊重，連單于都很敬佩他，朝夕派人問候。

3、面對(duì)脅迫，嚴(yán)詞斥責(zé)；

衛(wèi)律威逼利誘。威逼“先說“單于募降者赦罪”，舉刀先要刺張勝，張勝馬上投降。要刺蘇武，蘇武不動(dòng)。鮮明的一個(gè)對(duì)照。利誘：“賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山”蘇武罵衛(wèi)律“不顧恩義，叛主背親”這些都不能改變蘇武的志向。蘇武寧死不屈的性格，由此可見一斑。

（三）寫蘇武慘遭幽禁逐放，十九年矢志不變。

4、被幽禁嚙雪不屈，逐北海持節(jié)牧羊；

一般人很難做到。信念的支撐。我就是不能變節(jié)。

5、拒李陵百般誘勸，愿為國肝腦涂地；

李陵的勸說也是有理有據(jù)。從理上講，單于募其義，以禮相待，必以高官厚祿。而你對(duì)漢講義，君主未必講仁，安危不自知，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)。從事實(shí)依據(jù)上講，兄弟的死都不應(yīng)該，而大臣無罪者夷滅數(shù)十家等，你講什么義呢？但蘇武堅(jiān)定君臣、父子之倫理綱常，不為其所動(dòng)。李陵羞愧難當(dāng)。

6、聞君崩旦夕號(hào)哭，哭數(shù)月向南嘔血。

忠君思想的進(jìn)一步體現(xiàn)。

(四）漢、匈和親，蘇武有幸歸國得賞。

令人感嘆啊。以強(qiáng)壯出使，回來須發(fā)盡白。人生幾何，譬如朝露，去日苦多。多么不容易啊。為什么要這么堅(jiān)守？

三、古漢語知識(shí)匯總

（一）通假字

1、不顧恩義，畔主背親（畔：通“叛”，背叛）

2、與旃毛并咽之（旃：通“氈”，毛織品）

3、掘野鼠去草實(shí)而食之（去：通“弆（jǔ）”，收藏）

4、空自苦亡人之地（亡：通“無”，沒有）

5、法令亡常（亡：通“無”，沒有）

6、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（亡：通“無”，沒有）

7、武父子亡功德（亡：通“無”，沒有）

8、信義安所見乎（見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)）

9、因泣下霑衿，與武決去（霑，通“沾”；衿，通“襟”，衣襟。決，通“訣”，訣別）

10、前以降及物故（以：通“已”，已經(jīng)）

（二）古今異義

1、臥起操持，節(jié)旄盡落。（古義：拿著；今義：料理、籌劃）

2、皆為陛下所成就。（古義：提拔。今義：業(yè)績）

3、我丈人行也。（古義：老人、長輩。今義：岳父）

4、欲因此時(shí)降武。（古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以）

5、獨(dú)有女弟二人（古義：妹妹。今義：姐姐、妹妹和弟弟）

6、且陛下春秋高（古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國時(shí)期或指季節(jié)）

7、武等實(shí)在（古義：確實(shí)存在。今義：誠實(shí)、老實(shí)）

8、稍遷至栘中廄監(jiān)（古義：漸漸。今義：稍微）

9、既至匈奴，置幣遺單于（古義：送給。今義：丟失、落下）

10、會(huì)緱王與長水虞常等謀反匈奴中（古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會(huì)、集合）

（三）詞類活用

1、意動(dòng)用法

單于壯其節(jié)（壯：形容詞的意動(dòng)用法，以??為壯）

屈節(jié)辱命（屈、辱，都是形容詞的使動(dòng)用法，使??屈，使??辱）誠甘樂之（樂：形容詞的意動(dòng)用法，以??為樂）

2、使動(dòng)用法

（1）欲因此時(shí)降武（降：使動(dòng)用法，使??投降）（2）空以身膏草野（膏：使動(dòng)用法，使??肥沃）（3）反欲斗兩主（斗：使動(dòng)用法，使??爭斗）

3、名詞活用等

（1）天雨雪（雨：名詞做動(dòng)詞，下）（2）羝乳乃得歸（乳：名詞做動(dòng)詞，生子）（3）杖漢節(jié)牧羊（杖：名詞做動(dòng)詞，拄著）

（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩（網(wǎng)、檠 ：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩）

（5）惠等哭，輿歸營（輿：名詞做動(dòng)詞，抬）

（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天（上：名詞做狀語，向上）

（四）特殊句式：

1、倒置句

（1）送匈奴使留在漢者（定語后置句，正常語序“送留在漢者匈奴使”）

（2）為降虜于蠻夷（狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”）（3）何以汝為見（賓語前置句和介賓倒裝句，正常語序“以何見汝為”）

（4）子卿尚復(fù)誰為乎（賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”）（5）何以復(fù)加（介賓倒裝句，正常語序“以何復(fù)加”）（6）信義安所見乎（賓語前置句，正常語序?yàn)椤靶帕x見安所乎”）（7）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（定語后置句，正常語序?yàn)椤巴鲎镆臏缯叽蟪紨?shù)十家 ”）

2、判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。（3）漢天子，我丈人行也。

3、、被動(dòng)句

（1）見犯乃死，重負(fù)國（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

四、藝術(shù)表現(xiàn)（學(xué)生參與）

1、典型的環(huán)境，生動(dòng)的細(xì)節(jié)，形象栩栩如生。（提問：文中運(yùn)用了哪些細(xì)節(jié)？）

開篇點(diǎn)明漢與匈奴時(shí)戰(zhàn)時(shí)和、互扣使者的特殊背景。蘇武受命出使，單于出爾反爾，以致引發(fā)內(nèi)亂，牽連使節(jié)。匈奴使盡威脅利誘、幽禁困厄 的手段，企圖迫使蘇武歸降。在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，在攸關(guān)個(gè)人與國家榮辱生死之際，蘇武堅(jiān)守民族尊嚴(yán)，置個(gè)人生死于度外，為了不“屈節(jié)辱命”，毅然引刀自刺；縱被幽禁放逐，寧可嚙雪食鼠食，也決不乞降變節(jié)；獨(dú)處北海十九年之久，艱苦卓絕，依然堅(jiān)持使節(jié)，不改其度；當(dāng)他聞知帝崩，面向祖國痛哭數(shù)月，以致嘔血。通過這一系列可歌可泣的生動(dòng)細(xì)節(jié)，淋漓盡致地展現(xiàn)出蘇武忠勇無比的個(gè)性特征。

2、運(yùn)用對(duì)比襯托，突出鮮明的個(gè)性。（提問：文中運(yùn)用了那些對(duì)比，突出人物什么性格特點(diǎn)？）

本文還成功地運(yùn)用了對(duì)比襯托的手法，如以張勝貪生請(qǐng)降來襯托蘇武的大義凜然；以衛(wèi)律賣國求榮反襯蘇武的高風(fēng)亮節(jié)；以李陵的計(jì)較個(gè)人恩怨而失志變節(jié)來襯托蘇武忠君報(bào)國甘愿“殺身自效”的壯烈情懷。忠奸善惡，高下美丑，互為比襯，形象更為鮮明，褒貶自寓其中。這種種戲劇性的沖突和起伏跌宕的情節(jié)，大大增強(qiáng)了文章的可讀性。

3、詳略安排合理，情節(jié)起伏跌宕，引人入勝。（提問：文章對(duì)衛(wèi)律和李陵的勸降寫得特別詳細(xì)，為什么要這樣處理，作者的用意何在？）比如文章對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細(xì)，為什么作者要這樣處理，用意是什么？

參考答案：衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，威逼利誘各種手段都用盡，但都不能打動(dòng)蘇武。所謂“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。

4、個(gè)性化的語言，表現(xiàn)出人物獨(dú)特的內(nèi)心世界

在人物個(gè)性化語言運(yùn)用方面也處處表現(xiàn)出作者的匠心。應(yīng)對(duì)勸降，是展現(xiàn)人物內(nèi)心世界和豐富的個(gè)性色彩的重要情節(jié)，主要通過人物語言來完成。衛(wèi)律言辭先是驕橫兇惡，構(gòu)陷恫嚇，蘇武輕蔑怒斥，一派浩然不可凌辱的正氣；衛(wèi)律轉(zhuǎn)而利誘，無恥自詡，暗藏殺機(jī)，蘇武譴責(zé)，義正詞嚴(yán)，有理有節(jié)。非大智大勇者，斷難說出。李陵從私情入手，溫和奉勸，傾訴肺腑，難掩變節(jié)羞愧；蘇武不與李陵直接交鋒，但正言明志，斬釘截鐵，不容置疑。口氣迥異的對(duì)話蘊(yùn)含著豐富的潛臺(tái)詞，透露出復(fù)雜的心理世界和微妙的情態(tài)，使人物形象更加豐滿，有血有肉。另外，作者在對(duì)史實(shí)的歸納、篩選和剪裁方面，緊扣人物塑造的中心，詳略取舍得當(dāng)，以按照時(shí)間順序記述為 主，適當(dāng)運(yùn)用插敘和補(bǔ)敘，使敘事縝密翔實(shí)而又簡潔明快。

五、討論 參考觀點(diǎn)一：

蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對(duì)象是國家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會(huì)和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。

但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)

為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯耍乃枷胗兄莻€(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。參考觀點(diǎn)二：

蘇武的行為貴在堅(jiān)守，蘇武的精神貴在講究民族氣節(jié)。這種堅(jiān)守、這種氣節(jié)，有著堅(jiān)強(qiáng)的后盾。一是大國的尊嚴(yán)，二是個(gè)人的信仰。我泱泱大國子民，怎肯投降你匈奴小國。當(dāng)然，不能光從這方面來理解，否則李陵等人為什么會(huì)投降呢：蘇武行為既是忠君愛國的體現(xiàn)，同時(shí)更是自己高貴人格的體現(xiàn)。為了求得心安，為了對(duì)得起自己的良心，講忠誠、講誠信。自己認(rèn)為是對(duì)的，就一定要堅(jiān)持，那怕犧牲自己的生命也在所不辭。歷史上許多仁人志士不是如此？衛(wèi)律、李陵、張勝等人，他們相信“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，這也無可厚非，現(xiàn)在一切為自己生存的過分考慮自己私欲的大有人在，但從精神層面上看、從大多叔數(shù)人的認(rèn)可方面看，蘇武的精神顯然是令人稱道的。課堂小結(jié)

在《蘇武傳》中，蘇武這個(gè)形象的塑造無疑是成功的。這得益于作者善于運(yùn)用對(duì)比的手法刻畫人物。對(duì)比越鮮明，主人公的形象越光輝。張勝、衛(wèi)律、李陵他們都在匈奴的威勢(shì)前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。惟獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。作者正是通

過這種對(duì)比映襯的手法為我們塑造了一個(gè)高大的民族英雄形象。擴(kuò)展閱讀：

《蘇 武 廟》

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

譯詩：蘇武初遇漢使，悲喜交集感慨萬端；而今古廟高樹，肅穆莊嚴(yán)久遠(yuǎn)渺然。羈留北海音書斷絕，頭頂胡天明月；荒隴牧羊回來，茫茫草原已升暮煙。回朝進(jìn)謁樓臺(tái)依舊，甲帳卻無蹤影；奉命出使加冠佩劍，正是瀟灑壯年。封侯受爵緬懷茂陵，君臣已不相見；空對(duì)秋水哭吊先皇，哀嘆逝去華年。

該詩頌揚(yáng)了富有民族氣節(jié)、忠貞不屈、心向故國的蘇武。

第四篇：《蘇武傳》教案

一、知識(shí)與能力

1、了解班固以及《漢書》的相關(guān)知識(shí)。

2、積累文言常見的字詞和句式，培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣。

3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。

二、過程和方法

1、合作學(xué)習(xí)，了解故事發(fā)生的背景，概括內(nèi)容要點(diǎn)，培養(yǎng)歸納整理文言常見的字詞和句式的能力和習(xí)慣。

2、探究學(xué)習(xí)，分析本文塑造人物形象的技巧和方法。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀:

品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值；學(xué)習(xí)蘇武的民族氣節(jié)，弘揚(yáng)愛國主題。【教學(xué)重點(diǎn)】

積累和歸納整理文言常見的字詞和句式；學(xué)習(xí)概括內(nèi)容要點(diǎn)的技能方法。【教學(xué)難點(diǎn)】

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法 課時(shí)安排 2課時(shí) 教學(xué)步驟

第 一 課 時(shí) 要

點(diǎn) 疏通字詞 通譯課文 導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：

這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國歷史上著名的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。現(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無比的人生。

一、通假字

1.不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。2.與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。

3.掘野鼠去草實(shí)而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏。4.空自苦亡人之地 亡：通“無”，沒有。5.信義安所見乎 見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。6.法令亡常 亡：通“無”，沒有。

7.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡：通“無”，沒有。8.武父子亡功德 亡：通“無”，沒有。

9.因泣下沾衿，與武決去 通“沾”。通“襟”，衣襟。通“訣”，訣別。10.前以降及物故 以：通“已”，已經(jīng)。11.蹈其背以出血 蹈：通“掏”，叩，輕輕敲打 12.畢今日之驩 驩：通“歡”。

13.與武決去 決：通“決”，辭別。14.女為人臣子，不顧恩義 女：通“汝”你

二、古今異義

1.漢亦留之以相當(dāng)。相當(dāng)： 古義：抵押。今義：正在（某時(shí)某地）。2.皆為陛下所成就。成就：古義：提拔。今義：業(yè)績。3.我丈人行也。丈人：古義：老人，長輩。今義：岳父。4.欲因此時(shí)降武。因此：古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。5.獨(dú)有女弟二人。女弟： 古義：妹妹。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。6.且陛下春秋高。春秋：古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國時(shí)期或指季節(jié)。7.武等實(shí)在。實(shí)在：古義：確實(shí)存在。今義：誠實(shí)、老實(shí)。8.稍遷至栘中廄監(jiān)。稍： 古義：漸漸。今義：稍微。

9.既至匈奴，置幣遺單于。遺： 古義：送給。今義：丟失、落下。

10.會(huì)緱王與長水虞常等謀反匈奴中。會(huì)： 古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會(huì)、集合。11.此必及我。及：古義：牽連 今義：常作連詞“和”用 12.會(huì)論虞常。論： 古義：判罪 今義：常作議論

13.以貨物與常。貨物： 古義：財(cái)物 今義：指供出售的物品

14.臥起操持 古義：為操和持，兩個(gè)詞，“拿著“的意思 今義:料理，辦理/籌劃

三、詞類活用 ①意動(dòng)用法

單于壯其節(jié) 壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯。

誠甘樂之 樂：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂。②使動(dòng)用法

（1）欲因此時(shí)降武 降：使動(dòng)用法，使……投降。

（2）空以身膏草野 膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。

（3）反欲斗兩主 斗：使動(dòng)用法，使……爭斗。

（4）單于愈益欲降之 降：使動(dòng)用法，使……投降。

（5）何久自苦如此 苦：使動(dòng)用法，使……受苦。

（6）王必欲降武 降：使動(dòng)用法，使……投降。

（7）盡歸漢使路充國等歸：使……歸

（8）屈節(jié)辱命 屈：使……屈身 辱：使……受辱 ③名詞活用

（1）天雨雪 雨：名詞做動(dòng)詞，下。

（2）羝乳乃得歸 乳：名詞做動(dòng)詞，生子。

（3）杖漢節(jié)牧羊 杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。

（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩網(wǎng)、檠 ：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩。

（5）惠等哭，輿歸營 輿：名詞做動(dòng)詞，用車子。

（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語，向上。

（7）絕不飲食 飲食：名詞做動(dòng)詞，給他吃的、喝的。

三、指出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象。1．欲自殺，勝惠共止之（）； 2．宜皆降之（）；

3．屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！（）4．置煴火，覆武其上（）； 5．惠等哭，輿歸營（）；

6．單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武（）； 7．武益愈，單于使使曉武（）； 8．會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武（）； 9．空以身膏草野（）； 10．反欲斗兩主，觀禍敗（）； 11．乃徙武北海上無人處（）； 12．杖漢節(jié)牧羊，臥起操持（）； 13．單于聞陵與子卿素厚（）； 14．推墮駙馬河中溺死（）； 15．自痛負(fù)漢，加以老母系保宮（）； 16．臣事君，猶子事父也（）； 17．王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡（）。

四、一詞多義

①使（1）數(shù)通使相窺觀 使：使者。

（2）乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留漢者第一個(gè)“使”：出使。

（3）單于使使曉武 第一個(gè)“使”：派，第二個(gè)“使”：使者。②語（1）以狀語武 語：告訴。

（2）如惠語以讓匈奴 語：說的話。③引（1）虞常果引張勝 引：招供。

（2）引佩刀自刺 引：拔。④食（1）絕不飲食 食：給他吃的。

（2）掘野鼠去草實(shí)而食之食：吃。

（3）廩食不至 食：糧食。

（4）給其衣食 食：食物。⑤發(fā)（1）方欲發(fā)使送武等 發(fā)：打發(fā)。

（2）虞常等七十余人欲發(fā)發(fā)：發(fā)動(dòng)。

（3）恐前語發(fā) 發(fā)：被揭發(fā)。⑥乃⑴ 見犯乃死，重負(fù)國 乃：副詞，才

⑵恐漢襲之，乃曰 乃：副詞，于是、就

五、特殊句式 ①倒置句

（1）送匈奴使留在漢者。定語后置句，正常語序“送留在漢者匈奴使”。

（2）為降虜于蠻夷。狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。

（3）何以汝為見。賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何為見汝”

（4）子卿尚復(fù)誰為乎。賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”。

（5）何以復(fù)加。介賓倒置句，正常語序“以何復(fù)加”。

（6）募士、斥候百余人俱。賓語前置句，正常語序“募百余人士、斥候俱” ②判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。

（2）非漢所望也。

（3）漢天子，我丈人行也。③被動(dòng)句

（1）見犯乃死，重負(fù)國

（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

（3）皆為陛下所成就

（4）緱王等皆死，虞常生得

六、解釋加點(diǎn)的詞，在橫線處解釋整個(gè)詞語。1．武帝嘉（）其義；

2．匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)（）； 3．因厚賂（）單于，答其善意； 4．武與副中郎將張勝及假吏（）常惠等； 5．方（）欲發(fā)使送武等；

6．會(huì)（）緱王與長水虞常等謀反匈奴中； 7．既至匈奴，置幣（）遺單于； 8．及衛(wèi)律所將（）降者；

9．陰（）相與（）謀，劫單于母閼氏歸漢 10．素與副張勝相知，私候（）勝曰； 11．吾母與弟在漢，幸蒙（）其賞賜； 12．單于出獵，獨(dú)（）閼氏子弟在； 13．單于使衛(wèi)律治（）其事； 14．馳召醫(yī)，鑿地為坎（）；

15.朝夕遣人候問武，而收系（）張勝； 16．武益（）愈，單于使使曉武； 17．劍斬虞常已（），律曰； 18．副有罪，當(dāng)相坐（）； 19．復(fù)舉劍擬（）之，武不動(dòng)； 20．蘇君，律前負(fù)（）漢歸匈奴； 21．畔（）主背親，為（）降虜于蠻夷； 22．幸（）蒙大恩，賜號(hào)稱王； 23．律知武終不可脅（），白（）單于 24 故使陵來說足下，虛心欲相（）待 25．扶輦（）下除（），觸柱折轅； 26．劾（）大不敬，伏劍自刎； 27．孺卿從祠（）河?xùn)|后土（）； 28．大臣亡罪夷滅（）者數(shù)十家； 29．自分（）已死久矣！30．子為父死，亡所恨（）； 31．陵見其至（）誠，喟然（）嘆曰； 32．匈奴詭言（）武死；

33．單于視左右而驚，謝（）漢使曰 34．使者大喜，如（）惠語以讓（）單于； 35．前以降及物故（）；

七、指出下列句子中的加點(diǎn)的虛詞的意義和用法。1．少以（）父任，兄弟并為郎；

2．乃（）遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者； 3．因（）厚賂單于，答其善意； 4．恐前語發(fā)，以（）狀語武； 5．即（）謀單于，何以復(fù)加？

6．屈節(jié)辱命，雖（）生，何面目以歸漢？ 7．會(huì)論虞常，欲因（）此時(shí)降武； 8．君因（）我降，與（）君為兄弟； 9．后雖（）復(fù)欲見我，尚可得乎？ 10．朝鮮殺漢使者，即（）時(shí)誅滅； 11．若（）知我不降明； 12．羝乳乃（）得歸；

13．單于使陵至海上，為（）武置酒設(shè)樂；

14．因（）泣下沾衿，與武決去； 15．始以（）強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

第二

課

時(shí)

要

點(diǎn)

理清跌宕起伏的脈絡(luò) 體會(huì)生動(dòng)入微的細(xì)節(jié) 把握塑造人物的技法。

一、整體感知

安小標(biāo)題，理清脈絡(luò)

要

求：小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)注意語言的通順凝練。《蘇武傳》是《漢書》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。作者采用寫人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。

小標(biāo)題（僅供參考，答案不限）：

1、初使匈奴，單于受禮。

2、緱王謀反，禍及漢使。

3、舍生取義，以死明志。

4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。

5、飲雪吞氈，此志不渝。

6、李陵勸降，忠貞如一。

7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。

8、漢匈和親，請(qǐng)還蘇武。

9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。第一部分1、2段：介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。

第二部分3～7段：重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。這部分也是文章著力描寫的部分，以精彩的筆墨描寫了蘇武反抗匈奴統(tǒng)治者招降的種種斗爭情形。第三部分最后兩節(jié)：介紹了蘇武被放回國的經(jīng)過。

為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛國精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。文章語言千錘百煉，儉省精凈，刻畫人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語言較好地結(jié)合起來。

二、《蘇武傳》的藝術(shù)特色有以下幾個(gè)方面：

（1）以典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物。蘇武留胡十九年，經(jīng)歷坎坷曲折，漢與匈奴的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。作者抓住關(guān)鍵之處，運(yùn)用典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫，使人物躍然紙上。

蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。

作者又通過一些細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止之”；第二次又被救活。又如寫蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。蘇武的語言也具有典型意義。如衛(wèi)律逼降時(shí)，說：“副有罪，當(dāng)相坐。”蘇武斥責(zé)說：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”使衛(wèi)律啞口無言，只得無恥地“舉劍擬之”，但蘇武巋然不動(dòng)。又如，李陵勸降，蘇武仍然不為其情所動(dòng)，表示“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”，表現(xiàn)出至死不屈的品德。（2）善用對(duì)照、映襯的手法塑造形象，在言與行的比照烘托中，見出人物的正邪之別。這對(duì)照、映襯分見于敵我兩個(gè)營壘，出現(xiàn)于不同場合。

其一，在出使匈奴之初，與副使張勝的對(duì)照。蘇武使匈奴，適遇緱王與虞常謀反的突發(fā)事件。副使張勝與虞常有舊，卷入其中。因謀反事發(fā)，虞常被捕，蘇武知之。料必牽連自己，有負(fù)于國，欲自殺。衛(wèi)律召蘇武受辭時(shí)，蘇武深責(zé)自己屈節(jié)辱命，引刀自刺。蘇武傷愈之后就是“會(huì)論虞常”和再度逼降，虞常被斬，張勝心驚，當(dāng)衛(wèi)律“舉劍欲擊”之時(shí)，“勝請(qǐng)降”。反觀蘇武，在衛(wèi)律“復(fù)舉劍擬之”的生死關(guān)頭，卻是“不動(dòng)”。作為副使，張勝背著蘇武行事，置兩國關(guān)系于不顧，欲貪功而陷于虞常謀反之事，累及蘇武，在匈奴的威逼之下，貪生請(qǐng)降。而蘇武在得知真情后，首先想到的是“見犯乃死，重負(fù)國”“雖生，何面目以歸漢”，立下竭忠盡節(jié)之志，自殺未果，更不為敵方劍刃相加所動(dòng)。通過與張勝的對(duì)照，更可見蘇武以死保全氣節(jié)、鎮(zhèn)靜無畏的使臣風(fēng)度和高貴品質(zhì)。

其二，在威逼利誘之時(shí)，與叛徒衛(wèi)律的對(duì)照。衛(wèi)律因李延年推薦，出使匈奴，還漢之時(shí)，延年因罪全家被捕，衛(wèi)律逃奔匈奴，被封為丁零王。在劍斬虞常、張勝請(qǐng)降之后，衛(wèi)律先是以言相逼：“副有罪，當(dāng)相坐。”蘇武據(jù)理反駁，衛(wèi)律理屈詞窮，舉劍威脅，蘇武“不動(dòng)”。威逼不成，衛(wèi)律轉(zhuǎn)以利誘來勸降，降之則是“賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山”，拒降則是“空以身膏草野，誰復(fù)知之”，但蘇武仍是“不應(yīng)”。衛(wèi)律見恬不知恥的現(xiàn)身說法不能奏效，又轉(zhuǎn)為威脅：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”對(duì)這種無恥之尤的言行，蘇武先是指斥衛(wèi)律“不顧恩義，畔主背親”的叛變之舉，繼而痛責(zé)衛(wèi)律“反欲斗兩主，觀禍敗”“欲令兩國相攻”的陰謀詭計(jì)。衛(wèi)律的驕橫無恥、色厲內(nèi)荏，蘇武的堅(jiān)定鎮(zhèn)靜、深明大義，使忠奸之別如同冰炭不能相容。

其三，在以情相勸之時(shí)，與降將李陵的對(duì)照。李陵與蘇武在漢時(shí)俱為侍中，相處素厚。他原來愧見蘇武，受單于指使，以“置酒設(shè)樂”之舉與蘇武相見，道明“說足下”之意，和單于“虛心欲相待”的誠心。他先曉之以“空自苦無人之地，信義安所見”之理，再動(dòng)之以情，陳述了蘇武出使以來所未知的家庭變故：兄弟屈死，母親亡故，妻子改嫁，子女走失，繼而將心比心，陳述自己初降時(shí)的心情，最后又指出漢武帝年事已高、喜怒無常、大臣安危難卜的朝中實(shí)況。所說的這些，情理俱在，且陳述委婉，雖心如鐵石亦不能不為所動(dòng)。但是，蘇武卻置家中命運(yùn)和個(gè)人恩怨于度外，他所說的“臣事君，猶子事父也”，雖不無愚忠色彩，但為國事甘赴湯鑊，不避斧鉞，“殺身自效”，堅(jiān)貞不屈，卻閃爍著奪目的思想光芒。在連飲數(shù)日之后，仍陳其“必欲降武”惟有“效死于前”之志，終使李陵贊嘆與自責(zé)并作，與之泣別。李陵雖有韜略武功之長，但自恃太過，以致兵敗投降。蘇武并無過人之才，卻能在處變置難之時(shí)，不負(fù)使命，孤忠自誓，大義凜然，這種歷久而不變的節(jié)操，將國家利益置于個(gè)人恩怨之上的高貴品德，較之一時(shí)的血?dú)庵赂鼮殡y能可貴。在與李陵“喟然嘆”“泣下沾衿”的對(duì)照中，更見蘇武胸襟之廣、信念之堅(jiān)。

（3）以生動(dòng)描繪事情經(jīng)過，具體展現(xiàn)環(huán)境與行動(dòng)，詳盡記述人物言論見長。

“時(shí)漢連伐胡。。漢亦留之以相當(dāng)。”遂將蘇武出使匈奴置于這一背景中，同時(shí)為塑造蘇武的形象準(zhǔn)備下嚴(yán)酷的歷史環(huán)境。

又如：當(dāng)緱王、虞常等準(zhǔn)備反叛匈奴而事發(fā)時(shí)，張勝“恐前語發(fā)，以狀語武”，蘇武料知此事必會(huì)牽連自己，有負(fù)于國，欲自殺而被止。在被召“受辭”之時(shí)，蘇武再申“屈節(jié)辱命”無面目歸漢之意，引刀自刺，文中詳記“衛(wèi)律驚”、召醫(yī)搶救的過程，以“惠等哭”“單于壯其節(jié)”烘托蘇武。尤其是“會(huì)論虞常”一幕，劍斬虞常、逼降張勝，終于引出欲令蘇武屈節(jié)的高潮。文中詳細(xì)記述了衛(wèi)律以言相逼、以劍威脅、以利相誘的過程，蘇武鐵骨錚錚，予以痛斥，其思想、形象凸現(xiàn)紙上。李陵勸降又全然不同于衛(wèi)律逼降，李陵起先“不敢求武”，后奉單于命，“為武置酒設(shè)樂”，詳言蘇武的家庭變故，并惺惺相惜、推己及人，意欲激起蘇武對(duì)漢武帝的怨憤，動(dòng)搖蘇武對(duì)漢朝的信念，而蘇武在表明心跡之后，以“愿勿復(fù)再言”卻之。一次未成，又“飲數(shù)日”，再勸，蘇武以“效死于前”相答，其至誠終引出李陵的喟嘆、自責(zé)，泣下沾襟。

在昭帝即位、匈漢和親之后，對(duì)漢廷求取蘇武的經(jīng)過亦記敘頗詳，尤其是李陵與蘇武訣別時(shí)的對(duì)白，讀來令人酸楚。

為表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及其始終不渝的愛國精神，文中在記“行”之時(shí)又著力于環(huán)境描繪。蘇武自刺后，被置地坎之上，蹈背出血，氣絕復(fù)息，充滿悲壯色彩。被幽置大窖，斷絕飲食，臥而嚙雪，與旃毛并咽，困苦中愈顯蘇武的性格堅(jiān)強(qiáng)。牧羊北海掘鼠食為食，仗節(jié)操持，節(jié)旄盡落，其歷久而不變的節(jié)操更令人敬仰。

文中塑造人物形象，又得力于記述人物語言。蘇武對(duì)張勝所說的“見犯乃死，重負(fù)國”，對(duì)常惠所說的“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”，都可見其為堅(jiān)持民族氣節(jié)，已立下必死之念。衛(wèi)律謂之當(dāng)連坐時(shí)，蘇武據(jù)理反駁，劍鋒相逼時(shí)，不為所動(dòng)，衛(wèi)律軟硬兼施的失敗，正見蘇武的過人膽略和斗爭藝術(shù)。其怒斥衛(wèi)律，并以漢使在諸國被殺的史實(shí)，警戒匈奴，更見其高瞻遠(yuǎn)矚。與李陵對(duì)答，顯然不同于衛(wèi)律，李陵從蘇武的家庭變故，自己初降時(shí)的心情，和武帝年高、法令無常、大臣安危難卜三方面勸降，蘇武卻以少應(yīng)多，僅從忠君角度回絕了他。初則“愿勿復(fù)再言”，繼則“王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前”，愈見恭敬則愈為冷峻。至臨歸之時(shí)蘇李訣別，卻只有李陵之言與詩，以李陵的悔與敬，更襯托蘇武的節(jié)操可欽。在蘇武先后與衛(wèi)律、李陵的對(duì)答中，個(gè)性化的語言表現(xiàn)出人物的不同特點(diǎn)。蘇武的威武不可屈、貧賤不能移、忠心耿耿、大義凜然，衛(wèi)律的兇殘、強(qiáng)橫、無恥，李陵的良知未泯、內(nèi)心充滿矛盾與痛苦，都給人留下深刻的印象。

（4）敘事方法：運(yùn)用多種敘述方法，使內(nèi)容詳實(shí)，明快，有三種：順敘、插敘、補(bǔ)敘。順敘，總的看是近時(shí)間順序，出使——扣留——投降——?dú)w漢——典屬國——兒子造反——張安之——圖畫掛。插敘：為什么被扣留的原因，緱王造反。補(bǔ)敘：北海牧羊，蘇通國贖回，徐圣，趙終根。

2、描寫人物的方法：能突現(xiàn)人物主要的性格特征：正面：對(duì)照，主要寫蘇武在威脅，利誘下的愛國之心，對(duì)照：張勝投降，側(cè)面：通過人物的口來寫，李陵：“功大于天”，張安世的肯定，贊揚(yáng)蘇武。〈朱買臣傳〉紹興人，家窮，喜歡讀書，妻子因受不了窮，要求休妻，朱后來當(dāng)官司，經(jīng)常接濟(jì)前妻

三、蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來又想方設(shè)法要活下去。這是否矛盾？

并不矛盾。蘇武在胡地以維護(hù)國家民族尊嚴(yán)作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則。我們不難明白，匈奴對(duì)蘇武等人的勸降實(shí)際上是匈奴與漢朝的一次對(duì)峙，關(guān)乎國家尊嚴(yán)、民族氣節(jié)。事發(fā)時(shí)他已經(jīng)意識(shí)到“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國”。“重負(fù)國”是因?yàn)槭孪葲]有發(fā)現(xiàn)副使張勝的陰謀而導(dǎo)致禍及國家，蘇武意識(shí)到，一旦被匈奴審訊，就會(huì)給國家?guī)硇呷瑁砸詺⒁员苊馐軐彙：髞恚趯徲崟r(shí)被衛(wèi)律威逼利誘，他在說完一番大義凜然的話后引刀自刺，一是以行動(dòng)表示堅(jiān)決不投降的決心，二是要為國家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心，知道威權(quán)、富貴無法征服他，便要以摧毀蘇武肉體的方式來征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”。從全文看來，蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益，所以在局勢(shì)變化的情況下，他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化。

第五篇：蘇武傳教案

授課 時(shí)間

年 月 日 第 周 星期 第 節(jié)

課題

蘇武傳 班固 第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

⒈了解班固的生平和《漢書》的撰寫體例。

⒉疏通課文大意，歸納文言知識(shí)點(diǎn)，整體感知課文內(nèi)容。

過程與方法

⒈分析課文塑造人物形象的技巧和方法。⒉探討蘇武的反抗方式的變化。

情感態(tài)度

與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛國情操，理解“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真正內(nèi)涵。

教學(xué) 重點(diǎn) 分析人物性格，重點(diǎn)剖析蘇武的性格特征，體會(huì)蘇武的人格魅力。

教學(xué) 難點(diǎn)

教學(xué)環(huán)節(jié)

教 學(xué) 內(nèi) 容

教師手記（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見及對(duì)策等）

一、導(dǎo)入新課——指定學(xué)生復(fù)述課文

漢武帝晚年，蘇武奉命出使匈奴，不巧卻碰上匈奴內(nèi)部發(fā)生叛亂，由于叛軍內(nèi)部有人告密，很快就被匈奴首領(lǐng)一舉殲滅。副使張勝因?yàn)榕c叛軍頭領(lǐng)虞常意欲劫持匈奴單于的母親，因而單于遷怒所有漢朝史臣，無辜的蘇武也因此受到牽連。蘇武為保名節(jié)兩度自殺，雖然未遂，卻堅(jiān)定了單于要?jiǎng)窠堤K武的決心。單于先派了丁靈王衛(wèi)律去勸降，沒有成功，他本人也被蘇武痛罵一頓。單于便將蘇武放逐冰天雪地的北海，讓蘇武放牧公羊，只有當(dāng)公羊生下小羊的時(shí)候，蘇武才能回來。蘇武歷盡艱辛，渴了喝雪，餓了挖草根，不論坐臥起身都時(shí)刻拿著漢節(jié)。后來單于又派了投降匈奴的李陵去勸降，李陵雖與蘇武有故交，但最終還是沒有說動(dòng)蘇武，卻被蘇武的民族大義感動(dòng)得泣下沾襟。最后，漢昭帝繼位，漢朝與匈奴恢復(fù)邦交，在胡地呆了十九年的蘇武才得以回到自己的祖國。

二、分析人物，總結(jié)手法

㈠學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

明確：忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）

㈡教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。⒈班固的《漢書》雖然在體制上承襲司馬遷的《史記》，但班固在塑造人物形象方面的藝術(shù)才華絕不遜于司馬遷。在這篇課文中，作者非常善于抓住細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文的第二部分，找出這些細(xì)節(jié)描寫的句子，說說這些細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了人物怎樣的個(gè)性特征。

第二課時(shí)教學(xué)理念：

⒈結(jié)合背景材料，深入理解人物特征（學(xué)生展示自己了解的材料，教師適當(dāng)補(bǔ)充）⒉讓學(xué)生走進(jìn)歷史，走進(jìn)文本，直面人物，主動(dòng)參與，挖掘探究，培養(yǎng)獨(dú)立的鑒賞能力,發(fā)展高中生自主獲取知識(shí)的愿望和能力。⒊以鑒賞為契機(jī)，培養(yǎng)民族精神，傳成優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)個(gè)人素質(zhì).⒋加強(qiáng)課程與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，開放課堂，讓現(xiàn)代視角與歷史視角融合;學(xué)生在古典文本的解讀中注入現(xiàn)代的意識(shí)，去體現(xiàn)出時(shí)代意識(shí)和創(chuàng)新精神;讓優(yōu)秀的文化在新世紀(jì)綻放出光彩。

★學(xué)生閱讀圈畫，教師巡視。

第5段，衛(wèi)律勸降蘇武時(shí)“舉劍擬之”，“武不動(dòng)”，這“不動(dòng)”兩字充分顯示了蘇武視死如歸的精神。當(dāng)衛(wèi)律以富貴誘惑他時(shí)，“武不應(yīng)”，“不應(yīng)”二字體現(xiàn)了蘇武“富貴不能淫”的高貴品質(zhì)。

這部分寫到蘇武兩次自殺。第一次被“勝、惠共止之”；第二次寫了眾人的反應(yīng)：“衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武”。這兩次自殺雖然未遂，但可以看出蘇武以死報(bào)國的決心，刻畫了他剛烈難犯、義不受辱的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。課文第6段寫到蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。通過對(duì)艱苦考驗(yàn)的描寫，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)忍不拔、歷久不變的愛國意志。

⒉蘇武在被囚禁流放以前兩度自殺，后來被流放北海又想方設(shè)法活下去，這是否矛盾呢？為什么？請(qǐng)說說理由。明確：（學(xué)生可能的回答）

☆不論是自殺還是求生，都是蘇武的反抗方式。他自殺為的是不給國家?guī)韾u辱，正如他所說“見犯乃死，重負(fù)國”；他求生也是向匈奴示威示強(qiáng)，為的是不辱使命，這可以從他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”看出。

☆蘇武早已將生死置之度外，他一心考慮的都是漢朝的榮譽(yù)與利益。

☆自殺表示堅(jiān)決不投降，求生更是體現(xiàn)出蘇武堅(jiān)忍不拔的意志，他的出發(fā)點(diǎn)都是緣于愛國。

明確：衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。

⒋同學(xué)們思考問題始終都能圍繞著蘇武的個(gè)性特征。可見大家已對(duì)這個(gè)人物有了深入的了解。其實(shí)蘇武這個(gè)人物的閃光處，就在于他有民族氣節(jié)。為了突出表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)，文中寫了三個(gè)叛徒與蘇武形成鮮明的對(duì)比，這也是班固塑造人物形象的一個(gè)特色。同學(xué)們能否結(jié)合課文內(nèi)容說說這種寫法的作用？

衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衛(wèi)律見”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來打動(dòng)蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國家不夠忠誠，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳犊啃倥笥趾蠡诓灰眩f明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。因此李陵對(duì)蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動(dòng)人，用肺腑之言打動(dòng)蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說法，敘述自己剛剛投降時(shí)的心情和調(diào)整過程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動(dòng)蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動(dòng)。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國的行為，痛哭而去。

★學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容，分組討論、探究、總結(jié)。學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語言。分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。

由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅(jiān)已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯(cuò)，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的堅(jiān)貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復(fù)加。這就是李陵，一個(gè)矛盾痛苦的悲劇人物。

蘇武：面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對(duì)盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣國行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場勸說的斗爭中，蘇武取得了精神上的勝利。

面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。

不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子。

⑴學(xué)生討論、分析、總結(jié)

①張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。

蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

②衛(wèi)律：賣國求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世

蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落 ③李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦 蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無怨無悔 ⑵教師小結(jié)：

在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

三、探究研討

通過學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無完人，蘇武的行為也未必完全是對(duì)的，下面我們就對(duì)這個(gè)人物的功過和價(jià)值進(jìn)行討論。

探究一：廉者不食嗟來之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈(zèng)，為其矯正弓弩？ 明確：白居易說“非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死”。不合義的要求，君子決不輕生；非死不可時(shí)，君子決不惜死。蘇武接受單于弟弟的饋贈(zèng)，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)存活恰恰便是一種斗爭方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。

探究二：李陵勸降時(shí)所說“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”是實(shí)情，蘇武為何不接受？

明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，語帶批判，義正詞嚴(yán)。但蘇武秉持至高無上的君臣之義，堅(jiān)定地對(duì)李陵說：“臣事君，猶子事父，子為父死無所恨。”這正是封建士子的道德原則，是蘇武盡忠于大漢帝國，至死不渝的表現(xiàn)。

探究三：蘇武的忠君是否帶有愚的成分？ 明確：蘇武的忠君表面看起來是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國家對(duì)人民的。身為漢使出使匈奴，在遇到意外事件之時(shí)，他首先想到的是不能屈節(jié)辱命，不能使人格、國格受辱，而是為了大漢王朝的利益，愿意赴湯蹈火。在他心目中，君國是一家，如果他變節(jié)投降，那么他個(gè)人雖安享富貴，但國家與人民無疑會(huì)蒙受屈辱。當(dāng)然武帝的恩情也不能抵消其對(duì)親人的傷害之過，蘇武一味強(qiáng)調(diào)武帝對(duì)他們父子莫大的提拔之恩，因此愿意為之肝腦涂地也不免帶有愚的成分。

探究四：蘇武出使匈奴前曾許諾其妻“生當(dāng)復(fù)歸來，死當(dāng)長相思”“結(jié)發(fā)為夫妻,恩愛兩不疑”，為何還在匈奴娶妻生子？ 明確：也許這是人性的弱點(diǎn)，真是“金無足赤，人無完人”。娶了與自己對(duì)立民族的婦女為妻，確實(shí)有違當(dāng)初諾言。不過所生孩子名曰“通國”恐怕別有寄托吧。同時(shí)“水至清則無魚，人至察則無徒”，我們又怎能苛責(zé)兩千多年前的蘇武？

探究五：在我國，先賢圣哲的精神彌漫著刺眼的光輝，他們志向高潔，人格魅力非凡。如本課的蘇武，他那種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的精神，可以稱得上我們民族的寶貴財(cái)富。那么，我們今天學(xué)習(xí)蘇武的精神，其現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 明確：《蘇武傳》表現(xiàn)了蘇武在出使匈奴的十九年中，面對(duì)各種各樣的壓力，始終對(duì)自己的國家和民族忠心耿耿的高尚精神，當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)高度發(fā)達(dá)，我們固然需要物質(zhì)上的享受，但更需要精神上的滋養(yǎng)，我們的精神家園不能荒蕪。所以，今天我們學(xué)習(xí)蘇武，目的就是不斷地提高自己的精神境界，培養(yǎng)出自己的浩然正氣。

探究六：前段時(shí)間，國家教育部對(duì)高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭議的是如下一段文字：“中國歷史上的民族戰(zhàn)爭，??是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法。對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。”按照教學(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？ 參考觀點(diǎn)一：不能說是愚忠。首先，他忠誠的對(duì)象是國家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會(huì)和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。

★對(duì)“蘇武精神的現(xiàn)實(shí)意義”的探究，可以采用討論的形式。

★學(xué)會(huì)辯析評(píng)價(jià)歷史人物。高中階段是學(xué)生人生觀世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，課標(biāo)極力強(qiáng)調(diào)必須進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育、熏陶和感染，“語文課程必須??塑造熱愛祖國和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”蘇武的精神，是中華民族品格的重要組成部分，至今仍具有震憾力量。

但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯耍乃枷胗兄莻€(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

參考觀點(diǎn)二：反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來講，在諸多英雄稱號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好象也沒有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。

更微妙的是，太多去談各民族間紛爭的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。

如果說岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時(shí)，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。

四、課堂小結(jié)

在《蘇武傳》中，蘇武這個(gè)形象的塑造無疑是成功的。這得益于作者善于運(yùn)用對(duì)比的手法刻畫人物。對(duì)比越鮮明，主人公的形象越光輝。張勝、衛(wèi)律、李陵他們都在匈奴的威勢(shì)前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。惟獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。作者正是通過這種對(duì)比映襯的手法為我們塑造了一個(gè)高大的民族英雄形象。

五、布置作業(yè)

⒉《假如我是蘇武》

假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。