第一篇:蘇武傳人物形象
《蘇武傳》人物形象分析教案
一、導(dǎo)入
十九年的艱難困苦,沒有使他倒下,十九年的威逼利誘,沒有使他屈服,十九年的孤獨(dú)寂寞,沒有使他忘卻那遠(yuǎn)方的祖國(guó)。歷史用丹青鐵筆鐫刻下他的名字----蘇武。如此之人到底有怎樣的人格魅力你呢?今天,我們一起來瞻仰蘇武的光輝形象。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo):學(xué)習(xí)本文塑造人物的方法 情感目標(biāo):學(xué)習(xí)蘇武真摯的愛國(guó)情懷 能力目標(biāo):學(xué)會(huì)描寫人物
三、檢查預(yù)習(xí)
1、總結(jié)描寫人物形象的方法
2、暢談蘇武給我的第一印象
四、人物形象分析
1、本文塑造人物時(shí)運(yùn)用了哪些方法?
明確:語言描寫、細(xì)節(jié)描寫、對(duì)比反襯的方法。
2、那么我們來看語言描寫體現(xiàn)在哪些地方?
明確: 語言描寫主要體現(xiàn)在衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降部分。
3、請(qǐng)分別找出衛(wèi)律與蘇武、李陵與蘇武對(duì)話的段落,分角色朗讀,感受語言特點(diǎn)。
明確:衛(wèi)律在勸降蘇武時(shí)采取的措施是軟硬皆施、威逼利誘的方式。語氣中透著囂張
的氣勢(shì)、不可一世的傲慢。
李陵在勸降蘇武時(shí)是以老朋友的身份在飲酒敘談中動(dòng)之
以情、曉之以理,語言推心置腹、委婉通情。
小結(jié):面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘,甚至是死亡的威脅,蘇武不但無所畏懼,面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說,蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花,親人的慘死、妻離子散的悲痛也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬,但為國(guó)效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切。他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢,一位忠誠(chéng)愛國(guó)的君子!(PPT)
4、在這幾處語言描寫中我們看到了一個(gè)威武不能屈、富貴不能淫的蘇武形象。我們?cè)倏醇?xì)節(jié)描寫中又為我們展現(xiàn)了怎樣一個(gè)蘇武。先請(qǐng)大家找出文中細(xì)節(jié)描寫的地方。
明確:武不動(dòng)。武不應(yīng)。杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落。細(xì)節(jié)描寫充分表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。
5、我們?cè)跉w納塑造蘇武形象方法時(shí)除了語言、細(xì)節(jié)描寫,還有對(duì)比反襯。文中有3處明顯的對(duì)比,請(qǐng)大家找出來,并分析每組對(duì)比中突出了人物什么特點(diǎn)? 明確:?蘇武與張勝對(duì)比:
張勝:糊涂地幫助了緱王的謀反,事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn),叛變投降。蘇武:清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng),欲以死息禍;面對(duì)匈奴的勸降始終
保持著可貴的民族氣節(jié)。?蘇武與衛(wèi)律對(duì)比:
衛(wèi)律:賣國(guó)求榮,陰險(xiǎn)狡詐,氣焰囂張,不可一世
蘇武:為國(guó)效命,忠貞不二,不卑不亢 一身正氣,光明磊落
?蘇武與李陵對(duì)比:
李陵:為一己之私而叛國(guó),懦弱,意志不堅(jiān),矛盾,痛苦
蘇武:以國(guó)家的利益為先,忠貞不渝,堅(jiān)韌不拔,無怨無悔
6、合作探究
蘇武曾兩度自殺,后來又想方設(shè)法活下去,這是為什么?
明確:蘇武在匈奴以維護(hù)國(guó)家沒民族尊嚴(yán)作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則。當(dāng)蘇武意識(shí)到“事如此,此必及我,見犯乃死,重負(fù)國(guó)”時(shí),為了維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、民族氣節(jié),所以他欲自殺。衛(wèi)律招降蘇武時(shí),他說完一番大義凌然的話后自殺是用行動(dòng)表明堅(jiān)決不投降的決心。匈奴明白了蘇武的決心,知道威逼利誘無法征服蘇武,便要以摧殘肉體的方式來征服其意志。所以蘇武的反抗方式也由以前的求死而變成了求生,他要在各種艱苦的環(huán)境中堅(jiān)強(qiáng)地活下去,他要維護(hù)漢朝的尊嚴(yán)與榮譽(yù)。
小結(jié):想想看,在冰天雪地的北海中,蘇武一堅(jiān)持就是十九年,這種支持他的綿延不絕的力量,正是源于他心中生生不息的浩然正氣。孔子說:“志士仁人,有殺身以成仁,無求生以害仁”,又說:“使于四方,不辱君命”,(PPT展示)這正是蘇武最最真實(shí)的寫照。
7、了解了蘇武這個(gè)形象,他一定有打動(dòng)你的地方,請(qǐng)找出來,有感情地朗讀。
五、能力遷移
我們學(xué)習(xí)了班固描繪人物的方法,現(xiàn)在請(qǐng)拿起手中的筆,描繪一個(gè)我們熟悉的人物(不要出現(xiàn)人名)。讀出來,請(qǐng)同學(xué)們辨別你寫的是誰。
六、總結(jié)
本文通過對(duì)比、語言描寫、動(dòng)作描寫、細(xì)節(jié)描寫,成功地塑造了一個(gè)忠君愛國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔的蘇武形象,歲月無聲,人卻留痕,就讓蘇武這個(gè)光輝的形象永遠(yuǎn)活在我們心中。
七、作業(yè)布置
逝者如斯夫,歷史的車輪滾滾向前,而蘇武的高大形象如夜空中的一顆星星永遠(yuǎn)閃耀在歷史長(zhǎng)河中。他為我們做出了榜樣,那么我在面對(duì)金錢、物質(zhì)、地位的誘惑時(shí)會(huì)何去何從呢?請(qǐng)寫一篇感想。
第二篇:《蘇武傳》中蘇武的人物形象分析
堅(jiān)定的愛國(guó)者--蘇武
《蘇武傳》記述了蘇武在匈奴的艱苦處境和他卓絕的節(jié)操,生動(dòng)地刻畫出一個(gè)古代忠君愛國(guó)的典型人物,為后世所頌揚(yáng)傳唱,而蘇武牧羊的故事也家喻戶曉。
首先,我們可以從《蘇武傳》中看出蘇武強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和高尚的民族氣節(jié)。當(dāng)單于使衛(wèi)律勸降時(shí),蘇武說:“屈節(jié)辱命,雖生,何面目以歸漢?”遂引刀自刺。蘇武以他的舉動(dòng)表明他忠于漢朝絕不變節(jié)的決心。而又有誰會(huì)有他那份堅(jiān)定的忠君愛國(guó)之心呢?連李陵這樣的將領(lǐng)都勸他投降,蘇武也不為所動(dòng),表明心志說:“臣事君,猶子事父也。子為父死,無所恨。”
在私底下,在無人處,蘇武也一如既往的堅(jiān)定他的愛國(guó)心。當(dāng)他聽李陵說漢武帝駕崩時(shí),“南鄉(xiāng)號(hào)哭,嘔血。旦夕臨,數(shù)月。”無論在何時(shí)何地,蘇武的忠君愛國(guó)之心都得到體現(xiàn)。
反觀那副中郎將張勝在衛(wèi)律舉劍威脅的時(shí)候,立刻請(qǐng)降。張勝這副貪生怕死的嘴臉,如何與蘇武面對(duì)生命威脅時(shí)的巍然不動(dòng)相比呢?到最后,連衛(wèi)律都清楚地知道蘇武的滿腔愛國(guó)心,知道他絕不會(huì)投降。敵方單于對(duì)他的種種刁難也只是因?yàn)榕宸臍夤?jié)而生出愛才之心。從敵方的表現(xiàn)中,更能看出蘇武堅(jiān)定高尚的愛國(guó)心和民族氣節(jié)。
其次,蘇武還是一個(gè)愛憎分明的人。他在面對(duì)叛國(guó)者衛(wèi)律的勸降之語時(shí),蘇武痛罵衛(wèi)律“不顧恩義,叛主背親”。然而,在他面對(duì)同僚李陵的勸降時(shí),他知道李陵的投降是事出有因。雖然李陵因個(gè)人恩怨而不顧大義,蘇武也只是說:“愿復(fù)勿再言。”對(duì)李陵充滿理解和耐心。
最后,蘇武還是一個(gè)堅(jiān)韌不屈、意志堅(jiān)定頑強(qiáng)、不畏艱難困苦的人,人格高尚。天下大雪,單于不給蘇武食物時(shí),蘇武“臥雪與氈毛并咽之”,數(shù)日都不死。單于沒有辦法,又不忍殺他,把他流放到北海無人處,對(duì)他提出種種刁難,并且連唯一的財(cái)務(wù)都被偷走時(shí),蘇武仍堅(jiān)持下來。
蘇武被扣留在匈奴十九年,從壯年到滿頭白發(fā),都沒改變他的初心,至始至終都堅(jiān)定他的愛國(guó)信念。這樣難能可貴的愛國(guó)者,這樣堅(jiān)韌的人,值得被名流青史,為后世所頌揚(yáng)。
第三篇:蘇武傳
《蘇武傳》教案
教學(xué)目標(biāo): 知識(shí)與技能
1、積累文中實(shí)詞、虛詞和文言句式。
2、引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)文章簡(jiǎn)潔整飭的語言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)。過程與方法
3、借助工具書讀懂文章內(nèi)容;了解本文對(duì)比手法的運(yùn)用。
4、通過與《史記?廉頗藺相如列傳》作比較閱讀,結(jié)合課外材料,體會(huì)《漢書》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。情感態(tài)度與價(jià)值觀
5、學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的愛國(guó)精神,突出弘揚(yáng)愛國(guó)主題,引導(dǎo)學(xué)生探討新時(shí)代中如何繼承蘇武的偉大民族精神。教學(xué)重點(diǎn):
1、積累文中的實(shí)詞、虛詞和句式,特別是詞類活用的語言現(xiàn)象、一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2、在對(duì)比中分析蘇武的人物形象,體會(huì)運(yùn)用簡(jiǎn)潔整飭的語言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來突出主題、塑造人物的寫法。教學(xué)難點(diǎn):
體會(huì)《漢書》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。課時(shí)安排:3課時(shí) 教學(xué)過程: 第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課:在樂曲《蘇武牧羊》聲中用下文導(dǎo)入新課。兩千年前,在北海邊上,有一位杖節(jié)牧羊的老人,他堅(jiān)守著熱愛祖國(guó)、忠貞不渝的民族氣節(jié),在饑寒交迫中艱難地生存著,在他的身上體現(xiàn)了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統(tǒng)美德和高尚人格。其氣節(jié),令人肅然起敬。他沒有在敵人的淫威面前屈服,也沒有在金錢、富貴面前動(dòng)心。為了遠(yuǎn)大的理想、為了親愛的祖國(guó),他餐冰臥雪、不辱使命,義無反顧地獻(xiàn)出了自己的青春,堅(jiān)守住了自己的信念。一直以來,這種英勇義舉激勵(lì)著千秋萬代的華夏兒女奮然前行.可以說,蘇武,真正稱得上是我們民族的脊梁。(板書或多媒體顯示課題)
二、推進(jìn)教學(xué):(過渡:為什么會(huì)有這樣一個(gè)人物故事呢?還是來了解一下當(dāng)時(shí)的歷史背景吧。)
1、簡(jiǎn)介背景:
漢武帝開始對(duì)匈奴進(jìn)行長(zhǎng)期的討伐戰(zhàn)爭(zhēng),其中取得了三次具有決定意義的勝利,時(shí)間為公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威勢(shì)大大削弱之后,表示愿意與漢講和,但雙方矛盾還是根深蒂固。所以,到公元前100年,蘇武出使匈奴時(shí),卻被扣留,并迫使他投降。《蘇武傳》集中敘寫了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡,熱烈頌揚(yáng)了他在敵人面前富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,饑寒壓不倒,私情無所動(dòng)的浩然正氣,充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞,大義凜然,視死如歸的民族氣節(jié)。
2、作者介紹:
班固(32——92年),字孟堅(jiān),扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽市東)人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書?班固傳》稱他“年九歲,能屬文,誦詩賦。及長(zhǎng),遂博貫載籍,九流百家之言,無不窮究。所學(xué)無常師,不為章句,舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》,未成而故。班固立志繼承父業(yè),在《后傳》基礎(chǔ)上,進(jìn)一步廣搜材料,編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史,被捕入獄。其弟班超上書解釋,始得獲釋,被命為蘭臺(tái)令史,經(jīng)過二十多年努力,寫成了《漢書》。漢和帝永元初年,班固隨竇憲出征匈奴,不久竇憲因謀反案被誅,班固也受牽連被捕,死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。
班固的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,體例模仿《史記》,但略有變更。全書有紀(jì)十二篇,表八篇,志十篇,傳七十篇,共一百篇,起自漢高祖,止于王莽,記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā),以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn),如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑,即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱,史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉,事甚該密”(《史通?六家》),則是其特色。
三、指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí):
(一)預(yù)習(xí)課文
1.借助工具書、注釋和下列“難句補(bǔ)注”,通讀、試譯課文。[難句補(bǔ)注]
少以父任,兄弟并為郎:漢制,官至二千石以上者,其子弟可任為郎(皇帝侍從)。蘇武父蘇建為代郡太守,故其子蘇嘉、蘇武、蘇賢皆得循例為郎。
漢天子我丈人行也:“(且鞮侯)單于自謂'我兒子,安敢望漢天子!漢天子,我丈人行。'”(《漢書?匈奴傳》)
持節(jié):節(jié),使者所持信物,持節(jié),指持代表皇帝的旄節(jié)出使。旄節(jié),“以竹為之,柄長(zhǎng)8尺,以旄牛尾為其眊,三重”(《后漢書?光武紀(jì)》李賢注)。
見犯乃死,重負(fù)國(guó):“言被匈奴侵犯然后乃死,是為更負(fù)漢國(guó),故欲先自殺也。”(《漢書》顏師古注)
蹈其背以出血:顏師古《漢書》注:“煴,謂聚火無焰者也。”煴火,指初燃未旺有煙無焰之火。覆武其上,指蘇武面朝下,覆其身于坑之橫木上。楊樹達(dá)《漢書窺管》:“背不可蹈,況在刺傷時(shí)耶!'蹈'當(dāng)讀為'搯'??搯背者,輕叩其背使出血,不令血淤滯體中為害也。”蹈其背,指搯其背,即輕輕敲打其背。楊說是。
何以汝為見:王念孫《讀書雜志》稱原句本作“何以見汝為”。王說是。
掘野鼠去草實(shí)而食之:顏師古《漢書》注:“蘇林曰'取鼠所去草實(shí)而食之。'張晏曰'取鼠及草實(shí)并而食之。'師古曰:蘇說是也??去,謂藏之也。”《漢書補(bǔ)注》引劉攽說:“今北方野鼠之類甚多,皆可食也。武掘野鼠,即得食之。乃頗弆藏耳。”兩說皆通。2.標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次,歸納段意。文章大致分為三部分,按時(shí)間順序分。
第一部分即文章的第1、2段,介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。
第二部分即文章第3~8段,重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。
第三部分即文章最后兩節(jié),介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過。
(二)落實(shí)有關(guān)文言語言知識(shí):借助注釋完成下列各題。【注音】
1.稍遷至栘中廄監(jiān)(); 2.?dāng)?shù)()通使相窺()觀; 3.漢天子,我丈人行()也; 4.既至匈奴,置幣遺()單于; 5.后隨浞野侯沒()胡中;
6.陰相與謀,劫單于母閼氏()歸漢; 7.置煴()火,覆武其上; 8.擁眾數(shù)萬,馬畜()彌山;
9.乃徙武北海上無人處,使牧羝(); 【通假字】
女為人臣子,不顧恩義(另有:且單于信女,使決人死生)女:通“汝”,你。
畔主背親 畔:通“叛”,背叛。
宛王殺漢使者,頭縣北闕
與旃毛并咽之 旃:通“氈”,毛織品。
掘野鼠去草實(shí)而食之 去:通“()”,收藏。
空自苦亡人之地 亡:通“無”,沒有。
信義安所見乎 見:通“現(xiàn)”,顯現(xiàn)。
孺卿從祠河?xùn)|后土 祠:通“祀”,祭祀。
法令亡常 亡:通“無”,沒有。
大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡:通“無”,沒有。
武父子亡功德 亡:通“無”,沒有。
因泣下沾衿,與武決去 衿:通“襟”,衣襟。決:通“訣”,訣別。
始以疆壯出 疆:通“強(qiáng)”,強(qiáng)壯。【古今異義】
漢亦留之以相當(dāng) 古義:相抵償。今義:副詞,表程度。
皆為陛下所成就 古義:提拔。今義:業(yè)績(jī)。
位列將 古義:位;官位。今義:位置、地位。
列:一般的,普通的。今義:排列。
兄弟親近古義:親近的侍臣。今義:動(dòng)詞,靠近。
我丈人行也。古義:老人,長(zhǎng)輩。今義:岳父。
欲因此時(shí)降武。古義:趁這時(shí)。今義:相當(dāng)于所以。
獨(dú)有女弟二人 古義:妹妹。今義:姐姐(妹妹)和弟弟。
且陛下春秋高 古義:年紀(jì)。今義:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。
武等實(shí)在 古義:確實(shí)存在。今義:誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。【詞類活用】 1.意動(dòng)用法
單于壯其節(jié) 壯:形容詞的意動(dòng)用法,認(rèn)為??壯。2.使動(dòng)用法
(1)欲因此時(shí)降武 降:使動(dòng)用法,使??投降。(2)空以身膏草野 膏:使動(dòng)用法,使??肥沃。(3)反欲斗兩主 斗:使動(dòng)用法,使??爭(zhēng)斗。(4)單于愈益欲降之 降:使動(dòng)用法,使??投降。(5)何久自苦如此!若:使動(dòng)用法,使??受苦。(6)王必欲降武 降:使動(dòng)用法,使??投降 3.名詞活用(1)天雨雪 雨:名詞做動(dòng)詞,下,$(2)羝乳乃得歸 乳:名詞做動(dòng)詞,生子(3)杖漢節(jié)牧羊 杖:名詞做動(dòng)詞,拄著(4)孺卿從祠河?xùn)|后土 祠:名詞做動(dòng)詞,祭祀(5)惠等哭,輿歸營(yíng) 輿:名詞做動(dòng)詞,抬。(6)陵與衛(wèi)律之罪,上通于天 上:名詞做狀語,向上 【特殊句式】 1.倒置句
(1)送匈奴使留在漢者
定語后置句,正常語序“送留在者漢匈奴使”。(2)為降虜于蠻夷
狀語后置句,正常語序“于蠻夷為降虜”。(3)何以女為見
賓語前置句和介賓倒置句,正常語序“以何見女為”(4)子卿尚復(fù)誰為乎
賓語前置句,正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”(5)何以復(fù)加
介賓倒置句,正常語序“以何復(fù)加” 2.判斷句
(1)緱王者,昆邪王姊子也(2)非漢所望也
(3)漢天子,我丈人行也。3.被動(dòng)句
(1)見犯乃死,重負(fù)國(guó)(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(3)皆為陛下所成就
四、課后鞏固上述字、詞知識(shí),并翻譯全文。第二課時(shí)
一、分析人物,總結(jié)手法
1、學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。
忠君愛國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔(答案不限)
2、教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手,深入挖掘人物的性格特征。1)、衛(wèi)律和李陵勸說的情形和說辭有什么不同?為什么? 明確:
衛(wèi)律:傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐,是個(gè)賣國(guó)求榮的小人。他先是“威逼”蘇武,用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝,卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降,誰知蘇武毫無畏懼。衛(wèi)律見”威逼“不行,于是就”利誘“,想用榮華富貴來打動(dòng)蘇武的心,誰知蘇武不但不吃這一套,還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國(guó)的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒,悻悻離去。
李陵:李陵和衛(wèi)律不一樣,他不是徹底的賣國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情,對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧,但他意志不夠堅(jiān)定,對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng),因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴,而后又后悔不已,說明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。因此李陵對(duì)蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘,而是企圖以情動(dòng)人,用肺腑之言打動(dòng)蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸,蘇武的兄弟為國(guó)盡忠卻枉死,蘇武自己也已是妻離子散,而后他又現(xiàn)身說法,敘述自己剛剛投降時(shí)的心情和調(diào)整過程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動(dòng)蘇武,但蘇武卻始終忠貞如一,不為所動(dòng)。李陵見狀,慚愧不已,更加自責(zé)于自己的背叛祖國(guó)的行為,痛哭而去。由此可見,李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈,只可惜,他由于自己意志不堅(jiān)已經(jīng)投降了匈奴,鑄成大錯(cuò),所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。他且飲且歌,且歌且舞,長(zhǎng)歌當(dāng)哭,淚如雨下,蘇武十九年持節(jié)不屈的堅(jiān)貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國(guó)變節(jié)的可恥卑劣,羞愧悲痛之情無以復(fù)加。這就是李陵,一個(gè)矛盾痛苦的悲劇人物。
2)、對(duì)于衛(wèi)律和李陵的勸降,蘇武的回答在措辭上有什么不同?
蘇武:面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘,甚至是死亡的威脅,蘇武不但無所畏懼,而且對(duì)盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏,義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣國(guó)行徑,用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律,多行不義必自斃,使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了,灰溜溜地走掉了。在這場(chǎng)勸說的斗爭(zhēng)中,蘇武取得了精神上的勝利。
面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說,蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花,親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬,但為國(guó)效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切,蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國(guó)至死不渝的信念,使得李陵羞愧而去。
不管是威逼利誘,死的威脅,還是肺腑之言的勸說,都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武,他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子,愛國(guó)忠誠(chéng)的真君子!
3)學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征,再次感受蘇武的人格魅力。(分組討論、探究、總結(jié))
衛(wèi)律:傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐,是個(gè)賣國(guó)求榮的小人。
李陵:李陵和衛(wèi)律不一樣,他不是徹底的賣國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情,對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧,但他意志不夠堅(jiān)定,對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng),因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴,而后又后悔不已,說明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。
二、指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文中塑造人物的藝術(shù)手法。
1、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。
2、用個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物。(前面的總結(jié)中巳經(jīng)談及)
3、次要人物的對(duì)比、襯托。
文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用,請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比,看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。(1)張勝:糊涂地幫助了緱王的謀反,事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn),叛變投降。蘇武:清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng),欲以死息禍;面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。
(2)衛(wèi)律:賣國(guó)求榮,陰險(xiǎn)狡詐,氣焰囂張,不可一世
蘇武:為國(guó)效命,忠貞不二,不卑不亢一身正氣,光明磊落(3)李陵:為一己之私而叛國(guó),懦弱,意志不堅(jiān),矛盾,痛苦
蘇武:以國(guó)家的利益為先,忠貞不渝,堅(jiān)韌不拔,無怨無悔 在各種人物的對(duì)比映襯下,我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武,他有清醒的外交意識(shí),待人接物不卑不亢,面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二,長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下,更加具有勾魂攝魄的人格魅力,千古流芳!
三、課堂小結(jié): 通過這節(jié)課的學(xué)習(xí),我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征,我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)著。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法:詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語言、次要人物的對(duì)比映襯。
四、課后思考:試評(píng)論蘇武的功過得失和價(jià)值意義,下節(jié)課討論。第三課時(shí)
本節(jié)課進(jìn)行拓展、探究,既提高學(xué)生思維水平,又為學(xué)生提供寫作素材。
一、導(dǎo)入課題:
通過上節(jié)課的學(xué)習(xí),我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力,但人無完人,蘇武的行為也未必完全是對(duì)的,下面我們就圍繞幾個(gè)問題對(duì)這個(gè)人物的功過和價(jià)值進(jìn)行討論。
討論方法:分小組討論,小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點(diǎn),最后全班匯總,將每個(gè)小組討論的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比、評(píng)價(jià),以期碰撞出思想的火花。
二、教師用幻燈片展示討論問題 問題一:
先看一段文字:“齊莊公到大臣崔抒的家里,竟跟崔杼的太太通奸,崔杼不甘戴綠帽子,當(dāng)場(chǎng)把齊莊公殺了。晏子是齊國(guó)大臣,皇帝被殺,別人不敢去看,但他要去吊,他到了崔家,他的左右問他:你為君死么?晏子答得好,他說皇帝又不是我一個(gè)人的,為什么我要一個(gè)人為他死?左右又問他:那么,你離開齊國(guó)逃走嗎?晏子答得好:皇帝的死又不是我的罪,我為什么要逃?我為什么要出國(guó)?左右又問他:那么你就回家嗎?晏子答得好:皇帝死了,回到哪兒去呢?晏子真是中國(guó)第一流的大政治家,看他這三段答話,不死、不逃、也不想回家,說得又識(shí)大體、又有感情、又義正詞嚴(yán)。當(dāng)時(shí)他去吊皇帝,大家以為崔杼必定殺他,但是他仍然去吊、去哭,并且‘枕尸股而哭’,一點(diǎn)也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子識(shí)大體,是大智;有感情,是大仁;不怕死去哭,是大勇。晏子為什么有這種大智大仁大勇,我認(rèn)為他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理論的人。他的理論是:做人君的,豈是高高在百姓之上的?而是主持社稷;做臣子的,豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的?而是維護(hù)社稷。所以人君死是為了社稷而死,做臣子的,就該和他一道死,‘君為社稷死,則死之;為社稷亡,則亡之。’如果做人君的,死的原因不是為了社稷而是為了他自己,那么陪他死的,只合該是那些在他身邊,跟他一起混一起謀私利、謀小集團(tuán)利益的寵幸和親信,才有份兒,堂堂大臣是不干的。齊莊公被殺以后,崔杼決定立齊靈公的兒子做皇帝,就是齊景公。那時(shí)景公年紀(jì)小,崔杼自立為右相,慶封為左相,他們把所有大臣都找來,在太廟里歃血發(fā)誓,說:‘諸君有不與崔慶同心者,有如日!’大家一一發(fā)誓,可是輪到晏子,晏子卻要改變誓詞,只發(fā)誓:‘諸君能忠于君、利于社稷,而嬰不與同心者,有如上帝!’當(dāng)時(shí)崔杼他們要翻臉,高國(guó)趕忙打圓場(chǎng),說:‘二相今日之舉,正忠君利社稷之事也!’高帽子一戴,弄得崔杼他們也只好接受晏子的大條件??”(選自《北京法源寺》作者李敖)
這段文字提出了一個(gè)問題:什么是真正的值得提倡的忠誠(chéng)?晏子認(rèn)為真正的忠誠(chéng)是忠誠(chéng)于國(guó)家、人民,而非忠誠(chéng)于君主。換句話說,就是要忠誠(chéng)于明君(因?yàn)槊骶浦螄?guó)),而非昏君。而那些不分黑白,一味盲目服從君主,為君主作無謂的犧牲的行為我們稱之為“愚忠”,那么你認(rèn)為蘇武的忠誠(chéng)是愚忠嗎? 問題二:
前段時(shí)間,國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改,其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字:“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng),?是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng),是‘兄弟鬩墻,家里打架’,有正義與非正義的區(qū)別,不宜有侵略和反侵略的提法? 對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物,我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位,但并不稱之為民族英雄。”
按照教學(xué)大綱的說法,蘇武也就不能稱之為民族英雄,你對(duì)此有什么看法?
(一)學(xué)生分組討論、探究。
(二)各組組長(zhǎng)向教師遞交各組的總結(jié)。
(三)教師利用幻燈片展示各組的討論成果。
(四)全班同學(xué)互相交流
(五)教師提供參考觀點(diǎn) 參考觀點(diǎn)一:
蘇武的忠誠(chéng)不能說是愚忠。首先,他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民,身為漢使,當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí),他首先想到的是自己的漢使身份,不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng),他甚至愿意以性命來平息禍端,可見他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次,他保持民族氣節(jié)十九年,始終忠貞如一,這種忠誠(chéng)表面看起來是對(duì)漢武帝,但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的,因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君,忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。
但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒有愚忠的成分,我認(rèn)為還是有一些的。比如:李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死,但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩,因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為,皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答,但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避,皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過,該報(bào)的恩要報(bào),該澄清的事實(shí),該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來,我們不能苛求蘇武,因?yàn)樗吘故枪糯耍乃枷胗兄莻€(gè)時(shí)代的歷史局限性,如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代,說不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。參考觀點(diǎn)二:
反駁岳飛是民族英雄的人,一般是從民族英雄的定義出發(fā),然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么,人民群眾不關(guān)心,但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義,還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)<铱待R,值得探討。但是一般來講,在諸多英雄稱號(hào)中,諸如打虎英雄、抗洪英雄,民族英雄的稱號(hào)是最高的,我想凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人,都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國(guó)和獻(xiàn)身精神,是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分,是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間,甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反,乾隆給史可法立祠,日本人給抗日英雄送葬。因此,有人所說的稱岳飛為民族英雄,不利于民族團(tuán)結(jié),純屬無稽之談、庸人自擾。事實(shí)上,好象也沒有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過異議,或覺得傷害了誰的民族感情,金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。參考觀點(diǎn)三:
如何描述中華民族的起源和演變,看起來容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時(shí)歷史情況,又要反映中國(guó)地域和民族合并、共處、融合的演變,也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情,有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。更微妙的是,太多去談各民族間紛爭(zhēng)的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情,恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群(甚至包括中國(guó)南方和邊遠(yuǎn)地區(qū))被兼并的意識(shí),激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來民族(特別是漢族或北方民族)的怨恨,導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來看,一個(gè)帶積極性的做法,是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史,承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是,更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史,更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤,只能讓中華民族大家庭中,各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠,互相指責(zé),相互的怨恨加深,引起民族大家庭的分裂。
如果說岳飛、文天祥是民族英雄,他們首先是漢族英雄,在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí),其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族,在反抗外敵人入侵時(shí),可以發(fā)揮他們的精神。但是,在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí),有必要了解少數(shù)民族的感受,方法應(yīng)講究,需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀,也需要屬于各民族的民族英雄。
三、課后作業(yè):(任選一項(xiàng))
1、搜集一些外交官(古今中外皆可)的資料,為他們寫一篇傳記,要求兼顧歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性,可適當(dāng)運(yùn)用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術(shù)手法。字?jǐn)?shù)在800字以上。
2、《假如我是蘇武》
假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面,作為漢使出使匈奴,匈奴有驕橫的單于,你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反,身為漢使的你會(huì)怎么做?你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面?運(yùn)用你的智慧,結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí),看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。
第四篇:蘇武傳教案
蘇武傳
教學(xué)目標(biāo):
1、了解班固的生平和《漢書》的撰寫體例。
2、疏通課文大意,歸納文言文知識(shí)點(diǎn),整體感知課文內(nèi)容。
3、分析課文塑造人物形象的技巧和方法。
4、學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛國(guó)情操,理解“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的真正內(nèi)涵。
教學(xué)重、難點(diǎn):
重點(diǎn):體會(huì)語言描寫和細(xì)節(jié)描寫對(duì)刻畫人物作用。
難點(diǎn):分析課文如何通過對(duì)比手法塑造人物形象。
教學(xué)過程:
第一課時(shí)
導(dǎo)入新課
播放李娜的《蘇武牧羊》
師:“蘇武留胡節(jié)不辱,雪地又冰天,苦忍十九年。渴飲雪,饑吞氈,牧羊北海邊。”這是一外婦孺皆知的歷史故事。作為漢武帝的使臣,蘇武受命出使匈奴。由于副使與匈奴內(nèi)部謀反,蘇武遭到牽連。在自殺未遂、勸降不成的情況下,他被單于發(fā)落到遙遠(yuǎn)的北海,開始了牧羊的生涯。唐代的溫庭筠曾寫過一首《蘇武廟》:
蘇武魂銷漢使前,古祠高樹兩茫然。
云邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙。
回日樓臺(tái)非甲帳,去時(shí)冠劍是丁年。
茂陵不見封侯印,空向秋波哭逝川。
該詩頌揚(yáng)了富有民族氣節(jié)、忠貞不屈、心向故國(guó)的蘇武。今天我們就來學(xué)習(xí)這篇《蘇武傳》。
推進(jìn)新課
教具展示:
班固(32—92),東漢著名學(xué)家和文學(xué)家,字孟堅(jiān),扶風(fēng)安陵人,生于東漢光武帝建武八年。父親班彪是一個(gè)史學(xué)家,曾作《后傳》六十五篇來續(xù)補(bǔ)《史記》。《漢書》就是在《后傳》的基礎(chǔ)上完成的。和帝永元元年,班固隨從車騎將軍竇將軍竇憲出擊匈奴,參與謀議。后因事入獄,永元四年死在獄中。那時(shí)《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成,漢和帝叫班固的妹妹班昭補(bǔ)作,馬續(xù)協(xié)助班昭作了《天文志》。班昭是“二十四史”中絕無僅有的女作者。
《漢書》是我車第一部紀(jì)傳體斷代史,是繼《史記》以后出現(xiàn)的以一部史傳文學(xué)典范之作,因此歷史上常把司馬遷和班固并列,《史記》和《漢書》對(duì)舉。《漢書》的體例與《史記》相比,已經(jīng)發(fā)生了變化。《漢書》把《史記》的“本紀(jì)”省稱“紀(jì)”,“列傳”省稱“傳”,“書”改曰“志”,取消了“世家”,包括本紀(jì)十二篇,表八篇,志十篇,傳七十篇,共一百篇,后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高祖劉邦元年,終于王莽地皇四年。
創(chuàng)設(shè)氛圍
師:蘇武是漢朝史臣怎么會(huì)到冰天雪地的北海牧羊呢?蘇武到底經(jīng)歷了哪些我們常人難以想象的苦難?蘇武到底是一個(gè)怎樣的人?同學(xué)們,為打開心中的這些疑團(tuán),請(qǐng)先閱讀課文書下注釋疏通大意,有疑問處做好記號(hào)。
(學(xué)生閱讀注解疏通大意)
師:又到了“答記者問”時(shí)間了,歡迎同學(xué)們踴躍發(fā)問。
生:第一段“匈奴使留在漢者”,注解釋為“留在漢朝的匈奴使者”,可否據(jù)此判斷這句是定語后軒句呢?
師:你對(duì)問題的分析推斷思路很好。大家應(yīng)該不記得我們剛學(xué)過的《謙頗藺相如列傳》,也有一個(gè)類似的句子:“求人可使報(bào)秦者”,結(jié)構(gòu)與“匈奴使留在漢者”相同,這兩句都是定語后置句。
生:第五段:“且單于信汝,使決人死生,不平心持正”這句話怎么翻譯? 師:有幾個(gè)地方要解決:“且”為“況且”之意,“使”后省略了代詞“你”,“不平心持正”就公道。
師:很好。
生:第七段:“今得殺身自效”是什么意思?
師:請(qǐng)我們的課代表回答你吧。
生:我試試吧。應(yīng)該是“現(xiàn)在能有機(jī)會(huì)犧牲生命報(bào)效朝廷”意思。
師:翻譯得流暢準(zhǔn)確,哪位同學(xué)若還有翻譯難題請(qǐng)找他。
生:最后一段:“前以降及物故”怎么解釋?
生:老師我也不會(huì),請(qǐng)您解答好嗎?
師:不要緊。人非圣賢,哪有萬事皆曉的道理。我們來看看,難點(diǎn)就在這個(gè)“以”字上。這里的“以”是個(gè)通假字,注解沒有標(biāo)出,能“已”,“已經(jīng)”的意思,再結(jié)合注解,意思就是:除了已降及已死的外。
知識(shí)拓展、提升
師:解決了“疑難雜癥”后,現(xiàn)在分幾塊“自留地”給大家包干:通假字、詞類活用、古今異義、文言句式,請(qǐng)各組派代表來認(rèn)領(lǐng)。
(各組派代表認(rèn)領(lǐng),歸納文言知識(shí))
(學(xué)生代表發(fā)言)
生:我們級(jí)找的是能假字,書下注釋共有9,加上老師補(bǔ)充的一共是10個(gè)。
(1)畔主背親(“畔”通“叛”,叛變。)
(2)與旃毛并咽之(“旃”通“氈”。)
(3)掘野鼠、去草實(shí)而食這(“去”通“棄”,收藏。)
(4)空自苦亡人之地(“亡”通“無”,沒有)
(5)信義安所見乎(“見”通“現(xiàn)”,表現(xiàn))
(6)與武決去(“決”通“訣”)
(7)前以降及物故(“以”通“已”,已經(jīng))
生:我們組歸納的是詞類活用:
(1)宜皆降之(降,使動(dòng)用法)
(2)單于壯其節(jié)(壯,形容詞活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法。)
(3)空以身膏草野(膏,使動(dòng)用法)
(4)反欲欲半兩主(半,使動(dòng)用法)
(5)武能網(wǎng)紡繳,檠弓弩(網(wǎng)、檠,名詞作動(dòng)詞)
(6)得夜見漢使(夜,名詞作狀語)
生:我們組歸納的的是古今異義。
(1)置幣遺單于(古義:財(cái)物、禮品;今義:貨幣)
(2)假吏常惠等士斥候百余人俱(古義:臨時(shí)充任;今義:虛假)
(3)皆為陛下成就(古義:栽培、提拔;今義:事業(yè)上的業(yè)績(jī))
(4)如惠語以讓單于(古義:責(zé)備;今義:躲閃、避開)
(5)虞常引張勝(古義:牽攀、招供;今義:牽引、引導(dǎo))師:同學(xué)們可以選擇例子填在練習(xí)二的表格里。
生:我們找的是文盲句式。
1、判斷句
(1)漢天子我丈人行業(yè)。
(2)單于益驕,非漢所望也。
2、定語后軒句
乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。
3、賓語前置句
(1)雖生,何面以歸漢!
(2)子卿尚復(fù)誰為乎?
4、被動(dòng)句
(1)見犯乃死
(2)幸蒙大恩
5、省略句
(1)使牧羝(“使”后省略賓語“之”)
(2)會(huì)候王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中(“謀反”后面省略介詞“于”)(老師給出重要句子翻譯)
1于,答其善意。
(老師指名學(xué)生翻譯,并點(diǎn)出翻譯的語言)
第五篇:班固《蘇武傳》
《蘇武傳》
《蘇武傳》節(jié)選自《漢書·李廣蘇建傳》,是《漢書》中的名篇,此傳是最能顯示班固塑造人物形象的藝術(shù)才華的優(yōu)秀篇章之一。它記敘了蘇武出使匈奴,面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操,歷盡艱辛而不辱使命的事跡,生動(dòng)刻畫了一個(gè)“富貴不能淫,威武不能屈”的愛國(guó)志士的光輝形象。教師通過注釋疏通全文大意,引導(dǎo)學(xué)生歸納文言知識(shí)點(diǎn)。本課教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)蘇武這一人物形象的了解和分析上,體會(huì)他身上體現(xiàn)出來的民族氣節(jié)和人文精神,還有作者塑造人物形象的技巧上,讓學(xué)生體會(huì)課文通過對(duì)比映襯的手法塑造主要人物的特點(diǎn)。課時(shí)安排 2課時(shí)。
第一課時(shí):簡(jiǎn)介班固和《漢書》;《蘇武傳》的寫作背景;疏通文字;引導(dǎo)學(xué)生歸納古今異字、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí);朗讀全文整體感知,把握課文內(nèi)容,理清故事脈絡(luò)。
第二課時(shí):分析蘇武的形象,體會(huì)作者如何通過多樣的手法表現(xiàn)人物,在分析人物形象的過程中體會(huì)課文的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn) 充分體會(huì)蘇武人文精神,體會(huì)語言描寫和細(xì)節(jié)描寫對(duì)刻畫人物的作用。
教學(xué)難點(diǎn) 分析課文如何通過對(duì)比手法塑造人物形象。導(dǎo)入新課
【播放《蘇武牧羊》】
“蘇武留胡節(jié)不辱,雪地又冰天,苦忍十九年。渴飲雪,饑吞氈,牧 1
羊北海邊。”這是一個(gè)婦孺皆知的歷史故事。作為漢武帝的使臣,蘇武受命出使匈奴。由于副使參與匈奴內(nèi)部謀反,蘇武遭到牽連。在自殺未遂、勸降不成的情況下,他被單于發(fā)落到遙遠(yuǎn)的北海,開始了牧羊人的生涯。在蘇武身上,體現(xiàn)了可貴的民族精神。今天我們就來學(xué)習(xí)這篇《蘇武傳》。
一、作者及寫作背景
(一)作者簡(jiǎn)介
班固(32~92),東漢著名史學(xué)家和文學(xué)家,字孟堅(jiān),扶風(fēng)安陵人,生于東漢光武帝建武八年。父親班彪是一個(gè)史學(xué)家,曾作《后傳》六十五篇來續(xù)補(bǔ)《史記》。《漢書》就是在《后傳》的基礎(chǔ)上完成的。和帝永元元年,班固隨從車騎將軍竇憲出擊匈奴,參與謀議。后因事入獄,永元四年死在獄中。那時(shí)《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成,漢和帝叫班固的妹妹班昭補(bǔ)作,馬續(xù)協(xié)助班昭作了《天文志》。班昭是“二十四史”中絕無僅有的女作者。
(二)《漢書》
《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,是繼《史記》以后出現(xiàn)的又一部史傳文學(xué)典范之作,因此歷史上常把司馬遷和班固并列,《史記》和《漢書》對(duì)舉。《漢書》的體例與《史記》相比,已經(jīng)發(fā)生了變化。《漢書》把《史記》的“本紀(jì)”省稱“紀(jì)”,“列傳”省稱“傳”,“書”改曰“志”,取消了“世家”,包括本紀(jì)十二篇,表八篇,志十篇,傳七十篇,共一百篇,后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高祖劉邦元年,終于王莽地皇四年。
從文學(xué)價(jià)值上看,《漢書》中也有不少成功的傳記作品,如《霍光記》、《外戚傳》等,但《漢書》不如《史記》的文學(xué)成就高。班固不像司馬遷那樣善于在敘事中滲透自己的情感,常常是單純的評(píng)述事實(shí)和人物的言行。
從閱讀理解的角度看,《漢書》語言嚴(yán)密工整,傾向排偶,又喜用古字,重辭藻,尚典雅,語言不及《史記》規(guī)范通俗,因而不如《史記》那么容易讀懂。所以學(xué)習(xí)時(shí)特別要注意弄懂弄通全文意思準(zhǔn)確翻譯。
(三)寫作背景
漢武帝劉徹(公元前156—前87)
西漢與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng),主要在漢武帝前期,大戰(zhàn)十余次,小戰(zhàn)數(shù)十次。漢武帝前期,西漢的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大強(qiáng)于匈奴。建立了強(qiáng)大的騎兵,選拔使用衛(wèi)青、霍去病等杰出的騎兵將領(lǐng),采取遠(yuǎn)程奔襲各個(gè)擊破的方法,先后取得了幾次大戰(zhàn)的勝利。但到了漢武帝后期,匈奴遠(yuǎn)盾漠北,兵力不足、后備不足,加上指揮失誤,匈奴反擊幾次成功,漢將投降。李陵就是一典型例子,彈盡糧絕,投降。當(dāng)然,匈奴畢竟在經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力上大大弱于西漢,最終被西漢所滅。
天漢元年(前100年)前后,雙方處于冷戰(zhàn)狀態(tài),互派使者刺探虛實(shí),又經(jīng)常互扣使者,以觀其變。十多年前的戰(zhàn)爭(zhēng),在匈奴人心中埋下了刻骨銘心的仇恨,此時(shí)每一批出使匈奴者,都承擔(dān)著極大的風(fēng)險(xiǎn)。就是在這種形勢(shì)下,蘇武奉命出使匈奴,《蘇武傳》即從這里寫起。
二、文本結(jié)構(gòu)
朗讀(音樂):注意課文中比較生僻的字的音、形、義。注意整理文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式。
(一)簡(jiǎn)介蘇武生平和受命出使匈奴的情況。
連年征戰(zhàn),雙方都有些疲憊。單于先示好,漢有所回應(yīng)。蘇武作為一個(gè)和平使者,匈奴是沒理由扣押蘇武的。如果沒有后來的變故,他應(yīng)該可以順利地回漢。這是全文的一個(gè)鋪墊,也是一個(gè)背景的交代。
(二)寫蘇武受牽連遭威脅而堅(jiān)守國(guó)格寧死不屈。
1、虞常謀反,敗露被俘;
沒想到出現(xiàn)了變故。投降匈奴的虞常與匈奴的一個(gè)貴族緱王密謀劫持單于的母親,事前又私會(huì)了這次出使匈奴的副使張勝,因他和張勝在漢時(shí)就很熟悉,張勝在錢財(cái)上予以了幫助,后來事敗,這下蘇武比受到牽連。匈奴讓另一個(gè)投降匈奴的漢人衛(wèi)律審理這樁事。
2、蘇武連坐,引刀自刺;
蘇武受到牽連,首先第一個(gè)舉動(dòng)就是自刺。自刺和后來的求生并不矛盾,都是為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)、氣節(jié)。講氣節(jié)的人受人尊重,連單于都很敬佩他,朝夕派人問候。
3、面對(duì)脅迫,嚴(yán)詞斥責(zé);
衛(wèi)律威逼利誘。威逼“先說“單于募降者赦罪”,舉刀先要刺張勝,張勝馬上投降。要刺蘇武,蘇武不動(dòng)。鮮明的一個(gè)對(duì)照。利誘:“賜號(hào)稱王,擁眾數(shù)萬,馬畜彌山”蘇武罵衛(wèi)律“不顧恩義,叛主背親”這些都不能改變蘇武的志向。蘇武寧死不屈的性格,由此可見一斑。
(三)寫蘇武慘遭幽禁逐放,十九年矢志不變。
4、被幽禁嚙雪不屈,逐北海持節(jié)牧羊;
一般人很難做到。信念的支撐。我就是不能變節(jié)。
5、拒李陵百般誘勸,愿為國(guó)肝腦涂地;
李陵的勸說也是有理有據(jù)。從理上講,單于募其義,以禮相待,必以高官厚祿。而你對(duì)漢講義,君主未必講仁,安危不自知,隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)。從事實(shí)依據(jù)上講,兄弟的死都不應(yīng)該,而大臣無罪者夷滅數(shù)十家等,你講什么義呢?但蘇武堅(jiān)定君臣、父子之倫理綱常,不為其所動(dòng)。李陵羞愧難當(dāng)。
6、聞君崩旦夕號(hào)哭,哭數(shù)月向南嘔血。
忠君思想的進(jìn)一步體現(xiàn)。
(四)漢、匈和親,蘇武有幸歸國(guó)得賞。
令人感嘆啊。以強(qiáng)壯出使,回來須發(fā)盡白。人生幾何,譬如朝露,去日苦多。多么不容易啊。為什么要這么堅(jiān)守?
三、古漢語知識(shí)匯總
(一)通假字
1、不顧恩義,畔主背親(畔:通“叛”,背叛)
2、與旃毛并咽之(旃:通“氈”,毛織品)
3、掘野鼠去草實(shí)而食之(去:通“弆(jǔ)”,收藏)
4、空自苦亡人之地(亡:通“無”,沒有)
5、法令亡常(亡:通“無”,沒有)
6、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(亡:通“無”,沒有)
7、武父子亡功德(亡:通“無”,沒有)
8、信義安所見乎(見:通“現(xiàn)”,顯現(xiàn))
9、因泣下霑衿,與武決去(霑,通“沾”;衿,通“襟”,衣襟。決,通“訣”,訣別)
10、前以降及物故(以:通“已”,已經(jīng))
(二)古今異義
1、臥起操持,節(jié)旄盡落。(古義:拿著;今義:料理、籌劃)
2、皆為陛下所成就。(古義:提拔。今義:業(yè)績(jī))
3、我丈人行也。(古義:老人、長(zhǎng)輩。今義:岳父)
4、欲因此時(shí)降武。(古義:趁這時(shí)。今義:相當(dāng)于所以)
5、獨(dú)有女弟二人(古義:妹妹。今義:姐姐、妹妹和弟弟)
6、且陛下春秋高(古義:年紀(jì)。今義:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié))
7、武等實(shí)在(古義:確實(shí)存在。今義:誠(chéng)實(shí)、老實(shí))
8、稍遷至栘中廄監(jiān)(古義:漸漸。今義:稍微)
9、既至匈奴,置幣遺單于(古義:送給。今義:丟失、落下)
10、會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中(古義:正當(dāng)、適逢。今義:聚會(huì)、集合)
(三)詞類活用
1、意動(dòng)用法
單于壯其節(jié)(壯:形容詞的意動(dòng)用法,以??為壯)
屈節(jié)辱命(屈、辱,都是形容詞的使動(dòng)用法,使??屈,使??辱)誠(chéng)甘樂之(樂:形容詞的意動(dòng)用法,以??為樂)
2、使動(dòng)用法
(1)欲因此時(shí)降武(降:使動(dòng)用法,使??投降)(2)空以身膏草野(膏:使動(dòng)用法,使??肥沃)(3)反欲斗兩主(斗:使動(dòng)用法,使??爭(zhēng)斗)
3、名詞活用等
(1)天雨雪(雨:名詞做動(dòng)詞,下)(2)羝乳乃得歸(乳:名詞做動(dòng)詞,生子)(3)杖漢節(jié)牧羊(杖:名詞做動(dòng)詞,拄著)
(4)武能網(wǎng)紡繳,檠弓弩(網(wǎng)、檠 :名詞做動(dòng)詞,結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩)
(5)惠等哭,輿歸營(yíng)(輿:名詞做動(dòng)詞,抬)
(6)陵與衛(wèi)律之罪,上通于天(上:名詞做狀語,向上)
(四)特殊句式:
1、倒置句
(1)送匈奴使留在漢者(定語后置句,正常語序“送留在漢者匈奴使”)
(2)為降虜于蠻夷(狀語后置句,正常語序“于蠻夷為降虜”)(3)何以汝為見(賓語前置句和介賓倒裝句,正常語序“以何見汝為”)
(4)子卿尚復(fù)誰為乎(賓語前置句,正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”)(5)何以復(fù)加(介賓倒裝句,正常語序“以何復(fù)加”)(6)信義安所見乎(賓語前置句,正常語序?yàn)椤靶帕x見安所乎”)(7)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語后置句,正常語序?yàn)椤巴鲎镆臏缯叽蟪紨?shù)十家 ”)
2、判斷句
(1)緱王者,昆邪王姊子也。(2)非漢所望也。(3)漢天子,我丈人行也。
3、、被動(dòng)句
(1)見犯乃死,重負(fù)國(guó)(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家
四、藝術(shù)表現(xiàn)(學(xué)生參與)
1、典型的環(huán)境,生動(dòng)的細(xì)節(jié),形象栩栩如生。(提問:文中運(yùn)用了哪些細(xì)節(jié)?)
開篇點(diǎn)明漢與匈奴時(shí)戰(zhàn)時(shí)和、互扣使者的特殊背景。蘇武受命出使,單于出爾反爾,以致引發(fā)內(nèi)亂,牽連使節(jié)。匈奴使盡威脅利誘、幽禁困厄 的手段,企圖迫使蘇武歸降。在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前,在攸關(guān)個(gè)人與國(guó)家榮辱生死之際,蘇武堅(jiān)守民族尊嚴(yán),置個(gè)人生死于度外,為了不“屈節(jié)辱命”,毅然引刀自刺;縱被幽禁放逐,寧可嚙雪食鼠食,也決不乞降變節(jié);獨(dú)處北海十九年之久,艱苦卓絕,依然堅(jiān)持使節(jié),不改其度;當(dāng)他聞知帝崩,面向祖國(guó)痛哭數(shù)月,以致嘔血。通過這一系列可歌可泣的生動(dòng)細(xì)節(jié),淋漓盡致地展現(xiàn)出蘇武忠勇無比的個(gè)性特征。
2、運(yùn)用對(duì)比襯托,突出鮮明的個(gè)性。(提問:文中運(yùn)用了那些對(duì)比,突出人物什么性格特點(diǎn)?)
本文還成功地運(yùn)用了對(duì)比襯托的手法,如以張勝貪生請(qǐng)降來襯托蘇武的大義凜然;以衛(wèi)律賣國(guó)求榮反襯蘇武的高風(fēng)亮節(jié);以李陵的計(jì)較個(gè)人恩怨而失志變節(jié)來襯托蘇武忠君報(bào)國(guó)甘愿“殺身自效”的壯烈情懷。忠奸善惡,高下美丑,互為比襯,形象更為鮮明,褒貶自寓其中。這種種戲劇性的沖突和起伏跌宕的情節(jié),大大增強(qiáng)了文章的可讀性。
3、詳略安排合理,情節(jié)起伏跌宕,引人入勝。(提問:文章對(duì)衛(wèi)律和李陵的勸降寫得特別詳細(xì),為什么要這樣處理,作者的用意何在?)比如文章對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細(xì),為什么作者要這樣處理,用意是什么?
參考答案:衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的,威逼利誘各種手段都用盡,但都不能打動(dòng)蘇武。所謂“真金不怕火煉”,面對(duì)威逼利誘,面對(duì)死亡威脅,多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降,唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定,寧死不屈,忠貞不渝。
4、個(gè)性化的語言,表現(xiàn)出人物獨(dú)特的內(nèi)心世界
在人物個(gè)性化語言運(yùn)用方面也處處表現(xiàn)出作者的匠心。應(yīng)對(duì)勸降,是展現(xiàn)人物內(nèi)心世界和豐富的個(gè)性色彩的重要情節(jié),主要通過人物語言來完成。衛(wèi)律言辭先是驕橫兇惡,構(gòu)陷恫嚇,蘇武輕蔑怒斥,一派浩然不可凌辱的正氣;衛(wèi)律轉(zhuǎn)而利誘,無恥自詡,暗藏殺機(jī),蘇武譴責(zé),義正詞嚴(yán),有理有節(jié)。非大智大勇者,斷難說出。李陵從私情入手,溫和奉勸,傾訴肺腑,難掩變節(jié)羞愧;蘇武不與李陵直接交鋒,但正言明志,斬釘截鐵,不容置疑。口氣迥異的對(duì)話蘊(yùn)含著豐富的潛臺(tái)詞,透露出復(fù)雜的心理世界和微妙的情態(tài),使人物形象更加豐滿,有血有肉。另外,作者在對(duì)史實(shí)的歸納、篩選和剪裁方面,緊扣人物塑造的中心,詳略取舍得當(dāng),以按照時(shí)間順序記述為 主,適當(dāng)運(yùn)用插敘和補(bǔ)敘,使敘事縝密翔實(shí)而又簡(jiǎn)潔明快。
五、討論 參考觀點(diǎn)一:
蘇武的忠誠(chéng)不能說是愚忠。首先,他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民,身為漢使,當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí),他首先想到的是自己的漢使身份,不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng),他甚至愿意以性命來平息禍端,可見他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次,他保持民族氣節(jié)十九年,始終忠貞如一,這種忠誠(chéng)表面看起來是對(duì)漢武帝,但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的,因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君,忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。
但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒有愚忠的成分,我認(rèn)為還是有一些的。比如:李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死,但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩,因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)
為,皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答,但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避,皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過,該報(bào)的恩要報(bào),該澄清的事實(shí),該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來,我們不能苛求蘇武,因?yàn)樗吘故枪糯耍乃枷胗兄莻€(gè)時(shí)代的歷史局限性,如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代,說不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。參考觀點(diǎn)二:
蘇武的行為貴在堅(jiān)守,蘇武的精神貴在講究民族氣節(jié)。這種堅(jiān)守、這種氣節(jié),有著堅(jiān)強(qiáng)的后盾。一是大國(guó)的尊嚴(yán),二是個(gè)人的信仰。我泱泱大國(guó)子民,怎肯投降你匈奴小國(guó)。當(dāng)然,不能光從這方面來理解,否則李陵等人為什么會(huì)投降呢:蘇武行為既是忠君愛國(guó)的體現(xiàn),同時(shí)更是自己高貴人格的體現(xiàn)。為了求得心安,為了對(duì)得起自己的良心,講忠誠(chéng)、講誠(chéng)信。自己認(rèn)為是對(duì)的,就一定要堅(jiān)持,那怕犧牲自己的生命也在所不辭。歷史上許多仁人志士不是如此?衛(wèi)律、李陵、張勝等人,他們相信“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”,這也無可厚非,現(xiàn)在一切為自己生存的過分考慮自己私欲的大有人在,但從精神層面上看、從大多叔數(shù)人的認(rèn)可方面看,蘇武的精神顯然是令人稱道的。課堂小結(jié)
在《蘇武傳》中,蘇武這個(gè)形象的塑造無疑是成功的。這得益于作者善于運(yùn)用對(duì)比的手法刻畫人物。對(duì)比越鮮明,主人公的形象越光輝。張勝、衛(wèi)律、李陵他們都在匈奴的威勢(shì)前喪失了民族氣節(jié),拜倒在敵人腳下。惟獨(dú)蘇武大義凜然,為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益,寧死不屈。作者正是通
過這種對(duì)比映襯的手法為我們塑造了一個(gè)高大的民族英雄形象。擴(kuò)展閱讀:
《蘇 武 廟》
蘇武魂銷漢使前,古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙。回日樓臺(tái)非甲帳,去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見封侯印,空向秋波哭逝川。
譯詩:蘇武初遇漢使,悲喜交集感慨萬端;而今古廟高樹,肅穆莊嚴(yán)久遠(yuǎn)渺然。羈留北海音書斷絕,頭頂胡天明月;荒隴牧羊回來,茫茫草原已升暮煙。回朝進(jìn)謁樓臺(tái)依舊,甲帳卻無蹤影;奉命出使加冠佩劍,正是瀟灑壯年。封侯受爵緬懷茂陵,君臣已不相見;空對(duì)秋水哭吊先皇,哀嘆逝去華年。
該詩頌揚(yáng)了富有民族氣節(jié)、忠貞不屈、心向故國(guó)的蘇武。