勸學(xué)新說(shuō)高中作文1

“書是人類進(jìn)步的階梯。”多讀好書可以使人受益無(wú)窮。從小到現(xiàn)在，我一直徜徉在書的世界，和書結(jié)下了不解之緣。我喜歡書中帶給我的一份亙古永恒，一份雄偉悲壯，一份豪情壯志，一份過(guò)眼煙云，一份孤獨(dú)惆悵。在書世界里，我的靈魂不斷被升華，唱響高尚人生的篇章。每一本書都有它獨(dú)特的意義，獨(dú)一無(wú)二的道理。我一直有個(gè)愿望就是有一天能讀完天下所有的好書。

在書堆中，我最喜歡的書就是荀子的《勸學(xué)》了，我對(duì)他簡(jiǎn)直愛(ài)不釋手。圣人那諄諄的教誨，如春雨，無(wú)聲地滋潤(rùn)著我幼小的心田。讀著《勸學(xué)》里“吾曰：‘學(xué)不可以已，青取之于藍(lán)……’”我便想起了一句讓我永生難忘的話：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”這句話讓我明白了：學(xué)習(xí)、做事都不能只是空想，只喊口號(hào)。就像艾青說(shuō)的：“夢(mèng)里，我走了很遠(yuǎn)。但醒來(lái)卻還在床上。”在做任何事上我都向《勸學(xué)》說(shuō)的那樣，勇于實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，勇往直前，不怕困難。正如大家所說(shuō)：“不管你想得有多好，不付出實(shí)踐，你照樣還是原地踏步，沒(méi)有任何進(jìn)展。”這使我的學(xué)習(xí)成績(jī)有了很大的進(jìn)步，在生活中我也養(yǎng)成了做什么事都能堅(jiān)持的`好習(xí)慣。爸爸媽媽都紛紛夸獎(jiǎng)我這變化，我心里樂(lè)滋滋的，對(duì)《勸學(xué)》也更是鐘愛(ài)有加了，一有時(shí)間就“咀嚼”《勸學(xué)》里那清香的文字，任思緒飄蕩在書中。

在《勸學(xué)》里我還喜歡一句話：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍興焉。”這句話告訴我們：“學(xué)習(xí)是集腋成裘的過(guò)程，腳踏實(shí)地不可或缺。但如果中途放棄，就會(huì)前功盡棄，一事無(wú)成。所以還需要有堅(jiān)持不懈的信心，勇氣和毅力。其實(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可能每一次的進(jìn)步并不明顯，連自己都難以察覺(jué)。關(guān)鍵是我們要抓住每一次的進(jìn)步，一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，總有一天會(huì)水到渠成。

《勸學(xué)》讓我明白了很多道理，正如陶淵明所說(shuō)：“勤學(xué)則進(jìn)，輟學(xué)則退。”學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑可走，只有刻苦努力才能擁有淵博的學(xué)識(shí)。《勸學(xué)》還讓我懂得了學(xué)習(xí)對(duì)我們的重要性，也如顏真卿所說(shuō)：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”總之，《勸學(xué)》讓我明白了許多關(guān)于荀子的獨(dú)到的教育理念，使我受益匪淺。我記得高爾基曾說(shuō)過(guò)：“我撲在面包上，正如饑餓的人撲在面包上。”是啊，“讀了一本好書就像交了一個(gè)朋友。”在書的餐桌上，我似乎從來(lái)沒(méi)有吃飽過(guò)。我希望我有更多的這樣的“朋友”來(lái)改變我的一生。

勸學(xué)新說(shuō)高中作文2

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)著名思想家——荀子，就提出了：“學(xué)不可以已。”的思想而如今也有：“活到老，學(xué)到老”的理念。由此可見(jiàn)，無(wú)論在什么時(shí)期，學(xué)習(xí)都是非常重要的，是不能停下來(lái)的。

學(xué)習(xí)的方法有許多，但我更推崇讀書就比如：你看了一部翻拍于小說(shuō)的電影，情節(jié)生動(dòng)，符合原著。但是你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，主角形象好像跟自己讀書時(shí)感覺(jué)的不太一樣。這是因?yàn)椋娪敖o我們施加了一個(gè)固有的形象。這樣就扼制了我們的想象力，正所謂：“一千個(gè)人心里，有一千個(gè)哈姆雷特。”讀書能夠激發(fā)我們的想象力，讓我們的大腦得到開(kāi)發(fā)。再比如：看電視時(shí)，走神了。其中的情節(jié)就脫節(jié)了。但是讀書時(shí)，就算是走神了，我們也能翻到上一頁(yè)重新品味。這就是讀書比別的學(xué)習(xí)方法更有效的地方。

把學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)，用上才是硬道理。學(xué)習(xí)不在于多少，而在于是否能用得上。用不上的知識(shí)，即使再高大上也沒(méi)有意義。就跟請(qǐng)聾人聽(tīng)交響樂(lè)一樣，是一個(gè)性質(zhì)的。但要是用得上的知識(shí)，再樸實(shí)無(wú)華也能變得發(fā)光發(fā)彩。就像求生專家——貝爾格里爾斯所說(shuō)的：“求生時(shí)，別人的垃圾是另一個(gè)人的寶藏。”人們?cè)谏鐣?huì)上生活，不就跟在危機(jī)四伏的`叢林里求生一樣

在當(dāng)今社會(huì)，我們的一生都在考試中度過(guò)。學(xué)生時(shí)代，我們肯定要考試，這種考試是有排位的，看得見(jiàn)摸得著的。到了社會(huì)上工作，我們也一樣在考試，這是這種考試沒(méi)有成績(jī)單，我們很難知道在某些方面是否比別落后了，現(xiàn)在的社會(huì)也是弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，你的能力不足就會(huì)被能力比你高的人取代。所以我們必須不斷地學(xué)習(xí)，去充實(shí)自己。這個(gè)世界本來(lái)就是弱肉強(qiáng)食，遵循強(qiáng)者生存的規(guī)則。

學(xué)習(xí)是苦的，若有人說(shuō)：“學(xué)習(xí)是快樂(lè)的！”那他大概是在騙人，畢竟世界上沒(méi)有這么多的“樂(lè)之者”。學(xué)習(xí)新知是苦的，但學(xué)有所得時(shí)，那種苦盡甘來(lái)的滋味，能比蜜糖甜百倍。有人說(shuō)：“萬(wàn)事開(kāi)頭難，只要開(kāi)好了頭學(xué)習(xí)就游刃有余了。”但我并不這么認(rèn)為，我認(rèn)為：萬(wàn)事開(kāi)頭難，但過(guò)程更難！所以，不管前方的路有都苦，只要走的方向正確，不管多么不平，都比站在原地跟接近幸福。

腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)也是同樣重要的，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”這句話正對(duì)應(yīng)了楊絳先生的：你的問(wèn)題在于，讀的書不多，而想的太多。所以說(shuō)腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)是很重要的，起碼比當(dāng)“空想家”強(qiáng)。

所以請(qǐng)不停地學(xué)習(xí)吧，讓學(xué)習(xí)成為你生活的部分吧！

勸學(xué)新說(shuō)高中作文

勸學(xué)新說(shuō)高中作文1

學(xué)習(xí)貴有質(zhì)疑精神。辯證唯物論告訴我們：真理的發(fā)展無(wú)極限，終極的真理無(wú)處可循。知識(shí)隨著時(shí)代的進(jìn)步在不斷變化，這時(shí)一味地接受舊知識(shí)顯然是愚蠢的，更何況真理的演變是沒(méi)用盡頭的。正因如此，質(zhì)疑精神在學(xué)習(xí)中便顯得尤為重要。不同于被動(dòng)接受權(quán)威給予的知識(shí)，質(zhì)疑精神強(qiáng)調(diào)先主動(dòng)質(zhì)疑再主動(dòng)接受這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，質(zhì)疑精神不是以自我為中心地胡亂猜測(cè)，而是基于自身經(jīng)驗(yàn)和思維對(duì)知識(shí)進(jìn)行合理懷疑并主動(dòng)解疑的一種學(xué)習(xí)品質(zhì)。質(zhì)疑的目的不在于推翻，而在于獲取，質(zhì)疑是對(duì)真理不斷探索的精神。

質(zhì)疑精神的意義是多樣化的，以知識(shí)獲取角度來(lái)看，質(zhì)疑精神幫助我們接近真理。質(zhì)疑的結(jié)果無(wú)非兩種，一種便是推翻了原有的真理，另一種便是認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，驗(yàn)證了原有真理。前者無(wú)需多言，每一次學(xué)術(shù)界的重大進(jìn)步都離不開(kāi)質(zhì)疑精神，可以說(shuō)，人類的進(jìn)步就來(lái)自于質(zhì)疑并推翻原有真理，再建立新學(xué)說(shuō)的過(guò)程，物理力學(xué)，生物進(jìn)化論的發(fā)展早已銘證了這一點(diǎn)。后者便是我們大多數(shù)時(shí)候所經(jīng)歷的，但你仍然無(wú)法認(rèn)定這樣的質(zhì)疑是“失敗的”。正如上文所說(shuō)，質(zhì)疑的目的在于獲取，而質(zhì)疑的過(guò)程恰是獲取的過(guò)程，質(zhì)疑的過(guò)程伴隨著對(duì)原有知識(shí)邏輯的剖析，知識(shí)框建的重新建構(gòu)，并且更為重要是，在第二種情況下，你質(zhì)疑之處恰恰是你問(wèn)題的所在。由此循根問(wèn)底，必然能找到自己理解上根源問(wèn)題所在，并通過(guò)思考解決，或通過(guò)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐。總之，質(zhì)疑的過(guò)程伴隨著重新學(xué)習(xí)與思考，對(duì)于你個(gè)人而言，這是你向真理邁進(jìn)的一大步。不論身處以上哪種情形，你都無(wú)法否認(rèn)質(zhì)疑精神在幫助你獲取真理過(guò)程中所扮演重要作用。

質(zhì)疑的過(guò)程不但幫助你接近真理，更幫助你獲得思維上的提升。思維上的提升來(lái)源于解疑的過(guò)程。而思維之于學(xué)習(xí)，猶如呼吸之于生命，根脈之于大樹(shù)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于思維。不僅如此，學(xué)習(xí)的目的'如是為了更好的生活，思維上的提升無(wú)疑幫助你在這個(gè)信息多元化的時(shí)代，輿論導(dǎo)向性日益嚴(yán)重的時(shí)代更好認(rèn)清自我與世界。若沒(méi)用質(zhì)疑精神，更何談思維上提升，也更沒(méi)用學(xué)習(xí)與生活中的種種益處了。

從歷史長(zhǎng)河來(lái)看，善于質(zhì)疑的人往往才能取得成功。例如，雜交水稻之父袁隆平善于敢于質(zhì)疑權(quán)威，最終取得了歷史性的成功。那么怎樣才能擁有質(zhì)疑精神呢?馬達(dá)是汽車日行千里的關(guān)鍵而自身內(nèi)動(dòng)力則是打開(kāi)質(zhì)疑精神的鑰匙。惰性和怯懦則是質(zhì)疑精神的內(nèi)在阻力，因此克服如是兩種天性是質(zhì)疑精神的第一步。惰性是源于質(zhì)疑精神將學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，而怯懦則源于對(duì)權(quán)威的過(guò)度迷信，對(duì)自身缺乏自信，并且害怕由于犯錯(cuò)而遭到嘲笑等等。當(dāng)你克服了天性，便來(lái)到了第二階段，好的質(zhì)疑方法也是使質(zhì)疑精神更加高效的催化劑。法國(guó)偉大的作家巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙毫無(wú)疑問(wèn)是問(wèn)號(hào)，而生活的智慧，大概就在于凡事都先問(wèn)個(gè)為什么。”這樣的觀點(diǎn)在現(xiàn)如今同樣適用。此外，質(zhì)疑之時(shí)不要忘將知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，在生活中尋找矛盾，發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，敢于質(zhì)疑，只有這樣，質(zhì)疑精神才能在現(xiàn)如今發(fā)揮它的作用。

獨(dú)立之思想，自由之精神，學(xué)習(xí)貴在質(zhì)疑精神，正是源于其對(duì)真理的不斷探索，對(duì)自由思想，獨(dú)立人格的堅(jiān)守，我認(rèn)為，在當(dāng)今時(shí)代，我們需要擁抱質(zhì)疑精神，在質(zhì)疑精神中不斷的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

勸學(xué)新說(shuō)高中作文2

學(xué)習(xí)貴有質(zhì)疑精神。辯證唯物論告訴我們：真理的發(fā)展無(wú)極限，終極的真理無(wú)處可循。知識(shí)隨著時(shí)代的進(jìn)步在不斷變化，這時(shí)一味地接受舊知識(shí)顯然是愚蠢的，更何況真理的演變是沒(méi)用盡頭的。正因如此，質(zhì)疑精神在學(xué)習(xí)中便顯得尤為重要。不同于被動(dòng)接受權(quán)威給予的知識(shí)，質(zhì)疑精神強(qiáng)調(diào)先主動(dòng)質(zhì)疑再主動(dòng)接受這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，質(zhì)疑精神不是以自我為中心地胡亂猜測(cè)，而是基于自身經(jīng)驗(yàn)和思維對(duì)知識(shí)進(jìn)行合理懷疑并主動(dòng)解疑的一種學(xué)習(xí)品質(zhì)。質(zhì)疑的目的不在于推翻，而在于獲取，質(zhì)疑是對(duì)真理不斷探索的精神。

質(zhì)疑精神的意義是多樣化的，以知識(shí)獲取角度來(lái)看，質(zhì)疑精神幫助我們接近真理。質(zhì)疑的結(jié)果無(wú)非兩種，一種便是推翻了原有的真理，另一種便是認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，驗(yàn)證了原有真理。前者無(wú)需多言，每一次學(xué)術(shù)界的重大進(jìn)步都離不開(kāi)質(zhì)疑精神，可以說(shuō)，人類的進(jìn)步就來(lái)自于質(zhì)疑并推翻原有真理，再建立新學(xué)說(shuō)的過(guò)程，物理力學(xué)，生物進(jìn)化論的發(fā)展早已銘證了這一點(diǎn)。后者便是我們大多數(shù)時(shí)候所經(jīng)歷的，但你仍然無(wú)法認(rèn)定這樣的質(zhì)疑是“失敗的'”。正如上文所說(shuō)，質(zhì)疑的目的在于獲取，而質(zhì)疑的過(guò)程恰是獲取的過(guò)程，質(zhì)疑的過(guò)程伴隨著對(duì)原有知識(shí)邏輯的剖析，知識(shí)框建的重新建構(gòu)，并且更為重要是，在第二種情況下，你質(zhì)疑之處恰恰是你問(wèn)題的所在。由此循根問(wèn)底，必然能找到自己理解上根源問(wèn)題所在，并通過(guò)思考解決，或通過(guò)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐。總之，質(zhì)疑的過(guò)程伴隨著重新學(xué)習(xí)與思考，對(duì)于你個(gè)人而言，這是你向真理邁進(jìn)的一大步。不論身處以上哪種情形，你都無(wú)法否認(rèn)質(zhì)疑精神在幫助你獲取真理過(guò)程中所扮演重要作用。

質(zhì)疑的過(guò)程不但幫助你接近真理，更幫助你獲得思維上的提升。思維上的提升來(lái)源于解疑的過(guò)程。而思維之于學(xué)習(xí)，猶如呼吸之于生命，根脈之于大樹(shù)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于思維。不僅如此，學(xué)習(xí)的目的如是為了更好的生活，思維上的提升無(wú)疑幫助你在這個(gè)信息多元化的時(shí)代，輿論導(dǎo)向性日益嚴(yán)重的時(shí)代更好認(rèn)清自我與世界。若沒(méi)用質(zhì)疑精神，更何談思維上提升，也更沒(méi)用學(xué)習(xí)與生活中的種種益處了。

從歷史長(zhǎng)河來(lái)看，善于質(zhì)疑的人往往才能取得成功。例如，雜交水稻之父袁隆平善于敢于質(zhì)疑權(quán)威，最終取得了歷史性的成功。那么怎樣才能擁有質(zhì)疑精神呢？馬達(dá)是汽車日行千里的關(guān)鍵而自身內(nèi)動(dòng)力則是打開(kāi)質(zhì)疑精神的鑰匙。惰性和怯懦則是質(zhì)疑精神的內(nèi)在阻力，因此克服如是兩種天性是質(zhì)疑精神的第一步。惰性是源于質(zhì)疑精神將學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，而怯懦則源于對(duì)權(quán)威的過(guò)度迷信，對(duì)自身缺乏自信，并且害怕由于犯錯(cuò)而遭到嘲笑等等。當(dāng)你克服了天性，便來(lái)到了第二階段，好的質(zhì)疑方法也是使質(zhì)疑精神更加高效的催化劑。法國(guó)偉大的作家巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙毫無(wú)疑問(wèn)是問(wèn)號(hào)，而生活的智慧，大概就在于凡事都先問(wèn)個(gè)為什么。”這樣的觀點(diǎn)在現(xiàn)如今同樣適用。此外，質(zhì)疑之時(shí)不要忘將知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，在生活中尋找矛盾，發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，敢于質(zhì)疑，只有這樣，質(zhì)疑精神才能在現(xiàn)如今發(fā)揮它的作用。

獨(dú)立之思想，自由之精神，學(xué)習(xí)貴在質(zhì)疑精神，正是源于其對(duì)真理的不斷探索，對(duì)自由思想，獨(dú)立人格的堅(jiān)守，我認(rèn)為，在當(dāng)今時(shí)代，我們需要擁抱質(zhì)疑精神，在質(zhì)疑精神中不斷的學(xué)習(xí)與發(fā)展。