藝術實踐報告

時間飛逝，轉眼間我們竟將畢業面向社會，為了將來讓我們能在多元化的社會中更好的發揮出自己的特長，學校組織了這次藝術實踐報活動。本次社會實踐活動內容豐富，不僅拓展了學生的藝術視野，提高學生團隊互助精神，而且進一步明確藝術實踐的目的性。大體上分為3個部分：民族刺繡的藝術；民間藝術大師宋寶林；科爾沁文化之遼（契丹）文化。下面讓我們對這次藝術實踐一一分析。

一、民間刺繡的藝術

作為一名藝術學者來說刺繡我們應該了解我國的四大著名刺繡：蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡。而這次我們要了解另一種刺繡，20xx年9月25日在韓繼賢和趙澈麗老師的帶領下我們2個班的40多名同學共同來到了科區通遼市博物館，當我們來到通遼市博物館時就被“科爾沁蒙古族刺繡展”所吸引住了。他的風采并不在四大名秀之下，參觀的同學們也都贊聲不絕，刺繡于布棉與皮革之上的獨具特色的蒙古族圖案花卉鳥獸每一處都栩栩如生、惟妙惟肖，蒙古族靴子上的卷草紋、回文還有各種圖案無不聯想到蒙古族那種自由生活，他們穿著特色刺繡的衣裝，住著刺繡的氈房。當然刺繡背后的樂趣又有誰能真正的知道呢？

荷包全長180厘米、寬55厘米，飄帶長96厘米、厚10厘米，選用上等的綢緞料，采用蒙古族傳統手工繡花經典技藝貼繡、盤繡、刻繡等精制而成。荷包上的每個圖案都蘊含著富貴、吉祥、和諧、美好的祝愿。阿西瑪給這個巨型荷包取名為《蒙古韻》這是阿西瑪老師用了將近3年時間完成的去了博物館看了阿西瑪老師的作品同學們都受益匪淺，但是回來心里還是沒有太多的滿足感，于是老師們又想盡辦法請來了年歲已高的阿西瑪老師，阿西瑪老師給我們講了她多年自己自學刺繡的針法：按照刺繡技藝的一般針法而言，環針和直針展現出用針的運行軌跡和形成的結構，它們構成了刺繡工藝最基本的針法基礎，不論怎樣的工藝作品，都經歷了一個從實用到美飾的過程，即從無序到有序、從一元到多元、從簡單到復雜的漸進的過程。

首先是繡花，蒙古語稱之為“花拉敖由乎”，通常是在綢緞或布料上，使用各種針法繡出各種花卉圖案，阿西瑪老師說像一幅幅畫，不比蘇繡差；其次是貼花繡，實際上是先選用各種布料綢緞裁剪成若干圖案，貼在底料上，鎖邊縫制后，再進行少量的刺繡裝飾。通常蒙古包的門簾裝飾、駝鞍的裝飾，多用這種貼花繡的方法。

好處有二，一是因為精工細作的刺繡不適宜解決面積較大的紋樣和圖案，而這種貼花繡的辦法恰如其分地解決了這個問題。直觀的效果大方醒目，對比強烈，也不太費工費時；

二是能大量利用下腳料等材料，可最大限度地使用材料。再次是緝花繡，一般是靴子、鞍墊兒之類的什物，不用絲線精心繡制，只需簡單裝飾即可，也有蒙古族部落的刺繡藝人稱之為盤繡。阿西瑪老師說，我們科爾沁蒙古族刺繡的用線，可與粵繡比美，只要能用來做繡品的，都拿來用在此我要謝謝阿西瑪老師的教導同時也感謝學校給我們的這次機會讓我們學到了民間刺繡的方法和文化。

二、民間藝術大師：宋寶林

在這次實踐中我們學校請到了在百忙之中的宋寶林老師，那天他帶來了他的大量作品讓我們欣賞，講述了他那個年代民間藝術生涯的道路。讓今天學專業設計我們無不欽佩。宋老師給我們講民間的裝飾畫跟現在的裝飾畫不同，里面的一些細節問題都反映著各民族的生活習俗和文化傳統，給我們講解了一些作品，像此裝飾畫追求構圖的平面感，注意整體畫幅面積的經營位置。有的利用畫面中間切割，把畫面平分成上、下、左、右四個部分，主要是出于四個方位的呼應、平衡，一般不去刻意求得畫面的縱深立體效果。裝飾畫的構圖為了表現形式的需要而突破自然、服從視覺的美感。這種自然原貌的再現、重形式與表現是常?？梢砸姷降摹Ｑb飾畫的構圖要從表現主體出發，使是主次分明。人們年畫實際上視線是局限在邊框所限定的空間里。裝飾畫要突出所表現的裝飾主體，就要嚴格考慮這限定空間時主次的安排。如運用放射狀、金字塔形、曲線交錯形等種種圖式。

我們在課中學習的裝飾畫大部分都講究的是美感、內容、形式等。而宋老師給我們講民間的裝飾畫會在這些基本條件下不僅能融合各種畫風和技巧會更多的注意到寓意、象征、等從基本認識到抽象的認識從而提高作品的藝術境界。也講了許多關于他多年的社會工作中的豐富經驗，與各地的裝飾畫的風格和寓意。讓我們更深的了解到了裝飾畫在生活中的藝術和應用。

三、科爾沁文化之遼（契丹）文化

多次去過博物館后對遼文化有更深的了解，科爾沁博物館先后發掘了在國內頗有影響的庫倫17號遼墓、遼陳國公主墓等、吐爾基山遼墓等，其中遼陳國公主墓被評為1986年全國十大考古發現之一，吐爾基山遼墓被評為20xx年全國十大考古發現之一。契丹文化是中華民族5000年文化中

燦爛的一部分，從公元一世紀到公元四世紀初，廣闊的科爾沁草原養育了勤勞、勇敢、體形健壯且具有智慧鮮卑人，從這里先后走出了段部、寧文、慕容等多個鮮卑部族。當他們以勃勃生機步人中原之后，另一個古老民族又從科爾沁草原神奇的土地上孕育出來，這就是號稱有“鑌鐵”一樣性格的鐵血民族契丹人。契丹建國后，以科爾沁草原為中心，在耶律阿保機的率領之下，先后征服了突厥、吐渾、黨項、沙陀諸部。公元919年，耶律阿保機長子耶律倍率軍征服了烏古部。公元924年阿保機又舉大軍西征吐渾、黨項、阻卜（韃靼）諸部，并在回鶻城刻石記功。公元916—923年，阿保機多次對中原用兵，奪得河北、山西等諸州縣。公元926年，阿保機滅了盤居東北229年的渤海國，封其太子耶律倍為東丹王。契丹帝國經過近十年的征戰，滅掉了周邊諸部（國），形成了一個疆域訌闊、軍事實力強大、政治統治牢固的強大國家。這時期的科爾沁草原走上了她歷史上最鼎盛時期。

公元926年7月27日，耶律阿保機病逝在扶余府（吉林扶余），享年55歲。此后，次子耶律德光在述律皇后月理朵的支持下，繼承皇位，是為遼太宗。公元947年，他改國號為遼。

遼是一個多民族的國家，有屬國60個，部族52個，州軍城156個，縣府209個。為了便于統治這些屬國和部族．遼設立五京，即上京臨潢府，統治遼中心地帶科爾沁草原全部；西京大同府，統治西各屬國；中京大定府，統治燕山以北及阻卜等部；東京遼陽府，統治原渤海、高麗等地；南京、析津京（即現今北京），統治山西、河北等地。五京制的建立加強了遼王朝對各地的統治。遼王朝為了更好地管理國家，采取因俗而治、一國多治的統治方法，設立南面官管理漢人，北面官管理契丹室韋等部族，這是中國最早實行“一國兩制”的實際范例。

現在看來遼文化算是給我們后人的一個財富吧，我們的國家今天能夠繁榮富強飛速發展跟這些悠久的文化離不開的。

豐富多彩的實踐讓我們學到了很多知識與技法心得與經驗，給我們邁向社會奠定了一定的基礎，讓我們逐步的了解到社會的文化與學校這種理想化的學習環境的不同。在今后的藝術生涯中我們要充分的利用這些財富，把我們的文化發揚出來而不是工業產品日益西化，要用我們的力量用我們的歷史去“化西”。

藝術實踐報告

院系：美術學院

專業：工藝美術教育

班級：美教124

學號：20121202050511

實踐時間：2013.10.21.2013.10.31

時間地點：四川。成都；重慶

于十月二十三號兩點我們到達四川成都，開始了為期六天的藝術實踐活動，開始了對四川成都的了解，開始對成都風的了解和探索。

四川歷史悠久，地大物博，自古以來就享有“天府之國”的美譽，四川有人類活動的歷史可以追溯到兩百萬年以前。在四川東部的巫縣現屬重慶市，科學家發現了距今有204萬年前的人類頭骨化石，在四川的資陽縣，出土了著名的“資陽人”頭骨化石。

四川在中國古代史說里占有重要地位，據中國上古時代流傳下來的各種文獻記載，約在公元前30世紀，華夏始祖皇帝為其子昌意娶蜀山代之女為妻，生子高陽，便是明楊中華。

四川博物館——

我們一小團隊的方式來到了四川博物館，它那獨特的建筑；使人賞心悅目，從那些刻滿歷史痕跡的瓷器開始，從那些被歲月的洗禮的古跡字畫開始，從博物館一步步演變至今的歷程開始。

展館為，第一層署風漢韻館，第二層青銅館大風堂，書畫精品，瓷器管大風堂，為張大千的的著作的專門陳列館，展廳為張大千凌墨敦煌壁畫，寫意畫和大千用印三部分，我們從畫中學到大千作畫時的那種廢寢忘食的精神與之對藝術的熱愛。中國書畫精品館藏書畫精品，分為唐宋元，明清近代四個部分，共計113件文物，包括宋徽宗的《臘梅雙禽圖》劉松年的《秋山行旅途》唐寅的《虛閣晚涼圖》，石濤的巨幅山水等。

古風雅韻——工藝美術館;館藏工藝美術品層分為玉器，金銀器，竹木牙象器，漆器，皮影，鼻煙壺，蜀繡等，共展文物252件，時間跨度早至商代，晚至清末明初。他們不僅是精品的工藝品，也是陳至中的實物，其造型獨特，色彩洵麗，雕飾華麗，堪稱藝術瑰寶，最使我影響深刻的是四川博物館的九眼天珠，聽館內工作人員說那是展館內的震館之寶物。

浣花溪——

杜甫草堂，又稱浣花溪草堂，工部草堂，少陵草堂，草堂舊址內，照壁，正門，實事堂，柴門，工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其他附屬建筑，川署人民對古建筑的保留與愛護讓人敬佩。

錦里——

錦里是一個非常具有古樸氣息的地方，是很古老的老街，在這條街上濃縮了成都生活的精華；有茶樓，客棧，酒樓，酒吧，戲臺，風味小吃，工藝品，土特產，最使我影響深刻的是傷心涼粉，錦里是完全草根的，本土的，家常的，它的建筑，房屋的的設計，以及行為藝術，有人化妝就像一個雕塑在那矗立，還有現代版的張飛

武侯祠——

武侯祠位于成都是武侯區，始于公元223年修建劉背惠陵時，他是唯一的唐君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮，劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全國最大的三國遺跡博物館。

武侯祠同漢昭烈廟，坐北朝南，主體建筑大門，二門，漢昭烈廟，武侯祠五重建筑，嚴格排列在南北的一條中軸線上，劉備殿最高，建筑最為壯麗，武侯祠后還有三義廟，結義樓等建筑。

寬窄巷子——

寬窄巷子是成都遺留下來的較成規模的古街道又名為胡同，濃縮南北民俗，由于八旗子

弟生活閑散，追求享受，這個區域也就成了成都休閑文化的發源地之一。

青磚墻，四合院，高門樓，花墻裙；既有南方川西民居的特色，也有北方民俗的內涵。三峽博物館是保護研究，展示三峽地區歷史文化遺產與人類遺產，是弘揚培育民族精神的重要文化基礎設施，中國三峽博物館與重慶市博物館并建，重慶中國三峽博物館在重慶博物館的基礎上發展的相當規模，擁有各類文物近百件，各類珍貴圖書，資料文物僅百余件，各類圖書資料僅十余萬件。

瓷器古鎮——

磁器口鎮，以出產瓷器為名，瓷器質地很好，品中繁多，名聲漸大，產品遠銷省內外，現已發展古窯止20余處。古瓷器口有12條街道，街道兩旁大多是明清風格的建筑，地面有石器鋪成，商貿集中在大碼頭和靠碼頭的金容正街。

三星堆——

三星堆古遺址四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方公里，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區發現的范圍最大，延續時間最長，文化內函最豐富的古城，古國古蜀文化遺址。現有保存最完整的東西，南城墻和月亮灣內城墻。三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發現縣之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”。

1986年7月至9月發掘的兩座大型的商代的祭祀坑，出土了金；銅、玉、石、陶、貝、骨等珍貴文物近千件。在三星堆出土的上千件青銅器，金器玉石器中，最具有特色的首推青銅器。一號坑出土青銅器的種類有人頭像，人面像，跪坐人像，龍形飾，龍柱形器，戈，環，形方孔壁，龍須等，羊尊，器蓋，盤等。二號坑出土的青銅器有大型青銅人像，神壇，神樹，太陽神器。

朝天門——

朝天門廣場，位于朝天門碼頭，朝天門是重慶水上門戶，帶兩江，壁壘三面，氣勢雄壯。重慶朝天門廣場是江澤明題寫的。1891年重慶朝天門施設海關。1927年因修建朝天門碼頭，將舊拆除。

四川美術學院——

乘坐地鐵我們來到了四川美術學院，我們走進重慶大學城，去了四川美術學院，來到川美，它那古樸獨特的建筑震撼了我，校門口有石墻，我們去了它們校區的設計教室，他們教室墻上有學生做的海報和涂鴉。很特別，很有藝術氛圍。

洪崖洞——

洪崖洞擁有2300年的歷史，早在公元前316年秦滅巴時，就是一處軍事要塞，在其后的悠長歲月中，洪崖洞被譽為吊腳樓。

它鑿崖而建，一共有10多層，每層有是不同的類別，分小吃一條街，旅游紀念品街等等。它保留了很多重慶的一些特色，讓人耳目一新的感覺。

在此我們來到了洋人街，在這里我們享受了一場盛大的感觀盛宴，我四處尋著夢中的粉絲，終于我看見四個大字“撒尿牛丸”。趕快來一塊嘗一下，味道蠻不錯的，面對奇特而又新鮮的洋人街，從文化、娛樂、美食、廁所等，寫出了洋人街的壯觀。洋人街可以被稱為看不見洋人的洋人街，里面主要有許多歐美風格的建筑和擺設。

此次的藝術實踐，讓我們打開了眼界，學到了很多，看到了很多，了解了南方與我們北方的文化差異，和古建筑的設計風格，都值得我們學習。

十天的旅程結束了，回憶是那么的美好，10天我們在老師的帶領下，一切都盡然有序的的進行，老師為我們安排好行程，同學之間相互幫助，10天雖短但我們學到了看到了很多們的觀察能力與探索能力，看到和體會到南北文化的差

異，和古建筑的設計風格，都值得我們學習和探索。

這10天給我們的人生留下了不可磨滅的印象，這值得我們一生回味。