《鬼谷子》的讀后感1

這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇。“捭”的意思是開啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來講其實是一種談判術(shù)，是縱橫家游說活動的根本方法。語言很重要，所以他提出“捭闔之道”，要根據(jù)各人的特點采取相應(yīng)的對策，以此來達到游說的目的。

反應(yīng)第二，這篇說的是了解別人的方法：靜聽法，靜心聽取別人的言語，考察真正意圖；反聽法，主動發(fā)出信息，試探對方；以己推人法，知人知己，去推知別人。感覺這部分和平時面試別人也相通的。

內(nèi)揵第三，說的是策士和君主打交道的方法，用現(xiàn)代的話就是向上管理。取寵之法，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之術(shù)，幫助可靠的君主建功立業(yè)，不可依靠的`君主，設(shè)法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點。

抵巇第四，認為社會事件初期，很難知道發(fā)展趨勢，圣智的人就會在發(fā)端時進行彌補，如果縫隙太大無法彌補，就要砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界。這篇的思想很超前，也很有爭議。

飛箝第五，主要說的時察人制人，要讓人敞開情懷，深知此人的性格道德水平。

忤合第六，是辯證處世技術(shù)，要在變化的連續(xù)過程中，瞅準時機，利用最佳狀況，干成事情。

揣篇第七，要求把握人心，順意而為，謀事必成。

摩篇第八，是提出要體察人性。即揣情摩意。

權(quán)篇第九，隨機應(yīng)變制敵之短。這是鬼谷子強調(diào)的游說術(shù)的核心。

謀篇第十，戰(zhàn)國時代是一個競爭的時代，因此計謀很重要，哦那個實際出發(fā)，實事求是，方能克敵制勝，計謀需要保密。商場的競爭策略也很重要。

決篇第十一，決斷疑難問題是很重要的技能，當斷則斷。

符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎懲分明必須奉行的準則。為政者只有做到坦然無私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國家必能長治久安，自己也可以不受侵害。

做到以上這些術(shù)，當然要靠修為，要修養(yǎng)內(nèi)心，要專一，不能過于分散。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己，己安則志意實堅，志意實堅則威勢不分。神明固常守，乃能分之。

《鬼谷子》的讀后感2

相信大家對鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對他的認識，僅僅是停留在一個偉大的古人、著名的道家人物代表，其他的就不清楚了。

而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書，此書一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當代商家的必備之書。既然要拜讀此書，那肯定要對作者有一定的了解。

于是，我專門搜索了下鬼谷子的生平簡介。結(jié)果我震驚了，天啊，一位神秘的千古奇人，著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、外交家、語言學家、法家、名家、發(fā)明家、醫(yī)學家，更是偉大的教育家。任何一項拿出來，都夠我們現(xiàn)在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學、智慧卓絕，精通百家學問，封神都不為過；更是培養(yǎng)了后世500多位精英名人，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的。拿到現(xiàn)在的NBA籃球來說，其眾弟子簡直就是全明星陣容。

這本書呢，我是讀不太懂的，文字都認識、道理全明白，但是要讀透、讀懂，付諸于生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解，終身受用啦。

下面將我理解的一點點內(nèi)容，分享給大家：

這本書是一本應(yīng)用特別廣泛的書籍，現(xiàn)實中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑒，抓住事物的關(guān)鍵點加以分析，從而事半功倍。

1、做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語言的作用非同小可，運用好語言可以錦上添花，反之則飛來橫禍，自古就有老話“病從口入禍從口出”，后半句說的也是這個意思。該說的說，不該說的不說；并且對待不同的`人，應(yīng)該運用不同的說話方式去表述。

2、做事呢，要謙虛謹慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒，從而針對自己。尤其當別人提出自己做的事情的提出不同的看法時，更要虛心傾聽，用“有則改之無則加勉”的態(tài)度對待，既能不斷完善改進自己，又能不得罪對方，讓對方覺得自己虛心接受建議，從而產(chǎn)生良好的人際交往關(guān)系。

《鬼谷子》的讀后感3

在這個書籍泛濫的時代，想找本好書讀完還能寫出一大堆讀后感，實在不容易，打開網(wǎng)絡(luò)，在這個四通八達的虛構(gòu)世界，沒有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會看到曾經(jīng)因為半部殘篇而付出很多生命的《孫子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。

覺得好奇，就拿起那本有點發(fā)黃的《鬼谷子》翻來看看，鬼谷子這個人非常神秘，縱使我愛好文言、愛好歷史，我也一點都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因為他的徒弟們，戰(zhàn)國時期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說就是鬼谷子的`弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。

傳說鬼谷子學問非常高深，并不是人人能學會，但是只要學會一門便可以縱橫天下。這句廣告標語實在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細細品味如何縱橫天下。 閱讀完畢整整花了我一個寒假，書并不厚，可以說有點薄，但是能使我讀得這么慢是因為其中隱藏的智慧需要細細品味。《鬼谷子》是一本政治謀略的書，可以那么說它在教育我怎么使用心機，怎么算計他人。未見形圓以道之，即見形方見事之，意思是在情況還未明了的時候，就用圓略來迷惑對手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向為儒學不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過書就是一個物，一個身外之物，就看我們怎么去運用它。

第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽，或剛或柔，意思是做任何事都要剛?cè)岵庩栂嗪稀Ｂ?lián)系我的教育工作，上對領(lǐng)導(dǎo)，中對同事，下對學生，我們都因有進有退。進，則剛烈不屈，拿出自己的個性，堅持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時沖動。

第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽其辭。很明顯這句話的意思就是聽了別人表面的話語，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽取對方言語的過程中要善于誘導(dǎo)對方發(fā)言，通過對方發(fā)表的言論推

《鬼谷子》讀后感

為了更好讓自己學會從另一個角度看待問題，以更好的狀態(tài)投入到生產(chǎn)生活中去，單位在業(yè)余時間組織我們學習了一些書籍，雖然和生產(chǎn)不相關(guān)，但卻是一次提升自己，充實自己的機會。在那一些書中《鬼谷子》顯得是那樣的扎眼，書名更是霸氣外露，以我的印象《鬼谷子》這本書是道家的里的一本著作，恰好本人對老子盛是崇拜，尤其是對他提出的“無為”

“道”和“德”的定義以及辯證關(guān)系更是贊同，所以就拜讀了這本書。翻開書品讀了起來，真是如同霧里觀花，更不要談文章的紋理脈絡(luò)、啟承轉(zhuǎn)合了。心中有些抑郁，只好學學前輩的，“好讀書，不求甚解”，借以釋懷吧。雖然不如讀《老子》那樣覺得發(fā)省或者酣暢，雖然那都是高中時老師帶著學的，可我似乎也略有所得吧！讀《鬼谷子》，我覺得不易理解的是，所遇到的一個最大難題就是理解書中提出的“概念”，諸如“捭闔”、“反應(yīng)”、“內(nèi)鍵”等，這些“概念”多而晦澀，還意義多變；并且篇與篇之間的意義雖有遞進，卻還是相互參雜。這些實非我現(xiàn)在所能完全領(lǐng)悟和把握。不過，就其局部細節(jié)，尤其是對于“縱橫捭闔”的語言藝術(shù)的研究，也還是讓人獲益的。

《鬼谷子》的主體是講“說人之術(shù)”，依我的理解，其理論可以概括為如下幾點：

1、事物的發(fā)展依據(jù)其自身的矛盾特點有其自身的發(fā)展規(guī)律。人便可以通過觀察和溝通，進行辨析和引導(dǎo)，從而獲得自身計謀的實現(xiàn)；

2、矛盾本身分為“陰”“陽”兩種，事物的發(fā)展趨勢也分為“正”“反”兩面，所以，人的主觀能動性，首先就體現(xiàn)在對事物矛盾性質(zhì)和發(fā)展趨勢的總體判斷之上。

3、基于正反面的總體判斷，之后便可以“與陽言者依崇高，與陰言者依卑小，以下求小，以高求大”。雖然，我覺得這方法過于勢利，有“無原則”之嫌，但不可否認，此法是獲利的捷徑。

4、而在具體實施過程中，書中強調(diào)暴露矛盾的重要性。信息都隱含在無聲無息的“矛盾”之中，而為了獲得正確的有價值的信息，就必須使事物內(nèi)在“矛盾”或其某個方面獲得顯現(xiàn)——你可以對于目標者或者趨同、或者反對；或者縱容、或者壓制；或者誘導(dǎo)、或者追索；或者激發(fā)、或者靜觀；或者試探、或者鉗制??

5、但總的說來，還是要因循規(guī)律，因勢利導(dǎo)，達到“大化無形、無為而為”的境界。

但是，《鬼谷子》實際上卻認為這些“術(shù)”不過是樹木的“枝末”，而沒有“根本”便不可能產(chǎn)生“枝末”，但是“根本”只有經(jīng)過自身修為的“圣人”才能獲得。因此，書中要求“由本經(jīng)末”，他便提出《本經(jīng)》篇，來引導(dǎo)人們的自身修為。

人修為的根本，或者是說人立身處世的根本，在于修養(yǎng)內(nèi)心。首先是要心欲專一，不能分散。如果欲望雜多，則精神就會分散，精神分散了，實現(xiàn)欲望的意志就會消弱，意志消弱了就會辦事不利，辦事不利就會心緒不佳，心緒不佳那么五臟六腑就不能“和諧”，因此，各種“術(shù)”在身體內(nèi)就不會有存在的空間。所以，人首先就要靜養(yǎng)“心

志”——“養(yǎng)志之始，務(wù)在安己：己安則志意實堅，志意實堅則威勢不分。神明固常守，乃能分之。”

修養(yǎng)內(nèi)心的另外一個方面，就是在立身處世的過程之中，達到一種“清虛”狀態(tài)，因為自身的“清虛”而使外物不能影響，外因無從介入，從而達到《孫子兵法》中所講的狀態(tài)——想要戰(zhàn)勝別人，首先要使自己處于不被別人戰(zhàn)勝的形勢。

《鬼谷子》一書教一個人什么時候該柔？什么時候該弱？什么時候該剛？什么時候該強？這四個“度”的掌握變化也是無窮無盡的。能隨時掌握這些變化者，謂之神。所以孫子教你的是帶兵打仗如何“百戰(zhàn)百勝”。鬼谷子是教你的是如何把握做人做事的一個 “度”，如何讓你在為人處事中“百戰(zhàn)百勝”這不正是我們工作中所需要的嗎？做事是這樣，與同事的相處也是這樣吧！