第一篇：鬼谷子經典語錄

1、故捭（1）者，或捭而出之，或捭而內之；闔（2）者，或闔而取之，或闔而去之。

2、欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。

3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。

4、未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。

5、巇（xì，隙，虛的意思）者，罅（xià，縫隙）也。罅者，澗也，澗者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。

6、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

7、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之。

8、故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。

9、古人有言曰：“口可以食，不可以言?！毖哉哂兄M忌也。眾口爍金，言有曲故也。

10、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。

11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸?；蜿幓蜿?，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

12、見其權衡輕重，乃為之度數，圣人因而為之慮。其不中權衡度數，圣人因而自為之慮。

13、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。

14、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。

15、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。（這兩句話是說了“捭闔”中“捭”和“闔”最重要的方面，想要運用開放之術，貴在周詳，想要運用閉合之術，貴在隱秘。）

16、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。

17、其釣語合事，得人實也。其張網而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網也。

18、雖非其事，見微知類。

19、“不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術。此用可出可入，可揵可開?！豹ス适ト肆⑹?，以此先知而揵萬物。

20、若欲去之，因危與之，環轉因化，莫知所為，退為大儀。

21、欲說者，務隱度；計事者，務循順。

22、物有自然，事有合離。

23、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

24、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。

25、經起秋毫之末，揮之于太山之本。

26、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。

27、凡趨合倍反，計有適合?；D環屬，各有形勢。反復相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉化。

28、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

39、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。：當你的欲望達到巔峰，你舊會無暇顧及太多，你想把每件事情都做好，想要的東西都得到，但是你卻會因為這樣而忽略了更多的東西。

30、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。

31、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。

32、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

33、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術也。

34、古之善背向者，乃協四海、包諸侯，忤合天地而化轉之，然后以之求合。

35、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。

36、故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成。

37、古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不少強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。

38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

39、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

40、圣人謀之于陰，故曰“神”；成之于陽，故曰“明”。

41、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

42、為強者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。

43、人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

44、故去之者從之，從之者乘之。

45、言有之曰：“天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣?！?/p>

46、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。

47、高山仰之可極，深淵度之可測。

48、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

49、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。50、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

注：

（1）捭：bǎi，開

（2）闔：hé，閉

（3）巇：xì，隙，虛的意思

（4）罅：xià，縫隙

第二篇：2020年鬼谷子的語錄36條

2020年鬼谷子的語錄36條

故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。下面是小編收集整理的鬼谷子的語錄36條,歡迎大家閱讀。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。

2、未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。

3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

4、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之。

5、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

6、見其權衡輕重，乃為之度數，圣人因而為之慮。其不中權衡度數，圣人因而自為之慮。

7、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。

8、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

9、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。

10、雖非其事，見微知類。

11、若欲去之，因危與之，環轉因化，莫知所為，退為大儀。

12、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

13、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。

14、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。

15、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

16、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。

17、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。

18、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

19、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

20、人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

21、言有之曰：“天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣?！?/p>

22、“不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術。此用可出可入，可揵可開。”故圣人立事，以此先知而揵萬物。

23、正不如奇，奇流而不止者也。

24、潛謀于無形，常勝于不爭不費。

25、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子

26、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結陽，施以力也。

27、所處環境是命，所逢機遇是運。

28、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …

29、捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的.就是這個理。

30、觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。

31、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。

32、天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。

33、任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在于戰勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰，用兵之道，在于不戰而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

34、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。

35、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。

36、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。

第三篇：《鬼谷子》讀后感

會計183

金鈺瑩

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《鬼谷子》讀后感

《鬼谷子》這本書是我去年春節的時候被我表哥推薦的，在這之前我完全不知道還有這樣的一本書，我抱著半信半疑的態度在網上購買了這本書，拿到手才發現里面是文言文，不過文章下面有被翻譯過的白話文。翻開書我才知道鬼谷子是人名，他原名王詡，是春秋戰國時期道家學派代表人物，縱橫家創始人。著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居云夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。

《鬼谷子》是他的代表作之一，這是一部研究古代社會政治斗爭謀略與權術的智慧之書。每篇由謀略典故、現代應用和商海實戰三部分組成，側重闡述做人、辦事、經商這些普通讀者極其關心的主題。剛開始看第一篇文章的時候我還不太明白，翻譯出來的白話文滿滿的人生道理，讀一遍是不夠的，若想完全領會，必須多讀。讀書時我最不理解的是書中的“概念”，比如“俾闔”“內鍵”等，這些概念多晦澀，而且意義多變。這些是我現在還難以掌握的。

這本書在生活學習等方面對我都有很大啟發。在做事時要膽大心細，膽大就是看準機會，果斷出擊；心細就是在做事前要深思熟慮，把各個方面的因素都要考慮到，分析整個事情的利與弊，做好應對之策，進退有度，確保萬無一失。在工作中要善于傾聽他人的意見或建議，不能固執己見。做人方面，要有自知之明，要經常自我反思，不斷學習，以德服人。在指出別人的缺點錯誤時，要用婉轉柔和的態度，這樣更容易讓人接受并且不會讓人產生反感的情緒。

《鬼谷子》教人做事做人的態度，凡事都要有一個“度”，掌握好這個“度”，做人做事方面都會輕松很多。這是我現在對這本書的感悟，等到步入職場后再看，可能我又會有新的理解。

這本書還是非常值得一看的，從中我們可以學習到很多讓我們在社會中生活的法則，加上翻譯后的內容，每一篇的解析更加清楚了，讓讀者更加透徹深刻的理解，讀起來也會更加的通俗易懂，總的來說，還是推薦大家去看這本書，讀完全文必定受益匪淺。

第四篇：鬼谷子謀略

鬼谷子謀略

1、達人心、見變化，讓你成為高人！

2、隨其嗜欲，以見其志。找到對方的弱點，掌握對方內心！

3、開而示之，闔而閉之。嘴巴決定你的兇吉禍福，把握好開關！

4、捭之貴周，闔之貴密。同其情，異其誠，讓你成為人生贏家！

5、陰陽其和，終始其義。言善與言惡相互使用，助你成為老江湖！

6、捭闔之道，陰陽試之。陰陽操縱，讓對方成為一個透明人！

7、世無常貴，事無常師。不做別人的寄生蟲，否則死無葬身之地！

8、天命之鉗，歸之不疑。選對了方向，選對了平臺，死磕到底！

9、先謀慮計定，后行之以忤合。敢想才敢做，敢做才有收獲！

10、材質不惠，不用用兵。打鐵尚需自身硬，增加被利用的價值！

11、孰安孰危，孰好孰憎。周圍環境決定你是什么類型的人！

12、釣魚合事，得人實也。設置誘餌挖坑設網，探取對方實情！

13、計國事者，則當審權量。做事揣情，三思后行，讓你成為“老江湖”！

14、飾言文章，而后論之。給語言加點糖，讓你成為“老江湖”！

15、用之有道，其道必隱。年輕人必須懂得的“人情世故”大智慧！

16、餌而投之，必得魚焉。富而不惹人嫉妒，人生大境界！

17、無成功者，其用之非。挖掘自身優勢，活出自己的價值！

18、抱薪趨火，燥者先燃。懂人性、知人性、操縱人心，方可得天下！

19、近而不見，不察其辭。戰戰兢兢、如履薄冰的態度，逼出最強的自己！

20、通達計謀，以識細微。居安思危、防范未然，做一個有遠見的人！

21、三王之事，抵而得之。主動求變、打破傳統，讓自己處于不敗之地！

22、能因能循，天地守神。觀察規律、把握時機，成為真正的高手！

23、博而于智，決而于勇。講話把握分寸，控制情緒，成為講話的高手！

24、繁言不亂，翱翔不迷。眼、耳、心并用，讓你深藏不露！

25、口可以食，不可以言。管好自己的嘴巴，讓你遠離災禍！

26、言其有利，從其所長。揚長避短，放大優勢，小道為王！

27、精則用之，利則行之。不要將情緒寫在臉上，做一個高人！

28、與智者言，與拙者言。說話辦事，要學會看人上菜！

29、公不如私，私不如結。說話辦事，要學會看人上菜！

30、開而示之，同其情也。話說中對方，快速建立信任！

31、愚者易蔽，貪者易誘。不同的手段，操作不同的人！

32、去之者縱之，縱之者乘之。毀掉一個人的最好辦法，就是縱容他！

33、言而不合，反而求之。反復試探，抓住對方的內心！

34、高而動之，微而證之。增加硬實力，提升自己的話語權！

35、凡謀其道，得其所因。出奇制勝，才能使自己處于不敗之地！

36、散反聽者，乃變鬼神。逆向思維，逆向試探，成為同路人！

37、動作言默，與此出入。不斷試探對方，掌握其喜怒哀樂！

38、反以知古，復以知今。打敗對手，不是仇恨他而是超越他！

39、雖非其事，見微其類。通過局部微小變化，掌握其規律！

40、知之始已，自知知人。不斷體察自悟，才能步步為贏！

41、捭闔方圓智慧。進退自如，方可獲得自己想要的一切！

42、遇親則親，遇疏則疏。忠言也可以順耳，做一個溝通高手！

43、圣人立事，先知而楗。全方位謀劃準備，目標規劃可見！

44、見其謀事，知其志意。通過一個為人處世，看透一個人的格局和胸懷！

45、上暗不治，說而飛之。鍛煉火眼金睛，智選名主！

46、莫知所為，退為大儀。把握好欲望的尺度，成就未來！

47、度權量能，征遠來近。

48、或先重累，而后毀之。籠絡操控人才，為我所用！

49、飛鉗智慧。如何才盡其用，發揮自己的價值？

50、靜中生慧

51、做事雷厲風行or優柔寡斷

52、如何抓大放小

53、八大謀略：審時度勢、用人所長、善用人性弱點、勇于質疑、好好說話、利益驅動、權衡輕重、變則通

54、情商和智商，哪者更勝一籌

55、人性14個弱點

人性本賤

追求利益

逃離痛苦

愛慕虛榮

愛與被愛

好奇作怪

情感共鳴

簡單懶惰

盲目從眾

貪孌無度

異性相求

同類相吸

第五篇：鬼谷子讀后感

《鬼谷子》讀后感

為了更好讓自己學會從另一個角度看待問題，以更好的狀態投入到生產生活中去，單位在業余時間組織我們學習了一些書籍，雖然和生產不相關，但卻是一次提升自己，充實自己的機會。在那一些書中《鬼谷子》顯得是那樣的扎眼，書名更是霸氣外露，以我的印象《鬼谷子》這本書是道家的里的一本著作，恰好本人對老子盛是崇拜，尤其是對他提出的“無為”

“道”和“德”的定義以及辯證關系更是贊同，所以就拜讀了這本書。翻開書品讀了起來，真是如同霧里觀花，更不要談文章的紋理脈絡、啟承轉合了。心中有些抑郁，只好學學前輩的，“好讀書，不求甚解”，借以釋懷吧。雖然不如讀《老子》那樣覺得發省或者酣暢，雖然那都是高中時老師帶著學的，可我似乎也略有所得吧！讀《鬼谷子》，我覺得不易理解的是，所遇到的一個最大難題就是理解書中提出的“概念”，諸如“捭闔”、“反應”、“內鍵”等，這些“概念”多而晦澀，還意義多變；并且篇與篇之間的意義雖有遞進，卻還是相互參雜。這些實非我現在所能完全領悟和把握。不過，就其局部細節，尤其是對于“縱橫捭闔”的語言藝術的研究，也還是讓人獲益的。

《鬼谷子》的主體是講“說人之術”，依我的理解，其理論可以概括為如下幾點：

1、事物的發展依據其自身的矛盾特點有其自身的發展規律。人便可以通過觀察和溝通，進行辨析和引導，從而獲得自身計謀的實現；

2、矛盾本身分為“陰”“陽”兩種，事物的發展趨勢也分為“正”“反”兩面，所以，人的主觀能動性，首先就體現在對事物矛盾性質和發展趨勢的總體判斷之上。

3、基于正反面的總體判斷，之后便可以“與陽言者依崇高，與陰言者依卑小，以下求小，以高求大”。雖然，我覺得這方法過于勢利，有“無原則”之嫌，但不可否認，此法是獲利的捷徑。

4、而在具體實施過程中，書中強調暴露矛盾的重要性。信息都隱含在無聲無息的“矛盾”之中，而為了獲得正確的有價值的信息，就必須使事物內在“矛盾”或其某個方面獲得顯現——你可以對于目標者或者趨同、或者反對；或者縱容、或者壓制；或者誘導、或者追索；或者激發、或者靜觀；或者試探、或者鉗制??

5、但總的說來，還是要因循規律，因勢利導，達到“大化無形、無為而為”的境界。

但是，《鬼谷子》實際上卻認為這些“術”不過是樹木的“枝末”，而沒有“根本”便不可能產生“枝末”，但是“根本”只有經過自身修為的“圣人”才能獲得。因此，書中要求“由本經末”，他便提出《本經》篇，來引導人們的自身修為。

人修為的根本，或者是說人立身處世的根本，在于修養內心。首先是要心欲專一，不能分散。如果欲望雜多，則精神就會分散，精神分散了，實現欲望的意志就會消弱，意志消弱了就會辦事不利，辦事不利就會心緒不佳，心緒不佳那么五臟六腑就不能“和諧”，因此，各種“術”在身體內就不會有存在的空間。所以，人首先就要靜養“心

志”——“養志之始，務在安己：己安則志意實堅，志意實堅則威勢不分。神明固常守，乃能分之?！?/p>

修養內心的另外一個方面，就是在立身處世的過程之中，達到一種“清虛”狀態，因為自身的“清虛”而使外物不能影響，外因無從介入，從而達到《孫子兵法》中所講的狀態——想要戰勝別人，首先要使自己處于不被別人戰勝的形勢。

《鬼谷子》一書教一個人什么時候該柔？什么時候該弱？什么時候該剛？什么時候該強？這四個“度”的掌握變化也是無窮無盡的。能隨時掌握這些變化者，謂之神。所以孫子教你的是帶兵打仗如何“百戰百勝”。鬼谷子是教你的是如何把握做人做事的一個 “度”，如何讓你在為人處事中“百戰百勝”這不正是我們工作中所需要的嗎？做事是這樣，與同事的相處也是這樣吧！