第一篇：《先讀萬(wàn)卷書or先行萬(wàn)里路》一辯稿

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友及在場(chǎng)觀眾：

正所謂：鳥欲高飛先振翅，人欲上進(jìn)先讀書。想要成為人上人，“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”都是必不可少的過(guò)程，但是其中存在著先后的過(guò)程。我方認(rèn)為，“人上人”就是指才能出眾，并且具有社會(huì)輿論的尊重與認(rèn)可的人。而我們今天討論的“讀萬(wàn)卷書”和“行萬(wàn)里路”的目的，前者是在于使一個(gè)人在原有的基礎(chǔ)上，更加的夯實(shí)道德與技能，作為成為人上人的基礎(chǔ)；后者在于，使自己的所學(xué)能在生活中體現(xiàn)，同時(shí)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。接下來(lái)，我方將從以下三方面來(lái)闡述：“人上人，應(yīng)先讀萬(wàn)卷書”。

第一，才如江海文始?jí)眩褂性?shī)書氣自華。讀書不僅可以使我們開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以提高我們表達(dá)能力。書作為前人勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，是我們獲取知識(shí)的源泉，是人類通向文明、進(jìn)步與發(fā)展的唯一途徑。讀萬(wàn)卷書就好比站在巨人的肩膀上，比起先行萬(wàn)里路來(lái)，得到更高的起點(diǎn)。同時(shí)，先“讀萬(wàn)卷書”，可以學(xué)習(xí)我們“行萬(wàn)里路”時(shí)需要的技能。因?yàn)楸绕稹白x萬(wàn)卷書”來(lái),“行萬(wàn)里路”是一個(gè)更加艱難的奮斗歷程。我們需要在行路之前裝備好自己，才能走得更遠(yuǎn)。

第二，先讀萬(wàn)卷書，比現(xiàn)先行萬(wàn)里路更能提高一個(gè)人的素質(zhì)與道德。讀書在某種意義上來(lái)說(shuō)，是養(yǎng)心。讀書為我們性格、價(jià)值觀的養(yǎng)成帶來(lái)潛移默化的影響。我們?cè)谶M(jìn)行閱讀時(shí)，會(huì)潛意識(shí)地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進(jìn)行比較，擇其善者而從之，其不善者而改之。這樣無(wú)形中就提高了自身的思想意識(shí)和道德素質(zhì)，也有助于一個(gè)人形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。在成為一名“人上人”之前，先成為一名思想道德合格的人。

第三，先讀萬(wàn)卷書，可以避免我們?cè)凇靶腥f(wàn)里路”的時(shí)候走彎路、走歪路。“讀萬(wàn)卷書”所培養(yǎng)的思想意識(shí)和道德素質(zhì)，給了我們?yōu)槿颂幨碌蔫b別力。有了正確的鑒別力，在向目標(biāo)行進(jìn)的路上，我們才可以時(shí)刻辨別正確與錯(cuò)誤，善良與邪惡，理想與現(xiàn)實(shí)。

萬(wàn)里路需要有萬(wàn)卷書來(lái)指正方向，萬(wàn)卷書則需要萬(wàn)里路來(lái)佐證，其實(shí)，二者不可分割。但是從先后關(guān)系上來(lái)看，行動(dòng)的方向決定了行動(dòng)的開(kāi)端。因此，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，“人上人，應(yīng)先讀萬(wàn)卷書”。

立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——?dú)W陽(yáng)修

鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。——李若禪

工欲善其事,必先利其器；士欲宣其義,必先讀其書。

讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。

第二篇：(一辯稿)行萬(wàn)里路勝過(guò)讀萬(wàn)卷書

行萬(wàn)里路勝過(guò)讀萬(wàn)卷書

一辯陳詞：

謝謝主席，大家好：

我首先為對(duì)方辯友只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的片面分析問(wèn)題方式感到遺憾。對(duì)方只在理性讀書方面大談其利，而沒(méi)有綜合權(quán)衡這學(xué)習(xí)模式他方面的利弊關(guān)系。那么請(qǐng)聽(tīng)我方對(duì)其進(jìn)行合理和透徹的詮釋。

古人都把“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”作為一種追求。因?yàn)檫@兩者都能使人開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)和能力。那么這兩者之間重要性是否一樣呢？

我方在查閱書籍后將“行”歸納如下：

“行萬(wàn)里路”指：個(gè)體的經(jīng)歷、實(shí)驗(yàn)、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)

而大詩(shī)人陸游也在《冬夜讀書示子律》中提到過(guò) “紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的名句，所以我方認(rèn)為“行萬(wàn)里路勝過(guò)讀萬(wàn)卷書”！

首先，我們回顧自然科學(xué)，從猿進(jìn)化到類人猿在到人類，最明顯的改變便是行走的方式。從樹(shù)上到了地面，從彎曲到直立，雙腿直立行走的出現(xiàn)為人類之后的昌盛奠定了基礎(chǔ)。在初期行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，而現(xiàn)在也更為了開(kāi)闊了眼界，學(xué)到了很多有用的知識(shí)

讓我們?cè)僦販貧v史，李時(shí)珍通過(guò)親身經(jīng)歷，嘗遍百草后著稱醫(yī)學(xué)名著《本草綱目》；孔子通過(guò)周游列國(guó)治國(guó)安邦，宣傳仁義儒家思想，來(lái)印證所學(xué)。居里夫人，通過(guò)堅(jiān)持不懈的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了放射性元素雷。還有徐霞客、馬可波羅、達(dá)爾文、哥倫布等都是靠“行路”寫出了宏偉巨著或取得重大發(fā)現(xiàn)。可見(jiàn)，“行萬(wàn)里路”較“讀萬(wàn)卷書”要重要得多。

再盤點(diǎn)今日，我方承認(rèn)讀書是可以增長(zhǎng)知識(shí)，學(xué)習(xí)到別人的經(jīng)驗(yàn)，但往往在讀書同時(shí)我們也被作者對(duì)的思維加以束縛。唯有親自付出行動(dòng)去經(jīng)歷，用手，用雙腳，用腦，跳出書本的圈子，才會(huì)發(fā)現(xiàn)書中所說(shuō)的不及實(shí)踐的千分之一，同時(shí)能更深刻的體會(huì)到作者對(duì)這種情景的感知，并內(nèi)化成自己的思想，從而放大知識(shí)層面，只有這時(shí)讀書的效果才能體現(xiàn)出來(lái)。展望未來(lái)，中國(guó)的登月計(jì)劃正一步步的實(shí)現(xiàn)，人類對(duì)宇宙的探索一次次的加深，我們用實(shí)踐挑戰(zhàn)著更多未知的領(lǐng)域。我們用雙手創(chuàng)造著更精彩的世界！

只讀書，不行路，那就永遠(yuǎn)不可能將別人的東西轉(zhuǎn)化成自己親手創(chuàng)造出的價(jià)值，也不可能獲得真正意義上的成長(zhǎng)。

最后我們來(lái)把“讀書”與“行路”的關(guān)系作個(gè)比喻：“讀萬(wàn)卷書”就好比人們通過(guò)一個(gè)窗口看到了知識(shí)和能力的金山，但要想真正得到知識(shí)和能力這個(gè)金山，還要靠走出門去“行萬(wàn)里路”。而且一個(gè)只會(huì)讀書的人，缺失的不僅僅是親身體驗(yàn)，錯(cuò)失了更多行“萬(wàn)里路”的契機(jī)。

所以綜上所述，我方一致認(rèn)為行萬(wàn)里路勝過(guò)讀萬(wàn)卷書。

第三篇：先就業(yè)再深造一辯稿

感謝主席，大家好。很高興今天能在這里，和大家一起討論關(guān)于先深造再就業(yè)和先就業(yè)再深造，哪個(gè)更有利于個(gè)人成長(zhǎng)的問(wèn)題。我方堅(jiān)持認(rèn)為先就業(yè)再深造更有利于個(gè)人成長(zhǎng)。首先，在一場(chǎng)唇槍舌戰(zhàn)之前，我想先帶大家明晰一下這個(gè)辯題。就業(yè)再深造，還是先深造再就業(yè)，今天我們所要比較的是這兩條途徑，哪一條更有利于個(gè)人成長(zhǎng)。二，從比較階段來(lái)說(shuō)，我們所定義的成長(zhǎng)，不是指某個(gè)特定階段的成長(zhǎng)，而是把這種成長(zhǎng)放到一個(gè)人生長(zhǎng)河的大環(huán)境中，論證這兩條途徑，哪一條在整個(gè)人生中所起的推動(dòng)作用更強(qiáng)。

先就業(yè)再深造更有利于個(gè)人成長(zhǎng)。我方認(rèn)為原因有三:

其一，先就業(yè)再深造更有利于我們找準(zhǔn)自己的職業(yè)定位及人生方向。相比于停留校園中的深造而言，踏入社會(huì)的就業(yè)意味著更加多樣性的選擇。發(fā)現(xiàn)自己所從事的工作不適合自己的時(shí)候，就可以全身而退，去追求下一個(gè)目標(biāo)。如此這般，通過(guò)自己的切身實(shí)踐最終定下的方向，一定是最適合自身的方向。這樣就為以后的深造以及整個(gè)人生指明了方向，而目的更加明確的深造必將更加高效地推動(dòng)個(gè)人素養(yǎng)的發(fā)展。

其二，先就業(yè)意味著較早經(jīng)歷種種社會(huì)歷練，切身體驗(yàn)到職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性。即使是身在大學(xué)校園中的我們，也已經(jīng)耳濡目染了太多關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)激烈的說(shuō)法。君不見(jiàn)招聘會(huì)上的人頭攢動(dòng)人山人海，歷屆前輩們的血淚教訓(xùn)諄諄教誨，這些都給我們敲醒了警鐘。但再多的言傳身教，也不及自己到那水深火熱中親自走一遭。只有切身感受到的壓力，才能轉(zhuǎn)化成深造時(shí)孜孜不倦的動(dòng)力，真正端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而促進(jìn)個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。其三，據(jù)考研加油站統(tǒng)計(jì)，只有26,7%的人是為了學(xué)術(shù)上的追求才選擇繼續(xù)深造。試問(wèn)對(duì)方辯友，這樣的深造，能真正促進(jìn)你的個(gè)人成長(zhǎng)嗎？就像對(duì)方辯友今天追求一個(gè)女生，不是出自于對(duì)她的真心愛(ài)慕，而是因?yàn)樗质抢顒偅词鼓銈冊(cè)谝黄鹆耍阋矡o(wú)心欣賞女生本身的美好品性，這樣動(dòng)機(jī)不純的感情會(huì)幸福嗎？同理可知，目的不純的深造不可能使我們真正獲益，只會(huì)蹉跎了似水年華。而這種違背初衷的價(jià)值觀也不是我們應(yīng)該倡導(dǎo)的。

第四篇：一辯稿

謝謝主席，問(wèn)候在場(chǎng)各位：

開(kāi)宗明義，首先讓我們明確兩個(gè)概念。現(xiàn)代社會(huì)的門當(dāng)戶對(duì)是指婚配雙方家庭背景、經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)，從而雙方有相似的思想觀念，興趣愛(ài)好等。而婚姻觀是指?jìng)€(gè)人對(duì)婚姻、及家庭的看法，涵蓋著個(gè)人對(duì)相關(guān)問(wèn)題各個(gè)方面的思考。在這里需要明確一點(diǎn)，門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀不是封建殘余，也不是等級(jí)觀念。基于這種婚姻觀能夠促進(jìn)婚姻持久穩(wěn)定，為采用這種婚姻觀的群體提供積極引導(dǎo)，我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)，門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念不落后，理由如下：

第一：門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀有利于減少家庭的矛盾與摩擦，加強(qiáng)婚姻的穩(wěn)定性。從精神方面講，門當(dāng)戶對(duì)的家庭，在消費(fèi)觀念、生活習(xí)慣上高度相似，有利于溝通交流，并更好地理解彼此。在處理問(wèn)題上就會(huì)有相對(duì)較少地分歧，和睦地處理雙方家庭，金錢，觀念上的一些問(wèn)題，從而更可能收獲美滿穩(wěn)定的婚姻。錢鐘書和楊絳這對(duì)伉儷都出生書香門第，兩人同為清華高材生，歷經(jīng)戰(zhàn)亂洗禮，仍然相濡以沫互相扶持，這正是得益于門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀。在物質(zhì)方面，門當(dāng)戶對(duì)的家庭由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位相當(dāng)，雙方家庭都基本滿足對(duì)方的物質(zhì)期待，因此可以減少有物質(zhì)而產(chǎn)生的矛盾。據(jù)美國(guó)時(shí)代周刊調(diào)查顯示，婚姻后的爭(zhēng)吵70%以上是由物質(zhì)為導(dǎo)火索引發(fā)的。婚姻不僅有琴棋書畫詩(shī)酒花，更需要柴米油鹽醬醋茶。當(dāng)某天愛(ài)情的激情退去，門不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻更容易遭受物質(zhì)的沖擊，因?yàn)橛薪?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的一方必然會(huì)有心理優(yōu)勢(shì)，從而給處于劣勢(shì)的一方帶來(lái)壓力，使婚姻面臨重重考驗(yàn)。

第二：現(xiàn)代社會(huì)的婚姻觀是多元的，門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀只是考量標(biāo)準(zhǔn)之一。據(jù)英國(guó)公共政策研究所統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，56%的女性愿意選擇嫁給與自己條件相當(dāng)?shù)娜恕；榕淠信诮Y(jié)婚時(shí)考慮一種或多種婚姻觀，而門當(dāng)戶對(duì)可作為重要的參考依據(jù)。當(dāng)然，在婚姻面前，現(xiàn)在男女可以?shī)^不顧身，但也可再三考慮，以門當(dāng)戶對(duì)為參考依據(jù)，從而為自己長(zhǎng)久穩(wěn)定的婚姻保駕護(hù)航。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀不落后。

第五篇：一辯稿

一辯稿

謝謝主席,大家中午好。今天我方的觀點(diǎn)是中國(guó)大陸不應(yīng)該取消計(jì)劃生育。首先我們對(duì)取消的定義是：對(duì)規(guī)章制度的永久性刪除。計(jì)劃生育是一種宗旨，而它的宗旨是：人口資源環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，使中國(guó)走向可持續(xù)發(fā)展的道路。我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：是否取消計(jì)劃生育，何者對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展更加有利。以下是我方的幾個(gè)觀點(diǎn)：

第一，取消計(jì)劃生育，不符合我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情。我國(guó)人口現(xiàn)狀為：

1、人

口基數(shù)大，新增人口多。

2、人口素質(zhì)偏低

3、農(nóng)村人口多，人口

分布不平衡

4、男女性別比例失衡。而且在大多數(shù)中國(guó)人的觀念

里，都希望自己能老有所依，希望家里能人丁興旺，且重男輕女的錯(cuò)誤思想還存在一些人的觀念中。年輕人也會(huì)因?yàn)闆](méi)有政策的約束，越來(lái)越早生育孩子。因此一旦取消計(jì)劃生育，中國(guó)人口極

有可能大量增加。這樣會(huì)使本來(lái)就是人口大國(guó)的中國(guó)雪上加霜！

因此中國(guó)大陸不應(yīng)該取消計(jì)劃生育。

第二，人口的增加對(duì)資源環(huán)境的壓力也會(huì)不斷增加，不符合可持續(xù)發(fā)展

戰(zhàn)略要求。中國(guó)雖然擁有豐富的自然資源，但是中國(guó)的資源也存

在開(kāi)發(fā)難度大，人均資源分配不足，資源分配不平衡的問(wèn)題。取

消計(jì)劃生育，人口數(shù)量的增加，人均分配資源會(huì)越來(lái)越少，本來(lái)

資源就缺乏的地區(qū)只會(huì)更加缺乏。并且現(xiàn)在的房?jī)r(jià)如此之貴，其

中一個(gè)原因就是，人口太多，住房資源不足。而人口的增加，會(huì)

把房?jī)r(jià)推到一個(gè)新的高點(diǎn)。

第三，人口眾多增加了就業(yè)負(fù)擔(dān)，減緩了人民生活水平的改善和提高。

雖然人口增加為中國(guó)帶來(lái)更多的勞動(dòng)力，但是現(xiàn)在的社會(huì)本來(lái)就

是一職難求，人口的增加只會(huì)加重就業(yè)負(fù)擔(dān)。人們沒(méi)有工作，衣

食住行這些基本生活需求就無(wú)法的得到滿足，既然連基本的需求

都無(wú)法滿足，那又談何改善和提高生活水平呢？人民的生活質(zhì)量

也會(huì)降低

第四，人口眾多不利于提高人口素質(zhì)。在中國(guó)的偏遠(yuǎn)山區(qū)，有的貧困家

庭通過(guò)多生孩子來(lái)增加家中的勞動(dòng)力。本來(lái)家中就不富裕，多生

孩子只會(huì)越來(lái)越貧困，孩子們連吃飯都成問(wèn)題，更不要說(shuō)去上學(xué)

讀書了，還有家中的大人為了養(yǎng)家糊口，拼命工作，哪里有時(shí)間

管理那么多的孩子。孩子們長(zhǎng)大后，既沒(méi)文化，又沒(méi)有大人的管

束，他們非常容易變壞，從而變成現(xiàn)在街頭的小混混，破壞社會(huì)

秩序。

綜上所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為中國(guó)大陸不應(yīng)該取消計(jì)劃生育。