第一篇：為官“八慎”

為官“八慎”

如何對待和運用手中的權力,是檢驗領導干部黨性強弱、官德好壞的試金石。領導干部在運用權力時一定要慎之又慎,要以“如履薄冰,如臨深淵”的謹慎對待自己的一舉一動。特別要做到“慎獨”，在眾人看不到、監察機關監督不到的時候管住自己、管好自己。只有這樣,才能在各種誘惑面前保持警惕,防微杜漸,為人民掌好權、用好權。具體而言,為官須有“八慎”。

一慎始——謹防“第一次”。人生貴善始。一位領導干部曾說過:“加強官德修養,保持自身廉潔,關鍵在于第一次。把好了第一次的關口,就是掌握了主動,就能在各種腐蝕面前立于不敗之地。”此言不失為經驗之談。一些腐敗分子之所以“一失足成千古恨”,一個重要原因就是他們沒有把握住“第一次”，在“下不為例”的自我安慰中一步步走向了深淵。各級領導干部一定要時時刻刻把握住自己,認認真真地對待生活中的每個“第一次”。警惕了“第一次”,就能累積成“每一次”,堅固的“思想長城”就不會被突破,不正之風和腐敗現象就難以找到可乘之機。

二慎微——謹防小惡積大惡。有些領導干部認為,自己辛辛苦苦干工作,收一點拿一點、撈一點占一點、吃一點喝一點、玩一點樂一點,是人之常情,充其量只是小節問題,無傷大雅。由于這種小節無害的心理錯覺,他們漸漸放松自我約束,滋長了放任心理。于是，今天貪一點,明天撈一點,后天占一點,越陷越深,最后難以自拔。廣東省汕尾市原副市長馬紅妹,平時不檢點,把自家買水果、面包、雞蛋、油、米等用的幾十元、幾百元開成發票,以公用名義報銷,致使私欲膨脹,發展到將幾萬元、幾十萬元公款貪為己有。由此可見,一個干部的腐敗,往往是從一些小事情開始的。小事不在乎,時間長了,大節就要出問題,甚至走向犯罪。

三慎言——謹防口無遮攔。現在,有一些黨員干部口無遮攔,講話不注意影響。有的不分場合、不分對象地對中央和上級黨委的決策及工作評頭品足、說三道

四、濫發議論;有的道聽途說,傳播小道消息,把社會上某些妄加猜測的東西和互聯網上所謂的“內部消息“及“順口溜”當作談資說料,添油加醋地傳播;有的甚至津津樂道于一些消極頹廢、格調低下的所謂“段子”……。這種不良行為嚴重影響了黨的威信,敗壞了黨的形象。每一個黨員干部都要牢記自己作為一個黨員的責任,不要把自己混同于普通百姓。要切實增強黨的意識,謹言慎行,做到與中央不一致的話堅決不說,不利于黨的形象的事堅決不做。

四慎好——謹防嗜好誤前程。一個人有點愛好是正常的,領導干部也不例外。但是,領導干部對自己的興趣、愛好、習慣,絕不能視為“小事一樁”,更不能恣情放縱。應當把個人的興趣愛好同人品官德的修養聯系起來,對有利于官德修養的則育之,不利于官德修養的則棄之。否則,就有可能被別有用心的人所利用,成為不法之徒腐蝕領導干部的“缺口”。從福建廈門遠華走私案中可以看出,一些國家公職人員的墮落,就是被賴昌星之流從他們的“愛好”打開缺口的。所以,賴昌星總結出一句“至理名言”：“不怕什么法律條文、規章制度,就怕領導干部沒有興趣愛好。”

五慎欲——謹防跌入欲海深淵。人有七情六欲,領導干部不是不食人間煙火的“神仙”,但在個人欲望上一定要嚴加克制。有的干部之所以經不住權、錢、色的誘惑而墜馬,究其根源無不是為欲所團、為欲所害。對待欲望的正確辦法是以理導欲,以理制欲。以理制欲,就是欲求適度,欲不逾規,欲不損德。以理導欲,就是以正確的理論和原則為依據,劃清什么是正欲,什么是邪欲,擇其善者而從之。共產黨員不是清教徒,也有個人利益,但追求個人欲望的實現,不能違背黨紀國法和黨性原則,應把正當的欲求控制在一定的范圍內,做到節而不過,遂而不縱。

六慎順——謹防坦途翻車。人們常常見到這種情形:有人行船,渡過了無數激流險灘、隱石暗礁,卻在平靜如鏡的開闊水面沉舟翻船;有人行車,順利通過了崎嶇山間小道,卻在平坦寬闊的高速公路上車毀人亡。究其原因,是他們在困境、險境、惡境之中謹慎小心,格外警惕,而在順境、佳境之中怠心懈志,忘乎所以。因此,愈是個人成長、進步順利的時候,愈要保持清醒的頭腦,不能見喜忘憂,自松其綁,而應履平防險,淺水深防。既要“無病早防”,“人病我防”,更要“小病大防”。既要有“見善如不及,見不善如探湯”的敏感性,更要有改錯于初萌的堅強決心和毅力。

七慎友——謹防被“朋友”拉下水。作為一個領導干部,在結交朋友方面要慎之又慎。有些“朋友”就是瞄著你手中的權力而來的,他們千方百計和你交“朋友”的目的,就是為了謀取非法利益。為達此目的,他們千方百計尋找借口,運用各種手段,甚至設臵陷阱,迫使你成為其謀取私利的工具。因此,對領導干部來說,一定要謹慎交友,交結益友。只要你堂堂正正做人,清清白白從政,那么,任何“朋友”的任何伎倆都奈何不了你。

八慎終——謹防晚節不保。人生之路,行百里,半九十,一步不慎,往往會前功盡棄。要做到善始善終,必須克服種種不良心理。其一是吃虧、補償心理。我們有的領導干部喜歡同“大款”、“大腕”攀比,攀出了“羞澀”感,比出了“吃虧” 感,覺得自己辛辛苦苦幾十年,到頭來卻“一無所有”,繼而生出補償心理。他們企圖通過大撈特撈補上“損失”,勤“撈”致富,結果吃虧更大,損失更重。其二是及時行樂心理。在紛紛繚繚的“酒綠燈紅”面前,一些人心花、頭暈、目眩,對奢糜的生活由感嘆、向往到迷戀,用公款上賭場、養“小蜜”,“瀟灑”掉了自己的晚節。其三是僥幸、冒險心理。他們或自以為手段高明,無人知曉;或自恃“德高望重”,無人猜疑;或抱著“冒險一次,享受終生”的念頭,不惜拿自己的政治生命和身家性命為賭注,到頭來,伸手必被捉,貪婪之心吞噬了自己的靈魂,賠進了自己的晚節。其四是懈怠心理。人生的歷程,有如流水中行船,山丘中跋涉,絲毫松懈不得。而有些領導干部到晚年往往容易放松對自己的要求,他們要么抱從眾心態,認為“隨大流”既保險又有利,既能吃上肉又不沾腥,而實際上,同流必然合污,合污者終究逃不脫法律的處罰;要么認為“有權不用,過期作廢”,臨近退職、退休之時,不是留戀工作,而是迷戀權力,利用即將離手的權力,拼命地為自己貪錢斂財,以圖富度晚年,享受余生,結果卻栽在最后一站再也起不來了。

第二篇：貪官高墻內總結的“為官三慎”對誰有用？

貪官高墻內總結的“為官三慎”對誰有用？

2010年11月23日 15:25:07來源： 人民網 【字號 大小】【留言】

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湖南省洞庭湖水利工程局局長曾濤(副廳級)日前在湖南省警示教育基地的一次現身說法時說，自己曾是省直最年輕的副廳級干部，自己第一筆賄款3萬元改變了人生軌跡，自己高墻內反思犯罪教訓，總結“為官三慎”警示他人。(11月23日《檢察日報》)

記得有這樣一句格言：智者以別人慘痛的教訓警示自己，愚者用自己慘痛的代價喚醒別人。我感覺，這句格言對曾濤來說，再適用不過了。

他在現身說法時說道：改造之余，我一直反思是什么原因使自己從一個廉潔自律、年輕有為的領導干部，在短短的幾年之內墜入了犯罪的深淵。痛定思痛，我總結了“三慎”:

一是要“慎始”。欲善終，當善始。領導干部守廉必須慎始，要始終做到“常在河邊走，就是不濕鞋”，要始終做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，永葆革命者廉潔從政的本色。

二是要“慎順”。有一位領導干部在我出事后，說我的人生之路“太順了”。的確是這樣，不管是讀書、工作，還是從政，我一直順風順水，在阿諛、贊揚聲中漸漸忘乎所以。在順境中，我看不到風險，經不住磨難，沒有常修從政之德、常懷律己之心、常思貪欲之害、常棄非分之念。

三是要“慎權”。對待權力，一定要有如履薄冰、如臨深淵之感。要看到權力是把“雙刃劍”，權力是把熾熱的火，權力是湍流的水，而我只看到權力的“利好消息”，忽視了風險的存在，肆無忌憚地弄權、玩權、褻瀆權力，瘋狂撈錢，結果把自己撈到了犯罪深淵。現在我知道了，其實官做得越大，越要頭腦清醒，小心謹慎，要時刻牢記天下沒有免費的午餐，否則遲早要用手中的權力給人家以補償。

曾有網友說，貪官一懺悔，百姓就發笑。聽了曾濤的現身說法，我相信，誰都笑不起來，因為他說的確實是大實話，是切身感受，是肺腑之言，讓人震撼，引人深思。

從查處的一些典型案例中，我們可以發現一個值得注意的現象，就是一些腐敗分子往往因為守不住第一道防線，導致在“泥潭”中越陷越深，最終身敗名裂。所以，與其悔之于后，不如慎之于初。

眾所周知，順風順水好行船，但順風船如果不能很好地把握方向，遇到水下暗礁，就會受到更大、更嚴重的損壞。

行船如此，從政為官更是如此。身為領導干部，重權在握又撐“順風船”的時候，決不能忘乎所以，要“慎順”。如果因贊聲盈耳而飄飄然、昏昏然，居功驕傲，及時行樂，走上犯罪道路是遲早的事。

而“權力是柄雙刃劍，為民則利，為己則害。”這是經過事實反復驗證的真理。權力不是商品，不能進入市場；權力不是私有財產，不能以權謀私。如果把權力當作謀取私利的工具，貪圖享受的溫床，那無疑是飛蛾撲火。自取滅亡。

如此說來，曾濤總結的“為官三慎”，對他自己來說，是“遲來的愛”，而對于我們各級干部來說，則是一副“清醒劑”，讓其心靈深處受到一次震撼，給人以強烈的警示。腐敗，說白了就是抵抗不住金錢、權力和美色的誘惑而錯用或濫用了手中權力。如果真能做到“為官三慎”，就會遠離腐敗，更不會步入曾濤的后塵。林偉

第三篇：《慎子》

《慎子》

《慎子》是戰國時期法家代表慎到等人所著。慎到(約公元前390年—公元前315年)，趙國人，原來學習道家思想，是從道家中分出來的法家。齊宣王時他曾長期在稷下講學，對于法家思想在齊國的傳播做出了貢獻。《史記》說他有《十二論》，《漢書·藝文志》的法家類著錄了《慎子》四十二篇，后來很多都失傳了。《慎子》現存有《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》五篇，《群書治要》里有《知忠》、《君臣》兩篇。清朝時，錢熙祚合編為七篇，刻入《守山閣叢書》。此外，還有佚文數十條。在先秦的法家代表人物中，慎到、申不害和商鞅分別重視“勢”、“術”、“法”，但都是在提倡法治的基礎上提出的不同觀點。

“勢”主要指權勢，慎到認為，君主如果要實行法治，就必須重視權勢，這樣才能令行禁止。第一，慎到主張“民一于君，事斷于法”，即百姓、百官聽從于君主的政令，而君主在做事時必須完全依法行事。而且，立法權也要集中于君主之手，各級的官吏只能嚴格地遵守法律和執行法律，即“以死守法”。百姓則要接受法令的規定，按法做事，即“以力役法”。慎到認為這樣才能實行法治，并取得功效。在君主具體執法的過程中，慎到提倡法治，做到公平執法，反對人治。主張立法要為公，反對立法為私。用他的話說，就是“官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。”他認為法治比人治優越，甚至說不好的法律也比沒有法律好。第二，他提倡重“勢”和“無為而治”。重“勢”是為了重視法律，君主只有掌握了權勢，才能保證法律的執行。慎到把君主和權勢分別比喻為飛龍和云霧，飛龍有了云霧才能飛得高，如果云霧散去，飛龍就是地上的蚯蚓了。如果有了權勢，即使像夏桀那樣的昏庸殘暴，命令也能執行，即“令則行，禁則止”。如果沒有權勢，即使像堯那樣賢德，百姓也不聽從命令。所以，慎到反對儒家主張的“德治”，認為那樣不可能使法律貫徹執行，會產生很多弊端。在無為而治方面，慎到和申不害主張是相似的，只是論述的角度不同。他認為，如果國君什么事都自己親自去做，不但會筋疲力盡，還會使大臣旁觀，不積極做事。等一旦有了過失，大臣會把責任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至會導致謀反篡位的事出現。

《老子問疾》出自于《慎子》。這則哲理寓言只簡單記錄了兩個人物的對話，即商容與老子的對話。商容是商代的貴族，傳說為老子的老師。老子為道家創始人。商容得了病，老子大概擔心他一病不起，問他有什么教導留給自己。商容張開嘴問：“我的舌頭還存在嗎?”老子回答說：“在。”商容又問：“我的牙齒還存在嗎?”老子說：“牙掉了。”商容說：“你知道這是為什么嗎?”老子說：“這不是說剛強的東西喪失了而柔弱的東西還存在嗎?”商容說：“哎，天下的事理全在這一句話中。”商容與老子的對話雖然簡短，但作為寓言卻非常典型，對話中所要表現的哲理全用比喻，而比喻恰恰是寓言最基本的要素，它具有借此喻彼，借小喻大的作用，抽象或深奧的道理往往從具體而淺顯的比喻中體現出來。老子求遺教于商容，商容不正面回答，卻張開口讓老子看他的舌頭和牙齒，以自身的舌存齒亡，啟發老子從中悟出一個哲學道理，柔能克剛，柔弱勝剛強。老子一經點撥，便心領神會，明白了這個哲學道理。柔弱勝剛強是老子哲學思想的一個重要方面，“柔弱勝剛強”一語就出自《老子》，在此書的其他各章中，也曾多次談到這個問題。如“強大處下，柔弱處上。”“弱之勝強”，“柔之勝剛”等等，難怪《呂氏春秋》對老子一言以蔽之曰：“老子貴柔。”這一命題要從理論上闡述卻不是三言兩語所能說清楚的。在人類社會和自然現象中，強凌弱，大壓小，剛摧柔的現象似乎更普遍些。但在一定條件下，柔弱勝剛強確實存在，所以這一哲學命題是相對的，有條件的，如果把它絕對化，那就錯了。在封建社會中，不少人信奉委曲求全的哲學，因為剛強的人往往碰釘子更厲害，李固《遺黃瓊書》中有兩句名言：“峣峣者易折，皎皎者易污。”就與“柔弱勝剛強”的哲學思想有密切的關系。可見這一命題，在歷史上曾產生過一定的影響。這則寓言在藝術上有這樣的特點：全篇僅開頭一句是敘述語言，其他全為對話。它用舌存齒亡的比喻來說明“柔弱勝剛強”的哲學思想，雖非思辯性的論述，卻比思辯性的論述更巧妙，更簡凈，語短理長。而且其說理手段帶有趣味性，富有理趣。但是，列寧說過：任何比喻都是有局限性的。這則寓言純用比喻來闡述某種哲學思想，以具體代替一般，以偏概全，又把“剛亡而弱存”夸大為天下事全在此一句話中，其局限性是非常明顯的。

第四篇：為官不為

為官不為”者當讓位于賢

2014-07-16 09:34 求是理論網

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為官不為，是作風整頓的一塊硬骨頭。在作風建設持續推進、成果不斷制度化的當下，少數干部感慨為官不易，以“要求嚴了”“規矩多了”為借口，滋生了“只要不出事、寧愿不做事”“不求過得硬、只求過得去”的心態。反四風、改作風，就要反對庸官、懶官、太平官，就要樹立鮮明的價值導向：為了做事才當官，而不是為了當官才做事，更不能為了保官不做事。“當官不為民作主，不如回家賣紅薯。”這是古代一位普通官員的話，話雖簡單，但卻是為官者應銘刻在心的。共產黨的干部是人民的公仆，宗旨就是全心全意味人民服務，衡量一個好干部的標準就是要看在他執政期間，能否為百姓謀福利，百姓能否安康。若不能做到這幾點，哪怕他才高八斗，都不是個稱職的干部，人們都不會擁護的。這就是所謂“為官一任、造福一方”。這個“福”字就意味著應該讓老百姓得到真正的實惠。

我們要警惕，以“為官不易”為由，為“為官不為”尋找借口。從表象上看，這些官員是“平庸主義”、“好好先生”，奉行所謂的“不求有功，但求無過”；從本質上講，是缺少敢于擔當、敢于犧牲的奉獻精神。事實上，“為官不為”本身就是四風的突出表現。抓工作只重表面、不切實際的“虛為”，就是形式主義；高高在上，脫離群眾，不給群眾辦事，遇到難題就“不為”，正是典型的官僚主義；庸懶松散，不思進取，遇到事情就“拖為”，做事拈輕怕重，安于現狀，滿足于現狀，沒有新目標，就是更是享樂主義；占著位子卻不作為，導致資源浪費、機遇流失、矛盾激化，豈不是更為嚴重的奢靡之風？

能干事、敢擔當、有作為，這是黨員干部的立身之本、從政之要，也是評判一個干部境界高低的標尺。應該做的事，頂著壓力也要干；應該負的責，冒著風險也要擔。否則，啥也不能，為啥選你？啥也不干，要你干啥？為官者就應該敢于擔當，并時刻保持清正廉潔。敢于擔當就是敢于干事，清正廉潔就是不要出事，兩者雖然看似有一定矛盾，但其實是統一于信念堅定、為民服務、勤政務實之中的。只要干部信念堅定、心底無私、一心為民、兩袖清風，完全能夠做到問題面前敢上前、原則面前不動搖，既敢干事、干成事，又不會出事。當然，敢于擔當，需要干部加強學習修養，注重實踐鍛煉，增強擔當本領。

當然，倡導敢干事、能干事、干成事，也離不開好環境和好的制度保障，要形成一種讓“為官盡責”者升得了遷、讓“為官不為”者過不了關的好機制。一方面，要為敢于擔當的干部撐腰，為勇于改革的干部打氣。應該樹立這樣的導向：有為才有位，而不是有資歷就有位，甚至是不出錯就有位；不能做事越多風險越大，讓不干事的人安安穩穩。只有對該作為不作為的干部嚴肅懲處，對群眾不滿意的干部堅決撤換，使庸官難過“上崗關”、懶官難過“考核關”、太平官難過“群眾關”，讓今天的“為官不為”，成為明天的“為官不易”，才能激勵更多想作為、能作為、善作為的干部大顯身手，以作風建設的新成效開創改革發展的新局面。

為官誠然不易，但其實并不是官不好當了，而是貪官不好貪了，庸官不好混了，壞官不好受了。既然做了官，就要銳意進取、勇挑重擔、積極作為。如果覺得不堪重負、難以勝任，就不要勉強自己，應主動讓位于賢。為官不為，要你何用？

第五篇：從政為官

學習呂振華，我該怎么辦

近來，通過觀看呂振華先進事跡報告會視頻資料，以及學習呂振華先進事跡材料，感受頗多，反響深刻，使自己的心靈得到震撼和洗禮，進一步明確了自己作為一名正科級公務員，在今后的工作中該怎么辦？該怎樣做？

一、在今后的工作中，我要緊緊圍繞老百姓的利益認真去做

“我們當干部的就是為了老百姓，就是為了老百姓生活得更好。”中捷產業園區黨委書記、管委會主任呂振華的話語似在耳旁，這是他從政幾十年做事秉持的價值信念。我們每一個人的內心深處，都有一個“價值原點”，他的所作所為都能追根溯源到這里找到答案。“我們當干部的就是為了老百姓”。

在呂振華的“價值天平”上，老百姓分量最重。所以呂振華多年如一日，不浮不躁安心扎根鹽堿灘，不為個人發展而為區域發展，使中捷產業園區十年實現百倍增值。在呂振華的“價值原點”上，老百姓位臵最高，所以他努力使中捷百姓共享發展成果，公共資源、公共產品、公共服務都均等分配，為中捷百姓圓了一個共同富裕的夢。

呂振華說：“我們當干部的就是為了老百姓”——— 這句話至簡至樸，卻是我們黨宗旨意識的生動體現，也是一名優秀共產黨員為民情懷的真實映照。呂振華為什么能為百姓擁戴，原因很簡單，就因他“為官一任、造福一方”，一門心思為百姓謀利，說到底就是真正踐行了“為民”兩個字。

毛澤東同志說：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。90多年來，“人民至上”始終飄揚在我們黨鮮紅的旗臶上。這是我們黨一切活動的出發點和歸宿，更是我們黨永遠立于不敗之地的根基。

“在這大雪擁門的時候，我們不能坐在辦公室里烤火，應該到群眾中間去。”——— 焦裕祿愛民為民的赤子情懷依然感天動地；“當官不是永久的職業，永久的職業是好好地為老百姓。”——— 心中始終裝著百姓的“草鞋書記”楊善洲，至今依然被百姓裝在心中；“當干部就要多做造福人民的事。”——— 鄭培民身居高位而心系群眾，直到生命的最后時刻，仍不忘自己曾許下的諾言。無論時代如何變化，無論價值觀念如何變遷，為民奉獻是優秀黨員干部始終不變的價值底色。

所以說，今后我在自己的工作中，不論身處何位，我都要秉承“一切為了百姓”的“為人民服務”的為官之德，做一個“立黨為公、執政為民”的體現者。堅決不做“四不干

部”（不聞民間疾苦、不問群眾冷暖、不知民情民意、不曉民憂民愿）。要立足本職，甘心做人民的“公仆”和“勤務員”，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。

二、在今后的工作中，我要密切聯系群眾，走好群眾路線

聯系群眾如魚得水，脫離群眾大樹斷根。戰爭時期，“為民”的主張匯聚了革命的洪流；建設時期，“為民”的口號激發了干勁；改革年代，“為民”的信念激發了變革的勇氣。今天，進入發展攻堅期和改革深水區，我們尤其需要與群眾心心相印、與群眾同甘共苦、與群眾共同奮斗，而這一切的前提就是，我們每一名黨員干部都應當堅守執政的“生命線”，用“為了老百姓”贏得老百姓。“當干部就是為了老百姓”，作為一名具有高尚為民情懷的干部。呂振華是千千萬萬黨員干部的一面鏡子。近日，呂振華的先進事跡傳遍燕趙大地，這位滄州市渤海新區中捷產業園區的黨委書記、管委會主任，在中捷改制后的十年中，團結帶領園區干部群眾，大膽改革、全力上項目、謀求快發展，全區生產總值由3.1億元增長到90億元，財政收入由3300萬元增長到38.2億元，經濟實力位列全國農墾區之首、全省開發區之冠，闖出了一條成功的發展之路、振興之路。

學習呂振華，我就要樹立敢于為民造福的理想和抱負。敢于造福人民群眾，不斷提高百姓幸福指數，實現經濟騰飛。

學習呂振華，我要有為百姓勇于擔當的勇氣和膽識。我們當干部的就是為了老百姓，就是為了老百姓生活得更好。讓為民造福之夢詮釋一名共產黨員的為民、愛民情懷。

學習呂振華，我就要敢于擔當、勤于創新。發展永無止境，夢想的實現不代表著夢想的終止。當前河北正處于由大轉強、蓄勢待發的新階段，實現“解放思想、改革開放、創新驅動、科學發展”的戰略部署，打贏“四大攻堅戰”，就要克服“小富即安、小進即滿”思想，實現科學發展、跨越發展。

學習呂振華，我就要學習他對事業敢于擔當，不斷開拓，不斷圓夢的追求。“央企夢”、“大學夢”、“國際旅游品牌夢”……一個個夢想正描繪著中捷的美好未來，希望在燕趙大地涌現更多像呂振華一樣的實干追夢人。

三、在今后的工作中，我要嚴于律己清正廉潔，堅守官德

學習呂振華，我當然要學習他解放思想、銳意改革，勇于擔當、為民造福，腳踏實地、堅韌不拔的優秀品格，但是我更要學習他嚴于律己、廉潔勤政，永葆共產黨人政治本色的崇高品德。

在中捷產業園區干部隊伍中流傳著這樣一句話：干部提拔“零成本”。在某些心術不正者眼中，“烏紗”就是財富，“位子”就是資源，用帽子換票子，用位子撈實惠，也正是

他們一條“發財致富”的重要路子。而在中捷產業園區，之所以不用跑不用送，誰有本事就用誰，首先是主政者一身正氣、清正廉潔。古人說，“公生明，廉生威”，“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”。一個人并不是說走上了領導崗位，有了權力和地位，就有了威信和威望。威信和威望是多種因素促成的結果，其中一個最重要的因素就是清廉。呂振華正是依靠正氣和清廉，讓群眾信服、擁護，從而聚攏起民心，凝聚了力量，經十年不懈努力，闖出了一條成功的發展之路、振興之路。

學習呂振華，我要學習他的清廉而底氣壯。呂振華做事硬氣，不怕擔風險。一家房地產公司的領導說，呂振華頂著一年十幾次、幾十次的被告被查，堅持了8年，才使他們建成了園區內唯一的五星級酒店。一年十幾次、幾十次被告被查，呂振華何以依然毫不畏懼？有膽氣是因為有底氣。自身干凈、清白，就不怕別人告，就敢于大刀闊斧地干事創業。一個干部自身不干凈，說話辦事就沒有底氣，更不會硬氣。

學習呂振華，我要學習他能耐得住寂寞，守得住清廉的名利觀。名利之心，人皆有之。但對待名利，不同人有不同的態度、不同的方式。對于共產黨員而言，選擇了入黨，就不能貪圖個人名利。“爭名于朝，奪利于市”，絕不是純粹的共產黨人。只有以淡泊之心對待“位”，以知足之心對待“利”，才能永葆共產黨人的廉潔本色。“乍看驚富貴，凝視即云煙”，名利都是身外之物，唯有清廉留下的才是永久的財富。

“為政不在言多，須息息從省身克己而出，當官務持大體，思事事皆民生國計所關。”一個人因位高權重可以得到廉價的掌聲和笑臉，卻得不到群眾的真心擁戴和信賴；追名逐利可享排場闊氣的生活，卻換不來高尚的品德和人格。只有像呂振華那樣樹立起共產黨人的名利觀，永葆清廉的政治本色，才能為黨博得好名聲，在群眾心中留下好念想。