第一篇：《正念禪修》讀后感

《正念禪修》讀后感

一直忙碌著，忙著工作，忙著家務，忙著干各種各樣的事情，但惟獨沒有給自己的心靈留點時間。都說這個世界很浮躁，很喧囂，很功利，這樣的世界還有一張床安放我們的心靈嗎？

當看到這本《正念禪修》的書，就被封面“在喧囂的世界中獲取安寧”的副標題所打動，配上書面沉靜的圖畫，似乎我在這個片刻可以遠離塵囂了，雖然那種“采菊東籬下，悠然見南山”的境界無法抵達了，那么“結廬在人境，而無車馬喧”的境界能否修煉到呢？如果能修煉到的話，那將是一種怎樣的智慧呢，或許那才是“大隱隱于市”吧。

期望通過一本書就改變自己的生活狀態，升華到一種境界，那是絕無可能的，但是通過閱讀一本書，至少能啟動你努力改變的“導航”，或許在頓悟之下，你開始走向“正念禪修”之路。這本書不要因為名字就以為是中國傳統文化中的儒釋道的一種，它和這些毫無關系，只是一個名字而已，而在名字背后，續寫的是現代生活節奏的人們，為了尋找心靈的歸屬，而研究的一套科學的自我修身養性的方法。

縱觀全書的12篇，并沒有從一開始就啟動讀者修煉的程序，而是介紹了忙碌的生活中消極思考和行為方式如何，比如我們困惑的思想，想要擺脫的惡性循環，這些都是幾乎我們每個人生活中實實在在存在并困擾給我們的頑疾。由此《正念禪修》幫助我們分析并認識我們的生活的本來面目，幫我們找到束縛我們的新科學證據，然后幫助我們擺脫這些“煩事”的束縛。

而本書的重點更是側重于第四篇之后，共分八篇完整地介紹了如何正念禪修：第一周認識自動導航狀態，第二周關注你的身體，第三種迷宮中的老鼠，第四周離開謠言工廠，第五周直面困難，第六周深陷過去還是活在當下，第七周你是從什么時候不再跳舞，第八周喧囂但珍貴的生活，一步步一周周，隨著時間的推移，在塵世中的我們能夠真正安寧下來，完成自我的修煉和蛻變。

盡管我們如此努力地追尋快樂，結果卻錯失了生命中最重要的部分，毀滅了我們一直渴望的內心安寧，但是正念禪修的方法，幫助我們找回曾經失去的安寧，這就是這本書傳達給我們的方法。

第二篇：禪修故事

禪修故事

(一)八風砍不動

宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師，經常談禪論道。一日，自覺修持有得，撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云：

“稽首天中天，毫光照大千；

八風吹不動，端坐紫金蓮?！?/p>

（注：八風是指吾人生活上所遇到的“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”等八種境界，能影響人的情緒，故形容為風。）

禪師從書僮手中接看之后，拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會贊賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師的批示，一看，只見上面寫著“放屁”兩個字，不禁無名火起，于是乘船過江找禪師理論。

船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣呼呼地說：“禪師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎可罵人呢？”

禪師若無其事地說：“罵你什么呀？”

蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禪師看。

禪師呵呵大笑說：“哦！你不是說?八風吹不動?嗎？怎么?一屁就打過江?了呢？”

蘇東坡慚愧不已。

修行，不是口上說的，行到才是功夫。(二)一切都在

有好多天，一休和尚獨坐參禪，默然不語。師父看出其中玄機，微笑著領他走出寺門。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地間彌漫著清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥，動情的小河……

一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐于半山坡上。

一休有些納悶，不知師父葫蘆里賣的什么藥。

過了一個下午，師父起身，沒說一句話，打個手勢，他把一休領回寺內。

一休不明白師父的旨意，獨坐門外，思悟師父的意思。

很快天色就暗了下來，霧氣籠罩了四周的山岡，樹林、小溪、連鳥語水聲也不再明晰。

這時，師父在寺內朗聲叫一休的名字。

一休推開寺門，走了進去。

師父問：“外面怎么樣？”

“全黑了。”

還還有什么嗎？”

“什么也沒有了。”

“不”，師父說：“外面，清風、綠野，花草，小溪……，一切都在。”

一休忽然領悟了師父的苦心。

(三)求人不如求己

佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來到觀音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。

忽然，蘇東坡問了一個問題，“人人皆念觀世音菩薩，為何他的手上也和我們一樣，掛著一串念珠？觀世音菩薩念誰？”

佛印禪師：“念觀世音菩薩?！?/p>

蘇東坡：“為何亦念觀世音菩薩？”

佛印禪師：“他比我們更清楚，求人不如求己。”

學佛，其實就是學自己，完成自己。禪者有絕對的自尊，大都有放眼天下，舍我其誰的氣概，所謂“自修自悟”、“自食其力”，那就是禪者的榜樣。

吾人不知道自己擁有無盡的寶藏，不求諸己，但求諸人，希求別人的關愛，別人的提攜，稍有不能滿足所求，即灰心失望。一個沒有力量的人，怎能擔負責任？一個經常流淚的人，怎么把歡喜給人？儒家說：“不患無位，患所以不立。”只要自己條件具備，不求而有。觀音菩薩手拿念珠，稱念自己名號，不就是說明這個意思嗎？

第三篇：禪修心得體會

禪修心得體會——xyz123321cx 7月份參加，由卡瑪蘭迪禪師主持的，為期兩周四念處禪修營。初次參加禪修活動，心里既期待又緊張。我能參加此次禪修很幸運！通過密集的坐禪、行禪、站禪，親身的實踐，對于四念處禪修，有了更深的認識。對身體健康和心性，都

有很大的益處。

禪師非常嚴格而和藹，對于所提的問題都詳細解答，言語中充滿智慧。禪師似有無窮體力，每天小參，晚上還有很長的開示，始終精力充沛。禪師是真正的智者，為法忘軀，對待我們都是那樣親切。感恩禪師和殊勝的禪修！

在第二天禪師開示后，我就用四念處法里的術語，來重新理解我及周圍環境。比方說；很多疾病的稱呼，很多人一聽到，不管身體狀態如何，僅僅這些疾病的名稱，就會給人很大的壓力，心里會聯想到，某種病的后果。如果把擔心的心思，用在如實覺察，身體的四大失調上，豈不更好？所有身體問題，只是四大失調造成的。這樣思維，心里會輕松很多。我學會用地、水、火、風失調，來代替那些，千奇百怪的病名。通過禪修，來調整身體四大，沒想到，會有很好的效

果。

禪修使我對苦、無常、無我的，認知更深刻。我們有很多妄念，平時用很多方法，都難對治。更不要說，還有意識無法覺知的。我們被迫去妄想，所以是苦；每個念頭剎那生滅，因此無常；身體由四大構成，分解后，沒有 “我”的存在，所以是無我。當我思維這些時，心就會很輕松。

禪修中最大的體會是；別被大腦的工作方式，所欺騙。大腦的功能就是，教人學習，如何在社幷會中生存。大腦就如同電腦，把對自身，利與害的事物分門別類。比如說：“樹”這個字，對于大腦來說，只是名詞概念而已。很小就知道“樹”這個詞，大腦使我們，逐漸忘記，樹這個詞，所代表“事物”的本來面目。用大腦來思維，千姿百態的樹，不過是大腦中的抽象名詞概念而已。停止大腦思維，用我們的正念，省察這些事物，就會覺察，這些用“樹”所代表的事物，都是獨一無二，有生命的，我們人也是一樣。

不被思維情緒迷惑，不誤以思維情緒，就是我們自己。思維和情緒，都是隨境而生，不被控制。被思維念頭奴役，煩惱不已。通過禪修經驗到，它們都是剎那生滅，不是恒常的。前個念頭滅去，不知道，接著會生起什么念頭。在沒有正念關照時，會認同思維和念頭，一直都是這樣，被念頭情緒帶著跑。從沒有懷

疑過，以為真的就應如此。情緒要比妄念還難纏，也更隱蔽，以至我更難捕捉到

情緒，而時時被情緒影響。

用正念如實覺照，會發現念頭和情緒，都不是憑空而來。它們背后，都有與之相對應的，習氣和業力的種子。拿我來說；我排斥不認同我觀點的事情，雖然意識到不對，但就是控制不了，每每發生而產生煩惱。通過禪修，我體會到，問題的根源，在于小時候，家里比較溺愛我，一遇到不如我意時，就會大哭大鬧，養成這樣的習氣，長大后這種習氣，還存在心里沒被覺察。當我發現，這是以前種的因，所產生的習氣。長大后，在類似的場景中，就會產生相似的果。當我意識到根源時，與這個習氣，相對應的種子就消失了。以后再遇到，類似的事時就會釋然。這讓我體會到了，沒有因就不會產生果。

想我很久以來，不知種下了，多少習氣種子。有的明顯，有的隱蔽。中國大陸很小就受唯物主義教育，對我們學習佛法，多少會造成影響，有些影響，甚至滲透到意識深處。平時都不知道，但它確實有干擾。因此我要努力破除，這種

先入為主的，錯誤觀念。

初學禪修，不經意間就會落入到，世俗的觀念中。認同大腦的工作方式，就會對“禪修”，也來個分門別類。把“禪修”等同于吃飯、睡覺，并排放在大腦內，某處貼著“禪修”的方格中儲存起來。不知不覺，就使禪修成為概念名詞。好比；大腦理解“樹”一樣，把禪修也當成例行的公事。殊不知吃飯，睡覺等活動，都包含在禪修之內，行住坐臥都是禪修。大腦最會這樣做，不能被它欺騙。大腦的功能，就如電腦般的，只是機械的記憶儲存。它會認同已知的，排斥它不知道的，這就是大腦的工作方式。有很多習氣，已經不用我們去想，大腦就會自動化的處理。以至于我們的意識，都覺察不到。有很多煩惱，特別是那些細微，時間久遠的，更容易逃脫正念的覺照。

情緒也有周期性，在相似的經歷中，會產生相似的反應。不管習氣種子，如何被包裝掩飾，敲破習氣種子的外殼，都能發現，最初種在，心田里的習氣種子。種下它時的，情緒妄念越大，習氣種子產生的，力量就越大。要無時無刻，用正念覺照它們。通過正念覺照，這些習氣種子，所產生的因果輪回，就會消失。有很多習氣種子，有些習氣很強大，它們常常擾動，心本有的清凈。隨著覺照力的增大，它們會慢慢變弱。

不管如何巧妙的，認同與煩惱，這都是因為，心中還有，正念沒有，覺照到的習氣種子。心本來是清凈的，因為執著煩惱和情緒，真實不放手，造成了煩

惱。當了解實相后，心會趨于平靜，關鍵在于保持正念覺照。

認同了思維概念，就無法看到，偉大的佛陀所說經典的精髓。文字只是符號和概念。這些符號和概念下面，流淌著鮮活的血液。如果執著于文字，認為這些是死的。就不能通過經典獲得真正的收獲。這就如；一位天神下凡人間，第一次看到時，人們會驚呼。如果天神天天在人間出現，我們就習以為常了。這就是大腦的工作方式，認同大腦的思維和概念，就會這樣。殊不知萬事萬物，無時無刻，都是獨一無二的，都是美好的。身體細胞剎那變化，念頭剎那生滅。生命的實相就是，每時每刻都是嶄新的。我還經常固執的，回想過去，妄想未來，沒有覺照當下，才是最真實的。時間由每個當下構成。了知真諦，親身體會，就不會再執著過去和未來，也就真正能夠平靜。

禪修能讓人平靜，對身體的四大平衡，也很好。一些毛病都得到，很好的改善。一切有情，對身體的執著很深。所作所想，都是以“我”為出發點，這種執著非常根深蒂固。我要時時刻刻，理解身體的實相，直到這種執著消除。

禪修要把基礎打牢，做到深入內心，克服以前偏見帶來的影響。不被名詞概念束縛。就好比：在幼兒園時，我們就知道1+1=2，會不假思索的知道答案。禪修也應如此，無時無刻，保持正念覺照。如果心中裝著，很多偏頗的知見，那就該把這些拿掉，裝一些，對修行有用的正見才好。煩惱在人的身體里，去哪兒都是要煩惱的，去攀緣外境，也無法消除它。調服心最重要！

執著什么，煩惱妄想，就會在那兒產生。生命也隨之產生，有生就有滅，自然就會有死的那一刻，痛苦就產生了。沒有執著，就沒有生與死。

時常想，哪有那么多的無常。這是不明白，無常的剎那變化性，無常的剎那生滅性。無常的快速，肉眼是看不到的。無常，無時無刻都在，不能把看到的，量變到質變的一瞬間，才稱為無常。這是沒有看到無常的剎那性，連續性的原故。

禪修越深刻，對于當下的，理解就越不一樣。當下擁有無限的信息，也可以說，當下什么都沒有。當下是唯一解脫的通道，如果離開當下一念，在哪兒能找到，解脫的方法呢？念頭來了，不認同它。即使它巧妙偽裝，應立刻保持正念，覺照到它。物由心生，如果認同了念頭，心跟著就會，生起各種與這個念頭，相應的感覺和行為。在站禪中，我體會到；如果大腦里，有個“累”的念頭出現，身體就會，立刻有累的反應，此刻能夠覺知，這個念頭是生滅法，不被“累’的念頭所迷惑，覺照它，身體的 “累”感，就會消失。其他的事情也與此類似。

定功很高的人，會覺知當下周圍的一切事物，這就是，如實覺知的當下。覺知當下，如實接納當下，內心就會平靜。當下如實了知一切實相，就能解脫。

第四篇：《正念的奇跡》讀后感3000字

《正念的奇跡》讀后感3000字

技術部：文林紅

當時在選書的時候我之所以選《正念的奇跡》，是因為從題目和簡介來看，我相信這本書能教會我在處理一些問題時能夠不那么煩躁，可以心平氣和的去處理。很多看過這本書的人都提到這本書幫他們度過了很多難關，我希望看完這本書之后自己可以云淡風輕之笑看人生。

《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是：什么是人生最大的奇跡？不是能夠騰云駕霧、踩風火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態?！墩罱洝氛f：“行走時，修行者應該覺知到他正在行走；坐下時，修行者應該覺知到他正在坐下；躺下時，修行者應當覺知到他正在躺下……無論身體是何種姿勢，修行者都應當對此有所覺知。如此修習，修行者才能觀照內身，直入正念，安住其中……”

讀這本書我感悟最深的就是托爾斯泰寫的一個小故事：三個絕妙的答案，具體是這樣的：

一天，有個皇帝想到，只要他知道三個問題的答案，行事就不會再有差錯了。

做每件事的最佳時機是什么時候？

與你共事最重要的人是誰？

無論何時，要做的最重要的事是什么？

皇帝下令全國上下遍貼告示：如果有人能回答以上問題，將獲重賞。不少人看到告示便趕往皇宮。每個人的答案都各不相同。

有人對第一個問題的建議是，皇帝制定一個詳盡的時間表，將每年、每月、每天、每個小時該做的事情都規劃好，然后依表行事。只有這樣，皇帝才能在對的時間做對的事。另有人認為，不能事先計劃好所有的事，皇帝應該把無謂的玩樂放在一邊，保持對每一件事的關注，這樣才能知道什么時候該做什么事。還有人堅持說，皇帝只靠自己，不可能有足夠必要的先見和能力決定什么時候做什么事?；实壅嬲枰龅氖窃O立一個智囊團，依照智囊團的忠告行事。有人則說，有些事必須立即決定，沒有時間等大家商量，但是如果想預知會發生什么事，應該詢問術士和預言師。

眾人對第二個問題的答案沒有共識。有人說皇帝應該完全信任臣子，有人認為應該信賴神父和法，還有人向皇帝推薦醫生，也有人對武士充滿信心。

第三個問題的答案也是眾說紛紜。有些人說科學是最重要的事業，其他人則堅持說是宗教，還有人主張最重要的是軍事技術。皇帝對所有答案都不滿意，一分賞賜都沒有給。

沉思好幾個晚上后，皇帝決定去拜訪一位住在山上的隱士，據說他是一名智者?；实巯Ｍ苷业诫[士，問他那三個問題，雖然他知道隱士從不下山，而且出了名的只見窮人，不與權貴有任何來往。于是，皇帝裝扮成普通農夫，命令他的隨從在山下等候，他獨自上山尋找隱士。

到達圣人的住所后，皇帝發現他正在小屋前的菜園翻土。隱士看到陌生人，點頭致意，然后繼續翻土。體力勞動對他來說顯然很吃力。他年歲很大了，每次把鏟子戳進地里翻起土來，都很不容易。皇帝走近他，說道：“我來這兒是想請教您三個問題：做每件事情的最佳時機為何時？與你共事最重要的人是誰？不論何時都要做的最重要的事是什么？隱士仔細地聽著，但只是拍拍他的肩膀便接著翻土?；实壅f：”您一定是累了。來吧，讓我幫幫您。“隱士謝過他，把鏟子遞給皇帝，然后坐在地上休息。翻過兩行土之后，皇帝停下來向隱士重復他的三個問題。隱士仍然沒有回答，但是這次站起來指著鏟子說；”你休息一下吧？我可以接著翻?！翱墒腔实蹧]有停下來。一個小時過去了，兩個小時過去了。最后，太陽開始下山了?；实劢K于放下鏟子，對隱士說：”我來這是要問您，看看能不能回答我的三個問題，如果您不能做任何回答，請明白告訴我，我也好踏上回家的路。“隱士抬起頭，問皇帝：”你有沒有聽到那邊有人在跑？“皇帝轉過頭。他們看到一個留著白色長胡須的男人從樹林里出來，手按著肚子上流血的傷口狂奔。那個男人還沒有跑到皇帝面前便神志不清地跌倒了，躺在地上痛苦地呻吟?；实酆碗[士掀開男人的衣服，看到一個被砍得很深的傷口?；实酆茏屑毜厍逑茨凶拥膫?，然后用自己的衣服包扎?？墒遣坏綆追昼?，血就浸透了衣服。皇帝把衣服洗干凈，再次包扎傷口，而且這樣反復了好幾次，直到血不再往外冒。這名受傷的男子終于恢復了意識，向他們要水喝。皇帝跑到下面的河邊，帶回一壺干凈的水。那時，太陽已經完全下山，夜晚的空氣開始變冷。隱士幫皇帝把人抬進小屋，放到他的床上。那個男人閉上眼睛，安靜地躺著。經過爬山、翻土，漫長的一天后，皇帝累壞了，倚著門就睡著了。

當他醒來，太陽已經爬上山頭。他往床那邊看去，看到那個受傷的男子也正慌亂地看著他。當那個人與皇帝四目交接，他定下神來看著皇帝，輕聲低語速地說道：”請原諒我?！?你做了什么，要我原諒你？”皇帝問。“您不認識我，陛下！但是我認識你。我是你的死敵，我立誓要復仇，因為在上次那場戰役中，你殺了我的兄弟，搶走我的財產。當我知道你獨自上山找隱士，我決定在你回程的路上突襲你，把你殺死。但我等了很久也沒有看到你出現，于是離開埋伏的地方想找到你?？墒俏覜]找到你，反而先撞見你的侍從，他們認出了我，砍了我一刀。幸運的是我逃脫了，一路跑到這兒來。如果沒有遇見你，我現在必死無疑。我本想殺你，你卻反過來救了我一命！我真是說不出的羞愧和感激。如果我活下來，我余生都做你的仆人，我也會囑咐子子孫孫同樣侍奉您。請寬恕我吧！”看到自己與夙敵這么輕易就和解了，皇帝欣喜若狂。他不但原諒這名男子，還許諾歸還他所有財產，派御醫和仆人服侍他，直到完全康復。命令侍從護送男子回家后，皇帝回去見隱士。他想在回宮前，最后一次問隱士那三個問題。他發現隱士正在昨天翻過的土地上撒種子。隱士站起來看著皇帝；“你的問題不是已經有答案了么？”“怎么說？”皇帝困惑地問?！白蛱?，如果你沒有同情我年老，幫我翻土的話，你會在回去的路上被那個人攻擊，然后你會深深懊悔怎么沒有留下來和我在一起。”所以，最重要的時刻就是你翻土的時候，最重要的人就是我，最重要的事就是幫我翻土。后來，當那個受傷的男人跑來這里時，最重要的時刻就是你照料他傷口的時候，因為要是你不照料他，他就會死去，你也會失去與他和解的機會。同樣地，他是當時最重要的人，最重要的事就是照料他的傷口?！坝涀。钪匾臅r刻永遠只有一個，那就是現在?，F在是我們唯一能主導的時間。最重要的人永遠就是那個當下和你在一起、在你面前的人，因為誰也不知道將來你是否會與他人共處。最重要的事，就是讓你身旁的人快樂，因為這就是人生所追求的?！?/p>

讀完這本書也讓我對生活中一些事有了新的認識，比如現在每天陪孩子寫作業，我時常會不專心，讓孩子自己寫，然后自己刷刷手機新聞，看看電視之類的，覺得陪孩子寫作業占用了自己很多時間，但是這樣下來，孩子寫作業的質量也不高，自己其實也沒有什么好的體驗，常常跟孩子生氣。最近我把陪孩子寫作業當成自己的事情來認真對待，孩子寫作業也比以前認真了，而且我在陪孩子寫作業的過程中，因為要教孩子學拼音，所以每個字的發音都會查一遍字典，這樣對于自己也是一種學習、一種提升。

還有就是工作中我們只要把工作的時刻當做最重要的時刻，正在工作的客戶當做最重要的人，正在工作的事就是最重要的事。比如山西省兒童醫院有一臺我們的酶標儀，其實剛開始的時候老師還挺難說話的，明明自己在出差，但是老師就要求他們立馬要用，等不及。后來只要他們有問題，我也是當做很重要的事情對待，期間加過項目，電腦壞過重新裝過軟件，不知道從什么時候起我突然發現老師不再是以前我印象中的那個老師了，變的很隨和。我去他們那回訪的時候，老師會說我這沒有問題，你還專門跑一趟，多辛苦，有問題會給你打電話的。跟老師聊天聊起孩子，我說起孩子說話晚，語言溝通不如其他孩子，老師主動說讓我帶孩子到兒童醫院找她，她帶我去找發育科的醫生。

他們醫院有個一體機的意向，主任比較傾向于艾德康的儀器，主任交代下來讓老師找兩個廠家的在自己儀器上做他們的項目，看看兩家做的結果怎么樣?？评锪硪粋€老師直接說咱們這么熟悉了，做實驗你不用緊張，即使結果不太好，我們這邊也會幫你的，作為我們干活的能幫你的盡量幫你，給你們儀器說點好話之類的。但是你們主要還是得做上層關系，決定權在主任。說實話看到老師這樣對我，我還挺感動的，畢竟我也沒做什么，只是做自己份內的事情而已。所以我覺得無論準備以后干什么，一定要把眼下的事情做到最好，未來是無法預料的，但是現在是可以把握的。與其擔心未來發展，不如趁現在好好工作，好好學習，充實自己，這樣才會在不久的將來有機會的時候你能把握住。

正念的奇跡是一本入世修行的禪學著作，其所述的“正念”是可以應用到我們生活方方面面的，只是自己看完這本書，好多地方其實也還是沒有悟到，有些是比較深奧的。生活即是修行，行禪坐臥立、亦是如此。工作亦是修行正念：時時刻刻都專注于工作，分分秒秒保持警惕且一切就緒，掌握各種可能發生的狀況，隨機應變。

<文章由技術部推薦〉

第五篇：黃庭禪修心得

《同學心得》

超精采黃庭禪修心得！(YY)

一個人走這條路，不覺間一走就走了十來年。二十多歲前很簡單，快樂就是快樂，痛苦就是痛苦，空虛就是空虛，煩惱就是煩惱。看見身邊的人也都是這樣，沒覺得有什么不妥，也沒想過要改變什么，要搞清楚什么。可能是命運的安排吧，我注定不是個可以輕松簡單過日子的人，大概在98年左右，第一次去參加了一個素質提升的課程，這個課程很多人上完變得很積極，對于我來說卻是另外的收獲，打開了我的自我覺察，從此開啟了我人生當中不斷去找尋真我，追尋真理的路。十一年走過來，五華八門的課程上了無數，各種書籍看了無數，素質提升、教練技術、靈性成長、催眠、系統排列、意向對話、NLP、親子關系、前世探索、頻死體驗。。很多跟我一起學的人都已經冠有閃光的xx咨詢師、xx專家的頭銜了，我卻是堅持的走只學習，不為人民服務的路。所有學習得到的證書我都懶得去拿，也不會刻意保存，那些都不是我想要的。長久以來，我每天都活在找不到真相，自己解脫不出來的痛苦中，嚴重覺得自己是個心理疾病患者，自救的路還沒找到，怎么可以去救人？

我這么說身邊很多人不理解，覺得我是沒事找事。是的，表面看起來我挺好的，很多人還在奮斗和追求的的東西我早就不缺，我剛開始也是這樣認為的，很長一段時間我也不知道我在折騰些什么。最早認為是因為沒事業，如果有了自己的事業我一定會快樂起來，上天眷顧我，很快我就有了可以自主的事業，還做得挺不錯的，一段時間后，我又不快樂了，我覺得事業不能滿足我的全部。我應該要有個家庭，如果我有屬于自己的小家，有個相愛的人可以長相廝守，那我一定滿足了，不久這個愿望也達成了，我有了溫暖的家和愛我的老公?？墒俏业纳眢w卻越來越不好，每天都覺得很空虛。我想生個孩子，母愛應該會讓我好起來，老天又滿足了我的要求，很快我就有了漂亮的小女兒，但緊接著我就有了輕微的產后憂郁癥，每天看著小小的嬰兒都覺得熬不到頭，只覺得世界好黑暗，我看不到希望，想如果我死了就好了，就不用面對這一大堆的保姆老人孩子還有工作。

經過很長時間的自我控制，還有就是結識了現在的上師們，走出去各佛教名山的朝圣，讓我開朗了很多，終于走出了想死的陰影。把自己折騰到這一步，不知道心堅強了些沒有，不過我本身就薄的身體底子，真的是被我消耗得差不多了，每天的疲憊感和不斷重復的感冒已經讓我做不了任何事情，一點點的狀況我都焦慮煩躁。我強烈的想要停下來休息兩年，沒有任何壓力，只是看書和訪道，我不想我的人生再這樣無謂的消耗下去了。這個愿望老天也滿足了我（想起來老天好像是我親爸爸一樣，對我真好，要啥給啥。）我如愿從公司退了下來，開始了我想過的休閑生活。每天看書打坐念經，喝中藥調理身體。這樣的日子沒過多久，內心的不安定再次沖擊，我整天在家猶如困獸般煩躁，修行看不到實質的進展，心中仍然很多情緒的困擾，也不知道自己今后的方向在哪，每天都覺得是在浪費生命，這時可以借用德芬的一句話“仿佛看到老天對我露出一個促狹的笑臉，你還要什么？你要的我都給你了，你還要什么”？

是的，想想看我還真是想要的都被滿足了，為什么我就是不快樂呢？不是不快樂，簡直就是痛苦不堪，為什么別人可以過的簡單正常的生活，我就是過不下去呢？（到后來我才知道，我的能量場是打開的，沒學會人長大了的時候要關閉的，才可以不讓負面能量進來，我是什么都吸收進來，往往別人感受不到的我能感受到，尤其對別人的情緒特別的敏感，所以很多外界的負面能量成天都進來侵襲，我分不清哪些是我的哪些不是我的）我學那么多的東西，但是沒找到從根源上認清楚情緒，走近它，看透它，不再被它牽著走，跟它成為好朋友的方法，（這些說法也都是后來明白后才有的）所以我每天被困擾在不同的情緒中。于是我對老天耍賴說，我不知道我要什么，總之我要從這種狀況下解脫出來。

后來證明所有的學習都是好的，為我打下了很好的基礎，不過如果沒找到“本”的話，那所有的學習都是在末節打轉而已，每每都覺得自己很有收獲，但每每也重復的掉進知而不行，或是行而不通的怪圈當中。于是我又尋求另外的路，這些年來皈依佛門，顯宗、密宗，和尚、喇嘛，老師們拜了一大堆，佛學的書籍買了一柜子，每天看書、念經、拜佛，聽到哪里有大師有**就跑去見面，認真的磕頭、積極的供養，以期能在某種我不得而知的神秘力量加持下找到那個背后隱藏的解脫真理。

應該說我是很幸運的，至今為止我認為我沒走過錯的路，沒拜過錯的師。我接觸的法是最圓滿的解脫法，皈依的師父是最慈悲的成就者。幾年時間下來，對心性上的磨練，業習上的消除，以及對佛法正知正見的認識，積累了修道中必不能缺的智慧和福報。只是我仍然感覺缺了一點什么。。

早在一年多前就聽說過“黃庭禪”這個名詞，是一個身心靈的老師張德芬的博客中推薦的，我雖沒見過這位美女老師，不過這兩年真是受益于她不少，她寫的書，推薦的書我都買來看，不僅僅是書本帶來的受益，更是對她的率真印象很深刻。雖然是一個暢銷的公認的身心靈作者和導師，但她絲毫不掩飾自己在修道這條路上的不足與困惑，這點讓我特別的產生信任，這是一個真真走這條路的人才能產生的信任。因為她的感受我都經歷過了，她走的路我都走過了，她有的困擾也正是我的迷茫所在。

她推薦了不少的課程，剛開始看見她推薦黃庭禪的時候我并沒有太在意，因為在佛法的修行上我有自己的上師指引，并不想再節外生枝的走其他路線了。只想依據上師的教導，雖然還不夠明白，但慢慢地走總會走明白的。

今年八月份去了一趟西藏，比前幾年去又有了更深刻的體驗，在那塊能量超高的地方，我對于心的安寧、慈悲的升起、眾生苦樂的實相，我執我慢的觀照，都有相當的體悟，心中體驗到前所未有的平靜、安心和喜悅，并發愿開始修行?；貋砗蟮囊欢螘r間，天天堅持跟在西藏寺廟中一樣，每天四座的修行，但是，離開了圣地和師父的能量場，回到這個城市躁動的磁場當中，我的能量馬上被干擾，自己所本有的煩惱掛礙也接踵而來，打坐靜不下來，慈悲心也跑得無影無蹤，做大禮拜時也雜念紛飛。原先在寺廟體驗到的清靜感受全都不見了，只剩下每天一成不變的瑣事和一顆動蕩煩惱的心，心情異常的沮喪，充滿了挫敗感和較以前更強烈的痛苦。難道永遠就是在這樣的狀態里面轉圈子嗎？

有一天我打開了德芬的博客，看到的第一篇就是她發的通知，黃庭禪在國內第二期開班了（開第一期的時候我正在西藏）并在底下附上了第一期學員的如潮好評，但真正打動我讓我下決心去參加的是她博文當中的一句話，大概是：這個黃庭禪她個人雖覺得很好，但并不是對每個人都有用的，除非是那種長期以來對自己的情緒已經厭倦到了極點的人，才會覺得找到了地方。我覺得，那個人就是我，那就是我應該去的地方。還有一個原因，我看了黃庭禪網站，其他的印象不深，但對于創始人張慶祥講師的一雙眼神印象深刻，看上去很年輕的人，眼神中的定力和寧靜卻很深很遠。

一天之內，填表、報名、匯款、定票全部搞定，雖然是分兩階段授課，但我絲毫沒有猶豫的決定了兩個階段一起上完再回來。（去前還有個小插曲，丫丫小朋友親自發燒了，連燒了三天都沒退到正常，第四天我要走，交待了阿姨給她吃藥，有史以來第一次，在她還病著的時候，我毅然的出遠門了。可見我對自己的情緒真是厭倦到了什么程度，呵呵）

萬緣放下，只為求道。五天的時間過去，十幾年來的心結終于打開（說十幾年，其實誰知道呢，也許很多世了）。一直困擾我的所有的感受、情緒、童年創傷、人際障礙等等，原來都不需要去除，不需要去治療。它們不過是心口一方寸間的氣血起伏！看清楚并且讓它們自由的流動，不去掛礙，不去攀附，不去分別，就讓一切自在，就當下看到了心性本來的清真，也就是佛說的，見性成佛了。說完了，沒了，這就是真道，就是究竟，就是不知道的人們生生死死輪轉于六道不能解脫的真正原因。真有這么簡單嗎？真道就這一句，不過要搞清楚還是要花功夫的。我也要花些功夫回憶和記錄一下這幾天的學習感受。

那五天的時間我們就在反復的練習，向內觀照“黃庭”的位置所在，去感受ta的松和緊、冷、熱、麻、酸，用筆記下來，還要用手外在的去摸，區分ta的位置和心臟位置的不同，用各種練習挑動內在的感覺發生，去覺察ta的變化等等，只為了清晰的“看”到，所有的情緒感覺不過是心口黃庭處的氣機動蕩，然后不把ta變成情緒，任其自在，只是想象自己如太虛般的包容和接受ta的存在，不抵抗、不忍耐、完全的放松和自在。當下便能見到心的無相和性的自在。

五天中我們不斷的做著各種練習，比如有一個練習，講師讓大家背對場地中央圍成圈，他站在中間，拿一個打氣筒一邊走一邊用力打氣球，（聽說在臺灣他是用一把聲音巨大的氣槍，那個更嚇人。這邊因為不方便帶過來只好退而求其次了）你不知道什么時候氣球會爆，這時就觀照黃庭，聽到他走進身邊時的緊張，黃庭是什么感覺。聽他走遠后的放松，黃庭又是什么感覺，突然氣球爆的一瞬間，黃庭是什么感覺。練習完要馬上記錄下來黃庭的緊度、熱度、幾級等等，再小組一起分享。

這些都屬于基礎練習，練到大家差不多都找到黃庭位置了，能區分黃庭的感受和情緒的關聯性了，就會開始更高層次的練習，就是練習接受感受的感受，與感受同在。有一個練習叫“聽之以心or聽之以氣”會放一些很煽情的歌曲給我們聽，聽第一遍的時候，要全心投入的去感受歌曲中的感覺（這叫聽之以心），課室中不少人邊聽邊哭的。（我由于長久以來習慣對心念的控制，所以剛開始根本不會跟著歌曲的情感走，而是保持著平靜。這就是修行的一大誤區，認為修行就是要平靜沒有情感的，這叫“頑空”。小組分享時就發現了自己這個環節沒學到，幸好第二階段還有一次機會，補回來了）然后聽第二遍時，去感受心中的那個悲傷或者歡快的感受，卻不把ta上升為情緒，只是看著ta的氣機起伏，去接受ta想象ta帶著笑容在心中升起。（這叫聽之以氣）

然后還有一句禪、一字禪的練習，字越少的練習起來心情起伏越大，（講師說了，哪天他搞個半字禪出來，大家要有心理準備）我不多說了，萬一有人要去上課的，看完了就沒新鮮感了。（不過也只是沒新鮮感而已，黃庭是一定有感覺的）

這個課程體力消耗也是蠻大的，動不動助教就說來運動一下，這一下可就是跑步1小時啊。要在平時想都不敢想，我平生最怕的就是跑步。可是在助教的引導下，一個地方一個地方的關注，看著小腿時，就只有小腿的感覺，看著肩膀時就只有肩膀的感覺，到最后一直盯著黃庭看里面的氣血涌動，這樣一直看一直看，根本就感覺不到其他的地方累的感受了，跑一個小時根本沒覺得受不了。還有個很有意思的感覺就是平時我們跑一會后停下來就會喘得很厲害，但是當我看著黃庭處的氣血，讓ta自由自在，歡迎ta的存在時，一面心臟跳得還是很厲害，但是卻不喘了，而是變成了緩慢而深長的呼吸。（開始我就迅速體會到了，后來跑了幾次別人也開始體會到）我們開玩笑，要是把黃庭禪普及到運動員當中去，那要提高多少的成績啊。既然是禪學班，自然有打坐課的，要是有人覺得打坐比跑步容易那就大錯特錯了。剛開始說下一堂打坐，大家都很高興，結果除了第一堂課老師很客氣的讓我們體驗了一下，坐了個40分鐘。之后的幾堂大家一聽說打坐，都會在黃庭中先涌動一番。我對于其中兩次的打坐印象深刻，自恃自己是有打坐功底的人，第一次說要坐80分鐘時，還做了準備，即沒單盤也沒雙盤，讓自己很舒服的打了個散盤，想80分鐘誰怕誰。結果到了快六十分鐘的時候，全身所有互相有接觸的地方都痛到無法忍耐，而講師那個引導的聲音好像永遠沒有盡頭一樣的，無論怎樣觀黃庭都沒用，看到氣血不斷翻騰，心里只有一個念頭：“快到時間了吧”不管講師的引導怎么說放松不要忍耐，都還是體會不到，一門心思的咬牙忍耐，忍耐的結果就是，每一分鐘都有無限漫長，再忍下去就開始頭暈、肚子痛、出冷汗、耳鳴，結果估計沒到70分鐘，就徹底不行了，向要虛脫一樣的倒下來。發現手都腫了，后來講師告訴我這是氣機不通暢，在沖擊各部位的時候產生的狀況。有了這一次的體驗，我在那幾天最怕的就是打坐課了（其實是因為還沒掌握怎樣徹底的放松，任由氣機自由的流動，不去抵抗。因為只要一開始忍耐，就有了抵抗，有抵抗就不能流暢）

最后一天的最后一堂打坐課，助教說只有45分鐘，你們的腿肯定不會痛。我剛竊喜呢，就聽說這堂課叫做“火中摘蓮”，聽名字就可怕，沒錯了，張講師說了，最后一天了，如果不加強一點有難度的練習，那我們回去后碰到激烈一點的情緒就容易把所學丟到腦后，掉到情緒中去了。所以這個45分鐘的強化練習就是要我們經歷最激昂的氣血變動中，還能保持心的平靜和放松。怎么做呢，坐下后，雙手平舉，與肩同齊，就這樣保持不動，很容易吧。嘿嘿，我因為常做大禮拜所以手力較好，舉了5分鐘還沒覺得累，不過可不敢高興太早，不到10分鐘，雙手的感覺已經酸脹到不行了，一邊聽著講師的指引，一邊放松，激烈的感受一波過去一波又來，教室里已經傳來了有人痛哭流涕的聲音，但是講師依然平靜的引導，我承認在一度最激烈的感受時刻，還聽到耳邊不緊不慢的聲音說：“來，現在讓我們從頭到腳再來放松一次”時，心情真的可以用“新仇舊恨涌上心頭”來形容。不過這次我終于做到了，不是堅持的感覺，而是身體最酸痛，內在最激昂時，可以體驗到放松和平靜以及無比寬闊的心，體驗到這個感受時，又一種喜悅的熱熱的感受涌上心頭，內心的那份淡定和勇敢在那一刻真的升起，這是一種看到本心本性的清真后的力量，心性原來真的可以跟感受和情緒區分開來的，無染又無所干擾，自由自在，圓滿具足，在那一刻，短暫的窺見了佛陀所說的，每個人都不需外求，本自具足的圓滿自性。。

不過，我可沒成佛哦。只是在一位高人的帶領下，短暫的打開了一下心門，淺嘗了一下開悟的滋味。但這種喜悅足以令我堅定修行的路了。突然明白，原來以為開悟是修行人終身追求的目標，只要開悟就能成佛?，F在才知道，開悟只是修行的第一步，生活中常常都能嘗到開悟的感覺的，知道開悟的感覺和方法之后不斷的去練習、去強化，強化到六祖說的：“輪刀上陣亦可見性”就是如果為了國家利益，輪刀上陣去殺敵，內心依然清明。到這一步才叫成就了?，F在是“只道行禪坐亦禪，圣可如斯凡不然”呀！老老實實每天打坐練習，（或者誦經、拜佛等原來的方法都可以，關鍵是要觀住黃庭中的感受，這就是我之前說的差了的那一點點）不是不可以讓氣血動，而是要在激烈的氣血活動中見到那個清真的本性，而不上升為情緒掛礙。明心見性每個人都可以達到的，《中庸》中早就說了，這個是“雖夫婦之愚可以與之焉”的事情。

在五天時間里，每天早上四點多就起床，晚上因為下課后要圍著講師問很多的問題，所以睡得也很晚，但每天精力都很充沛，這是因為這幾天氣血的都沒再變成情緒消耗掉，就這短短的時間保存的氣血已經足以支持我們課程所需的精神了。其實氣血在激昂的時候更養生，氣就只是氣，能量就只是能量。只要不變成情緒消耗掉，身體內的精、氣、神就能自然的造化，滋養身體五臟，身體自然就好，精力自然充沛。這幾天助教說的最多的一句話就是在挑動我們的氣血感受后，大聲的對氣血說：“盡管來吧，很養生”。所以，現在每當看見身邊的人成天很疲倦，身體亞健康的狀態時，真的很想告訴他們，人的生命消耗就是因為氣血的消耗，氣血的消耗就是因為在ta自在涌動時，你把ta變成了情緒感受。學習觀照黃庭，看到所有的情緒都只是胸口一方寸間的氣血涌動而已，就完全可以不被氣血所控制而傷害身體的陽氣，再反過來每天的打坐練習配合講師教的手印，很快的氣血就可以長養，人體的精氣神就能健旺起來，就開始了那條剝陰取陽，返本還原的成佛之路。

寫到這里我自己都差點被迷惑了，以為自己修行已經境界很高了，（剛還寫了篇要偷偷的修行，這又明目張膽的宣揚開了）其實在一個多月前還是只亂飛的笨鳥，現在剛剛找到方向而已。

情緒不是不可以有，也不是不可以發的，張講師最喜歡講的就是《中庸》中的一句話：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節謂之和”。（這句話我雖然明白，但我解釋不清楚的，要想了解，可以去黃庭禪網站下載講師的中庸首章釋義。順便說一下，這幾天的課程下來，我們都快變成古人了，因為黃庭禪不是張講師個人一拍腦袋就搞出來的，他悟道后，參照了大量佛家、儒家、道家的經典，發現經典中早就明明白白的寫清楚了黃庭中這點事，所以他引經據典，講了大量的古文給我們聽，我以前沒這樣學過，不過真的是聽得很過癮，被他解的生動而清晰，讓我聽完后再也不覺得修行、解脫是個別高人才能做的事情了）

前幾天在某個停車場，因為守車的人講話不好聽，于是我決定跟他理論一番（俗稱吵架），（當然這種方式是不可取的，但當時我確實是那么決定的）聲音很大，氣焰很高，震得那個人沒敢再多說什么了。過程中我觀照著黃庭中氣血的起伏，吵完后，車門一關，平靜得好像只是碰到個不太熟的人打了個招呼一樣，這個氣血沒有讓我產生煩惱掛礙的感覺，就是情緒已發，發而中節。哈哈，我終于知道，為什么我的師父，一個那么大的**也會發脾氣的。（你以為他真的有憤怒的情緒嗎？誰知道呢，說不定是慈悲呀）不過我只是只笨鳥，猜不出來。

今后還會不會有情緒，會不會有悲傷痛苦？會呀！不過我會觀照當感受升起時黃庭中的氣血變動，把ta當成好的修行契機，而不是被情緒控制得無法自拔。這就是煩惱既是菩提的真義。

心中不知道有多少的感受，真到寫起來就感覺是“茶壺里煮餃子”，吐不出來。盡力的寫了這一點，其實與真正黃庭禪這門學問里面所囊括的內容比起來，九牛一毛都不到。我所描述的課程內容也是其中極少的一部分，有興趣的人可以登錄黃庭禪的網站去了解http://www.tmdps.cn/tiffanychang，如果有開課，她一定會寫上來通知的。

順便說一下，這位張講師在臺灣自己開了塊荒山，設立了個禪院。在臺灣是完全免費對公眾開辦黃庭禪的學習班。所有的助教、輔導員也都是義工。到大陸來后，因為中介機構要吃飯，也要負責講師和助教們的來回機票食宿等，就會適當收費，但相比目前國內的一些課程來說是相當低的收費，張講師說，不要讓窮人沒有機會修行。我想這應該也是他自己的修行吧。我等之輩何其有幸啊！