第一篇：禪者的初心讀后感

禪者的初心讀后感

《禪者的初心》是一部暢銷西方世界30年的禪學(xué)經(jīng)典！西方佛子人手一冊(cè)的禪宗入門書！亞馬遜網(wǎng)上書店推薦佛學(xué)必讀書！同時(shí)它也是影響喬布斯一生的禪修書。鈴木俊隆禪師指導(dǎo)人們?nèi)绾涡扌校忉尯沃^禪生活，禪修是以何種態(tài)度和了解為前提的。最重要的是，它鼓勵(lì)我們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的真實(shí)本性，自己的禪心。這種禪心的修行全書遍處可見。在書中，鈴木禪師用最簡(jiǎn)單的語言，從日常生活的情境切入，探討如何在修行生活和日常生活中保持初心。

對(duì)于禪，我們用不著有深入的了解。哪怕你讀過很多禪方面的經(jīng)典，你也必須用一顆清新的心去讀當(dāng)中的每一句話。你不應(yīng)該說“我知道禪是什么”或者“我開悟了”。這也是所有藝術(shù)真正的秘密所在——永遠(yuǎn)當(dāng)個(gè)新手。這是非常要緊的一點(diǎn)。如果你開始禪修的話，你就會(huì)開始欣賞你的初心。這正是禪修的秘密所在。

坐禪最重要的是擁有自己的身體。身體一旦萎頓，你就會(huì)失去自己，你的心也會(huì)游蕩到別處去，而你也不會(huì)在自己的身體之中。這不是正道。我們必須存在于此時(shí)、此地！這是關(guān)鍵。你必須擁有自己的身體和心靈。萬物都應(yīng)該以正確的方式存在于正確的地方。這樣，就什么問題都不會(huì)產(chǎn)生。要是我現(xiàn)在使用的這個(gè)麥克風(fēng)是放在別的地方，它就不能發(fā)揮功能。

當(dāng)我們能夠把身與心放在恰如其分的地方，那其他一切就會(huì)跟著恰如其分。

然而，我們通常都會(huì)不自覺地試著改變別的東西，而不是改變我們自己，我們都會(huì)試著讓自己以外的東西變得恰如其分，而不是讓我們自己變得恰如其分。但是如果你自己不是恰如其分的話，也就不可能讓任何東西恰如其分。反過來說，要是你能在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間以恰當(dāng)?shù)姆绞阶鍪虑椋侨f事都會(huì)妥妥當(dāng)當(dāng)。假如你是“老板”，老板打瞌睡時(shí)，店里的每個(gè)員工都會(huì)跟著打瞌睡。但是，當(dāng)老板扮演好自己，那么每一位員工也會(huì)扮演好他們自己。這就是佛教的奧秘。

不只坐禪時(shí)應(yīng)該努力保持正確的姿勢(shì)，從事其他任何活動(dòng)時(shí)莫不是如此。開車時(shí)應(yīng)該保持正確姿勢(shì)，看書時(shí)也應(yīng)該保持正確姿勢(shì)。如果你以懶洋洋的姿勢(shì)看書，一定看不久。這是真正的教法，寫在紙上的教法不是真正的教法。白紙黑字的教法是你腦子里的一種食物，你的腦子當(dāng)然需要一些食物，但是，透過正確的修行方式讓你成為你自己，那是更為重要的事。

要活在佛性之中，就必須讓小我一剎那又一剎那地死去。失去平衡時(shí)，我們就會(huì)死去，但與此同時(shí)我們又會(huì)茁壯成長(zhǎng)。我們看到的一切都是變動(dòng)不居的，是正在失去平衡的。任何東西之所以看起來美，就是因?yàn)樗?/p>

了平衡，但其“背景”卻總呈現(xiàn)完全的和諧。所以，如果你只看到萬物的表象，而沒意識(shí)到作為它們背景的佛性，就會(huì)覺得萬物都在受苦。但如果你明白了這個(gè)存在的背景，就會(huì)了解受苦本身是我們應(yīng)有的生活方式，是我們可以擴(kuò)大生命的方式。所以，我們的禪道有時(shí)會(huì)正面肯定生命的失衡性或失序性。

現(xiàn)今，日本的傳統(tǒng)繪畫都變得流于形式化，而且缺乏生命力，這也正是現(xiàn)代藝術(shù)為何會(huì)發(fā)展起來的原因。古代畫家喜歡在畫面上點(diǎn)上一些雜亂無章卻深具藝術(shù)韻味的點(diǎn)，這是相當(dāng)困難的。因?yàn)椋幢隳阆胍涯切c(diǎn)安排得毫無秩序可言，但到頭來你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們還是有些秩序可言。你以為你駕馭得了它，實(shí)際上卻不能——要把一些點(diǎn)安排得毫無秩序可言，那幾乎是不可能的。這個(gè)道理也適用于我們的日常生活。

盡管你想盡辦法要把某些人置于你的管制之下，但那是不可能的。管理別人最好的方法是鼓勵(lì)他們使壞，然后，廣義地來說，他們就會(huì)受到你的管制。給你的牛或羊一片寬敞的綠草地是管好它們的方法，對(duì)人也是一樣的道理。首先，讓他們做他們想做的事，你從旁看守他們，這是“上策”。要是對(duì)他們置之不理，那是不對(duì)的，是“下下策”。“次下策”就是試圖去駕馭他們。“上上策”是看著他們，但只是看著，不存有任何想控制他們的心。

當(dāng)你感到心情沉重，最好的方法就是坐下來打坐，除此之外，沒有其他方法可以安撫你的創(chuàng)痛，沒有其他姿勢(shì)可以給予你力量去接受你的煩惱，只有坐禪的姿勢(shì)可以幫助你。采取坐禪的姿勢(shì)，你的身與心都會(huì)獲得巨大的力量，能夠依事物的如如面貌接受它們，而不管它們怡人還是不怡人。

當(dāng)你感到痛苦時(shí)，最好的對(duì)策就是打坐。沒有其他方法可以讓你接受和解決你的煩惱。不管你是上等馬或下等馬，不管你的坐姿良好或欠佳，這些都無關(guān)宏旨。任何人都可以坐禪，而這是面對(duì)問題的方法。

當(dāng)你坐在你的煩惱中央時(shí)，下面哪個(gè)要更真實(shí)呢？是你的煩惱還是你自己？透過坐禪，你會(huì)體悟到這一點(diǎn)。在持之以恒的修行中，經(jīng)歷過一連串的順境和逆境之后，你將會(huì)體現(xiàn)禪的精髓，得到它的真實(shí)力量。

我們要學(xué)會(huì)品味生命中的每一分每一秒。當(dāng)有人患了癌癥之類的惡疾，得知自己只有兩三年可活時(shí)，往往會(huì)尋找一些精神上的支持。有人會(huì)選擇依賴上帝的幫助，有人也許會(huì)開始坐禪。如果是選擇坐禪，那么他修行的目的將會(huì)是體悟心的空性。這意味著，他努力想要從二元思維帶來的痛苦中超脫出來，這就是修習(xí)

“色不異空，空不異色”。這樣的修行當(dāng)然會(huì)對(duì)他有所幫助，但那還不算是完滿的修行。

知道生命短暫，所以盡情去品味每一天、每一刻，這就是“色即是空，空即是色”的人生。佛來的時(shí)候你會(huì)歡迎他，魔來的時(shí)候你一樣會(huì)歡迎他。中國(guó)著名的馬祖道一禪師說過一句名言：“日面佛，月面佛。”有一次，他生了病，有人去看他時(shí)，問他：“你還好嗎？”馬祖禪師回答說：“日面佛，月面佛。”這就是“色即是空，空即是色”的人生。這是不會(huì)有煩惱的人生。有一百年可活固然美好，但只有一年可活也同樣美好。只要你持之以恒地修行，就一定能達(dá)到這個(gè)境界。

最后，我認(rèn)為成功的坐禪在于堅(jiān)持與心靈的凈空。你若能每天持之以恒做這種簡(jiǎn)單的修行，最終一定會(huì)獲得某些奇妙的力量。獲得力量以前，你會(huì)覺得那真是很奇妙。這些奇妙的力量只不過是讓你成為自己，如果能夠周復(fù)一周、年復(fù)一年地持續(xù)這種修行，你的體悟就會(huì)愈來愈深，而這種體悟也會(huì)彌漫到你在日常生活里所做的全部事情。最重要的一點(diǎn)是，你提升自己各方面的素養(yǎng)，漸漸地你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來世間一切是那么簡(jiǎn)單清澈。

第二篇：生命禪讀后感

《生命禪》讀后感

幾日前，在超市看到了韓金英寫的這本書時(shí)，是因?yàn)槠娈愖髡邽槭裁慈绱说撵n麗漂亮，驚訝她對(duì)生命的感受，隨手買下了這本書，生命禪讀后感。

由于書中插圖比較多，所以實(shí)際的字?jǐn)?shù)并不太多，我只用了一天的時(shí)間就讀完了這本書。但我整體的感覺是，韓金英所感受的，所寫下的文字卻是字字璣珠，充滿了靈性和哲理。

該書分成生命是愛、愛是對(duì)神的體驗(yàn)、永恒的靈香、千古美人駐顏術(shù)、性愛的理想境界、靈性的成長(zhǎng)、母愛的神性、片刻是金、婚姻的誓約和生命密碼10部分。使我感到驚異的是韓金英的感受和生命歷程與胡因夢(mèng)的感受和歷程竟是那么驚人的相似，這兩個(gè)人從小都成長(zhǎng)在宗教的環(huán)境之中，而后又都從事具有藝術(shù)性的工作，都在婚姻和情感上有刻骨銘心的感受。而最終兩人似乎都要?dú)w入宗教，這令我不得不重新認(rèn)識(shí)宗教，重新了解宗教，感受宗教，理解宗教。

書里有很多新鮮的觀點(diǎn)，比如作者強(qiáng)調(diào)要活出真實(shí)的自己，正因?yàn)榛畹谜鎸?shí)，所以作者才會(huì)有對(duì)生命有刻骨銘心的感受，無論是苦還是樂，都體現(xiàn)了與眾不同的感受。我也一直這樣認(rèn)為，只是自己的感受還未能達(dá)到作者的境界。

作者對(duì)愛的體驗(yàn)，對(duì)性的體驗(yàn)也是獨(dú)特而美好的，我相信這是真實(shí)的體驗(yàn)。我也一直相信，人的天性之中有喜新厭舊的傾向，但我也相信性的感受會(huì)在對(duì)象不改變的情況下，不斷會(huì)有新的感受。而且，我認(rèn)為這正是保持婚姻之樹常青的一個(gè)原因。我也一直認(rèn)為愛情本來就該這樣“男女在一起是為了共同成長(zhǎng)。共同感受、分享生命、生活的每一刻燦爛光景。婚姻不是制造義務(wù)，而是提供成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，把生活提高到最高可能的機(jī)會(huì)”。做不到這一點(diǎn)，婚姻就很容易成為愛情的墳?zāi)埂Ｒ舱驗(yàn)槿绱四芨惺艿缴南嗷ビ绊懖⑻峁┏砷L(zhǎng)的機(jī)會(huì)，性愛才變得神圣和美好。沒有了這個(gè)感受，性也就變成了無聊的甚至是恥辱的事了。所以我猜想，神圣和卑劣，崇高和偉大也可能就是一步之遙。也難怪有人說人有一半是神，一半是魔鬼。我以為當(dāng)人的性生活失去了尊重的時(shí)候，也便失去了愛。沒了愛，性也便是動(dòng)物的本能需求了。

作者對(duì)身體和健康的認(rèn)識(shí)也很新鮮。我同意她這樣的觀點(diǎn)--“女人要做一個(gè)美人，這些外在的功夫，必須和你的內(nèi)心結(jié)合在一起。內(nèi)心回歸自然，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，純凈如水。相貌是心相。你的心是優(yōu)美高雅的，你的外相一定是這樣。你的肥胖，其實(shí)是你的心有臃腫與雜質(zhì)。當(dāng)你的心被洗干凈，你的肥胖自然就會(huì)消失。比如你吃東西過量，自己渾然不知，你沒有一個(gè)警衛(wèi)守住你營(yíng)養(yǎng)攝取的大門，大意時(shí)間久了，你就變成了胖子。這靜心的能力是不容易有的，總要保持高度的覺察力”，這正是作者始終保持靚麗、青春常在的最本質(zhì)的奧妙所在。

最為重要的啟示就是作者對(duì)教育的感受--“所有的教育，靈性的成長(zhǎng)是根本，開竅，會(huì)讓學(xué)習(xí)變得自主，自覺，會(huì)一通百通，更重要的是走上充滿創(chuàng)造性的、獲得智慧的生命自由之路，而不是一個(gè)無用的高分的機(jī)器”，“真正的學(xué)習(xí)是心靈沉浸在愛好里獲得的，一切強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)都不是善意的，都是懲罰生命，褻瀆我們的靈性”。這與胡因夢(mèng)說的話--“什么是愛的教育?我所能領(lǐng)悟出的答案是：尊重她、給她自己尋找答案的獨(dú)立空間、交給她觀察內(nèi)心活動(dòng)和關(guān)系互動(dòng)的方法；當(dāng)她被這個(gè)荒謬的世界熏染時(shí)，協(xié)助她找回清明的自性；當(dāng)她跟著眾人一起顛倒時(shí)，協(xié)助她從倒立的狀態(tài)回歸正直；當(dāng)她叛逆時(shí)，要為她指出叛逆之中雖然有某些洞見，但畢竟不是完整的認(rèn)識(shí)。教育真的不是理論，你必須在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴地注意自己的反應(yīng)有沒有傷害到孩子”如出一轍。作為老師，我們應(yīng)該明白對(duì)學(xué)生的靈性教育是最為重要的教育。基于這一點(diǎn)，我也在想，最偉大的父母也一定是內(nèi)心充滿了愛情，又是順從孩子天性的父母，所以我又猜想孩子年少時(shí)所得到的順，是不是到父母年老的時(shí)候以孝的形式又回報(bào)給了父母呢?我能感受到教育孩子的最好方式就是做好父母自己。只有對(duì)生命有深刻理解的父親和母親才能造就出出色的兒女，造就出出色燦爛的生命！

還有，作者對(duì)感性和理性的認(rèn)識(shí)改變了我對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說我個(gè)人過去是信賴和偏重視理性認(rèn)識(shí)的，但現(xiàn)在卻要重新去看待這個(gè)問題了。

應(yīng)該說這本書是一本不錯(cuò)的書，很值得探索生命價(jià)值的人，想活得真實(shí)快樂幸福的人，認(rèn)真地反復(fù)地讀一讀的。

摘抄：

●生命就是變化，只有變化才是永恒的。

●對(duì)生命而言，教條永遠(yuǎn)不會(huì)是真實(shí)的，因?yàn)榻虠l不可避免地必須是清晰的、整齊的、明了的，而生命并非如此--生命是浩瀚的，是矛盾的。

●痛苦是錯(cuò)誤思想的結(jié)果，它是思維里的一個(gè)謬誤。

●做你想做的事，做能反映、能重現(xiàn)一個(gè)更真實(shí)的你自己的事。

●最了不起的提醒者，并不是外在的任何人，而是你自己內(nèi)在的聲音。

●認(rèn)識(shí)自我，活出自我是人生成功的關(guān)鍵。

●你不認(rèn)識(shí)自己，你就不知道需要什么樣的配偶；你不了解自己，不知自己對(duì)錯(cuò)，你教育孩子，也許會(huì)好心辦了壞事，扼殺了一個(gè)天才。

●所有的教育，靈性的成長(zhǎng)是根本，開竅，會(huì)讓學(xué)習(xí)變得自主，自覺，會(huì)一通百通，更重要的是走上充滿創(chuàng)造性的、獲得智慧的生命自由之路，而不是一個(gè)無用的高分的機(jī)器。

●健康肇事者是我們自己的心，這是根本原因。你發(fā)怒、抑郁、哀傷都會(huì)破壞你的免疫平衡功能。當(dāng)已經(jīng)得了病，把自己交給醫(yī)生、藥物，就是不交給自己，如果你不把自己生病的真正原因找到，即使醫(yī)好了，還會(huì)復(fù)發(fā)。相反，你發(fā)現(xiàn)抑郁的情感生活使你創(chuàng)造性的能量得不到發(fā)揮，你真正改變了自己，把自己的生活調(diào)整到創(chuàng)造性的工作，給你極大的快樂，就是得了癌癥也會(huì)起死回生的。

●隱藏的和諧比看得見的和諧更好。因?yàn)榭吹靡姷氖窃诒砻嫔系模砻婵梢云垓_，表面可以被培養(yǎng)，被控制。在中心，你是存在性的，愛在心中，愛有一個(gè)隱藏的和諧，婚姻有一個(gè)看得見的和諧。

●愛是一種被穿透的感覺，生命的中心被穿透。你心中孕育了多年的夢(mèng)想，奇跡般地在現(xiàn)實(shí)里出現(xiàn)了。這很難，在你的一生而言，非常稀有。在被震撼、被征服中徹底迷失，愛成為你的神，你為愛赴湯蹈火，生命中被注入一種驚人的能量，詩意濃彩重抹在你的整個(gè)存在里。你的靈魂沐浴了甘露，你的心中發(fā)生了巨大的革命。愛是不需要培養(yǎng)的，第一眼愛就愛了。如果你用了大腦，動(dòng)用了理性，那只會(huì)制造關(guān)系，只是相識(shí)，愛是非理性的。

●愛是終極的真實(shí)，愛的感受是對(duì)神的體驗(yàn)，當(dāng)身心充滿愛時(shí)，肉身即神，與神合一，真正找到自己的神。

●每天都有新的發(fā)現(xiàn)，感到每天的自己都是新的，原創(chuàng)性的，沒有一點(diǎn)重復(fù)。生活變得無比新鮮，課上先講一通最新的人生感悟。學(xué)生是成人，我教寫作，站到講臺(tái)上口若懸河，課本內(nèi)容與我的理解融會(huì)貫通，學(xué)生們心花怒放，我亦神采飛揚(yáng)。好像是表演，非常受歡迎。其實(shí)，在戀愛中的我，愛已經(jīng)變成了一種存在的狀態(tài)，表面上的講課，經(jīng)過愛的沁染，所有的文字都變成了洋洋灑灑的情書，充滿激情韻律的聲音，已變成了與所愛的人的心靈對(duì)白，那種講課時(shí)帶了神韻與光環(huán)的，學(xué)生當(dāng)然愛聽，當(dāng)然迷人。

●巨大的痛苦帶來巨大的覺醒，要對(duì)痛苦感恩，像蚌殼里的一粒沙子，在不見天日的黑暗的蚌肉里經(jīng)過痛苦漫長(zhǎng)的磨礪，一粒沙，磨成一顆珍珠，生命得到飛躍般的升華，如明月一樣皎潔無比，讀后感《生命禪讀后感》。

●當(dāng)一個(gè)人的能量、自我得到充分發(fā)揮的時(shí)候，那時(shí)的生命狀態(tài)就是愛。

●擁有你喜歡的東西，實(shí)際上是你發(fā)現(xiàn)了自己，你在做你自己，從這點(diǎn)上說，你是贏家，你贏得的是你真正的人生，而不是不知自己是誰，做不回自己的虛假的生活。

●我所受的傷害，都是我人生必須上的課。

●你要想讓誰深深地傷害你，讓你有活不下去的感覺，也是很不容易的事。這種體驗(yàn)也是你的人生財(cái)富，生命財(cái)富。更何況就是這深深的痛苦，給了我無限的人生思考與領(lǐng)悟。偉大的心是苦難造就的。

●至于說金錢、感情上的吃虧與是非恩怨，那是狡猾的狐貍抓住了單純的綿羊，綿羊被吃掉是天經(jīng)地義的，狐貍是當(dāng)然的贏家。我應(yīng)該對(duì)遇到的一切感恩。幸福使我享受人生的美好，痛苦讓我覺醒與升華，所以要感謝所有的一切。

●當(dāng)你進(jìn)入愛的時(shí)候，你就進(jìn)入了純潔天真的世界，進(jìn)入了神的殿堂。

●修行的人，最看中靈性。

●性愛是最佳的靈修的手段，它好像是個(gè)旅程，每前行一處都是很好的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略的境界不斷深入，每一次，都是學(xué)習(xí)、提高的機(jī)會(huì)，那是比生殖和快感更高的境界，精神提升的手段，這是很深的奧妙。性在身心靈整體化合中進(jìn)行。全然的投入，思維已經(jīng)停止，從頭到腳，整個(gè)人都在震動(dòng)，整個(gè)存在都在涉入，因?yàn)槭悄敲吹厝唬詿o法思想。那個(gè)沒有思想的狀態(tài)，和那個(gè)完全涉入的行為之中，使人產(chǎn)生一種喜樂的感覺。性已經(jīng)不是快感，而是通過性走入神性之門，那里是無限寧靜的虛空世界。深度地睡眠，卻是感覺器官醒著，周圍發(fā)生的事都知道，所謂的極樂世界，要不是有事，必須醒來，真的不愿意回到這個(gè)物質(zhì)世界。每一次達(dá)到的高度，不是興奮、激動(dòng)所能形容的，只感到接觸到了自己生命的最核心，最本質(zhì)，見到了自己的命。

●全然的投入，身心靈的整體化合，使我們的關(guān)系像青梅竹馬一樣牢固。內(nèi)在的深刻的幸福，超越了世俗的外貌等障礙，我們的感情非常深。

●當(dāng)一個(gè)人是全然的，生命就開花了，那種開花就是靈性。靈性不是態(tài)度，是全然地、快樂地、喜悅地生活的結(jié)果。

●性感無處不在，所有的美感里都是性感，都是我們生活的神，快樂與幸福，高度的審美感受生活，性感成為內(nèi)在的核心力量。性能量存在于我們的肉體與心靈中，通過肉體與精神的修煉，提高性能量，是擁抱生活之神的神圣行為，性能量本身是天真無邪的，是生命的本質(zhì)的存在。

●你果然全部放下自我，物我兩忘，內(nèi)心一絲雜念沒有，深深的寧靜，你置身其中，身上的污濁之氣漸漸化為清氣。這時(shí)的男女，是純陰純陽，彼此可以互相成就。

●靜到你生命的深處，你自己的心中，那時(shí)每一刻都是新的不可重復(fù)的原創(chuàng)世界，永遠(yuǎn)都是新，一個(gè)接一個(gè)的新，而沒有老。理性的、可以重復(fù)的、僵化的模式，置身其中，心才會(huì)老，而你的永遠(yuǎn)新鮮的中心，是超越時(shí)間性的，時(shí)間在你的中心是個(gè)假象，回到生命的中心，守在自己生命的中心，青春就會(huì)留在你的臉上，肉體上。

●女人要做一個(gè)美人，這些外在的功夫，必須和你的內(nèi)心結(jié)合在一起。內(nèi)心回歸自然，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，純凈如水。相貌是心相。你的心是優(yōu)美高雅的，你的外相一定是這樣。你的肥胖，其實(shí)是你的心有臃腫與雜質(zhì)。當(dāng)你的心被洗干凈，你的肥胖自然就會(huì)消失。比如你吃東西過量，自己渾然不知，你沒有一個(gè)警衛(wèi)守住你營(yíng)養(yǎng)攝取的大門，大意時(shí)間久了，你就變成了胖子。這靜心的能力是不容易有的，總要保持高度的覺察力。

●美來自生命的深處的真，要成為美人，先要活出自己的真生命。

●覺醒自己是很危險(xiǎn)，看到自己的真象很難很痛苦，改造自己更是艱難。但必須覺醒，在覺醒中一點(diǎn)一點(diǎn)努力。

●扭曲的心就會(huì)有扭曲的相，你想漂亮，卻沒有一顆干凈、單純的心。你要時(shí)刻覺醒，拋棄一切強(qiáng)迫的，僵硬的，不舒展，不自然的念頭，再觀察你的相，一定會(huì)有變化。

●做一個(gè)美人，找到你自己，活出自己。把你的能量找到釋放的途徑，你的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，你非常得意，神性的光從你的快樂里釋放出來。美滿的事業(yè)并不是你有份工作，而是你的自我能發(fā)揮出來，你干的是你最喜歡干的，是你的生命的延伸的事，你做的事，帶著你全部的生命能量，像一幅梵高的畫值數(shù)百萬美金，那時(shí)他的靈魂全部附著上去了。你也要這樣，做最讓你投入的事，你的靈魂深度參與其中，你的生命就會(huì)從中得到永遠(yuǎn)的生長(zhǎng)，你就進(jìn)入了宇宙，而不是困在單性線的時(shí)間里的一堆枯骨，隨時(shí)間僵化老去，你會(huì)永遠(yuǎn)年輕。

●性和諧，性能力強(qiáng)的人一般比較聰明，比較有創(chuàng)造力，也一定很有生命活力。

●有靈氣的，只用一種簡(jiǎn)單的方式，就能彈奏出美妙的生命的和弦。性靈兩個(gè)字有時(shí)連在一起，他們都是自然的東西，有著極高的智慧。

●陰陽交合是兩個(gè)信息體的結(jié)合，每個(gè)人是一半，合起來是一個(gè)整體。是一個(gè)新的生命體，融合的，你中有我，我中有你。交合是在合氣，得氣，而氣可以化神，成為你精神的一部分。比如善良、高貴等你身上的氣質(zhì)，由于愛的實(shí)踐，慢慢也成為你的氣質(zhì)。夫妻越長(zhǎng)越像就是兩人的氣與神互化的最有力的證明。

●有感覺寫出的文字，就特別有神韻。

●性需要豐富的精神內(nèi)涵作基礎(chǔ)，要達(dá)到從性走入“一”，走入存在的境界，你一定有那樣單純的心。

●相愛的兩個(gè)人，仿佛是在一個(gè)朝圣之旅上，兩個(gè)人的愛，會(huì)像一個(gè)嬰兒一樣，存在在兩個(gè)人的氣質(zhì)里，慧眼的人一眼便可識(shí)別出兩人的朝圣之旅走到了哪個(gè)階段。肉體的嬰兒，是靠父精母血養(yǎng)大的，而兩個(gè)人的愛之氣，靠的是純潔的精度，越專一，越單純，精神升華的高度就越高。

●一個(gè)有生命感的人一定有創(chuàng)造力，有充滿生命感的臉龐，也會(huì)有財(cái)富。擇偶的最重要的條件是生命感，有打穿你的深深的激動(dòng)。

●你把自己交給自然，你就能領(lǐng)略生命帶給你的一個(gè)又一個(gè)意外驚喜。生命是最不一定的東西，你越自然，越摒棄教條，你就越能痛飲生命的甘泉。意外的驚喜是你習(xí)慣以外的，自然之上，道之上的，那里你能品嘗“道”的滋味，那里有整個(gè)宇宙。無意當(dāng)中發(fā)生的才是最真的，最干凈的，無為是上上品。

●簡(jiǎn)單才能專注，才能體驗(yàn)內(nèi)在的豐富。美妙的感受來自審美力的提高，而不是外在的幾個(gè)模式。姿勢(shì)也就是模式，醉心于外部的東西，這就開始向乏味無趣的路上走了。

●以外在簡(jiǎn)單的方式去領(lǐng)略在世界的無限風(fēng)光，那是沒有模式可尋的，每一次都是新的探險(xiǎn)。它啟動(dòng)你的靈，用直覺領(lǐng)路，有你的靈與直覺參與的是創(chuàng)造性的行為，原創(chuàng)的就是新鮮的，是你自己創(chuàng)造的你的身與心，靈與肉從運(yùn)動(dòng)到深邃的寧靜的全新感受，它是永恒的常新。走向乏味還是擁抱常新，是體現(xiàn)在夫妻生活上的生命的方向問題。

●自然之道，也就是生命之道，創(chuàng)造力的源泉，奧妙無窮，鮮活無比，不馴的野性，深邃的力量與主宰，都必須在陰陽之間，在與你的靈魂伴侶真愛的互動(dòng)中，才能體驗(yàn)，通過人性體驗(yàn)神性，以神的智慧做凡間的人，凡間的夫妻、愛人。

●在我們小的時(shí)候，與自己的靈距離很近。

●真正的重點(diǎn)在孩子的天性上，他將來立足于社會(huì)的東西，一定來自他的天性。發(fā)展他的愛好，天性就隱藏在愛好中，鼓勵(lì)他的愛好。讓天性成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)。現(xiàn)代教育的問題是強(qiáng)迫癥與一刀切，忽視最有價(jià)值的創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而母親的順其自然，順?biāo)旌⒆拥奶煨裕亲罡呙鞯慕逃?/p>

●順著就制造和諧，誕生親情，逆著就不快樂。順著，就是理解，讓對(duì)象作他自己，而不是扭曲對(duì)象的心愿，符合自己的想法。上帝造誰都是為他自己造的，順著就是最大的尊重，對(duì)生命的尊重。

●創(chuàng)造者無法依尋前人的腳步，他必須尋找自己的路，探索生命里的叢林，必須放掉群眾的頭腦，集體的心理狀態(tài)，一個(gè)人單獨(dú)前行。家長(zhǎng)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)孩子的天性，要保護(hù)、張揚(yáng)而不是限制與扼殺。

●老莊的哲學(xué)，是生命的哲學(xué)，是靈性的教育，不必分析道理，用感覺去感受，也許是讀這種經(jīng)典的好方法。

●靈性的成長(zhǎng)，給了我掌握一切的武器，用感覺對(duì)那些復(fù)雜的公式、邏輯照單全收，好像一通百通，真是金色童年。

●愛是生命成長(zhǎng)的最好工具，一個(gè)人的成就、財(cái)富，根本的是生命的能量決定的。

●人有了光環(huán)就是神，神不是別人，就是你自己在你身上找到、體驗(yàn)了的自身的神性。達(dá)到這種神性是每一個(gè)人的夢(mèng)想，途經(jīng)就在你的自發(fā)性里，在你喜歡的東西里，大自然是最高的老師，向大自然一樣松弛，你就會(huì)看見你的自發(fā)性，你走上去就會(huì)快樂、就會(huì)成功。拋棄不潔的錯(cuò)誤觀念，性是最圣潔的，自慰是純凈的，真正的學(xué)習(xí)是心靈沉浸在愛好里獲得的，一切強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)都不是善意的，都是懲罰生命，褻瀆我們的靈性。

●如果你能在你不愿意接受的事務(wù)中，看出完美來，你就成熟了。

●你可以變得非常非常地精純，變成某種完全不屬于塵世的東西，然而變得平凡才是真正最不平凡的事情。

●過好每一天，才會(huì)擁有美好的回憶與憧憬。過去、未來對(duì)我們來說，都不如現(xiàn)在重要。當(dāng)下一刻，是指現(xiàn)在片刻，生命就是由現(xiàn)在片刻組成的，是命運(yùn)的決定性力量。

●“一”是萬卷佛經(jīng)闡述的生命真諦。我們誤以為佛說的是出世的東西，其實(shí)，佛說的是我們獲得幸福與成功的根本。學(xué)佛是一種內(nèi)心的修煉，佛即覺，心靈的覺醒，而不是宗教。佛是高度的覺悟，覺醒，深邃的洞察力的化身。佛是一種智慧，在佛陀時(shí)期沒有佛教，是后來的佛教把他奉為教主。老子寫《道德經(jīng)》時(shí)也沒有道教，后來的道教把老子奉為教主。老子與佛陀說的都是生命的最高哲學(xué)，是一個(gè)東西，而我領(lǐng)悟的就是那種道破生命本質(zhì)的哲學(xué)，智慧學(xué)，而不是宗教，不是佛教、道教。

●全然一心，單純的人容易成功。

●活在當(dāng)下，是獲得幸福的秘訣，很多人是活在過去與未來，那是僵化的理性的模式，不是生命的模式。

●活在當(dāng)下一刻，時(shí)時(shí)都是鮮活的，放掉成見，才能感受到微妙變化的新東西。問題是我們跟不上變化，而不是事物沒變化。

●佛的精髓是覺悟，覺醒，對(duì)生命、人生的覺醒。可是，很多人自身智慧不夠，把佛當(dāng)成保佑自己的神，這是迷信。佛不是神，佛不迷信，佛是高度的智慧。只是迷信的人自己才迷信，與佛無關(guān)。佛說的是生命的真理，是要你活得更快樂，更有生命感。那些僵化的人，從一種僵化，進(jìn)入另一種僵化，就是不進(jìn)入當(dāng)下鮮活的生命里去。

●生命的本質(zhì)是創(chuàng)造，是原創(chuàng)性，兩個(gè)人每天都成長(zhǎng)，你一定會(huì)快樂，快樂就是守在了生命的本質(zhì)上，不快樂就是生命被囚禁在錯(cuò)誤的狀態(tài)里。孤陰不生，孤陽不長(zhǎng)，男女在一起是為了共同成長(zhǎng)。共同感受、分享生命、生活的每一刻燦爛光景。

●不在當(dāng)下，就找不到感覺，沒有感覺，就是和你面對(duì)的東西擦肩而過，對(duì)你自己生命的錯(cuò)過。

●所有的智慧、洞察、權(quán)力、知識(shí)、領(lǐng)悟、滋養(yǎng)、慈悲、力量都來自于自身，婚姻并非取得這樣的禮物，而是給予這些禮物，以便讓對(duì)方更富足。婚姻不是制造義務(wù)，而是提供成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，把生活提高到最高可能的機(jī)會(huì)。

●忠實(shí)內(nèi)心的感覺的人是愛自己的人，背叛自己的感覺是不自愛的。

●男人和女人劃了一個(gè)圓滿的圈，每個(gè)人在放棄自我中，走入“一”的境界，精神上合一，在物質(zhì)上，同吃，攝取相同的食物，也就是獲得相同的大自然的信息，這些相同的東西在肉體里，血液里形成同一的磁場(chǎng)，再通過性愛的能量相互交換，制造和諧，兩個(gè)人真正變成一個(gè)人。那是生活的最高境界，是生活之神所在。

●理，抽象是對(duì)的，但影響了感情就是荒繆的，活的感受被忽視，就會(huì)傷人心，讓人心寒。

●這是蛻變帶來的痛苦。為了讓新的能發(fā)生，舊的必須清除。蛻變是一個(gè)從“自己”到“沒有自己”的過程，期間經(jīng)歷的痛苦是強(qiáng)烈而深刻的。但你無法沒有經(jīng)歷痛苦，就擁有狂喜，就像黃金在蛻變成純金之前，必須經(jīng)過火的淬煉，愛就是火。唯有在刻骨銘心的愛里，在強(qiáng)烈的熱情與完全的喜悅中了解別人，才會(huì)了解自己是誰。

●設(shè)計(jì)靠的是感覺，玩的是靈性的游戲。設(shè)計(jì)的骨骼是建筑，建筑的骨骼是哲學(xué)，哲學(xué)的骨骼是靈魂。

●愛會(huì)形成一種自然的忠誠，這種忠誠才是真正的婚約。

●愛的博大，失去愛后的痛苦，希望需求解脫之道，讀佛經(jīng)、道家經(jīng)典，從小我走向大我，從個(gè)人的愛到人類的大愛。從傳統(tǒng)的補(bǔ)充、需求有條件的愛，到無條件的共同分享與成長(zhǎng)的愛的選擇。希望通過個(gè)人痛苦后的醒悟，不惜暴露自己讓更多人受益，離苦得樂。

●我隨時(shí)都在感悟，都在學(xué)習(xí)，向一塊吸水力強(qiáng)的海綿。從經(jīng)歷的人、事上吸取精華。崇尚無為，無意中所得叫天得，天得才是真得。

●向道的人，在世間的磨難多。因?yàn)榈佬氖侵毙模瑔渭冑|(zhì)樸，憨厚無爭(zhēng)。做事全憑直覺，自然天成。

●單純是難得的美，不該嫌棄自己這種美，要正面接受自己，真心愛自己。

●只有苦難中磨出來的經(jīng)驗(yàn)才具有憾人的力量，最美的雕刻受匠人的敲打最多。

第三篇：工作禪-讀后感（精選）

《工作禪》心得體會(huì)

經(jīng)過最近一段時(shí)間品讀公司下發(fā)的《工作禪》，我覺得自己收獲了很多。首先我要說，本書版面設(shè)計(jì)很新穎，每頁都有插圖，并且都是風(fēng)景照，讀起來使人清新愉悅，不覺得枯燥乏味，而書中的內(nèi)容更堪稱句句精辟，讀完每一句使人受到了深深地洗禮！

本書為我指清了以后的人生道路。畢業(yè)將近三年，回首過去，感覺自己過得渾渾噩噩，總覺得自己偏離了什么。來到貴公司工作是必然中的偶然，兩年多來雖然在干自己的工作，但是總找不到歸屬感，直到來到貴公司這種久違的歸屬感才不期而至，品讀《工作禪》以后我更是找到了人生的航標(biāo)。雖然我所在的下屬企業(yè)只是一個(gè)在建的企業(yè)，但是我能實(shí)實(shí)在在感覺的到公司深厚文化和企業(yè)精神的所在。其實(shí)《工作禪》一書就是公司企業(yè)文化與理念的縮影，它指引公司每一位員工在未來的事業(yè)道路上走得更遠(yuǎn)。

次書讓我明確了工作的價(jià)值。一個(gè)人從出生到死亡，不能碌碌無為，也不一定要活得轟轟烈烈，但是活著就要為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造價(jià)值的平臺(tái)就是工作，適合自己的工作對(duì)自己來說更是難覓，價(jià)值更是不可估量。我本來是學(xué)師范類的，但是最后我來企業(yè)上班，我喜歡企業(yè)的氛圍，只要公司造出產(chǎn)品，我就覺得為社會(huì)注入了新的血液，為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富。在工廠工作遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離繁華，但是我明白遠(yuǎn)處的繁榮有我的貢獻(xiàn)，所以我充實(shí)，我自豪。不論干什么工作都要尊重自己的工作，要以自己的工作引以為豪，工作不分卑賤，只要你為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，就能得到社會(huì)的尊重。

《工作禪》時(shí)刻提醒我要有一顆感恩的心。從小到大，我要感恩父母的養(yǎng)育之恩；從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，我要感恩老師辛勤培養(yǎng)；工作以后，我要感恩公司為我提供了就業(yè)的平臺(tái)。獨(dú)木難成林，同樣一個(gè)人也離不開社會(huì)！在我們得到的同時(shí)就有人在為你付出，有些人為我們付出了汗水、有些人為我們付出了金錢、有些人為我們付出了青春甚至生命！但是有一點(diǎn)，這些東西都不是我們自己的。我們要學(xué)會(huì)感恩其他人、集體國(guó)家。試想一想，從小到大父母為我們付出了多少？讀書十幾年老師為我們付出多少？工作以后公司為我們發(fā)放了多少福利？其實(shí)我們已經(jīng)得到了不少，我們又回報(bào)了什么？在公司有時(shí)聽到一些員工抱怨公司，我只想說，很大一部分人為公司所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他應(yīng)該得到的。所以我們學(xué)會(huì)感恩……時(shí)常回家看看父母，見到以前的老師問聲好，見到有人損害公司的利益的時(shí)候馬上制止。感恩不僅要心動(dòng)還要行動(dòng)

讀完此書雖然只有一百句話，寥寥五萬字左右，但所蘊(yùn)含的道理可謂是包羅萬象，讓人回味無窮！在未來的人生道路上它就是我做人做事的一本不變的綱領(lǐng)！

部門：※※※姓名：※※※日期：2012年11月9日

合理化建議

一、公司應(yīng)加強(qiáng)安保，加強(qiáng)夜班巡邏，以免公司財(cái)物被盜，給公司帶來

不必要的損失。

二、公司給員工發(fā)放工資時(shí)應(yīng)該附帶工資條，成。

三、公司伙食浪費(fèi)比較嚴(yán)重，望領(lǐng)導(dǎo)重視。

讓員工明白自己工資的構(gòu)

第四篇：《初心》讀后感

《初心》讀后感

拿到《初心》這本書后，我花了三天的時(shí)間細(xì)細(xì)閱讀。我很贊同作者所說的話，初心是一切美好的本愿，守得本愿，方得美好。作者用很簡(jiǎn)單的話語講述了各種關(guān)于人生歷程，關(guān)于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)下的風(fēng)氣，昭示社會(huì)的種種腐敗，甚至是作者的親身經(jīng)歷。這世間本就有很多不公平的事，也有很多人擁有著一顆浮躁的心。這顆浮躁的心，在看到別人身上的風(fēng)光時(shí)，蠢蠢欲動(dòng)。在把持不住自己內(nèi)心的欲望與野心時(shí)，人本身的一種初心，開始偏離軌道。人心的欲望也分很多種，什么樣的欲望導(dǎo)致什么樣的人心，發(fā)生怎樣的病變。比如人的情欲，人都有七情六欲，親情，友情，愛情，鄉(xiāng)情，同學(xué)情，戰(zhàn)友情等，本身都是良性的。但任何感情一旦超過了正常尺度，就會(huì)發(fā)展變異成一種過度的情欲，而這情欲會(huì)成為心靈的洪水，總有一天會(huì)泛濫成災(zāi)。把這感情從自我的欲望里延伸，就成為私情，私情總是在滿足自我的需求，最容易庸俗化，實(shí)用化，畸形化，也最容易使人動(dòng)用公權(quán)力，動(dòng)用不法手段，來滿足，來實(shí)現(xiàn)。這就墮入了公權(quán)私用的罪惡。這種情欲，逐漸偏離了人本身的初心。當(dāng)一個(gè)人的欲望與野心逐漸扭曲，那么他余生走的這條路，便是一條不歸的路。如今社會(huì)上很多貪官，因?yàn)樨潤(rùn)?quán)貪欲貪財(cái)，把不住自己的初心，忘了自己做官的初衷。這種，便是欲望與野心已經(jīng)被扭曲的人。欲望與野心逐漸膨脹，他已經(jīng)忘記了來時(shí)的路，走上了一條岔路。這條岔路，是致命的。擁抱著功利，遠(yuǎn)離著良知，追逐著不該承載過多的欲望與野心。給了前半生的奢靡，后半生在牢獄中凄涼度過。承載過多的欲望與野心，是會(huì)讓自己付出代價(jià)的。人生風(fēng)險(xiǎn)的種類也是花樣百出，你縱有八斗才智，也不可能完全規(guī)避和化解。但人生風(fēng)險(xiǎn)的源頭，是有規(guī)律可循的，無非就是人心的貪婪，邪惡和墮落。人心的正邪決定著人生的安全與否。所以，千言萬語歸結(jié)為一句話：管好自己的心，也就贏得了一大半人生安全。風(fēng)險(xiǎn)永遠(yuǎn)在路上，但自己要永遠(yuǎn)謹(jǐn)記著安全。人活著是要遵從自己的內(nèi)心，但首先要建立一個(gè)有價(jià)值的內(nèi)心，遵從有價(jià)值的內(nèi)心才是真正的有價(jià)值。就像作者說的，初心即自然，自儉，自致，自由，自厲，自強(qiáng)，自重。真誠對(duì)待生養(yǎng)我們的千山萬水，心氣平凡，保持勤儉，質(zhì)樸的傳統(tǒng)中國(guó)人的本真，盡自己所能，做好自己的職業(yè)本分，自食其力，并努力惠及他人，不越軌，他人給寬余，任何事都要有個(gè)度，穩(wěn)健才能走萬步，敬畏使得萬年船。不管走的再久，再遠(yuǎn)，也不要忘記來時(shí)的路，更不要忘記為何出發(fā)。不忘初心，方得始終。初心，是一切美好的本愿。愿所有人，不要辜負(fù)自己美好的本愿。歲月靜好，堅(jiān)守初心。

第五篇：《禪的故事》讀后感

W：良叔叔坐在山上看月亮，銀色的月光灑滿山頭，一切都那么寧靜，那么美，《禪的故事》讀后感。“可憐的人，”良叔叔嘆了口氣，“我能給他的，不過是件破袍子。要是能把美麗的月亮送給他，該多好啊！”M：給袍子好還是給月亮好?W：月亮漂亮，而且還會(huì)發(fā)光。那個(gè)袍子破了，而且不會(huì)發(fā)光。M：其實(shí)是這樣解釋的。袍子代表的是物質(zhì)世界，月亮代表的是精神世界。表面上看，賊需要的是吃飽穿暖，實(shí)際上更需要的是有人告訴他這樣做(偷竊)是不對(duì)的，在他心靈上灑下正義的光芒。就像孔子說的，有錢人要富而好禮，窮人要安貧樂道。良叔叔能做到，賊做不到，所以賊更需要的是修養(yǎng)。艾蒂說“我是不會(huì)把唯一的袍子送給別人的。”但是她又送蛋糕與靜水一起吃，說明她懂得了分享的道理。第二個(gè)故事是講給誰的?W：邁克。他們?yōu)槭裁匆跇渖现v呢?M：?jiǎn)柕煤谩Ｗ诟咛幒脝?W：不好。萬一掉下來，就“嗡”地一聲死了。M：嗯，“高處不勝寒”，但是也有好處是不是?能“居高望遠(yuǎn)”，能想象自己能夠飛翔，將影子投射在云里，心情愉快，象我們看過的書里，寫喜歡坐在樹上的有哪些?W：《外公是棵櫻桃樹》、《蘋果樹上的外婆》、《小女巫求仙記》。還有孫悟空，最喜歡爬樹摘桃子。M：凡事都有利有弊。這里靜水要接著講的故事就是“塞翁失馬焉知非福”，這個(gè)故事是那兩句話，你學(xué)過的，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”從哲學(xué)角度講，矛盾的兩個(gè)方面是相互轉(zhuǎn)化的，對(duì)立統(tǒng)一而存在的。農(nóng)夫的馬跑了好不好?W：不好，但是不一定。他為什么把塞翁畫成兔子啊?M：是挺搞笑的，讀后感《《禪的故事》讀后感》。塞翁的馬又帶回來兩匹馬，是好事嗎?W：表面上看，是的。可是他兒子騎馬摔斷了腿，又是壞事啦。M：嗯，他因?yàn)橥葌挥萌ゴ蛘蹋菜阈疫\(yùn)了，去打仗的人多半有去無回。因?yàn)橥葌@事真的好嗎?他走路也不方便啊。我們還能接到下面會(huì)發(fā)生什么嗎?來個(gè)續(xù)寫?W：有一次他們舉行跑步比賽，塞翁的兒子腿還沒好，以前他長(zhǎng)跑比賽都是第一名。后來軍隊(duì)又來招手榴彈兵，袋鼠是冠軍，他去了。M：其實(shí)你看，這些事情，都是有因果的，相互聯(lián)系的，這就要牽涉到哲學(xué)里的另一個(gè)概念“聯(lián)系”。一個(gè)人，與外界，與別人有著千絲萬縷的聯(lián)系。有一本書，叫《我在天堂里遇見的五個(gè)人》，講一個(gè)老人(安迪)到了天堂以后，先遇到一個(gè)紫色人，是因?yàn)樗r(shí)候在馬路上玩，司機(jī)為了避免撞上他而死；第二個(gè)是他的上尉；第三個(gè)是他工作地的創(chuàng)始人；第四個(gè)是他的妻子，第五個(gè)是他當(dāng)兵時(shí)在營(yíng)地放火而燒死的小女孩。即使是從不認(rèn)識(shí)的陌生人，也都是相互關(guān)聯(lián)的，一個(gè)人死是為了另一個(gè)人生，這個(gè)世界就是這樣循環(huán)往復(fù)著。“人生就像一盒巧克力，我們永遠(yuǎn)無法知道下一刻會(huì)發(fā)生什么，”阿甘正傳里說的，“l(fā)ife is like abox of chocolate,we never know what will happen.”但是要記住，你的未來，與你的過去，你的現(xiàn)在是互相聯(lián)系的。(未完待續(xù))