第一篇：燃燈者讀后感

【篇一：燃燈者讀后感】

“驪歌清酒憶舊時”，從閱讀《燃燈者》開始到意猶未盡的讀罷此書之后，這句話一直在我腦海中縈繞。三十年，三個人，三種不同的人生，四段截然不同而又有著某種共同軌跡的命運。當讀到那些述說過往的青蔥歲月的瀟灑肆意的文字，似乎耳畔真的想起了那個懵懂青年和友人把酒言歡，引吭高歌，似乎作者是在輕松愉快的驪歌清酒中寫下了這寫回憶。但是在回憶唐克的文章的末尾，作者寫到“唐克，老兄弟，你如今在哪？那把老吉他是否已常懸崖壁上，久不作聲？摘下它吧，請撫弦再歌一曲，在喑啞的歌聲中有我想說的話：‘晚風輕輕送來，想念你的那一首歌’”。恍然間才發覺，原來我忘記了趙越勝所要書寫的是他這一生中的三位“燃燈者”。

相比而言，“燃燈者”這個主題固然比不上“驪歌清酒憶舊時”的詩情畫意。正如書中所言，所謂燃燈者乃是“是燈者，破愚暗以明斯道”，言語間透入出的是一種人生的哲理。但是仔細品讀書中的三位，輔成先生是“我”哲學之路上的引路人，教我如何“哲學的生活和思考”；賓雁則是“我”一生敬仰的英雄，他的勇敢、睿智、擔當，是“我”雖不能至，心向往之的人生境界；而唐克，沒有輔成先生的學識，沒有賓雁的大義凜然，但是這個背著一把老吉他的不羈青年，在“我”最為懵懂的年紀，教會了“我”唱流行歌曲，他的灑脫、放浪形骸使“我”學會了追求自由的生活態度。而這些東西，若不是在作者短暫的一生中遇到這三個人，也許及時是皓首窮經也未能理解其中的深意，更有可能在那個喧囂的年代，被淹沒巨大的政治洪流之中。

既然是這樣一段充滿深刻的人生感悟的回憶，趙越勝為什么要用如此華麗的文筆將他書寫的如此“自然”？所謂“燃燈”，燃燒的究竟是什么？三十年的光陰，物換星移，滄海桑田，尤其是這三十年是中國變化最為深刻的三十年，但是在趙越勝的筆下卻絲毫感覺不到隨著青春消逝后的蒼涼，理想幻滅后的失落。其實這三個影響了作者一生的人的三十年的際遇所折射是同一個人生的理念——“自由”。追求自由是伴隨這三個人一生的宿命。輔成先生終其一生徜徉在哲學的“理想國”中，即便是在最動蕩的年代，他渴望的仍舊是像希臘先賢一般思考哲學，哲學的思考；而賓雁，人生的起起落落，矢志不渝的為了社會的公正，個人的自由吶喊、抗爭，捍衛每一個人的自由權利；唐克，所有人的眼中最為卑微的一個，不管意識形態的宣傳怎樣的義正言辭，人們的目光多么的鄙夷和不屑，他依舊我行我素，從那個當初追求婷婷時在月下撫琴高歌的小青年到廿多年后在巴黎相見時那個掛著個破相機，不修邊幅的中年老男人，始終如一的還是他身上那股子向往自由的沖動。

由“燃燈者”，我想到了顧準，那個至今還躺著我們大多人的視線所不及的角落里的靈魂，那個曾被人用泰戈爾的名言來形容的人，在最黑暗的時光里“拆下肋骨當火把，照亮前路”。固執的為了自己的信念，在肉體的折磨和精神的摧殘中，冷靜、理性的思考民族、國家、歷史問題。所謂“燃燈者”，亦是“盜火者”，普羅米修斯的神話從來就不是希臘人的無端臆想，在人類漫長的歷史中，同樣的故事總是在不同的時代、不同的“舞臺”上上演，從蘇格拉底為了喚醒民眾的從容赴死，到納吉為了自己的社會政治理念請求政府賜他死刑，從布魯諾為了真理踏上火刑架，到卡斯特里奧為了捍衛每個人的信仰自由與加爾文大戰…。其實這本《燃燈者》寫的何止是作者一生中的三位燃燈者，也是千千萬萬人的燃燈者，更是獻給那些為了國家、民族、人類的事業，點燃自己，照亮人心、照亮歷史的先驅者們的贊歌。也許作者沒有如此宏大的情懷，我們也不缺少那些充滿了宏大歷史敘述的著作，但是經過這些過于復雜的解構的歷史，以及歷史中的任務，早就模糊了他們原來的面貌。而“燃燈者”可以看做是大背景下的一段“小故事”，那種隨著歷史的波紋一同起伏的人生遭遇，雖然由于夾著個人的情感有有失客觀的嫌疑，但是彌漫在筆端的那種雋永的人生體驗，正是我們這個時代的“新生兒”最為缺乏的。這或許對于我們理解我們的歷史的一種讀到的方法、方式。

一本好書，就是能讓一千個讀者，讀出一千個莎士比亞。而讓一個讀者從一本書中讀到一千個人的命運，也許也是文字的另外一種玄妙。《燃燈者》就是這樣一本書。我覺得完全可以用李慎之的觀點來解讀這本書，所謂燃燈就是啟蒙，燃燈者所書寫的三十年就是中國新啟蒙運動的三十年，也是中國一百多年的啟蒙史的一個縮影。鑒往知今，啟迪趙越勝的輔成先生和賓雁正是近代以來，無數啟蒙者的寫真，從嚴復、梁啟超到胡適、陳獨秀，從顧準、林昭到李慎之、孫家棟、陳樂民等。作為一個歷史的旁觀者和繼承人，我們可曾想過：他們“為誰燃燈”

【篇二：燃燈者讀后感】

被教育部的課題追著，發誓必待完成之后才寫博文——畢竟它是題外之事，不能用它代替結項。但周三晚上參加學術沙龍，我的一個“文青”學生，送我一本名為《燃燈者》的書，副題為《憶周輔成》。我不知道“周輔成”為何許人也，作者“趙越勝”也不認識。以為是我這學生的朋友，回答說不是，而是周國平、徐友漁、陳嘉映他們一幫的。周、徐二人很熟，買過、讀過他們很多的書。去年徐友漁來川大，也去聽過他的講座。但趙越勝，確實不熟。問學生為什么想起了要送我這書，回答說是猜想我會喜歡。后來推測，他可能也把我當成了“文青”，因為時不時地和他聊些文學什么的。謝過他，把書帶回家來，也沒打主意馬上看，心思仍被課題纏著。

次日下午，難得的秋日陽光，很暖，卻不曬人。坐在書房里寫，總覺得有些辜負，最后還是移到了陽臺，沏一壺朋友送的青城“韻味”，拿過《燃燈者》來讀。這是一本時下難得的關于師生交誼的書。一個普通的青年工人（即作者趙越勝），在一個為工農舉辦的哲學學習班里，有幸與北大的周輔成先生結識了。帶著那個時代特有的對知識的渴望，作者開始向周先生陳述自己讀書遇到的困惑。也是帶著那個時代知識分子特有的風范，周先生開始孜孜不倦地給作者講述西方哲學的要義，引導這位好學的青年步入西方哲學的圣殿。他們常常相約在飯館，吃著聊著，以飯菜裹腹，以哲學鑄思，每次都是周先生付賬。相約以后，一個乘7路無軌電車去動物園換32路回北大，一個乘5路汽車去德勝門換車回清河，兩路茫茫，以學為媒。一年年下來，到文革結束，作者已從一個普普通通的青工變成了一個深諳西方哲學奧秘的學者，并順利地考進了中國社科院哲學所工作。之后，他們又相約在北圖，借書看書，每周的師生抵心交流不亦樂乎。在周先生無怨無悔的指導下，作者考取了中國社科院哲學所的研究生，又一步步地成就了自己的事業……

一口氣讀完，半天找不回魂來。在作者的娓娓道來里，我總抹不開孔子與學生浴于沂、詠而歸的場景，抹不開朱熹與蔡元定抵足共校《參同契》的場景。那是舊式知識分子才有的情藻，在我們這個老板與學工的時代已經成了令人艷羨的回憶。我很感謝周先生，讓我看到了傳統學人的純正品格；我該祝賀作者，在**的年代遇上了一位愛才的尊師。這不僅僅是如何為師、如何為學的問題，而是為道的問題——于中貫穿了兩千年來儒家的師道理想。

周先生和唐君毅、牟宗三為同學，一輩子致力于道德哲學的研究。但在我們這個不講道德或只講偽德的社會里，他注定是要踽踽獨行一生，不僅失名于我等文革成長起來的寡聞之輩，即連他的相關著述也都很難見諸天日。但周先生是舊式學者，學問之于他不只是器，更是道，他耐得住寂寞和孤獨，不會趨炎附勢。他把陸游“獨吟古調遣誰聽，聊與梅花分夜永”的詩句寫成條幅贈于作者，于中有他的孤獨，也有他的堅守。他還曾將劉孝標的“風雨如晦，雞鳴不已”制成賀卡贈人，以此激勵學生世道故亂、慎勿放逸。這是舊式知識分子的風骨，任你沆瀣滿地、虎狼成群，“善人為善，豈有息哉！”

作者將書名取為《燃燈者》，自敘來自《五燈會元》：“是知燈者，破愚暗以明斯道。”又引《馬太福音》：“人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。”作者認為，周先生是一盞放在燈臺上的燈，照亮的不僅有求善問道的莘莘學子，也有漫游精神世界的讀書人，還有辛勞于野的普羅大眾。就此而言，周先生又是幸運的。燈之為光，不枉此生。可是這個時代，我就點亮了自己的燈，也找不到安放的燈臺，因為除了燈，我已經是一窮二白了。再說，這個時代真的還有需要光明的人嗎？

【篇三：《燃燈者》讀后感作文】

讀罷越勝先生的《燃燈者》，心中感慨良多。

同樣類型的書，之前有所接觸。之前曾讀過陳來先生的《燕園問學記》以及何兆武先生的《上學記》，同是對過往求學道路上師者的追思和記錄，但是論文風，越勝先生的《燃燈者》對我的心靈震撼更為強烈。

與其說這是一部哲學學人追思恩師的回憶錄，倒不如說這是兩代學人思想激蕩、相知相伴的成長史。

追隨作者的視角，讓我這個后生能夠跨越時空的障礙，與上世紀八十年代那些如饑似渴的學人一道重溫他們求學問道、探尋人生真諦的成長歷程。

盡管這些學人的成長道路各不相同，但是就像越勝先生能夠遇到周輔成先生這樣的良師益友一樣，他們的求學經歷卻都往往是后人可望而不可及的。他們面對復雜多變的政治環境，面對艱辛、清貧的生活條件，面對珍貴稀有的學習資料，心中沒有絲毫雜念，僅僅是為了追求知識和真理，執著、堅毅卻又樂觀地享受著屬于他們的幸福生活。不管你是否經歷那樣一段歲月，但是透過字里行間，你都能感受到他們那一代人對過往的求學成長經歷是很受用的。

而這一切，在越勝先生的筆下，是那么地熠熠生輝，栩栩如生。情之切、愛之深，不用任何華麗的辭藻和刻意的渲染，讀后感同親歷，那種亦師亦友的情誼令人頗為感動。猶記得越勝先生與輔成先生踏著雪走在鼓樓東大街交談的場景，步行兩站多地的距離固然算不上遙遠，或許很多時候只是默默地相伴而行，但是這幅畫面在作者內心深處卻激起了千層浪，因為他們彼此已經超越了學術層面的探討和追問，直達內心深處達到了心與心的交融。在政治背景不甚明朗的歲月里，談國事，論人生，這需要勇氣更需要彼此之間的充分信任。由此也就不難理解事后越勝先生如此掛念先生的身體狀況，甚至是“半夜心不安”，當收到輔成先生“雪夜漫步京城，心情大好”這寥寥數語的回信后，才終究放下心來。

越勝先生是幸福的。因為他能夠得到輔成先生的教誨和指導。輔成先生對越勝先生而言，猶如他人生道路上永不熄滅的長明燈，不知疲倦地照亮遠方。他們之間的師生情誼是純粹的，不夾雜絲毫功利之心的，從1975師從先生思想啟蒙開始，到后來在學術道路上站穩腳步，三十四年間，彼此始終將對方當做最為尊敬的人。因為在他們看來，他們彼此是真正能夠讀懂對方的，是知音，是靈魂伴侶，是超越傳統師生情誼的真性情。

寫到此，想到曾經朋友對我說過的一句話：朋友猶如路燈，它照亮了你的前程。你一直往前走，會一直有路燈亮。一生中，你會遇到不同的朋友，與周遭的一切發生著莫名其妙的關系，有的朋友依舊伴隨在身邊，而有些，卻已經不復存在了。但無論怎樣，他們都見證了你的成長歷程，那些幸福美景，那些辛酸往事，人生大喜大悲的時候總是有朋友在你身旁的，如此我們才不會孤獨地或是享受快樂或是承受痛苦。也許始終陪在你身邊的路燈并不多，三兩盞，甚至一盞就足矣，人生得一知己已是莫大的幸福，我們當然不能奢望。讀完《燃燈者》，此種感覺更為強烈，物化時代，真正的朋友不多，知己就更難能可貴。這種情誼猶如美酒，越陳越香，越有滋味。

第二篇：燃燈者讀后感

讀罷越勝先生的《燃燈者》，心中感慨良多，燃燈者讀后感。

同樣類型的書，之前有所接觸。之前曾讀過陳來先生的《燕園問學記》以及何兆武先生的《上學記》，同是對過往求學道路上師者的追思和記錄，但是論文風，越勝先生的《燃燈者》對我的心靈震撼更為強烈。

與其說這是一部哲學學人追思恩師的回憶錄，倒不如說這是兩代學人思想激蕩、相知相伴的成長史。

追隨作者的視角，讓我這個后生能夠跨越時空的障礙，與上世紀八十年代那些如饑似渴的學人一道重溫他們求學問道、探尋人生真諦的成長歷程。

盡管這些學人的成長道路各不相同，但是就像越勝先生能夠遇到周輔成先生這樣的良師益友一樣，他們的求學經歷卻都往往是后人可望而不可及的。他們面對復雜多變的政治環境，面對艱辛、清貧的生活條件，面對珍貴稀有的學習資料，心中沒有絲毫雜念，僅僅是為了追求知識和真理，執著、堅毅卻又樂觀地享受著屬于他們的幸福生活。不管你是否經歷那樣一段歲月，但是透過字里行間，你都能感受到他們那一代人對過往的求學成長經歷是很受用的。

而這一切，在越勝先生的筆下，是那么地熠熠生輝，栩栩如生。情之切、愛之深，不用任何華麗的辭藻和刻意的渲染，讀后感同親歷，那種亦師亦友的情誼令人頗為感動，讀后感《燃燈者讀后感》。猶記得越勝先生與輔成先生踏著雪走在鼓樓東大街交談的場景，步行兩站多地的距離固然算不上遙遠，或許很多時候只是默默地相伴而行，但是這幅畫面在作者內心深處卻激起了千層浪，因為他們彼此已經超越了學術層面的探討和追問，直達內心深處達到了心與心的交融。在政治背景不甚明朗的歲月里，談國事，論人生，這需要勇氣更需要彼此之間的充分信任。由此也就不難理解事后越勝先生如此掛念先生的身體狀況，甚至是“半夜心不安”，當收到輔成先生“雪夜漫步京城，心情大好”這寥寥數語的回信后，才終究放下心來。

越勝先生是幸福的。因為他能夠得到輔成先生的教誨和指導。輔成先生對越勝先生而言，猶如他人生道路上永不熄滅的長明燈，不知疲倦地照亮遠方。他們之間的師生情誼是純粹的，不夾雜絲毫功利之心的，從1975師從先生思想啟蒙開始，到后來在學術道路上站穩腳步，三十四年間，彼此始終將對方當做最為尊敬的人。因為在他們看來，他們彼此是真正能夠讀懂對方的，是知音，是靈魂伴侶，是超越傳統師生情誼的真性情。

寫到此，想到曾經朋友對我說過的一句話：朋友猶如路燈，它照亮了你的前程。你一直往前走，會一直有路燈亮。一生中，你會遇到不同的朋友，與周遭的一切發生著莫名其妙的關系，有的朋友依舊伴隨在身邊，而有些，卻已經不復存在了。但無論怎樣，他們都見證了你的成長歷程，那些幸福美景，那些辛酸往事，人生大喜大悲的時候總是有朋友在你身旁的，如此我們才不會孤獨地或是享受快樂或是承受痛苦。也許始終陪在你身邊的路燈并不多，三兩盞，甚至一盞就足矣，人生得一知己已是莫大的幸福，我們當然不能奢望。讀完《燃燈者》，此種感覺更為強烈，物化時代，真正的朋友不多，知己就更難能可貴。這種情誼猶如美酒，越陳越香，越有滋味。

第三篇：我生命中的燃燈者-讀后感

我生命中的燃燈者

——讀《燃燈者》有感

趙越勝先生的《燃燈者》是我所讀的第一本對過往求學道路上師者的追思和記錄的書。最初這本書吸引我的是趙先生溫文爾雅、字斟句酌的行文風格，殊不知，最后讓我心靈得到強烈震撼的卻是趙先生求學問道、探尋人生真諦的成長歷程，以及改變他一生的三位“燃燈者”。

讀這本書，最重要的體味“燃燈”的意思。當然，每個人的理解都可以不一樣，我在這里僅談談自己的理解。燃燈者在佛家是指片語可開悟人的覺者，亦是指明破暗之人。正如書中所言，所謂燃燈者乃是“是燈者，破愚暗以明斯道”，言語間透入出的是一種人生的哲理。但是仔細品讀書中的三位，輔成先生是“我”哲學之路上的引路人，教我如何“哲學的生活和思考”；賓雁則是“我”一生敬仰的英雄，他的勇敢、睿智、擔當，是“我”雖不能至，心向往之的人生境界；而唐克，沒有輔成先生的學識，沒有賓雁的大義凜然，但是這個背著一把老吉他的不羈青年，在“我”最為懵懂的年紀，教會了“我”唱流行歌曲，他的灑脫、放浪形骸使“我”學會了追求自由的生活態度。而這些東西，若不是在作者短暫的一生中遇到這三個人，為他點燃生命之燈，也許他在那個喧囂的年代被淹沒巨大的政治洪流之中了。

一本好書，就是能讓一千個讀者，讀出一千個莎士比亞。而讓一個讀者從一本書中讀到一千個人的命運，也許也是文字的另外一種玄妙。《燃燈者》就是這樣一本書。我覺得，所謂燃燈就是啟蒙，而《燃燈者》所書寫的三十年就是中國新啟蒙運動的三十年，也是中國一百多年的啟蒙史的一個縮影。那么我不禁在思考，我所生活的年代，是改革開放三十年碩果累累的年代，也是燈紅酒綠、物欲橫流，廣大青年人已經失去精神信仰，淹沒在對于物質追求的年代，誰來為我們燃燈？我的燃燈者又是誰呢？一個年代可以造就無數英雄，造就一個神話，而我們所處的年代呢？我們被工作、家庭、房子、車子塞得滿滿當當，我們這個年代能夠造就什么？有沒有激起我們精神信仰的人了呢？在這個燈紅酒綠的社會，現在人的價值觀在慢慢改變著，可是他們接受的不是那一種文化，而是欲望、享受。他們打扮時髦，懂得一切網絡言語，可是他們出口成臟，勢利，他們沒有了那顆美好的心，也許生活的磨練已讓他們那顆心磨得沒有棱角，皺紋縱橫交錯、溝壑滿地。也許，只有到深山老林中，他們才會找到一絲平靜、一絲美好。

我反復體味著“燃燈”的涵義，所謂“燃燈”，燃燒的究竟是什么？三十年的光陰，物換星移，滄海桑田，尤其是這三十年是中國變化最為深刻的三十年，但是在趙先生的筆下卻絲毫感覺不到隨著青春消逝后的蒼涼，理想幻滅后的失落。其實這三個影響了作者一生的人的三十年的際遇所折射是同一個人生的理念——“自由”。追求自由是伴隨這三個人一生的宿命。第一位“燃燈者”輔成先生，終其一生徜徉在哲學的“理想國”中，即便是在最動蕩的年代，他渴望的仍舊是像希臘先賢一般思考哲學，哲學的思考；而第二位“燃燈者”賓雁，人生的起起落落，矢志不渝的為了社

會的公正，個人的自由吶喊、抗爭，捍衛每一個人的自由權利；第三位“燃燈者”唐克，所有人的眼中最為卑微的一個，不管意識形態的宣傳怎樣的義正言辭，人們的目光多么的鄙夷和不屑，他依舊我行我素，從那個當初追求婷婷時在月下撫琴高歌的小青年，到二十多年后在巴黎相見時那個掛著個破相機，不修邊幅的中年老男人，始終如一的還是他身上那股子向往自由的沖動。

其實，我非常羨慕趙先生能夠遇到他一生中的三位“燃燈者”，讓他在年輕時候就能夠跟隨燈光的燃燒走向光明的道路。我也在尋找我生命中的“燃燈者”，等待我生命中的“燃燈者”，如果沒有，就自己為自己燃一盞燈吧。

也許我僅僅二十多歲的年華中，遇到的人和事都太少了，我試圖尋找自己生命中的燃燈者，尋找指引自己在灰暗前路中前行的一點點光。我可能不如趙先生那般幸運，但我依然很幸福，在人生道路中，有幫我指引方向的人。

我首先想感謝的，當然是我的母親。母親帶給我生命，我生命中最寶貴的一切都是母親給予我的。從牙牙學語教我說話，到進去學校，再到進入社會，母親在我的人生道路上給予的關愛和付出，就如一盞永不熄滅的燈火，燃燒我的生命。母親是我人生在第一位“燃燈者”。

我生命中第二個為我指引方向的人，是我讀研究生時期的導師李老師。趙先生筆中的輔成先生就是他一生中指引方向的恩師。輔成先生是北大哲學系教授，雖然地位崇高，可他對人對事是那么仔細認真。作者趙越勝聽了他幾節課奠基了他們濃烈深厚的師生情誼，一開始的時候，“先生說你剛才要問的問題今天來不及談了，下周來上課，你可以把問題寫個條子給我，我看看準備一下再回答你。”“先生每要擦掉前面的板書，總會停下來問，同學們都記下了嗎？然后用力抹黑板。板擦上的粉筆灰沾滿雙手，先生便不時地輕拍雙手，但總也拍不凈，有時想輕輕撣掉身上的白粉，反在藍棉襖上又添白印。先生連續講了一個半小時，屋里很暖，先生又穿著厚厚的制服棉襖，加上不斷板書，漸漸地額頭上有了汗意。先生不經意地用手去擦，不覺在自己的額頭上留下一道淡淡的白痕。”“突見書中夾著一張紙條，供工人師傅批判參考，心頭一緊，才意思到先生授我此冊是冒著風險的。”可見先生的為人是那么真誠，讓人感動。后來，每次見面，他們都會在餐館見面，先生說方便吃飯聊天，而且每次都是先生付賬。每次每次，先生的話語都使越勝茅塞頓開，先生的見解有其獨到之處，但如果越勝有不同的看法也會及時表達出來，兩人亦師亦友。處在文化大革命前后，政治局勢讓人擔憂害怕。先生對此有著天真的想法，他對政治不是太了解，總是希望能和平相處，抱著對未來美好的期盼。可是“四人幫”是那么可惡，中國經過了一段倒退的歷史。就像面對兩個鐘愛的學生打官司的時候，希望他們能夠和解，可是殊不知男人的原則是那么不能動搖。先生是真性情的，值得人尊敬。就像席勒詩中所寫：走出陌生的他鄉，重尋天真單純，重回幼時茅廬，擺脫冷酷的枷鎖，在自然懷中溫暖安眠。

面對今天的師生情誼，我們不能不感嘆，四川汶川地震的時候，老師放棄學生，獨自逃走，是何等讓人心碎，盡管他只是出于一種本能，一種自私的本能。今天的老師一味追求“業績”，除了喜歡好學生，對差學生

一味壓榨，他們沒有別的事情。他們不會因材施教，不會平等對待，不會為了學生的將來考慮。

但是我很幸運，我的導師不僅教導我在學術上有所跨越，也在我的生活中給予我關懷和指導。直到我踏入工作崗位之后，還是每星期和李老師通電話，經常去她家拜訪她，這種師生情誼，將是我一生寶貴的財富。

踏入工作崗位后，每位幫助過我、執導過我的老師都是為我燃燈的人，謝謝你們在工作中對我的指導和幫助。我也希望能夠遇到真正的燃燈者，為我指引方向，讓我在事業上，在更長久的人生道路上能夠走得更遠更長。當然，我自己也為自己燃上一盞燈，那就是堅持和奮斗。

其實這本《燃燈者》寫的何止是作者一生中的三位燃燈者，也是千千萬萬人的燃燈者，更是獻給那些為了國家、民族、人類的事業，點燃自己，照亮人心、照亮歷史的先驅者們的贊歌。也許作者沒有如此宏大的情懷，我們也不缺少那些充滿了宏大歷史敘述的著作，但是經過這些過于復雜的解構的歷史，以及歷史中的任務，早就模糊了他們原來的面貌。而“燃燈者”可以看做是大背景下的一段“小故事”，那種隨著歷史的波紋一同起伏的人生遭遇，雖然由于夾著個人的情感有有失客觀的嫌疑，但是彌漫在筆端的那種雋永的人生體驗，正是我們這個時代的“新生兒”最為缺乏的。這或許對于我們理解我們的歷史的一種讀到的方法、方式。我希望，自己能夠堅強，不論生活給了我多少磨難，不論我接受了多少不公，不論我的人生有多少變故，我會好好的珍惜我所擁有的，開辟屬于我自己的另一篇天地！用我的愛，我的心，好好享受生活帶給我的美好，感受生命的偉大！

分享人：胡曉霜

2012年10月17日

第四篇：《法院的可視化管理》讀后感：燃燈者之絕唱

燃燈者之絕唱

——《法院的可視化管理》讀后感

小萌

全面推進司法改革的過程中，不斷涌現出改革倡導者、建設者、實踐者，在這其中，鄒碧華無疑是閃耀的一顆明星。2017年6月，鄒碧華的遺著《法院的可視化管理》一書出版。讀罷，不禁感嘆天妒英才，鄒碧華法官不僅是審判領域的學者型法官，更是熟習管理學、心理學、現代信息科技的司法改革者。

此書融合了他在長期間工作中的點滴思考與系統謀劃；既有大膽的實踐方案，也有改革的頂層設計；既緊緊圍繞司法規律，又緊密融合移植管理學、心理學、信息技術等學科理念。

一、內容梗概：法院可視化管理

此書著眼于法院的可視化管理及如何實現，作者在論述過程中滲透著法治思維與科學管理思想，可視化既是手段又是目標，最終為實現司法公正高效服務。

可視化管理，是指讓管理者有效掌握組織信息，實現管理上的透明化、可視化，使組織流程更加直觀、內部信息更加透明、流暢。可視化管理在西方管理學中被廣泛的應用，是管理學的基礎性理論。這一理論在法院應用，可以讓“問題浮出水面、發現問題的根源、形成長效機制、打破陳規陋習、優化知識資源、提升工作績效”.一直以來，法院管理存在“看不見、管不著、受不了”的三不困境，即法院內外平常有很多事情領導看不見，院長有很多事情根本管不著，一旦出現問題又會讓人受不了。運用可視化管理方法，有利于解決三不困境，實現對法院的科學、有效管理。現代科技的發展，為可視化管理提供了物質與技術條件，也是人民法院信息化建設的需要。

書中介紹的法院可視化管理，可應用到各個領域，主要有愿景與目標管理、管理中問題、工作績效、群眾工作、價值導向、管理能力等。以上領域幾乎覆蓋了法院的所有管理活動，可視化可以為法院管理提供全方位的支持。

在愿景與目標管理可視化方面，將法院的愿景與目標傳達給每個干警，可以增強凝聚力。在實現過程中，要充分注重管理臺賬的作用，并通過預定目標、確定目標、確定責任人和評價人、分解目標、把目標專業化、目標下達實現目標設定。

在管理問題可視化方面，充分認識法院問題的破窗效應，法院問題會阻礙法院核心價值的實現，導致公信力流失。發現問題是解決問題的起點，由于人們經常性會對問題熟視無睹，對問題麻木不仁，同時還存在信息漏斗現象，導致問題難以被看見。通過結果分析、數據分析，讓問題可視化，挖掘問題背后的問題。

在工作要求可視化方面，通過對崗位職責要求、完成工作規范、工作流程要求三方面，進行標準化、具體化；清單化；信息化和公開化，可以實現工作要求的可視化，防止希望落空。對于抽象性較強的法官辦案方法、裁判文書制作要求，也可以通過提煉要件審判九步法、“九個一致”等方式實現。

在工作績效可視化方面，績效考核應該實現避免習得性無助、擺脫管理者依賴、減少對抗和爭議、避免懲罰型管理、提升工作質效的目的，而現有工作績效考核制度存在績效管理理念不符合司法精神、體系不科學、績效數據不客觀、績效管理方法不科學的問題，通過根據不同的管理模式確定不同的績效考核模式、提升績效分析方法，實現管理理念從內部評價向群眾評價轉變、從數據導向向規律導向轉變、從短期行為向長效機制轉變、從片面理解指標向綜合解讀數據轉變。

在群眾工作可視化方面，群眾工作是最難改進的工作，其原因在于法院干警價值觀層面有偏差、評價體系難以反映群眾價值觀、群眾工作效果看不見、群眾工作方法看不見。通過建立信息管理系統，實現群眾工作在管理目標中看得見、讓群眾工作方法看得見、讓群眾工作作風看得見、讓群眾工作在績效評價體系中看得見。

二、本書特點：多音符協奏

（一）經驗與探索的協奏

作者在論述法院管理的可視化實現過程中，諸多做法來源于其任職長寧法院的實踐探索，也有上海法院的先進做法。對經驗進行總結提煉，有利于形成可復制、可推廣的經驗，為法院管理提供參考。同時也對上海的一些制度提出了批判，比如績效考核指標中，無法反應群眾工作價值、沒有衡量個體工作能力和素養的指標，并在此基礎上提出了完善的制度探索。

（二）理論與方法的協奏

理論是抽象的、一般化的。而空談理論，對實踐無濟于事。在本書中，既注重理論的總結提煉，也有具體的操作方法參考。比如在工作要求清單化中，書中列舉了《裁判文書常見差錯備考表》，表格內容豐富詳實；如庭審要件九步法，極具操作性；再如第十章，從執行流程角度詳細介紹了可視化的實現方式方法，這些實踐經驗，為其他法院的改革提供了豐富的參考樣本和可直接借鑒之經驗。

（三）整體與個人的協奏

本書的目的在于實現司法公正高效，為深化司法改革提供路徑。在具體的實施中，需要每個法院認真落實，善于運用可視化管理方法，實現對每個司法工作人員具體化、明細化的評價。本輪司法改革的目標是實現“由審理者裁判，由裁判者負責”,運用可視化管理方法，關注每個司法者，讓每個司法者得到平等、公正的待遇，才能激發司法者的積極性，為實現司法改革的目標提供管理保障、人力保障。

（四）法學與管理學的協奏

本書融合了法學、管理學、心理學及現代信息技術，以法學為主線，圍繞促進司法改革這一目標，充分運用管理學、心理學及現代信息技術等知識。在法院管理層面，以可視力為理論支持；在群眾工作中，結合站立效應、圍觀效應，打造標準化的接待流程；搭建執行管理系統、審判流程管理系統等，都是依托信息技術而實現，如此等等。在本書中，各處都充滿了學科的交叉和融合，正是借助于法學之外的其他學科，才構建起了可視化的管理方法。

結 語

在這場動真格的司法改革中，司法責任制、人員分類改革、法院信息化建設都是重要方面，法院的可視化管理方法為信息化建設提供了路徑，值得廣泛推廣與深度應用，也有待各個法院繼續探索和推進。

對于處在改革大潮中的筆者來說，此書的諸多觀點令我醍醐灌頂，有了知識的增長，加深了對法院管理和司法改革的認識，以往抽象的法院信息管理變得具象而清晰；作者博覽群書、積極吸取新知、良好工作習慣、持之以恒保持學習等諸多優秀品質令我羞愧不已。本書雖是關于法院管理可視化的著作，其中的精髓與方法也可以用來管理個人的工作和時間，對個人亦是一種借鑒和啟發。

第五篇：讀《燃燈者》感想

讀《燃燈者》感

首先說明，《燃燈者》這是一部追憶先師，回憶青春，再現一代大師風骨與情懷的巨作，之所以用巨作，是因為他描述的周輔成老先生本身就是一位“一位將人類知識奠基于人道的楷模”，也有人評價這部書是“ 一段最樸實最感人的師生情，一曲千回百轉感人肺腑的精神長歌”。

正是基于這樣的評價，才決定看這本書的，但是在閱讀這本書的過程中，才發現“看”這本書和“品”這本書完全有著不同的等級區分，所以閱讀了兩遍，結果卻有著截然不同的感悟。

第一次讀的時候，剛開始完全一種霧里看花的感覺，能讀懂的是作者趙越勝和周輔成老先生之間聽課、贈書、通信、喝茶閑聊之事，了解師生如何構成三十年之友誼的種種歷程。對于里面的師生關于倫理學、各種人生的信仰、人格品性、儒佛的探討等等一系列深刻的探討，只能是望而卻步，只能偶爾目視，完全不能“吞食”。

開篇作者就寫到“我受教于輔成先生始自一九七五年底”，然后便是作者幸運的通過專職哲學進修班與老先生結緣，由一個好學的工農兵學員逐漸成為一名人文學者的歷程。在這個過程中，作者趙越勝之所以能夠有這樣的經歷，重要的也正是因為作者的勤學好問，而周輔成先生恰恰能夠信任這么一個勤學問的工農兵學員，所以在這個青年人請教有關于康德哲學問題 后，老先生能夠找來相關學術經典，一步步引導學生從簡到繁，一步步把哲學書讀透，也正是因為這些入門，使得本就熱衷于哲學的作者如魚得水，一點點成長起來。

基于第一次讀的時候只是對書中涉及身心關系、時空概念、意識與知覺、認識與存在等哲學基本概念一覽而過，讀完之后還是想回來把這本書再看一遍。在這本書中，作者與老先生的談話涉及到了中外許多的的哲學家和思想家，以及各種思想流派，介紹了老先生的各種看法，如米利都學派是第一批哲學家，白璧德的新人文主義欣賞康德的哲學思想等等。這些思想有很多屬于哲學領域，所以還是看到了許多思想家的智慧。

一本書的知識是很多的，我所能學到的做多的也就只是從老先生和作為學生的作者身上體會到的一些我現在所需要的品質。言必有據，做學問嚴謹，這是老先生終其一生所追求的和所堅守的，甚至引用的每一句話都需要引其出處，這種嚴謹是我們應該也有責任區追求和學習的，這不僅僅是對老一輩做學問的一種尊敬，更是對流傳下來的優秀文化和思想的繼承和尊重。確實，在我們這些心在高天而不知根底的同學少年，這種方式也算是從老先生處學的一二。

周輔成老先生是對越勝恩重如山的恩師兼朋友，這本書帶著那段傳奇的歷史出現在我們面前。那時候是文革的黑暗時期，也正因為如此，友情和恩情來的特別真，特別重。正因為這份真情，作者才可以用心來寫出這樣的書籍來平慰老一輩的精神，又來啟發我們這一代人的精神。

一本好書，需要慢慢品，品的不僅是感覺，更是我們需要學習的品質，找回我們丟失的世界。這本書實不只是紀念友情與師生情，不只是對已逝老者和時代的緬懷，更是在吁請我們思考自己，思考我們這個正在開始和尚未結束的時代。

王廣

2014年2月13日