第一篇：中秋節(jié)燃燈

中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對(duì)此人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時(shí)節(jié)事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱樹中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

·中秋節(jié)對(duì)聯(lián) ·中秋節(jié)古詩詞選 ·中秋節(jié)習(xí)俗 ·中秋節(jié)的由來 ·中秋節(jié)短信

第二篇：關(guān)于中秋節(jié)的風(fēng)俗吃月餅觀潮玩月燃燈

關(guān)于中秋節(jié)的風(fēng)俗吃月餅觀潮玩月燃燈

中秋風(fēng)俗：吃月餅

閑秦再思《洛中記聞》說，唐僖宗在中秋節(jié)日吃月餅，味道極美，他聽到新科進(jìn)士的曲江設(shè)開喜宴，便命御廚房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這是我們能夠看到的最早的關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等等雅稱，其制作方法更加清致。詩人蘇東坡有詩稱贊說，“小餅如嚼月，中有酥與飴”，酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設(shè)計(jì)了各種各樣與月宮傳說有關(guān)的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然后粘貼在餅面上，后業(yè)干脆用面模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團(tuán)圓，人們把它當(dāng)作節(jié)日食品，用它祭月，用它贈(zèng)送親友。這無疑是漢民族的一種民族心理的反映。傳說，元朝初年，元蒙統(tǒng)治者懼怕民眾起來反抗，采取每十家派一名兵監(jiān)視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無可忍，便乘八月十五中秋節(jié)互贈(zèng)月餅之機(jī)，在月餅里放一個(gè)蠟丸，蠟丸中裹著紙，紙上寫著誓言，餅底還貼一張紙做暗示，以此互相號(hào)召反蒙復(fù)國。浙江溫州一帶稱這種月餅為“三錦”，按當(dāng)?shù)胤窖缘闹C音就是“殺緊”。這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的由來。

中秋風(fēng)俗：觀潮

“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來以久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》大賦中就有了相當(dāng)說盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀潮條記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代的時(shí)候中秋觀潮之事達(dá)到了空前絕后的巔峰。

中秋風(fēng)俗：玩月

中秋玩月，今人稱之為賞月，這是古人雅俗同好的一件快事。究其玩月的形式，富者多自搭彩樓，貪者多寄圩酒樓，好游者則或登于山、或泛于水，而又必備核肴酒漿，文人賦詩，俗士講古，往往通宵達(dá)旦。除了貴族和民間玩月的情況，此外還有賞游型的玩月。唐李涉《中秋夜君山臺(tái)望月》詩：“大堤花里錦江前，詩酒同游四十年。不米中秋最明夜，洞庭湖上月當(dāng)天。”這是登山玩月的佐證。明《江南志書》記載：常熟縣八月望日“游人操舟集湖橋望月。”這是泛舟玩月的佐證。當(dāng)然，古人玩月，并不僅僅是只玩賞中天朗月，而往往是把月和大自然中的其他景物連帶在一起觀賞，比如著名的景觀－－盧溝曉月、三潭印月等，無疑都是人們中秋玩月的絕好所在。

中秋風(fēng)俗：燃燈

中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對(duì)此人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時(shí)節(jié)事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

第三篇：燃燈者讀后感

讀罷越勝先生的《燃燈者》，心中感慨良多，燃燈者讀后感。

同樣類型的書，之前有所接觸。之前曾讀過陳來先生的《燕園問學(xué)記》以及何兆武先生的《上學(xué)記》，同是對(duì)過往求學(xué)道路上師者的追思和記錄，但是論文風(fēng)，越勝先生的《燃燈者》對(duì)我的心靈震撼更為強(qiáng)烈。

與其說這是一部哲學(xué)學(xué)人追思恩師的回憶錄，倒不如說這是兩代學(xué)人思想激蕩、相知相伴的成長(zhǎng)史。

追隨作者的視角，讓我這個(gè)后生能夠跨越時(shí)空的障礙，與上世紀(jì)八十年代那些如饑似渴的學(xué)人一道重溫他們求學(xué)問道、探尋人生真諦的成長(zhǎng)歷程。

盡管這些學(xué)人的成長(zhǎng)道路各不相同，但是就像越勝先生能夠遇到周輔成先生這樣的良師益友一樣，他們的求學(xué)經(jīng)歷卻都往往是后人可望而不可及的。他們面對(duì)復(fù)雜多變的政治環(huán)境，面對(duì)艱辛、清貧的生活條件，面對(duì)珍貴稀有的學(xué)習(xí)資料，心中沒有絲毫雜念，僅僅是為了追求知識(shí)和真理，執(zhí)著、堅(jiān)毅卻又樂觀地享受著屬于他們的幸福生活。不管你是否經(jīng)歷那樣一段歲月，但是透過字里行間，你都能感受到他們那一代人對(duì)過往的求學(xué)成長(zhǎng)經(jīng)歷是很受用的。

而這一切，在越勝先生的筆下，是那么地熠熠生輝，栩栩如生。情之切、愛之深，不用任何華麗的辭藻和刻意的渲染，讀后感同親歷，那種亦師亦友的情誼令人頗為感動(dòng)，讀后感《燃燈者讀后感》。猶記得越勝先生與輔成先生踏著雪走在鼓樓東大街交談的場(chǎng)景，步行兩站多地的距離固然算不上遙遠(yuǎn)，或許很多時(shí)候只是默默地相伴而行，但是這幅畫面在作者內(nèi)心深處卻激起了千層浪，因?yàn)樗麄儽舜艘呀?jīng)超越了學(xué)術(shù)層面的探討和追問，直達(dá)內(nèi)心深處達(dá)到了心與心的交融。在政治背景不甚明朗的歲月里，談國事，論人生，這需要勇氣更需要彼此之間的充分信任。由此也就不難理解事后越勝先生如此掛念先生的身體狀況，甚至是“半夜心不安”，當(dāng)收到輔成先生“雪夜漫步京城，心情大好”這寥寥數(shù)語的回信后，才終究放下心來。

越勝先生是幸福的。因?yàn)樗軌虻玫捷o成先生的教誨和指導(dǎo)。輔成先生對(duì)越勝先生而言，猶如他人生道路上永不熄滅的長(zhǎng)明燈，不知疲倦地照亮遠(yuǎn)方。他們之間的師生情誼是純粹的，不夾雜絲毫功利之心的，從1975師從先生思想啟蒙開始，到后來在學(xué)術(shù)道路上站穩(wěn)腳步，三十四年間，彼此始終將對(duì)方當(dāng)做最為尊敬的人。因?yàn)樵谒麄兛磥恚麄儽舜耸钦嬲軌蜃x懂對(duì)方的，是知音，是靈魂伴侶，是超越傳統(tǒng)師生情誼的真性情。

寫到此，想到曾經(jīng)朋友對(duì)我說過的一句話：朋友猶如路燈，它照亮了你的前程。你一直往前走，會(huì)一直有路燈亮。一生中，你會(huì)遇到不同的朋友，與周遭的一切發(fā)生著莫名其妙的關(guān)系，有的朋友依舊伴隨在身邊，而有些，卻已經(jīng)不復(fù)存在了。但無論怎樣，他們都見證了你的成長(zhǎng)歷程，那些幸福美景，那些辛酸往事，人生大喜大悲的時(shí)候總是有朋友在你身旁的，如此我們才不會(huì)孤獨(dú)地或是享受快樂或是承受痛苦。也許始終陪在你身邊的路燈并不多，三兩盞，甚至一盞就足矣，人生得一知己已是莫大的幸福，我們當(dāng)然不能奢望。讀完《燃燈者》，此種感覺更為強(qiáng)烈，物化時(shí)代，真正的朋友不多，知己就更難能可貴。這種情誼猶如美酒，越陳越香，越有滋味。

第四篇：燃燈者讀后感

【篇一：燃燈者讀后感】

“驪歌清酒憶舊時(shí)”，從閱讀《燃燈者》開始到意猶未盡的讀罷此書之后，這句話一直在我腦海中縈繞。三十年，三個(gè)人，三種不同的人生，四段截然不同而又有著某種共同軌跡的命運(yùn)。當(dāng)讀到那些述說過往的青蔥歲月的瀟灑肆意的文字，似乎耳畔真的想起了那個(gè)懵懂青年和友人把酒言歡，引吭高歌，似乎作者是在輕松愉快的驪歌清酒中寫下了這寫回憶。但是在回憶唐克的文章的末尾，作者寫到“唐克，老兄弟，你如今在哪？那把老吉他是否已常懸崖壁上，久不作聲？摘下它吧，請(qǐng)撫弦再歌一曲，在喑啞的歌聲中有我想說的話：‘晚風(fēng)輕輕送來，想念你的那一首歌’”。恍然間才發(fā)覺，原來我忘記了趙越勝所要書寫的是他這一生中的三位“燃燈者”。

相比而言，“燃燈者”這個(gè)主題固然比不上“驪歌清酒憶舊時(shí)”的詩情畫意。正如書中所言，所謂燃燈者乃是“是燈者，破愚暗以明斯道”，言語間透入出的是一種人生的哲理。但是仔細(xì)品讀書中的三位，輔成先生是“我”哲學(xué)之路上的引路人，教我如何“哲學(xué)的生活和思考”；賓雁則是“我”一生敬仰的英雄，他的勇敢、睿智、擔(dān)當(dāng)，是“我”雖不能至，心向往之的人生境界；而唐克，沒有輔成先生的學(xué)識(shí)，沒有賓雁的大義凜然，但是這個(gè)背著一把老吉他的不羈青年，在“我”最為懵懂的年紀(jì)，教會(huì)了“我”唱流行歌曲，他的灑脫、放浪形骸使“我”學(xué)會(huì)了追求自由的生活態(tài)度。而這些東西，若不是在作者短暫的一生中遇到這三個(gè)人，也許及時(shí)是皓首窮經(jīng)也未能理解其中的深意，更有可能在那個(gè)喧囂的年代，被淹沒巨大的政治洪流之中。

既然是這樣一段充滿深刻的人生感悟的回憶，趙越勝為什么要用如此華麗的文筆將他書寫的如此“自然”？所謂“燃燈”，燃燒的究竟是什么？三十年的光陰，物換星移，滄海桑田，尤其是這三十年是中國變化最為深刻的三十年，但是在趙越勝的筆下卻絲毫感覺不到隨著青春消逝后的蒼涼，理想幻滅后的失落。其實(shí)這三個(gè)影響了作者一生的人的三十年的際遇所折射是同一個(gè)人生的理念——“自由”。追求自由是伴隨這三個(gè)人一生的宿命。輔成先生終其一生徜徉在哲學(xué)的“理想國”中，即便是在最動(dòng)蕩的年代，他渴望的仍舊是像希臘先賢一般思考哲學(xué)，哲學(xué)的思考；而賓雁，人生的起起落落，矢志不渝的為了社會(huì)的公正，個(gè)人的自由吶喊、抗?fàn)帲葱l(wèi)每一個(gè)人的自由權(quán)利；唐克，所有人的眼中最為卑微的一個(gè)，不管意識(shí)形態(tài)的宣傳怎樣的義正言辭，人們的目光多么的鄙夷和不屑，他依舊我行我素，從那個(gè)當(dāng)初追求婷婷時(shí)在月下?lián)崆俑吒璧男∏嗄甑截ザ嗄旰笤诎屠柘嘁姇r(shí)那個(gè)掛著個(gè)破相機(jī)，不修邊幅的中年老男人，始終如一的還是他身上那股子向往自由的沖動(dòng)。

由“燃燈者”，我想到了顧準(zhǔn)，那個(gè)至今還躺著我們大多人的視線所不及的角落里的靈魂，那個(gè)曾被人用泰戈?duì)柕拿詠硇稳莸娜耍谧詈诎档臅r(shí)光里“拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前路”。固執(zhí)的為了自己的信念，在肉體的折磨和精神的摧殘中，冷靜、理性的思考民族、國家、歷史問題。所謂“燃燈者”，亦是“盜火者”，普羅米修斯的神話從來就不是希臘人的無端臆想，在人類漫長(zhǎng)的歷史中，同樣的故事總是在不同的時(shí)代、不同的“舞臺(tái)”上上演，從蘇格拉底為了喚醒民眾的從容赴死，到納吉為了自己的社會(huì)政治理念請(qǐng)求政府賜他死刑，從布魯諾為了真理踏上火刑架，到卡斯特里奧為了捍衛(wèi)每個(gè)人的信仰自由與加爾文大戰(zhàn)…。其實(shí)這本《燃燈者》寫的何止是作者一生中的三位燃燈者，也是千千萬萬人的燃燈者，更是獻(xiàn)給那些為了國家、民族、人類的事業(yè)，點(diǎn)燃自己，照亮人心、照亮歷史的先驅(qū)者們的贊歌。也許作者沒有如此宏大的情懷，我們也不缺少那些充滿了宏大歷史敘述的著作，但是經(jīng)過這些過于復(fù)雜的解構(gòu)的歷史，以及歷史中的任務(wù)，早就模糊了他們?cè)瓉淼拿婷病６叭紵粽摺笨梢钥醋鍪谴蟊尘跋碌囊欢巍靶」适隆保欠N隨著歷史的波紋一同起伏的人生遭遇，雖然由于夾著個(gè)人的情感有有失客觀的嫌疑，但是彌漫在筆端的那種雋永的人生體驗(yàn)，正是我們這個(gè)時(shí)代的“新生兒”最為缺乏的。這或許對(duì)于我們理解我們的歷史的一種讀到的方法、方式。

一本好書，就是能讓一千個(gè)讀者，讀出一千個(gè)莎士比亞。而讓一個(gè)讀者從一本書中讀到一千個(gè)人的命運(yùn)，也許也是文字的另外一種玄妙。《燃燈者》就是這樣一本書。我覺得完全可以用李慎之的觀點(diǎn)來解讀這本書，所謂燃燈就是啟蒙，燃燈者所書寫的三十年就是中國新啟蒙運(yùn)動(dòng)的三十年，也是中國一百多年的啟蒙史的一個(gè)縮影。鑒往知今，啟迪趙越勝的輔成先生和賓雁正是近代以來，無數(shù)啟蒙者的寫真，從嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊胶m、陳獨(dú)秀，從顧準(zhǔn)、林昭到李慎之、孫家棟、陳樂民等。作為一個(gè)歷史的旁觀者和繼承人，我們可曾想過：他們“為誰燃燈”

【篇二：燃燈者讀后感】

被教育部的課題追著，發(fā)誓必待完成之后才寫博文——畢竟它是題外之事，不能用它代替結(jié)項(xiàng)。但周三晚上參加學(xué)術(shù)沙龍，我的一個(gè)“文青”學(xué)生，送我一本名為《燃燈者》的書，副題為《憶周輔成》。我不知道“周輔成”為何許人也，作者“趙越勝”也不認(rèn)識(shí)。以為是我這學(xué)生的朋友，回答說不是，而是周國平、徐友漁、陳嘉映他們一幫的。周、徐二人很熟，買過、讀過他們很多的書。去年徐友漁來川大，也去聽過他的講座。但趙越勝，確實(shí)不熟。問學(xué)生為什么想起了要送我這書，回答說是猜想我會(huì)喜歡。后來推測(cè)，他可能也把我當(dāng)成了“文青”，因?yàn)闀r(shí)不時(shí)地和他聊些文學(xué)什么的。謝過他，把書帶回家來，也沒打主意馬上看，心思仍被課題纏著。

次日下午，難得的秋日陽光，很暖，卻不曬人。坐在書房里寫，總覺得有些辜負(fù)，最后還是移到了陽臺(tái)，沏一壺朋友送的青城“韻味”，拿過《燃燈者》來讀。這是一本時(shí)下難得的關(guān)于師生交誼的書。一個(gè)普通的青年工人（即作者趙越勝），在一個(gè)為工農(nóng)舉辦的哲學(xué)學(xué)習(xí)班里，有幸與北大的周輔成先生結(jié)識(shí)了。帶著那個(gè)時(shí)代特有的對(duì)知識(shí)的渴望，作者開始向周先生陳述自己讀書遇到的困惑。也是帶著那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子特有的風(fēng)范，周先生開始孜孜不倦地給作者講述西方哲學(xué)的要義，引導(dǎo)這位好學(xué)的青年步入西方哲學(xué)的圣殿。他們常常相約在飯館，吃著聊著，以飯菜裹腹，以哲學(xué)鑄思，每次都是周先生付賬。相約以后，一個(gè)乘7路無軌電車去動(dòng)物園換32路回北大，一個(gè)乘5路汽車去德勝門換車回清河，兩路茫茫，以學(xué)為媒。一年年下來，到文革結(jié)束，作者已從一個(gè)普普通通的青工變成了一個(gè)深諳西方哲學(xué)奧秘的學(xué)者，并順利地考進(jìn)了中國社科院哲學(xué)所工作。之后，他們又相約在北圖，借書看書，每周的師生抵心交流不亦樂乎。在周先生無怨無悔的指導(dǎo)下，作者考取了中國社科院哲學(xué)所的研究生，又一步步地成就了自己的事業(yè)……

一口氣讀完，半天找不回魂來。在作者的娓娓道來里，我總抹不開孔子與學(xué)生浴于沂、詠而歸的場(chǎng)景，抹不開朱熹與蔡元定抵足共校《參同契》的場(chǎng)景。那是舊式知識(shí)分子才有的情藻，在我們這個(gè)老板與學(xué)工的時(shí)代已經(jīng)成了令人艷羨的回憶。我很感謝周先生，讓我看到了傳統(tǒng)學(xué)人的純正品格；我該祝賀作者，在**的年代遇上了一位愛才的尊師。這不僅僅是如何為師、如何為學(xué)的問題，而是為道的問題——于中貫穿了兩千年來儒家的師道理想。

周先生和唐君毅、牟宗三為同學(xué)，一輩子致力于道德哲學(xué)的研究。但在我們這個(gè)不講道德或只講偽德的社會(huì)里，他注定是要踽踽獨(dú)行一生，不僅失名于我等文革成長(zhǎng)起來的寡聞之輩，即連他的相關(guān)著述也都很難見諸天日。但周先生是舊式學(xué)者，學(xué)問之于他不只是器，更是道，他耐得住寂寞和孤獨(dú)，不會(huì)趨炎附勢(shì)。他把陸游“獨(dú)吟古調(diào)遣誰聽，聊與梅花分夜永”的詩句寫成條幅贈(zèng)于作者，于中有他的孤獨(dú)，也有他的堅(jiān)守。他還曾將劉孝標(biāo)的“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”制成賀卡贈(zèng)人，以此激勵(lì)學(xué)生世道故亂、慎勿放逸。這是舊式知識(shí)分子的風(fēng)骨，任你沆瀣滿地、虎狼成群，“善人為善，豈有息哉！”

作者將書名取為《燃燈者》，自敘來自《五燈會(huì)元》：“是知燈者，破愚暗以明斯道。”又引《馬太福音》：“人點(diǎn)燈，不放在斗底下，是放在燈臺(tái)上，就照亮一家的人。”作者認(rèn)為，周先生是一盞放在燈臺(tái)上的燈，照亮的不僅有求善問道的莘莘學(xué)子，也有漫游精神世界的讀書人，還有辛勞于野的普羅大眾。就此而言，周先生又是幸運(yùn)的。燈之為光，不枉此生。可是這個(gè)時(shí)代，我就點(diǎn)亮了自己的燈，也找不到安放的燈臺(tái)，因?yàn)槌藷簦乙呀?jīng)是一窮二白了。再說，這個(gè)時(shí)代真的還有需要光明的人嗎？

【篇三：《燃燈者》讀后感作文】

讀罷越勝先生的《燃燈者》，心中感慨良多。

同樣類型的書，之前有所接觸。之前曾讀過陳來先生的《燕園問學(xué)記》以及何兆武先生的《上學(xué)記》，同是對(duì)過往求學(xué)道路上師者的追思和記錄，但是論文風(fēng)，越勝先生的《燃燈者》對(duì)我的心靈震撼更為強(qiáng)烈。

與其說這是一部哲學(xué)學(xué)人追思恩師的回憶錄，倒不如說這是兩代學(xué)人思想激蕩、相知相伴的成長(zhǎng)史。

追隨作者的視角，讓我這個(gè)后生能夠跨越時(shí)空的障礙，與上世紀(jì)八十年代那些如饑似渴的學(xué)人一道重溫他們求學(xué)問道、探尋人生真諦的成長(zhǎng)歷程。

盡管這些學(xué)人的成長(zhǎng)道路各不相同，但是就像越勝先生能夠遇到周輔成先生這樣的良師益友一樣，他們的求學(xué)經(jīng)歷卻都往往是后人可望而不可及的。他們面對(duì)復(fù)雜多變的政治環(huán)境，面對(duì)艱辛、清貧的生活條件，面對(duì)珍貴稀有的學(xué)習(xí)資料，心中沒有絲毫雜念，僅僅是為了追求知識(shí)和真理，執(zhí)著、堅(jiān)毅卻又樂觀地享受著屬于他們的幸福生活。不管你是否經(jīng)歷那樣一段歲月，但是透過字里行間，你都能感受到他們那一代人對(duì)過往的求學(xué)成長(zhǎng)經(jīng)歷是很受用的。

而這一切，在越勝先生的筆下，是那么地熠熠生輝，栩栩如生。情之切、愛之深，不用任何華麗的辭藻和刻意的渲染，讀后感同親歷，那種亦師亦友的情誼令人頗為感動(dòng)。猶記得越勝先生與輔成先生踏著雪走在鼓樓東大街交談的場(chǎng)景，步行兩站多地的距離固然算不上遙遠(yuǎn)，或許很多時(shí)候只是默默地相伴而行，但是這幅畫面在作者內(nèi)心深處卻激起了千層浪，因?yàn)樗麄儽舜艘呀?jīng)超越了學(xué)術(shù)層面的探討和追問，直達(dá)內(nèi)心深處達(dá)到了心與心的交融。在政治背景不甚明朗的歲月里，談國事，論人生，這需要勇氣更需要彼此之間的充分信任。由此也就不難理解事后越勝先生如此掛念先生的身體狀況，甚至是“半夜心不安”，當(dāng)收到輔成先生“雪夜漫步京城，心情大好”這寥寥數(shù)語的回信后，才終究放下心來。

越勝先生是幸福的。因?yàn)樗軌虻玫捷o成先生的教誨和指導(dǎo)。輔成先生對(duì)越勝先生而言，猶如他人生道路上永不熄滅的長(zhǎng)明燈，不知疲倦地照亮遠(yuǎn)方。他們之間的師生情誼是純粹的，不夾雜絲毫功利之心的，從1975師從先生思想啟蒙開始，到后來在學(xué)術(shù)道路上站穩(wěn)腳步，三十四年間，彼此始終將對(duì)方當(dāng)做最為尊敬的人。因?yàn)樵谒麄兛磥恚麄儽舜耸钦嬲軌蜃x懂對(duì)方的，是知音，是靈魂伴侶，是超越傳統(tǒng)師生情誼的真性情。

寫到此，想到曾經(jīng)朋友對(duì)我說過的一句話：朋友猶如路燈，它照亮了你的前程。你一直往前走，會(huì)一直有路燈亮。一生中，你會(huì)遇到不同的朋友，與周遭的一切發(fā)生著莫名其妙的關(guān)系，有的朋友依舊伴隨在身邊，而有些，卻已經(jīng)不復(fù)存在了。但無論怎樣，他們都見證了你的成長(zhǎng)歷程，那些幸福美景，那些辛酸往事，人生大喜大悲的時(shí)候總是有朋友在你身旁的，如此我們才不會(huì)孤獨(dú)地或是享受快樂或是承受痛苦。也許始終陪在你身邊的路燈并不多，三兩盞，甚至一盞就足矣，人生得一知己已是莫大的幸福，我們當(dāng)然不能奢望。讀完《燃燈者》，此種感覺更為強(qiáng)烈，物化時(shí)代，真正的朋友不多，知己就更難能可貴。這種情誼猶如美酒，越陳越香，越有滋味。

第五篇：讀《燃燈者》有感

生生不息的燈火相傳

——讀《燃燈者》有感 112班裘頁川

教育如同火炬，燃燒的是中國薪火的傳承，生生不息的教育之火古往今來都是民族富強(qiáng)的根本。在經(jīng)歷了百年屈辱后的中國，國家獨(dú)立，民族富強(qiáng)。采用了改革開放的制度，人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略，使東方雄獅一躍而起。在教育的不斷進(jìn)步中，出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)為社會(huì)無私的奉獻(xiàn)者。

扎根苗鄉(xiāng)的教育者陳立群，作為一名老師，懷揣著對(duì)未來的期望，不慕名聲與利益來到了偏僻的大山教書，只因?yàn)樗闹谐錆M了對(duì)民族富強(qiáng)的渴望，對(duì)發(fā)掘人才的向往。而作為一名支教，最快樂莫過于點(diǎn)亮大山里孩子的夢(mèng)想，看著他們走出大山，在自己人生的舞臺(tái)上閃閃發(fā)光。這需要愛與責(zé)任，而這也是陳校長(zhǎng)演繹的淋漓盡致地高尚情操。

在扎根苗鄉(xiāng)之前，他是城里重點(diǎn)中學(xué)的校長(zhǎng)，在多年兢兢業(yè)業(yè)的培育人才后，毅然決然的決定與妻子一起不求回報(bào)的來到了貧困縣的學(xué)校教書，沒有人明白為什么，也總有人認(rèn)為這是為了追求名聲，得到人們的尊敬和愛戴。可又有誰想過在支教的背后，他們曬得脫皮的手背，因沒有護(hù)手霜而干裂的雙手，厚重的老繭......人世間有那么多得到名聲和愛戴的方式，陳校長(zhǎng)偏偏選擇了最苦最累的方式為這個(gè)國家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。培育人才一定是他畢生的事業(yè)，點(diǎn)亮大山孩子心里的燈，才是作為無私教育家所燃燒的最耀眼的火焰。

在來到大山教書后，他深知大山里的孩子渴望走出去，但思維有限，創(chuàng)造力有限，對(duì)未來對(duì)現(xiàn)實(shí)的想象有限。所以他將孩子的智力和精神成長(zhǎng)放在第一位，關(guān)愛學(xué)生，融入學(xué)生，尊重學(xué)生，讓他們愛上課堂，愛上老師。所謂“課堂大于天”莫過于此，不僅是為了教育，更是為了生活的豐富與快樂。古有云：“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之。”拒絕了百萬年薪的陳校長(zhǎng)來到貧困縣，一干便是數(shù)年，這一切的成功都要建立在良好的情感基礎(chǔ)之上。在剛到學(xué)校時(shí)，作為名師，并沒有在學(xué)生面前擺出架子，而是選擇融入其中，無論路途的遙遠(yuǎn)與坎坷，陳校長(zhǎng)依然冒著風(fēng)雨去家訪，了解每個(gè)孩子的生活情況，對(duì)他們給予關(guān)愛和信任，這自然換來了孩子們的喜愛和尊重。其中最讓我印象深刻的便是當(dāng)陳校長(zhǎng)知道一個(gè)患有尿毒癥的孩子準(zhǔn)備輟學(xué)后，自掏腰包給了學(xué)生生活費(fèi)，還給予心靈上的關(guān)懷，每次遇到還會(huì)詢問是否還有生活費(fèi)。一個(gè)小小的故事，蘊(yùn)含了太多太多精神與品質(zhì)，而這應(yīng)該是每一個(gè)社會(huì)教育者應(yīng)該擁有的愛與責(zé)任。

陳立群校長(zhǎng)僅僅是無私奉獻(xiàn)者的一個(gè)縮影與代表，中國還有數(shù)千名支教大學(xué)生和老師，放棄了優(yōu)越的生活環(huán)境，選擇到生活艱苦的地方幫扶人民，教育學(xué)生。深知教育興國人才強(qiáng)國的他們，是傳承薪火的火炬手，他們高舉著耀眼的火炬，點(diǎn)亮了大山孩子心中的燭燈。這正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的時(shí)代楷模。應(yīng)該尊敬的高尚品質(zhì)。

若在多年后需要后生報(bào)效國家的重要事業(yè)，我殷切期盼所有的中國人，都能夠不求名利且義無反顧。