第一篇：第十五講怎樣理解語句

第十五講怎樣理解語句

試題精講：

１、對(duì)課文劃線句理解不正確的一句是：（）

Ａ、抱著火，烤了一陣，他（祥子）哆嗦得像風(fēng)雨中的樹葉。（既 寫祥子當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，也暗示勞動(dòng)人民的命運(yùn)像風(fēng)雨中的樹葉一樣無法自控。）

Ｂ、那時(shí)我惟一的希望，就在這雷峰塔的倒掉。------里面當(dāng)然沒 有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。（雷峰塔是鎮(zhèn)壓之塔，是封建勢(shì)力的象征。兩個(gè)“仍然”顯示了作者對(duì)封建勢(shì)力的無比憎恨。）

Ｃ、孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。（反映孔乙己的性格幽默、詼諧，常常給酒店的人帶來快樂。）

Ｄ、我心里默念道：這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔。（表現(xiàn)了“我”對(duì)親叔叔的同情，對(duì)冷酷無情的父母的不滿。）

２、對(duì)課文原句理解不正確的一項(xiàng)是：（）

Ａ、改了國籍，不等于就改了民族感情；而且，沒有一個(gè)民族像我們這么依戀故土的。（《棗核》）——形象地揭示海外華人對(duì) 祖國的思念與熱愛，贊頌中華民族高度的凝聚力和向心力。

Ｂ、雨村笑道：“不妥，不妥。等我再斟酌斟酌，壓服得口聲才好。”（《葫蘆僧判斷葫蘆案》）——連說“不妥”是裝腔作勢(shì)，所謂“斟酌”是要以更狡猾的手段壓服眾人，撈個(gè)清正的美名。

Ｃ、我知道齊先生是學(xué)者，是專家，只可就見，不可屈致，所以我才親顧茅廬，如一顧不成，我愿三顧。（《陳毅市長》）——表現(xiàn)了陳毅尊重知識(shí)、尊重人才以及求賢若渴的博大胸懷。

Ｄ、放下書包來請(qǐng)?jiān)?，真是已?jīng)可憐之至！(《“友邦驚詫”論》)——用一個(gè)感嘆

句式，只是說明作者對(duì)學(xué)生“放下書包來請(qǐng)?jiān)浮钡臒o限同情。

３、下面對(duì)有關(guān)詩（詞）句的分析不正確的一項(xiàng)是：（）

Ａ、“山舞銀蛇，原馳蠟象”兩句用字簡(jiǎn)練傳神；用“舞”、“馳”，化靜為動(dòng)，顯“山”、“原”姿態(tài)，表現(xiàn)了一種奔放活潑的氣勢(shì)。

Ｂ、“但愿人長久，千里共嬋娟”之所以能成為千古傳誦的佳句，是因?yàn)檫@種兄弟之間的慰藉，客觀上反映了一切熱愛生活的人們的美好愿望。

Ｃ、“曉看紅濕處，花重錦官城”中“重”字很生動(dòng)：寫花朵因飽含雨水而低垂，側(cè)面表現(xiàn)春雨滋潤群芳，給人以紅肥綠翠、生機(jī)蓬勃的感受。

Ｄ、“僵臥孤村不自哀”中“不自哀”三字貫穿全詩，表現(xiàn)了詩人平淡對(duì)待世事人生的豁達(dá)心境。

４、對(duì)課文原句理解不正確的一項(xiàng)是：（）

Ａ、（閏土）他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！------”（反映了閏土的樸實(shí)、憨厚、謙虛、誠懇。）

Ｂ、孔乙己低聲說道：“跌斷，跌，跌-----”（反映孔乙己不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，死要面子。）

Ｃ、（楊白勞在門外蘇醒過來，爬起）老天??！殺人的天?。。ǚ从耻浫醯臈畎讋谥皇窍麡O地對(duì)地主階級(jí)抗?fàn)帲瑢?duì)惡勢(shì)力束手無策。）

Ｄ、陳毅：再談多久？

齊仰之：（扯下“閑談不得超過三分鐘”的字條，撕得粉碎）三天三夜！

（反映了齊仰之了解了共產(chǎn)黨人的意圖，愛國之情被激發(fā)了。）

思考題：

１、①我心里默念道：“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔?！?/U>

對(duì)第①處畫線句子的理解有誤的一項(xiàng)是：（）

Ａ、這句話反映了“我”對(duì)處于貧困中的于勒叔叔的同情。

Ｂ、表明了“我”對(duì)資本主義社會(huì)人與人之間的金錢關(guān)系有了初步的認(rèn)識(shí)。

Ｃ、表明了“我”對(duì)父母六親不認(rèn)的困惑、苦悶和不滿。

Ｄ、表明了“我”善良、純真的性格特征。

２、②在我們面前，天邊遠(yuǎn)處仿佛有一片紫文中第②處畫線句子的作用分析正確的一項(xiàng)是：（）

Ａ、景色描寫預(yù)示了全家希望的破滅和前景的暗淡。

Ｂ、僅僅是對(duì)自然景色的真實(shí)描繪，表明天色已晚，交代回家的時(shí)間。

Ｃ、景色描寫烘托了人物失望、沮喪的心情。

Ｄ、自然景色的描繪是陰暗的資本主義社會(huì)的真實(shí)寫照。

3、對(duì)下邊句子的理解哪一項(xiàng)不恰當(dāng)？（）

Ａ、我本來要去的，他不肯，只好讓他去。（這一句表現(xiàn)了父子間的相互體貼和照顧，尤其表現(xiàn)了父親對(duì)兒子的深切關(guān)懷。）

Ｂ、于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的。（這一句寫父親想要替兒子做到的事已做到了，盡管人很累，但心里覺得很踏實(shí)）

Ｃ、“我走了，到那邊來信！”（樸素的話語中飽含了父親對(duì)兒子遠(yuǎn)行的牽掛之情。）

Ｄ、“進(jìn)去吧，里邊沒人。”（與上文的“你就在此地，不要走動(dòng)”一句相呼應(yīng)，表現(xiàn)父親對(duì)社會(huì)世態(tài)的不滿和無奈。）

第二篇：第十五講 自強(qiáng)不息

第十五講 自強(qiáng)不息

一、性命之理

窮理盡性以至于命。（《周易?說卦》）①

二、正命與非命

孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也?！保ā睹献印けM心上》）

三、顛沛與天命

君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。（《論語?里仁》）②

四、自強(qiáng)不息

天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易?乾?象傳》）③

① 窮得天下之理，盡得人物之性，到得那天命，而合于天道。（朱子）

“方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。”“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓！薄皫渍?，?dòng)之微，吉之先見者也?！保ā吨芤住は缔o》）

善為詩者不說，善為易者不占，善為禮者不相，其心同也。（《荀子·大略》）

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。（《中庸》）天使我有是之謂命，命之在我之謂性，性之在物之謂理。（邵雍）

② 公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何！”（《論語?憲問》）子畏于匡。曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”（《論語?子罕》）③ 鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑。（《周易?系辭》）日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。（《周易?系辭》）地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（《周易?坤?象傳》）今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測(cè)，黿鼉、蛟龍、魚鱉生焉，貨財(cái)殖焉。（《禮記?中庸》）

第三篇：理解朋友圈語句

理解朋友圈語句（精選30句）

1、鐘表，可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天；感情，可以回到原點(diǎn)，卻也不像從前。時(shí)光不能倒著走，失去就別再回頭。

2、我的等候，你沒有聽過，我還等著你，等你再牽一次我的手?？墒俏业牡却?，已經(jīng)與愛情無關(guān)！總有一個(gè)人是經(jīng)遇見就再不能割舍的。遇見之前所經(jīng)歷的一切都是為等待。而遇見之后所要經(jīng)歷的一切都是為相守。

3、日子多半都是不高興的，但是可以怎樣哦？掙扎是無力的，不被理解也是無力了。唯獨(dú)可以做的是努力讓自己高興，做自己該做的事，做自己覺的對(duì)的事。緣起緣滅早已注定。

4、我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)越來越?jīng)]有私人時(shí)間了，接起電話永遠(yuǎn)只有一句，我在比賽遲點(diǎn)回你。而那些比賽全都不是我的，只是因?yàn)楫?dāng)初承諾過我會(huì)盡力去跟每一場(chǎng)比賽，所以不管是早上多早，晚上多晚，我永遠(yuǎn)都不在宿舍睡我該睡的覺，看我該看的書。而這些事在不被理解的情況下做著，真累。

5、成功的事業(yè)=心寬+友寬+人緣寬；成功的人生=容天+容地+容萬物；世界寬容日，愿你事業(yè)更大更寬廣，人生能容盡輝煌！

6、我不知道我的心情到底是波瀾還是平靜，或許是百感交集后的淡然吧…可能，我自己也不理解，所以也沒人能理解我吧！

7、不管演什么角色，那都是李保田的臉，李保田的聲音，李保田理解和演繹的人生里的喜怒哀樂。

8、我需要一個(gè)不被人知的自我世界。我需要不被人理解的孤獨(dú)，盡管在孤獨(dú)面前，我像個(gè)孤獨(dú)哭泣的孩子。我一直都這么封閉的活著，連我敞開的姿勢(shì)都是那么不給這個(gè)世界的人們留一絲小小的縫隙。因?yàn)槲也幌矚g任何一種張揚(yáng)的姿態(tài)，我喜歡沉默。

9、理解是一座橋，兩頭是路，沒有橋，路就斷了。寬容是一把傘，傘下是溫情，沒有了傘，世界就變得冰冷了。人生旅途能遇上你是一種緣分，我們應(yīng)該珍惜這份緣分。讓我們共同搭建一座理解的橋，撐一把寬容的傘，享受美好的生活，讓世界處處充滿陽光！

10、有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)你什么也可以看淡，什么也不去想；有時(shí)候你又執(zhí)著得有些難以理解。

11、磕磕碰碰的愛情，用針線縫補(bǔ)都是浪費(fèi)。

12、友情是一個(gè)約定，一個(gè)關(guān)于互相依賴，互相理解，互相包容的約定。

13、我從沒有奢求被任何人愛上，被任何人憶起，被任何人真正的理解！

14、愛情里怎么就不能多一點(diǎn)點(diǎn)理解，再多一點(diǎn)點(diǎn)包容。

15、有時(shí)候真的很需要理解和諒解，但不是每個(gè)人都會(huì)為你抽出那么一點(diǎn)時(shí)間來換位思考。

16、有些人你不理解也就算了，你還捅他們的心窩笑他們沒有傷疤。

17、媽媽最愛你的，最理解你的。那么我祝你母親節(jié)快樂。

18、我不包容你理解你怎么陪你一輩子跟你一起走下去。

19、天蝎座女生，一個(gè)別的星座都不會(huì)理解的星座。

20、他去我上班的地方等了我一個(gè)小時(shí)，我在外面做兼職，他不知道，他很生，說真的我很感動(dòng)，但是他能理解我嗎？

21、不知道會(huì)不會(huì)等來，那個(gè)理解我愛我并包容我一切的人。

22、你無法理解我的悲傷，就沒權(quán)享受我的陽光。

23、我的痛你無法理解，我的傷你無法體會(huì)。而你總是無所謂。

24、你又何曾理解我，說不介意時(shí)眼里的絕望。

25、如果你是我，我想你會(huì)理解我現(xiàn)在的感受，可惜你不是。

26、論世事如何變遷 讓理解永遠(yuǎn) ，無論 咫尺還是天涯 讓美好永遠(yuǎn) ，無論快 樂還是憂傷 讓祝福永遠(yuǎn) 。

27、我想要有個(gè)人理解我的過去， 包容我的現(xiàn)在，創(chuàng)造只屬於我們的未來。

28、我騙他說我接受別人的告白了，他說，哦，那你去找他別來煩我玩lol。理解我的安慰我一下好嗎？

29、每次都是慢慢的希望瞬間到徹底的絕望， 那種落差， 你永遠(yuǎn)不會(huì)理解。

30、多一份理解和包容，就會(huì)讓自己很舒心。

第四篇：怎樣理解感恩

怎樣理解感恩

人的一生中，小而言之，從小時(shí)候起，就領(lǐng)受了父母的養(yǎng)育之恩，等到上學(xué)，有老師的教育之恩，工作以后，又有領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)懷、幫助之恩，年紀(jì)大了之后，又免不了要接受晚輩的贍養(yǎng)、照顧之恩；大而言之，作為單個(gè)的社會(huì)成員，我們都生活在一個(gè)多層次的社會(huì)大環(huán)境之中，都首先從這個(gè)大環(huán)境里獲得了一定的生存條件和發(fā)

展機(jī)會(huì)，也就是說，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境是有恩于我們每個(gè)人的。感恩，說明一個(gè)人對(duì)自己與他人和社會(huì)的關(guān)系有著正確的認(rèn)識(shí)；報(bào)恩，則是在這種正確認(rèn)識(shí)之下產(chǎn)生的一種責(zé)任感。沒有社會(huì)成員的感恩和報(bào)恩，很難想象一個(gè)社會(huì)能夠正常發(fā)展下去。在感恩的空氣中，人們對(duì)許多事情都可以平心靜氣；在感恩的空氣中，人們可以認(rèn)真、務(wù)實(shí)地從最細(xì)小的一件事做起；在感恩的空氣中，人們自發(fā)地真正做到嚴(yán)于律已寬以待人；在感恩的空氣中，人們正視錯(cuò)誤，互相幫助；在感恩的空氣中，人們將不會(huì)感到自己的孤獨(dú)……

人生道路，曲折坎坷，不知有多少艱難險(xiǎn)阻，甚至遭遇挫折和失敗。在危困時(shí)刻，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活的困頓；有人為你指點(diǎn)迷津，讓你明確前進(jìn)的方向；甚至有人用肩膀、身軀把你擎起來，讓你攀上人生的高峰……你最終戰(zhàn)勝了苦難，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，駛向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激嗎？你能不思回報(bào)嗎？感恩的關(guān)鍵在于回報(bào)意識(shí)。回報(bào)，就是對(duì)哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激，并通過自己十倍、百倍的付出，用實(shí)際行動(dòng)予以報(bào)答。“感恩”是個(gè)舶來詞，“感恩”二字，牛津字典給的定義是：“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”?！案卸鳌笔且?yàn)槲覀兩钤谶@個(gè)世界上，一切的一切包括一草一木都對(duì)我們有恩情！

“感恩”是一種認(rèn)同。這種認(rèn)同應(yīng)該是從我們的心靈里的一種認(rèn)同。我們生活在大自然里，大自然給與我們的恩賜太多。沒有大自然誰也活不下去，這是最簡(jiǎn)單的道理。對(duì)太陽的“感恩”，那是對(duì)溫暖的領(lǐng)悟，對(duì)藍(lán)天的“感恩”，那是我們對(duì)藍(lán)得一無所有的純凈的一種認(rèn)可。對(duì)草原的“感恩”那是我們對(duì)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的嘆服。對(duì)大海的“感恩”，那是我們對(duì)兼收并蓄的一種傾聽。

“感恩”是一種回報(bào)。我們從母親的子宮里走出，而后母親用乳汁將我們哺育。而更偉大的是母親從不希望她得到什么。就像太陽每天都會(huì)把她的溫暖給予我們，從不要求回報(bào)，但是我們必須明白“感恩”。

“感恩”是一種欽佩。這種欽佩應(yīng)該是從我們血管里噴涌出的一種欽佩。

“感恩”之心，就是對(duì)世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心；

“感恩”之心，就是我們每個(gè)人生活中不可或缺的陽光雨露，一刻也不能少。無論你是何等的尊貴，或是怎樣的看待卑微；無論你生活在何地何處，或是你有著怎樣特別的生活經(jīng)歷，只要你胸中常常懷著一顆感恩的心，隨之而來的，就必然會(huì)不斷地涌動(dòng)著諸如溫暖、自信、堅(jiān)定、善良等等這些美好的處世品格。自然而然地，你的生活中 便有了一處處動(dòng)人的風(fēng)景。

“感恩”是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學(xué)會(huì)感恩，是為了將無以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。譬如感恩于為我們的成長付出畢生心血的父母雙親。

“感恩”是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智慧。感恩可以消解內(nèi)心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對(duì)、豁達(dá)地處理。

“感恩”是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡，所以，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)“感恩”，這對(duì)于現(xiàn)在的孩子來說尤其重要。因?yàn)?，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛別人。所以，要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”，其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人。對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過付出給自己帶來的快樂的生活。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。

“感恩”是一個(gè)人與生俱來的本性，是一個(gè)人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會(huì)成功人士健康性格的表現(xiàn)，一個(gè)人連感恩都不知曉的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。在人生的道路上，隨時(shí)都會(huì)產(chǎn)生令人動(dòng)容的感恩之事。且不說家庭中的，就是日常生活中、工作中、學(xué)習(xí)中所遇之事所遇之人給予的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)心與幫助，都值得我們用心 去記恩，銘記那無私的人性之美和不圖回報(bào)的惠助之恩。感恩不僅僅是為了報(bào)恩，因?yàn)橛行┒鳚墒俏覀儫o法回報(bào)的，有些恩情更不是等量回報(bào)就能一筆還清的，惟有用純真的心靈去感動(dòng)去銘刻去永記，才能真正對(duì)得起給你恩惠的人。

“感恩”是尊重的基礎(chǔ)。在道德價(jià)值的坐標(biāo)體系中，坐標(biāo)的原點(diǎn)是“我”，我與他人，我與社會(huì)，我與自然，一切的關(guān)系都是由主體“我”而發(fā)射。尊重是以自尊為起點(diǎn)，尊重他人、社會(huì)、自然、知識(shí)，在自己與他人、社會(huì)相互尊重以及對(duì)自然和諧共處中追求生命的意義，展現(xiàn)、發(fā)展自己獨(dú)立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)；感恩讓世界這樣多彩，感恩讓我們?nèi)绱嗣利悾?/p>

“感恩”之心是一種美好的感情，沒有一顆感恩的心，孩子永遠(yuǎn)不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會(huì)主動(dòng)地幫助別人。讓孩子知道感謝愛自己、幫助自己的人，是德育教育中重要的一個(gè)內(nèi)容

第五篇：怎樣理解企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

怎樣理解企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，“競(jìng)爭(zhēng)力”特別是“企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力”成為一個(gè)非常熱門的話題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、管理學(xué)家、企業(yè)家、政府官員、甚至普通百姓……，幾乎人人都在說“競(jìng)爭(zhēng)力”。概念的廣泛使用，往往使其變得越來越具有包容性，涵義邊界越來越模糊。現(xiàn)在，當(dāng)人們討論企業(yè)的“競(jìng)爭(zhēng)力”時(shí)，幾乎可以涉及同企業(yè)相關(guān)的一切方面。那么，在如此泛化和眾說紛紜的競(jìng)爭(zhēng)力討論中，我們將如何把握競(jìng)爭(zhēng)力的精髓呢？

如何科學(xué)地解釋企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力？研究企業(yè)的最古老的學(xué)科是經(jīng)濟(jì)學(xué)。那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)是怎樣研究企業(yè)和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的呢？主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯是演繹的，即從最基本的假定出發(fā)，以邏輯一致性為原則，通過嚴(yán)密的推理，得出一系列結(jié)論。經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一特征，使之成為社會(huì)科學(xué)中最耀眼和最具科學(xué)形式的一支，被比作“王冠上的寶石”。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯的嚴(yán)密性，并不總能保證其結(jié)論的公認(rèn)性。甚至，經(jīng)濟(jì)學(xué)可能是所有學(xué)科中唯一可以讓結(jié)論相反的研究成果同時(shí)獲得獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)科。例如，1974年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)同時(shí)授予了繆爾達(dá)爾和哈耶克，而他們的觀點(diǎn)卻針鋒相對(duì)。

那么，為什么邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻可能會(huì)推論出完全相悖的結(jié)論呢？這是因?yàn)?，?jīng)濟(jì)學(xué)的理性主義方法將客觀現(xiàn)實(shí)抽象到極至的純粹，就會(huì)丟失許多經(jīng)驗(yàn)信息；而從不同的假設(shè)前提出發(fā)更會(huì)“合乎邏輯”地推出不同的結(jié)論。我們知道，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本邏輯是，假定經(jīng)濟(jì)行為人都是“經(jīng)濟(jì)人”，他們的行為完全是“理性”的：即趨利避害，精于計(jì)算，以利益最大化為目標(biāo)，做出對(duì)自己最為有利的決定，而不受文化、感情、習(xí)俗、道德、信仰等非理性因素的影響。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)假定，個(gè)人總是追求“效用最大化”或者“收入最大化”，推論到企業(yè)，就是企業(yè)追求“利潤最大化”。這成為經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的假設(shè)前提。實(shí)際上，也就是假定人和人在本質(zhì)上是一樣的，所有企業(yè)的決策原則和行為特征在本質(zhì)上也是一樣的。而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是運(yùn)用嚴(yán)密的演繹邏輯方法，描述了所有個(gè)人和企業(yè)的理性行為和決策原則：例如，怎樣決定價(jià)格和產(chǎn)量、如何進(jìn)行購買、按什么原則配置資源、選擇什么技術(shù)、雇用多少工人、支付多少工資，等等。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不否認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人以及企業(yè)之間存在差異性，而是在研究方法上必須將這些差異性抽象化，假定所有個(gè)人及企業(yè)的性質(zhì)和行為邏輯都是相同的。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論和分析工具的基礎(chǔ)。

運(yùn)用這樣的方法來研究競(jìng)爭(zhēng)力這就產(chǎn)生了一個(gè)問題：競(jìng)爭(zhēng)力這一概念的最基本的含義恰恰是：各個(gè)企業(yè)是不相同的，有的企業(yè)具有競(jìng)爭(zhēng)力，有的企業(yè)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。換句話說，經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)以假定“企業(yè)同質(zhì)”為基本邏輯前提，而競(jìng)爭(zhēng)力研究的目的卻是要解釋“企業(yè)異質(zhì)”，即為什么有些企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，有些企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力弱；或者，什么樣的企業(yè)能夠具有長久的競(jìng)爭(zhēng)力，什么樣的企業(yè)一定不會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力。也許有人會(huì)說，企業(yè)是否具有競(jìng)爭(zhēng)力取決于其是否遵循了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，即認(rèn)為：凡是按照經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行決策和行動(dòng)的企業(yè)就會(huì)有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，而違反經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的企業(yè)就不會(huì)有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。盡管現(xiàn)實(shí)中確有一些企業(yè)可能因不懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)，違反經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，錯(cuò)誤地決策和行動(dòng)而導(dǎo)致失敗，但這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)心的主要問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性假設(shè)實(shí)際上已經(jīng)認(rèn)定，所有的企業(yè)都是聰明的（完全懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)原理），競(jìng)爭(zhēng)是在同樣聰明的企業(yè)之間展開的。所以，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)，研究競(jìng)爭(zhēng)力的目的是要解釋：“聰明的”的企業(yè)為什么會(huì)各不相同；而不是要解釋為什么“聰明的”企業(yè)比“愚蠢的”（不懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的）企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)。

問題是，如果所有的企業(yè)都充分地“聰明”，都按經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理進(jìn)行決策和行動(dòng)，那么，我們?cè)鯓咏忉屍髽I(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)力差別呢？回答這一問題是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)及其各個(gè)分支學(xué)科都在為此進(jìn)行極大的努力。不過，美國著名競(jìng)爭(zhēng)力研究專家邁克爾·波特教授也承認(rèn)，將競(jìng)爭(zhēng)力研究納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)密體系，是一項(xiàng)十分艱巨的工作。

管理學(xué)比經(jīng)濟(jì)學(xué)開放得多，管理學(xué)不僅充分承認(rèn)和特別關(guān)注企業(yè)異質(zhì)性，包括“聰明”的企業(yè)和“愚蠢”的企業(yè)之間的差別，而且可以無拘束地延伸到理性之外的領(lǐng)域：心理、觀念、文化、價(jià)值觀、習(xí)俗、民族、信仰等等都可以被用來作為對(duì)企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)力差異的解釋，因此，競(jìng)爭(zhēng)力的根源就被追溯到了一些難以言狀的“不能交易”、“不可模仿”的因素。所謂“不能交易”、“不可模仿”，也就是買不來、學(xué)不到，只能自己長出來的獨(dú)特因素。因?yàn)?，只有找到這樣的因素，才能解釋企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力差異的本源和持續(xù)性。于是，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力特別是所謂“核心能力”（或“核心競(jìng)爭(zhēng)力”），就成為特殊條件下特殊的人腦產(chǎn)物——理念或者某種特殊“認(rèn)知”（也有人稱之為“學(xué)識(shí)”）。這樣，以計(jì)量化為要義的管理學(xué)，居然走進(jìn)了完全不能計(jì)量，甚至根本沒有計(jì)量維度的空間。

可見，要透徹地解釋競(jìng)爭(zhēng)力，管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣面臨挑戰(zhàn)。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)所能告訴我們的是：競(jìng)爭(zhēng)力就是同質(zhì)企業(yè)的不同命運(yùn)，管理學(xué)所能告訴我們的是：競(jìng)爭(zhēng)力的根源是某種“理念”或者特殊“認(rèn)知”，那么，企業(yè)家們只能這樣理解：歸根結(jié)底，競(jìng)爭(zhēng)力只能來源于“智慧”，這種智慧可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)中得到啟發(fā)，但它在本質(zhì)上是沒有一定之規(guī)、沒有最優(yōu)境界、也沒有極至目標(biāo)的想象力的產(chǎn)物。從這一意義上我們可以說：競(jìng)爭(zhēng)力不僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)智慧的挑戰(zhàn)，而且是對(duì)企業(yè)和企業(yè)家智慧的挑戰(zhàn)：如何高人一籌，快人一步，強(qiáng)人一著。對(duì)此，沒有終極答案，只有永遠(yuǎn)探索。

“企業(yè)或企業(yè)家成功之路”沒有“科學(xué)”的答案 企業(yè)界之所以特別關(guān)注和熱衷于討論競(jìng)爭(zhēng)力，是希望總結(jié)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的制勝之道，發(fā)現(xiàn)企業(yè)家的成功秘訣，以期將更多的企業(yè)辦得更具競(jìng)爭(zhēng)力。于是，“企業(yè)或企業(yè)家的成功之路”成為當(dāng)下最時(shí)尚的話題。但這卻也是一個(gè)最不容易說明白的問題。每一個(gè)企業(yè)家都希望能夠使自己的企業(yè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力，成為最成功的企業(yè)家。那么，企業(yè)家是如何成功的？過去取得成功的企業(yè)家將來是否還能夠不斷成功？如果一個(gè)人想成為成功的企業(yè)家，他究竟應(yīng)該怎樣做？對(duì)于這些問題，沒有一門學(xué)科能夠系統(tǒng)完整地以科學(xué)的方式給予回答。所以，從美國哈佛大學(xué)開始建立的商學(xué)院MBA教育，采用的主要是“案例法”。案例只是舉例，告訴你別人是如何成功的，卻并不能告訴你你如果這樣做是否也同樣能夠成功。換句話說，即使總結(jié)出一些企業(yè)和企業(yè)家的成功案例，也不能被作為“科學(xué)”的結(jié)論，因?yàn)?，科學(xué)的結(jié)論應(yīng)是可重復(fù)的，而任何關(guān)于企業(yè)和企業(yè)家成功道路的經(jīng)驗(yàn)都是不可重復(fù)的。

因此，如果企業(yè)家也算是一種“職業(yè)”的話，它就是一種最難以被“培養(yǎng)”的職業(yè)人。一個(gè)人如果選擇這一“職業(yè)”，其成功概率是非常低的。企業(yè)的發(fā)展和企業(yè)家成功的道路充滿著極大的不確定性——不確定性就是風(fēng)險(xiǎn)。不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，就成不了優(yōu)秀的企業(yè)家。而風(fēng)險(xiǎn)本身就意味著失敗的可能。所以，在這一定意義上可以說，企業(yè)家是一種失敗概率非常大的“職業(yè)”，選擇企業(yè)家為業(yè)就是選擇可能的失敗，因?yàn)?，巨大的不確定性永遠(yuǎn)伴隨著企業(yè)和企業(yè)家。特別是，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中，一些企業(yè)或企業(yè)家的成功意味著另一些（通常是更多的）企業(yè)或企業(yè)家的失敗。所以，沒有哪一門學(xué)科可以“教育”出成功的企業(yè)家。所以，立志要做企業(yè)家的人必須有這樣的心理準(zhǔn)備：世界上并沒有現(xiàn)成的企業(yè)和企業(yè)家成功之“路”，也沒有哪門學(xué)科可以為你指出確有把握的成功之路。企業(yè)家的職業(yè)特點(diǎn)就是要在沒有現(xiàn)成之“路”的條件下走向成功。換句話說，企業(yè)和企業(yè)家必須不斷創(chuàng)新，永遠(yuǎn)走前人沒有走過的路。

競(jìng)爭(zhēng)力是競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物 所謂企業(yè)家成功之路，就是企業(yè)家有多大的能力來提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，使企業(yè)具有長期良好的業(yè)績(jī)。從個(gè)體來看，競(jìng)爭(zhēng)力是各個(gè)企業(yè)的能力或素質(zhì)，而從整體上看，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力歸根結(jié)底是一個(gè)產(chǎn)業(yè)組織問題，而產(chǎn)業(yè)組織的核心問題是企業(yè)間的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。簡(jiǎn)言之，沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有競(jìng)爭(zhēng)力，競(jìng)爭(zhēng)力必須在競(jìng)爭(zhēng)過程中形成，這是一條基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。所以，要提高競(jìng)爭(zhēng)力，最重要的就是打破壟斷，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)。要允許國有企業(yè)、非國有企業(yè)，公有制企業(yè)、非公有制企業(yè)，國內(nèi)企業(yè)、外商投資企業(yè)，包括大、中、小型各類企業(yè)都有生存和發(fā)展的平等機(jī)會(huì)、公平競(jìng)爭(zhēng)。通過優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)選擇過程，形成更具競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)群體結(jié)構(gòu)。

我們可以看到，隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和日趨完善，在越來越多的產(chǎn)業(yè)中，企業(yè)之間的價(jià)格大戰(zhàn)此起彼伏，促銷手段花樣翻新。也有一些企業(yè)認(rèn)識(shí)到，價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)只是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的初級(jí)手段，質(zhì)量、服務(wù)、創(chuàng)新才是企業(yè)更有效的制勝之道。因此，在提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平，以及技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品升級(jí)上投入更大力量。但是，在生產(chǎn)能力過剩，市場(chǎng)容量有限的條件下，一些企業(yè)的壯大和大規(guī)模擴(kuò)張，就意味著更多企業(yè)承受更大的壓力，以至陷入困境：一些企業(yè)的產(chǎn)品成本、價(jià)格下降，增大了市場(chǎng)占有份額，意味著另一些企業(yè)因成本、價(jià)格相對(duì)偏高而被擠出市場(chǎng)；一些企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量提高，不斷擴(kuò)展市場(chǎng)，意味著另一些企業(yè)因產(chǎn)品質(zhì)量相對(duì)較差而難以維持市場(chǎng)地位；一些企業(yè)通過產(chǎn)品更新，更好地滿足了顧客需要，意味著另一些企業(yè)因產(chǎn)品陳舊而失去顧客青睞；一些企業(yè)實(shí)現(xiàn)了技術(shù)創(chuàng)新，開拓出新的增長空間，意味著另一些企業(yè)因技術(shù)相對(duì)落后而承受被淘汰的壓力。所以，只要有競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)有代價(jià)、有損失、有痛苦。所以，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力絕不是可以免費(fèi)獲得的結(jié)果。

面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，有些企業(yè)甚至行業(yè)組織、政府部門產(chǎn)生了懼怕的心理，以種種動(dòng)聽的理由，做出種種限制競(jìng)爭(zhēng)的行為，例如，實(shí)行各種名目的價(jià)格合謀或價(jià)格操縱，有的政府部門也直接參與或支持企業(yè)價(jià)格合謀行為，甚至運(yùn)用行政手段進(jìn)行價(jià)格操縱，或者直接實(shí)行某些地區(qū)或者行業(yè)保護(hù)主義的措施。這種試圖通過限制競(jìng)爭(zhēng)的方式來改善整個(gè)行業(yè)中所有企業(yè)的處境或者緩解本地企業(yè)的困境的行為，是同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則相違背的。

限制競(jìng)爭(zhēng)，包括進(jìn)行價(jià)格合謀和價(jià)格操縱的行為，有時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生一些“有利”的短期效果，例如，使一些企業(yè)特別是弱勢(shì)企業(yè)“擺脫困境”、“扭虧為盈”，使行業(yè)的利潤增加或者本地的收入有所提高，但是，這充其量也只是短期財(cái)務(wù)效果，而從根本上說卻是在嚴(yán)重地削弱企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂是競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)力是競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力只能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中形成和提升。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)再淺顯不過的道理。如果在我國市場(chǎng)化改革已經(jīng)進(jìn)行了二十多年的今天，還總是有人試圖以種種理由來限制甚至破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最基本的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，則表明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有扎根。因此，在二十一世紀(jì)最初的幾十年，我們還必須以更大的努力來推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序的建設(shè)，讓公平競(jìng)爭(zhēng)成為提升我國企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的最有效動(dòng)力。

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