第一篇：試論李白的酒詩

試論李白的酒詩

【內(nèi)容摘要】

中國酒文化悠久博大，詩與酒的關(guān)系更是源遠(yuǎn)流長。中國古代詩人中能做到詩酒一體，以鮮明獨特的詩酒形象流芳百世的唯有李白。他的魅力在于才華橫溢，在于他的放蕩不羈，在于他的豪放豁達(dá)，在于他的真誠自然。雖然他怒放的生命歷程中有不少矛盾與愁苦，但他仍是萬世心目中的“詩仙”、“酒仙”、“醉圣”。詩與酒是李白生命的兩個支點，酒是靈，詩是魂，兩者相得益彰，共同詮釋了李白光輝的一生。本文將嘗試通過分析李白酒詩的思想內(nèi)容，來深入認(rèn)識其思想性情，并分析其愛酒的原因及寫詩與飲酒的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】

李白

酒詩

思想性情

愛酒原因

中國是世界三大酒文化古國之一，在中國文學(xué)史上，詩與酒的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，從《詩經(jīng)》、《楚辭》到當(dāng)代的郭小川的《祝酒歌》、艾青的《酒》等，我們都能從詩句中看到酒的影子。我國自古就有“酒文一家”、“酒文天地之緣”之說，酒在中國文學(xué)理論上作為永恒主題之一極大地豐富了文學(xué)題材。文學(xué)作品中多有涉及酒的篇章，而歷來著名酒人中，也以文學(xué)藝術(shù)家居多。酒以其獨特的風(fēng)格神韻令眾多文人騷客為之陶醉，為之吟詠。詩人與酒有著不解之緣，像太白舉杯邀明月、東坡把酒問青天、陶潛獨酌東籬下、孟德對酒當(dāng)歌、韋莊醉倒花叢，放翁亦有“一飲五百年，一醉三千秋”，王維餞行送客以“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”抒離別之愁，??他們不但愛酒，而且以酒入詩，借酒抒懷，表現(xiàn)詩人的思想與性情。陶淵明的“得酒當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰”表現(xiàn)了淡泊名利、歸隱田園的清高志趣；“醉中拂劍光射月，往往悲歌獨流涕”，是酒使陸游激起了豪情和悲憤。同時，酒亦因詩而貴，如曹操的“何以解憂，唯有杜康”使得杜康酒名揚四海；杜牧的“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”使得杏花村酒身價倍增；蘇軾的《泗州除久雪中成章使君送酌酒》中的雙溝酒在今天也是名揚天下；李白更是如此，李白大量的飲酒詩名篇使他酒名滿天下，如今四川的“酒仙太白酒”也借李白的酒名而享譽海內(nèi)外。李白的形象和飲酒名句成了被商家廣為借用的廣告，“醉太白”、“太白樓”或“太白遺風(fēng)”之類的標(biāo)志招牌至今仍遍布城鄉(xiāng)的酒館。李白以酒助詩，詩美酒名，美酒成了他創(chuàng)作靈感的誘發(fā)劑，并孕育出大量好詩。可見，好詩是文學(xué)的美酒，酒與詩珠聯(lián)璧合，相得益彰。

一、李白酒詩的數(shù)量和比重：

李白一生創(chuàng)作了大量的詩歌，劉熙載《藝概》將李白的詩分為：“言俠、言仙、言女、言酒”四類，這樣概括雖不免偏頗，但酒詩數(shù)量很多確屬不

③

②

①

虛。根據(jù)上海古籍出版社1996年11月出版的《李白全集》和中華書局出版社的《全唐詩外編》統(tǒng)計，現(xiàn)存詩（詞）約1070余首，其中寫飲酒和關(guān)涉到酒的詩，《李白酒詩注》一書收達(dá)251首之多，占其現(xiàn)存詩作約1/4，我們由此可見李白酒詩數(shù)量之多，比重之大。

李白一生喜愛飲酒，他不但從中得到物質(zhì)享受，而且在精神上也得到滿足。他的一生經(jīng)歷了不少的風(fēng)雨坎坷和喜怒哀樂，酒伴隨了他一生，是他平生最知心的“朋友”。在酒面前，他真誠傾吐，他的情趣、志向、人生觀都在其酒詩中體現(xiàn)出來。仔細(xì)品味李白的酒詩，我們會進入一個豐富多姿的酒世界。我們不僅能從李白酒詩數(shù)量和比例了解李白與酒的關(guān)聯(lián)程度，還可以從李白酒詩的思想內(nèi)容來研究李白的個性特征，體會詩人不屈不撓的人生態(tài)度。

二、李白酒詩的思想內(nèi)容：

（一）在李白酒詩中贈別送行之作所占比重很大，李白飲酒作詩、以詩會友，來傾訴對朋友的真摯感情和濃厚友誼。如《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵弟子來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長?！泵鑼懺娙伺c金陵子弟分別時，臨別強飲酒，把離別之情與東流的長江比長短，這是借酒沖淡濃郁的離別情緒，借酒表達(dá)對友人真情厚意的感激，表現(xiàn)了與摯友的深厚感情與友誼?！褒埲忮\帶，為爾傾千觴”（《夜別張五》）以夸飾之法寫借酒話別之情態(tài)；“勸爾一杯酒，拂爾裘上霜”（《留別于十一兄逖裴十三游寒垣》），以及“勸此一杯酒，豈唯道路長”（《留別賈舍人至》），這是寫臨別時遙想前程，進酒相祝的情形；“相看不忍別，更進手中杯”（《送殷淑》之二），“取醉不辭留夜月，雁行中斷惜離群”（《別中都明府兄》），借助比喻表達(dá)酒澆離懷之情；“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切白劍，落日明珠袍。叱咤萬戰(zhàn)場，匈奴盡奔逃”寫愿友人赴邊關(guān)報國殺敵，建功立業(yè)；“玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還。??興罷各分袂，何須醉別顏”（《廣陵贈別》）；“何時更杯酒，再得論心胸”（《魏郡別蘇明府因北游》），詩人在真誠的囑托中使友情更加崇高。與鄉(xiāng)親會面，有時也會滿懷悲辛。在《門有車馬客行》中，李白說到：“門有車馬客，金鞍曜朱輪。謂從丹霄落，乃是故鄉(xiāng)親。呼兒掃中堂，坐客萬里游。對酒兩不飲，停觴淚盈巾。嘆我萬里游，飄飄三十春?？照劦弁趼?，紫綬不掛身。雄劍藏玉匣，陰符生素塵。寥落無所合，流離湘水濱。借問宗黨間，多為泉下人。生若百戰(zhàn)役，死托萬鬼鄰。北風(fēng)揭胡沙，埋翳周與秦。大運且如此，蒼穹寧匪仁？惻愴意何道，存亡任大鈞?！泵鎸相l(xiāng)，想到自己，才華未得施展，功業(yè)未建，感慨命運乖舛，老天不仁。這首詩以“車馬客”自述歲月蹉跎，壯志未酬，心情難以平靜。《山中與友人對酌》為我們描繪了一幅酒逢知己千杯少的畫面，且看：“兩

人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”兩人的友情直率而真誠。《客中作》更是將美酒、酒具和友情融為一體，給人以美的享受。“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！笨途铀l(xiāng)的李白在主人的熱情招待下，陶醉在美酒之中，有點樂不思蜀了。

與友人相別，有勸慰，有離愁，有思念，更有聯(lián)想到自己才華未得施展反遭厄運被流放的悲憤，錯綜復(fù)雜的心情，使李白的送別詩中，有對酒難飲，也有賓散獨醉。“送爾難為別，銜杯惜未傾”（《送楚邕之武東》）；“相別凌煙樓，賢豪滿行舟。暝投永華寺，賓散于獨醉”（《流夜郎永華寺寄潯陽群官》）；“解我紫綺裘，且換金陵酒。酒來笑復(fù)歌，興酣樂事多。水影弄月色，清光奈愁何。明晨掛帆席，離恨滿滄波”（《金陵江上遇蓬池隱者》）。寫與朋友不期而遇，短聚即別，聚時飲酒作樂，別時愁恨苦多，惜別之情尤如滄海波濤。

在一些思念朋友的詩作中，也多以酒寄相思。如：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒”（《流夜郎贈辛判官》），是回憶以往與飲酒歡樂之景；“預(yù)拂青山一片石，與君連日醉壺觴”（《早春寄王漢陽》）是以酒相招，預(yù)期痛飲竟日之樂；“同飲萬斛酒，未足解相思”（《宣城送劉副使入秦》），以夸張的筆觸來表現(xiàn)對友人的思戀之情；“魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情”（《沙丘城下寄杜甫》）則是說，醇厚的魯酒，悠揚的齊歌，都不足以表示自己對杜甫的懷念。李白好酒，喜與釀酒者交往，《哭宣稱善釀紀(jì)叟》：“紀(jì)叟黃泉下，還應(yīng)釀老春。夜臺無曉日，沽酒與何人？”悼念言語質(zhì)樸卻滿念深情，凄惻悲愴之情溢于言表，催人淚下。這說明他與平民有濃厚的交情和友誼。又如《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”汪倫雖是一村民，但卻以美酒招待李白，結(jié)下深摯友情。

事實上，詩人漫游所到之處都有許多真誠朋友，特別是知己杜甫，追訪李白三千里的后輩魏萬，即使被困潯陽獄中，也有人伸出援救之手。上至朝廷命官宋若思、郭子儀、賀知章，下至平民百姓桃花潭的汪倫、五松山下的荀媼、釀老春酒的紀(jì)里，都在李白心中留下深深印象，難以忘懷。李白說：“提壺莫辭貧，取酒會四鄰。仙人殊恍惚，未若醉中真”（《擬古三》），又說：“酒來笑復(fù)歌，興酣樂事多”（《金陵江上遇蓬池飲者》），從這些酒詩中可以看出，詩人夢中醒，醉中真，真中樂，他們間的真情厚意至今仍傳為佳話。

（二）李白的酒詩中，還有許多表現(xiàn)詩人傲岸自負(fù)、倔強自信個性，抒寫理想抱負(fù)的佳作。李白生于盛唐，夙有“濟蒼生”、“安社稷”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，渴望建功立業(yè)，在《代壽山答孟少府移文書》中他寫到：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”，希望實現(xiàn)“使寰區(qū)大定，海縣清一”的理想。杜甫在《飲中八仙歌》中描寫李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，鮮明表

現(xiàn)了李白狂傲自負(fù)的個性特征。“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后。”（《流夜郎贈辛判官》），從詩中我們仿佛看到一個在權(quán)勢貴族面前無所忌憚，戲謔玩笑的詩人，他的浪漫狂放、倨傲達(dá)觀的精神風(fēng)貌足以讓詩人目空一切，物我兩忘：“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問，金粟如來是后身?！保ā洞鸷蒎热~司馬問白是何人》）詩人自比為藏身市井酒樓的神仙，這種自我肯定、自我標(biāo)榜非同凡人，體現(xiàn)出其狂放不羈的性格。再來看《將進酒》：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，詩中雖有消極的怨嘆和宣揚及時行樂的思想，但在詩人的內(nèi)心深處卻是對自己才能的高度自信和由自信深化而來的積極用世之志，整詩的格調(diào)高邁豪放，洶涌澎湃，追求的是適情快意、痛飲狂歡，洋溢著掙脫束縛、抨擊昏庸、蔑視禮教、沖破羅網(wǎng)的反抗意識和自由精神。又如《行路難》之一：“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能飲，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。??乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”詩人在感慨世路維艱之后，仍能有十足的信心憧憬未來，突出表現(xiàn)了李白的倔強自信和對理想的執(zhí)著追求。

在他飲酒詩中，無論是變現(xiàn)對理想的追求，還是表現(xiàn)對壓迫的反抗，都有火一樣燃燒的激情?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”，是他受重視時的狂喜；仕途受挫時，他則陷入悲憤之中，卻不甘沉淪，堅信“天生我材必有用”；“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”、“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”，這些極其豪邁地表現(xiàn)了詩人藐視一切、傲岸不羈的精神。即使在詩人的晚年，詩作中仍保持著飛揚豪邁的氣概：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！保ā缎葜x朓樓餞別校書叔云》）盡管詩人在精神上受著苦悶的重壓，但豪邁慷慨的情懷、積極樂觀的人身態(tài)度依舊熠熠生輝。

（三）李白一生雖有至老未衰的偉大抱負(fù)，但一方面由于朝廷腐敗，官場黑暗，另一方面由于李白自身性格的缺陷—─恃才傲物、酗酒疏狂，他在仕途上是很不得意的，他的兩次重要政治活動均以失敗告終□理想與現(xiàn)實的激烈沖突深刻地反映在他的酒詩中，酒在壯志難酬、懷才不遇的李白心中成了抒發(fā)、豁達(dá)胸襟、消除愁苦的手段?！缎新冯y（其一）》是李白被排擠出長安時的作品。世界之大，詩人卻無地容身，前途渺茫，多歧路，不禁悲嘆世途維艱，面對美酒佳肴亦無心飲食。詩人借酒抒懷，排遣憤懣，最終重拾自信，唱出“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮婪旁娋??！督馁涰f南陵冰》是李白在受冤流放夜郎，途中遇赦放還，在江夏遇好友時所作。他鄉(xiāng)遇故知，又同是遭遇不幸的斷腸人，酒宴之上，李白將自己滿腔悲憤盡情訴說：

“人悶還心悶，苦辛長苦辛。愁來飲酒二千石，寒灰重暖生陽春??我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為我倒卻鸚鵡洲。??”。再看《陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）》：“劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋?！边@是被赦還的李白仍不能見用于朝廷赴岳州與被貶至嶺南的族叔李曄同游洞庭所作。詩句想象奇特，怨氣沖天，抱怨世事不平，阻礙有才之人施展才華。詩人醉眼觀物，幻想洞庭湖全變?yōu)榫?，讓萬物在沉醉中忘卻憂愁。

《月下獨酌》雖全篇不著一個“愁”字，卻句句藏愁。“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對飲成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行了額度春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。”詩人在花好月圓的良宵，酒興大發(fā)，卻無親朋好友共飲，只好邀天上月亮和月下身影共飲，且飲且歌且舞直至酩酊大醉，酒醒后月影與詩人分別，詩人是多么孤獨，多么寂寞。多么凄涼！此時此境，多情善感的太白能不愁嗎？在“春日醉起言志”中，借酒澆愁被表達(dá)的更明白透徹：“處世若大夢，胡為老其生；所以終日醉，頹然臥前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴；借問此何時，春風(fēng)語流鶯。感之欲嘆息，對酒還自傾。浩歌待月明，曲盡已忘情。”胸懷濟世之志的李白懷才不遇，又遭讒逐，一生坎坷，不禁產(chǎn)生“醉酒當(dāng)歌，人生幾何”之感，不如及時行樂，醉生夢死，前四句在消極頹廢中可以想見李白內(nèi)心的愁苦。

李白的獨酌詩中還有許多借酒澆愁，表達(dá)詩人憂愁、憤懣、孤獨的詩，如：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！保ā秾⑦M酒》）；“洞庭破秋月，縱酒開愁容”（《洞庭醉后送絳州呂使君杲流澧州》）寫詩人借酒澆愁，憑杯酒長精神；“悲來不吟還不笑，天下無人知我心。??悲來乎，悲來乎!天雖長，地雖久，金玉滿堂應(yīng)不守。富貴百年能幾何！死生一度人皆有。孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒?！保ā侗栊小罚┰娙私杈葡睿徘脖瘋钊诵那槌林??！蔼氉昧淖悦?，誰貴經(jīng)綸才”（《玉真公主別館苦雨贈衛(wèi)尉張卿》之一），“彼物皆有托，吾生皆無依。對此石上月，長醉歌芳菲。”（《春日獨酌》之一）；“窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來??且須飲美酒，乘月醉高臺?！保ā对孪陋氉谩分模?；“獨酌勸孤影，閑歌向放林。長松爾何知，蕭瑟為誰吟??過此一壺外，悠悠非我心?！保ā丢氉谩罚?。正因深感孤獨，才出現(xiàn)“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》之一）的情景。然而，“月既不解飲，影徒隨我身。”，留給詩人的仍是無法排解的孤獨。用酒解愁并非時時有用，有時可能適得其反，會“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！保ā缎葜x脁樓錢別較書叔云》）。他在《上崔相百憂章》一詩就說：“金瑟玉壺，盡為愁媒。舉酒太息，泣血盈杯。”這時的美酒、音樂反而成了“愁媒”。

四、李白酒詩中還有血多諷喻時政世事的作品。李白生活的時代，正是一個空前繁榮強盛卻又潛伏著各種社會矛盾和危機的時代；是唐王朝由極盛而逐漸衰弱 的轉(zhuǎn)折點。玄宗已經(jīng)沒有早年勵精圖治的精神，他陶醉于政治成功、縱欲享樂，用奸臣李林甫、楊國忠以及宦官，權(quán)力旁落。玄宗個人的縱欲奢侈測驗對下臣的賞賜無度，帶動整個官僚階層奢侈成風(fēng)，享樂無度。李林甫、楊國忠長期把持朝政任人唯親,排斥異己,殘害忠良。李白是一個正直、進步懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)又桀驁不馴的詩人,他必然為自己的才智不得施展而感到憂愁;為建立“濟蒼生”、“安黎元”的功業(yè)不能實現(xiàn)而感到痛苦。為了解脫這憂愁和痛苦，他在飲酒詩中無情揭露和抨擊黑暗政治，蔑視富貴權(quán)勢。他豪飲之時大發(fā)怒火：“一談一笑失顔色,蒼蠅貝錦喧謗聲?？资オq聞傷鳳麟,董龍更是何雞狗。韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒”（《答王寒夜獨酌有懷》）。罵李林甫、楊國忠奸佞之輩是蒼蠅、雞狗、屠沽兒，憤怒 到了極點?！队駢匾鳌罚骸熬蹼m愛娥眉好，無奈宮中妒殺人”，表現(xiàn)了自己不被當(dāng)權(quán)者所認(rèn)可的現(xiàn)實。如：“姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施?！保ā稙鯒罚?，懷古抒情，諷刺古代帝王的驕奢淫逸，縱情酒色的生活；“日暮醉酒歸，白馬驕且馳”（《古詩》其八），表面上寫歷史上漢武帝時憑借武帝姑母長陶公主而得寵的董偃，實際上詠史諷世，揭露與鞭笞當(dāng)時受寵得勢而驕縱放蕩的外戚，為反映腐朽黑暗的社會現(xiàn)實而作。

五、飽嘗人生艱辛的李白有時也顯得那樣無奈和落寞。失意時，不免會有消極情緒發(fā)泄，不少詩作便表現(xiàn)了他閱盡世態(tài)炎涼、淡泊功名的思想。在《贈從弟南平太守之遙》詩中，李白描寫了一位“少年不得意，落魄無安居”，“常時飲酒逐風(fēng)景，壯心遂與功名疏，蘭生谷底人不鋤?！庇谐蝗眨褒堫佉唤馑暮４骸?，少年“承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。龍鉤雕鐙白玉鞍。象床綺席黃金盤。當(dāng)時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。一朝謝病游江海，疇昔相知幾人在。前門長揖后門關(guān)，今日結(jié)交明日改?！币环枋?，極寫世態(tài)炎涼。詩中沒有交代“少年”是誰，但是從李白的自身經(jīng)歷來看，確有幾分像是自述。又如“功名富貴若常在，漢水亦應(yīng)西北流”（《江上吟》），“君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有?！保ā缎Ω栊小罚?，“一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》），“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”（《行路難》），“當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉”（《月下獨酌》）。“且對一壺酒，澹然萬事閑。”（《春日獨酌二首》之二）“白發(fā)對綠酒，強歌心已催。”（《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》）“曲盡酒已傾，北窗醉如泥。人生且行樂，何必組與珪?！保ā兑狗憾赐づ崾逃遄谩罚?。

六、李白雖然一生不得志，但他畢竟是一位心胸豁達(dá)、性情豪放的詩人。在他的酒詩中又有許多以酒會友、縱酒行樂的詩作?！断尻柛琛肪褪且皇椎湫偷淖頋h逍遙歌。在詩中，李白像當(dāng)年的豪飲之士山簡一樣爛醉如泥地日暮歸來，反戴白帽在花叢中胡亂穿行。他如同重獲童心，加入攔截他的孩子們的歌唱隊，唱著流行的童謠，引起滿街的喧笑。此時他醉眼朦朧，放眼望去襄陽城外碧綠的漢水醇如葡萄美酒，自己醉騎駿馬，哼著《梅花落》的曲調(diào)，跟在身后的車子上掛著酒

壺，載著樂隊，奏著勸酒的樂曲，他覺得自己比歷史上的帝王還要快樂。詩人的精神意志完全撞碎了世俗、禮教、政治的樊籬，真純地游弋于想象世界。我們可以從他的醉酒中領(lǐng)受詩人飛揚的神采和無拘無束的個性，獲得一種舒展精神的樂趣?！渡街信c幽人對酌》又是一首飲酒的華章：“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！痹娙嗽谂c高士的痛飲狂歌中，找到一種隨心所欲的對酌樂趣：酣暢淋漓、意氣飛揚，盡顯詩人豪放灑脫、率真質(zhì)樸的酒仙之風(fēng)，描繪了一幅“酒逢知己千杯少”的生動畫面。詩人在與朋友的開懷暢飲中，找到了快樂放縱了心情。在他移家東魯時，一首《客中作》表明了他好酒交友的人生態(tài)度：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”。很快，他的名聲傳遍齊魯大地，結(jié)交了許多志同道合的朋友。他們在徂徠山“酣歌縱酒，時號‘竹溪六逸’”。又如他在拜訪好友陸調(diào)時所寫的《敘舊贈江陽宰陸調(diào)》：“掛席候海色，當(dāng)風(fēng)下長洲。多沽新豐酒，滿載剡溪船。中途不遇人，直到爾門前。大笑同一醉，取樂平生年”?！拔羧绽C衣何足榮，今日貫酒于君傾。暫就東山賒月色，酣歌一夜送泉明。（《送韓侍御之廣德》）”“風(fēng)落吳江雪，紛紛入酒杯。山翁今已醉，舞袖為君開?！保ā秾谱眍}屈突明府》）“玉壺紗青絲，沽酒何來遲。山花向我笑，正好銜杯時。晚酌東窗下，流螢復(fù)在茲。春風(fēng)與醉客，今日乃相宜?！保ā洞撇恢痢罚┍憩F(xiàn)了詩人閑適的心情?！澳簭谋躺较?，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜至田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風(fēng)，曲盡星河稀?！保ā断陆K南山過斛斯山人宿置酒》）這些詩作中的酒，已經(jīng)超越了酒本身的物質(zhì)內(nèi)涵，而變成了一種美好感情的寄托，正是中國傳統(tǒng)酒文化的一個真實寫照。

七、李白漂泊一生，游歷名山大川，拜訪農(nóng)家田園，在山水田園中詩人暫時忘卻種種煩惱、憤懣，自然自由的真性情得以放縱。在他的許多酒詩中，有許多縱情山水的詩作。“明湖長秋月，獨泛巴陵西。過憩裴逸人，巖居陵丹梯。抱琴出深林，為我彈鹍雞。曲盡酒已傾，北窗醉如泥。人生且行樂，何必組與珪”（《夜泛洞庭尋裴侍御清酌》）“今日竹林宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發(fā)清狂。”“刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”。（《陪侍郎叔游洞庭醉后》三首）李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》詩：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！币坏╇x開城市深入鄉(xiāng)村山野人家，感受到真誠與清新?！吧酵]珍果，野老開芳樽。上陳樵漁事，下敘農(nóng)圃言。??一笑復(fù)一歌，不知夕景昏。醉罷同所樂，此情難具論?！保ù稹兜苡壮蛇^四園見贈》）“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜至田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風(fēng)，曲盡星河稀。我醉君復(fù)樂，陶然共忘憂?！保ā断陆K南山過斛斯山人宿置酒》）“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。

呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉預(yù)自慰，起舞落日爭光輝?！保ā赌狭陝e兒童入京》）在這些詩歌中，淳樸的民風(fēng)、好客的主人、活潑的村童、優(yōu)美的田園山野風(fēng)景、嘗不到的山中珍果、聽不到的農(nóng)漁軼事??都讓詩人感到耳目一新，情趣盎然，如上新釀農(nóng)家酒，詩人樂以忘憂，于是從白天開始飲酒，“不知夕景昏”；從日暮開始飲酒，直至“河星稀”，天將曉，賓主“同所樂”，“共忘憂”。

八、李白愛月愛酒，寫飲酒賞月的作品不在少數(shù)。明月是他最親密的朋友，它的明凈高潔和詩人飄逸瀟灑的性格暗暗相合?！扒嗵烀髟聛韼讜r？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠湮滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里?！保ā栋丫茊栐隆罚┦銓憣θ松芾淼奶角?、對宇宙奧秘的遐想；“昨晚西城月，青天垂玉鉤。朝沽金陵酒，歌吹孫楚樓”（《玩月金陵城》）；“欲別心不忍，臨行情更親。酒傾無限月，客醉幾重月”（《江夏送張丞》）；“甕中幾斛金陵春??月夜醉遠(yuǎn)客”（《寄韋南陵兵，余江上乘興訪之，遇尋顏上書，笑有此贈》）；“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》之一）；“手舞石上月，膝橫花間琴。過此一壺外，悠悠非我心”（《獨酌》）；“長風(fēng)送月度海來，遙勸仙人一杯酒”（《魯郡堯問送竇明府薄華還西京》）；“且將洞庭賒月色，將船買酒白云邊”；（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至洞庭》之二），這些詩句在神奇浪漫的想象中表現(xiàn)了詩人喜酒愛月的情懷，展現(xiàn)了詩人靈動活潑的生命世界。

古人云：“酒之載情，幾乎無情不載?！本圃谖娜搜壑校歉星榈妮d體，是寄托精神宣泄情感的手段，是靈感的誘發(fā)劑。李白一生中，有過歡樂、理想、抱負(fù)，但也有過憂愁、不幸、失落和坎坷，愛酒的他在各種情境下都通過酒將這些情緒表現(xiàn)在作品中。人生得意時，他暢抒理想抱負(fù)；政治失意時，他借酒消愁；朋友相聚時，他以酒會友，暢敘友情；感慨年華易逝時，他縱酒行樂；對月獨酌時，他深沉憂思。李白在飲酒中，不僅得到了物質(zhì)上的享受，更在精神上得以愉悅，酒成了李白人生中難以割舍的組成部分，酒對于李白的詩歌創(chuàng)作有極大的促進作用，飲酒激發(fā)了李白的靈感，點燃了他的詩情，使他的作品神采飛揚，豪情萬丈。詩圣杜甫在《飲中八仙歌》中用生動形象的語言闡明了李白寫詩與飲酒的關(guān)系：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！本迫朐娔c便詩興大發(fā)，佳句連珠，妙語驚人。在中國古代文學(xué)史上，也惟有李白人以酒名，詩因酒貴。正像余光中的那首《尋李白》中說的：“酒入愁腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就半個盛唐”。

總之，作為盛唐文化的巨人，他的飲酒詩充分反映了詩人別具一格的人格魅力，自由狂放的思想情感，灑脫奔放的人生態(tài)度，積極進取的精神風(fēng)貌。“敏捷詩

千首，飄零酒一杯”，這是杜甫對李白一生的概括。在中國封建社會那種個體意識受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)之下，李白的飲酒詩中所表現(xiàn)出的這種可貴精神，更顯得獨樹一幟，并深深影響著一代代的文人士大夫。他在詩歌創(chuàng)作上的巨大成就和推動酒文化的發(fā)展上所作出的巨大貢獻可以說是“不廢江河萬古流”！

第二篇：李白酒中的豪情

酒是一種古老而文明的飲料，是滿足人們物質(zhì)生活和精神生活的一種特殊食品。它給人們的作用很多，其中用來傳載感情、媒介友誼抒發(fā)豪情壯志，從古至今都是人們經(jīng)常性的行為。

翻閱我國古代的文學(xué)作品，有許多著名作家寫有不少膾炙人口的飲酒詩篇，其中曹操的《對酒當(dāng)歌》、陶淵明的《飲酒詩》二十首、李白的《將進酒》、杜甫的《醉時歌》、陸游的《樓上醉歌》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等,都是流傳后世的不朽之作。但要講他們酒詩的文化內(nèi)涵之深、積極意義之廣,豪邁風(fēng)情，應(yīng)首推唐代詩人李白.李白借酒傳情，以詩贈友，讓人一看到李白的詩就歌就聞到了一股濃濃的酒味，李白一生寫了大量以酒為題材的詩作。郭沫若在《李白與杜甫》中統(tǒng)計出李白的飲酒詩占他作品總數(shù)16％，而贈別送行之作在他飲酒詩中的比重很大。李白飲酒為詩、以詩贈友，這些詩大都表現(xiàn)了他對朋友的真摯感情和濃厚友誼。如《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長?！贝嗽娒鑼懥嗽娙伺c金陵子弟分別時飲酒的情境,作者把他與朋友分別的感情來與東比長短，表現(xiàn)了詩人對金陵子弟深厚的感情和友誼?！额}戴老酒店》云：“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺無李白，沽酒與何人”？悼念一位平凡的釀酒師傅，以質(zhì)樸的語言表達(dá)了深摯的感情，十分感人，同時也顯示了李白對友誼的珍視。李白蔑視王候公卿，對市井平發(fā)親近熱愛。杜甫說：“李白斗酒詩百篇，長安街上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。詩人喝醉了酒就在街上市民家睡覺,天子叫他也不理睬,這說明他與平民有濃厚的交情和友誼，要不然他怎么會如此呢?！断陆K南山過斛斯山人宿置酒》、《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》、《贈王倫》也是此類作品。

通過以上略作分析，李白對朋友的情，對平民的飲酒詩里表現(xiàn)得特別突出。酒成了他締結(jié)感情和友誼的紐帶，詩人濃郁的“酒情”一直為后人所欣賞。

第三篇：李荷詩作文

“關(guān)愛生命 文明交通 和諧校園我參與”

征 文

賓川縣大營中學(xué) 初一年級 102班 李荷詩

輔導(dǎo)老師：葉建斌 聯(lián)系電話：***

關(guān)愛生命文明交通，共創(chuàng)美好家園

交通是人類的進步，隨著我們生活水平的提高，交通工具各式各樣。車已成為我們生活中必不可少的交通工具，但交通工具給我們帶來便利的同時也為我們帶來了危害。

據(jù)統(tǒng)計我國每年因車禍死亡的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了10萬人，而因車禍?zhǔn)軅倪_(dá)到來了250萬人,這聽起來多么恐怖呀。

記得那一次，天氣很熱，我和一個朋友在路邊的陰涼處閑。不遠(yuǎn)處傳來一陣“嗡嗡”的聲音，我們立刻回頭一看。啊，原來是一個小伙子騎著一輛摩托車，只見車上坐著4個們都是已經(jīng)沒有讀書的人，頭發(fā)是紅色，著裝極不清秀。

突然車子來到小賣部時停了下來，他們?nèi)バ≠u部買完東西，又上車了。那個開車的人邊開車邊吃著一根煙，速度極快。剛出去不遠(yuǎn)，這輛摩托車便和一輛三輪車撞到了一起。頓時，開車的那個人昏了過去，頭上血流不止。另外的三人。車子左偏右搖，嚇得周圍的人都急忙躲開。有一個人還把褲子掛掉了，腿上掛開了許多小口子，流出了血。這時，好心的一位老伯撥打了120叫了救護車。今天這件事嚇到我了，因為它就發(fā)生在我的眼前。由這件事可知，我們在騎車的時候速度不能太快，不能超載行駛。不然造成的后果不堪設(shè)想。

我有一個好朋友，她十分的可憐，她兩個月的時候父母吵架，母親就吃農(nóng)藥死了。后來一場交通事故奪去了他父親的生命。想起這件令人痛心的往事，我忍不住淚水連連。那天是端午節(jié)王麗和爸爸一起吃完飯，她爸爸正準(zhǔn)帶她去看葡萄樹，誰知他接力一個電話便對王麗說他不去了，有要緊的事。說完便騎著摩托車走了?？蛇@一去就永遠(yuǎn)回不來了……

王麗的爸爸是和朋友喝酒去了，王麗打了電話給爸爸，可是卻沒有人接。他很擔(dān)心爸爸，因為她只有這么一個親人了，如果爸爸再出點什么事，那她就無依無靠了。王麗等啊等啊，爸爸喝啊喝啊。王麗的父親喝醉了還堅持開車，不幸終究還是發(fā)生了。當(dāng)他爸爸去到一段轉(zhuǎn)彎地帶時，因酒后駕車撞到了一根電線桿上，加上沒有戴頭盔當(dāng)場死亡。王麗爸爸的死亡在這個原本就傷痕累累的家庭上又劃上了一刀。所以我們要遵守身邊的交通規(guī)則，不能違法行事。記住 遵紀(jì)守法就是尊重生命.尊重自我。但我們能做到這一切的時候我們的社會變向文明的披岸又靠近了一步，重視交通安全，是我們每個人的義務(wù)，讓我們攜起手來，呵護這文明之花，讓我們遠(yuǎn)離傷痛，珍愛彼此的生命吧，讓我們每個人都為文明交通的遵守者，讓安全幸福伴隨著我們每個人！

第四篇：李賀-馬詩

李賀-馬詩

篇一：論李賀《馬詩》二十三首創(chuàng)作中的荒原意識

學(xué)科分類號

750.24 本 科 畢 業(yè) 論 文

題

姓

名 學(xué) 號院（系）

專

業(yè)

漢語言文學(xué) 年級 2010級

指導(dǎo)教師 劉海濤職 稱 副教授

二○一四年五月

貴州師范學(xué)院本科畢業(yè)論文誠信聲明

本人鄭重聲明：所呈交的本科畢業(yè)論文，是本人在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果，成果不存在知識產(chǎn)權(quán)爭議，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。

本科畢業(yè)論文作者簽名：

****年**月**日

目錄

摘要.............................................................................................................................................1 ABSTRACT....................................................................................................................................1 緒論.................................................................................................................................................2

一、李賀《馬詩》中荒原意識的成因.........................................................................................3(一)荒原意識的內(nèi)涵....................................................................................................................3

（二）李賀《馬詩》創(chuàng)作產(chǎn)生荒原意識的原因.........................................................................3

二、荒原意識在《馬詩》中的體現(xiàn).............................................................................................6

（一）對自我困境的消解...............................................................................................................6

（二）對傳統(tǒng)君主的顛覆.............................................................................................................9

（三）荒原中的希望之光...........................................................................................................14 結(jié)語...............................................................................................................................................16 參考文獻.......................................................................................................................................17 致

謝...........................................................................................................................................18

摘要

關(guān)于李賀《馬詩》的研究,學(xué)術(shù)界主要關(guān)注的是詩中的悲劇意蘊、思想內(nèi)涵以及詩歌的藝術(shù)特色和對馬這一意象的探討。在本文中主要論述李賀的生活狀態(tài)，荒涼的朝代使他對社會、人生產(chǎn)生深深的失望，以致李賀的作品中呈現(xiàn)出荒原的跡象。對于李賀而言，無論是荒誕時代的壓迫，還是夢想淹沒的孤獨和失落，還是社會環(huán)境的荒涼，對于一個覺醒的詩人所直面的人生始終是一種極端性的拷問和思索，這一切無疑都成為李賀的《馬詩》創(chuàng)作意識中“荒原意識”生發(fā)的起點。因為洞悉了生命的意識和生存的觀念，李賀于絕望中走進荒原，在這個過渡的區(qū)域里，始終不渝的找尋著走荒原中的出路。

關(guān)鍵詞：李賀；《馬詩》；荒原意識

Abstract Research on Li He “horse poem” twenty-three songs, the main concern of the academic circles of the poem is tragedy, the meaning of thinking and artistic features of poetry and the image of ma.This paper mainly discusses Li He's life in the desolate dynasties, to the society, life, time of deep disappointment show wasteland consciousness Li's works.Whether it is absurd era of oppression, or the dream of submerged lonely and lost, or the social environment of desolation as.“horse poem” twenty-three songs of consciousness “wasteland consciousness” germinal point.Knowing the life consciousness and the survival of the concept, Li He in despair went into the wilderness, in this transition region always persist firmly in search of wasteland way.Keywords: Li He ；Horse poem；Wasteland consciousness 緒論

對于李賀《馬詩》二十三首的研究,學(xué)術(shù)界主要關(guān)注的是詩中的悲劇意蘊、思想內(nèi)涵及詩歌的藝術(shù)特色以及對馬這一意象的具體探討。

李海娟在《不幸人生的詩意書寫——<李賀馬詩二十三首>》一文中認(rèn)為詩人對馬情有獨鐘,馬是詩人命運的化身和人格心靈的寄托。《馬詩》中生動的表現(xiàn)詩人對世事的熱情、卻遭遇生活的凄慘和生命的痛苦體驗。與前人寫詠馬佳作相比,《馬詩》二十三首中以馬比喻作者自身境況的意味更為鮮明,由于詩人人生遭遇了不幸,使得他的詠馬詩中滲透了濃濃的悲劇意蘊。①胡淑娟在《馬詩廿三首的整體思想意涵》一文中,突出了詩人“入世的心靈軌跡”,即借馬的困境窘態(tài),表現(xiàn)詩人不平遭遇;借企盼伯樂識馬,一展雄風(fēng),表現(xiàn)出強烈的入世求仕施展才華立志報國的志向;借“肉馬”受寵,鞭撻時世,道出“千里馬”生不逢時的慨嘆;借“千里馬”的典故,諷喻君王不識人才的現(xiàn)實,進而抨擊時弊。②樊矯在《論李賀<馬詩>二十三首的藝術(shù)特色》中強調(diào)“李賀的《馬詩》二十三首是一組頗有特色的詠物詩 ,具有寓意精警、寄托遙深 ,構(gòu)思奇巧、用典靈活 ,煉字煉意、深沉執(zhí)著等藝術(shù)特色?！?③雖然學(xué)術(shù)界對《馬詩》的研究取得了豐富的成果，但筆者認(rèn)為還可以對《馬詩》的創(chuàng)作意識進行深入研究，從而能使人們對李賀馬詩的創(chuàng)作進一步了解，能夠完善對李賀馬詩創(chuàng)作意識的研究，探究荒原意識在古代文人詩歌創(chuàng)作中的表現(xiàn)，能夠橫向、縱向以及整體把握好李賀詩歌《馬詩》的研究。

① 李海娟.不幸人生的詩意書寫——李賀《馬詩》二十三首的悲劇意蘊[J].河南教育學(xué)院學(xué)報，2009，（03）：9． ② 胡淑娟.李賀馬詩廿三首的整體思想意涵 [J].北方論叢，2008，（06）：8．

③ 樊矯.論李賀馬詩二十三首的藝術(shù)特色 [J].常州技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2001，（03）：68． 篇二：馬詩的閱讀答案

篇一：馬詩的閱讀答案

閱讀下面一首詩，完成第1～2題。馬詩李賀大漠沙如雪，燕山月似鉤①。何當(dāng)金絡(luò)腦②，快走踏清秋。【注釋】①〔鉤〕一種彎刀。②〔何當(dāng)金絡(luò)腦〕意謂企盼把良馬當(dāng)作良馬對待，以效大用。1．-七年級語文-魔方格【注釋】①〔鉤〕一種彎刀。②〔何當(dāng)金絡(luò)腦〕意謂企盼把良馬當(dāng)作良馬對待，以效大用。1．這是一首邊塞詩，由哪些意象中可看出？___________________________________________2．這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？哪兩句表達(dá)更為明顯？ ___________________________________________1．由大漠、燕山、鉤、馬等意象可看。2．這首詩表達(dá)了作者渴望早日建功立業(yè)的思想感情，“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”這兩句表達(dá)更為明顯。

馬上分享給同學(xué) 據(jù)魔方格專家權(quán)威分析，試題“閱讀下面一首詩，完成第1～2題。馬詩李賀大漠沙如雪，燕山月似鉤①..”主要考查你對古詩詞鑒賞等考點的理解。關(guān)于這些考點的“檔案”如下： 現(xiàn)在沒空？點擊收藏，以后再看。因為篇幅有限，只列出部分考點，詳細(xì)請訪問?？键c名稱：古詩詞鑒賞古典詩詞：作為中華民族的優(yōu)秀文化，當(dāng)代學(xué)生更要學(xué)習(xí)、汲取古代智慧，加強自身修養(yǎng)，達(dá)到“正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想內(nèi)涵，擔(dān)負(fù)起時代賦予我們的歷史重任。古詩詞鑒賞也成為一門必修的能力，它直接或間接培養(yǎng)一個人的思想底蘊，因此在語文科目中占有的比重比較大，當(dāng)然學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞更需要把握其核心的時代背景與表達(dá)感情，循序漸進地學(xué)好古詩詞鑒賞。古詩分類：絕句：五言絕句七言絕句律詩：五言律詩七言律詩律詩：首聯(lián)（1,2）、頷聯(lián)（3,4）、頸聯(lián)（5,6）、尾聯(lián)（7,8）

方法指導(dǎo)：

1、從作者入手，聯(lián)系已知作者的生活經(jīng)歷，風(fēng)格知識理解內(nèi)容；

2、借助于詩詞的標(biāo)題、注釋、寫作背景，理解詩人寫作意圖；

3、從語言入手，抓住詩詞中關(guān)鍵詞句（動、形容詞、議論和抒情的詞句）

4、詞表現(xiàn)手法的賞析（情景交融、托物言志、化靜為動 靜結(jié)合 對比映襯、虛實明暗、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。

詩詞題材和作者的風(fēng)格特點：田園： 對田園生活的向往和熱愛之情，歸隱田園的渴望。（陶淵明、王維、孟浩然）邊塞：反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉(xiāng)親人，渴望國家安寧和報效祖國、為國建功立業(yè)的愛國情懷。（王昌齡、高適、岑參、范仲淹）憂國：（民）:表達(dá)強烈的愛國之情；或?qū)趧尤嗣竦纳钋型?，對統(tǒng)治者的擔(dān)憂、不滿。（陸游、杜甫（沉郁頓挫）、辛棄疾、文天祥、）詠史：感慨歷史,希望統(tǒng)治者以史為鑒，吸取教訓(xùn).（劉禹錫、杜牧、李商隱、張養(yǎng)浩、）送別：訴說友情,表達(dá)依依不舍的思念之情和對友人的勸慰、祝愿.（李白、王勃、）思鄉(xiāng)：抒發(fā)自己在他鄉(xiāng)的孤獨、寂寞、凄涼，對家鄉(xiāng)、親人的思念之情。（馬致遠(yuǎn)、崔顥、蘇軾、）詠（物）志：借歌詠自然事物來表達(dá)志向、心愿，抒發(fā)憤慨、不滿。（曹操、李白、韓愈、）寫景： 對大自然、對生活的熱愛之情，對祖國大好河山的贊美和熱愛之情。敘事： 通過所見聞的事情來抒發(fā)自己的喜悅（同情、憤慨、痛恨、悲傷之情）。（白居易《觀刈麥》、杜甫《石壕吏》）愛情：寫男女愛慕之情和愛情生活，抒發(fā)一種相思、離別之苦。（溫庭筠、李商隱、李清照）懷古：對古人、物、事發(fā)出感慨，抒發(fā)自己的懷才不遇（壯志難酬），不滿，或?qū)?。。寄予?的愿望。

古詩歌題材分類：題材不同,表達(dá)的思想感情就不同,而且在表現(xiàn)手法、抒情方式上，也會有所不同。因此，要很好地鑒賞古詩詞，就必須對題材分類有清楚的了解，并能對具體的詩詞作出準(zhǔn)確地判斷。常見的題材如下:

1、愛情詩：這是以愛情（包括悼亡）為題材的詩，也稱“情歌”、“閨怨詩”。愛情詩自《詩經(jīng)》起，源遠(yuǎn)流長，主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發(fā)離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無題》（“相見時難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀）等等。

2、諷刺詩：這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態(tài)炎涼，表達(dá)人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱“諷喻詩”，有時也稱“政治諷刺詩”。諷刺詩同樣源遠(yuǎn)流長，自《詩經(jīng)》起直到現(xiàn)代從未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無名氏）等等。

3、哲理詩：這

是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。有的點明主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩》，朱熹的《觀書有感》等。此外，有些詩雖不是哲理詩，但其中有的詩句富有哲理（如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應(yīng)注意。

4、送別詩：這也是最早出現(xiàn)、最為常見的題材之一，主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達(dá)深情厚誼，或用以抒發(fā)別離之愁。因為送別常與登山臨水相聯(lián)系，故又稱“山水送別詩”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等。

5、記行詩：又稱記游詩、行旅詩?；蛎枋鰝€人游歷見聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結(jié)合。這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩”。這與純粹的山水詩略有區(qū)別，是“以記抒情”為主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》，便不可視作山水詩。

6、邊塞詩：這是以描寫邊塞風(fēng)光，反映邊疆將士生活為基本內(nèi)容的詩歌。唐代著名的邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風(fēng)景異”）等，均是膾炙人口的名篇佳作。

7、詠史詩：這是以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時事的詩歌，一般是先敘事后議論；也有一些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的。詠史為題的詩以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》為早期著名代表作。此后不斷發(fā)展，出現(xiàn)了更多的詠史詩，如章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調(diào)）、溫庭筠的《經(jīng)五文原》等，均為名篇。

8、詠物詩：這是借吟詠自然或社會事物，來表達(dá)思想感情的詩歌，托物言志，象征比擬是其常用手法。這類詩先秦兩漢已出現(xiàn)，唐以后佳作漸多。如王維的《相思》（“紅豆生南國”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

9、詠懷詩：這是以吟詠個人抱負(fù)，反映或諷刺社會為題材的詩歌，比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。詠懷詩也源自《詩經(jīng)》，是古詩中最重要的詩歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進酒》、陳子昂的《登幽州臺歌》、蘇軾的《定**·沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動的詠懷名作。

10、懷古詩：由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)，這類詩就是懷古詩。懷古詩可歸入詠懷詩大類之中，但獨有特色；懷古詩與詠史詩略有不同，懷古詩是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。懷古詩如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》等等，都遺響千古。

古詩歌鑒賞常見考點及技巧：古詩詞的鑒賞中古詩詞表達(dá)的思想感情是考察重點。古詩詞的考察包括詩眼、煉字以及意象等?！霸娧邸币辉~最早見于北宋。蘇軾詩云：“天工忽向背，詩眼巧增損。”詩眼是詩歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力最強的關(guān)鍵詞句。詩眼是理解詩歌的一把鑰匙，抓住了詩眼，明白了主旨，可以有效地幫助解題。古人作詩，常常出現(xiàn)“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的意境。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。古詩詞鑒賞技巧：

1、鑒賞作品的形象、語言、表達(dá)技巧

2、評價作品的思想內(nèi)容 鑒賞作品的形象、語言、表達(dá)技巧，在命題上可以是綜合要求，也可以就某一方面提出問題，也可能和評價作品的思想內(nèi)容結(jié)合起來考查。因此，我們要全面提高鑒賞能力，不能有偏廢。

一、鑒賞詩歌的形象鑒賞詩歌的形象就是通過分析詩歌意象的個性特征，感悟其中所包含的作者的思想感情和詩歌的社會意義。

1、意象的色彩（字面和暗示）。色彩傳遞著詩人不同的情感體驗。暖色—熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)發(fā)； 冷色—冷漠低沉、消極頹唐、孤寂凄涼。如：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》）詩中“黃、翠、白、青”四種鮮明的色彩，織成一幅絢麗的圖景，傳達(dá)出無比歡欣的心情。

2、通過動靜結(jié)合，相互映襯的手法開

拓詩境，傳達(dá)情感。如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！保ㄍ蹙S《鳥鳴澗》）詩中“花落、月出、鳥鳴”這些動態(tài)的景物，既使詩顯得富有生機，又突出顯示了“春澗” 的幽靜。

3、詩歌的形象有時與民族歷史文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、心理特點等各方面發(fā)生聯(lián)系，被賦予某種特殊意義。我們在鑒賞時要優(yōu)先考慮這些具有象征意義的特殊意象。特殊意象：“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝，梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”。鴻雁——思鄉(xiāng)，信使；杜鵑——薄命佳人，憂國志士，哀惋，至誠；鷓鴣——思鄉(xiāng)，凄情；東籬——山塵脫俗之境；菊花——高潔品質(zhì)；楊柳——依依離別；歲寒三友（松、竹、梅）——傲骨;桃花——美人；鳥——自由。分析詩歌形象應(yīng)注意景和情、物與 情；景和人，物與人之間的關(guān)系。a.借景抒情 “明月松間照，清泉石上流?！保ㄍ蹙S《山居秋瞑》）b.托物言志 “零落成泥碾作塵，只有香如故。”（陸游《卜算子·詠梅》）c.感物傷懷 “誰憐一片影，相失萬重云？”（杜甫《孤雁》）d.情景交融 “遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”（杜甫《絕句》）

二、鑒賞詩歌的語言

1、熟記常用術(shù)語，如：準(zhǔn)確、生動、形象、傳神、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、雋永、新奇、優(yōu)美、絢麗、工麗、含蓄、質(zhì)樸、自然、奔放等。

2、注意“詩眼”（“煉字”）如：“紅杏枝頭春意鬧”；“春風(fēng)又綠江南岸”；“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”；“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?——明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心。” ——用字新鮮，突出了詩人內(nèi)心的痛苦。

3、注意 “煉句”。由于詩歌篇幅、韻腳的約束或修辭的需要，詩人往往會對詩句進行特殊的處理，所以我們必須掌握一些古詩詞的語法知識，才能讀懂詩歌，進而鑒賞詩歌。a.詞類活用：如：李商隱《無題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”；常建《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心”悅，使??歡快；空，使??空明。b.互文見義：如：杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙” ——煙月籠罩著寒水，煙月籠罩著沙。杜甫《客至》“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”——花徑不曾緣客掃而今始為君掃，蓬門不曾緣客開而今始為君開。c.倒裝如：王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”杜甫《秋興八首》“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝” 杜甫在這里主要寫京城長安的風(fēng)物之美，強調(diào)那里的稻米和梧桐的非同尋常。d.省略：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”;雞聲茅店月，人跡板橋霜”

三、鑒賞詩歌的表達(dá)技巧

1、表現(xiàn)手法：托物言志、情景交融、寓理于事、聯(lián)想、想象、渲染、對比、襯托、虛實結(jié)合、動靜結(jié)合、正側(cè)面結(jié)合、直抒胸臆、卒章顯志、借古諷今、欲揚先抑、欲抑先揚等；寓理于事：詩歌分抒情詩和敘事詩兩大種，其中還有一種說理詩，雖數(shù)量不多，但影響頗大。這些詩都是通過具體事物來說理。幾大詩人如杜甫、陸游、蘇軾的作品中經(jīng)?？梢钥吹缴詈砣さ木渥??！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”（《題西林壁》蘇軾）——說明陷在里面不能跳出來，往往被各種現(xiàn)象所迷惑，看不到事件的真相。

2、修辭手法：詩文中運用修辭手法，其作用大體和其它文體中的修辭作用一樣。要發(fā)現(xiàn)修辭，直接說明作用。比喻、比擬、借代、對偶、夸張、象征、對比、襯托、雙關(guān)、設(shè)問、反問、反語、通感、互文、用典、化用、疊詞等；比喻——更形象生動（忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。）擬人——把事物人格化（羈鳥戀舊林，池魚思故淵。）反問——強調(diào)（兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？）夸張——強調(diào)和突出（白發(fā)三千丈，緣愁似個長）對偶——增強詩詞的音樂美，表意凝煉，抒情酣暢，增強詩歌外在形式美（無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）巧用典故：前人詩句——精煉含蓄；擴展內(nèi)容；富有文采。王實甫《長亭送別》中的“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕?！泵黠@化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕?！毙揶o中有一點尤其要引起注意，即反襯。專用術(shù)語“以靜襯動”，“以響襯靜”。如：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。正襯（白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，以美襯美。）對比——（李白《越中覽古》前三句與最后 一句）通感——感覺器官的溝通。（李白“瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風(fēng)香。”此時的雪花仿佛是春風(fēng)中盛開的梨花，香飄萬里。視覺與嗅覺溝通，詩人的情意飽含其中。）

3、表達(dá)方式：敘述、描寫、抒情、議論。

四、評價作品的思想內(nèi)容評價是鑒賞的最后一步：由對詩的“感受”上升到理性的概括。評價作品的思想內(nèi)容，就是分析評價作品主題的社會意義、作者的思想感情和觀點態(tài)度。分析評價要實事求是、要中肯，既不貶低也不拔高。杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！保◤淖置嫔峡?，此詩似在指責(zé)酒家賣唱女的無知和無心。但商女所唱得由聽者來點，可見這不過是曲筆。真正“不知亡國恨”的該是座中的豪紳、貴族、上層官僚。他們才是作者實際抨擊的對象。）古詩詞鑒賞其他必備的知識和能力：

1、詩詞流派——山水詩、田園詩、邊塞詩、詠物詩；詞有豪放派、婉約派。

2、詩歌的個人風(fēng)格大而言之有現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種。各詩家在自己的創(chuàng)作實踐中又呈現(xiàn)出不同的特點，形成各自的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明—樸素自然、李白—豪邁飄逸、杜甫—沉郁頓挫、白居易—通俗易懂、杜牧—清健俊爽、王維—詩畫一體、王昌齡—雄健高昂、李商隱—朦朧隱晦、蘇軾—曠達(dá)豪放、柳永—柔美婉麗、陸游—悲壯愛國。

3、鑒賞詩歌應(yīng)懂得“知人論世”?！爸苏撌馈弊钤缬擅献犹岢?，他認(rèn)為要理解作品，一定要對作者和作者所處的時代有所了解。

4、鑒賞詩歌應(yīng)善于聯(lián)想、想象表面上，讀者閱讀詩歌時似乎跟著詩的形象走，處于被動地位。事實上，讀者可以根據(jù)自己的經(jīng)驗積累、審美習(xí)慣和美學(xué)理想等，通過聯(lián)想和想象進入詩的意境，給詩的形象和詩人意到而筆未到的藝術(shù)空白加以補充和豐富。如：“紅杏枝頭春意鬧”——不僅使讀者看到杏花盛開的情狀，而且還可想象出花叢中鳥兒的嬉鬧，鳥語花香，有聲有色，把春的意境寫活了。以上內(nèi)容為魔方格學(xué)習(xí)社區(qū)（）原創(chuàng)內(nèi)容，未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載！與“閱讀下面一首詩，完成第1～2題。馬詩李賀大漠沙如雪，燕山月似鉤①..”考查相似的試題有：篇二：馬詩的閱讀答案

-“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋?！边@首詩的前兩句主要寫（）的景象，后兩句寫詩人所（）。-“此馬非凡馬，房星是本星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲?！?.本詩把“此馬”比作（）；“瘦骨”寫出“此馬”（）。2.這首詩寫出了作者_(dá)___（恃才傲物、懷才不遇、妒才忌能、庸才當(dāng)?shù)溃┑膽n郁。（選詞填空）謝謝~！我有更好的答案-“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋?！边@首詩的前兩句主要寫（富于特色的邊疆戰(zhàn)場景色）的景象，后兩句寫詩人所（熱切建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)和不遇于時的感慨。）。-“此馬非凡馬，房星是本星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲?！?.本詩把“此馬”比作（天上的星宿）；“瘦骨”寫出“此馬”（馬的處境）。這首詩寫出了作者懷才不遇的憂郁。篇三：馬詩的閱讀答案

篇四：馬詩的閱讀答案

馬詩 李賀閱讀答案時間:2015-02-02 來源:謎語大全|腦筋急轉(zhuǎn)彎 作者:詩句大全 點擊:馬詩 李賀閱讀答案，是一首五言絕句詩，作者是唐代詩人李賀，這首詩寫馬，表達(dá)了詩人意圖立功疆場的強烈感情，是馬詩二十三中最著名的一首，下面是此詩的原文以及翻譯賞析、閱讀答案，歡迎大家品讀~！【原文】：馬詩作者：李賀此馬非凡馬，房星是本星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。馬詩注音：cǐ mǎ fēi f n mǎ，f ng xīng sh běn xīng。xi ng qi n qiāo sh u gǔ，y u z d i t ng shēng。馬詩閱讀答案：（1）請你用三個詞語概括詩中馬的形象特征。（2）這首詩運用了什么表現(xiàn)手法？請簡要分析。答案：馬的形象特征：①出身高貴或非同尋常（非凡馬房星）②懷才不遇或境遇不好（瘦骨）③素質(zhì)一流（銅聲）。（2）①托物言志。借素質(zhì)一流卻境遇不好的馬的形象來抒發(fā)自己才華超群卻不被重用的怨憤之情。（托物言志答成婉曲象征借物抒情擬物之中的一個，如有合理解釋，也可以得分。）②虛實結(jié)合。瘦骨寫形，表現(xiàn)馬的處境，銅聲寫質(zhì)，反映馬的素質(zhì)；化虛為實，將內(nèi)在的東西外現(xiàn)為可聞、可見、可感、可知的物象，形象描繪出詩人恰似這匹瘦馬般雖才情卓絕卻景況凄涼的現(xiàn)狀。③夸張。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲一句中，馬雖瘦骨卻帶銅聲，用夸張的手法著力表現(xiàn)馬的剽悍無比，素質(zhì)超群。這匹馬也是才華橫溢卻懷才不遇的詩人的寫照。馬詩翻譯：廣闊的沙漠在月的映照下如鋪上了一層霜雪，燕山之上懸掛著一輪如銀鉤（兵器）的彎月。何時能配上金飾的絡(luò)頭，在清爽的秋季里奔馳在沙場上。馬詩字詞解釋：①李賀，祖先為唐皇室后裔，后家道衰落。因避家諱，不得應(yīng)進士科考。②房星：天馬之星，是天上的星宿。馬詩背景：李賀的二十三首詠馬詩，全都寫馬，以短小的篇幅，勾勒了馬的形象。例如其二，寫馬在臘月雪天未知口硬軟，先擬蒺藜銜，表現(xiàn)馬的吃苦精神，其三寫項羽自殺后他的烏錐馬對英雄的思念： 君王今解劍，何處逐英雄?其四 千里馬在遭遇很壞的情況下，仍能保持其美好的素質(zhì)： 向前敲瘦骨，猶自帶銅聲，其二十三則嘲諷封建統(tǒng)治者棄置好馬，而只養(yǎng)一些無用的肉馬。這些馬詩，其實都是托物詠志，寫物抒懷之作，通過對馬的吟詠，或抒發(fā)自己懷才不遇的感慨，或諷刺封建統(tǒng)治階級不愛惜人才，或寄寓自己希望得遇明主的情思。馬詩賞析：

一、二句展現(xiàn)出一片富于特色的邊疆戰(zhàn)場景色，如同運用賦的手法：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當(dāng)空；平沙萬里，在月光下像是鋪上一層白皚皚的霜雪。這幅戰(zhàn)場景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對于志在報國之士卻有異乎尋常的吸引力。燕山月似鉤與曉月當(dāng)簾掛玉弓（《南園尋章摘句老雕蟲》）匠心正同，鉤是一種彎刀，與玉弓均屬武器，從明晃晃的月牙聯(lián)想到武器的形象，也就含有思戰(zhàn)斗之意。作者所處的貞元（785年-805年）、元和（806年-820年）之際，正是藩鎮(zhèn)極為跋扈的時代，而燕山暗示的幽州薊門一帶又是藩鎮(zhèn)肆虐為時最久、為禍最烈的地帶，所以詩意是頗有現(xiàn)實感慨的。思戰(zhàn)之意也有針對性。平沙如雪的疆場寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。所以這兩句寫景，實際上是開啟后兩句的抒情，又具有興起的意義。

三、四句，詩人借馬以抒情：什么時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建樹功勛呢？《馬詩龍脊貼連錢》里說：龍背鐵連錢，銀蹄白踏煙。無人織錦襜，誰為鑄金鞭？其中無人織錦襜二句的慨嘆與何當(dāng)金絡(luò)腦表達(dá)的是同一個意思，就是企盼把良馬當(dāng)作良馬對待，以效大用。金絡(luò)腦、錦襜、金鞭統(tǒng)屬貴重鞍具，都是象征馬受重用。這是作者渴望建功立業(yè)而又不被賞識所發(fā)出的嘶鳴。這首詩與《南園男兒何不帶吳鉤》都是寫同一種投筆從戎、削平藩鎮(zhèn)、為國建功的熱切愿望。但《南園十三首》是直抒胸臆，此詩則屬寓言體或比體。直抒胸臆，較為痛快淋漓；而用比體，則顯得委婉含蓄，耐人尋味。而詩的一、二句中，以雪比喻沙，以鉤比喻月，也是比；從一個富有特征性的景色寫起以引出抒情，又是興。短短二十字中，比中見興，興中有比，大大豐富了詩的表現(xiàn)力。從句法上看，后二句一氣呵成，以何當(dāng)領(lǐng)起作設(shè)問，強烈傳出無限企盼之意，而且富有唱嘆的意味；而踏清秋三字，聲調(diào)鏗鏘，詞語搭配新奇，清秋的時候草黃馬肥，正好馳驅(qū)，冠以快走二字，形象暗示出駿馬輕捷矯健的風(fēng)姿，恰是所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行（杜甫《房兵曹胡馬》）。所以字句的鍛煉，也是此詩藝術(shù)表現(xiàn)上不可忽略的成功因素。李賀人物軼事：李賀的小布袋究能裝得下多少好詩。明代著名思想家李卓吾在評論《水滸傳》時曾指出：非世上先有是事，即令文人面壁九年，嘔血十石，亦何能至此哉?、龠@里所說嘔血一事，跟晉代大名士阮籍因他母親喪逝而喝酒二斗后，便大哭起來并因吐血之事大為不同。②李卓吾所用的典故，正是唐人李商隱所寫《李長吉傳》里的李賀少年寫詩故事。李賀天才早熟，他在七歲時便寫得一手好詩文，而且當(dāng)即就名動京城。其時擔(dān)任吏部員外郎的大文豪韓愈及侍郎皇甫湜聽說有這種奇事后，開始還不大相信，說：要是古人，那還罷了；而今天居然有這樣的奇人，那我們怎么能失之交臂呢？說罷，二人便聯(lián)袂著要去探訪個究竟了。見到李賀還是個小不點兒的孩子時，兩位大人當(dāng)即遂出題讓他寫作，以便驗證李賀到底有無真才實學(xué)。這李賀卻也并不驚慌，向兩位大人深施一禮，然后便援筆寫了一首在文學(xué)史足以流傳的名作《高軒過》，這首古詩說的是：華裾織翠青如蔥，金環(huán)壓轡搖玲瓏。馬蹄隱耳聲隆隆，入門下馬氣如虹。云是東京才子，文章巨公。二十八宿羅心胸，元精耿耿貫當(dāng)中。殿前作賦聲摩空，筆補造化天無功。龐眉書客感秋蓬，誰知死草生華風(fēng)？我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍！韓愈他們見李賀詩中所展現(xiàn)出來的那種自信和淵博，謙虛和恭敬，是他們很久都沒有見到過的，當(dāng)即便驚喜萬 篇三：《馬詩》教學(xué)設(shè)計 《馬詩》教學(xué)設(shè)計 張穎 課前：同學(xué)們準(zhǔn)備好了嗎？好上課！同學(xué)們好，請坐。

一、導(dǎo)入：

1.師：今天張老師和同學(xué)們共同上一節(jié)語文課，高興嗎？看到大家這么精神，老師決定給大家畫一幅畫，想知道是什么嗎？(師畫馬)認(rèn)真看黑板，對了是馬。沒等老師畫完，就看出來了，好眼力。喜歡馬嗎？你們對馬有哪些了解？誰來說說？同學(xué)們知道的可真多！

2師：馬是六畜之首。是吉祥、幸福、成功的象征。今天，我們就來學(xué)習(xí)一首關(guān)于古代戰(zhàn)馬的唐詩，板書《馬詩》讓我們有氣勢地讀一遍題目。

二、初讀古詩，感悟大意

1.師：詩人李賀被稱作“詩鬼”，他才華橫溢，壯志凌云卻遭小人迫害，只當(dāng)過九品小官。請同學(xué)們輕輕地打開課本63頁，自由讀古詩，讀準(zhǔn)字音，并標(biāo)出節(jié)奏。（生自由讀）師板書全詩。

2.師：因為這是一首五言詩，所以節(jié)奏應(yīng)為二三停頓，誰愿意來讀一讀.3.想聽聽老師讀嗎？端好書：范讀。

4.誰還愿意讀一讀？讓我們有氣勢的讀一遍吧！

三、理解詩句，體會情感

（一）前兩句詩

1.師：我們先來看古詩的第前兩句，（幻燈）誰愿意來讀一讀。

2.出示幻燈，師：知道感悟故事的幾種方法嗎？（借助注釋、插圖、查找資料。反復(fù)誦讀）

3.下面就請同學(xué)們選擇一種你們喜歡的方法理解一下這兩句詩的大意？（生匯報）

4.師：同學(xué)們在匯報過程中，語言表達(dá)能力還有待加強，能基本弄懂古詩的詩面含義，但還需更深的挖掘課本，理解詩意。

5.幻燈

師：（幻燈片）是啊，這默默曠野，沙石像雪一樣的晶瑩潔白，燕山頂托著一彎金鉤似的新月。

6.師畫 7.：“沙如雪”“月似鉤”作者運用了什么修辭方法？（邊畫）比喻的修辭手法，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面？

8.出示圖

師：“大漠”“燕山”是古時候邊塞之地，那里曾有過無數(shù)的戰(zhàn)爭，也曾有過無數(shù)征人的生命與鮮血在這里揮灑。所以這行詩給人一種清冷而且悲涼的感覺，你能通過朗讀讀出這種感覺嗎？（找六名學(xué)生）指導(dǎo)朗讀

（二）后兩句詩

1.師：如果有一匹矯健的駿馬能在這樣秋高氣爽的疆場上，縱橫騰躍，那該多么威武豪邁?？墒菂s恰恰相反。我們來讀一讀古詩的后兩句。

2.幻燈詩

3.下面同學(xué)們細(xì)細(xì)品讀著兩句詩，采用你喜歡感悟古詩的方法和同桌之間討論這兩句詩的含義？

4.生匯報

師：（幻燈片）駿馬啊什么時候，才能戴上鑲金的籠頭，在秋高氣爽的遼闊原野上，任意馳騁。

5.師：這是一匹怎樣的馬？通過那個詞看出來的？金絡(luò)腦“快走”暗示出駿馬輕捷矯健的風(fēng)姿

師：這匹馬真的受到重用了嗎？從哪個詞看出來的？（“何當(dāng)“這是作者的希望，你從那個詞體會到的？（，表達(dá)了詩人什么心情？）感慨，期盼希望這樣的駿馬早日馳騁沙場，同時想到自己，希望施展自身的才華，不僅只當(dāng)九品小官，建功立業(yè)。

所以他才發(fā)出感嘆：誰來讀讀這兩句？

四、李賀生平升華全詩結(jié)構(gòu)

1師：現(xiàn)在大家理解這首詩的含義了（點擊幻燈）讓我們帶著對古詩的感悟，齊讀古詩

2.學(xué)到這，老師不禁要問一個問題，作者為什么要寫這首詩？他真的是在寫馬嗎？馬能發(fā)出這樣的呼喚嗎？

實際上，這首詩是在借馬自喻（板書托物言志），那作者是要抒發(fā)什么樣的情感呢？（懷才不遇，渴望有所作為）

2.師：李賀在唐代是非常重要的詩人，年少時便極富才名，他為何會發(fā)出如此感嘆呢？在這里，老師一定要向大家介紹李賀的一生。（看幻燈）

3.師：作者在這漠漠狂野中，想到自己的才華不能得以施展，怎能不焦急？因此他感嘆：師指黑板上的古詩：“何當(dāng)金絡(luò)腦 快走踏清秋”

作者想到昏庸腐敗的朝廷，怎能不憂慮，因此他感嘆：“何當(dāng)金絡(luò)腦 快走踏清秋”

作者想到之被小人迫害，英雄無用武之地他怎能不憤慨，因此他感嘆：“何當(dāng)金絡(luò)腦 快走踏清秋”

四、總結(jié)結(jié)構(gòu).1.師：讓我們再次回顧全詩，上下兩部分，兩兩相對，前兩句是在寫什么？后兩句又是在寫什么呢？上兩句寫景，下兩句抒情（板書）作者為什么要這樣寫？寫景有什么作用呢？

師：寫景是為后面抒發(fā)感概做鋪墊。尤其是這些唐代著名的邊塞詩人。如果說哪些漢唐戰(zhàn)爭史歷史的正劇，那么這景色就是其舞臺背景。唐代的邊塞使人們，正是連同這背景一齊攝入筆下，寫出了許多豪壯的詩章。例如求不久我們學(xué)過的《出塞》《涼州詞》前兩行都是情景描寫，可謂傳神之筆。

5.師：其實《馬詩》是一首組詩，共有23首組成，今天我們學(xué)習(xí)的是其⑤，老師這里也搜集到了其他的二十二首，感興趣的同學(xué)下課可以到我這進行摘抄。

五、誦讀全詩。

最后讓我們再次懷著對李賀才華的欽佩，對其命運的哀嘆，齊讀這首詩。

第五篇：李杜詩賞析

「李杜詩篇萬口傳」，李白和杜甫是我們最熟悉的兩位詩人了，最近又重溫了大家們的杰作，其藝術(shù)成就之高不禁讓人嘆服。李白的浪漫和瀟灑為歷代文人墨客所欣羨，受其影響的年輕人到今天也有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。而杜甫對天下民生的關(guān)注，對勞苦大眾的同情凝聚成的結(jié)晶到了現(xiàn)如今也仍然有非常大的價值和意義。

記得以前有人提出李白是胡人的觀點，更有甚者，根據(jù)李白出生地在國外這一事實進而推測其為外國人。不難理解為何人們更愿意相信李白為胡人，因為在人們的影印象中，胡人大口吃肉，大碗喝酒，而李白正有這樣豪放的一面，況且李白在祖國的大江南北游歷的過程中行俠仗義，替天行道，殺過一些惡人，且風(fēng)流倜儻，處處留情。這不禁讓我想起了陸小鳳，李尋歡，他們的生命中充滿了義氣，有著崇高的思想境界，雖處在艱難困苦的重重壓力和挑戰(zhàn)之中，心中常存一份正氣，將世界看得更淡，擺得更平，而這是多少人所向往的人生境界??！

李白的詩也有多種風(fēng)格，而臥更愿意談?wù)勊麑τ讶说纳钌钋橐?。開元十四年，李白在蜀地游歷的時候，給一位友人寄去了一首《峨眉山月歌》，前兩句回憶了兩人共同賞月時所見之景，峨眉山上，被高峻的山峰擋住了一半的月亮倒映在水中，隨著江水的流動，月亮和群山的形狀發(fā)生著變化，似乎也在跟著流動，瞬間變得層次分明。這種景色多么震撼，眼界何其開闊，而此時的夜晚，李白從清溪向三峽進發(fā)，而友人會在渝州那里嗎？古人之間的情感可能比我們現(xiàn)代人更簡單，似乎能非常貼切地理解李白當(dāng)時的感受，那種對可能即將見到的人的那種期待與驚慌，就像馬上要上臺和全國人民作報告一樣。而我們今天再也不會有那種疑慮，友人是否在渝州呢，也許我們只需一個電話便可知曉，但這樣也少了一份哀思，多了一份惆悵。

《贈汪倫》和《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》相對比較容易理解作者的感情表達(dá)，卻感人至深，短短四行詩，鋪排有序，最后點睛，我們現(xiàn)在也偶爾有類似的情況，那個時候性情中人怕是早已吟起了這幾句詩，一樣的朋友分別，一樣的憂思相托從古至今歷經(jīng)千年而不退色，直到今天仍為人所膜拜，推崇。

杜甫的作品中給我印象最深的是《石壕吏》。記得小的時候第一次在課堂上學(xué)到這篇文章，我還很疑惑當(dāng)時官兵為什么不把杜甫這個青壯年勞動力抓去做苦力，服兵役。而高中再到現(xiàn)在重溫，心里別有另一番滋味。文中最光輝的人物是“老嫗”，我能想象但是讓人心酸的情形：深夜，平靜的村莊突然火光四起，惡吏瘋狂地踹著院門，聞聲，全家驚慌不已，亂作一團，六神無主，常年的戰(zhàn)亂已讓這家窮苦人心力交瘁，無力應(yīng)對，在匆忙將自己的老丈夫推上圍墻，助其逃走后，老嫗驚恐地開了門，惡吏大聲呵斥，要找出能打戰(zhàn)的人來，老嫗在噪雜中慌忙解釋：自己三個被派去守城的兒子已死了兩個，屋里只剩一對孤兒寡母，我雖衰老，還是愿意跟您回去，連夜趕到河陽還能來得及給戰(zhàn)士們做早飯。古代百姓的生活是多么辛酸，多么讓人無奈??！社會最底層的人在對最基本得生活條件的索取上都身不由己。而悲情人物“老嫗”更是讓人感動落淚，幫助若上戰(zhàn)場即必死無疑的丈夫逃走后，有為保全兒媳和孫子獻出了自己，年老的她在當(dāng)時又有什么辦法呢，勞苦一生，三個兒子卻被戰(zhàn)爭奪去兩個，最后的一個也時刻在兇險之中，隨時可能接到其戰(zhàn)死沙場的噩耗。自己最后的希望就是能夠保全孫子，給家族留下一苗香火，將來能健健康康長大成人。而自己，就聽天由命，想怎樣就怎樣吧，生活已由不得她了。其中也能看出一些老嫗為國家獻身的精神，自己到軍中，做一些力所能及的事，希望能幫助軍隊大贏戰(zhàn)爭，早日結(jié)束紛爭的天下，是后來人過上平靜安定的生活。這樣就基本上形成了一個完整的老嫗的性格，和形象：原本只想過上平凡安定的生活，趕上了天下大亂，戰(zhàn)火紛飛，實屬無奈，被亂世抽掉了生活的根本，卻仍存希望，努力地保全這個殘存的家庭，最終，一半為了國，一半為了家，將自己也推上了戰(zhàn)場。

文中有兩句意味深長的點睛之筆，“存者且偷生，死者長已矣”，“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”，用心體會這兩句，心里的感覺，一下就涌上來了，不得不佩服作者的絕妙之處，神來之筆，算是為無奈世事的一種悵然吧！

「李杜詩篇萬口傳」，李白和杜甫是我們最熟悉的兩位詩人了，最近又重溫 了大家們的杰作，其藝術(shù)成就之高不禁讓人嘆服。李白的浪漫和瀟灑為歷代文人 墨客所欣羨，受其影響的年輕人到今天也有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。而杜甫對天下民生的關(guān) 注，對勞苦大眾的同情凝聚成的結(jié)晶到了現(xiàn)如今也仍然有非常大的價值和意義。

記得以前有人提出李白是胡人的觀點，更有甚者，根據(jù)李白出生地在國外這 一事實進而推測其為外國人。不難理解為何人們更愿意相信李白為胡人，因為在 人們的影印象中，胡人大口吃肉，大碗喝酒，而李白正有這樣豪放的一面，況且 李白在祖國的大江南北游歷的過程中行俠仗義，替天行道，殺過一些惡人，且風(fēng) 流倜儻，處處留情。這不禁讓我想起了陸小鳳，李尋歡，他們的生命中充滿了義 氣，有著崇高的思想境界，雖處在艱難困苦的重重壓力和挑戰(zhàn)之中，心中常存一 份正氣，將世界看得更淡，擺得更平，而這是多少人所向往的人生境界啊！

李白的詩也有多種風(fēng)格，而臥更愿意談?wù)勊麑τ讶说纳钌钋橐?。開元十四年，李白在蜀地游歷的時候，給一位友人寄去了一首《峨眉山月歌》，前兩句回憶了 兩人共同賞月時所見之景，峨眉山上，被高峻的山峰擋住了一半的月亮倒映在水 中，隨著江水的流動，月亮和群山的形狀發(fā)生著變化，似乎也在跟著流動，瞬間 變得層次分明。這種景色多么震撼，眼界何其開闊，而此時的夜晚，李白從清溪 向三峽進發(fā)，而友人會在渝州那里嗎？古人之間的情感可能比我們現(xiàn)代人更簡單，似乎能非常貼切地理解李白當(dāng)時的感受，那種對可能即將見到的人的那種期待與 驚慌，就像馬上要上臺和全國人民作報告一樣。而我們今天再也不會有那種疑慮，友人是否在渝州呢，也許我們只需一個電話便可知曉，但這樣也少了一份哀思，多了一份惆悵。

《贈汪倫》和《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》相對比較容易理解作者的感情 表達(dá)，卻感人至深，短短四行詩，鋪排有序，最后點睛，我們現(xiàn)在也偶爾有類似 的情況，那個時候性情中人怕是早已吟起了這幾句詩，一樣的朋友分別，一樣的 憂思相托從古至今歷經(jīng)千年而不退色，直到今天仍為人所膜拜，推崇。

杜甫的作品中給我印象最深的是《石壕吏》。記得小的時候第一次在課堂上 學(xué)到這篇文章，我還很疑惑當(dāng)時官兵為什么不把杜甫這個青壯年勞動力抓去做苦 力，服兵役。而高中再到現(xiàn)在重溫，心里別有另一番滋味。文中最光輝的人物是 “老嫗”，我能想象但是讓人心酸的情形：深夜，平靜的村莊突然火光四起，惡 吏瘋狂地踹著院門，聞聲，全家驚慌不已，亂作一團，六神無主，常年的戰(zhàn)亂已 讓這家窮苦人心力交瘁，無力應(yīng)對，在匆忙將自己的老丈夫推上圍墻，助其逃走 后，老嫗驚恐地開了門，惡吏大聲呵斥，要找出能打戰(zhàn)的人來，老嫗在噪雜中 慌忙解釋：自己三個被派去守城的兒子已死了兩個，屋里只剩一對孤兒寡母，我 雖衰老，還是愿意跟您回去，連夜趕到河陽還能來得及給戰(zhàn)士們做早飯。古代百 姓的生活是多么辛酸，多么讓人無奈??！社會最底層的人在對最基本得生活條件 的索取上都身不由己。而悲情人物“老嫗”更是讓人感動落淚，幫助若上戰(zhàn)場即 必死無疑的丈夫逃走后，有為保全兒媳和孫子獻出了自己，年老的她在當(dāng)時又有 什么辦法呢，勞苦一生，三個兒子卻被戰(zhàn)爭奪去兩個，最后的一個也時刻在兇險 之中，隨時可能接到其戰(zhàn)死沙場的噩耗。自己最后的希望就是能夠保全孫子，給 家族留下一苗香火，將來能健健康康長大成人。而自己，就聽天由命，想怎樣就 怎樣吧，生活已由不得她了。其中也能看出一些老嫗為國家獻身的精神，自己到 軍中，做一些力所能及的事，希望能幫助軍隊大贏戰(zhàn)爭，早日結(jié)束紛爭的天下，是后來人過上平靜安定的生活。這樣就基本上形成了一個完整的老嫗的性格，和 形象：原本只想過上平凡安定的生活，趕上了天下大亂，戰(zhàn)火紛飛，實屬無奈，被亂世抽掉了生活的根本，卻仍存希望，努力地保全這個殘存的家庭，最終，一 半為了國，一半為了家，將自己也推上了戰(zhàn)場。

文中有兩句意味深長的點睛之筆，「存者且偷生，死者長已矣」，「夜久語 聲絕，如聞泣幽咽」，用心體會這兩句，心里的感覺，一下就涌上來了，不得不 佩服作者的絕妙之處，神來之筆，算是為無奈世事的一種悵然吧！