第一篇：高考語文復習學案：規范議論文寫作詳解

2011高考語文復習學案：規范議論文寫作詳解

一、關于論點

題目：對于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會有不同的思考。下列題目中任選一題(或自擬題)，說說你對這條格言或成語的思考。

①近朱者赤，近墨者黑A、近墨者必黑 B、近墨者未必黑 ②知足常樂：A、知足方能常樂B、常樂者不知足

（一）論點一定要在開頭提出

開頭三句話提出論點，不要離題太遠，要盡快切入話題。例一

中國的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來的哲理、經驗。其中，成語是語言文化的一個完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內含的哲理簡單的表述給人們，并引發后者的深思。

“知足常樂”這一成語原意是知足者可常樂。這一簡單的道理似乎人人都明白，但細想起來，似乎想常樂，只知足是達不到的。相反，想常樂更應不滿足于現狀。

這個開頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內容即屬于離題太遠。例二

近朱者未必赤，近墨者未必黑

近朱者赤，近墨者黑。這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑，引申為一個人如果在一個好的環境中就會變得品德高尚，相反，他如果在一個不好的環境中也會變壞。

這個開頭中的“這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑”也可刪去，因為這個成語的字面意思既不是難點又不是文章要探討的重點。

例三

讓紀念閃耀理性光芒

廣東一考生

紀念是內心情感的涌動，但又不是感情的無節制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。

真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來??

黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數激進分子的鼓動下出現了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

【簡評】本文是2005年廣東一篇滿分作文。作者用議論的寫法開門見山提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理性的引導”，立意較高，觀點正確，能針對現實，頗有時代氣息。論據鮮活，材料典型，有較強的說服力。文章既擺事實，又講道理，分析中肯，論證有力，總分結構，條理清晰。是議論文只的三要素突出、完備的典范的議論文。

例四

干事業需要激情

激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術，激情能夠創造不凡的業績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮、興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、奮發向上，開拓進取、頑強拼搏，只爭朝夕、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論怎樣學富五車，也不管多么健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學家法布爾正是因為有獻身昆蟲學的崇高理想，正是因由于對事業有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責任感。責任感是對黨和人民事業的忠誠和熱情。一個具有高度責任感的人，會把工作看成追求和奉獻，而把名利看得輕如鴻毛，滿懷激情地投入工作；一個喪失責任感的人，會把工作當作一種負擔，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責任感的寫照。由責任感激發出來的力量是巨大的。有了強烈的責任感，才會有奮發有為的精神狀態，才能開拓創新，干好事業。

高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息。”自強不息是激情不斷迸發的動力，是推動事業發展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代，是一個大潮涌動、不進則退的時代。我們應當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發向上的精神狀態，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結構規范的議論文。整篇文章是典型的“總→分→總”結構，本論部分又設置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”“高昂的激情來自強烈的責任感”“高昂的激情來自自強不息的追求”，層層論證了中心論點，呈現出并列式結構。整篇文章結構嚴密，層次分明，脈絡清楚。

（二）方法講解

1、怎樣從材料中提煉觀點？

總的來講，要認真閱讀分析材料，把握材料的實質，抓住材料的中心，抓住中心句和關鍵句。具體來講，可根據材料性質具體分析：

（1）若材料是寫人的，可根據人物的語言、行動來分析人物的性格，根據性格來提煉觀點；

（2）若材料是寫事的，應弄清事件的意義，根據其意義來提煉觀點；

（3）若給的材料是一些現象，要分析其現象的本質，根據其本質來提煉觀點；（4）若給的材料是結果性的，要分析其結果產生的原因，根據原因來提煉觀點；（5）若材料是寓意型的、象征型的，要通過材料抓住寓意，根據寓意來提煉觀點。此外，觀點的表述一定要明確、完整，可以用單句，可以用復句，也可以用陳述句或否定句、疑問句、感嘆句。

2、怎樣自擬題目？

這個問題應當引起重視，在考試中有不少考生對題目自擬不重視，因此2分被扣得可惜。擬題可以從以下幾個方面入手：

（1）可以擬成論題型的。（2）可以擬成論點型的

（3）可以用上議論型的標志，如“論、小議、有感”等等。

二、議論文結構

議論文寫作有沒有一個便捷的套路？就一般而言，議論文寫作是有一個便捷的套路，那就是古人常說“起承轉合”。所謂起，就是開門見山端出論點；所謂承，就是分析論點，指出如此會怎樣，不如此又會怎樣；所謂轉，就是轉而說開去，用舉例的方式證明論點，因而也是全文的主體部分；所謂合，就是全文結尾，與開頭部分遙相呼應，再次肯定論點。運用這樣一種便捷的套路，它的好處是顯而易見的。一可以節省寶貴的時間，因為輕車熟路；二來眉清目秀，極有條理；三不會引起閱讀歧義。

實踐中，可以將“起承轉合”具體細化為以下訓練思路：

（一）一個原則，兩套思路，三種模式 例五

語言，架起溝通的橋梁

人類與其它動物不同的其中一個地方，就是人類有自己獨特的語言，語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁。通過這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

語言，有時是化解誤會的良藥。趙國的大將廉頗因妒忌相如被趙王器重，揚言要使他難堪。而相如卻處處避免發生沖突。眾人不解。相如的一句“先國家之急而后私仇也”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對相如的偏見，負荊請罪，最終與相如成為刎頸之交。相如的那句擲地有聲的話化成了兩位大臣心靈的橋梁，使他們的心能夠得到溝通，使廉頗能夠了解到相如的人格。語言，是傳遞信息的載體，通過語言，許多誤會得以消除，那么，心靈的隔閡也可以被沖移了。

語言，是傳遞關愛與理解的信鴿。現代許多家長抱怨說孩子總是不聽自己的話，許多孩子也埋怨家長老是不理解自己，總是束縛自己。這種狀況發生的原因有很多，但最主要的還是家長與孩子之間的溝通太少。有的家長什么都不讓孩子做，只要求他好好讀書，不要分心，這不能算是關愛。真正的關愛應該是建立在相互理解的基礎上。有一些家庭會每天騰出一點時間來，讓大家能夠說出內心所想的和所希望的，父母仔細聆聽兒女的驚訝聲，兒女默默記信父母的教誨和期望。彼此的了解促進了彼此的溝通。語言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立，家長與孩子之間的理解，令家長找到表達關愛的最佳方式，亦令孩子體恤家長，懂得該如何報答父母，彼此的語言交流，令溝通與理解的大門敝開。

語言上的交流如果不得當，就會造成溝通上的誤解。正如馮婦葬身火海的寓言，語言在溝通上的作用是不可忽視的，因此，學好語言的表達，對溝通是裨益巨大的，架好這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。

有了語言，溝通才會變得順暢；有了語言，溝通才會如此的多姿多彩。

【簡評】這是一篇很規范的高考議論文，它沒有華麗的辭藻，也沒有新穎的材料，更沒有驚世駭俗的觀點，但它得了57分的高分。憑什么?除了準確的審題、樸素的說理及豐富的材料外，我想一條重要的原因就是結構清晰，層次分明。可見，議論文結構的恰當安排也是贏取高分的一大亮點。

寫作技巧提示：

⑴一個原則。謀局布篇時，一定要遵循化難為易、化繁為簡的原則，集中火力，攻其一點。兩條要求：完整，清晰。

⑵兩套思路。叔本華說：“誰想得清楚，誰就說得清楚。”這話很有道理。考場上，誰想得清楚，誰就寫得清楚；誰寫得清楚，誰就能得高分。議論的思路有千千萬萬,但簡單典型、適合于同學們訓練的就是兩種。

一是三段論式，基本思路是：提出問題(提出中心論點)——分析問題(論證中心論點)——解決問題。前面所引的”一號標文”就是一篇典型的三段論式的議論文：第一段提出中心論點——語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁，中間兩段圍繞中心論點從兩方面進行分析論證,最后兩段解決怎樣溝通的問題。

二是因果分析式,基本思路是：是什么——為什么——怎么樣。

例六

談堅持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。

堅持是對極限的挑戰，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；中國工農紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。

繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風骨令人折服，他發明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學了英語、日語和德語，甚至翻譯創作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。

當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發明”恐怕就要改寫成“三大發明”了。魯迅若不是認清形勢，棄醫從文，中國現代史上恐怕就要多一個平凡的醫生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結果，勢必南轅北轍，頭破血流。

遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。【簡評】此文是嚴格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構思行文的，開頭結尾照應點題，第二段寫堅持是什么，第三段寫為什么要堅持，第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么，即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。

⑶三種模式。我根據名家所寫的經典議論文和近幾年高考優秀作文總結出三種基本結構模式，具有較強的可操作性，實踐證明，也是用之有效的。

模式一：中心論點加分論點式。這是非常典范的議論文結構模式，許多名篇都是采用這種模式的。例如《說“勤”》《談骨氣》等等。下面是《說“勤”》的結構提綱：

中心論點：“俗話說：‘一勤天下無難事。’唐代文學家韓愈說：‘業精于勤。’學業的精深造詣來源于勤。”

分論點一：勤出成果。分論點二：勤出智慧。

這種模式最適合高考考場快速成文，也是最簡單易學的。因此，教學中指導中要把它當作重中之重來訓練。要注意幾個細節。首先肯定是要有論點，不僅要有中心論點，而且還要有分論點。論點一定要用一句或幾句話明確地表述出來。其次，還要注意將論點放在恰當、醒目的位置。具體要求：中心論點一般放在第一段的末尾，如果句子比較長，還可以單獨放一段（第二段）；分論點一般放在每一段的開頭。分論點的提煉和表述是重點。

①一篇議論文至少要有兩個分論點，最好有三到四個； ②分論點的語言要精練，一般控制在15字內；

③分論點句子的結構要一致，使中間幾段構成排比或準排比段； ④分論點的表述要盡量緊扣話題的關鍵字眼，以保證每一段都扣題； ⑤幾個分論點應盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個問題。

模式二：奇妙的“三三制”式，即開頭三句話提出論點，主體三段文論證中心，三個事例充當論據。

例七

選 擇

我們似乎每一天都遇到需要作出選擇的事情。選擇無處不在，無時不有，選擇一條正確的道路，將會影響人的一生。因此，我們要學會心靈的選擇。

我們要選擇真理。還記得布魯諾殉難的故事嗎？布魯諾是16世紀一位著名的唯物主義者，他闡述和捍衛哥白尼的日心說，還提出宇宙在時間和空間上都是無限的。他的堅持引起了當時教會的強烈不滿，而在個人的生命和堅持真理中，布魯諾毅然選擇了真理。于1600年，布魯諾在羅馬鮮花廣場上被宗教教徒放火燒死了。布魯諾雖然光榮地犧牲了，但是清醒的人們深深知道他的選擇是正確的，他使唯物主義在后世得到推崇和繼承，為科學真理作出了貢獻。

我們要選擇國家利益。劉胡蘭、邱少云在國家利益和個人利益面前，不屈不撓，視死如歸，為國捐軀，為新中國的解放貢獻力量。還有近代著名作家魯迅，他為了喚醒中國那部分麻木不仁的人，決定棄醫從文，他深知只有醫好病人肉體上的病患是不夠的，精神上的病患同等重要。魯迅寫下了《狂人日記》、《藥》、《孔乙己》等作品，揭露了中國封建社會的吃人制度，喚醒千萬群眾，為新民主主義的勝利奠定了堅實的基礎。魯迅選擇了國家利益，舍棄自己的愛好，但他的選擇無疑是正確的。

我們要選擇光明的前途。記得一位高考狀元是這樣說的：“在我的讀書生涯中，我舍棄了平凡，選擇了讀書；舍棄了大量的游戲，選擇了學習；舍棄了驕傲和自滿，選擇了謙虛，我的成功是在選擇中獲得的！”我們的確要為自己的前途作出正確的選擇。在科學技術相當發達的今天是人才的競爭，這就要求我們要樹立遠大的理想，努力學習科學文化知識，抵制形形色色的誘惑，不斷地實踐自己，充實自己，改善自己，為自己的光明前途奮斗。選擇如此重要，我們應當學會心靈的選擇，拋棄阻礙自己發展的事物，保持清醒的頭腦，作出正確的選擇，走向光輝燦爛的明天。

【簡評】這篇高考優秀作文就是典型的“三三制”式，給人的感覺是清晰明朗，條分縷析，克服了常見的議論文“觀點+事例=議論”的毛病，使閱卷人能夠在短時間內抓住作者的行文思路和思維進程，同時又給人內容厚實，論據充分之感，肯定是高分佳作。

模式三：六段定“乾坤”

第一段：開宗明義，提出論點。或引用，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎起繞八，拖泥帶水。

第二段：詳例剖析，敘議結合。事實勝于雄辯，一個精當的事實論據，往往能夠有力地證明論點。只是要寫好詳例剖析殊為不易，不少學生忘記了議論文的體裁特點，敘事過于詳盡，變成了記敘文的寫法，這是應該盡力避免的。筆者在指導時，就讓學生學會“三明治”式的結構，即首尾是議論評價性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過120字）。

第三段：略例排比，形成氣勢。如果說詳例是點的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點面結合能夠形成立體感，略例以三四個為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。

第四段：正反對比，凸現中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎上，再從反面切入，正反結合，對比鮮明，從而更加突出中心。

第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過是一種假設，絕對的結論容易產生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴密周全。

第六段：聯系實際，升華主題。這一段是為了突出文章的現實針對性，聯系實際，解決問題，從而使主題得到進一步升華。

這種模式，易于掌握，可操作性強，非常適合考場作文。因為它的優勢很明顯：思路清晰，邏輯嚴密；六步模式，環環相扣，一氣呵成，無啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明；論據充實，論證充分，有效地克服了寫議論文內容空乏的毛病。

我們看看高考優秀作文《走出舊框框，沖破習慣勢力》（1988年全國卷）的結構： 第一段，追根溯源，引出習慣：千年歷史，沉重習慣。第二段，初舉一例，習慣可變：人們習慣了“迪斯科”。第三段，連舉三例，強調危害：愛迪生、趙王和猿人。第四段，辨證分析，指明危害：缺乏創新，永遠落后。第五段，沖破習慣？安于現狀？正反對比，敲響警鐘。第六段，聯系實際，習慣沉重；呼吁沖破，煥發潛能。

此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，層次分明，有論據，有分析，論證充分合理，克服了常見的議論文“觀點+事例=議論”的毛病,值得借鑒。

議論文的結構模式有許許多多，每一種都要學習，每一種都要掌握，對于高三學生來說，肯定是不可能的。千萬不要讓學生什么都去訓練，否則可能什么都練不好。上面三種模式，幾乎適用于任何作文話題。因此，在備考階段，我們就讓學生反反復復地練這兩三種，熟能生巧，一年下來，大部分學生能對這幾種結構模式爛熟于胸，考場上也就能游刃有余了。

第二篇：【高考精品學案】2011高考語文二輪專題復習學案：規范議論文的寫法和

2011年高考語文專題復習：規范議論文的寫法和范文

精彩回顧

捍衛母語,迫在眉睫

近些年來, 外來文化的沖擊已經波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就“哈羅”而不知說“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛了。

捍衛母語, 珍愛母語, 是我們的責任。有人說: “一個民族的語言就是它的歷史。”的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內高校重英語輕漢語的怪現象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學熱, 只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的, 而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸置疑, 漢語必然而且應該與時俱進。漢語只有在不斷的發展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發展方向的問題。徐壽當年引進西方科學, 特別是引進化學的時候, 系統地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當代科學界則遜色得多。時常可見科學文獻中出現連串的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實只是幼稚與淺薄, 而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛母語 ,必須從還母語純潔開始。

弘揚母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點上, 堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申遺事件已經凸現中國傳統文化流失之嚴重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語? “關關雎鳩, 在河之洲。”漢語從遠古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

這是一篇規范的議論文。范文中的三個分論點“捍衛母語,珍愛母語,是我們的責任”、“弘揚國語, 傳承母語,是我們的使命”、“發展國語,凈化母語,是我們的榮耀”,是典型的并列組合。

規范議論文是指以論點、論據、論證構成清晰的論證結構的議論文。它的主要特點，一是論說三要素完備，突出；二是論證結構嚴密，合乎規范模式；三是語言合乎議論語體，準確、概括、邏輯性強。其中論證結構規范是寫好這一類型議論文的關鍵。

一、論說三要素完備，突出

典范議論文的寫作要突出體現議論文的三要素：論點、論據和論證。典范議論文應該論點鮮明、論據充分、論證合理、有嚴密的邏輯性。議論文的論點應該鮮明、準確、概括。論點最好在文章的開頭，用具體的一句話，用判斷句式，將中心論點擺出來。論據，用來證明論點的材料，選用論據要注意典型性、新穎性、表述要精練、簡要。議論文要以理服人，就必須分析說理，把問題展開、論透，也就是要充分論證。論證要合乎邏輯，嚴密有力。為此就要運用恰當的論證方法。

二、論證結構要嚴密，邏輯性要強

議論文的結構是指文章內部的觀點和材料的組織安排。典范議論文應該結構嚴密，邏輯性強，結構完整，合乎規范模式。議論文的基本結構通常由“引論、本論、結論”三部分組成。要求是開頭必須提出論題或論點，主體部分選用材料分層次地論證論點，結尾歸納總結。本論是文章的主體，是對問題的分析。有以下四種常見結構形式：

1．并列式結構。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關系是平行的，這

就是并列式。如2004福建滿分作文《穩中求勝》文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“a.沉穩從志而來，b.沉穩從難而來，c.沉穩從無欲而來”。這三個分論點共同證明了中心論點，論證充分，結構清晰。

2．正反對比式結構。在論證思路中，把兩種事物(或意見)加以對比，或者是用另一種事物(或意見)來烘托某一種事物(或意見)，這就是對照式。如2003江西一考生的《公則生明》本論部分先引作文材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個事例一反兩正，對比鮮明，孰是孰非，一目了然。

3．遞進式結構。在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進，這就是遞進式結構。它的特點是各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現了層進式結構的特點。如2002高考作文《正直是做人的根本》，文章先擺出女學生拒絕廣告的現象，接著說明這樣做的原因，再評論女學生這一行為的意義和價值，這樣層層遞進，說理深刻，從而透徹地揭示了問題的實質。

4．“總-分-總”式結構。這是文章運用最多的一種結構方式。在論證思路中，有的是先總說后分說，有的先分說后總說或者先總說后分說再總說。這就是“總-分-總”式結構方式。如2001年滿分作文《誠信所至，金石為開》開頭引用古語，提出論點，這是引論。本論先說誠信的作用，再說誠信的適用范圍。結尾點題，照應開頭。總結全文。是典型的“總一分一總”結構，顯示出作者較高的謀篇水平。

三、語言準確、鮮明、概括

議論文的語言必須準確、鮮明、概括、生動和符合邏輯。1.準確。議論文一般是用邏輯推理來闡明事理和觀點的，需要具有一定的概括性和嚴密的邏輯性，在選用詞語時，要求達到準確的程度。2.鮮明。一是論點的表述要鮮明，二愛憎分明，鮮明的感情色彩貫穿在行文當中。3.概括。語言的概括性越強，它所說明的道理的普遍意義也就越大。4.嚴密的邏輯性。判斷準確，推理嚴密，邏輯性強，這是議論文語言的本質特點。一開頭使用排比句，提出中心觀點。規范議論文示例

1、守衛精神火種

有一種光芒，籠罩著中華民族的精神家園；有一種火苗，躍動在民族靈魂的奧林匹亞山上；有一種烈焰，溫暖了綿遠的文明情思——那就是誠信。在千年后的今天，這光華，這火苗，這烈焰，竟有黯淡之勢；于是，歷史的洪鐘叩響渾厚的清音，穿越時光河流，震憾今人的靈魂：請守衛精神火種，請重樹做人立業之本——誠信！

“言必信，行必果。”古人的話總是那樣富于哲理。易水之畔，荊軻的悲壯形象是那樣動人，至死不忘的依然是自己的承諾。“士為知己者死。”荊軻死了，他是壯烈地死去了，他給后人留下的是一種不得不令人低頭致敬的“信”。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，用鮮血和生命捍衛維新變法。蹈海醒民的陳天華、仗劍去國的秋謹女士向世人昭示的不也是那個“信”么？

歷史上，拋棄“信”而有善有終嗎？殘害忠臣、老奸巨滑的秦檜，只能落得身敗名裂的下場；竊取革命果實、玩弄權柄的袁世凱也只得被后人唾棄；**求榮的汪精衛更是讓國民恨之入骨。他們失去了誠信，就失去了一切。

人，是智慧的人，他的心靈長著一對翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫人生路途中尋找生命的真諦，那些翅膀便是誠信。擁有了誠信，你就擁有超然達觀的人生；擁有了誠信，你就不會在物欲橫流、六神無主的物質世界中迷失自己；擁有了誠信，你就不會在色彩繽呈的社會中失去方向。我沒有見過斷翅的鳥兒在天空中飛翔，我也不相信失去誠信的人能夠輝煌燦爛。

請重拾誠信，因為它是祖先傾其一生呵護而得以流傳的文明火種。還記得拾草履的張良 2 嗎？他何以借兵書而運籌帷幄，馳騁于漢室的政治舞臺？倘若他無毅力，無信守諾言的決心，恐怕也只得在那風雨如晦的年代里重昏而終身了！張子房以人生相效：請遺人以誠意，律已以信約，這樣才能成就大業，鑄造文明！

請重拾誠信，因為它是做人之本，立業之基。譬如童話里那盆種下花籽的土——人人皆垂涎三尺，因為只要花籽萌芽開花了，國王的寶座就是自己的了。人人皆捧著姿艷骨傲的花朝覲國王。殊不知，不以誠信灌溉它，不以真心培養它，再美的花也難成為世間英物。相反，那個手捧空盆、眼神迷茫的孩子，才真有成人立業之資。于是，桂冠加在他的頭頂——桂冠只青睞誠信之人！

請重拾誠信，因為它是現代社會的精神梁柱。有這樣一則漫畫——“廣告”中的“告”字本為一“口”，畫中卻成了一個繩圈——其旨不言而喻。當今社會，本應為集信譽與美感于一身的廣告，反而成了坑人的絕妙陷阱，可笑，更可悲：在文明高速延展的今天，社會的列車竟脫了“誠信”的鐵軌！松下幸之助說：“誠信是我們公司運作的潤滑油。”其實，它何止是潤滑油啊，它應該是商業社會大廈的基座。如若拋開誠信而求發展，文明社會將坍塌，甚至毫不留情地毀滅！

真誠換取信任。一個欺騙的眼神在真誠面前永遠是顫抖的。一個真誠的眼神在欺騙面前卻是執著而堅定的。放眼望世界，物欲的橫流沖掃過社會的腹地，留下難看的印漬；誠信的明燈，卻被遺棄在一個塵封百年的陳倉里，燈表破敗不堪。請想一下秦陵出土的寶劍吧：一見天光便噴涌出幽藍的靈光，似有日月星辰在劍體中呼嘯。其實，誠信這仙人的遺珍，也經擦亮便光芒耀天，只等我們去重拾。再遙想彗星吧，那就是人類的文明——現代社會正是光度最大的彗星，但前面卻是深不可測的黑暗，彗星憑引力可以規則運行，而文明呢，要靠誠信，要靠這精神的火種被點燃，照亮前程，否則就會被無邊黑暗吞噬殆盡！

人類，守住誠信的精神火種，我們責無旁貸！

2、讀書三益

我們常常聽到一些人感嘆：“工作這么忙，頭緒這么多，哪顧得上讀書學習?”

此話聽起來似乎很有理，實則并不盡然。

其實，人們讀書的時間多是從閑暇中擠出來的。古人就有“讀書三余”論，即：冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余也。歐陽修又歸納出“讀書三上論”，即：車上、廁上、枕上。時代變了，“三余論”在今天未必可行，而“三上論”科學與否也值得討論，但擠時間讀書學習的精神總是值得提倡的。現在實行“雙休日”，加上節假和年假，一年將近有100多天的休閑時間，何愁沒有時間讀書呢?

或許有人會說，休閑休閑，顧名思義，是用來休息的，怎么可以用來讀書呢?其實，這里有個如何理解“休閑”的問題。以我之見，讀書也是一種休閑，而且是高雅、優質的休閑，至少有三益：

讀書是一種享受。各種書籍，不論是政治理論、文學名著、詩詞歌賦，還是自然科學，只要去讀，都會是一種愉悅。陸游有詩云：“官身常欠讀書債，祿米不供沽酒資。剩喜今朝寂無事，焚香閑看玉溪詩。”丁玲也深有體會地說：“讀書是一種享受。讀書有一種味道，很高的，可以忘掉一切的味道??”休閑享受是各種各樣的，有人喜歡享受睡眠，有人喜歡享受踏青，有人喜歡享受網絡，而讀書應該也可以是一種非常好的休閑方式。

讀書可以健腦健心，延年益壽。人的大腦是越用越靈的。美國心理學家發現，腦細胞的舊神經根，在新環境的刺激下能長出新的神經。如果經常堅持讀書學習，腦細胞就會不斷更新。同時，讀書還可以集中人的意念，養心怡神，有利于身心健康。日本醫學家春山茂雄的《腦內革命》一書，詳細闡述了這種用腦的健康理論。他認為人在讀書學習中，身心放松，把注意力集中在一個目標上，腦內就會產生一種神奇的波紋。這種波紋會使大腦分泌出一種物質，使人輕松敏捷，能夠提高思維能力和創造能力。

讀書還可以療疾。閱讀書報，可以解除人的煩惱，消除精神障礙，使之氣血流暢，從而達到療病的效果。在德國，許多醫院都為病人開設了專門的圖書館。這些圖書館藏書豐富，既有養心怡神的趣味文字書籍，又有各種介紹療養、保健等知識的醫學科普書報，盒式磁帶，名曲唱片和有聲讀物等，為病人提供優質的“書籍療法”服務。

這里提倡的是，培養讀書興趣，善于抓時間學習。既可以學到知識、磨礪思想，又可以養心怡神、保身健體，這樣好的休閑活動到哪里去尋?把休閑時間用來讀書，受益的是自己。當然，在我們的社會形成人人愛書、人人讀書的良好時尚，國民素質一定可以得到提高，社會風氣一定可以更加文明，國家發展也一定會更快更好。

3、張揚與內斂 布萊爾曾說過：“一個人年輕時若是保守黨，就太沒有心肝，但一個人年老時若是自由黨，就太欠成熟。”或許，張揚屬于年輕人，內斂屬于老人。

蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”李清照低吟：“這次第，怎一個愁字了得？”或許，張揚屬于男子，內斂屬于女子。

張揚，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復蘇；內斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚，讓滾滾長江水無休無止；內斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動聽。

張揚與內斂，孰是孰非呢? 過于張揚，烈日會使草木枯萎；過于內斂，黑暗會讓趕路的行人恐慌；過于張揚，江水會決堤；過于內斂，駝鈴無法給迷路的人指明方向。原來，張揚與內斂誰也離不開誰。年輕人和老人都需要張揚也需要內斂；男子和女子既要懂得張揚也要懂得內斂。張揚自己的青春，人生才會燦爛多彩。然而過于張揚就成了張狂。張狂是幼稚的表現，它可能會讓你跌入萬丈深淵。

“韓信點兵，多多益善。”面對著劉邦別有用意的提問，韓信低頭看著棋局，漫不經心地回答。在關鍵時刻，他不懂得內斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅定了劉邦要滅掉他的決心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚中學會內斂。

內斂自己的個性，生活才會更安全。然而過于內斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來，有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無用武之地呢。他們渴望著識千里馬的伯樂，然而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運呢？在期望與失望中等待，結果只能是抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

我們要學會在內斂中張揚自己。我們要新穎，要多變，張揚自己的個性，讓生活之水沸騰；我們要規范，要穩定，要內斂自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

內斂，是寒冷時媽媽送來的一衣溫暖，是酷熱時爸爸送來的一陣涼意，是口渴時的一壺清涼，是下雨時的一傘叮嚀。

張揚，是歡快時的大聲歌唱，是悲傷時的放肆呼喊，是歡聚時的載歌載舞，是離別時追著火車跑的背影。

人生中，用內斂和張揚來表達我們的愛，一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會讓青山黯然。別忘了張揚，也別忘了內斂。

4、談意氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數風流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，4 被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨麻木神經，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構建社會主義和諧社會掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風發。

5、穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

6、生命是一朵常開不敗的花

其實，每個人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業就是讓那里開滿鮮花。

——題記

快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚貝殼要用一生的時間才能將無數的沙粒轉化成一粒并不規則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現時的美麗。當初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細雨。”如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。

當蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應該是她真實心態的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動應該是對直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。

沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗爭。因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。

人們常說，風雨過后，面前會是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會是鋪滿鮮花的康莊大道。既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。

生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤花的養分，沒有經歷過挫折的人生是不完整的人生；沒有滋潤它養分的花遲早也會枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標而奮斗，生命之花才會常開不敗，生命的存在才會有新的更深刻的意義！

7、遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬劫不復的深淵??面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天。

“老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：“時運不濟，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出“海內存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠，”笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

由此看來，面對挫折，我們不應過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結果將不堪設想。

劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中做出錯誤決定，貿然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲！

前事不忘，后事之師。古人已經為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在。若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它是一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。

遭遇挫折，不應放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續前進吧！相信總有一天你會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑??

8、寬容自己

也許是為人處世之道，也許是人們太多的講求著奉獻，生活中我們問題不時地寬容著別人：當別人踩著自己的腳道歉時，我們說：“沒關系”；當別人歷盡千辛萬苦而最終失敗時，我們給他的一句安慰和鼓勵??為了理解他人，寬容他人，我們考慮到一切，可惟獨忘記了最不該忘記的自己，忘記了寬容自己。

人的一生不可能是完美無缺、一帆風順的，而是充滿坎坷、挫折與各種各樣的不如意。我們自己也時常犯錯誤。在這些不如意與錯誤面前，我們需要的不僅是別人的寬容，更重要的是自己對自己的寬容。他們的寬容只不過為一顆受傷的心帶來一絲慰藉，自己的寬容則會使這顆心迅速地恢復往日的活力，化失敗的痛楚為前進的勇氣和力量。假使受到一點挫折便耿耿于懷，不知自我地寬容；面對困難，也不敢有所作為，恐怕也只能是碌碌無為，郁郁而終了。

寬容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，發揚自己的優點。有人老是抱怨自己個子太矮，打不起精神。請不要悲觀，想想自己的長處，想想歷史上那許許多多的矮個子偉人：稱霸歐洲的拿破侖，身高不足一米五的哲學大現康得，還有我們偉大的改革開放的總設計師鄧小平。他們寬容了自己身體上的缺憾，把個子矮的自卑化為奮發圖強的動力，終成一代偉人。難怪菲律賓前外交部長曾大聲高呼：“我愿生生世世都做矮人。”

寬容自己，就是要敢于忘記過去的失誤，踏上新的征程。人生道路到處都有坑坑洼洼，摔倒了，爬起來，打打灰塵，吸取教訓。過去的磕磕碰碰盡可忘記，為什么要給人生旅途增加不必要的負擔呢？關鍵是不要在同一地方摔倒兩次。

寬容自己并不是自高自大，自以為是，更不是承意放縱自己的錯誤，而是面對人生保持的一種冷靜與理智；是面對人生不如意的一種豁達大度，是面對人生挫折超然處之、坦然視之的一種良好心態。沒有這種心態，沒有這種冷靜和理智，我們很難想象他能取得成功；沒有這種豁達大度，我們也很難想象他會寬容別人。

普希金曾經說過：“不會寬容別人的人，算不上真正的英雄。”我想，一個不懂得寬容別人的人，則根本不會在事業上有所成就，更不要說是英雄了。朋友，讓我們學會寬容自己，放下人生的包袱，在通向成功的大道上奮勇前進吧！

9、面對誘惑

在這喧囂的信息時代，能震動人們感官的東西越來越多，能震撼人們心靈的東西越來越少。現代社會，千姿百態，五彩繽紛，充滿誘惑。

生活在這種目迷五色的社會里，你要成就一番大事業，那就必須戰勝誘惑。

誘惑，來自方方面面，既有物質的，也有精神的；既有域內的，也有域外的；既有自然本勾搭，也有社會環境??誘惑來自現代傳媒——打開電視，各頻道使出渾身解數，拼命向你“爭寵獻媚”，如果你禁不住“聲色”的誘惑，那么你的學習、工作就只好退避三舍。誘惑，來自喧囂的城市，來自炫目的舞廳，來自華麗的商廈；誘惑，來自名山大川，來自異域風情??

坦然，是面對誘惑的最好心境，也是人格的升華。這世界上美好的東西真的太多了，然而我們應該明白究竟什么才是我們追求的，人活著就是為一種信念，并為這個信念執著地走

下去。這就需要我產以堅強的意志抵制誘惑、戰勝誘惑。

人在喧鬧的繁雜中容易丟失自己，而戰勝誘惑，注定要忍受寂寞，寂寞是從物欲的陷阱里解脫出來的小憩。了卻了繁雜，尋覓一個清清靜靜的所在，獨享一會兒自在和輕松，心不被物欲所役，身不為世欲所驅，讓人格升華，讓情感凈化，讓心田潤澤。我們生下來就注定要面對一個萬象紛呈的世界，滾滾紅塵中難免有擾人的塵埃。正因為如此，我們需要擁有一顆能承受寂寞的心，平靜地面對一切。這樣，心緒就不會因喧囂的塵世而焦灼和浮躁，物欲就不會與世俗隨波逐流，情感也不會陷入難拔的漩渦。

戰勝誘惑，還必須使自己的心靈充實。哲人說，聰明的人不僅要打扮自己的外表，更要裝飾自己的心靈。如果一個人經不住物質的誘惑，只在乎自己是否華麗的外表，而放棄了對自身素質的提高，那么這個人還談何有魅力有氣質，就像一只虛設的花瓶，瓶中也只能是毫無生機的花。作為一個生命，我們有責任使自己的靈魂走得更遠，也有義務選擇好自己的人生航道。生命首先需要裝扮的是心靈，是求知，從無知走向求知，才會從平庸趨往偉大。因為這個社會絕不可能只倚重于曼妙的舞姿和一擲千金的做派，能讓你大放異彩的也決不是炫目的外表和包裝，更有一種閃亮的東西，那就是思想的價值和對待生活認真而不虛妄的態度。

戰勝誘惑，同時也教會我們珍惜感情。或許有人認為，在現在這個充滿物欲和金錢的世界中，感情已退居其次變得不那么重要了。但是有一點卻始終不會改變，那就是再多的金錢和財富都不會使幸福永駐，惟有人們之間那最可貴的情感歷久彌深，才會使你感到溫暖。我們不能做個心靈殘缺的人，不能因為狂迷于“拜金”或其他原因，而冷落或放逐了一顆愛心，要讓自己的內心永遠充滿陽光。

人生之旅迢迢千里，誘惑的陷阱無處不在。就讓坦然做一潭你凝望的秋水，讓寂寞做一處你歇息的驛站，讓知識帶給你一方純潔的心靈凈土，讓愛心為你捎去困惑時的慰藉。戰勝誘惑，就擁有了姜清卻美麗的人生，當你從物欲的深淵中走出，道路便在你眼前展開，你孤守著一片“單調”，但最終卻給世界添上一道新色??

10、相信自己，相信他人

相信自己是一種信念，它不是繁花如夢似錦，卻如青松雪壓不倒。正因為有了這樣的信念，我們才會堅持到底，自信永遠。

聽取意見是一種氣度，它不是高天遼闊無際，卻如大海容納百川。正因為有了這樣的氣度，我們才會集思廣益，從善如流。

不是嗎？相信自己不意味固執己見；聽取意見也不代表亦步亦趨。

唐太宗自由治理國家的雄才大略，他不懷疑自己的才能，但同時也接納了魏征的“十思”，而不必“勞神苦思，代百司之職役”。

齊王也有管四方，理朝政的能耐，他也不會懷疑自己的才能，但他同時也接受了鄒忌的“納諫”，而使“燕、趙、韓、魏皆朝于齊”。

誰都不會輕易懷疑自己，可誰又能像前人那樣善于納諫，聽取別人的意見呢？總以為“相信自己”和“聽取別人的意見”勢不兩立，總以為自己無所不能，或總以為別人無往而不勝，何必呢？我們為什么不能在相信自己，滿懷自信的同時打開那一個個布滿友愛之心的勸煙箱呢？

相信自己，相信未來，相信明天大地飛歌，相信未來有我們開拓。

相信別人，尊重別人，相信別人為你著想，尊重別人理想的選擇。

是的，在人生的旅途中，我們總會遇到困難和挫折，它們如同玫瑰，刺痛了你我的手，但是，心靈的創傷要靠我們自己修補，手上的傷口還得讓別人為我們包扎。我們相信自己會戰勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒有誰能獨自生活而沒有他人的幫助。

所以，不要固執，偏激，不要一味按自己的意愿行事。有時別人的勸言猶如良藥，雖然苦，卻能根治你的病痛。也有時，別人的勸言猶如毒藥，它的外表也許是鮮美的，但卻能要 8 了你的命。所以，我們讓需相信自己，有選擇地，理性地，明智地對待別人的意見。好的，拿過來就是；不好的，任它去吧，春風吹了又吹，花兒開了又謝，我們管得了那么多嗎？

相信自己，你做到了嗎？聽取別人的意見，你會嗎？

第三篇：高考語文議論文寫作指導

高考語文議論文寫作指導

寫作一：議論文論據大全

議論文的論據比較多，一般應根據內容分類搜集，每一類搜集一些即可，涉及的范圍可以廣泛一些

下面提供一些論據精粹[解題過程]理想與立志：

1.人生最富貴的東西是生命。生命屬于人只有一次。一個人的生命是應當這樣渡過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而差恥。（奧斯特洛夫斯基）

2.人生的道路雖然漫長，但緊要處卻只有幾步，特別是當人年輕的時候。（柳青）3.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。（清＊蒲松齡）

4.老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。（唐＊王勃）5.志當存高遠（諸葛亮）

6.鳥最要緊的是翅膀，人最要緊的是理想。（諺語）

1.瑞典化學家諾貝爾為減輕工人挖土時的繁重勞動，決心發明炸藥。整整四年，不惜犧牲，做了幾百次實驗。正是被一種崇高的目標所鼓舞，才產生了驚人的毅力和忘我的崇高精神，發明了炸藥。

2.明代著名地理學家徐霞客，年輕時便立下“探奇于名山大川”的宏愿。后來多次遇險，幾乎喪命，但他始終沒有畏懼，最終給人留下了具有重大學術價值的《徐霞客游記》。3.周恩來上小學時回答校長為什么讀書：為中華之崛起而讀書。

4.明代李時珍，發現以前藥物書中有很多錯誤，立志要編寫一部藥物書籍。走了上萬里，用了三十多年，終于寫成了劃時代的醫藥巨著――《本草綱目》。

5.陳涉年輕時，曾經給人作雇工。他發出了“燕雀安知鴻鵠之志哉”的感嘆。教育問題：1.曾參殺豬教子。

2.在韓國已悄悄進行了11年的以社會上層人物為中心的“不給子女留遺產”的運動，已被公開。這一運動突出向社會做奉獻，把財產奉獻給社會福利機構，有的會員甚至把自己數億元的土地捐獻給公共機關。

3.統計資料表明，各國小學生每天的勞動時間差距不小：美國1.2小時，0.7小時，法國0.6小時，英國0.5小時，而中國僅為0.2小時。相當多的城市中小學生，上學由父母接送，不會劃火柴，不敢開煤氣，所謂的勞動只是擦桌子、掃地。

4.美國前總統里根的兒子失業后，沒有向父親伸手，而是一邊尋找工作，一邊靠領取救濟金度日。

5.狐貍母親：冷酷中的溫情。電影《狐貍的故事》中有一個情節：小狐貍長大了，可以外出謀生了，狐貍母親便開始發了瘋似的驅趕它們，不許一只留在身邊。勤奮治學：

1.業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（韓愈）

2.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）3.天才出自勤奮。（高爾基）

4.A＝X＋Y＋Z〔A代表成功，X代艱苦的工作，Y代正確的方法，Z代少說廢話。〕（愛因斯坦）

1.司馬光是宋史學家，主持編撰了《資治通鑒》，歷時19年之久。他用圓木做了個枕頭，取名“警枕”，意在警惕自己，切莫貪睡。當他枕在這圓木上睡覺時，只要稍一輾轉，“警枕”就會翻滾，將他喚醒。然后，立刻坐起，繼續奮筆疾書。2.王羲之臨池學書，池水盡黑。3.詩人李白“鐵杵磨成針”的故事。

4.西漢學者匡衡家貧而好學，夜晚無燈，鑿壁偷光，終成知識淵博的學者。

5.著名畫家齊白石年逾90，卻每天作畫5幅。他說：“不叫一日閑過。”他把這句話寫出來，掛在墻上以自勉。學習與思考：

1.學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子）

1.清代大學者、思想家戴震，在老師講解《大學章句》時，就問朱熹是何時的人，他何以知道二千多年前的事。

2.牛頓對蘋果落地的思考，提出了萬有引力定律。積累與知識：

1.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子）

2.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

1.唐代李賀，每次出去與親朋同游，總是帶著一個白錦袋，想出妙句，立即寫好放進袋里。晚間回家整理，幾乎天天如此。

2.蒲松齡于大樹下，準備好茶、煙，熱情地邀過路人講述自己的見聞。如此歷二十余年，終成《聊齋志異》。恒心與毅力：

1.只要功夫深，鐵杵磨成針。（諺語）2.拳不離手，曲不離口。（諺語）

3.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。（郭沬若）

4.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（戰國＊荀子）

5.在科學上沒有平坦大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。（馬克思）

1.梅蘭芳年輕時為了演好戲，每天一大早起床，盯著遠飛的信鴿練眼，從不間斷，終于矯正了眼皮下垂、眼神不能外露的弱點，成為名揚中外的京劇表演藝術家。2.愚公移山。

3.唐玄奘25歲離開長安西游，經歷了近一年時間，終于到達天竺國。在印度學習14年，44歲步行回到長安，帶回了657部經書。4.世界名著：幾十年寫成一本。馬克思寫《資本論》花了40年的時間。托爾斯泰寫《戰爭與和平》花了37年時間。寫作二：議論文論據評析的重要性

中學生寫議論文，一般來說，都能提出正確的論點，對論點也能進行論證。論證時，往往使用例證法。寫出的文章，盡管論點正確，論據也恰當，也豐富，讀后卻使人感到索然寡味，缺乏力度和深度。究其原因，皆在對論據不會評析上。此類文章，論證就是堆砌論據，對所舉實事不作分析，對別人的言行不作評點、闡釋、引申，把論點和論據游離開來。因此，批導學生寫評析勢在必行。評析——對論據本質屬性的揭示。

一篇議論文，作者在論證觀點的時候，列舉了許多論據，這些論據有些是事物的現象，如果作者不對論據分析評點，那么，作者的思想認識就會停在表象上，就是膚淺的，甚至是不正確的觀點，論證就是顯得蒼白無力。只有通過評析，才能揭示論據本質屬性，使論據產生強大的力量，有力地證明所要論述的觀點。這樣，寫出的議論文才深刻。那么，怎樣對論據進行評析呢？

所謂“析”，就是分析，分析就是揭示論據所含的道理。分析精辟，可以提高文章的思想深度，發揮論據的力量。為使讀者明白使用論據的用意，就必須講清它的本質屬性。《反對自由主義》一文中，毛澤東同志在列舉了自由主義的十一種表現后，又指出：

“革命集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀律??”!深刻論述了自由主義的危害，為“反對自由主義”這一中心論點作了充分的論證。使觀點和材料緊密地統一起來。所謂“評”，就是直接揭示論據的本質屬性。準確恰當的評點，可以直接顯示文章的思想意義。魯迅先生在《“友邦驚詫”論》一文中，先羅列出“友邦人士，莫名驚詫”的丑態，即而點明：

“怎樣的黨國，怎樣的‘友邦’。‘友邦’要我們人民身受宰割，寂然無聲，略有‘越軌’，便加屠戮??” 一語道破“友邦”和“黨國”人士相互勾結的假面具，揭露了帝國“友邦”妄圖瓜分中國的險惡用心。

在作文教學中，結合課文有目的地加強這方面的訓練，必然能提高學生寫作議論文的能力。訓練中，要使學生的評點緊扣一個“準”字。即在引述論據之后，一語揭示論據的本質，顯示認識的深度。同時，訓練中還要使學生做到分析深刻，有一這的力度。有時，引述一個事例后，不急于評點，而有一個分析推理的過程，這樣就會使論據產生一定的力度。經過一段時間的訓練，學生的議論文寫作水平就會有很大的提高。寫作三：學習寫好記事的記敘文

一、訓練目標

1、了解記事文章的特點。

2、學習如何寫好記事的記敘文。

二、訓練過程

（一）了解記事文章的特點

記事，就是有目的地記述事情，即記敘事情發生、發展、結束的整個過程。

記事的記敘文，要以敘述事情為主，表現事情的某種意義，反映作者對事情的某種態度和看法。

（二）寫好記事的作文應該注意的方面

第一，選材要精，要選擇典型事件，選自己熟悉的事來寫。

典型事件就是有代表性，有普遍意義的事件，它能以少勝多，具有更大的說服力和感染力。在生活中，要處處留心，善于觀察，勤于思考，做生活的有心人。要盡量選擇自己生活中熟悉的、感受深刻的事來寫。這樣，寫起來才會得心應手，并能反映出真情實感。第二，敘事要清楚具體。

任何事都有起因、發展和結果。寫記事文章，就是按事件的發展規律，把事件交待清楚。一般要對事情發生的時間、地點、人物、起因、經過和結果六要素交待清楚，其中起因、經過、結果尤為重要。

寫事件，還要抓住一定的線索。因為線索是將一種事物貫穿全篇中而成為情節發展的脈絡。抓住了線索，才能確定材料的取舍，突出中心。

第三，要安排好記敘順序。

在現實生活中，一件事情的發生、發展總是有頭有尾，有一定次序的。記敘文章是現實生活的反映，它所記敘的事情也應當有一定的次序。常見的記敘順序有：順敘、倒敘、插敘等。當然，在具體寫作時，不一定要采用順敘的方式。也可采用倒敘，設置懸念，按順序解懸揭題；還可在行文中進行插敘，使文章波瀾起伏，引人入勝。第四，中心突出，取材合理，詳略得當。

任何一篇記事文都有寫作目的——要告訴讀者什么，這就是文章的中心。所以，中心必須明確。把自己所搜集的素材，進行嚴格、認真的篩選，選出最有意義、最有價值，最能突出文章中心的材料，這就是選材。在選擇好的材料的基礎上，對最有價值，最能突出中心的材料進行詳寫，而對其他材料就可以略寫，這就是詳略的安排。有鮮艷的紅花，也有綠葉的相襯，這樣寫出來的文章，一定會達到生動、真實、有趣的效果，同時突出中心。第五，結構要完整。

所謂完整，一是指事情從起因到結果的完整，二是指文章結構上的完整。很重要的一條就是“前呼后應”。

寫作四：作文翻創新意的方法指導

從創新涉及的對象來看，主要是指選材、立意、構思、語言四大方面。創新的目的就是要使我們的作文具有個性。為了表現這種個性，可能從以下四個方面努力。

一、砸破選材的框子，尋覓選材的個性

選材要創新，一是要認識生活的“多元”。生活是廣闊的、多元的，有了三教九流，生活才豐富多彩；有了形形色色，生活才異彩紛呈。二是要尋覓生活的個性。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，那么我們筆下的人、事、景、情也就不會雷同。“千里冰封，萬里雪飄”的北國風光，“盧橘楊梅次第新”的南國風情，“飛流直下三千尺”的廬山瀑布，“兩岸猿聲啼不住”的三峽奇觀??無不顯出獨特的個性魅力。三是書寫平凡的生活。青松的四季長青是平凡的，有人卻能感受它的傲骨；小草的漫山遍野是平凡的，有人卻能欣賞它的頑強；螞蟻的成群結隊是平凡的，有人卻能注意它的合力??認識了平凡生活的真正價值，我們才能寫出不平凡的文章。

二、松開立意的鉗子，張揚立意的個性

立意要翻新，要表現出個性，一是少來一點“意義”。“有意義”是很多同學的一貫追求。究竟什么是有意義？生活中的有些事，這樣看也許毫無意義，那樣看也許極有意義，有時橫看成嶺側成峰，怎么看都有意義。其實，作文不在于寫什么，而在于怎么寫。二是少拖一條“尾巴”。很多同學為了使立意深刻，總愛在結尾處拖出一條尾巴，牽出一點哲理。跳繩就跳繩，結尾偏要加一句“成功就在最后的堅持之中”；放風箏就放風箏，后來偏要加一

段“我的理想就像風箏，在藍天上飛翔”，似乎只有這樣，立意才不同凡響。這樣做往往弄巧成拙，使文學的立意落入窠臼，丟失了自己的個性。

三、拓寬構思的路子，探求構思的個性

構思是對文章內容和表達方式的總體設計，它是作文過程中一種創造性的復雜的思維活動，而學生作文構思的陳舊呆板，一是構思的平面化。這種平面化的最大表現是簡單地復制生活，把生活中發生的一切照搬進文章。二是構思的簡單化。主要表現為解決矛盾的方式簡單，往往三言兩語就大功告成。三是構思的公式化。諸如導入回憶——展開回憶——結束回憶；總述——分述——總結等等，而要使構思出新，我們可以抓住一篇文章進行多角度的文思訓練，盡可能多地尋求創新思路。下面用一篇以“初三”為話題的作文，探求幾種全新的構思——

①一詞經緯思路： 全文以一個“忙”字立骨，通過“早晨，慌慌忙忙”、“中午，匆匆忙忙”、“晚上，急急忙忙”三組畫面寫出初三生活的忙忙碌碌。

②剪輯式思路： 全文分四大塊。第一塊：摘自琴的談話；第二塊：摘自芳的牢騷；第三塊：摘自雪的作文；第四塊：摘自泓的日記。四大板塊經過剪輯，巧妙地拼合在一起。③劇本式思路

全文將鏡頭對準一天午休，用劇本式構思法，通過六科老師“切割”學生午休時間的故事來表達主題。

④輻射式思路全文以若干“初三就是??”的句式展開，一小段鎖定一個“點”，鋪展出初三生活的喜怒哀樂。

⑤順口溜思路：全文用順口溜的形式寫成，通過三四組畫面表現初三生活的苦辣酸甜。⑥作息表思路： 全文就是一張自己設置的“初三作息時間表”，將一張作息表作為透視初三生活的一個窗口。⑦仿擬式思路

全文仿擬出若干首詩詞，從各個方位來表現初三學生的刻苦努力與不懈追求。

⑧連續劇思路：全文用電視連續劇的形式聚焦于初三的某一天，在一集接一集的故事中，展現初三生活的緊張、忙碌、苦惱，表達學生對應試教育的反感。請看，構思的路子一拓寬，我們就能文思如涌，佳構迭出。

四、打開語言的匣子，發展語言的個性

語言創新是學生作文的一大難題，怎樣打開我們的語言匣子，使作文語言具有個性呢？一是求“新”。這主要是針對那些大眾化、公式化的語言而言的。求“新”就是要“惟陳言之務去”，寫出語言的變化多姿。如：“陽光溫柔地翻曬著花草樹木，也翻曬著老人們臉上的皺紋。”這一句主要是用詞的求新，若將“翻曬”變成“照耀”，這個句子就很一般

了。

二是求“樸”。我們很多同學有一種錯誤觀念，認為只有語言華美才是好文章，于是拼命“涂脂抹粉”，結果是華而不實。其實，只要能使“平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色”，語言就會別具情韻。請看——

①媽媽要走。爸爸要不走。接著是媽媽說走就走，爸爸說不走就不走。只是苦了我，不知是跟著媽媽走還是守著爸爸不走。（走親戚意見不統一，爸媽鬧矛盾）

②一個秀氣，一個洋氣，一個土氣。秀氣的滿是靈氣，洋氣的全是嬌氣，土氣的流露出幾分傻氣。（三個女同學的肖像）

這兩段文字無華麗的詞藻，于樸質中可見語言的功力。

三是求“意”。古人說“煉句不如煉意”。煉“意”應該語言表達的最高境界，它往往能集納和涵蓋多種審美意蘊。請看下面的例子——

雖然沒有白鶴，成群的烏鴉卻聚散無常，皆一起在夕陽里，翅膀馱了霞光齊飛。（若把最后一句改為“在夕陽里飛翔”，句子的意韻就差多了）

綜上所述，無論是選材、立意，還是構思、語言，都應該努力創新。只有創新，我們才能寫出一篇篇佳作。

【美文示例】初三的“光盤”A面

初三就是上學路上匆匆忙忙回家途中慌慌張張。初三就是男老師上課洋洋灑灑女老師下課拖拖拉拉。初三就是早自習時迷迷糊糊晚自習時朦朦朧朧。初三就是無數資料紛紛揚揚無邊題海浩浩蕩蕩。初三就是七科老師暈暈乎乎莘莘學子渾渾噩噩。初三就是奔入食堂跌跌撞撞跑進寢室哼哼唱唱。初三就是考試之前咿咿呀呀考試之后嗚嗚咽咽。初三就是老師的教誨拉拉雜雜父母的叮嚀嘮嘮叨叨。初三就是家長會前平平安安家長會后風風雨雨。初三就是金榜題名風風光光名落孫山凄凄惶惶。B面

初三就是一匹縱橫馳騁追逐落日的不羈野馬。初三就是一朵邂逅在青春街口的絢麗彩云。初三就是一抹蓬蓬勃勃流瀉生機張揚希望的新綠。初三就是一片讓三月霏雨洗得濕漉漉的花瓣。

初三就是一只讓五月陽光凝住了翅膀的快樂青鳥。初三就是一陣被九月秋色點亮雙眸的季風。初三就是一束被臘月雪花擦紅的俏麗的寒梅。初三就是一點花雨一般的五彩繽紛的通靈音符。初三就是一首清純浪漫的抒情的散文詩章。初三就是一篇含蓄雋永的玫瑰色的美麗童話。

[點評]此文是一篇創新意識極濃的佳作。一是選“點”創新，全文用散點輻射的方式，從兩個“面”中拉出若干的“點”，展現了初三生活的方方面面。二是構思創新，作者將初三學生的生活巧妙地濃縮在一張“光盤”之中，讀“A面”的內容，我們能感受初三生活的緊張與無奈；而讀“B面”的內容，我們既能感受初三生活的浪漫清純，亦能感受初三學子的青春活力。三是語言創新。“A面”的每一句中都運用了兩組疊詞，語言不乏哀怨，恰到好處地表現出初三生活的酸辣苦澀，如同交響曲，嘈嘈切切。“B面”的每一個句子充滿了青春張力，語勢舒緩，展現初三學子的蓬勃朝氣，如同一支小夜曲，溫馨而迷人。【新題導練】文題一：良好的開端

每一個人，在學習上，在生活中總會有一個開端，有些開端往往是良好的，甚至是刻骨銘心的。請用上面的文題寫一篇文章，文體不限。

[點撥]本文可以寫記敘文或議論文。以記敘文的選材創新為例，可以摒棄那些成績滑坡了振作起來，以此為“開端”的陳舊故事，應盡量擷取那些新鮮的生活畫面來表達主題。比如：班級爭奪“流動紅旗”的開端，寢室爭創“最清潔”的開端，家庭爭做“雙文明戶”的開端等等。以議論文的開頭為例，不一定都要開門見山提出中心論點，比如：可以通過鋪展一組良好開端的畫面引出論點，可以通過一則小故事引出論點，可以列舉出幾句名言引出論點等等。

文題二：請看我的小發明

作為一個充滿青春活力的初中學生，我們或多或少都有過“小發明”。請用上面的文題寫一篇文章，文體不限。

[點撥]此文題最好寫記敘文或說明文。現以說明文為例說幾種創新思路。①互相比試式。很多同學爭著比試自己的“小發明”，這樣全文便可寫成眾多的“請看我的小發明”。②自我介紹式。全文請某一種“小發明”進行自我表白，也可以請幾種“小發明”作自我介紹。③網上點擊式。以網上聊天的形式介紹“我”的“小發明”。還可以用書信式，公文式等進行構思。

文題三：美，在你生活在一個美好的時代，在迷人的清晨，在寧靜的黃昏，在溫暖的校

園里，在和睦的家庭中??到處都可以尋到美的足跡。請將上面的文題補充完整，寫一篇文章，體裁不限。

[點撥]此文題可寫記敘文、散文，也可以寫議論文。若寫議論文，特別要注意填好題目。從立意的創新來看，不可千篇一律地寫什么“奉獻精神”、“助人為樂”、“送溫暖”之類的主題，你可以表現鄰里和睦的主題，可以表現家庭開展精神文明建設的主題，可以表現科技下鄉的主題，可以表現民風民俗的主題，可以表現愛美爭美的主題??生活是一片廣闊的海洋，只要能表現生活中的美點亮點，文章的立意都會是健康的、積極的。

文題四：在學生中吃零食的同學不可謂不多，請你以“吃零食”為話題，寫一篇文章，文體不限。

[點撥]此文宜于寫記敘文和議論文。若寫記敘文，從選材來看，是可以選出很多新點子的。“吃零食”的喜、怒、哀、樂中，一定包含著許多新鮮有趣的故事，越是有生活氣息的故事越有感染力；從立意來看，立意的創新并不是要表現偉大和崇高，很多表現生活情趣的文章也會新人耳目。若寫議論文，你可以從幾個方面發表觀點。對吃零食，你可以持否定態度，可以持肯定態度，也可以分析其利弊，只要言之成理就是好文章。文題五：閱讀下面的材料，自擬題目，寫一篇文章，文體不限。

有一次，在德黑蘭舉行國際摔跤邀請賽，伊朗運動員獲勝。狂熱的觀眾把白花花的硬幣向運動員扔去。不少外國運動員連忙彎腰拾錢，有的干脆脫下球衣裝錢。在場的中國運動員卻端坐不動。幾個外國人爬到他們腳下，一邊拾錢，一邊抬頭困惑地看著中國運動員。伊朗電視臺記者立即將鏡頭對準這一場景，全伊朗的電視觀眾都看到了這動人的幕。[點撥]本文可寫記敘文和議論文。寫記敘文要在細節的擴充上創出新意，比如：開篇體育場氣氛的渲染，伊朗運動員獲勝后觀眾的躁動，外國運動員搶拾硬幣的舉止，中國運動員的鄙夷不屑，外國運動員拾錢交給中國運動員的挑釁等等，寫出了新的細節，文章才生動形象。寫議論文可以“祖國的尊嚴高于一切”作為論題，文中的語言應該充滿深情，充滿激情，若盡是陳詞濫調，就難有說服力了。

文題六：根據提供的材料，進行合理的想象，寫一篇文章。

晚上，一家人又為看電視發生了矛盾。爸爸要看運動會，奶奶要看《還珠格格》，媽媽要看《牽手》，我要看《笑傲江湖》。于是，家里出現了這樣一幕??

[點撥]這是根據提供的材料寫想象作文，它展示的是學生的創造思維。下面提供一種創新的構思。晚上，爸媽走親戚未回，奶奶在隔壁聊天，“我”可獨享《笑傲江湖》了。哪知奶奶回來要看小燕子，“我”怎么也不同意。正鬧著，爸媽推門而入，爸一進門就嚷著看足球賽，媽一坐下就喊著夏小雪，頻道爭來搶去，屏幕閃來晃去，誰都在看，誰也沒看清什么。“我”不滿了，決定耍蠻鎖定令狐沖，突然，停電了！于是，一家人都在等電來，耐心

或不耐心地等，可電就是不來。

這種構思，新穎別致，充滿了喜劇色彩寫作五：作文備考專題 擬寫議論文作文提綱【教學目標】

1、整理文章思路，把握文章的結構。

2、學會設計作文的架構，學會擬寫議論文的提綱。

3、提高思路意識，寫內容充實、條理清晰、結構完整的議論文。【重點】學會設計作文的結構，學會擬寫議論文的提綱。

【難點】學會擬寫議論文的提綱, 寫內容充實、條理清晰、結構完整的議論文。【課時安排】二課時

【教具準備】多媒體、黑板、幻燈機教學過程

導入 ：想一想：優秀議論文的思路分析（檢查預習內容）閱讀下面三篇例文，總結其寫作結構：

例文一：談堅持此文是嚴格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構思行文的，開頭結尾照應點題，第二段寫堅持是什么，第三段寫為什么要堅持，第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么，即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。

例文二：論專注此文著重圍繞“是什么——為什么——怎么樣”中的“為什么”來展開思路的。開頭結尾照應點題，第二段寫專注使人凝聚力量。，第三段寫專注方能見微。，第四段寫專注帶來恒心。整篇文章思路清晰，層次分明，得高分理所當然。

例文三：做縝密的勇者此文著重圍繞“是什么——為什么——怎么樣”中的“怎么樣/怎么辦”來展開思路的。開頭結尾照應點題，第二段寫縝密的勇者，首先要認清自我；第三段寫縝密的勇者，尤其要坦蕩正義；第四段寫縝密的勇者，貴在敢為人先，堅持不懈。整篇文章思路清晰，層次分明，怎能不受到閱卷老師的青睞？

一、學一學：如何擬寫作文提綱

（一）作文提綱的模式：

1、標題（提出論點）

2、引論部分

3、本論部分

分論點一確定選用的材料（例子、名言）分論點二確定選用的材料（例子、名言）

分論點三確定選用的材料（例子、名言）

4、結論部分

（二）作文提綱的要求：

1、標題要求及作用：

1、提示論點；

2、提示論題（議論的范圍及對象）

3、新穎

2、引論部分：提出問題

本部分的中心任務：鮮明、正面地提出中心論點。

作文題目有材料的由分析材料，引出中心論點；沒有材料的可以列出現實生活中的一些現象或從名人名言中引出。

可以是一段，可以是兩段，但字數應控制在100字以內。

3、本論部分

此部分的中心任務：分析問題，使中心論點能夠成立。字數600字左右。分論點的要求：

（1）要是一個明確的句子，不必另起一段。

（2）三個分論點各自的角度或層次不同，要按照由淺入深或范圍由小到大的順序，即扣得住、分得開、排得順。

（3）為了使分論點有說服力，必須要用到事例論證法。選用事例的要求：

（1）要典型，只有典型才有說服力。（2）要新鮮，事例過于陳舊也乏味。

（3）事例要能證明中心論點，至少能證明該分論點。（4）每個分論點至少需要一個事例，多多益善。

4、結論部分：

這里是一段集中的論述，語言要精當，字數100字左右。這一部分的作用：

1、進一步明確、深化中心論點。

2、對三個分論點的內容進行歸納總結。

3、聯系當前現實，體現文章針對性。有多種寫法：

1、呼應開頭，使文章成為一個有機整體。

2、點明題意，使文章觀點更加清晰。

3、發出呼告，以求發人深省。

語言要鏗鏘有力，富有哲理內涵，宜多用排比、擬人、反復、呼告等修辭手法。

二、舉例說明：以”勤奮”為標題擬寫作文提綱。成才有路勤為徑

一、引論部分

由“山有路勤為徑”引出：勤為徑——提出中心論點(成才有路勤為徑)。

二、本論部分

1、勤奮，是學習進步的法寶。（“勤能補拙是良訓”、“書癡者文必工，藝癡者技必良”、“梅花香自苦寒來|”；魯迅：哪里有時間，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。）

2、只有勤奮學習，才能成才。（“一分辛勞一分才”；韓愈：口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。古人勤學故事：匡衡鑿壁、車胤囊螢、孫康映雪。）

3、只有勤奮學習，才能跟得上社會的發展。孫敬蘇秦懸梁刺股、祖狄劉琨聞雞起舞、孔子韋編三絕

三、結論部分

業精于勤而荒于嬉，知識更新速度加快，智力才能差別不大，要想在現代社會立于不敗之地，必須勤奮學習。

三、練一練：

請你根據以上擬寫標題的模式和要求，以“細節”為題擬寫一則作文提綱。

四、小結：

本節我們學習了如何擬寫議論文的寫作提綱，讓我們一起來重溫一下擬寫提綱的要求。首先，寫作提綱包括由哪幾部分組成？（標題、引論/開頭、本論和結論，而本論里頭包括三個分論點及各論據）接著，擬寫提綱的要求有哪些？標題——新穎、包含意旨、提示論題；分論點——扣得住、分得開、排得順；論據——典型事例或名言名句、能證明該分論點。結論——歸納總結、有針對性、深化中心論點。

五、課后作業

1、以“溝通”為話題，擬寫作文提綱。

2、閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

最近，“金庸茶館”網站上出現的一則新聞引起了人們的關注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎活動中放言“要革金庸們的命”，寫出新時代的武俠小說。盡管這位獲獎的女作家后來作了解釋，稱“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話還是掀起了軒然大波。有人批評步非煙“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，也有人認為她勇氣可嘉，狂妄得可愛。

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。寫好讀后感活用“四字訣”

讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學生必須掌握的一種文體。但從以往

讀后感訓練的情況來看，效果并不盡人意。其實，寫好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”，則更容易生效。

一、引--圍繞感點，引述材料。讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄“引”發“感”的關鍵詞、句，或概述引發“感”的要點。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準確，有針對性。

二、議--分析材料，提練感點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。

三、聯--聯系實際，縱橫拓展。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引”“藕”斷而“絲”連。

四、結--總結全文，升華感點。總結既可以回應前文，強調感點；也可以提出希望，發出號召。不管采用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時地回扣“讀”的內容，結尾也要恰當回扣“讀”的內容不放松。

當然要寫好讀后感，關鍵還要讀透材料，抓準感點。怎樣讀透材料?一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質，最有價值的語言行動或事件所包含的深刻意義；如果是議論文，就要把握中心論點；如果是寓言或哲理性的散文，就要領會其深刻的寓意。當然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎上，選擇最值得發表，感受最深，見解新穎獨到，最有針對性和現實感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個感點，其他感點無論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點，不及其余，并圍繞一個感點，聯系實際，談深談透。如何指導學生寫讀后感

學生寫好讀后感，歷來是一件較辣手的問題。要寫好讀后感，指導是關鍵。我是如何指導學生寫好讀后感呢？體會是：

一、指導審題，理清題意

寫好讀后感，審題理清題意是關鍵。例如我教《養花》一課，要求學生寫讀后感。首先讓學生明白“感”是什么？“感”就是要求寫自己怎樣體會文章的思想感情。接著要求學

生要聯系自己的實際來寫，可以先講作者怎樣說，怎樣做，然后寫自己“悟”出什么道理。如何給文章定題目呢？讀后感題目多種多樣，既可以直接題目，如：《養花》讀后感；也可以用一句話或一個詞做正題，如：學習要善于摸門道—《養花》有感。總之，要使學生弄清題目要求，寫作上要求，審題最關鍵。

二、抓中心，定要點

《養花》這篇文章寫讀后感，就是要體會文章的思想感情。所謂“文章的思想感情”即是中心思想，寫體會的讀后感，“感”應該圍繞中心思想去開展。

第一步：先讓學生回憶《養花》一文的中心思想，理清要點。第二步：我歸納習作要求，《養花》這篇文章抓住三個要點：①、養花能增長知識。②、養花能調節腦力勞動。③、養花可以創造勞動果實，發展友誼。

三、抓住要點，聯系實際，理清結構

首先我讓學生討論《養花》一文幾個要點，有幾個方面體會較深。接著指導如何聯系實際談體會，最后介紹寫讀書筆記的兩種方法：

1、先敘后議。方法是：先介紹什么書，講了什么內容，反映什么中心思想，圍繞中心結合自已例子說感受，最后寫對自己的教育。

2、夾敘夾議。即圍繞中心抓兩三點，聯系實際，扣緊原文發表感情，或者抓住文章的中心句去開展議論。

四、指導幾種開頭方法

1、開頭談總的感受。如：最近我讀了老舍先生《養花》一文，覺得越讀越有味道??接著再談自己領會最深的那幾點。第二段逐點談體會，結尾小結全文，談談自己的打算。

2、開頭提出問題。如：學習上難免有挫折，一個學生該怎樣對待挫折呢？最近學習了老舍《養花》一文很受教育。然后參照上一種寫法，從第二段開始，逐點談體會。

3、開頭指出某種不良現象。如：班上有些同學把讀書看成是苦差事，在操場上生龍活虎，在課堂上垂頭喪氣，這是什么原因呢？然后引出《養花》這篇文章，逐點談體會。

五、學生編寫寫作提綱，小組發言交流。

六、學生動筆寫習作。

第四篇：議論文寫作規范

議論文寫作規范

議論文主要是闡述觀點、表達看法。議論文以抽象思維為主，抽象思維具有概括性、嚴密性。關于議論文的一般思路，常規的提法是：提出問題——分析問題——解決問題。但如何寫出高水平的議論文來，卻是一個很難說清說透的問題。議論文以抽象思維為主，主要以事理的論證達到以理服人的目的。例如：

我追求堅韌的品格，它讓我無畏征途中的堅難險阻；它讓我在一次次挫折之后仍是不屈不撓；它讓我的心靈在承受一次又一次的打擊后卻仍能為心的向往而努力奮斗。因為只有在擁有堅韌的品格之后，才能具有堅強的心理承受能力，而有了堅強的心理承受能力之后，我才能去正視失敗，從失敗中吸取經驗教訓，去爭取下一次的成功，而不是在失敗后一蹶不振，永遠陷于失敗的泥淖中再無翻身之地。

這段文字是議論，因為作者在表述一種觀點，盡管這種觀點的表達比較粗糙，只是簡單的闡明我怎樣追求堅韌的品格。有時議論文中轉述論據也需要記敘，但記敘文中的議論是為說理服務的，應該盡量簡潔，能把論據交代清楚就可以，不能用太細致的敘述甚至描寫沖淡說理。

寫議論文，要學會使用常見的論證方法------例證法、引證法、正反對比法、比喻論證法、因果論證法、引申論證法，重點是例證法和反證法。寫好一篇議論文，至少要采用兩種或兩種以上的論證方法。

寫議論文，要著眼于“議”。從高考評卷的實際情況來看，考生的失誤在于“只敘不議”或“以敘代議”。現在流行一種“開頭+故事（1）+故事（2）+結尾”的簡單的結構模式，它的主要缺陷在于缺乏對故事的深入開掘，沒有鞭辟入里的議論。

議論文的審題構思。在準確把握話題內涵與外延的基礎上，首先要考慮的是，我為什么要寫這篇文章，即我這篇文章到底要針對現實生活中的什么現象。有的放失，在議論文的寫作上體現得更為突出。比如以“我心有主”為題寫一篇議論文，首先要考慮這篇文章的現實針對性。在此基礎上考慮如何分析說理，如何讓讀者接受你的觀點。比如，你是針對生活中很多人容易受廣告的暗示與誤導，從而失去對事物的科學與理性的判斷這一現象，那么，你怎樣分析說理呢？如果你是針對有些人在物欲大潮的影響容易迷失自我這一現象，你又如何分析說理呢？很明顯，這兩個分析說理的過程是有一定的區別的。

議論文的寫作流程。比較流行的思路是：引——議——聯——結。引就是引述，即將試題所給材料分析概括之后，引述在自己的文章中，一般是放在文章的開端，以使后文據此

發議，成為引出議論的引子。這樣做的好處是，扣題緊密，結構完善，充實篇幅，節省精力。議，首先要注意扣緊材料來發議論。聯，即聯系現實，舉例子也可以，進行對比也行。結，即結尾，或首尾呼應，再次證明觀點；或發出號召，提出希望，或總結。

作文題目：說“安（1）

北京考生

“安”字有很多含義，其中之一便是“安逸”，“安逸”其實是很多人追求的一種從“安”字多種含義中擇生活態度。其一種（安逸）入筆，化大為小。“開荒南野際，守拙歸園田”是一種安逸；“小橋流水人家”是一種安逸；然而，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”后的一杯清茶、一壺酒也是一種安逸。安逸是一種2段緊承開頭，舉泛例釋然，是一種隨心，是一種大風大浪后的平靜與享受。詮釋安逸，使讀者對安佛祖釋迦牟尼放棄自己王子的奢侈生活，寧愿漂泊于世，苦求真理。最后終逸的認識更加具體。于在菩提樹下大徹大悟，得到完善。（他所追求的，就是一種安逸。這樣的用佛祖釋迦牟尼例，來安逸不同于安于現狀，是他在艱難的自我否定與自我升華中尋得的。這樣的論證“安逸，是找到真安逸也不等同于安樂。他在找到完善的自我之后，并不滿足于此，而是巡游理后內心的平靜，是修世界、暗渡眾生。因此，安逸，是找到真理后內心的平靜，是修行自我后無行自我后無私的奉獻。” 私的奉獻。）（注意敘述為議論服務）

褒揚陶淵明的安逸，“是希望回歸農村的質樸、陶淵明拋下塵世的功名利祿而歸隱田園。無論是他曾幻想的武陵桃花源，還純潔，回歸人類本性的是他自己所經營的“草屋八九間”，他都在追求一種安逸。他“不為五斗米折善良與自然。”

腰”，是不想讓物質的銅臭味破壞他心中的圣境。他的這份安逸，有別于一些盛贊李白的“安能摧眉人的逍遙快樂，有別于一些人的事不干己，而是希望回歸農村的質樸、純潔，折腰事權貴”的精神。回歸人類本性的善良與自然。（注意敘述為議論服務）

對全文的理性總結，指出：安逸“是每個人內心李白終生仕途不順，屢遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，沒有被官場深處都埋藏著的一種失利的陰影所遮蔽，而是一個“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪情萬態度。” 這閃耀著思想

靈光的真知灼見，體現丈的詩仙!他“安”能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏，流傳百年，世人稱贊，又勝過了多少苦苦追求一官半職，終生逃不出科考的人!他的釋然、豪爽，不出作者認識問題的思想

也是一份安逸嗎？不被名利所束縛，這份安逸，就是當時的皇帝也難以享有。深度。

沒有這樣的安逸、灑脫，李太白怎能留給后人這前無古人后無來者的千古名卒章顯志，并與首段遙句呢？（注意敘述為議論服務）相呼應。

安逸給予世上所有人都是平等的，它不是眾人分食的一塊蛋糕。而是每個人

內心深處都埋藏著的一種態度。當我們奮斗一生，努力追求過自己的理想后，我們也許有了白發，也許皺紋爬上眼角，但此時，我們能夠說，自己的能量

曾經真正的釋放，自己曾經真正拼搏過、付出過，即便沒有來生，我們也不

后悔。這時，我們得到了一種非常寶貴的東西——安逸，我們此時才真正能

夠微笑，能夠寬容，能夠無悔。

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“安逸其實是很多人追求的一種生活態度。”，這是本文內容的切入點，范文開篇就提出了安逸是漫漫人生旅途中必須認真對待的一個重要課題。作者善于化大為小：文章首段即從“安”字多種含義中擇其一種——“安逸”入筆，不僅角度小，而且入題快，點題巧。

文章由佛祖釋迦牟尼寫到陶淵明，由陶淵明寫到李白，顯示作者眼界之開闊；文章由“安逸是找到真理后內心的平靜”，寫到“安逸是修行自我后無私的奉獻”；由“安逸是希望回歸農村的質樸、純潔”，寫到“安逸是回歸人類本性的善良與自然”，顯示作者思維之深邃。一面是安于現狀，一面是大徹大悟；一面是苦苦追求一官半職，一面是釋然、豪爽、安逸、灑脫。這些深諳“安逸”之味的楷模，在作者筆下是如此風情萬種。總之，意境高超，例證恰當，語言曉暢，能對話題主旨進行富有詩情和哲理的闡述，是這篇考場佳作的突出特點。

【考場小絕招】

考場作文要學會“化大為小”。所謂“化大為小”，是指入題角度要小，立意則由小到大。說“安”的話題是相當寬泛的，話題給我們提供了神馳遐想的廣闊空間。我們要善于從虛到實，化概念為萬象。“安”僅僅是一個概念，如果我們從概念出發，當然打不開思路，導致千篇一律去寫“安逸是人們追求的一種美好境界”等等。這篇滿分范文的作者深諳“化大為小”法，深挖“安逸”的內涵，生動形象地多角度地詮釋話題，令我們在一粒沙中窺見世界，在看似閑談中明白事理。

第五篇：高考議論文寫作萬能模版

高考議論文寫作萬能模版

此方法有八股文的嫌疑，也許違背當今素質教育的精神，但為了提高同學們的作文成寫出了一些引起爭議甚至極端到錯誤的論點，這樣的教訓是非常深刻的。

4、第三至第五段(有必要的話，可以多寫一段)為分論點論述。

這三段每段開頭均為一個分論點，這三個分論點之間可以有兩種關系：一種是平行擴展關系；另一種關系是遞進關系。

比如一篇談論尊老愛幼的文章，分論點可以是：

1)我國自古就有尊老愛幼的優良傳統。2)當今社會依然提倡尊老愛幼。

3)世界各國都把尊老愛幼當作一種道德準則。

這三個分論點從古今中外各個方面論述了論點，它們之間是平行關系。同樣以尊老愛幼舉例，遞進的分論點可以是： 1)尊老愛幼是個人道德水準高低的體現。2)尊老愛幼是社會風氣好壞的體現。3)尊老愛幼是人類文明進步與否的體現。

這種設置分論點的方法依照從個人到社會再到人類的層次遞進，體現了邏輯的準確與思路的清晰，給人一種高水平認識的感覺。強烈推薦在高考中使用遞進方式設置分論點，效果好，得分高。

每段的分論點寫完后，就進入使用論據進行論證的階段。論證方法按照學校的教學所教，無非有事實論證，引用論證，比喻論證等幾種。我們可以寫一些事例作為事實論證，引用相關的名人名言作為引用論證。但是這不能算是高水平的論證，每段論證中一定要有自己的論述，這一點非常重要，否則你的論證將被認為是堆砌事例和名言而毫無說服力，事實證明，自己的論述越多的文章，分數往往也越高。但是以現在中學生眾所周知的貧乏的課外知識和思考能力，自己的論述從哪里來?這里有個不誠實但有效的辦法，我們可以多多背誦一些名人名言——這一點顯然不難辦到——然后去掉說話人，把名人的論述當成自己的論述，不但

績，公布于此實屬無奈之舉，因為此模板在包括高考在內的各種考試中被各種層次的學生反復使用，次次奏效，屢試不爽。按照此模板寫作議論文，因其不夠離奇新穎，不可能得到滿分，迄今為止，所有使用過該模板的同學，在歷次60滿分的作文考試中，最高僅得到58分，但最低也沒有低于43分。此模板可以應對關于所有話題的議論文考試，作者本人在2001年高考中正是嚴格按照此模板寫作，作文得到52分。此方法當年被戲稱為50分作文法。聲明：此模板僅適用于議論文寫作，不可不看體裁要求亂套一氣，否則后果自負。該模板寫作方法如下：

1、題目的寫法。題目一定要反映出文章的體裁，切不可起一些類似散文或者記敘文的題目。一般有兩種寫法：第一種指明文章論述范圍，比如《論友愛》、《談理想》、《說勇氣》等等;第二種題目就是論點，這種寫法很特別也很醒目，大多數情況下效果很好，讀到下文會給閱卷人一種緊扣題目的大局感，比如《團結就是力量》、《重理輕文可以休矣》等等。

2、開頭第一段的寫法。如果是給材料議論文，則該段必須將材料壓縮到60%左右，以此提醒閱卷人考生具備概括材料的語文能力，此項分數可以得到。如果是話題作文，則可隨便談論一些與下文論點有關的現象或者事實，不宜超過80字。此段結尾可以用一句設問(論點作為回答)引出下一段論點。

3、第二段為論點段。論點必須獨占一段！這是本模板效果的核心!這是一個最簡單但是最有效的方法，切記。多年的學生經驗告訴我，凡是試圖讓閱卷人費力尋找論點甚至不惜讓閱卷人頂著酷暑歸納論點的作文，絕沒有什么好的結果，及格的話就算比較走運了。論點寧可不新穎也絕對不要有爭議，更不能出現立場上的錯誤，否則將變成零分作文，實在沒有高水平的認識，可以選用大眾化但絕對沒有錯誤的論點——與報紙上的新聞論調一致是個可以遵循的簡單原則。一敗涂地的作文中有相當一部分是由于為了刻意追求標新立異和嘩眾取寵，而

有話說而且效果很好。同時，一旦我們在某個論點上沒有名言可以引用，我們也可以自己說上一句，然后冠上名人的頭銜就成了名言，不過一定要說的有哲理性，不要被別人看出破綻，事實論據也可如法炮制（慎用）。但是此種方法不可多用，用于救急尚可，頻繁使用定會漏洞百出。用時一定要使用生僻的名言與事例，切不可亂用大家耳熟能詳的資料。比如萬不可說“天才是99%的汗水+1%的靈感”這句話是馬克思說的，否則不但貽笑大方，分數也會大打折扣。高水平的同學可以嘗試使用比喻論證和類比論證等等，生動形象，效果往往很好。注意，這三段的字數要保持大體一致，不可有的段過多有的段過少。有字數要求的作文主要靠這三段湊夠字數，按800字的要求，這三段最少也要占到500字，也就是文學上常說的“豬肚”。

5、第六段是所謂辯證段。這一段主要是為了體現考生具有辯證思維的能力，不必過多，幾十字即可，防止將論點極端化以后出現漏洞。比如論點如果是“人必須學會自信”，那么有人也許會抬杠說自負也是自信，所以這一段必須指出，我們要自信但是我們絕對不能將自信和自負混為一談，這樣一說，文章就顯得嚴密，給閱卷人的印象很好。

6、第七段要聯系生活現實。可以指出論點在現實中的指導意義，更可以聯系時事，給人一種眼界開闊關心國家大事的感覺。比如還是談自信，這一段就可以寫自信在我們現實生活的學習與交往中的意義，而且還可以聯系神州五號成功發射，正是由于我們中華民族充滿自信，才在人類的科學技術發展上取得了這么大的成績。此段也不宜過多，幾十字足夠。

7、最后一段可以以抒情句式發出鼓勵或者號召。比如：讓我們將尊老愛幼的傳統美德發揚光大吧!千萬不要多寫，一句足矣。

至此，一篇規范上乘的經典議論文就算寫好了。同學們平時需要做的有三點：一是多多記誦名人名言與偉人事跡，記得越多考場上應對能力越強；二是提高駕御語言的能力，少寫乃至不寫錯字，考場作文嚴禁涂改(卷面也有不少分)，作文格式一定要正確，我竟然見過沒有題目的作文，結果被白白扣掉五分，痛心之余，深感莫名其妙，但愿不再有人犯此類低級錯誤；三是提高認識水平和思想境界，當然這決非一朝一夕之功，實乃經年累月之力，這一

點上的差距，也就是為什么按相同模板寫出的作文，有人能得55分，而有人只能得到45分的原因。最后澄清一點，此模板只是工具，幫你發揮出正常水平而已，而真正的作文水平的提高是絕對無模板可套無捷徑可走的(誰說有的話就是虛假廣告)，只有勤學苦練這華山一條路。

注意，此模板僅適用于應試，愛好真正的文學和打算當作家的同學絕不可按照此模板寫作，否則貽害甚重。

附上作者一篇曾經得到58分的標準范文，括號中為寫法解釋，希望能給學生朋友一個直觀的認識，但愿你們每個人都能在將來的高考語文考試中取得好成績。

題目：請以“欣賞”為話題寫一篇作文，體裁不限。(這一點很重要，要是不允許寫議論文那就不能套用，由于不看要求而失敗的教訓也是不少的，望切忌盲目下筆。)

學會欣賞(這篇范文使用了題目與論點一致的命題方法，也可以按另一種方法命題為《談談欣賞》)

為什么家長一再的訓斥也該不掉孩子的壞習慣?為什么老師不斷的指責也糾正不了學生的錯誤?為什么同學之間總是出口傷人，苦痛半天?為什么我們生活在這日漸昌明的時代卻苦悶得如同跋涉于繁華的沙漠?(這一段用三個疑問句提出了一些很常見而又亟待解決的問題，體現了一定的現實意義。最后一句設問引出下一段論點。)請學會欣賞!(論點獨占一段，與題目呼應。)

挑剔永遠解決不了問題。(此篇文章采用遞進式分論點。分論點一從反面寫不肯欣賞的危害。)我們絕大多數凡人都想通過指出別人的錯誤來使別人同意我們自己的觀點，但是事實上，即使我們動用的武力，也難以使別人同意我們。每個人都有自尊心，即使是那些總是落后的人也不例外。他們承認自己錯了就必須面對自尊心受挫的巨大心理壓力，在這一壓力之下，即使他們心里服氣，嘴上也難以承認。然而不幸的是很多人并不懂得這一點——盡管他們自

己也從不承認自己有錯——他們不斷的試圖證明別人錯了，然而得到的除了反抗和失敗，什么都沒有。這也許就是絕大多數家長老師與子女學生之間矛盾的根源。(注意，這段論述沒有一個事例，沒有一句引用，但是非常在理，相對于堆砌論據來說，實在是高水平論述。但是也許你已經發現了，是不是這些觀點你都似曾相識?事實上這都不是我的觀點，而是成功學大師卡耐基的觀點，書店里有很多他的書，但是我記住了，并變成了自己的話，不但效果好，而且不費力。)

懂得欣賞能迅速化解矛盾。(這是第二個分論點，相對于挑剔，這個論點已經遞進一步，轉到正面論述，并且開始提出解決問題的方法。)成為重要人物的愿望是每個人與生俱來的。只要你找到了別人的優點，并且讓他感到自己是一個重要人物，那么他的心理武裝就一下子解除了。他也許會出乎意料很友善的和你談問題，甚至承認他自己也會有做錯的時候，在這種情況下，不但矛盾會迎刃而解，而且人與人之間的感情也會越來越近。如果每個家長和老師都懂得欣賞，也許很多問題都會煙消云散。(哈哈，還是卡耐基的觀點，我不過是做了整合和修改而已。)

學會欣賞能不斷走向成功。(第三個分論點相對于第二個又有了更為深入的遞進，在解決矛盾的基礎上，我們還可以做得更好。)一個人一天不吃飯就會饑餓難耐，可是對于比食物還重要的欣賞，我們怎么能幾十年都不給別人一點呢?(此處是比喻類比論證。)高爾基曾經說過：“如果你總是說一個人像豬，他就會真的打起呼嚕來。”(此處是引用論證。)相反，你欣賞一個人，他就會像你希望的那樣變得成功。心理學家做過這樣一個著名的實驗：讓大家不斷向一個一直被認為很笨的女孩獻殷勤，不斷的稱贊她的優點，不斷的以欣賞的口吻贊美她。不久，奇跡竟然發生了，她一下子變得聰明了，而且出落得可愛動人。(此處使用了事實論證。)親愛的家長與老師們，不要再以恨鐵不成鋼為自己的挑剔辯護了，每一個真正懂得愛與教育的人都不會這么做，如果您想讓您的孩子成功，就不要吝惜您廉價卻又彌足珍貴的欣賞吧!(這一段使用了事實與引用，但是恰到好處，毫無堆砌之感。至此主體論述段落結束，三段字數基本一致。)

當然，欣賞絕不是盲目的，它與恭維有著本質上的不同——前者發自真心，毫無做作夸張之感，唯有真誠贊美之意。后者卻出自牙縫，虛偽而又過分。(這一段為辯證論述，區分了欣賞與恭維，嚴密全面。)

在我們的社會日益文明開化的今天，我們每個人都應該擁有一顆能夠真誠欣賞別人的心，以一種不再挑剔與抱怨的喜悅態度去學習，去工作，去生活，只有這樣師生之間才會互相尊重，親子之間才會互相理解，夫妻之間才會互相愛戀，朋友之間才會互相支持。(聯系實際問題。)

親愛的朋友們，讓我們學會欣賞這個美麗的世界，學會欣賞我們幸福的生活吧!(最后發出號召，結尾有力。)