第一篇：辯手更容易愛對手四辯稿（本站推薦）

辯論賽中更容易愛對手 謝謝主席，大家好！

我方承認相處時間久了，便產生了感情。但是這只能論證時間能產生愛，不能論證相處時間久的你更容易愛，更了解的你更容易愛。相反，正因為你了解隊友更多，你反而更容易發現隊友的缺點和不足，更不容易愛。

下面來看我方論證：

愛就要徹徹底底的了解一個人才叫愛嗎？ 我方認為的愛，是純粹的愛，本能的愛。

提前不知到你的背景來歷，不知道你的人品，就是當我看到你的第一眼，我就心跳加速，荷爾蒙激增，腎上腺素暴漲，我的欲望閥門被打開，我有種本能地沖動，想和你在一起。

我們要討論的是，在辯論賽的環境下，哪方更能產生這種本能性地生理性的欲望和情愫，即哪方得證。我方認為 只有一見鐘情才能日久生情。

你不一開始對他產生好感，理都不想理他，哪里來更多的交往？我們先有最本能的好感和心動，才有可能和對方繼續交往，才能產生 鞏固這份心動 的熟悉感和安全感。

那么在比賽中，何者更容易一見鐘情呢？我方認為是對手。

第一，第一印象是很重要的，你第一眼看到隊友是隨意的便裝，對手卻是正裝出席，風度翩翩，展現他最好的姿態。第二，對手更能帶來新鮮感和好奇感。你和對手初次見面，相比已經習慣的隊友，便本能的更容易好奇對手的外貌、更關注對手的言行、更期待對手的思路。

第三，對手更能帶來心跳的刺激的感覺。在于對手的爭鋒相對中，對手不斷激發我的腎上腺素，我們越打越興奮，越打越來勁。第四，距離產生美，正是因為我更不了解對手其他方面，因為不了解他人品好不好，家庭背景怎么樣，所以才更容易產生純粹的愛、本能的欲望。

最后，可能大多數人的看法都是，真正的愛是日久生情，相濡以沫。可是你有沒有想過，愛情的源頭本就是一時沖動 在幾十年以后，我們白發蒼蒼，我們回憶到最初的愛情萌芽，老伴啊，你當初怎么會愛我的啊？你會說，從看到你第一眼，我就想得到你。

第二篇：四辯稿：被愛比愛更幸福

愛比被愛更幸福。謝謝主持人，謝謝評委：

謝謝堅定地沉浸在他人的愛的幸福里深深無法自拔的對方辯友，如此成就這才顯得主動去愛的我們更加幸福。

縱觀整場辯論賽我們就幸福得好似徜徉在愛河里，手把手兒劃著船，唱著小情歌含情脈脈。我們依然保持著每日都在付出的愛，包括對家人對朋友對愛人的小愛，對集體對社會的大愛，使得對方辯友們在感受我們的愛的同時，犯下了幾個致命的錯誤：

一：

1、夸大其詞，過分夸大被愛的幸福而忽視愛的幸福。對方辯友一直在強調被愛是不需要付出即可獲得的，所以有幸福感，并放大這種幸福感滿足的程度，再通過貶低愛所能帶來的收獲，從而得到被愛比愛更幸福的結論。這種孤立、片面的觀念看待問題，顯然犯了形而上學的典型錯誤。況且，我們愛不是為了收獲。

二：過分且反復的強調極端個例并在此基礎建立自己的理論。比如對方辯友最常提及并以偏概全的例子：一個人愛著不愛自己的人這一極端個例。對于此論，我方可給如下個例：一個人被自己無感/不愛/討厭的人所愛，長久以此得到的有任何幸福嗎？衷心給對方辯友一個建議：千萬不能在雞蛋上壘石頭。

三：錯誤的認為可以不受限制得到幸福。對方辯友稱我方為幸福披上了強烈的社會色彩，然而我們談論幸福，必須要建立在社會基礎之上，幸福能來自于任何地方，但是來源必須要合乎道德法律等社會的要求，幸福絕不簡簡單單等于開心。

四：錯誤的理解愛的真諦。對方辯友稱愛是為了獲得回報，至少對方可以回報以精神上的。然而實際科學研究以及人們的常識表明，植物以至于魚類昆蟲類并不會記得人類對他們施加過什么更甭談回饋，但是愛好者們，生物保護者們卻一直在無私的奉獻自己的愛去保護，撫養他們。對方辯友能說我們是為了獲得什么嗎？所以我們說無私奉獻是幸福，舍己救人是幸福，自主捐款是幸福。這都是因為獻出我們的愛而獲得的幸福。被愛所能感受到的幸福卻只能是來自于將大愛片面為得到小愛所得到的幸福。遠比不上施愛者的無盡幸福感。反觀被愛者，我承認對方辯友可以永無止境的接受來自他人的所有愛，但對方辯友一定不會永遠都能從無盡的大愛中獲取幸福感吧，有思想的人類不同于小蟲兒。

我方一再強調，愛比被愛更幸福。

第一，愛是主動積極的，是一個不斷給予的過程，我們因為給予而快樂。愛的幸福是主體主動付出愛之后帶來的滿足，這種幸福是主動形成的。如果刻意追求被愛還容易導致虛榮和失落，便是與與幸福南轅北轍。弗羅姆說，付出比獲得帶來更多幸福，不是因為付出是一種犧牲，而是因為付出表現了向善的人性。只有主動去愛，主動給予，這樣的幸福才是踏實可行，你才會穩穩地體味愛的幸福。

第二，愛不是簡簡單單的喜歡，它是一種對人格的歷練及升華。被愛固然很好，可是你終將難以羽翼豐滿，而是自我陶醉，當施愛者不復存在，你的世界將會一切片黑暗。被愛往往滋生對愛的奢求以及對失去愛的恐懼。只有去愛，才會知道愛的幸福所在。思念愛人是一種美麗的孤獨，一種幸福的憂傷，一種甜蜜的惆悵，一種溫馨的痛苦，那種欣喜若狂的幸福，也只有自己去愛才能體會，你生命中第一次因為愛而感到滿足時，你就讀懂了幸福。一個成熟的人只有會愛別人才會真正的幸福。

第三，愛是廣泛的，且為社會所倡導。我們鐘愛生活伴侶，疼愛親人朋友，關愛鰥寡孤獨，熱愛國家民族，全方位的愛，讓我們感受到了更廣泛、更豐富的幸福。這種幸福不被取代，不會消逝，更為永恒美好。倘若人人都追求被愛，人人都想著自己的幸福，就容易引發社會的沖突和矛盾。但如果我們倡導愛更幸福，每個人都懂得去關愛他人，關愛社會，那么更有利于和諧的社會秩序建立，從而得到更為長久的幸福。

我們更應該強調愛的真諦。讓幸福在奉獻中得到升華，從而使自己得到更高的幸福境界。所以我方堅定認為愛比被愛更幸福。

我的總結完畢，謝謝

1.2.3.4.5對方說被愛更幸福是不是鼓勵大家并讓大家追求被愛呢如果是的話那你所被愛的“愛”該從哪來？如果不是的話，那你又如何論證自己的觀點呢？

6.如果被愛比愛更幸福那么你的父母為什么含淚送你來上大學而不是把你留在身邊去愛他們孝敬他們呢 當你的被愛給對你付出愛的人帶來壓力，負擔的時候，你覺得你幸福嗎？ 有人默默的愛你，他很享受屬于你的一切美好的東西，他是沉浸在幸福之中的，那么你呢，你能感受到愛嘛，那么你又能感覺的被愛所帶來的幸福嗎？ 請問，給予你愛的人或者那份愛給你帶來了困擾，糾結，甚至痛苦的時候，你幸福嗎？你比他沉醉于追求，奉獻中的幸福更幸福嗎？ 請問，被愛時的幸福來自于那些方面？具體又有那些方面能說明被愛比主動的愛更幸福？

7.如果被愛比愛更幸福那對方辨友你可以選擇在座的某一位來愛你嗎？你可以選擇讓別人愛你有多深嗎？

對方辯友今天說“被愛更幸福”是因為被人欣賞關心和支持而感到幸福但是別人對你表現出的欣賞關心和支持難道不是在愛你嗎那既然愛沒有被愛幸福為了自己的幸福他人是不是也不應該愛你那你的幸福又從哪兒來呢按照對方辯友所論述當你接受一份偉大的愛的時候你能感到幸福的話那當你付出一份偉大的無私的愛的時候你的幸福感是不是也不會少呢既然不會少那對方辯友又如何論證出被愛比愛更幸福呢 我們今天討論“愛與被愛哪個更幸福”這是一個比較性的問題也就是說我們雙方今天的價值取向并沒有矛盾都是一樣在推崇愛只是對方辯友在論述這個“更”字的時候忽略掉愛的重要性。我們說“愛比被愛更幸福”是因為只有在付出愛的過程中你才會真正體會到各個方面更全面的滿足感。柏拉圖說“授與比接受幸福”也是說明了這樣一個道理。當你真心愛一個人的時候不管對方愛不愛你只要你看到她幸福你就會感到幸福相比于等愛的煎熬與痛苦主動愛人是不是更幸福呢自我價值的實現是幸福的，但實現的過程同樣離不開愛。很多偉人之所以成為偉人是因為他們把自己的愛奉獻給別人古人云仁者愛人。當精神滿足后他們會不幸福嗎

法國著名浪漫主義作家喬治桑曾給繆賽寫過一段話:春天的氣息和丁香花的芬芳陣陣滲透進你的心房令你飽含愛情的青春的心跳動這就是健康和力量的標志大自然賦予我們最甜美的東西去愛吧真正地去愛。

應對:被愛的幸福是沒有責任，沒有擔待的，屬于享受？

假如賦予你愛的人為了給你幸福，決定犧牲自己所有的時候呢，之前不也有那還喜歡iphone，男孩賣血換蘋果的嗎，這種被愛的感覺你覺得不需要責任，不用擔待，你反而越加享受呢？（為了你喜歡的東西，他愿意犧牲自己的身體健康來換取給你最喜歡的禮物）

愛是一種發自于內心的情感，是一種意志的行為，它無形無狀卻無處不在。

愛是可以傳遞的。只有被關懷過、被感動過、被深深切切的愛過，才能懂得愛，理解愛，才能明白愛的真諦，才有了愛的能力。愛的力量無論是有多么偉大，那都是因為曾經被愛得多么深切。由此可見對方辯友所謂的幸福，其實是在享受傳承愛的過程，但追本溯源，這些都出自被愛后的覺悟與感恩。愛的幸福是在向全世界分享被愛所擁有的更多的幸福。

馬克思提出，愛有四要素：了解，責任，尊重，關心。只有滿足了這四要素，愛才成其為愛。愛有小愛，也有大愛。愛是自私的，愛也是無私的。

愛情里容不下沙子，但眾志成城，八方援難的大愛卻是無疆的，放之海內皆準的。

不管是小愛，還是大愛，被愛的總能獲得更多的關注與賞識，諒解與支持，因此被愛的比愛人的更加幸福。

因為在愛里，有你為我遮風擋雨，在愛里，有你為我保駕護航，在愛里，你用你的心溫暖了我的心，使我福杯滿溢。

愛也是相互的，人類不是獨行者，你愛別人的同時，總也會有人，用自己赤忱的心，來愛你，讓你體會被愛的更幸福，讓你成為這世界上最幸福的人。

摸著咱的良心，謝謝含辛茹苦將我們撫養長大的父母，因為被他們深愛，我們幸福的成長；謝謝相識相伴的師長朋友，因為被他們愛著，我們幸福的逐夢；謝謝相識的不相識的熱心人士，因為被他們愛著，我們相信人間尚有真情在，我們愿意用盡全身力氣，讓更多的人被關愛，讓更多的人品嘗被愛的更幸福。//時間有點緊,這段保留~

愛是溫柔一眼，被愛是一眼萬年；

因為深深體會被愛的更幸福，我愿意用我的愛與對方辯友們分享我的幸福，我也真心希望，對方某辯，與我方某辯有情人終成眷屬，不要再死守愛會更幸福了，請您停下來看看鮮衣怒馬的風華少年，看看世間的風花雪月，好好體味被愛的更幸福~、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、感謝對方辯友的犧牲精神，成就了我方的幸福。

我方一致認為，被愛比愛更幸福，理由有： 其一：

【愛你的人你不愛，你幸福嗎】：我懷著感恩的心，感謝他愛我，這時的我，一定比這時的他更幸福。【你愛的人不愛你，你幸福嗎】：不幸福，所以被愛更幸福。

【父母愛你的同時得到滿足的幸福】：我更認為，在當時被父母深沉的愛著的我更幸福，而有朝一日，當被愛過的我去回報當時父母的愛的時候，體會到被子女愛著的父母才最幸福！

【溺愛】【馬克思提出，愛有四要素：了解，責任，尊重，關心。不了解被愛的人真正需要什么，沒有尊重被愛人的自由意愿，而導致的錯誤關心，缺少了尊重，這種責任也就變成了支配和占有！】 真正的母愛是始于合一，而導向分離的，也就是說，母愛關切的是孩子的獨立成長，而那些不懂的真正母愛的母親才會導致嬌生慣養的產生。

【志愿者們無私的不求回報的愛更幸福】：他們無疑是幸福的，因為這種愛，是偉大的愛，是充滿力量的愛，而被這種愛所愛著的人才更加幸福，世界上志愿者成千上萬，而被志愿者的愛心所灌溉所溫暖過的人千千萬！

【愛是無私的，被愛是自私的】：你心甘情愿獻給我的，不是我強取豪奪的，怎么能算我自私呢？

//愛的確是幸福的，但它更是偉大的；正是因為被這偉大的愛所愛著，被愛才顯得更加幸福。、、幸福是靠主觀感受的，不可量化，被愛能讓你感受到更多的幸福

感受愛，懂得愛，傳播愛

我只有一顆心臟，正是感受到了你給的愛

【1.愛的能力來自被愛，體驗過被愛的幸福后，你才懂得愛是什么，愛是如此的美好，也才懂得怎么去愛。

2.愛是幸福的偉大，被愛才是偉大的幸福

3.幸福是靠主觀感受的，不可量化，被愛能讓你感受到更多的幸福 4.養兒方知父母恩】 {期待回報的愛}

{不期待回報的愛}

只是因為在人群中你看了我一眼;

從現在開始，你只許對我一個人好；

要寵我，不能騙我；

答應我的每一件事情，你都要做到；

對我講的每一句話都要是真心。

不許騙我、罵我，要關心我；

別人欺負我時，你要在第一時間出來幫我；

我開心時，你要陪我開心；

我不開心時，你要哄我開心；

永遠都要覺得我是最漂亮的；

夢里你也要見到我；在你心里只有我

【愿得一心人，白頭不相離】

第三篇：四辯

一辯 我覺得要穩重些 給人以說服力 條理要清楚 給觀眾和評委一種有力的證明你放觀點

各辯手的職責和賽制有很大關系，而且各個學校的辯論傳統不一樣，對分工的安排也不同。但本質上變化不大，先說說賽制，目前國內賽制很多，一般有兩種 一種是：

1開篇陳詞 2 二三辯盤問 3 攻辯小結，4自由辯論5總結陳詞 另一種是 123辯分別陳詞，再自由辯論 在總結陳詞。

那這樣分工也就來了。1辯主要工作闡明己方觀點，分明己方的邏輯底線和框架 2辯主要輔助1辯加深觀點的闡述，同時輔助

3辯守住己方陣地。3辯 主要是進攻，瘋狂的不顧一切的進攻，看什么漏洞就說什么，所以一個正常的3辯在自由辯論里站起來最多，但一定要簡短。

4辯是整個隊伍的核心，4辯的要求最高，他不但要反應迅速，而且要在激烈的比賽中能保持冷靜頭腦，要高瞻遠矚，在比賽中主要主導己方進攻防守的方向和節奏。在自由辯論中可能站起來不多，但每次站起都必須是關鍵時刻，是大方向的轉移，發言時間可以久一些。但一定要讓自己隊員明白自己的意思，所以在我們的傳統里把辯論隊比喻作一個人牽著3條狗，而3辯就是其中最瘋的那條。1)一辯——坐對隆中，計定三分

主要任務：開篇陳詞：構建并準確地陳述本隊主線，并用精準的語言與適當的實例進行初步論證，不求面面俱到，可適當留有余地乃至陷阱，吸引對方注意，然后設計反擊。為全隊整場比賽奠定基調、劃定走向。

攻辯小結：邏輯思維清晰，攻辯期間聚精會神關注雙方交鋒，能迅速尋找到雙方交鋒點、洞察雙方邏輯，并很好地為本方查漏補缺、揭露對方的矛盾。

主要要求：邏輯思維清晰，思維較敏捷，洞察力、全局觀、控制力強。在自由辯論中尤其要充分發揮“旁觀者”的作用，保持對比賽走向的觀察和控制，在關鍵時刻能深刻揭露并準確表達對方矛盾，把辯論引向對本方有利的領域。

2)二、三辯——能進能退，真正法器

主要任務：攻辯階段：賽前要能事先利用邏輯學知識和自身史學、哲學、社會學積累設計出有欺騙性、有說服力且有可操作性的數套攻辯問題，場上酌情使用；回答問題時要思維清晰全神貫注，能發現對方在提問時的邏輯陷阱并加以規避，如果落入陷阱要能保持鎮定作出較圓滿的回答。

自由辯論：注意力高度集中，迅速反應，能在對方發言期間即發現其問題，在不違背本方主線的前提下作出回答、準確反擊，并為一、四辯發現對方深層邏輯問題提供啟發、爭取時間；要能窮追猛打，把對方的邏輯漏洞以風卷殘云之氣勢體無完膚地暴露出來。

主要要求：思維極為敏捷，反應相當迅速，語氣堅定，深層次邏輯洞察力可稍遜于一四辯，而短時間淺層次要求更高。發言積極，對本方邏輯主線更要求有清晰全面的認識，故準備期間也要積極參與主線討論，理解運用能力要強。

3)四辯——指點江山，激揚文字

主要任務：總結陳詞：全場關注辯論走向，抓住雙方交鋒點，能在本方主線基礎上根據比賽進程適當補充修正，并充分升

華主題，辯題的意義；在有限的時間內能用凝練精準的語言概括全場，尤其在反敗為勝時起關鍵作用。

主要要求：臨場應變能力好，邏輯思維能力強，其他要求與一辯類似。

雖然各個辯位要求不同，但同為辯手也有相通的基本要求，如良好的邏輯思維能力、雄辯的口才、足夠的知識積淀、較快的反應能力等等。作為優秀辯手，這些方面自然要勝人一籌。

“4辯 總結陳詞怎么寫”

四辨最好當，但是別人沒法給你總結——至少總結不出那種效果。全靠你在場上的聽力集中抓對方的漏洞。

你要總結一辨到三辨你方的觀點，然后比賽中途找對方漏洞你方又沒來得及辯駁的加進去。

正方四辯由于是全場最后一個發言的，發言完畢后就是評委打分了，因此要好好利用這個優勢，如果有能力，你要把對方四辨最后的辯駁給駁回，并且再次強調對方回避掉的，或者回答時出了漏洞的那些問題，給評委和觀眾留下深刻印象。

還有給你一點最后一定要在要領準備結束的時候馬上結束你的陳述，辯論賽最忌諱不管時間一個勁說的，還有結束的時候說:“最后我再一次陳述我方觀點，愛的教育比體罰更重要!” 如果能夠找到某些名人名言之類的，在總結陳詞的最后將本方論點立意拔高，就會有居高臨下的氣勢，更有利于升華本隊的觀點

最后，別忘了禮貌性的謝謝裁判、評委和觀眾。

四辯稿是有固定格式的，大體可以分為幾個部分：1.糾錯。總結對手在比賽中犯下的錯誤，這是需要你在賽前分析對手的論點，提前準備的，不能上場再準備。重要從邏輯，事例，論證等方面找錯。2.重復論點，加以總結。這個簡單，再把論點強調一遍就好，但注意和一辯溝通好，論點要一致。3.升華。將己方的觀點盡量提升到一個新高度上，從更高的層面分析辯題，不僅局限于辯題本身，而要涉及更高的價值觀，世界觀，使聽者受到鼓舞。這是最重要的！這是一個參加過一些辯論的辯手的建議。

而好的四辯或者是好的結辯基本都是現場的 因為現場總結出來的 針對性才強

賽前解題和邏輯準備足了 這就是保障 場上的思路就不會輕易斷 根據對手的東西和己方的東西 可以補充自己方的不足和漏洞 指出對手的謬誤 再加以語言魅力 清晰的去講 再加點煽情

每個人的風格不同 樓主肯定也有適合自己的風格

四辯在一場比賽中的主要任務是在自由辯中協助進攻及防守，在整場比賽最后的四分鐘作總結陳詞。

進行在自由辯論中，四辯是唯一一個還沒有發言過的辯手。此時四辯應該是對場上情況有一個理智的認識，對雙方優劣勢所在有明確清晰的把握。所以，自由辯論往往是由四辯發起攻擊。而且，當自由辯論雙方一旦出現偏題的時候，往往又是由四辯把對友引回正確的攻擊方向。在自由辯論中，四辯要控制發言的次數，時刻保持清醒的頭腦，并為后面的總結陳詞做好準備。

至于總結陳詞，則是一場比賽的壓軸戲，一場比賽的勝負很大程度上取決于它。一篇完整的總結陳詞，應該包括：在把握整場比賽的基礎上對對方的邏輯缺陷、論證漏洞等的揭露；對己方觀點的維護和本方立場的升華。

補充一句胡漸彪對結辯的理解：結辯其實就像是清掃戰場，要做的無非三件事：

1、清點一下對方被我們打死了多少人，丟下了那些戰利品——別忘了挑最重要的揀。

2、看看對方還有哪個人正晃晃悠悠想站起來，那就立馬上去補上一刀。

3、看看我們中有哪個兄弟還有氣，那就趕緊背回來養傷。

四辯和一辯一樣，都要有相當強的邏輯概括能力，能對己方觀點和對方邏輯漏洞明晰得概括出來。四辯在全隊辯手中，要具備最強的大局觀，在抓對方漏洞時不能拘泥于個別詞句，而應該站在全場辯論賽的高度上，宏觀地把握對方立論中的致命漏洞。作為一名四辯，要有較強的駕御語言的能力，也要有強有力的理論作為整篇辯稿的靈魂，可以從辯題或辯論賽的價值討論。辯稿要做到升華煽情，調動整場比賽的氣氛，語言又不能太華麗太空洞。語言要邏輯概括，使人感到代表理性和智慧。發言要能概括我方觀點，有總結意義。總結陳詞：

攻擊自由辯論階段（不管哪個階段，有必要的、好反擊的都可以抓）對方出現的漏洞（這里需要大家的合作，其他的人找到漏洞是可以通過小紙條傳到四辯手中）；

彌補己方的差錯（由于時間到了，一二三辯沒說完的觀點，這個時候可以補充）； 最后重申本方的觀點（對應一辯提出的立足點展開，最好加一點個人的例子和新意進去）。總之，四辯的作用就是查漏補缺、深化主題、震驚全場。

方式一：

反駁辯論中對方漏洞。再陳述你方觀點 1.、、、、2.、、、3.、、、、（每一點都是你方所打的觀點）總結，升華下主題。方式二：

反駁對方觀點，之中穿插自己方的觀點。方式三：

寫的和演講稿一樣。各種舉例什么的。動之以情，曉之以理。（這個方法可以穿插在以上幾種方式中。）我個人認為是這樣的。我四辯打的也不好。

首先要指出對方較大的漏洞，但是小細節不用在意。然后再次論證自己的觀點。最后升華主題。

謝謝主席，對方辯友：

今天對方辯友的答辯很精彩，但可惜的是論證過程漏洞百出，下面我將指出今天對方辯友出現的幾點漏洞：一、二、三……（現場總結，視情況而定）

下面我將再次重申我方觀點：

……

最后，我方堅定認為：……！

謝謝主席。敬愛的評委老師，親愛的對方辯友以及現場觀眾，大家下午好。

非常感謝對方辯友剛剛精彩的陳述。但是，在對方辯友的陳述中，我方發現了一下幾點問題。一。。（然后分條列點陳述對方的漏洞）

但是我方觀點中的。。則。。。（陳述己方觀點）因此，我方堅決認為。。。（我方辯題）謝謝。

四辯是最后發言的人，你之后就沒有人可以反駁你了，你就可以放心大膽的想說什么說什么了。自由辯是四辯出場的開始，一般第一個開始發言的應該是四辯，攻以二三辯為矛守以一四辯為盾，四辯在自由辯最重要的作用是把觀點明確而且穩定下來，千萬不要被人牽著走要把觀點牽回來。

結辯的時候放心的說。不過不要把新的觀點提出來，重要的是要和前面照應起來，如果有新的觀點會打亂整體的效果。最好的位置是正方四辯放心說的同時大家還對你印象最深，要記得最后是自己理論的最好時機，評委對最后的印象最深。反方四辯也可以多用一些時間去攻對方漏洞最好不要少了再強調自己的觀點

我去年參加了將近7次吧,關于四辯提前就有自己作為總結的話,主要在辯論過程中根據他們的口誤及說法上的漏洞等等進行總結,其實你只要不緊張好好聽2`3辯是很重要的

4辯重在總結前面發言,闡述我們的觀點,揭發.反駁,前面對手的漏洞和失誤以及觀點.其實4辯是最難做也最好做的.總結誰都會,問題在于做的好不好.這個問題基本上沒有什么爭議.重在合適的度上.多了容易引起不良情緒,甚至生命危機,少了則表現自大自滿,稱為社會垃圾.

第四篇：四辯稿

今天對方辯友指出幾點說明企業用人中才的重要性，但其論證過程仍存在漏洞。下面請允許我指出對方的幾點主要漏洞：

第一：對方指出企業用人，即說明他已經有了高層管理者，只要高層德才兼備，用人便不會出現大的漏洞。但請對方辯友注意，人民群眾才是歷史的創造者，一個公司的發展最終依靠的還是眾多的中下層員工。若在用人時過于重才而忽視德之品性，如何保證不會因德的欠缺而影響決策的執行力和公司的凝聚力，進而影響企業的發展？

第二，您方指出社會的發展離不開企業，而企業則要靠有才之人推動發展。但又有話說，只有方向正確，才不怕路遠。三鹿集團曾帶領中國奶制品的發展，但就是因為品德方面出了問題才會有三聚氰胺事件，傷害無數無辜兒童。您說要實現企業的發展帶動社會的進步，那請您告訴我，這種發展就是您所追求的嗎？以這種方式實現的社會進步能算是進步嗎？

首先，以德為先利于保證企業向正確的方向前進。古語有云，“才者，德之資也；德者，才之帥也”。德是導向，德靠才來發揮，才靠德來統帥。相對于才而言，德更為根本，德的高低，不僅是個人素質的體現，更關系到企業存亡。洪應明在《菜根譚》里指出，“德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久矣”。故若想企業根基穩定，長久發展，必要以德為先。

其次，以德為先也是企業發展的動力。我們在此所論述的德是在企業發展中必不可少的作為人的一種誠實守信，敬業負責，團結自律等品德。在德才兼備的基礎上，如果員工具有這種在品質，企業優先錄用此種人才，將更利于企業內部的團結，利于凝聚力的形成，也更利于企業決策的準確執行，從而推動企業健康持久發展。

最后，作為國民經濟細胞的企業不應只考慮自身的發展，更要承擔社會責任，樹立正確的價值觀從而影響到整個社會的價值 觀。層出不窮的三聚氰胺、瘦肉精、毒豆芽、地溝油事件讓我們沒有了信任感，社會陷入信任危機，價值觀幾近顛覆。千里之堤，潰于蟻穴，作為經濟細胞的企業若不注重自身行為，影響到的是社會的穩定。而一個有社會責任感、注重社會道德的企業，必先有一批具有高尚道德的員工，這樣的企業才具有社會存在價值。

其實今天我們雙方的目的都是為了促進企業的發展，但丁曾說：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”聯想創始人柳傳志亦言：“內部培養，循序漸進，以德為先。”從善如登，從惡如崩，企業用人以德為先，不一定就能立竿見影地轉化為生產效益，卻可以使企業健康持續的發展。而若不重德，也許會在短期內牟利，卻也一定會帶來不可彌補的損失。企業用人以德為先，企業家身上也應該流著道德的血液。

謝謝大家

首先，要明確一點，今天我們實際上是在討論企業用人觀的問題，德才之辯千古難清，縱然我們再多地分析，也無法辯論出來德與才誰更重要。

最后，我方倡導以德為先并不是在否認才的重要性，德才兼備的人是我們企業發展所需要的。然在兩者之中，站在企業長遠發展戰略高度，我方認為應該優先考慮德的因素，提倡德才兼備，以德為先。

縱觀整場比賽，對方辯友洋洋灑灑一大片，卻終究沒能守得云開見月明吶。現在就讓我帶著大家一起來撥云散霧。

首先，對方辯友說企業的目標是追求營利，所以它在招聘員工時會去關注一個人的才是否有利于企業賺取利潤。是，我們承認企業的營利性，但我們更想告訴大家的是，企業的發展應該是長遠的，它所要求的營利更應該是長久的營利。一個員工有才，比如他知道怎么用石蠟、碳酸鈣、海藻酸鈉等來制造假雞蛋，他知道怎么用工業廢漿、滑石粉等來制造面巾紙。這些可不是一般地的尋常人所能做到的。但是我想請問對方辯友以及在座各位了，這樣的企業能長久立足于社會嗎？善良無比的你我會讓他一直存在下去，來一點一點侵蝕我們的生命，動搖我們的社會嗎？絕對不會！

對方辯友還提到，技術更新是企業發展的不竭動力，是的，我方從不否認技術的重要性。但對方辯友不能舍本逐末，只見其表不見其里呀！如果不是孜孜不倦、追求上進的品質，如果不是愛崗敬業、奉獻社會的職業道德，又哪來那源源不斷的才智與才能，又怎么能推企業的發展？顯而易見，只有通過德的激發，我們才能不斷地獲取知識，增長才干，我們的企業才能欣欣向榮。

對方辯友又說了，企業在招用員工過程中，更方便對才進行考核，卻很難對德進行評判，那我就要問了，難道難判斷就意味著不重要嗎?我們今天討論的是企業用人，德才何者為先的問題，而不是何者更容易被考量呀對方辯友。更何況，誰說德難以考量，事實是越來越容易被考量，志愿者證、見義勇為勛章、道德風尚獎是對德的肯定，《就業推薦表》上有一欄便是對畢業生的道德評價，人事檔案中更有品行考核記錄表，還有銀行的信用記錄、移動聯通電信的黑名單，這些都可以成為德的考核依據。再者說，我們強調企業的用人不僅僅停留在招聘過程，而是而且更應該是包括錄用之后員工在企業中發揮效能的整個過程，正所謂“路遙知馬力，日久見人心”。企業在使用員工的整個過程中，完全能夠考量出他的真實德行，而不是應聘時可能存在的偽德行。

在座各位，當你未來的孩子吃了毒三鹿，當你被送入了莆田系，當你聽聞樓歪歪與樓脆脆，當你看到錢三橋之坍塌，當你的吃穿住行都出了問題，你有何感受？我們恨，我們痛，我們悲，我們憂，就在這恨痛悲憂之間，我們的內心在吶喊，滿是疑問地吶喊，我們的企業到底怎么了？難道是因為員工的才華還不夠出眾？當然不是！那是因為他們的才智缺乏了道德的正確指引。而正是這種缺乏，使得企業股指下跌、市場占有率降低甚至關門大吉。

我們知道，員工道德構筑企業道德。企業要想源遠流長，在用人上必須以德為先。我們的企業似乎在追求利益這條道路上走得太快了，忘記了等一等自己的靈魂。德，將是照亮企業發展之路那永不暗淡的璀璨之光！謝謝大家！

大家好！對方辯友始終強調“才”對企業的經濟效益是如何重要，那讓我們來分析一下“才”和經濟效益的關系：“才”當然為企業帶來經濟效益嗎？當然不是，才能不論高低外只有轉化為創造性勞動，對企業、對社會做出了積極地貢獻才有存在的意義，而這里的關鍵在于對企業是否忠誠，是否有強烈的責任心，這是企業用人時，對道德的最起碼要求。古今中外的大量案例表明，那些才高德寡之人為企業帶來的不是效益和回報，而是損失、是災難、是滅亡。簡而言之，有才無德，才將不才。

再從企業存在的意義、價值來看，追求企業的經濟效益固然重要，但這只是手段、是方法，企業存在的終極意義是積極履行企業公民的社會責任，為社會和人民謀求福祉。在最近的“五一二”汶川大地震后，企業界慷慨解囊，爭相踴躍為災區捐款，一些捐款不及時的企業甚至遭到了社會輿論的譴責。再如我們的振業，“創造價值、利益社會”是我們企業理念，創造價值是方法，是手段，利益社會是企業發展的終極目標，這都是高度重視社會效益，承擔社會責任的集中體現啊！一個有社會責任感的企業，注重社會道德的企業，必先有一批具有高尚道德情操的員工，這樣的企業才能受到社會的尊重，這樣的企業才具有社會存在價值，這樣的企業才能獲得最終的成功和輝煌。

剛才，我方已經從德是為人的基礎和根本、是促進團結協作的前提、是企業長足發展的保障三個方面充分闡述了“企業用人，德才兼備，德重于才”的觀點。在德與才的關系上，我們應該堅持兩點論與重點論的統一，既重視德的重要性又不抹殺才的積極作用，堅持德重于才，而非等量齊觀。

第五篇：四辯[范文模版]

謝主席，問候在場各位。

對方辯友今天無非就是想告訴我們現在分級制度很好，我們已經能夠通過分級制度來實現對電影市場的管理。

對方辯友今天首先打出了第一張牌，他們說電影分級制度能夠促進電影產業的發展，給予創作者更大的自由。我方承認，對于那些真正追求藝術的導演、制片人來說，電影分級制度是對他們的一種解放，但在當今中國電影業界中，這樣的導演又有多少？恐怕這樣的制度放開之后，會涌現出更多拍色情片并打著三級片的標簽來謀取暴利的導演吧？我們承認，在放開分級制度之后會催生出幾顆璀璨的新星，但當其更多的帶來的是粗制濫造、酌人眼球的爛片時，在現在，這樣的制度，我們還可不可取？

當對方辯友發現這樣的論證不夠充足的時候，對方辯友打出了他們的第二張牌，對方辯友說電影分級制度更能滿足觀眾的精神需求。不錯，需求是滿足了，但這樣的需求更多的是對藝術的享受還是對色情暴力的青睞呢？相信更多的人都是抱著情色的內容而去。但我們發現，分級制度對色情片的放開對青少年的荼毒更大。這樣的需求與對青少年的保護產生沖突的時候，我們又該如何抉擇？很明顯，應該將青少年的利益放在首位。

而后，當影民和制片商的利益與青少年的保護發生沖突的時候，對方辯友給我們亮出了第三張牌，那就是今天電影分級制度也

能夠保護未成年人，但真的是這樣嗎？今天電影院方面為了追求票房，就很有可能和您方所謂的監督機制沆瀣一氣，在放映三級片的時候放任未成年人出入電影院，這跟我們今天的網吧不能阻止未成年人上網是一樣的。有父母監督的孩子可能會好一些，可那些留守兒童呢，他們的身邊沒有父母監管，他們應該由誰來保護？再者，電影分級制度的實行意味著我們的色情光盤可以合法出售，只是面向成年人。但面對音像管理市場混亂的當今，這一規定能否好好實行？現而今，在“掃黃打非”的勢頭下，依舊有販賣黃碟的商販活躍在大街小巷，電影分級制度放開之后，這一現象又會怎樣？這樣大的一個無形市場，政府之手是難以觸及的。因而，在當今中國，依靠電影分級制度來保護未成年人，無異于自欺欺人。

當對方辯友無法論證出電影分級制度和當今市場之間的關系時，對方辯友亮出了他們的最后一張手牌，那就是而今的電影審查制度不夠好。的確，它是沒我們的期望值高，但它至少符合當今的國情，并配合當今的“掃黃打非”很好的保護了未成年人，并且，在當今的審查制度下，依舊有很多優秀的影片出現在人們的視野中。我們并不是不支持電影分級制度，只是，在當下中國，我們需要更多的是少一點浮躁，多一些追求，在現有審查制度的基礎之上，健全電影體制，提高管理水平，營造更為潔凈的電影市場。