第一篇：與吳江有關的詩詞

與吳江有關的詩詞

垂虹亭秋日遺興 元·宋無

滿袖玉皇香案煙，彩霓背上俯晴川。紅黃霜樹珊瑚海，黑白云花玳瑁天。玄圃空離樓十二，丹墀罷對字三年。吟豪醉蘸吳江水，寫與騎鯨李謫仙。

游吳江橋 明·王世貞

吳江長橋天下稀，七十二星煙霏霏。橋上酒胡青簾肆，橋邊浣女白苧衣。桃花水漲月初偃，蓮葉雨晴虹欲飛。北客風塵初極目，倚闌秋色澹忘歸。

五律 宋·張楷

吳江楓葉冷，獨客謾悉多。月落汀煙曉，天晴海氣秋。萍蹤隨雁鶩，鄉夢越汀洲。回首青云路，低頭愧白鷗。

點絳唇（水飯）宋·曹組

霜落吳江，萬畦香稻來場圃。夜村舂黍。草屋寒燈雨。玉粒長腰，沈水溫溫注。相留住。共抄云子。更聽歌聲度。

思吳江歌 西晉·張翰

秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲。

和襲美寒夜見訪 唐·張賁

云孤鶴獨且相親，仿效從它折角巾。不用吳江嘆留滯，風姿俱是玉清人。

旅泊吳門 唐·張賁

一舸吳江晚，堪憂病廣文。鱸魚誰與伴，鷗鳥自成群。反照縱橫水，斜空斷續云。異鄉無限思，盡付酒醺醺。

唐·章碣

東南路盡吳江畔，正是窮愁暮雨天。鷗鷺不嫌斜兩岸，波濤欺得逆風船。偶逢島寺停帆看，深羨漁翁下釣眠。今古若論英達算，鴟夷高興固無邊。

《鸚鵡洲》 唐五代·李白

鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青！煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明？ 《清平樂·憶吳江賞木樨》 南宋·辛棄疾

少年痛飲，憶向吳江醒。

明月團團高樹影，十里水沉煙冷。大都一點宮黃，人間直恁芬芳。怕是秋天風露，染教世界都香 滿意否？？

歷代詩家吟鱸魚

《三國演義》中有一章寫“左慈戲曹操”的有趣文字，說的是曹操設宴，嘆息宴席上缺少鱸魚羹。左慈說：“這不難，我可以從廳前水池里釣出鱸魚來。”曹 操聽了說：“我池內原有鱸魚，不足為奇。”左慈說：“我釣的是松江四鰓鱸魚，不同他處鱸魚。”于是拋下魚鉤，隨手釣出10余條，請大家觀看，果見鱸魚有四 鰓，相互稱奇。烹后上席，鮮美無比。

這“松江四腮鱸魚”就是我們吳江的鱸魚，其名氣非同一般！

這還要說起晉代的一位吳江人———張翰。張翰，字季鷹，吳江莘塔人。張翰在洛陽做官，“因見秋風起，乃思吳中苑菜莼羹、鱸魚膾，曰：?人生貴適志爾，何能羈宦數千里以要名爵乎？?遂命駕而歸。”

自張翰秋風一嘆，遂成美談。歷代名家紛紛以吳江鱸魚為題材，說盡了風流雅事，這其中有位高權重的宰相，也有失意落魄的平民詩人，有名滿天下的大文人，也有前來一抒胸懷的出道之人，形形色色的人寫不盡鱸魚的鮮味肥美，說不盡吳地的遺韻古風：

范仲淹的鱸魚飽含著憂國憂民的情懷———“江上往來人，但愛鱸魚美”；

陳堯佐的鱸魚使吳江從此因魚而有了好聽的別名———“扁舟系岸不忍去，秋風斜日鱸魚鄉”； 吳地狀元吳寬的鱸魚和洞庭的金橘色味俱全———“湖上客來金橘熟，橋頭人賣玉鱸肥”；

陸游大詩人路過吳江也欽慕“莼鱸之思”的名氣而來了———“今年菰菜嘗新晚，正與鱸魚一并來”； 得道高人葛長庚一來頓使吳江鱸魚沾染了仙氣———“白酒黃柑洌以妍，鱸魚買得一雙鮮”； 豪爽熱情的蘇軾甚至將鱸魚稱為“水中仙”了———“不須更說知機早，直為鱸魚也自賢”。

以上六首鱸魚詩，吳江人還是比較熟悉的。其實，從遙遠的千年前走來，歷經唐、宋、元、明清個個朝代，世事滄桑，時移世易，可關于鱸魚的情懷不變，有讀不完的詩，說不完的話題，各大名家自有他們心中的鱸魚詩篇：

崔顥有七絕《維揚送友還蘇州》：“長安南下幾程途，得到邗溝吊綠蕪。渚畔鱸魚舟上釣，羨君歸老向東吳。”

白居易《偶吟》：“猶有鱸魚莼菜興，來春或擬往江東。” 皮日休《西塞山泊漁家》：“雨來莼菜流船滑，春后鱸魚墜釣肥。” 元稹《酬友封話舊敘懷十二韻》：“莼菜銀絲嫩，鱸魚雪片肥。”

辛棄疾的《水龍吟》中有名句：“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未。”

歐陽修為張翰寫過很有感情的詩：“清詞不遜江東名，愴楚歸隱言難明。思鄉忽從秋風起，白蜆莼菜膾鱸羹。”

米芾贊美鱸魚的書畫至今猶存：“玉破鱸魚霜破柑，垂虹秋色滿東南。” 宋敦儒的《好事近·漁夫詞》中，有這樣的描寫：“失卻故山云，索手指空為客。莼菜鱸魚留我，住鴛鴦湖側。”

此外還有很多，如下： 松江 宋 葉茵

占得中吳第一清，莼鱸里社可鷗盟。七層燈火重湖影，千尺闌干兩市聲。鷓鴣天 宋 辛棄疾 梅似雪，柳如絲。試聽別語慰相思。短篷炊飯鱸魚熟，除卻松江枉費詩。漢宮春 宋 辛棄疾

千古季鷹猶在，向松江道我，問訊何如。白頭愛山下去，翁定嗔予。人生謾爾，豈食魚、必鲙之鱸。還自笑，君詩頓覺，胸中萬卷藏書。

秋水系舟圖 元 張庸

小姑山到彭郎磯，老樹含風黃葉飛。何人泊舟秋色里，釣得鱸魚三尺肥。松陵晚泊 明 唐寅

自古三江多禹跡，長濤五夜起秋風。鱸魚味老春醪賤，放箸金盤不覺空。三白蕩 明 沈啓

喚客春愁三蕩草，可人秋味十斤鱸。方舟不競懷先德，推讓遺風獨在吳。垂虹晚興 明 沈清友

晚天移棹泊垂虹，閑倚篷窗問釣翁。底事鱸魚低價賣？年來朝市怕秋風。

第二篇：吳江政府工作報告

吳江市人民政府工作報告

現在，我代表吳江市人民政府向大會報告工作，請予審議，并請市政協委員和其他列席人員提出意見。

一、“十一五”簡要回顧和2010年主要工作

2010年是吳江加快經濟回升、推動科學發展的關鍵一年，也是“十一五”的決戰之年、收獲之年。我們在上級黨委、政府和中共吳江市委的正確領導下，全面貫徹落實科學發展觀，積極應對各種復雜局面，堅定不移調結構抓創新促轉型，千方百計惠民生保穩定創和諧，全市經濟社會發展不僅較好地完成了市十四屆人大三次會議確定的各項目標任務，而且圓滿完成了“十一五”確定的各項預期目標，為“十二五”發展奠定了扎實基礎。

五年來，綜合實力大幅提升。全市地區生產總值突破1000億元，從2005年的403.2億元增加到2010年的1003億元，年均增長20%，人均GDP超過1.8萬美元;工業總產值3080億元，年均增長15.7%;財政總收入和地方一般預算收入分別從2005年的58.6億元和24.9億元增加到2010年的291.63億元和90.28億元，分別增長3.98倍和2.63倍。5年共完成全社會固定資產投資1548億元，實際利用外資44.8億美元，進出口總額793億美元。在第十屆全國縣域經濟基本競爭力百強縣排名中位居第二。

五年來，產業結構持續優化。三次產業結構調整為2.7∶60.3∶37，經濟結構日趨合理。農業基礎更加穩固，擁有無公害、綠色和有機農產品179只，蘇州市級以上農業龍頭企業15家，建成全國首家縣級農產品檢測中心，成為省水稻生產全程機械化示范縣(市)。工業經濟量增質升，銷售收入超億元工業企業305家，比2005年增加146家，6家企業入選中國民營企業500強。5年共承擔國家火炬項目28個、省重大科技成果轉化項目8個，新增中國名牌11只、中國馳名商標4件。獲省通信光電纜出口基地和省面料出口基地稱號。服務業實現跨越發展，服務業增加值占GDP比重5年提高4個百分點，旅游總收入年均增長21%。5年累計新增四星級以上賓館8家，高星級賓館數量居江蘇縣級市首位，房地產投資364.3億元，新增服務外包企業36家，汾湖經濟開發區被認定為省級國際服務外包示范區。

五年來，城鄉面貌日新月異。5年共實施重點建設工程485項，完成投資557億元。城市化建設取得新進展，南部新城初具規模，濱湖新城拉開建設框架，城市化率達57.8%。新一輪城鄉規劃體系基本形成，各類專項規劃編制完成。全面完成公交國有體制改革，基本建成城鄉公交一體化線網體系，5年新辟城鄉公交線路94條，吳江、盛澤兩個一級汽車客運站建成啟用。區域供水工程建成，城鄉居民全部喝上優質太湖水。5年來，新建、擴建污水處理廠9座，日處理污水能力24.5萬噸;新建、擴建110千伏及以上變電站32座，新增變電容量337.2萬千伏安;新增綠化面積8.5萬畝，創建國家級衛生鎮2個、省級衛生村83個，城市綠化覆蓋率達45.7%。

五年來，社會事業不斷進步。5年共實施民生實事項目68個，用于科教文衛體財政支出78.2億元。免費義務教育全面實施，普及高中段教育和幼兒教育跨入全省先進縣(市)行列，成功申辦獨立辦學的蘇州信息職業技術學院，震澤中學城區校、市體育場、青少年科技文化活動中心建成投用。設立省內首家縣級惠民醫院，在全國率先實施母嬰關懷工程，建設全國首家鎮級三級醫院———江蘇盛澤醫院，成功創建全國農村中醫藥工作先進單位。柳亞子舊居、師儉堂被公布為全國重點文物保護單位，市檔案館晉升國家一級檔案館。“區域文化聯動”被確立為首批國家文化創新工程，并被評為“文化部創新獎”，同里退思廣場、桃源嚴慕文化廣場獲“全國特色文化廣場”。成功創建“中華詩詞之鄉”，建成全國首個“中國人口文化基地”，成為“全國農村社區建設實驗全覆蓋示范縣(市)”，實現省雙擁模范城市“四連冠”。

五年來，人民生活更加安康。2010年城鎮居民人均可支配收入30956元，農村居民人均純收入15330元，分別比2005年增加13856元和6832元;城鄉居民人均儲蓄余額4.07萬元，比2005年增加1.18萬元;城鄉居民人均住房面積分別為37平方米和56平方米。扎實推進創業促就業工程，培育創業孵化基地，積極開發公益性崗位，5年累計提供就業崗位21.1萬個，城鎮登記失業率始終控制在3%以下。社會保障體系不斷健全，“農保”向“城保”接軌，全市共有8萬多人順利轉入城保，養老保險、醫療保險參保人數分別為42.4萬人和47.4萬人，城鄉低保待遇標準統一提高到每人每月420元，擴大低收入家庭享受廉租房補貼范圍，首批經濟適用房正式交付使用。平安吳江、法治吳江建設成效明顯，安全生產形勢平穩有序。

剛剛過去的2010年，全市上下以建設“樂居吳江”為戰略目標，持續開展“兩競賽一趕超”主題活動，全力加快轉變經濟發展方式，經濟社會發展取得了新成就。

(一)始終堅持又好又快鮮明導向，經濟保持平穩較快發展

經濟持續回升向好。全市經濟高開穩走，地區生產總值比上年增長18%;地方一般預算收入增長28.6%;全社會固定資產投資415億元，增長22.6%;民營企業累計注冊資本711.9億元，增長29.3%;單位GDP能耗下降4.5%，COD、SO2排放量分別比上年下降4.5%和4%，經濟回升向好的基礎進一步夯實。

農業基礎不斷鞏固。全年農業總產值45.9億元，增長8.2%。農業適度規模經營比例達到80.2%，新增高效漁業面積1.5萬畝。水稻高產創建示范片平均畝產809.7公斤，達到全國一流水平。新增無公害、綠色、有機農產品30只，連續三年舉辦生態綠色農業展示會。市糧油質量檢測中心升格為國家糧食質量檢測區域分中心。吳江成為全國“基層農技推廣體系改革與建設示范縣(市)”和省“農業科技入戶示范縣(市)”。

工業經濟增勢強勁。全市工業總產值比上年增長22.6%，銷售收入超50億元企業7家。高新技術產業產值占規模以上工業產值的比重46%。電子信息業高位增長，絲綢紡織業產銷兩旺，裝備制造業穩步回升，光電纜業前景看好。新增私營企業4106戶，凈增注冊資本161.1億元。盛虹集團建成國家級企業技術中心、成為國際標準化組織人造纖維工作組聯合召集人，新增省級企業技術中心3家、省級工程技術研究中心2家、省級工程中心1家，康力電梯、通鼎光電、科林環保3家企業成功上市。恒力集團、亨通集團、盛虹集團躋身中國企業500強。

項目建設成效顯著。全年共新開工項目1050個，其中，集中開工項目101個，總投資達434.5億元，154個重點工程項目完成投資額215億元。在建新興產業項目85項，完成投資60億元。亨通集團光棒項目實現量產，盛虹集團全球首條8萬噸全消光熔體直紡項目投產，恒力集團65萬噸聚酯瓶片項目進展順利，江蘇國望高科60萬噸功能性纖維項目以及新民科技、歐普照明、斯必克、湘鏵光電、通鼎光纖二期等一大批重大項目相繼開工。

服務業發展態勢良好。服務業增加值占GDP比重37%，實現社會消費品零售總額219.8億元，增長18.5%。完成制造業企業分離發展現代服務業12家。世博效應明顯，主要景區門票收入、星級賓館客房出租分別增長45%和52.3%，同里景區成功創建成國家5A級旅游景區，世界500強大型商貿連鎖企業家樂福、沃爾瑪落戶吳江。東方絲綢市場成交額繼續保持全國紡織專業市場第一，榮獲“中國紡織服裝商業杰出市場”稱號。房地產業發展平穩，成交額105億元，增長5.3%。

要素支撐更加有力。全市新增本外幣貸款248億元，新增小額貸款公司6家，總數9家，位居全省前列，擔保公司擔保余額93億元。亨通集團和恒力集團成功發行15億元短期融資債券，東太湖綜合整治、吳江華電燃機熱電等重大項目獲國開行55.35億元貸款支持。金融顧問制度正式啟動，我市成為蘇州地區首家省金融生態示范縣。江蘇省面料出口基地頻道暨阿里巴巴吳江分站網上交易平臺正式啟用。落實好城鄉建設用地增減掛鉤政策，全年共上報批準2341畝掛鉤指標。大力開展土地整理，新增耕地1392畝。全年申請點供項目8個，獲批用地面積2032畝。新引進國家工程院院士1人，新獲批國家“千人計劃”2人，入圍省“雙創計劃”3人、蘇州“姑蘇人才計劃”3人。爭取到西氣東輸二線8億立方米天然氣指標，中國華電、中國大唐兩個燃機熱電聯產項目建設加速推進。

(二)始終堅持致力轉型升級，區域競爭能力明顯增強

創新能力明顯提升。全社會研發投入占GDP比重2%，新認定高新技術企業20家，列入國家重點新產品7項、國家級科技項目19項，新評選科技領軍人才49人。全年專利申請量1.75萬件，專利授權量1.1萬件，成為國家知識產權試點城市。盛澤紡織科技產業園躋身首批江蘇省科技產業園，新增國家級博士后工作站4家、省級博士后工作站3家，總數16家，位居全省第二。全市新增2件行政認定馳名商標，新申報省名牌產品28個，國家通信光電纜產品質量監督檢驗中心獲得國家中心技術能力授權。制定實施人才創新“55352”工程，為發展創新型經濟提供強有力的智力支撐。吳江被評為2010中國十佳投資創業城市，在2010福布斯中國大陸創新城市排行榜中榮獲縣級市第一名。

新興產業提速發展。新興產業規模迅速擴大，實現工業總產值806億元，占全市規模以上工業的比重為32%，比上年提高3.4個百分點。新型平板顯示產業發展迅速，完成產值211億元，增長25%;新材料產業進入產出期，完成產值318億元，增長35%;智能電網產業繼續保持高速增長，產值同比增長30%;節能環保產業發展態勢良好，入駐科創園的部分生物醫藥企業開始投產;新能源產業項目投入順利，旺能光電、聚能硅業達產達效，強生光電首條生產線已投產。新興產業集聚度進一步提升，兩個科創園中新興產業企業77家，擁有專利147項，省高新技術產品8項，承擔國家級創新基金項目3項、省創新基金項目7項。

開放型經濟克難求進。全年完成注冊外資22.3億美元，實際利用外資10.2億美元，分別增長9.7%和1%。新批注冊外資3000萬美元以上的項目25個，其中6個為“四新”產業項目。預計實現進出口總額190億美元，其中出口96.5億美元，均創出歷史新高。總部經濟大樓啟動建設，成功引進麥考林、如家酒店、亞港科技3家總部。世界500強企業LG、GS佳士德、卡特彼勒簽約落戶。新批境外企業13家，中方境外投資額2605萬美元。服務外包離岸接包合同額5000萬美元，執行額3500萬美元。新簽外經合同額20454萬美元，新增外經創匯額8098萬美元。萬亞集團赴香港開辦全省第一家境外百貨公司。

集約集聚發展活力增強。吳江經濟技術開發區堅持科技引領，加快轉型升級，區內IT產業繼續壯大，新能源、新材料、裝備制造等產業迅速崛起，經濟總量突破千億目標，成功晉升國家級經濟技術開發區。汾湖經濟開發區堅持創新驅動，突出招才引智，生物醫藥、動漫、創意產業加快推進，科創園二期研發樓主體工程完工，生物醫藥公共實驗平臺運行，全力打造科技創新引領區和省級生態工業園區。盛澤鎮加快紡織產業轉型升級步伐，大力引進國際先進紡織裝備，恒力化纖的工業絲、光亮絲和盛虹化纖的超細旦纖維，均在國內外處于領先地位。其他各鎮工業集中區、民營工業小區功能不斷完善，集約集聚發展作用更加突出。

(三)始終堅持建設管理并舉，城市現代化快速推進

城鄉規劃體系逐步完善。開展濱湖新城相關規劃編制34項，全年已完成21項，主要涉及濱湖新城啟動區及核心區規劃設計，濱湖新城道路交通、水系、環境景觀綠化以及燃氣、通信、污水、電力等基礎設施規劃。著力推進城鄉規劃一體化工作，完成市域預拆遷拓展區及農村居民集中居住點的劃定工作，全面啟動新一輪農村居民集中居住點村莊建設規劃的編制工作。加強城鄉規劃管理，組建規劃監察大隊，確保規劃監察工作由專人負責，定時巡查，不遺漏任何一個報建項目，保證各項建設按批準規劃實施。

基礎設施網絡加快構建。交通基礎設施有序推進，完成227省道“黑色化”改造和150公里農村公路大中修工程，230省道東太湖段完成6.15 公里一級公路路面主體工程，全面啟動蘇南運河吳江段三級航道整治工程。優化完善公共交通網絡，新辟公交線路32條，新增線路總長353.4公里，完成松陵主城區公交候車亭的新建或改建任務，公交出行率達20%。有序推進第二水廠建設，原水輸水管線鋪設基本完成。全年新增天然氣中壓管網95公里，完成2個220千伏變電站和6個110千伏變電站建設項目。全市信息化共享平臺建設取得新成效。

濱湖新城建設全面推進。2010年松陵城區及濱湖新城實施的工程項目162項，總投資150.6億元，全年完成投資35億元。高新路、人民路、學院路三條主干道順利貫通，東太湖特大橋主體工程完成，湖光路、春江路、思齊路已完成路基堆載預壓。東西學院河已于去年10月開工建設，南大港、長陽河等河道已基本完成。生態公園正抓緊進行土方造型，北部可實施區域部分綠化種植，學院路西段景觀爭取春節前完成招投標工作。溫泉度假酒店去年10月開始動工，預計今年年底可完成主體建設和部分內裝等配套工作。蘇州軌道交通4號線吳江段建設工程奠基。

城市管理水平不斷提升。數字化城管監督指揮中心試運行，實現“12319”城管熱線與

110、“12345”聯動。實施生活垃圾分類處理試點，松陵城區效果明顯，綜合減量率達到14%。加強夜排檔管理，嘗試無煙燒烤爐，去除市區涉醫廣告，改造市區人行道6條，維修路面8000平方米，全面提升市容市貌。市區笠澤路成功創建蘇州市市容管理示范路，我市成為國家實施暢通工程模范管理城市。完成全市路燈編號，路燈、景觀燈實現智能化控制，路燈亮燈率市區超過98%、鎮(區)95%以上。完成云龍西路等綠化工程建設，新增綠化面積33萬平方米。加快市區水環境整治，生態治理賓館河、垂虹遺址、工農河西段效果顯現。完成“樂居”系列全類商標注冊，首次通過注冊商標來保護城市品牌。

(四)始終堅持突出創新實踐，城鄉一體化發展成效顯著

農村改革創新突破。重點對農村“三臵換”、“自愿進城戶”、“空臵戶”、“分戶出宅戶”安臵，農民集居點重點啟動點建設，城鄉建設用地增減掛鉤等事關城鄉一體化發展大局的關鍵問題進行集中研究，制定出臺了一系列規范性操作意見。市城鄉一體化建設投資公司掛牌成立，市鎮(區)兩級統籌運作、協調推進的發展機制初步建立。新增土地股份合作社19家，總數148家，入股土地面積23.5萬畝;新增農民專業合作社45家，總數187家，合作經營面積20萬畝，8家單位成為省級“五好”專業合作社。

農村集居力度加大。按照劃“區”定“點”城鄉一體化推進思路，對原375個新農村建設集居點進行再優化，新確定農民集居點246個，其中擴建點179個、保留點67個。新確定22個公寓房安臵點，并已結合實施城鄉建設用地增減掛鉤項目全面推進，41個農民集居點重點啟動點基本確定，同里富土家園、橫扇金菀花園、震澤雙陽小區、松陵樂居花園、盛澤新城花苑、平望運河花園等農民安臵公寓房工程有序推進。新增蘇州市級新農村建設示范村11個，總數達到79個。

現代農業亮點凸現。農業標準化建設繼續保持全省領先水平。市水產養殖有限公司被列為國家級“四大家魚”原種場和草魚遺傳育種中心。新增設施農業面積1.38萬畝，總數3.2萬畝。新引進農業“三資”項目42只，總投資6.5億元。現代農業示范園區建設取得新成效，同里科技農業示范園區積極實施水稻精確栽培技術項目，二期1000畝高效設施栽培示范區建設全面完成;太湖綠洲生態農業示范園區主體框架布局初步確定，已申報省級農業科技示范園區;平望高效農業示范園完成規劃設計，正在逐步實施。

農村管理得到加強。深入實施農村“固本強基”工程，對全市所有村書記和村主任進行城鄉一體化政策專題培訓，有效提高了村干部政策素養。完成改造建設農田面積2.7萬畝，壓縮水產“三網”養殖面積1.5萬畝，農村河道長效保潔管理檢查驗收指標實現與“環境建設競賽”考核體系掛鉤。全年共完成水利工程投入1.6億元，農村圩區管理日趨規范，城鄉防汛抗災能力得到加強。農村違章搭建督查始終保持高壓態勢，基本形成市鎮(區)實時聯動督查網絡。新建創新型為農服務社21家，累計創辦144家，實現了全市農村適宜建點全覆蓋目標。基層民主建設進一步加強，順利完成第九屆村委會和第四屆居委會換屆選舉工作。

(五)始終堅持加強生態建設，城鄉環境質量得到新提升

環境建設競賽卓有成效。深入開展環境建設競賽，實行不定期明查與雙月暗訪制度，排名通報考核結果。全年投入3.8億元建設綠化工程，新增綠化面積2萬畝。扎實爭創國家人居環境獎，成功摘得省人居環境獎。環境質量綜合指數97，主要河流、湖泊始終保持在Ⅲ-Ⅳ類水質，江浙交界斷面水質持續穩定趨好，13個小康斷面水質穩定正常，東太湖常年保持一級空氣二級水質，區域整體環境質量明顯改善。吳江成為省可持續發展實驗區，同時通過了國家可持續發展實驗區專家考察和部委聯席評審。吳江在全國率先通過新標準的國家環保模范城市復核驗收。

生態環保工程扎實推進。重點開展“五鐵一號”環保專項行動，強化環境日監夜查，重拳打擊印染、噴織、小化工等違法排污行為，24家企業在媒體上曝光，環境違法行為得到有效遏制。開展涉污企業環境綜合治理，督促255家企業重點整治廠容廠貌。著力推進污水處理設施、河湖清淤、生態修復等113項水污染防治和25項斷面達標工程建設，水質監控點增加至35個。做好藍藻打撈、應急物品準備、安全制水、水質報告等防控工作，集中式飲用水源地安全度夏。編制完成全市水處理污泥治理規劃，建成垃圾填埋場滲濾液處理設施和蘇震熱電污泥集中焚燒處理點。

節能減排工作成績顯著。單位GDP能耗下降提前完成“十一五”節能目標。獲批國家節能項目2個，爭取資金1300萬元。完成能源審計企業29家，挖掘節能項目96個，可節約標煤2.84萬噸，恒力集團和鷹翔化纖被評為江蘇省節能先進單位。全年淘汰落后印染設備超過500臺(套)，關閉小化工企業20家，完成11個減排重點項目工程。積極開展中水回用示范工程建設，大力推進城鄉生活污水處理設施建設，設立城鎮生活污水管網建設專項資金，已建成135個生活污水處理點。

(六)始終堅持以人為本理念，和諧社會建設進程不斷加快

民生質量持續提升。全年新增就業崗位4萬個，城鎮失業人員實現再就業0.7萬人，推介創業項目50個，建立創業孵化基地3個。加快完善社會保障體系，繼續開展農村養老保險接軌城鎮養老保險工作，接軌人數超2萬人。完善新型合作(居民)醫療保險籌資、補償、監督三大機制，醫保統籌基金標準每人420元，處于全國領先水平。全年減免困難人群醫療費用3100萬元，2500戶困難家庭得到市困難職工幫扶中心救助，向困難群眾發放臨時物價補貼，全年共發放資金556萬元。全市236戶困難家庭列入危房改造工程。新增敬老院養老床位200張，建成市濱湖樂齡公寓。市殘疾人活動和康復中心建成啟用，我市被命名為首批“全國殘疾人社區康復示范縣(市)”、被授予“全國老齡工作先進單位”。

各項社會事業均衡發展。全市普通高考錄取率97.7%，創歷年新高。啟動建設蘇州信息職業技術學院實訓大樓、圖書大樓，汾湖實驗初中基本建成。盛澤鎮創建成省級社區教育示范鄉鎮。全面實施基本藥物制度，基本藥物平均價格下降41%，門診處方均次費用下降21%，門急診人次增加18.9%。我市“健康城市健康促進學校”項目榮獲世界衛生組織健康城市優秀實踐獎。認真開展徹查問題奶粉專項行動，加強食品安全監測體系建設，食品抽樣監測鎮(區)覆蓋面和環節覆蓋面均達100%。老體育場改建工程完成，各鎮(區)文體中心、健身運動會館、行政村健身工程加快建設，全年體育彩票銷售額1.8億元。“省人口協調發展先進市”創建通過省級評估。在全省率先開通吳江至虹橋樞紐的快速專線，桃源至烏鎮、七都至南潯的省際公交實現對接。完成城鄉農貿市場升級改造4家，12家農貿市場統一配備電子秤。科普工作躋身“全國科普工作先進集體”行列。新竣工人防工程24個，總建筑面積10.5萬平方米。吳江大廈榮獲省城市物業管理優秀大廈。

文化創新成果豐碩。積極開展上海世博會“吳江主題周”活動，成功舉辦紀念費孝通誕辰100周年系列活動和“第七屆區域文化聯動暨京杭大運河(江蘇)文化藝術節”。吳江被命名為“江蘇省特色文化藝術(戲曲)之鄉”，同時積極創建“中國民間文化藝術(戲曲)之鄉”。吳江新聞網再次榮獲“中國百強新聞網站”，成為全省唯一上榜的縣級新聞網站。市圖書館被授予全國“全民閱讀先進單位”。文化產業發展穩步推進，出臺推動文化產業發展的系列政策意見，設立1500萬元的文化產業引導資金。震澤鎮寶塔街旅游文化一條街、“麻立坊”建成啟用，盛澤鎮“絲博園”、七都鎮“中國江村文化園”開園。投資4000萬元的汾湖數碼藝術基地一期建設完畢，天奕創意產業園一期4.8萬平方米基本建成。檔案管理水平全面提升，全市二輪修志工作順利推進。

和諧穩定局面更加鞏固。圓滿完成世博“環滬護城河”安保工作，扎實推進平安校園各項建設，深入開展“三項排查”和重點地區整治工作，建立全省首家市、鎮(區)二級職工“勞動爭議義務調解員”網絡。我市被授予省信訪工作“三無”縣(市)。市看守所、民兵訓練基地新址搬遷啟用。見義勇為基金會成立，基金存量位居全省縣級市第一。建成民生價格信息采集公布網絡，全省首家試行三色標價簽，出臺保供穩價十條措施，全力保障群眾基本生活需求。第六次全國人口普查工作有序推進。在吳江公園內建成首個達到國家一類標準的地震應急避難場所。市鎮兩級綜合應急救援隊伍掛牌成立，完善應急預案體系，開展應急預案演練。宗教事務管理依法規范，民族宗教領域和諧穩定。深入開展創建省“雙擁”模范城市活動，順利通過省“五五”普法終期考核驗收，榮獲“省法治縣(市)創建工作先進單位”。圓滿完成四川地震災區援建任務。

政府自身建設不斷加強。制定《市政府常務會議學法制度》，確保市政府領導干部學法制度形成長效機制。以深入開展創先爭優活動為契機，創新設立經濟發展市長接待日，協調解決基層和企業發展中遇到的問題。建立“三方”和諧勞動關系聯席協商機制，在全省率先成立行政服務局，完善重大產業項目審批“綠色通道”、“網上審批”和“聯審聯辦”制度，審批時限再提速20%，實行了工業建設工程項目聯合竣工驗收和大部制行政服務創新舉措。市便民服務中心暨“12345”便民服務熱線開通運行。不斷加大政務公開力度，推行機關部門主要工作目標任務網上公開，保障人民群眾對政府工作的知情權、參與權和監督權。全面完成新一輪政府機構改革。深入開展工程建設領域專項治理，對287項規模以上的政府投資項目進行排查，查找問題督促整改到位。建成啟用建設工程誠信庫監察管理系統、政府投資工程建設項目信息公開平臺，加大黨政機關和事業單位“小金庫”專項治理工作力度，完善治理工作的長效機制。深化政府重點工程審計，全年共核減金額1.6億元，提高了政府工程的投資效益。自覺接受人大、政協監督，全年共辦理人大代表議案建議82件、政協委員提案276件。

各位代表，過去的一年，成績來之不易，發展令人振奮。這是全市人民迎難而上、奮力拼搏的結果，凝聚著方方面面的關心和支持。在此，我謹代表市人民政府向全市市民，向人大代表、政協委員，向各民主黨派、工商聯、無黨派人士和人民團體，向離退休老同志，向駐吳江中國人民解放軍、武警和消防官兵，向所有參與、支持和關心吳江現代化建設的海內外朋友，表示衷心的感謝和崇高的敬意!

在取得成績的同時，我們更要清醒地看到吳江的發展仍然面臨不少矛盾和問題，我們的工作仍有許多亟待提升的領域：自主創新能力還不夠強，品牌企業帶動能力偏弱，主導產業核心競爭力還不強;資源和環境約束進一步趨緊，經濟社會轉型發展的壓力比較大、任務更加艱巨;城市功能品位建設和服務業做大做強有待加快推進，城市管理的科學創新有待進一步深化;政府面對宏觀環境變化的應對能力、創新能力、領導能力還需進一步增強;社會管理、公共服務和基層工作中還存在不少薄弱環節，依法行政、服務效能、機關作風等方面還存在許多不足。對存在的問題和薄弱環節，我們一定要實事求是，客觀分析，切實增強憂患意識、責任意識，采取更加有力的措施在今后的工作中認真地加以解決。

二、“十二五”規劃綱要草案的主要內容和簡要說明

根據《中共吳江市委關于制定吳江市國民經濟和社會發展第十二個五年規劃的建議》，市政府組織編制了《吳江市國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱要(草案)》。人大代表、政協委員和各界人士積極建言獻策，提出了許多寶貴的意見和建議。《綱要(草案)》的形成過程是一個認真總結經驗、客觀分析形勢、科學謀劃未來的過程，也是一個發揚民主、集思廣益、解放思想、凝聚共識的過程。《綱要(草案)》已提請大會審議，現將有關情況作如下說明。

(一)關于《綱要(草案)》的基本框架和主要特點

“十二五”總體規劃是引領未來五年我市經濟社會發展的行動綱領，是政府履行經濟調節、市場監管、社會管理和公共服務職能的重要依據。規劃形成了以五篇十六章為基本構架的《綱要(草案)》：第一篇為發展環境，包括發展基礎和發展機遇;第二篇為發展思路，包括指導思想和發展戰略;第三篇為發展目標，分總體目標和目標體系;第四篇為發展任務，包括八個方面的工作舉措;第五篇為規劃實施保障，包括八個方面的重點建設工程和四個方面的保障措施。

以科學發展為主題是“十二五”規劃編制的總體要求，同時，在規劃編制過程中又進行了許多新的探索，使得這次規劃編制具有較多的新特點：一是進一步突出規劃理念的轉變，從過去的重物輕人轉向以人為本，從注重經濟增長轉向追求經濟社會的全面發展;二是進一步突出規劃領域的界定，主要是政府履行公共職責，需要政府扶持、調控和引導的領域，而一些主要靠市場調節、配臵資源的領域，不再列為規劃主要內容進行編制;三是進一步突出空間布局的優化，編制總體規劃時著眼于強化空間指導功能，將總體規劃落實到空間，為城市規劃、土地規劃和其它基礎設施規劃提供依據;四是進一步突出規劃實施的保障，在對全市范圍項目征集和摸排的基礎上，按照全面和協調平衡的原則，《綱要(草案)》安排了一批重大建設工程，對規劃的順利實施起到很強的支撐作用。

(二)“十二五”規劃的基礎和環境

“十一五”期間的發展成就在《綱要(草案)》文本中作了八個方面的歸納，集中為兩點：一是“十一五”規劃目標順利實現;二是率先基本實現現代化的基礎更加鞏固。雖然受國際金融危機不利影響，“十一五”仍是我市歷史上綜合實力提升很快、經濟發展質量明顯提高、經濟社會協調發展較好、人民群眾生活水平提升較快的時期，為我市“十二五”的發展奠定了堅實基礎。但對照科學發展的要求，我們也必須清醒地看到，“十一五”時期的發展仍然存在著許多矛盾和問題，《綱要(草案)》也作了四個方面的歸納。這些矛盾和問題需要“十二五”期間，在經濟結構調整、發展方式轉變、自主創新強化、城鄉一體發展和生態文明建設過程中逐步予以解決。

同時從外部環境看，盡管宏觀經濟環境存在許多不確定因素，但我市發展仍處于重要的戰略機遇期。首先，經濟全球化趨勢進一步細化和深化，作為開放早、開放程度高且經濟基礎好的發達地區，我市將贏得積極參與更廣領域和更深層次國際經濟合作的空間;其次，國家宏觀政策側重經濟發展方式轉變導向明確，有利于持續激發和增加創新創優動力，提供了促進我市加快實現科學發展的良好政策環境;再次，長三角區域一體化發展上升為國家戰略，大城市對周邊地區融合發展趨勢日益明顯，我市無縫對接上海、全面融入蘇州步伐不斷加快，為我市加速融入長三角一體化發展帶來了更多機遇。

(三)“十二五”發展指導思想和重點戰略

在指導思想的確定上，《綱要(草案)》提出繼續深入貫徹落實科學發展觀，以加快轉變經濟發展方式為主線，根據市委提出的把“樂居吳江”建設作為我市未來經濟社會發展的戰略性目標的要求，明確圍繞全面建設“樂居吳江”總體目標，積極實施“富民優先、創新驅動、開放提升、城鄉一體、人才強市、可持續發展”六大發展戰略，著力構建現代產業體系，著力提升自主創新能力，著力優化城鎮空間布局，著力改善生態環境質量，著力營造穩定和諧氛圍，進一步推進經濟社會全面協調可持續發展，進一步提高人民物質文化生活水平，努力在“十二五”期間率先基本實現現代化。

在發展戰略的定位上，“富民優先”和“可持續發展”戰略延續了“十一五”的發展戰略，并在內涵上予以豐富和深化。此外，“十一五”的“經濟國際化戰略”轉變為“開放提升戰略”，這既反映了我市開放型經濟水平的不斷提高，也體現了更加注重開放的質量效益提升，更加重視對內、對外開放協調發展的新要求;“十一五”的“城市現代化戰略”轉變為“城鄉一體戰略”，這既反映了國家提出的城鄉一體化發展的要求，也體現了立足吳江現實通過打造城市亮點提升城市品位和形象，在加快城市現代化步伐的同時加大城鄉統籌力度的新要求;“十一五”的“科教興市戰略”轉變為“創新驅動戰略”和“人才強市戰略”，這既符合國家提出的科教興國戰略要求，又體現了更加強調人才第一資源理念，順應了加快轉變經濟發展方式的新要求。應該說，“十二五”六大發展戰略較好地繼承并深化了“十一五”五大發展戰略，完全符合中央科學發展的要求，并與江蘇省、蘇州市發展戰略協調對接，充分體現了我市全面建設“樂居吳江”的精神內涵。

(四)“十二五”發展定位和主要目標

“樂居吳江”建設是我市“十二五”及今后更長一段時期的總體目標，率先基本實現現代化是蘇州市“十二五”的整體目標，也是我市經濟社會發展的階段性要求。《綱要(草案)》提出全面推進“樂居吳江”建設、率先基本實現現代化，是通過加快提升設施功能、產業功能、居住功能、服務功能和生態功能，努力把吳江建設成為經濟高度發達、生活普遍富足、環境友好親善、社會和諧公平、人民充分滿意之樂居城市。

科學制定指標體系，是編制“十二五”規劃的重要內容。“十二五”規劃在選擇指標和確定具體指標值時的主要依據：一是以市委《關于建設“樂居吳江”的調查報告》中的“中國吳江〃樂居指數”為基礎;二是由于蘇州規劃綱要指標體系與其現代化指標體系已緊密結合，因此我市指標體系盡量與蘇州市指標體系相銜接，即與現代化指標相對接。根據上述原則，《綱要(草案)》提出了我市“十二五”主要預期目標分為經濟發展、民生改善、社會和諧和環境友好4個大類共32項指標。需要說明的是，“十二五”期間地區生產總值年均遞增12%以上，確定這樣的速度，主要基于以下二點考慮：第一是與省、蘇州市經濟增長預期目標相銜接，“十二五”期間江蘇GDP年均增長10%左右、蘇州12%左右;第二是充分體現中央提出的經濟發展與城鄉居民收入同步增長的科學發展要求。

(五)“十二五”發展主要任務和舉措

圍繞全面建設“樂居吳江”總體目標和主要目標體系，《綱要(草案)》在推進經濟社會發展方面提出了八大發展任務，主要包括：一是優化提升產業結構。堅持推進三次產業協調發展，結合“4+4+1”產業調整振興計劃，通過提升發展主導產業和培育發展新興產業進一步做強先進制造業，把加快推進服務業跨越發展作為優化產業結構的重點，繼續扎實推進高效生態農業發展，努力形成結構優化、布局合理、各具特色、協調發展的現代產業體系。二是建立健全創新機制。把創新作為轉變經濟發展方式的根本動力，通過著力提高自主創新能力，開發人才資源，更加注重創新主體的培育引導，持續加大投入力度，不斷加快創新創業載體建設，努力營造良好創新創業氛圍，增強持續有效的創新驅動力，促進創新型經濟發展。三是合理布局市域空間。開創“一個城市核心區為都市核、四個功能片區為都市層”的發展新格局，通過更加突出載體建設，重點建設沿蘇功能片區國家級經濟技術開發區，打造沿滬功能片區國家級高新區、沿浙功能片區省級高新技術開發區和沿湖功能片區省級旅游度假區，形成有利于優化全市生產力布局、有利于推進城鄉一體化改革發展、有利于拓展發展空間的合理構架。四是亮點打造濱湖新城。根據特色資源和城市定位，通過高起點、高標準規劃建設濱湖新城，努力打造江南水鄉特色和現代智慧城市相融合的高品質濱湖城市，充分展示南蘇州高品位城市形象。五是保護利用環境資源。充分發揮特有的水資源生態環境優勢，科學開發利用水資源，通過持續推進資源高效利用，有效控制污染物排放，鼓勵發展綠色經濟，倡導低碳生活，努力建設資源節約型和環境友好型社會。六是傳承弘揚文化精神。以繼承發揚吳文化和提高城市整體文明水平為目標，通過弘揚城市精神，豐富文化生活，發展文化產業，有效提升城市軟實力，把潛在的文化資源優勢轉化為城市競爭優勢。七是優化配臵公共服務。按照城鄉一體化發展的總體要求，通過建立健全多層次的教育衛生體育和養老等公共服務體系，滿足群眾更高層次需求，促進社會事業與經濟發展和諧共進，有序擴大公共財政、公共產品和公共服務的覆蓋面，有效推進公共服務優質均等化發展。八是構建共享和諧社會。以提高人民滿意度為根本出發點，通過持續加大就業扶持力度，進一步提高社會保障水平，創新人口管理模式，著力推進法治吳江、平安吳江、誠信吳江建設，全面提高社會管理水平，營造符合“樂居吳江”要求的良好社會氛圍。

三、2011年工作任務

2011年是“十二五”開局之年、起步之年，也是加快轉變經濟發展方式、全面建設現代化“樂居吳江”的攻堅之年、奠基之年。展望新的一年乃至未來的五年，從有利因素看：世界經濟呈現恢復增長，國際生產要素流動和產業轉移加快，科技創新孕育新突破，國際環境總體上有利于和平發展;國家宏觀調控和應對復雜局面的能力明顯提高，國務院批準實施《長江三角洲地區區域規劃》，將加速長三角城市群一體化步伐，這些都為吳江今年和“十二五”發展創造了良好的外部條件，帶來了諸多重大機遇。從不利因素看：經歷了國際金融危機的沖擊，國際經濟環境更加復雜，圍繞市場、資源、技術等因素的國際競爭將日趨激烈，各種形式的貿易保護主義抬頭，不確定因素難以預料;國內通脹和中低端產能過剩雙重壓力增大，國家貨幣政策將從適度寬松轉向穩健;土地資源約束加劇、環境壓力加大，周邊地區你追我趕，區域競爭態勢更為激烈;隨著社會結構的變化和利益格局的調整，各種社會矛盾增多。這些新的形勢對我市又好又快發展提出了更高標準、更新要求，因此，我們務必要始終保持搶先改革的勇氣、領先開放的志氣，爭先創優的銳氣、率先發展的豪氣，積極科學謀劃吳江美好的未來。

2011年政府工作的指導思想是：以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實黨的十七大和十七屆五中全會精神，以科學發展觀統領全局，圍繞建設“樂居吳江”目標，深入實施“富民優先、創新驅動、開放提升、城鄉一體、人才強市、可持續發展”六大發展戰略，科學謀劃“十二五”發展規劃，全力發展創新型經濟，不斷優化生態宜居環境，推進城鄉一體化改革步伐，統籌發展社會民生事業，促進社會和諧文明進步，努力實現全市經濟社會持續又好又快發展，為“十二五”開局打好堅實基礎。

2011年全市經濟和社會發展的主要預期目標是：地區生產總值增長15%;地方一般預算收入增長16%以上;全社會固定資產投資增長25%以上;實際利用外資增長10%以上;服務業增加值占GDP比重提高1個百分點以上;城鄉居民人均收入增長12%以上;單位GDP能耗下降4%，完成上級下達的COD和SO2減排指標。

為確保完成上述奮斗目標，新的一年里，我們將著重抓好以下七個方面的工作：

(一)更加注重轉變發展方式，著力增創轉型發展新優勢

一著不讓加大項目投入。把項目投入作為轉型升級的主動力，主動對接國家產業政策，結合我市“十二五”規劃產業布局，以項目投入帶動產業結構的調整優化和經濟社會的轉型升級。全力以赴抓實集中開工項目的建設進度、投產速度和產出強度;創新思路抓好一批資源集約化、科技含量高、帶動作用強的優質項目落戶吳江;千方百計引進一批文化服務、總部經濟、領軍人才項目進駐吳江;一著不讓推進一批企業增資挖潛、提檔升級項目轉型發展。確保全年新投產注冊資本1000萬美元以上外資項目20個、新增銷售收入3000萬元以上民資項目60個，凈增民營企業注冊資本150億元，固定資產投資超520億元。

“搶”字當頭狠抓招商選資。完善招商信息共享平臺，深化“招大商、大招商”工作格局。加快招商引資載體建設，重點推進與新興產業配套的創新中心、技術轉移平臺建設，加快發展公共研發、公共測試、科技信息、孵化服務和融資服務產業。提升科創園的孵化功能，重點實現由場地租賃型到全方位綜合服務型轉變。組建專業招商團隊，圍繞戰略性新興產業、服務外包、總部經濟、產業高端項目，進行產業招商、專項招商、重點招商、定向招商，爭取形成多個新興和特色產業集群園區。對重特大項目要緊盯不放、全程跟蹤、專人服務，確保成功落地。深度挖掘現有企業增資潛力，促其增資擴股，實現量的擴張和質的提升。力爭全年新批投資超億元民資項目50個以上、超3000萬美元外資項目15個以上。

堅定不移壯大新興產業。實施項目帶動戰略，以新能源、新材料、生物醫藥、高端裝備制造、節能環保等產業為重點，加快引進和儲備一批新興產業項目。注重新興產業基地化建設，規劃及建設好新能源、生物醫藥、新材料等特色產業園區，加速形成一批產業鏈完善、產業集聚、競爭優勢凸顯的新興產業基地。鼓勵企業加大研發投入，建設國家、省、市三級工程中心、企業技術中心和工程技術研究中心。發揮科技鎮長團作用，深入開展產學研合作，大力培育和壯大新興產業。力爭開工建設新興產業項目100個，新興產業投資占全部工業投資超過35%，全年新興產業完成產值1000億元，增長25%以上。

更大力度發展現代服務業。抓住國際服務業加快轉移和國內消費結構升級的機遇，大力引進公司總部、區域性采購中心、文化創意、服務外包等現代服務業企業落地。加快制造業企業主輔業務分離，確保完成分離企業24家。積極引進金融機構和投資公司，鼓勵發展創業投資、風險投資和私募股權投資，增強金融對吳江經濟發展的支持力度。強化旅游項目招商引資和旅游形象宣傳力度，夯實旅游業發展后勁。進一步加強服務業考核，狠抓一批規模型服務業項目開工建設，確保全年服務業投入250億元。

(二)更加注重開放創新，著力構建現代產業體系

積極主動融入長三角發展。搶抓長三角建設世界級城市群的歷史機遇，全面融入長三角，實現合作共贏，促進吳江新跨越。在思想觀念上，要樹立敢于確立參與區域經濟合作話語權的目標和勇氣，提高參與經濟合作的廣度和深度，積極主動融入長三角一體化發展。在產業發展上，要廣泛吸收長三角地區的資本、技術、人才和管理經驗，加快自主創新，增進優勢互補，推進產業再融合，構筑競爭新優勢。在基礎設施上，要加快實施蘇州軌道交通4號線吳江段工程建設，科學謀劃通蘇嘉、滬蘇湖城際鐵路建設的相關前期準備工作，全面布局吳江交通融入長三角區域一體化。在工作機制上，要盡快成立融入長三角區域發展領導小組，具體謀劃協調我市參與長三角區域發展事宜。

全面提升開放型經濟水平。始終以增量投入為抓手，以總量提升為目標，以擇商選資為手段，做大外資、做穩外貿、做深外經、做精外包、做活外智，建立“五外”互通機制，不斷提高利用外資水平和質量。引導加工貿易企業向總部經濟、研發品牌、高端制造等方向升級，推動龍頭企業做大做強、配套企業做精做優，提高出口產品附加值。加快電梯出口基地申報工作，推動傳統特色產品擴大國際市場份額，努力形成一批面向全球、具有較強競爭力的出口產業集群。加快實施“走出去”戰略，鼓勵優秀民營企業開展境外資源開發、境外投資、境外收購、工程承包業務、建立生產基地，在全球范圍內優化資源配臵，在更廣領域、更高層次上參與國際競爭和合作。

大力完善區域創新體系。加大對企業創新的扶持力度，支持企業自主創新項目產業化，培育具有自主知識產權的創新型企業，新增高新技術企業20家、省高新技術產品60個、省級創新型企業10家。研發投入占GDP比重達2.2%，高新技術產業產值突破1500億元。鼓勵企業參與國家標準、行業標準和地方標準的制定，搶占市場制高點和話語權。要聚焦政策、聚集資源、聚合力量，深入推進實施“4+4+1”產業振興計劃，努力構建以高新技術產業為主導、服務經濟為主體、先進制造業為支撐、現代農業為基礎的現代產業體系。加大“55352”工程配套政策的貫徹執行和宣傳力度，新增國家“千人計劃”1人、省“雙創計劃”3人。加快科技創新載體建設，研究制定企業研發機構和公共技術平臺建設鼓勵扶持政策，全年新增“一室兩站三中心”10家以上。科學謀劃推進企業上市工作，力爭企業境外上市實現新突破，全年爭取2家企業成功上市。

最大程度拓展載體功能。吳江經濟技術開發區要以躋身國家級開發區為契機，繼續完善科創園基礎設施和服務平臺建設，力爭進駐企業突破100家，努力建成國家級科創園，全面提升科技新城建設水平。汾湖經濟開發區進一步加大省級科創園的建設步伐，科學布局配套設施，盡早形成產業規模。盛澤鎮要積極培育和快速壯大紡織品無形交易市場，早日建成兩化融合示范區和省中小企業集聚區。要加快LED、節能環保、裝備制造、服務外包等特色產業園區建設，形成吳江產業集聚新優勢。積極鼓勵民營資本踴躍參與各類技術服務平臺建設，大力推進省電梯及零部件質檢中心建設。繼續強化融資助企服務，通過抵押登記、股權質押、股權出資、商標專用權質押等多種形式，拓寬企業融資渠道。加強行業協會、商會等組織建設，有效開展行業自律等活動。

(三)更加注重提升城市綜合功能，著力打造生活品質之城

高標準完善城鄉基礎設施。今年計劃實施重點建設工程163項，總投資1084.3億元，計劃投資302.4億元。實施交通項目12個，投資21.3億元。建成2.6公里東太湖特大橋及附屬設施工程。建設南北快速干線南延工程、蘇震桃一級公路南段新建工程以及農村公路大中修改造工程，全面開工蘇南運河吳江段航道整治工程。完成省市住房保障目標任務，穩定全市房地產市場，促進房地產業健康發展。加快第二水廠和應急備用水源地建設，保障全市供水安全。推進全市生活污水治理工作，確保完成目標任務。積極推進壓縮天然氣汽車加氣站點建設，完成80公里天然氣中壓管網建設任務。做好南部新城和濱湖新城電網規劃建設，全力推進建成一批輸變電工程。

大強度加快濱湖新城建設。繼續加快推進以濱湖新城為重點的基礎設施建設，計劃完成投資36億元。開工建設濱湖路、顧家蕩路、春江路及湖光路北延等道路，同步實施高新路等幾條道路的路燈、橋梁的配套工程建設。加快推進水系調整，構建濱湖新城水網體系，盡快將太湖水源引入到濱湖新城中來。根據景觀同步的原則，大面積綠化工程建設逐步展開，確保綠化種植順利推進。濱湖新城啟動區完成造型鋪裝及部分景觀工程，核心區廣場下半年開工進場，計劃2013年全面完成。加快引進親水游樂、溫泉度假、商務休閑、濱湖餐飲等服務業項目。根據近期基礎設施配套情況，對具備上市條件的地塊展開招商。

高起點提升中心城區能級。進一步完善濱湖新城規劃編制，以濱湖新城的規劃建設提升吳江中心城區發展能級，建設環太湖璀璨明珠。加快推進吳江大廈南廣場、總部經濟項目建設，加大城市綜合體項目引進力度，提升服務經濟能級。重點抓好蘇州軌道交通4號線吳江段建設，超前發展立交立體快速路系統，進一步完善城市戰略發展規劃。盛澤鎮要以強鎮擴權改革試點為契機，加快新城區建設步伐，完成7.9平方公里運西新城概念性城市設計以及1.25平方公里核心區城市設計，引導城市發展向西拓展，緩解中心老城區壓力;啟動盛澤鎮科技中心和會展中心建設;開展占地61公頃的潛龍渠公園規劃設計工作。

全方位強化城市科學管理。提升城市管理水平，努力做到精細化、常態化。數字化城管監督指揮中心完成國家住建部驗收并正式運行。強化垃圾分類考核，鞏固分類成效，擴大試點范圍，增強分類意識，實現減量目標。以創建國家生態園林城市為抓手，加強綠化養護和管理工作。加強控違、拆違監管力度，從源頭解決違法搭建、加層問題。做好城區戶外廣告整體風貌設計，打造廣告精品示范街。建設市區河道水質實時監測系統，推進實施生態修復技術。加強夜景燈光規劃、建設和管理，強化鎮(區)路燈管理指導和考核。

(四)更加注重統籌發展，著力提升城鄉一體化水平

推動現代農業轉型升級。在穩定糧油生產種植面積的基礎上，重點抓好設施農業、種源農業、休閑農業、科技農業、外向農業等“五型”農業建設，深入推進農業標準化、機械化、規模化、園區化、合作化等“五化”體制創新，繼續加大土地流轉力度，大力扶持農業龍頭企業發展，進一步激發現代高效農業發展活力。計劃新增高標準農田面積4萬畝，高效設施農業總面積達到4萬畝。同里科技農業示范區創建成省級現代農業示范園，太湖綠洲生態農業示范區建成省級農業科技示范園。

提升新型城鎮集聚能力。重點抓好主城區、主戰場以及中心鎮、集中居住區的城市化改造建設，通過加快產業集聚、加大改造投入、加強環境整治、完善公共服務，進一步提升城鎮產業環境、消費環境和人居環境，最大限度地吸引廣大農民進城定居、就業創業。要充分整合發揮現有城鎮公共資源優勢，各類被撤并的街道、社區公共資源相對比較豐富，各地在農民集居點安排、公寓房安臵點布局中要充分利用，進一步釋放其服務產業集聚、生活集居潛能。重點要以健全完善社區化管理體制為契機，以推進實施“三臵換”、“三集中”為抓手，爭取更多的“自愿進城戶”、“空臵戶”、“分戶出宅戶”以及動遷安臵戶進入公寓房安臵小區。

促進農村經濟繁榮發展。大力實施富民工程，通過政策扶持引導，加強職業教育培訓，搭建公共服務平臺，讓更多的農民掌握就業創業本領，讓更多的務工人員成為創新創造的主體，全方位、多領域地增加農民收入。全力發展村級集體經濟，用足用好物業臵辦政策、掛鉤扶持政策、土地整理政策，加大政府及社會各界反哺力度，千方百計構建村集體長效增收平臺。認真貫徹落實各項涉農補貼及保障政策，為保障農村持續穩定繁榮創造良好條件。加快推進創新型服務社、日用品配送中心、農產品和再生資源回收利用市場建設，提高為農服務的組織化程度。

加大農村改革創新力度。堅持率先創新、率先突破，進一步加快農村政策體系創新步伐，著力提高新政策、新制度的執行力和到位率。深入推進農村三大合作改革，堅持規范運作與擴面提標并重，切實讓廣大農民分享到更多的合作成果。深化富民合作機制創新，鼓勵引導農民以投資參股、分工生產等形式參與地方發展，著力在保障農村集體資產保值增值、持續提高農民收入水平等方面進行積極探索和大膽實踐。加大農村投融資、保險擔保等政策創新扶持力度，實踐推廣村企聯合、村村聯合、城鄉聯合等聯合發展路徑，努力為廣大農村新一輪發展搭建良好平臺。

(五)更加注重構建生態文明，著力營造“樂居吳江”優美環境

全面實施生態文明戰略。牢固樹立可持續發展理念，嚴把環保項目審批關，全力服務好重點企業、重大項目的環保審批。加快經濟結構調整，積極鼓勵發展高技術、高效益、低消耗、低排放產業，大力發展綠色和低碳經濟，提升產品附加值，實現資源和能源消耗最小、效益最大化目標。大力開展環保、生態宣傳教育，持續推動綠色系列創建活動，提升全社會環保意識，鞏固國家生態市創建成果。深入推進城鄉環境綜合整治，加強農村環境基礎建設，著力強化農村畜禽養殖、生活垃圾和企業的污染整治，提升農村污染防治能力。

嚴格保護合理利用湖泊資源。要在全面掌握55個省級保護湖泊詳實資料的基礎上，結合各涉水區域發展現狀，分門別類進行保護開發和利用，凡是涉及的湖泊及其周邊地區的開發利用項目，都必須接受嚴格審批、公眾監督，確保“環保優先原則”，切實為吳江經濟社會發展提供環境和資源支撐。年內計劃完成5～6個湖泊專項規劃，并選擇2～3個已經編制專項規劃的重點湖泊啟動整治試點，為全市范圍內的湖泊整治提供借鑒。著力優化水系規劃布局，有針對性地開展疏通整合，確保水面不減少、水流更暢通、水質更優良，全年疏浚農村河道163條。加強農村聯圩達標建設管理，全面提升河道長效管理水平。

持續加大節能減排力度。強化投資項目節能評估管理，依法淘汰落后產能，騰出發展空間扶持優質項目和優勢企業發展。落實重點耗能企業節能責任，突出抓好印染、化工等高耗能行業的節能管理工作。大力發展循環經濟，新增循環經濟試點企業6家，清潔生產審核企業30家。繼續開展淘汰染整落后設備、關閉小化工等工作，力爭淘汰落后印染設備500臺(套)，關閉小化工企業20家。加大減排責任制的落實力度，加強減排項目監管，前移環境治理關口，確保完成減排任務。

不斷改善城鄉環境質量。整合環保、供電、城管等各方執法資源，加大對環境問題突出、群眾反映強烈的重點行業的治理，嚴查重處屢查屢犯、頂風違法、影響惡劣的環境違法案件，堅決打擊環境違法行為。深入推進重點地區、重點行業的水環境整治，重點保障集中式和應急水源地、江浙交界斷面等的水環境安全，嚴防水污染事故發生。加強大氣污染防治，深入推進涂層等行業的廢氣整治，提升重點地區大氣環境質量。加強噪聲、揚塵管理，切實解決環境信訪問題。以建設農村環境連片整治示范縣為契機，廣泛開展農村環境整治，大力推進城鄉綠化工作，全年新增綠化面積2萬畝。

(六)更加注重保障和改善民生，著力完善各項社會事業

千方百計擴大就業創業。全力促進城鄉統籌就業，加大對就業困難人員的扶持力度，提升“三項創建”工作水平，努力形成促進就業的倍增效應。繼續加大各類對象的就業創業培訓和技能培訓工作，做好大學生創業見習基地的管理及各項優惠政策的落實工作，全年新增3家職業培訓定點機構，新增就業崗位1.5萬個，失業、失地勞動力實現再就業0.6萬人。狠抓職業技能鑒定平臺建設，提升鑒定層次和技能鑒定質量，擴大鑒定工作的社會影響力。完善勞動保障監察功能和勞動爭議仲裁體制機制建設，依法維護勞動者和用人單位的合法權益。

不斷提高社會保障水平。調整養老保險繳費基數，提高保障水平。優化社保管理服務，銜接做好養老保險異地轉移和全省聯網工作，落實醫療保險轉移政策的規范要求。開通網上申報、網上查詢等服務，及時做好養老人員生存認證工作，為參保企業、員工提供便民服務。繼續做好農土保接軌城保工作，全面完成接軌任務。全力做好社會保險稽核工作，有效維護廣大參保人員的合法權益。完善新型合作(居民)醫療保險，加大財政投入，提高籌資標準，適當擴大單病種結算病種。健全社會醫療救助體系，進一步提高城鄉醫療救助水平，提升惠民成效。

協調推進社會事業發展。重視發展學前教育。啟動創建省義務教育優質均衡改革和發展示范區，全市所有普通高中建成省優質高中，省示范高中達到70%以上。加大蘇州信息職業技術學院、吳江市中等專業學校、蘇州絲綢中專軟硬件建設力度，規劃汾湖經濟開發區成職校建設，打響職教特色發展品牌。引進、培養省特級教師、省人民教育家、蘇州市教育名家，著力提升教師隊伍的專業發展水平。推進公共衛生均等化建設，加快市第五人民醫院、江蘇盛澤醫院學術活動中心、菀坪衛生院異地新建等重點項目建設。加強基層醫療衛生服務體系建設，強化鎮村一體化管理。開展食品安全專項整治，完善食品安全監管網絡。開展數字化人口計生優質服務體系建設，市科學育兒指導中心開始招生。建設市民活動中心，籌建濱湖運動公園、濱湖體育休閑景觀帶和市游泳館，舉辦好市第十一屆體育運動會。

大力推動文化產業振興。制定《吳江市文化產業“十二五”發展規劃》，出臺相關配套政策意見，建立健全文化產業管理、統計、信息體系。全面推進文化產業的推介、招商工作，構筑靈活多樣的文化產業平臺，吸引創意項目和文化產業專業人才落戶，力爭在培育國家級、省級文化產業重點企業以及文化和旅游融合發展上有新的突破。推動蘇龍紡織科技園、絲博園進一步完善產業文化平臺，七都格林公園建成運營，做大文化旅游產業。深入開展“區域文化聯動”，打造“一鎮一品”特色文化活動，建立長效機制，向產業型拓展。啟動文廣傳媒大廈建設。研究制定吳江體育產業發展規劃，承辦好全國排球大獎賽、圍棋天元賽、乒乓超級聯賽、亞洲田徑大獎賽，促進吳江體育產業大發展，力爭全年體育彩票銷售超2億元。

全力辦好民生實事項目。組織實施10大類民生實事項目，著力增強改善民生的普惠性。關注老年事業發展，積極培育護理資源，逐步為失能老人提供護理床位500張。加強住房保障，推進公積金擴面。易地新建吳江市中等專業學校。優化公交資源配臵，新增或調整公交線路20條，新增或更新公交車輛60輛，更新出租車100輛，公交空調車比例達到90%。年內全市建成城鎮安臵公寓房80萬平方米以上，定向安臵動遷農戶3000戶以上。推行新市民居住證制度，完成150個村的路面視頻監控系統。建設市政綜合作業站，實施老城區道路、小區改造工程，改善市容市貌。啟動桃源、平望、橫扇3個鎮的生活污水處理廠建設。加快推進公立醫院改革試點，實施衛生人才“5515”工程。進一步加大社會保險擴面工作，實現擴面1.5萬人。

(七)更加注重促進和諧穩定，著力提高社會文明程度

深化文明城市建設。在新一輪全國文明城市創建活動中，要堅持把提高人的素質放在重要位臵，加強公民道德教育，強化宣傳發動工作，著力增強廣大市民參與創建工作的積極性、主動性。要以更加開放包容的姿態，全力打造“樂居吳江”新名片，加大社科知識普及力度，努力推進市民素質、城市形象再上新臺階。不斷加強誠信道德體系建設，加大科普教育宣傳力度，實施“興農富民工程”。大力創建和諧寺觀教堂、文明宗教活動場所，促進民族關系和睦穩定。加強吳江體育基本現代化建設，各鎮(區)進一步完善健身運動會館和文體廣場的規劃建設。加大文化市場監管力度，有效推進文化市場健康發展。

大力健全民主法制。科學制定“六五”普法規劃，創新普法形式，大力推進法治文化廣場建設，在全社會努力營造依法辦事的濃厚氛圍。發揮社區矯正移動管理平臺的監督管理功能，做好特殊人群的管控幫教工作。擴大完善法律援助網絡，全市村(社區)設立法律援助聯系點，鎮(區)增設法律援助受理點。大力開展《信訪條例》等法律法規的宣傳，提高信訪人法制意識，引導正確的維權途徑和訴求方式，依法嚴肅處理違法上訪和非正常上訪行為。深化領導干部接訪、機關干部下訪、信訪積案專項治理，強化協調會辦和領導包案等措施，以加強鎮(區)接訪中心軟硬件建設為重點，提高鎮、村(社區)化解矛盾和問題的能力。

創新社會建設管理。完善市、鎮、村三級便民服務網絡建設，逐步實現便民服務全覆蓋。加強價格監測監管預報工作，全面落實保供穩價十條措施，確保物價總水平基本穩定。加快推進強鎮擴權改革試點。完善社區管理服務體系，加強社區工作隊伍建設。規范實施戶籍登記管理制度，切實加強對流動人口的綜合服務管理。加大基層組織建設力度，發揮各類社會組織的積極作用。強化安全生產監管，堅決杜絕各類重特大事故。加強應急隊伍建設，定期開展實戰演練，提高妥善處臵突發事件的能力。深入開展軍民共建，加強國防和國家安全教育。認真做好社會穩定風險評估工作，整體提升預警報警水平。大力推廣“5+X”工作模式，夯實綜合治理和平安建設基礎。

四、大力建設人民滿意政府

各位代表，“十二五”的號角已經吹響，在這全面建設“樂居吳江”的突破之年，我們要以廉潔勤政、務實高效、人民滿意為最高標準，進一步增強緊迫感、責任感、使命感，以更大的決心和勇氣全面推進政府各項建設，不斷提高服務水平，切實提升政府的執行力和公信力。

一是堅持科學謀政，建設學習型政府。胡錦濤同志指出：“面對新形勢、新任務，各級領導干部都必須把學習擺在更加突出的位臵。”要加強理論學習、形勢分析和問題研究，把握后危機時代經濟社會發展規律，及時調整完善各項政策措施，提高新形勢下破解難題、把握大局、推動科學發展的能力。各級各部門要切實把智慧和力量聚焦到確保實現“十二五”發展良好開局的總體要求上來，聚焦到全面建設“樂居吳江”的戰略目標上來，認真學習貫徹黨的十七屆五中全會精神，深入推進創先爭優活動，真正做到勤于學習新知識、善于接受新理念、敏于接受新事物，不斷增強研究新情況、解決新問題的本領，不斷增強轉變經濟發展方式的主動性和創造性，努力建設奮發有為的學習型政府。

二是努力為民勤政，建設服務型政府。環境決定發展，服務創造優勢。各級各部門要堅持不懈推進機關效能建設，著力打造勤干、敢干、善干的公務員隊伍，大力提升主動服務、創新服務、盡責服務、高效服務、廉潔服務的本領，著力爭創機關服務品牌。積極探索調整、整合相關行政審批資源，率先爭取全省集中行政許可權試點，積極推行“大部制”行政服務，促進行政服務新一輪提速增效。進一步完善機關效能考核機制，重點加強對關鍵業績指標完成情況的考評力度，以考核推動機關作風效能上新臺階。建立《重大疑難信訪事項集體會商制度》，提高解決信訪問題能力。堅持一切從實際出發，多做惠民利民富民的事，多做打基礎利長遠的事，確保政府工作經得起實踐的檢驗和人民的評判。

三是推進依法行政，建設法治型政府。圍繞建設法治政府的目標，嚴格按照法定權限和程序行使權力、履行職能，做到嚴格執法、文明執法、公正執法。進一步健全政府重大決策專家咨詢、重大事項社會公示聽證制度，建立公開透明、程序規范的行政決策、執行和監督機制。完善行政執法體制，嚴格規范裁量權行使，規范行政執法行為，避免執法的隨意性。嚴格落實行政執法責任制，嚴厲查處危害安全生產、食品藥品安全、自然資源和環境保護、社會治安等方面的違法案件，維護公共利益和經濟社會秩序。積極探索實行重大行政決策實施情況后評價和決策責任追究制度，全面規范政府重大行政決策行為。

四是嚴格廉潔從政，建設陽光型政府。嚴格執行《廉政從政若干準則》，全面落實黨風廉政建設責任制，努力構建教育、制度、監督并重的懲防腐敗體系。完善政務公開、信息公開、新聞發布等制度，自覺接受市人大及其常委會的法律監督、工作監督和市政協的民主監督，主動接受輿論和社會監督。加快推廣應用農村集體資產租售監管平臺，實現對農村集體資源、資產、資金的網絡化管理。繼續推行“兩代表一委員”接待群眾來訪制度，暢通民意表達渠道。加強中介機構的監管，在招投標、審計、評估等中介行業中加強誠信考核。完善政府采購制度，進一步形成公開透明的采購運行機制。強化行政監察和審計監督，深化工程建設領域專項治理，嚴查違法違紀案件，大力弘揚清風正氣。堅持艱苦奮斗，厲行勤儉節約，降低行政成本，進一步樹立為民、務實、清廉的政府新形象。

各位代表，吳江正處在搶抓機遇、乘勢而上、加快發展的關鍵時期，讓我們在中共吳江市委的正確領導下，在科學發展觀的指引下，團結帶領全市人民，以更加寬廣的視野謀劃發展，以更加昂揚的斗志迎接挑戰，以更加務實的作風勤勉做事，為圓滿完成本次會議確定的各項目標任務，全面建設“樂居吳江”而努力奮斗!

第三篇：詩詞與科學

詩詞與科學 南湖創業學校 穆菲

摘要：本文是圍繞詩詞與科學的關系而展開的探討。首先，論述了文化，文化就是以“文”化人，以“人”化物；其次，論述了科學文化與人文文化各自的作用以及它們之間的關系；再次，論述了人文文化在知識形態層面上和科學文化互異、互補、互動；接著，在上述基礎上，論述了作為人文文化“主脈”的詩詞，有它三個特點：精、美、民族文字語言特性的結晶，而且論述了由此三個特點導出的三個特點：最富于高品位的情感，最富于人生感悟的哲理，最富于能延拓的內涵。從而，本文最后簡扼地強調了詩教。關鍵詞：詩詞；文化；科學；人文；民族；詩教

詩詞是文化，是典型的人文文化，科學也是文化，但是是大不相同的兩類文化；然而，形異而實通，形疏而實親，各以其特殊性而獨立存在，又以其共同性而彼此相依。了解此一關系，于詩詞，于科學，大有裨益。

文化，對于“人”之所以為人，對人類社會之所以為人類社會，具有根本性的作用。大自然創造了人、人類社會，人、人類社會創造了文明、文化，而且，人、人類社會在創造文明、文化的過程中，也被文明、文化所創造了出來。“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這既包含了人、人類社會創造了文明、文化，又包含了文明、文化創造了人、人類社會。此即，人、人類社會以大自然作為自己生存與發展的前提與基礎，又以文明、文化作為自己生存與發展的手段與方式。文化，因它的產生，人類從動物群居演化成人類社會，人從動物人演化成社會人；因它的進步，人、人類社會從野蠻進步為文明；因它的提升，人、人類社會從低級文明提升為高級文明。眾所周知，生物界因基因的遺傳而延續，因基因的變異而演化；那么，人、人類社會因文化的傳承而延續，因文化的創新而發展。如果講，人的自然基因是大自然在創造人的過程中逐漸形成的，是人的先天基因或遺傳基因；那么，文化就可以認為是大自然在創造人類社會的過程并受文化自己的不斷反作用中逐漸形成的人類社會的“基因”，也就是“人”成為真正的人的后天“基因”或文化“基因”。沒有文化，就沒有人類社會，就沒有真正的人；沒有文化，也就沒有人、人類社會的文明。胡錦濤同志2006年11月在全國文聯、作協代表大會上講得十分深刻：“人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不鐫刻著文化進步的烙印。”人類社會的一切活動，都會過去，都會成為歷史，沉淀而結晶出來的就是文化，物質層面上的文化或精神層面上的文化，規章制度層面上的文化或風俗習慣層面上的文化，硬實力層面上的文化或軟實力層面上的文化，科學文化或人文文化，而且影響至為深遠而永垂不朽的是精神文化與文化精神，而這同人文密不可分。迄今為止，人類還不知道，除了人類以外，還有哪種生物還有文化，還有由文化煥射出的偉大的精神光芒！

一、正因為人、人類社會有了文化，有了鐫刻著文化的文明，既創造了文化、文明，又被文化、文明所創造，從而人就是在文化熏陶、傳承與發展中，即在自然基因上，在文化“基因”作用下成為人的，有著高超而復雜的精神與思想境界，有著強大而睿智的思維與實踐能力，不僅有著先天本能的能力，而且有著后天自覺的能力，人就成為異于其他生物的“萬物之靈”。1.1文化的本質就是人化，就是以“文”化人，以人化物，讓“人”成為真正的人，讓群居成為社會而且是“人類社會”。以“文”化人，主要依靠人文文化；以人化物，主要依靠科學文化。人生在世，要生存下去，要發展起來，就不能不同外在世界、物質世界打交道，不能不認識、不掌握這一世界的實際，不能不遵循大自然本身的規律，即不能不順其自然地“制天命而用之”；這就有了科學文化，科學文化具有強烈的工具理性。人生在世，不僅要生存，而且要成為真正的“人”來發展，就不能不同內在世界、精神世界打交道，不能不了解、不感受、不體悟、不符合這一世界的實際，不能不遵循人類社會所形成的基本的道德倫理，即不能不順乎人性地追求人的終極關懷；這就有了人文文化，人文文化具有強烈的價值理性。歸根結底，科學文化主要是解決客觀世界“確實是什么”的問題，人文文化主要是解決主觀世界“應該是什么”的問題。科學文化是“立世之基”、“文明之源”，沒有科學文化，人類社會必然愚昧、野蠻，必為大自然所淘汰，人類無法立世。人文文化是“為人之本”、“文明之礎”，沒有人文文化，人類社會必然荒唐、卑鄙，文明必然崩潰，人類必將走向自我“異化”、自我毀滅。顯然，從“以人為本”而言，價值理性處于本體性地位，工具理性處于工具性地位，本體性統率工具性，工具性支撐本體性；本體性是主體，工具性是軀體；兩者不僅不可缺一，而且不可分割。

1.2兩者為什么不可分割？科學文化與人文文化同源于人的實踐，共生于人的大腦，都產于大腦對實踐的反映及其對此反映的加工，皆來自于主觀世界與客觀世界、精神世界與物質世界的結合與統一的經驗與總結。顯然，不僅科學文化反映客觀世界及其真實性、唯一性，即承認客觀實際，提煉客觀實際本質，探索客觀世界的規律，人文文化又何嘗不如此？同樣，不僅人文文化反映精神世界及其感悟性、多樣性，滿足精神世界追求，科學文化又何嘗不如此！作為相應科學學科最基礎是它的公理，是幾條“不言而喻”、“不證而明”的事實；“不證而明”就是無法證明，就是人的直覺感悟，就是人文文化！科學的論述為什么在不斷發展，正是因為原來的論述反映的是人的大腦對人在該領域的實踐反映及對此反映的加工，顯然，這一論述的反映會有局限性，沒有真實地全面地動態地反映該領域的客觀實際；因此，科學探索到的真理永遠是相對的，絕對真理只可以逐步逼近，但絕不可能達到。還有十分重要的一點，我贊成杜維明先生2010年6月21日在浙江大學“求是大講堂”所做的《人文教育與大學靈魂》演講中這一論點：“哈佛的校訓是‘真理’。有些真理是我們可以把握的，但是有些真理我們卻沒有辦法通過一般科學實證掌握，即就是人文領域的真理。”接著，他生動而深刻地指出：“人是什么？人生的意義是什么？人的終極關懷是什么？一般人認為，這些好像都是一些沒有答案、甚至是虛無縹緲的問題。從事科學研究，從事知識探討，不需要知道這些事情。但是，那些真正在科學上取得巨大成就的國家，并沒有這樣去思考問題。”他接著提供了這方面的范例。是的，科學文化就是實證科學，解決的是“確實是什么”的問題，但解決不了“應該是什么”的問題。我想，這就是杜維明先生在演講中所指出的，“實證科學有其偏頗之處，也有其解決不了的問題”。孫中山先生早就講過類似的話：“佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。”（《中華兒女》，2003年7期，總194期，第82面）哲學，哲學是地道的人文文化。其實，我國優秀的傳統哲理，早已認識到這一方面的問題。《荊門?楚簡》明確指出：“易，所以會天道、人道也。”宋代程頤講得更明白了：“道，一也。豈人道自是一道，天道自是一道？”人道就是天道的反映，人類社會的基本倫理道德就是大自然規律在人類社會的反映，人、人類社會要生存與發展下去，勢必自覺或本能地遵循由大自然規律所迫使人類社會形成的基本的倫理道德。馬克思在《1844年經濟學──哲學手稿》中講得多么透徹：“社會是人同自然界的完成了的、本質的統一，是自然界的真正的復活，是人實現了的自然主義和自然界實現了的人本主義。”可以認為，人的遺傳基因或先天基因是“自然界實現了的人本主義”，使“人”成為人具備了“可能性”，而文化這個社會“基因”或后天“基因”是“人的實現了的自然主義”，使“人”成為人的“可能性”具備了“現實性”。當然，科學文化不等于天道，人文文化不等于人道，但是科學文化與人文文化及其相互的關系基本上反映了天道與人道、大自然規律與社會倫理道德及其相互的關系。

二、人文文化是與科學文化在實踐層面上，是同源、共生、互通的，在知識形態層面上，是互異、互補、互動的，在精神層面上，是有著共同追求、各有側重的。詩詞是典型的人文文化，當然也必然如此。

2.1人文文化對科學文化而言，既然同源共生，則勢必互通。首先，承認客觀實際，這是立足之基。偉大的人文作品不會歪曲客觀實際。李白《望廬山瀑布》中的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，前人對“紫”字多有批評，日照瀑布應是五彩繽紛，何能有“紫”？！但物理學證明，當水珠尺寸小到近于紫光波長時，會產生漫射，呈現“紫”色。韋應物《滁州西澗》中的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，一般都會認為船應順流而縱置，但在水急之時，依據水動力學理論，船確實是橫置而非縱置。至于傳為佳話的高適“半”字師一事，更體現了詩人的嚴謹。高適一個秋夜在杭州清風嶺一寺廟度過，詩興大作，在壁題詩，有句“前村月落一江水，僧在翠微角竹房”；后來認識到月落則潮退，錢塘江不是一江水，而是半江水，待到后至此寺廟，欲改“一”為“半”時，見已為人所改，傳說是駱賓王所改。辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”，多么慷慨、悲壯、激昂！八百里，指健壯的牛，《世語新說?汰侈》：“王君夫有牛，名八百里駁。”此處語涉雙關，兼指兵營分布之廣。五十弦，《史記?封禪記》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，??”。八百里，五十弦，均系實語，而無藝術夸張。當然，恰當的藝術夸張，往往在人的心靈深處，更能反映實際的本質，更能激起人們的情感。然而，好的作品，如李煜的詞，大多為如實的而極富感情的“白描”。

2.2提煉客觀實際本質。藝術講究不能不像，不能全像，不像就走樣，全像就無藝。這就是要神似，抓住關鍵，揭示本質；不要只追形似，不分主次，照畫葫蘆。神似用數學“拓撲學”的話講，就是要找出事物的“特征不變量”。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”這一千古名句，揭示了愁的深廣而難窮。明代王越有兩句詩，“自笑年來常送客，不知身是未歸人”，淡淡寫來，但言中有無限思鄉之念。近代連橫《臺南》一詩，更值得一讀：“文物臺南是我鄉，歸來何處問行藏。奇愁繾綣驚江柳，大淚滂沱哭海桑。卅載弟兄猶異宅，一家兒女各地方。夜深細共荊妻語，青史青山尚未忘。”1895年甲午戰爭失敗、被迫簽訂《馬關條約》，將臺灣、澎湖等割讓給日本。連橫率全家到大陸，此后多次往來于海峽兩岸，1925年至臺時賦此詩。首聯指明臺灣是家，但現已無家可歸，頷聯以藝術夸張筆法表達內心的激憤與沉痛，頸聯完全以寫實的筆法，承頷聯，從大的、虛的層面轉到小的、實的家庭層面。30年，還要有多少年延續下去？！一家，還有多少家也如此這樣！尾聯收得好，點到詩人要講的核心、本質，“青史青山尚未忘”，這是偉大的民族氣節！我想，這也是2005年連戰先生具有歷史意義的大陸“破冰之旅”的文化“基因”所起的作用吧！

2.3探索客觀實際的規律。杰出的人才不能不問事情的來龍去脈，偉大的文藝家不能不思考所見現象背后的規律。屈原的《天問》當然是最典型的案例，辛棄疾的《木蘭花慢?可憐今夕月》也十分典型。杜甫《贈衛八處士》中的“人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。少壯能幾時，鬢發各已蒼”。蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，揭示的確系人生的實際變化情況。而蘇軾所寫的《六月二十七日望湖樓醉書》描寫的就是江南夏季暴陣雨的典型過程：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。”明代彭述先《無題》一詩，早已想到地球不大，鵬飛萬里，地球人在地球，猶如鳥在籠中：“鵬飛萬里去，回顧江山小。誰知天外人，猶嘆籠中鳥。”朱熹《觀書有感》的名句，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。沒有源頭活水，渠水就不可能清，這是哲理。蘇軾《題西林寺壁》的名句，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，當局者迷，旁觀者醒，這也是哲理。唐代張文姬《沙上鷺》一詩，“沙頭一水禽，鼓翼揚清音，只待高風便，非無云漢心。”且不談此詩是否隱喻其志，就物理學上講，欲飛升，必須有飛速，才能有浮力；高度愈高，空氣愈稀，欲飛升，速度必須愈大；欲達云漢，必須有大（高）風方行。詩人能從對客觀事物的感悟中，得到相應的結論。白居易名詩《琵琶行》的名句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，撥動過多少人的心弦，呼喚起多少人的回憶；不是一般的人，而是有相類似的經歷與感悟的特別是有著沉浮的人。事物都是以其特殊性而存在的，而共同性就隱藏在這特殊性之中。

三、人文文化對科學文化而言，在知識形態上是互異、互補、互動的。由于人文與科學的功能不同，在知識形態上就會互異；異，即各有所長，同時相應的，必各有所短；但又由于兩者相通，勢必互補其所短，互動共向前。文化的載體是知識，那么，知識是文化的基礎，沒有知識，就沒有文化；而思維是文化的關鍵，沒有思維的知識是死知識，不能激活，不能發展；方法是文化的根本，是知識、思維與實踐之間的橋梁。科學知識是一元的，科學思維是邏輯的，科學方法是實證的，貫穿于這三者之中的科學原則是求真，力求符合客觀實際。人文文化則不盡然，人文知識往往是多元的，人文思維往往是直覺的、形象的，人文方法往往是感悟的，而人文原則是求善，滿足人的精神需要。人文知識一點也不排斥一元的、確定的知識。李白《登金陵鳳凰臺》詩句，“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”；劉禹錫《蜀先生廟》詩句，“勢分三足鼎，業復五銖錢”；白居易《放言五首(其三)》詩句，“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”；杜甫《贈衛八處士》詩句，“焉知二十載，重上君子堂”；宋代陳亮《念奴嬌?危樓還望》詩句，“一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢”；明代僧讀徹《遙山》詩句，“九江黃葉寺，五老白云峰”；《紅樓夢》中《葬花詞》詩句，“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”；毛澤東在反第二次大“圍剿”《漁家傲》詩句，“七百里驅十五日，贛水蒼茫閩山碧”。這些詩句的數字，都是實實在在的數字，毫無藝術加工，但確有藝術魅力；數字所在的句子基本都是事實，不能更改，但確實是詩句，甚至是名句。至于如李煜的“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”，白居易的“人憐全盛日，我愛半開時”，這類有著“半”、“一”數字的名句，這“半”、這“一”首先是實際的，但更是空靈的；至于如前所述，如李煜的詞，往往是白描式的，即“賦”式，但十分撼人心弦。

3.1 人文思維說是直覺的，形象的，是指思維創新性的源頭，人的精神世界的特有活動是創新源頭所在；但任何一個正確的思維過程必須是邏輯的。唐代金昌緒《春怨》，“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”，句句相扣，步步反溯，后句闡明前句，思路井然有序。孟浩然《過故人莊》，“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”這首與《春怨》恰反，句句相關，聯聯推進，從準備邀到相邀；再到至，再到從村外向村看，從村向村外看；從窗內向村內看，從看到評；再到相約，自然流暢，條理井然。至于詩詞，講求“嚴謹”。“推敲”兩字，眾所周知，就來自賈島向韓愈商榷《題李凝幽居》中的“僧推月下門”的詩詞佳話，“推”不如“敲”，不僅顧局部，而且顧全景，以聲顯幽，以動襯靜。

3.2人文方法講究感悟，因為人的精神世界的特點是感悟的，但絕不是不重視實證的方法，前面講了，人文與科學是同源的，源于實踐，承認客觀實際，提煉客觀實際本質，探索客觀實際規律，實證就是實事求是。人文講究“讀萬卷書，行萬里路”，這就是講求實證。實事求是就是求真原則的體現。真正的求善只能建立在求真的基礎上。詩詞講究“情景交融”，以景生情，寓情于景，情景一體。景相應于求真寫實，情相應于求善寫虛。那么，如同杜牧的《秋夕》，“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”乍一看來，句句寫景，最多只能講有“冷”字，有“涼”字，七夕了，冷、涼也是寫實，如果一聯系，這詩寫的是失意宮女的孤寂，那就十分清楚景中蘊含的情，實中蘊含了太多的虛了。第一句寫出人內心孤單凄涼，第二句是寫借撲螢排遣幽緒憂愁，第三句是寫夜深仍凄涼無法入寐，第四句是借牛郎織女抒發內心苦悶與期望。琢磨“臥看”兩字，就情思涌動，全詩語通。眾所周知的曹植七步詩，“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？！”就更如此了！情全在景中，虛全在實內。與《七夕》的寫法大相徑庭的是杜牧寫的《贈別》，“多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”除了樽、蠟燭是景、是實外，其他的全是情、是虛。其實，第二句襯第一句，情不僅多而且深；第四句襯第三句，情意綿綿；第三、四句襯第一、二句，情為重，景似襯，然而情得以立足，得以有寓，無景何有情，兩者交融，如醉如癡。自古以來，膾炙人口的人文情味極重的名句，往往是以“求真”為基礎的。因為只有在這樣的“真”的基礎上，才能構建永垂不朽的“善”的大廈。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”就是典型之一，上句是百分之百的“真”、科學，下句是百分之百的“善”、人文，無上句的前提，絕無下句的結論。李商隱的“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，亦復如是。龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，沒有下句的這一現實，哪有上句的人性歌頌？！元好問的“問世間情為何物，直教人生死相許”，沒有生死相許這般鐵的憑證，哪有對情的如此無字無價的贊美？！

3.3人文精神與科學精神都是求真、務善、完美、創新。科學精神側重于求真務實，人文精神側重于求善務愛，兩者的核心都是完美、創新。真正的“真”是美，真正的“善”是美，美就是和諧，新就是發展。世界是眾多事物構成的，事物就必有差異，構成即關系，關系就必須和諧。沒有差異，就沒有世界；沒有和諧，也沒有世界。為什么要革命？為什么要改革？就是因為有不和諧！和諧不是講沒有矛盾，差異就是矛盾。“致中和，天地位焉，萬物育焉”，矛盾處于適度，適度就會和諧，才能發展，才能新。詩詞就是贊美、揚美、反丑惡、除丑惡，就是贊新、揚新、反朽舊、除朽舊。改革派詩人劉禹錫寫得多么好！“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”。

四、以上所講，是人文文化對科學文化而言，不是詩詞這一人文文化所獨有的。詩詞對人文文化而言所獨有的我認為講一個字就是“精”，展開講，集中在3個方面：第一，精（精煉）；第二，美（精美）；第三，民族文字語言特性的結晶（精華），并且這三者彼此相關，不可分割。

4.1精（精煉）。科學文化是通過約定的符號以抽象的定量的“模型”，面向某一類事物或現象，從它們各自的特殊性（個性）中，概括出它們的一般性（共性），從而在相應的領域中有著普遍性。但是，由于人們認識上不可避免的局限性，從而這種普適性也隱存著局限性。人文文化則不同，它通過約定的符號，以具象的定性的“模型”，面向某類乃至某個具體的事物或現象，深入描敘或揭示其某種典型的特殊性（個性），從而在相應領域中似無普適性。但是一般性（共性）永遠寓于特殊性（個性）之中，從而這一“模型”留下了廣闊的空間，可供想象、思考、品味、領悟乃至去開拓作者從未想到的內容。詩詞如同科學的公式、定理、定律、公理等模型一樣，以最少的符號，對其對象極為精煉地進行描敘或揭示。當然，詩詞用的符號是文字，而這些文字甚至就是現在學術論文所謂的“關鍵字”（Key Words），以至于是“拓撲學”中的“特征不變量”。流傳不朽的元曲馬致遠的《天凈沙?秋思》中的18個字，“孤藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，古道、西風、瘦馬”，把一個遠離家鄉、漂流在外、旅途茫茫、只身一人的環境與心情，寫得怎不令人腸斷？！溫庭筠《商山早行》頷聯中的10個字10個景，把秋天途中旅客早行刻畫得淋漓精致，“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。至于王安石《泊船瓜州》中的“春風又綠江南岸”及其“綠”字，宋祁《玉樓春?東城漸覺風光好》中的“紅杏枝頭春意鬧”及其“鬧”字，早已作為用字最為成功的典型案例，代代傳頌。其實“綠”之所以用的妙，就是因為“綠”就是春到江南這個千里江南巨大空間中的“特征不變量”，“鬧”就是春在枝頭這個微小枝頭空間的“特征不變量”，無他字可取代！還有，宋祁之所以選的枝頭是紅杏的，因為杏花由唐至宋既是十分貴重又是相當普及的春天的名花。字不能與句這個整體分開，句也不能與詩詞這個整體分開。張先《天仙子?水調數聲持酒聽》中的“云破月來花弄影”，在當時就得到很高評價；浮云，明月，花枝，花影，在“風不定”的情況下，四者關系如何？就是“花‘弄’影”，捉摸不定。無此表述，作者就不能有“臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省”之感了！這個“弄”字也是這一名句的“特征不變量”。而李白《憶秦娥?簫聲咽》中的“西風殘照，漢家陵闕”，王國維評價為“寥寥八字，關盡千古登臨之口”；不聯系全詞，不聯系歷史，就不可能作出這一評價。同樣，毛澤東《憶秦娥?西風烈》中的“蒼山如海，殘陽如血”，只要聯系全詞，聯系紅軍戰史，聯系遵義會議后的第一次勝仗，就會感到這八字無比悲壯、深沉、鮮明、開闊，其氣象絕不亞于上述八個字！精（煉）到什么程度？杜甫的“吟安一個字，捻斷數莖須”，就足以說明了。

4.2美（精美）。正因為有了精煉，才可能有精美。精煉只是必要條件，還要有條件補充，才能充要。這個精煉還必（精）美，即情感飽含、音韻協調，即有情、有韻。詩詞是韻文，但韻文不一定是詩詞，《三字姓》、《弟子規》不是，《千字文》、《百家姓》更不是。上面所舉的詩詞，飽含情感，音韻協調，瑯瑯上口，難于忘卻。瑯瑯上口不只限于押韻，著名的案例是白居易在戰亂兄弟離散時的名句，“田（tián）園（yuán）寥（liáo）落（luō）干戈后，骨（gú）肉（ròu）流（liú）離（lí）道路中”，從所標注拼音可以看出，音韻多么協調。五言絕言要寫好，真難，因為僅有20個字，精煉到如此地步，還要美。《登鸛雀樓》王之渙這首千古絕唱，就是如此：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”此詩無需再在此評價，作為唐詩一大佳話的是祖詠的《終南望余雪》，“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”這是應試詩，按應試規定，應五言六韻十二句，但祖詠只寫了4句，就交了卷，考官問他為什么只有4句，他回答是：“意盡。”的確，該寫的寫完了，積雪、余雪、化雪、遠望、中觀、近感，而且為窮人受凍，寓情于景，全有了！還有，兩聯均對仗，平仄也合。這就不奇怪，當今我國少兒所學的古詩，往往就是這類五言絕句、七言絕句。精，美！人們常講，最美的語言是詩一般的語言；那么，再補一句，詩、詞的語言就是最美的語言。

4.3民族文字語言特性的結晶（精華）。沒有漢文字、漢語言的特性，沒有這特性的結晶，就沒有詩詞如此的精，如此的美。我在《國魂凝處是詩魂》一文中作了這樣的論述：“文化是人類社會的‘基因’。生物基因就是DNA（脫氧核糖核酸）的片段，而DNA是由千千萬萬個A、G、C、T這四種核苷酸作為最基本的構件而組成的雙螺旋形狀結構這一長鏈，基因即其片段。顯然，文化這個‘基因’的‘核苷酸’就是文字，文字這個‘核苷酸’按規律的組合就是語言，而這一組合的集成就是人類社會的‘基因’，即文化。”教育部原負責人之一的柳斌同志就講得很深刻：“人文為何物？語言乃其宗。”漢字是形、聲、義相統一的象形文字。所有民族開始的文字都是象形文字，而后都逐漸轉變為拼音文字，而漢字不僅經過了歷史考驗，而且在信息時代顯示出其特有的強大優勢。漢字不僅是一般的符號，而且還是藝術，是科學，是杰出的文化。科學研究已經表明：漢字及以其構成的語言，既能開拓人的左半腦，又能開拓人的右半腦，開拓右半腦的原創性思維潛能。嚴格講，一個民族的文學語言是不可翻譯的，漢文學語言更是如此！成語，撥亂反正，正反亂撥，怎么譯？歇后語，如“外甥打燈籠──照舊（照舅）”，怎么譯？還有，回文詩怎么譯？中華詩詞怎么譯？一譯就失去了這個民族語言的固有特點；詩更是如此，一譯不僅失去了其固有特點，而且失去了由此固有特點所產生的固有涵義與情韻。美國詩人羅伯特?佛羅斯特講得十分深刻：“詩者，譯之所失也。”中外詩作，不可互譯；一個民族的古今詩作，也難于互譯，因為時代不同了，語言也變化了，作為核苷酸A、G、C、T的漢字沒變，但作為DNA片段的基因的語言變化了。我一再舉例過，作為唐代王翰的名詩《涼州詞》與綠原的譯詩，都十分好，然而譯成的新詩絕不是原詩。譯詩極為奔放，慷慨豁達的豪情思潮一瀉千里；而原詩那種大徹大悟的深沉意境更值得去一再品味。在這里又不能不提到，漢語言的“核苷酸”漢字沒有變，古代以口語入古詩，今天以現代語、口語、科技語言入古詩，只要恰當，就很成功。例如，毛澤東《卜算子?詠梅》的“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，魏仲文《瞻天安門》的“毛公一語驚天地，中國人民站起來”，徐中秋《山村女教師》的“拜拜一聲人去后，凝眸猶自送頑童”，等等，何等自然！漢字科學，漢語言科學，漢詩詞科學，科學的本質就是合乎規律，合乎客觀世界、物質世界的規律，合乎主觀世界、精神世界的規律。文學語言、作品不可譯，詩不可譯，中華詩詞更不可譯，譯，從本質上，是基于所譯成的語言的再創造。美國大詩人惠特曼講得十分正確：“看來好像很奇怪，每一個民族的最高憑證，就是它自己產生的詩歌。”詩歌是伴著人類的產生而產生的，伴著人類的發展而發展的；民族詩歌就是伴著民族的產生而產生的，伴著民族的發展而發展的。人類社會的發展是一部文明發展史，本質上就是一部文化發展史，而精神文明發展史、人文文化發展史、文學藝術發展史占有“為人之本”、“文明之基”的地位，詩歌發展史就是文化發展史、文學藝術發展史的一條“主脈”；對于至今唯一存在最古老的文明古國、中華民族更不例外。在2010年5月的“高等學校詩教工作暨當代中華詩教理論研討會”上，我發表了一篇《知否詩魂是國魂》一文，文中有我寫的《七絕?讀詩感悟》三首，后在孔汝煌教授幫助下，改成了四首：〈其一〉，“詩魂道是國魂凝，座座高峰迭起興。各領風騷先繼后，中華文脈至強恒。”〈其二〉，“國脈主流文脈承，詩魂應是國魂凝。中華大廈千秋屹，賴有詩魂作主承。”〈其三〉，“曲賦詩詞一代文，屈平天問少陵興。國魂應是詩魂粹，正氣歌騷代代賡。”〈其四〉，“《關雎》、《長征》一脈承，情天理海美誰倫？感神泣鬼驚風雨，為識詩魂是國魂。”正因為如此，我個人一再認為，作為中國人寫中國詩，至少應記住三點：第一，要有民族性（繼承性）。寫的詩同傳統詩歌竟無絲毫繼承關系，這絕不是方向；第二，要有時代性。是當代中國人寫的詩，不是唐人寫唐詩，宋人寫宋詞，元人寫元曲；這里，還包括要引入科技元素；第三，要有群眾性。好詩，流傳千古，膾炙人口。人是社會人，詩也應是社會詩。

五、基于詩詞的“精”，一是精煉，二是（精）美，三是民族文字文學語言的結晶（精華），可以得出詩詞還應具有3個方面的“最”：“第一，最富于高品味的情感；第二，最富于人生感悟的哲理；第三，最富于能延拓的內涵。第一，無美哪有情？不精則堆砌。一美一精，含情至深賴玩味。賀鑄在詞中對亡妻的懷念，“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”，刻骨銘心！

5.1元代張養浩在曲中對統治者的怨憤，對人民的同情，“興，百姓苦；亡，百姓苦”。“贏，都變作了土；輸，都變作了土”，奔騰情潮，萬千激浪！白居易在詩中對因戰亂分居五地兄弟的懷念，“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”，深沉、廣闊、真摯！因情，也可將物因勢而賦以情，杜甫的名句，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，花因人的深切感傷而濺淚，鳥因人之惜國破家散而哀鳴驚心。王安石的名句“綠擾寒蕪出，紅爭暖樹歸”，嫩綠初紅都人化有擾而出，有暖而歸了。蘇軾《紅梅》將紅梅品格人性化了，“寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌”；關漢卿用了人所感知的杜鵑啼鳴，“子規啼，不如歸，道是春歸人未歸”，表達了在春天對作為離人的詩人對家的懷念與聲聲呼喚。李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》一詞的最后三句，“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，傳為千古佳話，念夫太深，戀情太重，景物渾然與人情成一體了。第二，什么是哲理？是關于世界觀的學說，是概括一切的道理，是智慧。馮友蘭先生講得好：“我所說的哲學，就是對于人生的有系統的反思的思想。”哲理，站得高，望得遠，看得全，思得深，想得透。詩詞就是對世界、對人生有感悟的哲理杰出表達。虞世南的“居高聲自遠，非是籍秋風”，王安石的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，關漢卿的“閑將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭什么？！”魯迅的“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。從宏觀到微觀，從過去到未來，從具體到抽象，從世界、國家大事到家庭、兒女私情，方方面面，無所不涉。至于第三，詩詞是富于延拓內涵的。前面講了，人文作品是選擇典型的特殊來做文章，一般性寓于特殊性之中，而作為最精最美的人文作品的詩詞，更不例外。名人、大家、領導人在講話中往往引用前人名句，不僅古為今用，而且名句的延拓就可生動而深刻地包含當時的現實及其過去與未來。遠的不說，2012年11月29日，習近平同志率領中共中央政治局常委參觀《復興之路》展覽時，發表了重要講話，提出了“中國夢”，三次引用詩句，兩次是毛澤東的“雄關漫道真如鐵”，“人間正道是滄桑”，一次是李白的“長風破浪會有時”，原因正在詩句的內涵完全能延拓到今天。他在毛澤東同志誕辰在120周年的講話中，八次四處引用了毛澤東同志的詩詞。習近平同志隔毛澤東同志很近，小時候甚至不少次見過毛澤東同志。事業上又是一脈相承，引用毛澤東詩句十分好說。而李白生于公元701年，距今1300多年了，但李白在《行路難》詩中的名句“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，其內涵延拓到今天，也是道道地地完全合適的。

5.2中華詩詞，源遠流長，博大精美！思想之蘊涵、意境之深邃、感情之充沛，文字之精煉、語言之豐富、音韻之優美，形式之多樣、風格之紛繁、技藝之高超，引力之強大、潛力之難估、活力之無窮，無可倫比！正因為如此，中華詩詞應得到更多的關心，應得到更大的重視，應得到更快的發展，應得到更好地服務于中國特色社會主義建設的地位。六 最后要講的一點，是附帶的又是十分核心的，要重視詩教。請注意，惠特曼講的是，一個民族的最高憑證是這個民族的詩歌。按照邏輯學，A是B，B包含了A，但不一定是A；人是動物，動物包含了人，但不一定是人；那么，民族的最高憑證是民族的詩歌，民族的詩歌包含了是民族的最高憑證這一功能，但還包含了更多的功能。我國詩詞界早已論證了，對一個人而言，詩對外部世界的功能，觀、興、群、怨，詩對內部世界的功能，立德、啟智、健心、育美、燃情；而總的功能就是創新，就是《禮記?大學》所講的，茍日新，日日新，又日新，作新民。如果講，科學是反映規律，自然科學是科學，數學是科學，社會科學是科學，那么，主要涉及精神世界的人文、當然更要包含詩詞，也是科學。著名的美籍華人學者杜維明先生就講過，哈佛大學的校訓是“真理”，它有個象征的雕塑，一本書展開了幾頁，還有幾頁沒展開。展開了的表示科學，科學知識，可見的，沒展開的表示人文，人文知識，不可見的。可見的科學固然是真理，不可見的人文也應是真理。我一開始就強調了，對于作為人的人類社會發展影響至為深遠而且永垂不朽的是精神文化與文化精神，而這同人文密不可分。這就是我極力主張的“文化要傳承，經典須誦讀，詩教應先行”的原因。詩教，功在當代，惠澤千秋。

參考文獻

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第四篇：茶與詩詞

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茶與詩詞

在我國古代和現代文學中，涉及茶的詩詞、歌賦和散文比比皆是，可謂數量巨大、質量上乘。這些作品已成為我國文學寶庫中的珍貴財富。

在我國早期的詩、賦中，贊美茶的首推的應是晉代詩人杜育的《茶賦》。詩人以飽滿的熱情歌頌了祖國山區孕育的奇產——茶葉。詩中云，茶樹受著豐壤甘霖的滋潤，滿山遍谷，生長茂盛，農民成群結隊辛勤采制。晉代左思還有一首著名的《嬌女詩》，非常生動地描寫了兩個幼女的嬌憨姿態和烹煮香茗的嬌姿。

唐代為我國詩的極盛時期，科舉以詩取士，作詩成為謀取利祿的道路，因此唐代的文人幾乎無一不是詩人。此時適逢陸羽《茶經》問世，飲茶之風更熾，茶與詩詞，兩相推波助瀾，詠茶詩大批涌現，出現大批好詩名句。

唐代杰出詩人杜甫，寫有“落日平臺上，春風啜茗時”的詩句。當時杜甫年過四十，而蹉跎不遇，微祿難沾，有歸山買田之念。此詩雖寫得瀟灑閑適，仍表達了他心中隱伏的不平。詩仙李白豪放不羈，一生不得志，只能在詩中借浪漫而豐富的想象表達自己的理想，而現實中的他又異常苦悶，成天沉湎在醉鄉。正如他在詩中所云：“三百六十日，日日醉如泥”。當他聽說荊州玉泉真公因常采飲“仙人掌茶”，雖年愈八十，仍然顏面如桃花時，也不禁對茶唱出了贊歌：“常聞玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鴉，倒懸深溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯儷芳津，采眼潤肌骨。叢老卷綠葉，枝枝相連接。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。舉世未見之，其名定誰傳??”

中唐時期最有影響的詩人白居易，對茶懷有濃厚的興味，一生國下了不少詠茶的詩篇。他的《食后》云：“食罷一覺睡，起來兩碗茶：舉頭看日影，已復西南斜。樂人惜日促，憂人厭年賒；無憂無樂者，長短任生涯。”詩中寫出了他食后睡起，手持茶碗，無憂無慮，自得其樂的情趣。

以飲茶而聞名的盧仝，自號玉川子，隱居洛陽城中。他作詩豪放怪奇，獨樹一幟。他在名作《飲茶歌》中，描寫了他飲七碗茶的不同感覺，步步深入，詩中還從個人的窮苦想到億萬蒼生的辛苦。

寺院出身的“茶圣”陸羽，經常親自采茶、制茶。尤善于烹茶，因此結識了許多丈人學士和有名的詩僧，留下了不少詠茶的詩篇。

到了宋代，文人學士烹泉煮茗，競相吟詠，出現了更多的茶詩茶歌，有的還采用了詞這種當時新興的文學形式，詩人蘇軾有一首《西江月》詞云：“尤焙今年絕品，谷簾自古珍泉，雪芽雙井散神仙，苗裔來從北苑。湯發云腴釅白，連浮花乳輕圓，人間誰敢更爭妍，斗取紅窗粉面。”詞中對雙井茶葉和谷簾泉水作了盡情的贊美。

元代詩人的詠茶詩也有不少。高名的一首著名的《采茶詞》．描寫了山家以茶為業，佳品先呈大守，其余產品與商人換衣食，終年勞動難得自己品嘗的情景。

清高宗乾隆，曾數度下江南游山玩水，也曾到杭州的云棲、天竺等茶區，留下不少詩句。他在《觀采茶作歌》中寫道：“火前嫩，火后老，惟有騎火品最好。西湖龍井舊擅名，適來試一觀其道??”

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我國不少老一輩無產階級革命家的茶興都不淺，在詩詞交往中，也每多涉及茶事。1926年，毛澤東同志的七律詩《和柳亞子先生》中，就有“飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃”的名句。1941年，柳亞子先生還在一首詩中說：“云天倘許同憂國，粵海難忘共品茶。”朱德同志在品飲廬山云霧茶以后，贊揚此茶云：“廬山云霧茶，味濃性潑辣，若得長年飲，延年益壽法。”

詠茶的詩不僅中國有，國外也有不少。9世紀中葉，我國的茶葉傳入日本不久，嵯峨天皇的弟弟和王就寫了一首茶詩《散杯》。17世紀茶葉傳入歐洲后，也出現了一些茶詩。后來，西歐詩人發表了不少茶詩，內容多是對茶葉的贊美，從中可以看到他們對這種奇巧飲料的喜愛。

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第五篇：詩詞與人生

詩禪一味

院系:建筑工程系

專業:工程造價

年級:2013級

班級:2班

學號:1313820233

摘要:禪詩即佛教詩歌,是指宣揚佛理或具禪意禪趣的詩.自從佛教在漢晉之際從印度傳入,這類詩就應運而生.不但很多僧人寫,許多崇佛的文人,包括許多名詩人也寫,據粗略統計,其數量多達三萬首之多,是我國古代是個遺產中的一個重要組成部分,是古代詩歌園地中又一席奇葩,許多優秀禪詩至今仍具有不朽的魅力.關鍵詞: 宗教

修行

習禪

詩人

參悟

詩歌主要用于抒情言志,是形象思維的國度,主要以情感性和形象性感人,影響社會人生.這樣,詩歌這種語言形勢變得到了禪宗的青睞.詩歌語言充斥于禪宗語錄中,而使禪宗成了詩歌的王國.詩化的禪宗以其特有的內容和形式問世也就必然很快得到文人士大夫的喜愛,得到詩人的喜愛,是禪宗幾乎成為文人士大夫的佛教宗派.禪宗中頓悟,不重坐禪,主張平心是道,主張任緣任遠,禪宗不斷創新種種新奇獨特的簡單明快的修行方法,也都投合文人士大夫的所好,加快文人詩人和禪宗的結緣.這種結緣,造就了詩歌的規模和數量,在中國文化史上堪稱大觀.禪宗是宗教,詩歌是文學,禪+詩=禪詩?問題并不如此簡單.佛教在明帝永平十年由印度傳入中國,依托釋迦牟尼佛所演教法修行.修學佛法,覺悟成佛,佛教修行有種種方便,依世人根器法門眾多.禪宗融合中國儒道文化,于六朝時來華僧人菩提達摩初創,到唐代有六組慧能發揚南禪.由唐宋到達鼎盛時期,形成“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”的景象,到明清仍有傳承.近代當下社會禪宗仍然是信眾極多,許多名人雅客都皈依佛門,以一種出事的淡然、空靈緩解社會的壓力浮躁。世間法出世間法在佛教智慧中都有根據，許多在家居士持戒修善、儒釋并舉，即獲得世間的種種善報又獲得精神上及來世的快樂解脫。“詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀。”詩禪的相互滲透極大地促進了中國古代詩歌的發展和提高。

千古禪燈，閃閃不滅。禪，包含著上古、中古兩大文明的智慧與睿智。恒河之波靜，黃河之波動，動靜咸宜，相得益彰。中唐六祖慧能（公元638—713年）“見性成佛”。

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃。

這首詩利用比喻、象征、暗示的文字語言來說禪理，從而借助詩歌表現藝術去宣顯佛理，達到了詩于禪的完美。《六祖壇經》是禪宗主張心學一派最具代表性的典籍。慧能也因此偈明心見性，得弘忍傳予衣缽。慧能弘法禪凈（凈土宗）并舉，《壇經》強調“見自性清凈，自修自作法身，自行佛性，自成佛道”。一個修行者只要堅持修行十善，那么極樂世界便在眼前，只要行十善，自己所處的便是凈土。我自己也是皈依弟子，世人都曾誦讀佛經作為宣泄苦悶的方式，以逃避現實，企圖忘卻煩惱。或許，每部佛經真的就是一本哲學書，它們根植與痛苦心酸的土壤而開出的超脫飄逸的奇葩，看破紅塵后的會心微笑，能夠閑事登臨名山祖剎，禮佛焚香，誦讀經典，也能得到佛光的普照吧。

慧遠（公元334—417年）祖師。東進高僧，與廬山結念佛社，即歷史上有名之白蓮社也。所謂白蓮社者，在廬山般若臺精舍，謝靈運鑿池東林寺前，植白蓮其中，遂因以為號焉。慕廬山之風來集者有僧有俗，皆避世遺榮，其中尤賢者十八人，世稱“廬山十八賢”，由此因緣中國興念佛之始。謝靈運為慧遠弟子，陶淵明亦于慧遠善。諸多名士常往來廬山，締世外之交。

廬山東林雜詩

慧遠祖師

崇巖吐清氣，幽岫棲神跡。希聲奏群籟，響出山溜滴。有客獨冥游，徑然忘所適。揮手撫云門，靈關安足辟。流心叩玄扃，感至理弗隔。孰是騰九霄，不奮沖天翮？ 妙同趣自均，一悟超三益。

此詩是化般若義理的代表作，慧遠祖師認為，佛法之妙，含有無上精微之意。如自心能臻于無上之妙境，都同歸于一極，而無等差。慧遠祖師由身游而至神游，最終達到了悟般若性空的無上微妙真諦，使人豁然超悟，勝于儒家修身的“三益”之法。詩出高僧之手，脫落塵滓高風逸懷，自不待言，即是寫景狀物亦見其方外的本色。

話再轉回廬山東林寺，至今猶存。現任方丈釋大安適其道場弘法度眾，秉承祖師遺風。以儒道思想闡發佛理，使人們內心參省。我在文中以祖師稱之，因我也是凈土宗念佛修行的在家弟子，能讀誦參悟祖師之智慧備感親切歡喜。持戒修行，念佛禪觀，濟世度人求生凈土是吾輩至于當下修行綱要。今天的東林寺有世界上最莊嚴地佛像——西方極樂世界阿彌陀佛，道場方便接納眾生求法，閑暇時間登廬山訪東林，參悟佛道，求生極樂，念佛誦經，增長福慧，佛光加倍。

謝靈運（公元385—433年）是慧遠弟子，且與廬山東林頗有淵源。這首《過瞿溪石室飯僧》是任永嘉太守時所作：

迎旭凌絕嶝，映泫歸溆浦。鉆燧斷山木，掩岸墐石戶。結架非丹甍，藉田資宿莽。同游息心客，曖然若可睹。清霄揚浮煙，空林響法鼓。忘懷狎鷗鰷，攝生馴兕虎。望嶺眷靈鷲，延心念凈土。若乘四等觀，永拔三界苦

全詩星空般若，意趣盎然躍然紙上；以動顯靜，以靜的中道妙旨陳動，頗得動靜如一。

詩中的瞿溪、石室山都在永嘉郡永寧縣（今浙江溫州）。飯僧，即是齋僧，施飯食與僧人。詩中的前六句,寫詩人游山途中的所見所聞.他迎著朝陽,跨越陡峭的山間小徑,渡過溪澗,映著活潑的流水,來到水濱.一路之上,但見山里人家,生活簡樸而清苦.他們截斷樹木,鉆木取火.房屋因隨山勢,建于水邊高崖之下.房門簡陋,用泥涂塞.他們的生活艱辛,全賴耕耘長滿野草的荒地.這“鉆燧”四句,描繪出了一個荒野深僻而又質樸的山居環境,烘托出一個去飾取素,返璞歸真的氛圍.詩文中的 “同游息心客”至 “攝生馴兕虎”六句,是描寫僧人的修行與境界.詩中的“清霄揚浮煙，空林響法鼓”二句,既渲染了寺廟香火盛況和群僧禮佛的虔誠,而且也蘊含有即空即假,非空非假的的般若中道思想.詩人通過一虛一實,非虛非實的藝術手法,闡述了般若中道的思想,寓深奧佛理與自然景況之中,實為難能可貴的意境.詩中 “忘懷狎鷗鰷，攝生馴兕虎”二句,是贊美僧人慈悲為懷,有好生之德,能與禽獸和諧相處.全詩的最后四句,作者抒發了因飯僧而激發起的向往佛國之情.詩中 “靈鷲”山名,為印度釋迦牟尼佛與弟子講經說法之地.“凈土”佛家所言的莊嚴清凈的極樂世界.“若乘“二句是祈愿自己能獲得佛家的般若智慧，弘揚佛性，觀照色空的本性，斬斷和超脫欲界、色界、無色界的煩惱和痛苦。進入成佛的境界。吾也有此愿，今世修行，擺脫輪回，求生凈土。

禪的空明、澄澈，在于禪者的心情淡泊寧靜自在隨緣，遠離世情，情系林泉。看寒山大師的悠閑與他禪心的高潔明凈。

我向前溪照碧流

或向巖邊坐磐石 心似孤云無所依

悠悠世事何須覓

“心似”句：《金剛經》：“應無所住，而生其心。”是說：我的心就像天上的白云那樣，不膠結和依附于任何外物，自在空明。心無欲念，淡泊世情。其心境也定會空明、澄澈，不去追逐什么名譽地位，榮華富貴、高官厚祿，也就用不著被悠悠事情所羈絆，得到自由與解放，可以說寵辱皆忘，物我兩忘。寒山此時讓我們發現：原來佛的境界、禪的境界。竟如此虛空澄凈，不著一物！

拾得，與寒山為有，同為唐朝僧人釋門智者。這首《無題·無來無去本湛然》的禪理。

無來無去本湛然，不居內外及中間。

一顆水精絕瑕翳，光明透出滿人天。

詩的第一句說，人過三界（欲、色、無色），并且能更上一層樓，從迷惑中超脫出來，那便達到了＂涅槃“的境界。第二句人一旦超脫三界，不在輪回之中，也不在輪回之外，無去無來。第三句可以理解為，一滴水晶可以反映出佛的大千世界，佛的偉大光輝，不會被斑點或者某種缺失所掩蓋、遮蔽。這便是悟道的最高境界，在此時，便覺的萬物都是佛都是禪。有了此種心境，便會發現佛的潔白無瑕，澄清潔凈以及禪的清凈自性。禪的體悟，會使你忘卻人間的煩惱，洗滌你內心的污垢，使你的心境變得純凈而自然。從而讓你大徹大悟，從物外到物內，從世間到世外，超然無我，入與寧靜淡泊，清涼美妙的禪境。

初中畢業時候，我的書法課老師送了我兩幅字，一副隸書一副行草。其《聽蜀僧濬彈琴》就是行草那副。詩仙太白，天生才華。此詩寫的極其清新明快,開闔自然,如＂清水出芙蓉，天然去雕飾＂.聽蜀僧濬彈琴

蜀僧抱綠猗,西下峨眉峰.為我一揮手,如聽萬壑松.客心洗流水,馀響入霜鐘.不覺碧山暮,秋云暗幾重.蜀僧西下峨眉峰,灑脫超凡,琴藝高超,揮手撫琴,如萬壑松風,似爽鐘清響,余音裊裊,不絕如縷;使人聽得回腸蕩氣,洗心濾性,不覺天色已晚,暮云四合.彈著灑脫,聽者飄逸,琴聲如泉三者相得益彰;高山流水,伯牙子期,得遇知音.一個天性不羈,如天馬行空,喜歡無拘無束,自來自去;一個后天修道，清高脫俗，不惹人間煙火，般若靈根。

詩人于高僧，相互賞識，具是同道中人。觀音菩薩蓮花印《不空絹索經》云：所論一切法本無色運行，離諸染著，心不在內外，不在兩間，內外兩間亦不可得；本自清凈，平等無二，舍無我心＂。太白此詩，賞琴、賞靜、賞僧、自賞，俊逸高緲，頗得禪宗＂身世兩相違，云間臥不飛＂之凈土宗本意。蓋含乾坤，隨波逐浪，事事物物，本真本空，一色一味，本位妙體；性質自然，如風行水上，自然成文。

后人稱之為詩佛，其詩光照天地，以色貌色，虛實相生，妙理一致。王維接受禪宗“多離妄執”的明心見性的修行方法，修得“心靜如空”（王維語）后，能“用心若鏡、應而不藏”，“空故納萬境”才創作出來直覺體認之作：

鹿柴1

空山不見人，但聞人語響2。

返景入深林3，復照青苔上4。

空山的返景，深林的明月，其刻劃的細致入微使這些景色意象有著自然原樣般的真實，詩中沒有情語理語的些微跡痕，完全是山水自然景色本真的呈現，都是無我之境。

清代小說家曹雪芹著有《紅樓夢》，我們切看一首“寄生草：

漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行？ 一任俺，芒鞋破缽隨緣化！

曹雪芹以魯智深出家，闡明禪意。執著于非法相仍是執著，舍卻任何執著，才是徹悟自信的大丈夫。人生本是“赤條條，來去無牽掛。”大道難求，這是因為在夜冷水寒的枯寂之境，求道無由，必須一念回心，將空寂之境拋卻，歸向晶瑩圓滿的自心，便會發現原來空船不空，萬事遂緣，心境似日，隨遇而安。

從古至今，學佛參禪的圣賢名士數不勝數。釋迦智慧的魅力是不可思議的。清光緒年間的李叔同（律師弘一），堪稱半世文人半世僧，近代的虛云、印光（凈土宗）等眾多的僧人放下萬般，走向覺悟，廣度眾生之路。現代生活中，出家的人數漸少。但仍有不少人發愿出家修行，為眾生積福修善。很多富商學習佛家智慧弘揚傳統文化成為真正的儒商。明星、教授等都有因緣學佛，我也是皈依修行，真正的轉變自己。踐行佛陀的教法，在世間修行孝悌、誠信、十善，期望開悟，利益眾生。來世成佛出離三界輪回。

詩詞是思維與語言的火花，去品讀背誦，讓我感覺在提升靈魂的純凈，讓我感受到春花秋月夏風冬雪。人生離不開詩詞，生活的五味雜陳，人生的艱辛苦楚，需要詩詞來撫平心瀾。我愛看書，尤愛古籍。詩詞歌賦都是細讀易翻。小時候最愛的是那首孟郊的《游子吟》，“孝”是人性的光輝，是人類共同恪守的人生信仰；反哺跪乳若是自然天性，那樣人的“冬溫褥，夏涼席”更應體現身為人子對父母長輩的孝及感恩，愛父母之愛，棄父母之所惡。后來喜歡那種寧靜悠遠的詩，初中時候王維的“終南山”，陶淵明的“歸田園居”，那些便在心里描繪田園生活的自在天真。

高中生活壓力特大，反而更是去刻意釋放自己，田園生活，禪詩幽靜，但是更喜歡毛主席的“書生意氣，揮斥方遒”的豪氣與志向，毛主席也很喜歡一首“枯樹賦”，我也喜歡。真的有以為女詞人讓我感動，女詞人卻有男子氣概“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”，她的詞隨著她一生的經歷多情多愁多感，她是才女亦是豪杰。許多的詩詞凝結著人生的感悟，遺留著詩人們面對生活的勇氣和智慧，也給后人留下了財富。孤獨是一種境遇，那些特立獨行的詩人參悟人生修行佛道，不也“樂不思蜀”。我也學佛，也在修行，也是一種孤獨的存在，詩、禪、佛經、香盞，構成了我的思維境界，生活在壓力與嘈雜的世間而有一種“結廬在人境，而無車馬喧”的自在。

如果說，禪佛是一片遙遠陌生的土地，禪詩便是通向他的幽徑；如果說，視野是一只神秘奇妙的寶匣，禪詩便是開啟他的鑰匙。

【１】 劉向陽：《禪詩三百首》大眾文藝出版社出版發行 ２００９年版 【２】 張衛國：《金剛經·壇經》崇文書局出版發行 ２０１２年版 【３】 蔣心海：《半世文人半世僧·李叔同》齊魯書社出版發行 ２０１２年版

【４】 純文 ：《云木禪心虛云和尚詩偈選賞》現代出版社出版發行 ２０１２年版

【５】 陳淼 ：《禪詩大智慧》中國社會出版社出版發行 ２００５年版 【６】 蔣維喬：《中國佛教史》金城出版社出版發行 ２０１４年版 【７】 《禪學研究》江蘇古籍出版社出版發行 １９９８年版 【８】 章太炎 梁啟超 李叔同等：《國學大師說佛學》云南人民出版社出版發行 ２００９年版