第一篇：斷句專項訓練

文言文斷句

曾有一個故事，有一個富翁生性吝嗇，聘請教書先生時，講明膳食很微薄。當時，這位教書先生一口應允了。但借口恐怕口說無憑，寫了一張沒有加標點符號的合約：“無雞鴨亦可無魚肉亦可青菜一碟足矣。”富翁根據(jù)自己主觀愿望,欣然簽字。那知吃第一頓飯時，教書先生就大喊大叫：“怎么盡是素菜，沒有葷菜？我們不是約定了

的么？”弄得這個富翁哭笑不得。

斷句步驟

第一步:通讀全文，弄懂大意。

第二步:循序漸進，先易后難。將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。

第三步:借助“特征”，巧妙斷句。

例

1、匡 衡 勤 學 而 無 燭 鄰 舍 有燭 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其光 以光 映書而 讀 之。

匡衡勤學而無燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映書而讀之。規(guī)律一： 找名詞（或代詞），定句讀。

和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。

例

2、刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 舉 事 亦 然 為 其 后 可 復 者 也 則 事 寡 敗 矣。

刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復者也/則事寡敗矣。例3：

夫 五 人 之 死 去 今 之 墓 而葬 焉 其 為 時 止 十 有 一 月爾 夫 十 有 一 月 之 中 凡 富貴 之 子 慷 慨 得 志 之 徒 其疾 病 而 死 死 而 湮 沒 不 足道 者 亦 已 眾 矣 況 草 野 之無 聞 者 歟 獨 五 人 之 皦 皦何 也 規(guī)律二：找虛詞，定句讀。

古人寫文章，不用標點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標志。

? ⑴句首的語氣詞 :“其、蓋、凡、竊、諸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

? ⑵ 句末語氣詞 : “也、矣、歟、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

? ⑶以、于、為、而、則等連詞常用在句中。④有些常用在句首的關聯(lián)詞: 如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而” “無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則” 等前面大多可以斷句；

⑤常在句首的時間詞 : 如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而 ”“俄而”等，也可以幫助斷句。

斷句口訣：

“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前。“于”“而”一般在句間，“矣”“耳”后面畫圓圈。“耶”“乎”經常表疑問，“也”“者”作用要停頓。

例4：天 下 事 有 難 易 乎 為 之 則 難 者 亦 易 矣 不 為 則 易 者 亦 難 矣 人 之 為 學 有 難 易 乎 為 之 則 難 者 亦 易 矣 不 為 則 易 者 亦 難 矣

天下事有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣/人之為學有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣。例5：

項 王 至 陰 陵 迷 失 道 問 一 田 父 田 父 紿 曰 左 左 乃 陷 大 澤 中。

規(guī)律三： 對話、引文定句讀

文言文中對話、引文 常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。例6

上 常 從 容 與 信 言 諸 將 能 不 各 有 差 上 問 曰 如 我 能 將 幾 何 信 曰 陛 下 不 過 能 將 十 萬 上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 而 益 善 耳 笑 曰 多 多 益 善 何 為 為 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 將 兵 而 善 將 將 此 乃 信 之 所 以 為 陛 下 禽 也。

上常從容與信言諸將能不/各有差/上問曰/如我/能將幾何/信曰/陛下不過能將十萬/上曰/ 于君何如/曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善/何為為我禽/信曰/陛下不能將兵/而善將將/此乃信之所以為陛下禽也。

皇上經常從容地和韓信議論將軍們的高下，認為各有長短。皇上問韓信：“像我的才能能統(tǒng)率多少兵馬？”韓信說：“陛下不過能統(tǒng)率十萬。”皇上說：“你怎么樣？”回答說：“我是越多越好。”皇上笑著說：“您越多越好，為什么還被我俘虜了？”韓信說："陛下不能帶兵，卻善于駕馭將領，這就是我被陛下俘虜?shù)脑颉?jù)排偶，定句讀

排比、對偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。這一特點，又為我們斷句提供了方便。

例

8、積 善 多 者 雖 有 一 惡 是 為 過 失 未 足 以 亡 積 惡 多 者 雖 有 一 善 是 為 誤 中 未 足 以 存 人 君 聞 此 可 以 悚 懼 布 衣 聞 此 可 以 改 容。

積善多者/雖有一惡/是為過失/未足以亡/積惡多者/雖有一善/是為誤中/未足以存/人君聞此/可以悚懼/布衣聞此/可以改容。

參考譯文：善事如果做得多，偶爾做了一件壞事，也只能算是失誤，不足以導致滅亡。而壞事做多了，偶爾做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。君主聽到這些，就會害怕。百姓聽到這些，就會改變臉色。例

9、君 子 之 言 寡 而 實 小 人 之 言 多 而 虛 君 子 之 學 也 入 于 耳 藏 于 心 行 之 以 身 君 子 之 治 也 始 于 不 足 見 終 于 不 可 及 也。君子之學也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足見/終于不可及也。參考譯文：君子的話少而真實，小人的話多而虛假。君子的學習，傳入耳中，記在心里，從自身做起。君子的治事，從一些不易看到的地方開始，最終使人不能趕上。

規(guī)律六: 借助句式特點及固定結構斷句 固定結構，如“……者……也”、“不亦… …乎”、“何……之有”，“孰與……乎” “為……所……”、“受……于……”，“無乃……乎”，“得無……乎”等，根據(jù) 這些結構也可斷句。

1子 貢 曰 管 仲 非 仁 者 與 桓 公 殺 公 子 糾 不 能 死 又 相之 子 曰 管 仲 相 桓 公 霸 諸侯 一 匡 天 下 民 到 今 受其 賜 微 管 仲 吾 其 被 髡 左衽 矣 豈 匹 夫 匹 婦 之 為 諒也 自 經 于 溝 瀆 而 莫 之 知也

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能從死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也？自經于溝瀆而莫之知也。”

衽(認)。微:沒有。諒:遵守信用，瀆(獨)。

豈能拘泥于匹夫匹婦的小節(jié)小信？自縊于溝瀆而不為人知呢。”

子貢問：“管仲的人格有問題罷？齊桓公殺了公子糾，管仲是公子糾的人，他不能為公子糾殉難，反倒替齊桓公當家，管仲的人格有問題罷？”孔夫子答他說：“管仲幫齊桓公，尊王攘夷，一統(tǒng)天下，老百姓直到今天還得到他的好處，沒管仲，連我今天都要因亡國而做胡人打扮了！管仲是大處著眼的人，他哪里會像一般匹夫匹婦一樣，默默無聞去殉難，默默無聞的去守那些匹夫匹婦的人格標準呢！”

2、然 病 情 萬 狀 各 有 所 宜 當 攻 不 攻 與 當 補 不 補 厥 弊 惟 均 偏 執(zhí) 其 法 固 非 竟 斥 其 法 亦 非 也

但病情有千差萬別的情況，各自都有適宜的治法。應當使用攻法卻不用攻法和應當使用補法卻不用補法，二者的弊病完全相同。片面地堅持他的方法固然是錯誤的，徹底地批駁他的方法也是錯誤的。

3、有 婦 人 晝 日 置 二 小 兒 沙 上 而 浣 衣 于 水 者 虎 自 山 上 馳 來 婦 人 倉 皇 沉 水 避 之 二 小 兒 戲 沙 上 自 若 虎 熟 視 之 至 以 首 抵 觸 庶 幾 其 一 懼 而 兒 癡 竟 不 知 怪 虎 亦 卒 去 意 虎 之 食 人 必 先 被 之 以 威 而 不 懼 之 人 威 亦 無 所 施 歟

有個婦人白天將兩個小孩留在沙灘上自己到水里去洗衣服。老 虎從山上跑來，那婦人慌忙潛入水里躲避老虎，兩個小孩（仍然）在沙灘上自在嬉戲。老虎盯著他們看了很久，甚至用頭觸碰他們呢，期許他們會有些害怕，但是小孩無知，竟然不覺得有什么奇怪的，老虎最后也就離開了。估計老虎吃人必是先向人顯示其威風，但是對于不怕它的人，它的威風就無法顯示啦！

文言文斷句專項訓練

1范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤母貧無靠再適常山朱氏既長知其世家感泣辭母去之南都入學舍晝夜苦學五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六經之旨慨然有志于天下常自誦曰當先天下之憂而憂后天下之樂而樂

2陳蕃愿掃除天下

藩年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰大丈夫處世當掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之

3班超投筆從戎

班超字仲升扶風平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細節(jié)然內孝謹居家常執(zhí)勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書傳永平五年兄固被召詣校書郎超與母隨至洛陽家貧常為官傭書以供養(yǎng)久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無它志略猶當效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆硯間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉

4宗愨（què）乘風破浪

宗愨字元干南陽涅陽人也叔父炳高尚不仕愨年少時炳問其志愨曰愿乘長風破萬里浪炳曰汝若不富貴必破我門戶兄泌娶妻始入門夜被劫愨年十四挺身與拒賊十余人皆披散不得入室時天下無事士人并以文藝為業(yè)炳素高節(jié)諸子群從皆好學而愨任氣好武故不為鄉(xiāng)曲所稱

5項羽志大才疏

項籍少時學書不成去學劍又不成項梁怒之籍曰書足以記名姓而已劍一人敵不足學學萬人敵于是項梁乃教籍兵法籍大喜略知其意又不肯竟學

6畫家趙廣不屈

趙廣合肥人本李伯時家小史伯時作畫每使侍左右久之遂善畫尤工畫馬幾能亂真建炎中陷賊賊聞其善畫使圖所虜婦人廣毅然辭以實不能畫脅以白刃不從遂斷右手拇指遣去而廣平生適用左手亂定惟畫觀音大士而已又數(shù)年乃死今士大夫所藏伯時觀音多廣筆也

7蘇武牧羊北海上

律知武終不可脅白單于單于愈益欲降之乃幽武置大窖中絕不飲食天雨雪武臥嚙雪與氈毛并咽之數(shù)日不死匈奴以為神乃徙武北海上無人處使牧羝羝乳乃得歸別其官屬常惠等各置他所武既至海上廩食不至掘野鼠去草實而食之杖漢節(jié)牧羊臥起操持節(jié)旄盡落

翻譯

1.范仲淹二歲而孤，母貧無依，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

-----《宋名人言行錄》

2、藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超字仲平，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節(jié)。然內孝謹，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

4、宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“愿乘長風破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。

5、初，祖逖少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。

及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”

睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

6、趙廣,合淝人。本李伯時家小史,伯時作畫,每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真,建炎中陷賊,賊聞其善畫,使圖所虜婦人,廣毅然辭以不能畫,脅以白刃,不從，遂斷右手姆指遣去,而廣生實用左手。亂定,惟畫觀音大士而已，又數(shù)年乃死，今士大夫的藏伯時觀音，多廣筆也。

7、律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳，乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去屮實而食之。仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。選自《漢書·蘇武傳》

譯文：

衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一

起吞下充饑，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。

8、燕雀安知鴻鵠之志

陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”庸者笑而應曰：“若為庸耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！” 選自《史記·陳涉世家》 譯文：

陳涉年輕時曾經跟別人一起受雇傭給富人家種地。有一天，他放下農活到田埂上休息，對秦王朝肆無忌憚的征調勞役、不斷加重對老百姓的壓迫和剝削的社會現(xiàn)實忿恨不平，就決心擺脫壓迫和剝削，改變目前的社會地位，并對他的同伴們說：“假如將來我們中間有誰發(fā)跡富貴了，可不能相互忘記啊。”同伴們譏笑他：“受雇給人家種地，怎么能發(fā)跡富貴呢?”陳涉長長地嘆了一口氣道：“燕雀哪里會懂得鴻鵠的凌云壯志呢!”

9、項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。

項籍年少時,讀書沒有成就，就離開讀書去練劍，又無所成。項梁對他很生氣。項籍說：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學劍，又只可以戰(zhàn)勝一個人，不值得學。要學就要學能戰(zhàn)勝千萬人的知識。”于是項梁開始教項籍學習兵法，項籍很高興；可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學到底了。

10、孔門師徒各言志 譯文

顏淵、子路侍奉在孔子身邊。孔子對他們說：“何不各自說你們的志向呢？”子路說：“希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒有什么遺憾。”顏淵說：“希望不夸耀自己的長處，也不表白自己的功勞。”子路對孔子說：“愿意聽您的志向。”孔子說：“（希望我）能讓老人過得安適，能讓所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念。”

原文：

顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

文言翻譯與斷句練習

第一部分

六年高考題薈萃

2009年高考題

1.(09年廣東卷)用“/”給下列文段斷句。

李迪賢相也方仁宗初立章獻臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習不敢窺覦而仁宗君德日就章獻亦全令名古人所謂社稷臣與斯見之。

答案

李迪賢相也/方仁宗初立/章獻臨朝/頗挾其才/將有專制之患/迪正色危言/能使宦官近習/不敢窺覦/而仁宗君德日就/章獻亦全令名/古人所謂社稷臣/于斯見之。

2.(09年江蘇卷)用斜線(／)給下面文言文中的畫線部分斷句。(限6處)

觀 足 下 所 為 文 百 余 篇 實 先 意 氣 而 后 辭 句 慕古 而 尚 仁 義 者 茍 為 之 不 已 資 以 學問則古 作 者 不 為 難 到 古 者 其 身 不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來，富貴者千百，自今觀之，聲勢光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚雄之徒，斯人也豈求知于當世哉。(選自杜牧《答莊充書》，有刪節(jié))

答案

觀足下所為文百余篇／實先意氣而后辭句／慕古而尚仁義者／茍為之不已／資以學問／則古作者不為難到／古者其身不遇于世…… 3.（09年北京卷）用斜線（/）給下面文言文短句。

天 之 道 其 猶 張 弓 與 高 者 抑 之 下 者 舉 之 有 馀 者 損之 不 足 者 補之 天 之 道 損 有 馀 而補不足 人 之 道 則 不 然 損 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者是 以 圣 人 為 而不恃 功成 而 不 處。（取材于《老子?七十七章》）

答案

天之道其猶張弓與/高者抑之/下者舉之/有馀者補之/不足者補之/天之道損有馀而補不足/人之道則不然/損不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人為而不恃/功成而不處。

解析

文言文的斷句是近幾年興起的一種與翻譯相關的題型，其難度低于翻譯，但讀不懂文句，斷句也是很困難的。考生可在讀懂大意的基礎上，據(jù)標志詞進行輔助斷句。如據(jù)實詞“補不足”、“人”、“損”，據(jù)虛詞“之”、“是以”等可輔助判斷。

2008年高考題

1.（08北京）用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。

楊 朱 過 于 宋 東 之 逆 旅 有 妾 二 人 其 惡 者 貴美 者 賤 楊 子 問 其 故 逆 旅 之 父 答 曰 美者自美 吾 不 知 其 美 也 惡 者 自 惡 吾 不 知 其 惡 也 楊 子 謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美。”

（取材于《韓非子?說林上》）

答案

楊朱過于宋東之逆旅/有妾二人/其惡者貴/美者賤/楊子問其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美

也/惡者自惡/吾不知其惡也/楊子謂弟子曰

解析

運用語感，理解文句的意義和結構，正確斷句。

2.（08浙江）用斜線（／）給下面的文言文斷句。

政 姊 榮 聞 人 有 刺 殺 韓 相 者 賊 不 得 國 不 知 其 名 姓暴 其 尸 而 縣 之 千 金 乃 於 邑 曰其是吾 弟 與 嗟 乎 嚴 仲 子 知 吾 弟 立 起 如 韓 之 市 而 死 者 果 政 也（《史記?刺客列傳》）

答案

政姊榮聞人有刺殺韓相者/賊不得/國不知其名姓/暴其尸縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟乎/嚴仲子知吾弟/立起/如韓/之市/而死者果政也

解析

先整體閱讀，弄懂文意再斷句。

2009年聯(lián)考題

1.（北京市西城區(qū)2009年5月高三年級抽樣測試語文試題）用斜線（/）給下面短文斷句。

孟 子 曰 言近而 旨 遠 者 善 言 也 守 約 而 施 博 者 善 道也 君 子 之言 也 不 下 帶① 而 道 存焉君子 之 守 修 其 身 而 天 下平人 病 舍 其 田 而 蕓 人 之 田 所 求 于 人 者 重而 所 以 自任者輕。

【注】 ①不下帶：帶，腰帶。古人不視下帶，即只視帶之上。此處比喻注意眼前常見之事。

答案 孟子曰／言近而旨遠者／善言也／守約而施博者／善道也／君子之言也／不下帶而道存焉／君子之

守／修其身而天下平／人病舍其田而蕓人之田／所求于人者重而所以自任者輕。

2.（北京市海淀區(qū)2009年高三下學期期末練習〈語文〉）在下面短文中用“／”斷句。

魯 有 惡 者 其 父 出 而 見 商 咄 反 而 告 其 鄰 曰 商 咄不 若 吾 子 矣 且其 子 至 惡 也 商 咄 至美也彼 以 至 美 不 如 至 惡 尤 乎 愛 也 故 知 美 之 惡 知 惡 之 美 然 后 能 知美 惡 矣

（取材于《呂氏春秋?有始覽?去尤》）

答案 魯有惡者／其父出而見商咄／反而告其鄰曰／商咄不若吾子矣／且其子至惡也/商咄至美也／彼以至美

不如至惡／尤乎愛也／故知美之惡／知惡之美／然后能知美惡矣

3.（北京市豐臺區(qū)2009屆高三語文統(tǒng)一練習〈二〉）用斜線（／）給下面短文斷句。

詩 人 多 用 野 老 字 不 過 謂 田 野 老 人 耳 按《漢書?藝文志》有《野老》十七 篇 注 云 六 國 時 人 在齊楚間 應 邵 曰 年 老 居 田 野 相 民 耕 種 故 號 野 老 則 二 字 所 出 最古矣。（《陔余叢考?野老》）

答案 詩 人 多 用 野 老 字/不 過 謂 田 野 老 人 耳/按《漢書?藝文志》有《野老》十 七 篇/注 云/

六 國 時 人/在 齊 楚 間/應 邵 曰/年 老 居 田 野/相 民 耕 種/故 號 野 老/則 二 字 所 出最古矣。

4.（北京市崇文區(qū)2009屆高三二模第二學期統(tǒng)一練習<二>語文試題）用斜線（/）給下面兩段文言文畫線的部分斷句。

彈棋，二人對局黑白各六枚先列棋相當，下呼上擊之。

（取材于晉?徐廣《彈棋經》）

彈棋，始自魏宮內裝器戲也文帝于此技亦特好用手巾拂之無不中有客自云能帝使為之客著葛巾拂棋妙逾于帝。

（取材于魏?邯鄲淳《藝經?彈棋》）

答案 彈棋，二人對局/黑白各六枚/先列棋相當，下呼上擊之。

彈棋，始自魏宮/內裝器戲也/文帝于此技亦特好/用手巾拂之/無不中/有客自云能/帝使為之/客著葛巾拂棋/妙逾于帝。

5.（北京市朝陽區(qū)2009屆高三語文統(tǒng)一練習〈二〉）用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒沖突可畏之患惟能前知其當然事至不懼而徐為之圖，是以得至于成功。

答案 鑿龍門/決大河/而放之海/方其功之未成也/蓋亦有潰冒沖突可畏之患/惟能前知其當然/事至不懼/而徐為之圖

2009年9月更新

1.（2010屆廣東省梅州揭陽高三第一次聯(lián)考試題）用“／”給文言文閱讀材料中的這個句群斷句。

對 曰 夫 兵 在 御 之 得 其 道 不 在 眾 多 陛 下 取 其 壯 健以 道 御 之 足 以 無 敵 于 天 下 何必多取 細 弱 以 增 虛 數(shù) 乎！

答案

對曰／夫兵在御之得其道／不在眾多／陛下取其壯健／以道御之／足以無敵于天下／何必多取細弱以增虛數(shù)乎！

2.（廣東順德倫教中學2010屆高三第一次月考）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。

針有分寸時有破漏重以恐懼之心加以裁慎之志臣意且猶不盡何有于病哉此其所為不愈也帝善其對年老卒官。

答案

針有分寸／時有破漏／重以恐懼之心／加以裁慎之志／臣意且猶不盡／何有于病哉／此其所為不愈也／帝善其對／年老卒官。

3.（湖南省瀏陽一中2010屆高三上學期第二次月考）用/給文中句子斷句。

陵

卒

從

漢

王

定

天

下

以

善

雍

齒

雍

齒

高

祖

之

仇

陵

又

本

無

從

漢

之

意

以

故

后

封

陵

為

安

國

侯。

答案

陵

卒

從

漢

王

定

天

下 / 以

善

雍

齒 / 雍

齒 / 高

祖

之

仇 / 陵

又

本

無

從

漢

之

意 / 以

故

后

封

陵（/）為

安

國

侯。

4.（重慶市一中2010屆高三上學期第一次月考）用斜線（∕）斷句：

劉 俯 身 窺 之 見 十 數(shù) 人 兒 女 雜 坐 羅 列 盤 饌 環(huán) 繞 之而 共 食 見 其 妻 在 坐 中語笑。

答案

劉俯身窺之∕見十數(shù)人∕兒女雜坐∕羅列盤饌∕環(huán)繞之而共食∕見其妻在坐中語笑。

第二篇：文言文斷句訓練四

文言文斷句訓練四

1、觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒高祖忍之養(yǎng)其全鋒而待其弊此子房教之也。

2、是 驕 悍 者 留 則 有 用 汰 則 叵 測 不 若 汰 其 老 弱而 留 其 壯 勇 則 留者 不 思 亂 汰 者 不 能 亂 矣 從 之 事 遂 定。

3、其 父 訟 庸 者 殺 其 子 投 火 中 民 不 勝 掠 自 誣 服震 視 牘 疑 之 密物 色 之 得 童 傍 郡 以 詰 其 父 對 如 初 震 出 其 子 示 之。

4、今夫寓物于人明日而取之有得有否而晉公修德于身責報于天取必于數(shù)十年之后如持左契交手相付。

5、知太和縣以平易為治時課頒鹽諸縣爭占多數(shù)太和獨否吏不悅而民安之。

6、卒取視則皆黃白器也乃悟張府所盜之物又以賂卒賊竟逃命雖以趙尹之明特而莫測其奸可謂黠矣卒乃以疾辭役享從容之樂終身。

7、及潛抵罪召延昭赴行在屢得對訪以邊要帝甚悅指示諸王曰延昭父業(yè)為前朝名將延昭治兵護塞有父風深可嘉也。

8、故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也夫茍不能自結于天而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡當世之務而必后世之無危亡此理之所必無者而豈天道哉！

9、茅 子 受 讀 而 題 之 曰 若 君 者 非 古之 志 士 之遺 乎哉 孔 子 刪 詩 自 小 弁 之 怨 親 巷 伯 之 刺 讒 以 下 其 忠 臣 寡 婦 幽 人 懟 士 之什 并 列 之 為 風疏 之 為 雅不 可 勝 數(shù)。

10、門下吏白過官渾愀然曰既委有司而復撓之豈賢者用心邪士或千里辭家以干祿小邑主辦豈慮不能是歲擬官無退異者。

11.用 / 給文中句子斷句。（5分）

陵 卒 從 漢 王 定 天 下以善 雍齒

雍 齒 高 祖 之 仇 陵 又 無 從 漢 之 意 以 故 后 封 陵 為 安 國 侯。

12．用斜線（／）給下面的文言文斷句。（5分）

政姊榮聞人有刺殺韓相者賊不得國不知其名姓暴其尸縣之千金乃於邑曰其是吾弟與嗟乎嚴仲子知吾弟立起如韓之巿而死者果政也《史記?刺客列傳》

13．用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。（5分）

范仲淹等意欲復古勸學，數(shù)言興學校，本行實，詔近臣議。于是宋祁、王拱辰、張方平、歐陽修等八人合奏曰：“教 不 本 于 學 校士 不 察 于 鄉(xiāng) 里 則 不 能 核 名 實 有 司束 以聲 病 學 者 專 于 記 誦 則 不 足 盡 人 材 謹 參 考眾 說擇 其 便 于 今 者 莫 若 使士 皆 土 著 而 教之 于 學 校 然 后 州 縣 察 其 履 行 學 者 自 皆 修 飭矣。”（取材于《續(xù)資治通鑒》）

14、鐘毓鐘會少有令譽年十三魏文帝聞之語其父鐘繇曰可令二子來于是敕見毓面有汗帝曰卿面何以汗毓對曰戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶汗出如漿復問會卿何以不汗對曰戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗汗不敢出

15、王中郎甚愛張?zhí)戾a問之曰卿觀過江諸人經緯江左軌轍有何偉異后來之彥復何如中原張曰研求幽邃自王何以還因時修制荀樂之風王曰卿知見有余何故為苻堅所制答曰陽消陰息故天步屯蹇否剝成象豈足多譏

16、史官曰交友之道難矣人當意氣相得時以身相許若無難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士人哉（2006年廣東高考題）

文言文斷句參考答案四

1、觀夫高祖之所以勝/而項籍之所以敗者/在能忍與不能忍之間而已矣/項籍唯不能忍/是以百戰(zhàn)百勝/而輕用其鋒/高祖忍之/養(yǎng)其全鋒而待其弊/此子房教之也.看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保養(yǎng)那完整的刀鋒，等待對方的衰弊，這是張良教他的。

2、是驕悍者/留則有用/汰則叵測/不若汰其老弱/而留其壯勇/則留者不思亂/汰者不能亂矣/從之/事遂定

(張淳說)"這些驕橫強悍的士兵，留下來有用處，淘汰的話不可預測。不如淘汰那些老弱的士兵，留下那些強壯有勇力的，那樣的話，留下的不會想騷亂，淘汰的也不會搗亂。”聽從他的意見，事情就平定了。

3、其父訟庸者殺其子投火中/民不勝掠/自誣服/震視牘疑之/密物色之/得童傍郡/以詰其父/對如初/震出其子示之/獄遂直。

(牧童的)父親訴訟雇主殺了他的兒子投入火中，這個百姓受不了拷打，自己無辜認罪。唐震看了這個案子的公文很懷疑，秘密地尋找那個牧童，在旁邊的郡找到了牧童，根據(jù)這個又追問牧童的父親，他回答還像先前一樣，唐震讓他的兒子出來給他看，這個案件于是公正判決。

4、今夫寓物于人∕明日而取之∕有得有否∕而晉公修德于身∕責報于天∕取必于數(shù)十年之后∕如持左契∕交手相付

今天把東西存在別人家中，明日去取，有可能取到，也有可能取不到。而晉公自身修養(yǎng)德行，希望能得到上天的回報。幾十年后他得到了上天的回報，就象手持契約，親手交割一樣。

5、知太和縣／以平易為治/時課頒鹽／諸縣爭占多數(shù)／太和獨否／吏不悅/而民安之。

（黃庭堅）擔任太和縣知縣，以平易治理該縣。當時課頒鹽筴，其他縣都爭著占多數(shù)，太和縣獨不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。

6、卒取視/則皆黃白器也/乃悟張府所盜之物/又以賂卒/賊竟逃命/雖以趙尹之明特/而莫測其奸/可謂黠矣/卒乃以疾辭役/享從容之樂終身。

牢卒打開一看，都是金銀器皿，才知道是張府被盜走的東西，又用它來賄賂牢卒，賊人竟因此逃脫性命。雖然以趙府尹的明察洞見，但還是猜不透賊人的奸滑，賊人真算得上狡黠了！牢卒于是以疾病為由辭職，從容地享樂終身。

7、及潛抵罪/召延昭赴行在/屢得對/訪以邊要/帝甚悅/指示諸王曰/延昭父業(yè)為前朝名將/延昭治兵護塞有父風/深可嘉也

等到傅潛犯罪，召楊延昭奔赴皇帝所在地，屢次得到對答，詢問邊防要事。皇帝很高興，指著他對眾位王說：楊延昭的父親楊業(yè)是前朝名將，楊延昭訓練士兵守護邊塞，有父親的風范，很值得嘉獎。

8、故其子孫/雖有至愚不肖者足以亡國/而天卒不忍遽亡之/此慮之遠者也/夫茍不能自結于天/而欲以區(qū)區(qū)之智/籠絡當世之務/而必后世之無危亡/此理之所必無者/而豈天道哉！

盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的，而上天卻不忍心迅速滅其家國，這才是思慮得深遠呀！假如不能用大德贏得上天，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞眨胧箛覜]有危亡，這從道理上是講不過去的，難道天意會如此安排嗎？

9、茅子受讀而題之曰 / 若君者 / 非古之志士之遺乎哉 / 孔子刪詩 / 自小弁之怨親 / 巷伯之刺讒以下 / 其忠臣寡婦 / 幽人懟士之什 / 并列之為風 / 疏之為雅 / 不可勝數(shù)。“茅子受讀而題之曰” 如斷為“茅子受讀/而題之曰”，“其忠臣寡婦 / 幽人懟士之什”如斷為“其忠臣 / 寡婦 / 幽人 / 懟士之什”，不扣分；其他地方多斷或少斷，均算錯。我恭讀了文集后寫道：像沈君這樣的人，不就是古代遺留下來的有高尚節(jié)操的那一類志士嗎？孔子刪定《詩經》，從《小弁》篇的怨恨親人，到《巷伯》篇的譏刺讒人的以下各篇，其中

忠臣、寡婦、隱士和憤世嫉俗之人的作品，一起被列入“國風”、分入“小雅”的，數(shù)不勝數(shù)。

10、門下吏白過官／渾楸然曰／既委有司／而復撓之／豈賢者用心邪／士或千里辭家以干祿／小邑主辦／豈慮不能／是歲擬官／無退異者。

11、【答案】天不為人之惡寒也輟冬/地不為人之惡遼遠也輟廣/君子不為小人之匈匈也輟行/天有常道矣/地有常數(shù)矣/君子有常體矣/君子道其常//而小人計其功/詩曰/禮義之不愆/何恤人之言兮/此之謂也。

【參考譯文】天不因為人憎惡寒冷就取消冬天，地不因為人憎惡遼遠就縮小面積，君子不因為小人吵吵嚷嚷就停止他正義的行為。天有一定的規(guī)律，地有一定的法則，君子有一定的規(guī)范。君子遵循事物的常規(guī)，小人則是盤算眼前的功利。《詩》里說：“自己在禮儀法度上不出差錯，何必要考慮別人的議論？”說的就是這個道理。

12.陵 卒 從 漢 王 定 天 下/以善 雍齒 /雍 齒 /高 祖 之 仇 /陵 又 本無 從 漢 之 意/ 以 故 后 封 陵/ 為 安 國 侯。

13、政姊榮聞人有刺殺韓相者/賊不得/國不知其名姓/暴其尸縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟乎/嚴仲子知吾弟/立起如韓/之巿/而死者果政也

附標點后的文段：

政姊榮聞人有刺殺韓相者，賊不得①，國不知其名姓，暴其尸而縣之千金，乃于邑②曰：“其是吾弟與？嗟乎，嚴仲子知吾弟！”立起，如韓，之市，而死者果政也。

①賊不得：指不知道兇手的姓名。②於邑（ｗūｙè，?烏葉）：同“嗚咽”，哭泣。

【參考譯文】（聶）政的姐姐聶榮聽說有人刺殺韓國宰相，不知道兇手是誰，都城人都不知道他的姓名，（韓相）已經把聶政的尸體暴露街頭并且懸賞千金（追查兇手及其同黨），于是哭著說：“大概是我的弟弟吧？唉，嚴仲子（聶政好友）一定知道我的弟弟！”聶榮立刻動身，前往韓國，來到集市上，一看死者果然是自己的弟弟聶政。

14、（5分）

教不本于學校/士不察于鄉(xiāng)里/則不能核名實/有司束以聲病/學者專于記誦/則不足盡人材/謹參考眾說/擇其便于今者/莫若使士皆土著而教之于學校/然后州縣察其履行/學者自皆修飭矣。（“莫若使士皆土著//而教之于學校”可斷可不斷）

15、鐘毓、鐘會少有令譽，年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來。”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。”

16、王中郎甚愛張?zhí)戾a，問之曰：“卿觀過江諸人，經緯江左，軌轍有何偉異？后來之彥，復何如中原？”張曰：“研求幽邃，自王、何以還；因時修制，荀、樂之風。”王曰：“卿知見有余，何故為苻堅所制？”答曰：“陽消陰息，故天步屯蹇，否剝成象，豈足多譏？”

17、史官曰：交友之道難矣。人當意氣相得時，以身相許，若無難事。至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣，況既死而能養(yǎng)其親乎？吾觀杜環(huán)事，雖古所稱義烈之士何以過，而世俗恒謂今人不逮古人，不亦誣天下士人哉？

第三篇：高二期末斷句訓練

《大學》斷句訓練

1、大學之道在明明德在親民在止于至善知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得物有本末事有終始知所先后則近道矣。

2、古之欲明明德于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物。

3、物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身為本其本亂而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也。

4、所謂誠其意者毋自欺也如惡惡臭如好好色此之謂自謙故君子必慎其獨也。

5、小人閑居為不善無所不至見君子而后厭然掩其不善而著其善人之視己如見其肺肝然則何益矣此謂誠于中形于外故君子必慎其獨也。

6、所謂修身在正其心者身有所忿懥則不得其正有所恐懼則不得其正有所好樂則不得其正有所憂患則不得其正心不在焉視而不見聽而不聞食而不知其味此謂修身在正其心。

7、所謂齊其家在修其身者人之其所親愛而辟焉之其所賤惡而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉。

8、故好而知其惡惡而知其美者天下鮮矣故諺有之曰人莫知其子之惡莫知其苗之碩此謂身不修不可以齊其家。

9、所謂治國必先齊其家者其家不可教而能教人者無之故君子不出家而成教于國孝者所以事君也弟者所以事長也慈者所以使眾也。--------

10、一家仁一國興仁一家讓一國興讓一人貪戾一國作亂其機如此此謂一言僨事一人定國。

高二期末語文斷句訓練

11、堯舜率天下以仁而民從之桀紂率天下以暴而民從之其所令反其所好而民不從是故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人所藏乎身不恕而能喻諸人者未之有也故治國在齊其家。

12、所謂平天下在治其國者上老老而民興孝上長長而民興弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也。

13、道得眾則得國失眾則失國是故君子先慎乎德有德此有人有人此有土有土此有財有財此有用德者本也財者末也。

《求諫》斷句訓練

1、太宗威容儼肅百僚進見者皆失其舉措太宗知其若此每見人奏事必假顏色冀聞諫諍知政教得失。

2、貞觀初嘗謂公卿曰人欲自照必須明鏡主欲知過必借忠臣主若自賢臣不匡正欲不危敗豈可得乎？

3、故君失其國臣亦不能獨全其家至于隋煬帝暴虐臣下鉗口卒令不聞其過遂至滅亡虞世基等尋亦誅死前事不遠公等每看事有不利于人必須極言規(guī)諫。

4、太宗謂侍臣曰正主任邪臣不能致理正臣事邪主亦不能致理惟君臣相遇有同魚水則海內可安朕雖不明幸諸公數(shù)相匡救冀憑直言鯁議致天下太平

5、諫議大夫王對曰臣聞木從繩則正后從諫則圣是故古者圣主必有爭臣七人言而不用則相繼以死陛下開圣慮納芻蕘愚臣處不諱之朝實愿罄其狂瞽

6、貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰自古帝王多任情喜怒喜則濫賞無功怒則濫殺無罪是以天下喪亂莫不由此朕今夙夜未嘗不以此為心恒欲公等盡情極諫公等亦須受人諫語豈得以人言不同已意便即護短不納若不能受諫安能諫人

高二期末語文斷句訓練

7、貞觀八年，太宗謂侍臣曰朕每閑居靜坐則自內省恒恐上不稱天心下為百姓所怨但思正人匡諫欲令耳目外通下無怨滯又比見人來奏事者多有怖言語致失次

第四篇：最新高考文言文斷句專項訓練80題答案

最新高考文言文斷句專項訓練80題答案

1.未幾啾啾之聲可聞蓋雛已出殼矣一日有雛墜于堂下弟拾之不勝喜納于籠而飼之

2.故君子富好行其德小人富以適其力淵深而魚生之山深而獸往之人富而仁義附焉富者得執(zhí)益彰失執(zhí)則客無所之以而不樂

3.獸有猱小而善緣利爪虎首癢輒使猱爬搔之不休成穴虎殊快不覺也猱徐取其腦啖之汰其余以奉虎

4.一齊人傅之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也不可得矣引而置之莊岳之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不可得矣（每處1分不該劃線處劃線每處扣1分直至扣完為止）5.安祿山反轉側宿松匡廬間永王璘辟為府僚佐璘起兵逃還彭澤璘敗當誅

6.然天下之境涉而即得得而輒盡者始焉欣欣繼焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艱且得半而止者轉使人有無窮之思也

7.凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰(zhàn)

8.人之所以異于禽獸者幾希庶民去之君子存之舜明于庶物察于人倫由仁義行非行仁義也 9.諸阮皆能飲酒阮咸至宗人間共集不復用常杯斟酌以大甕盛酒圍坐相向大酌時有群豬來飲直接去其上便共飲之

10.賀監(jiān)知章聞其名首訪之既奇其姿復請所為文出《蜀道難》以示之讀未竟稱嘆者數(shù)回號為“謫仙”

11.弈之優(yōu)劣有定也一著之失人皆見之雖護前者不能諱也理之所在各是其所是各非其所非世無孔子誰能定是非之真

12.昔齊人有欲金者清旦衣冠而之市適鬻金者之所因攫其金而去吏捕得之問曰人皆在焉子攫人之金何？”對曰：取金之時不見人徒見金

13.君子所貴乎道者三：動容貌斯遠暴慢矣正顏色斯近信矣出辭氣斯遠鄙倍矣籩豆之事則有司存 14.晝夜苦學五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃（太陽偏西）始食遂大通六經之旨慨然有志于天下常自誦曰：“當先天下之憂而憂后天下之樂而樂”

15.吾雖都關中萬歲后吾魂魄猶樂思沛且朕自沛公以誅暴逆遂有天下其以沛為朕湯沐邑復其民世 世無有所與

16.學為文章先謀親友得其評裁知可施行然后出手慎勿師心自任取笑旁人也自古執(zhí)筆為文者何可勝言然至於宏麗精華不過數(shù)十篇耳但使不失體裁辭意可觀便稱才士要須動俗蓋世亦俟河之清乎 17.子貢曰：譬之宮墻賜之墻也及肩窺見室家之好夫子之墻數(shù)仞不得其門而入不見宗廟之美百官之富得其門者或寡矣

18.陽羨作《南唐書》辭嚴義正然于二主之文才未嘗不痛惜也時家國陰陰如日將暮二主乃別有一番閑心寄之詞調竟以此獲不朽矣

19.君故以直諫為重于時而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構而君之禍作矣

20.須知有性情便有格律格律不在性情外《詩三百》半是勞人思婦率真言情之事誰為之格誰為之律而今之談格調者

21.衛(wèi)從豫章至下都∕人久聞其名∕觀者如堵墻∕先有羸疾∕體不堪勞∕遂成病而死∕時人謂：“看殺衛(wèi)玠”

22.后匈奴來和求美女于漢帝∕帝以明君充行∕既召∕見而惜之∕但名字已去∕不欲中改∕于是遂行

23.對曰趙構無子樹立疏屬其勢必生變可不煩用兵而服之海陵雖喜其言而不能從也

24.臣聞戰(zhàn)以勇為主以氣為決天子無皆勇之將而將軍無皆勇之士是故致勇有術致勇莫先乎倡倡莫善乎私

25.子響臨死啟上曰：“臣罪逾山海分甘斧鉞敕遣諧之等至竟無宣旨便建旗入津對城南岸筑城守臣累遣書信呼法亮乞白服相見；法亮終不肯”

26.然而禍常發(fā)于所忽之中而亂常起于不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也

27.是記先發(fā)超然之意然后入事其敘事處忽及四方之形勝忽入四時之佳景俯仰情深而總歸之一樂真能超然物外者矣

28.鄰家耆老見鴻非恒人乃共責讓主人而稱鴻長者于是始敬異焉悉還其豕鴻不受而去歸鄉(xiāng)里 29.舍其路而弗由放其心而不知求哀哉人有雞犬放則知求之有放心而不知求學問之道無他求其放心而已矣 30.天地所以能長且久者以其不自生故能長生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其無私邪故能成其私

31.自吾先人及至子孫積信于秦三世矣今臣將兵三十余萬其勢足以背叛然自知必死而守義者不敢辱先人之教以忘先王也

32.君人者不察也非侵于諸侯必劫于百姓彼言說之勢愚智同學之士學于言說之人則民釋實事而誦虛詞

33.張儀已學而游說諸侯嘗從楚相飲已而楚相亡璧門下意張儀曰儀貧無行必此盜相君璧 34.觀天下書未遍不得妄下雌黃或彼以為非此以為是或本同末異或兩文皆欠不可偏信一隅也 34.景公飲酒夜移于司馬穰苴之家前驅款門曰君至司馬穰苴介胄操戟立于門曰諸侯得微有兵乎大臣得微有叛乎君何為非時而夜辱？

35.數(shù)十百人為曹立表下漏鳴鼓以致眾擇其徒為眾所畏信者二人一人掌鼓一人掌漏進退作止惟二人之聽鼓之而不至至而不力皆有罰

36.有子曰：“其為人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也君子務本本立而道生孝弟也者其為仁之本與！”

37.無他以撲螢往晡且歸矣今天下之所高必其囊螢者令書生白日下帷孰詣之哉？

38.天地之所以能長且久者以其不自生也故能長生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其無私邪故能成其私

39.及為知縣著才矣而仕卒不進自陜歸年甫四十遂絕意仕宦盡其才以為文辭歌詩

40.凡王者之德在行之何若設未得其當雖十易之不為病要于其當不可使易也而況以其戲乎？ 41.及來筠州勤勞鹽米之間無一日之休雖欲棄塵垢解羈縶自放于道德之場而事每劫而留之 42.夫明六經之指涉百家之書縱不能增益德行敦厲風俗猶為一藝得以自資父兄不可常依 43.孟子曰：“為政不難不得罪于巨室巨室之所慕一國慕之一國之所慕天下慕之故沛然德教溢乎四海”

44.蓋所謂獨善其身者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者邪楊之道不肯拔我一毛而利天下

45.嘻其可嘆也夫為天下國家且百年而勝殘去殺之效則猶未也其不出于此乎予良以其言為然 46.夫其屏居十年一方化德歷佐四邑諸侯觀政惜乎有大才無貴仕命也 47.風起浪涌孫、王諸人色并遽便唱使還太傅神情方王吟嘯不言舟人以公貌閑意說猶去不止 48.余嘗于圣俞家見公自書手簡再三稱賞此二聯(lián)余疑而問之圣俞曰此非我之極致豈公偶自得意于其間乎乃知自古文士不獨知己難得

49.既而考滕王者無他表見而勃又不過文人耳其人俱不足稱何以至今為人重嗣而葺之若將與天壤俱不朽者?則以勃之所為文重也

50.宋人有沽酒者為器甚清潔置表甚長而酒酸不售問之里人其故里人曰公之狗猛人挈器而入且沽公酒狗迎而噬之此酒所以酸而不售也

51.蓋有非常之功必待非常之人故馬或奔踶而致千里士或有負俗之累而立功名夫泛駕之馬跅弛之士亦在御之而已

52.使天下后學悉悟作文用筆墨法者先生力也又烏可少乎哉其禍雖冤屈一時而功實開拓萬世顧不偉耶！

53.然則水波之漣漪游魚之上下其為適也與夫莊周所謂惠施游于濠梁之樂何以異烏用蛟魚變怪之為壯哉故名其亭曰：“游鯈亭”

54.武王伐紂到于邢丘楯折為三天雨三日不休武王心懼召太公而問曰意者紂未可伐乎太公對曰不然楯折為三者軍當分為三也；天雨三日不休欲灑吾兵也

55．前人云不復知有我安知物為貴又云知身不是我煩惱更何侵真破的之言也（《菜根譚》）56.孟子曰：“為政不難不得罪于巨室巨室之所慕一國慕之一國之所慕天下慕之故沛然德教溢乎四海

57.異乎吾所聞君子尊賢而容眾嘉善而矜不能我之大賢與于人何所不容我之不賢與人將拒我 58.余嘗于圣俞家見公自書手簡再三稱賞此二聯(lián)余疑而問之圣俞曰此非我之極致豈公偶自得意于其間乎乃知自古文士不獨知己難得

59.何治安之世有之而能興昏亂之世雖有之亦不興蓋用之與不用之謂矣有賢而用國之福也有之而不用猶無有也

60.士不以利移不為患改孝宗倍之事立雖死而不悔智而用私不如愚而用公故曰巧偽不如拙誠 61.老子曰：天長地久天地之所以能長且久者以其不自生也故能長生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其無私邪故能成其私

62.諸侯危社稷則變置犧牲既成粢盛既潔祭祀以時然而旱干水溢則變置社稷 63.不知后之矛戟毀前之干櫓也慮子賤云誠于此者形于彼人之虛實真?zhèn)卧诤跣臒o不見平跡但察之未熟耳

64.臣聞古之君子交絕不出惡聲忠臣之去也不潔其名臣雖不佞數(shù)奉教于君子矣恐侍御者之親左右之說而不察疏遠之行也

65.無恒產而有恒心者惟士為能若民則無恒產因無恒心茍無恒心放辟邪侈無不為已

66.君子之事親孝故忠可移于君事兄悌故順可移于長居家理故治可移于官是以行成于內而名立于后世矣

67.彼其無他異而獨通于聲堯曰夔一而足矣使為樂正故君子曰夔有一足非一足也

68.予甚自愧方予少時常有志于出游天下顧以學未成而不暇及年壯方可出而四方兵起無所投足逮今圣主興而宇內定極海之際合為一家而予齒益加耄矣

69.孟子曰君子所以異于人者以其存心也君子以仁存心以禮存心仁者愛人有禮者敬人

70.中山君喟然而仰嘆曰與不期眾少其于當厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國以一壺饗得士二人

71.齊威王之時喜隱好為淫樂長夜之飲沉湎不治委政卿大夫百官荒亂諸侯并侵國且危亡在于旦暮左右莫敢諫

72.禮生于有而廢于無故君子富好行其德小人富以適其力淵深而魚生之山深而獸往之人富而仁義附焉

73.獸有猱小而善緣利爪虎首癢輒使猱爬搔之不休成穴虎殊快不覺也猱徐取其腦啖之而汰其余以奉虎曰：“吾偶有所獲腥不敢私之以獻左右”

74.吾觀三代以下世衰道微棄禮義捐廉恥非一朝一夕之故然而松柏后凋于歲寒雞鳴不已于風雨彼昏之日固未嘗無獨醒之人也！

75.天之文三光首之；地之文五材首之；人之文六經首之就六經言詩又首之何者圣人感人心而天下和平感人心者莫先乎情

76.仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而時中小人之中庸也小人而無忌憚也 77.于是李陵置酒賀武曰今足下還歸揚名于匈奴功顯于漢室雖古竹帛所載丹青所畫何以過子卿？ 78.子曰：“誦《詩》三百授之以政不達使于四方不能專對雖多亦奚以為？”

79.公明儀為牛彈《清角》之操伏食如故非牛不聞不合其耳矣轉為牛虻之聲孤犢之鳴即掉尾奮耳 蹀躞而聽

80.行有未至可加工力路頭一差愈騖愈遠由入門之不正也故曰學其上僅得其中學其中斯為下矣

第五篇：斷句

文言斷句是學習文言文最基本的能力之一，對文言句子能夠正確地斷句，可以看出學生學習文言文的能力，新課標要求能夠閱讀淺顯的文言文，理解文言文的內容，因而學生應了解文言文斷句的一般方法，多閱讀課內外文言經典，并有意識地在積累、感悟和運用中，提高學生的欣賞品味和審美情趣。

二、教材分析：

由于是課外文言文閱讀，教材的來源一般是《語文輔導》的“拓展延伸”、《世說新語》中短小精悍的經典、市目標測試卷中的練習等，由于學生對文言文學習有困難，因而在傳授此部分知識時，我首先教會學生如何斷句，在讀中不斷培養(yǎng)學生對語言的感悟能力。斷句是文言文閱讀的基本功，其前提需要通讀全文，把握大意，并在此基礎上，我再尋找有標志性的詞語來輔助學生斷句，收到良好的效果。下面我們就以初中階段的“文本為范”，在細品文章的基礎上掌握方法巧斷句，并運用這些方法準確地給課外文言文的斷句。

三、學情分析

文言文是中學語文教學的重要組成部分，在中國五千年的歷史長河中，他就像是夜空中的點點星光，散發(fā)著耀眼的光芒。學習文言文，使學生從中吸納傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，提高文言素養(yǎng)和鑒賞能力。但是學生對學習文言文卻有著恐懼的心理，避而遠之，甚至“談文色變”。為此在教學中除注重讓古文的學習走近學生的生活，培養(yǎng)學生學習古文的興趣，消除古文學習的恐懼心理外，特別重視學生的朗讀訓練，培養(yǎng)學生良好的語感，準確為課內外文言文斷句，在提高閱讀能力的同時，讓他們愛學、樂學古文。

四、學習要求：、知識目標：了解什么叫斷句及斷句的作用；

2、能力目標：以課文為載體，并通過練習總結歸納斷句的方法，提高閱讀淺易文言文的能力；

3、情感目標：誦讀課外古代詩文，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。

五、重點難點

重點：文言文斷句方法的歸納與運用。難點：如何引導學生總結規(guī)律并靈活運用規(guī)律。

課時安排：2課時

六、教學策略和手段

1、教法

（1）、讀古文經典語句，品古文經典句意；（2）、據(jù)文意，找尋句讀的一般方法；（3）、拓展延伸，實現(xiàn)知識遷移。

2、學法

（1）、符號批注；（2）、研究法；（3）、合作探究。

七、課前準備

1、教師的教學準備：

（1）、認真查閱中學古文教材中具有代表性的名篇名句，做好摘錄；（2）、查閱、收集近幾年中考附加題；

3）、從《語文學習輔導》、市下發(fā)的“單元測試”和《山海經》、《世說新語》等名篇中篩選課外閱讀短文，作為學生訓練的材料；（4）、把收集整理好的相關課內課外資料編印下發(fā)；

（5）、研究資料中有哪些較難的問題或學生容易出現(xiàn)歧義的地方，做充分的考慮；（6）、精心制作課件，發(fā)揮多媒體輔助教學的作用。

2、學生的學習準備：

（1）、課外閱讀古典名篇，培養(yǎng)語感，提高古文閱讀理解能力和審美能力；（2）、認真閱讀下發(fā)資料中的課例部分，根據(jù)要求用特定符號做好批注。

八、教學過程

第一課時

一、識“斷句” 明作用

（一）什么叫斷句

因為古書無標點，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。現(xiàn)代用的標點符號是“句讀”的發(fā)展，所以用標點符號給古書斷句也可以叫斷句讀。

（二）準確斷句的重要性 明確：斷句的位置不同，產生的語義也不同（下面細讀故事二則，體味斷句的作用）

（一）《懲財主》

昔日，有一財主為其子請塾師，首先講條件，立字據(jù)。先生寫好之后，財主看了很滿意，雙方都按押了手印。刻薄的財主既望子成龍，又惜財如命，粗茶淡飯待先生。

年終，先生找東家補足飯菜錢，結果爭執(zhí)不下，鬧到縣府衙門。

縣官先看立約：“無米面亦可無魚肉亦可無銀錢亦可”，然后令各位講清楚其原因。

先生言明字據(jù)寫得清清楚楚：“無米，面亦可；無魚，肉亦可；無銀，錢亦可。” 老財主卻賴說字據(jù)上寫的是：“無米面亦可，無魚肉亦可，無銀錢亦可。”

縣官聽后，勃然大怒：“你身為財主，不學無術，雇人教書，豈有不付足飯菜錢之理！”

（二）《聰明的食客》

過去，有一專好登門閑聊食客，聞香不動，尋機嘬上一頓。

這日又去一家談天說地，適逢下雨，至響不走，主人故意在紙上寫了句逐客令：“下雨天留客天留我不留”卻未標點，其本意是“下雨天留客，天留我不留”。閑聊食客看后，笑顏逐開，樂不可支。他標點為：“下雨天，留客天，留我不？留”。主人無奈，只好被“宰”了一頓。

二、細品讀 知方法 巧斷句

提示：斷句是文言文閱讀的基本功，其前提需要通讀全文，把握大意，并在此基礎上，尋找有標志性的詞語來輔助我們斷句。下面我們就以初中階段的“文本為范”，在細品文章的基礎上掌握方法巧斷句。文本為范 學斷句

課例

（一）舜發(fā)于畎畝之中傅說舉于版筑之間膠鬲舉于魚鹽之中管夷吾舉于士孫叔敖舉于海百里奚舉于市 ——孟子 《生于憂患，死于安樂》

/傅說舉于版筑之間/膠鬲舉于魚鹽之中/管夷吾舉于士/孫叔敖舉于海/百里奚舉于市。

小結：通過找名詞斷句 課例

（二）臣誠知不如徐公美臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公 ——《鄒忌諷齊王納諫》

臣誠知不如徐公美/臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公。

小結：通過找代詞斷句

方法歸納一：找名詞或代詞

從課例

（一）和

（二）中我們可以看出，在閱讀中隨時標出文段中的名詞和代詞，名詞如人名、地名、官名、朝代名等，這些一般是文章陳述、描寫、說明或議論的對象，往往作句子的主語或賓語，在他們前后往往要進行斷句。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。

課例

（三）公與之乘戰(zhàn)于長勺公將鼓之劌曰未可齊人三鼓。劌曰可矣齊師敗績公將馳之劌曰未可下視其轍登軾而望之曰可矣遂逐齊師。

——《左傳.曹劌論戰(zhàn)》

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰/未可/齊人三鼓/劌曰/可矣/齊師敗績/公將馳之/劌曰/未可/下視其轍/登軾而望之/曰/可矣/遂逐齊師/

課例

（四）客問元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒非人哉與人期行相委而去元方曰君與家君期日中日中不至則是無信對子罵父則是禮

——《陳太丘與友期》

客問元方/尊君在不/答曰/待君久不至/已去/友人便怒/非人哉/與人期行/相委而去/元方曰/君與家君期日中/日中不至/則是無信/對子罵父/則是無禮/

小結：通過人物對話及引文斷句

方法歸納二：看對話、引文

從課例

（三）和

（四）中我們可以看到，文言文中對話、引文常常用“問”“曰”“云”“道”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，可以根據(jù)上下文判斷對話雙方。

課例

（五）雖我之死有子存焉子又生孫孫又生子子又有子子又有孫子子孫孫無窮匱也 ——《愚公移山》

雖我之死/有子存焉/子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫/子子孫孫無窮匱也/

小結：通過頂真斷句

鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美為之鄉(xiāng)為身死而不受今為妻妾之奉為之鄉(xiāng)為身死而不受今為所識窮乏者得我而為之

——《魚我所欲也》

鄉(xiāng)為身死而不受/今為宮室之美為之/鄉(xiāng)為身死而不受/今為妻妾之奉為之/鄉(xiāng)為身死而不受/今為所識窮乏者得我而為之/

小結：通過反復、排比斷句

課例

（七）夾岸高山皆生寒樹負勢競上互相軒邈爭高直指千百成峰泉水激石泠泠作響好鳥相鳴嚶嚶成韻蟬則千轉不窮猿則百叫無絕鳶飛戾天者望峰息心經綸世務者窺欲忘反橫柯上蔽在晝猶昏疏條交映有時見日。

——《與朱元思書》

泉水激石/泠泠作響/好鳥相鳴/嚶嚶成韻/蟬則千轉不窮/猿則百叫無絕/

小結：對偶，句式整齊，四六句多，斷句快準

方法歸納三：通過修辭斷句

修辭是文言文常用的手法，尤其是對偶、頂針、排比、反復等，掌握這些特點，我們就能較好地斷句。

課例

（八）環(huán)滁皆山也其西南諸峰林壑尤美望之蔚然而深秀者瑯琊也山行六七里漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者釀泉也峰回路轉有亭翼然臨于泉上者醉翁亭也作亭者誰山之僧智仙也名之者誰太守自謂也太守與客

“醉翁”也醉翁之意不在酒在乎山水之間也山水之樂得之心而寓之酒也 ——《醉翁亭記》

環(huán)滁皆山也/其西南諸峰/林壑尤美/望之蔚然而深秀者/瑯琊也/山行六七里/漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者/釀泉也/峰回路轉/有亭翼然臨于泉上者/醉翁亭也/作亭者誰/山之僧智仙也/名之者誰/太守自謂也/太守與客來飲于此/飲少輒醉/而年又最高/故自號曰“醉翁”也/醉翁之意不在酒/在乎山水之間也/山水之樂/得之心而寓之酒也。

小結：

1、通過句末的語氣詞“也”句尾斷句；

2、通過典型的判斷句式：“……者……也”斷句。

課例

（九）嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶其必曰“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”乎噫微斯人吾誰與歸 ——《岳陽樓記》

嗟夫/予嘗求古仁人之心/或異二者之為/何哉/不以物喜/不以己悲/居廟堂之高則憂其民/處江湖之遠則憂其君/是進亦憂/退亦憂/然則何時而樂耶/其必曰/“先天下之憂而憂/后天下之樂而樂”乎/噫/微斯人/吾誰與歸。

小結：通過虛詞在句首或句后斷句 課例

（十）嗚呼何時眼前突兀見此屋吾廬獨破受凍死亦足 ——《茅屋為秋風所破歌》

嗚呼/何時眼前突兀見此屋/吾廬獨破受凍死亦足/ 小結：嘆詞在前斷句

京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中。——《口技》 京中有善口技者/會賓客大宴/于廳事之東北角/施八尺屏障/口技人坐屏障中/

小結：介詞在前斷句

課例

（十二）少頃但聞屏障中撫尺一下滿坐寂然無敢嘩者 少頃/但聞屏障中撫尺一下/滿坐寂然/無敢嘩者/ 未幾夫齁聲起婦拍兒亦漸拍漸止 未幾/夫齁聲起/ 婦拍兒亦漸拍漸止/ ——《口技》

小結：時間詞語在句首斷句

課例

（十三）逾時樓漸低可見其頂又漸如常樓又漸如高舍倏忽如拳如豆遂不可見 逾時/樓漸低/可見其頂/又漸如常樓/又漸如高舍/倏忽如拳如豆/遂不可見/ 無何見宮殿數(shù)十所碧瓦飛甍始悟為山市 無何/見宮殿數(shù)十所/碧瓦飛甍/始悟為山市/ ——蒲松齡《山市》

小結：時間詞語在句首斷句

方法歸納四：通過虛詞斷句

1、句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

2、句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

3、有些常用在句首的關聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；

4、常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

三、學以致用 練斷句、堂上訓練：考題整合的（二）和

（四）（1）學生獨立完成題目

（2）小組交流（要求在口述文意的基礎上再斷句）（3）小組代表發(fā)言（4）師生共同訂正

（5）以考題整合（四）為例，提示學生在用虛詞斷句時應注意的問題：

四、課堂小結

五、作業(yè)：

1、課外閱讀2--3篇經典文言文；

2、完成考題整合的（一）和

（三）第二課時

《初中課外文言文閱讀之斷句》教學設計

導言： 同學們，劉勰《文心雕龍?知音》有云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”他告訴人們：練習一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識別劍器。要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。教學要求：

1、知識目標：運用所學方法，通過練習準確斷句；

2、能力目標：閱讀課外文言文的句子及文段，通過練習加深對斷句的方法的理解，進一步提高閱讀淺易文言文的能力；

3、情感目標：誦讀課外古代詩文，有意識地在積累、感悟和 運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。學習重點：運用所學方法，通過練習準確斷句。學習難點：如何引導學生

句的方法斷句。

學習過程：

一、知識回放 齊鞏固 斷句常用的幾種方法：

方法歸納一：找名詞或代詞斷句

方法歸納二：看對話、引文斷句

方法歸納三：通過修辭斷句

方法歸納四：通過虛詞斷句

二、課堂練兵

見本領

（以活動形式開展）活動一：搶答

1、文中斷句正確的一項是（）A、表公問/曰賢家君在太丘/遠近稱之/何所履行 B、表公問曰/賢家君在/太丘遠近/稱之何所履行 C、表公問/曰賢家君在/太丘遠近稱之/何所履行 D、表公問曰/賢家君在太丘/遠近稱之/何所履行 活動二：同桌互動（獨立完成----同桌交流）

2、為下面的五句話合理斷句。

我來看一看（1）管仲隰(xí)朋從于桓公而伐孤竹春往冬反迷惑失道（注：隰朋是人名）（2）茍巨伯遠看⑴友人疾值胡賊攻郡（3）臨終誡曰夫人好學雖死猶存不學者雖存謂之行尸走肉耳（4）歧路之中又有岐焉吾不知所之所以反也（5）孔子對曰有顏回者好學不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡未聞好學者也 我來讀一讀（1）管仲/隰(xí)朋/從于桓公而伐孤竹/春往冬反/迷惑失道。（2）茍巨伯遠看友人疾/值胡賊攻郡。（3）臨終誡曰/夫人好學/雖死猶存/不學者/雖 存/謂之行尸走肉耳。（4）歧路之中又有岐焉/吾不知所之/所以反也（5）孔子對曰/有顏回者好學/不遷怒/不貳過/不幸短

/今也則亡/未聞好學者也。我來譯一譯（1）管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，春季出征冬季返回，歸途中迷失了道路。（2）荀巨伯遠道而來看望生病的友人。恰逢匈奴人來攻打城郡，（3）臨死時告誡后人說：“一個人如果終身好學習，即使死了還像活著一樣；要是不學習，即使活著也只能算行尸走肉罷了。”（4）岔路之中又分岔路，我們不知道羊跑到哪里去了，只好回來了 重點講第（5）小題 其實此題的原句是： 哀公問弟子孰為好學孔子對曰有顏回者好學不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡未聞好學者也 哀公問/弟子孰為好學/孔子對曰/有顏回者好學/不遷怒/不貳過/不幸短命死矣/今也則亡/未聞好學者也。句意：魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。” 活動三 ：為下面文段合理斷句

（獨立完成----小組交流）近塞上之人有善術者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨以跛之故父子相保故福之為禍禍之為福化不可極深不可測也 ——《塞翁失馬》近塞上之人有善術者/馬無故亡而入胡/人皆吊之/其父曰/此何遽不為福乎/居數(shù)月/其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之/其父曰/此何遽不能為禍乎/家富良馬/其子好騎/墮而折其髀/人皆吊之/其父曰/此何遽不為福乎/居一年/胡人大入塞/丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人/死者十九/此獨以跛之故/父子相保/故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測也。

顯身手

提示：

同學們請拿出下發(fā)的資料，在12分鐘內完成練習的（二）和

（四），記住：文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。章法內容全理解，始可動手把句斷。

練習

（一）： 細柳營

上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：”軍中聞將軍令，不聞天子之詔''.“居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：”吾欲入芝軍。“亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：”將軍約，軍中不得驅馳。“于是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰介胄之士不拜請以軍禮見。天子為動，改容式車，使人稱謝：”皇帝敬勞將軍。“成禮而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：”嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”

2、用“/”為下文的句子斷句，斷兩處。

將軍亞夫持兵揖曰介胄之士不拜請以軍禮見。將軍亞夫持兵揖曰/介胄之士不拜/請以軍禮見。句意：將軍周亞夫手執(zhí)兵器行禮說：“穿戴鎧甲頭盔的軍人不行跪拜之禮，請求用軍禮拜見。

練習

（二）：

魯國之法：魯人為臣妾于諸侯，有能贖之者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：“賜失之矣!夫圣人之舉事，可以移風易俗，而

于行，不取其金，則不復贖人矣。” 子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰魯人必多拯溺者矣。——選自馮夢龍著《智囊》

(2)文中第二段沒有標點符號，請用“|”線標示出需要加標點符號的位置。子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰魯人必多拯溺者矣。子路拯溺者/其人拜之以牛/子路受之/孔子喜曰/魯人必多拯溺者矣。（句意：子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子說："這下子魯國人一定會勇于救落水者了。）

練習

（三）：

鞠躬盡瘁 死而后已 夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。然后先帝東連吳、越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首。此操之失計而漢事將成也然后吳更違盟關羽毀敗秭歸蹉跌曹丕稱帝幾事如是難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。——《后出師表》

1、用“/”給文中化線沒有標點的句子斷句。

此操之失計而漢事將成也然后吳更違盟關羽毀敗秭歸蹉跌曹丕稱帝幾事如是難可逆見。此操之失計/而漢事將成也/然后吳更違盟/關羽毀敗/秭歸蹉跌/曹丕稱帝/幾事如是/難可逆見。

句意：這是曹操未曾想到的，而復興漢朝的大業(yè)將要成功了。后來東吳改變態(tài)度，違背了盟約，關羽兵敗被殺，先帝又在秭歸失誤，曹丕稱帝，所有的事情都象這樣，很難預料。練習

（四）：穿井得一人

宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者一，曰：“丁氏穿井得一人。國人道之聞之于宋君宋君令人問之于丁氏丁氏對曰得一人之使，非得一人于井中也。” ——《呂氏春秋?察傳》

1、用“/”給文中無標點的文字斷句。國人道之聞之于宋君宋君令人問之于丁氏丁氏對曰得一人之使非得一人于井中也 國人道之/聞之于宋君/宋君令人問之于丁氏/丁氏對曰/得一人之使/非得一人于井中也/ 句意：這個消息相互傳說著，一直傳到宋君的耳朵 里。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個空閑的人力，并非在井內挖到了一個活人。”

練習

（五）：諸葛亮，言家事 初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任無別調度隨身衣食悉仰于官不別治生以長尺寸。若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。”及卒，如其所言。——《三國志?蜀志?諸葛亮傳》

1、用“/”給文中無標點的文字斷句。無別調度隨身衣食悉仰于官不別治生以長尺寸 無別調度/隨身衣食/悉仰于官/不別治生/以長尺寸/（四字句，句式整齊）句意：沒有其他的花費，全靠公家的俸祿過活，沒有做其他的兼職營生來增加自己的收入。

四、課堂小結： 本節(jié)我們通過堂上活動及堂上小測，對斷句幾種常用的方法進行了鞏固，希望同學們在以后學習文本時要注意積累，并多讀經典名篇，這樣我們在斷句方面就會得心應手。正所謂：打牢基礎看課本，培養(yǎng)語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復練。

五、作業(yè)：

1、閱讀1---2篇課外文言文經典

2、完成資料

（一）、（三）、（五）的練習。