第一篇：斷句

1、孟母三遷

孟子幼時(shí)其舍近墓常嬉為墓間之事其母曰此非吾所以處子也遂遷居市旁孟子又嬉為賈人衒賣之事母曰此又非所以處吾子也復(fù)徙居學(xué)宮之旁孟子乃嬉為設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退之事其母曰此可以處吾子矣遂居焉

孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：此非吾所以處子也。遂遷居市旁；孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：此又非所以處子也。復(fù)徙居學(xué)宮之旁；孟子乃嬉為設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：此可以處吾子矣。遂居焉。

2、曾子殺豬明不欺

曾子之妻之市其子隨之而泣其母曰女還顧反為女殺彘妻適市來曾子欲捕彘殺之妻止之曰特與嬰兒戲耳曾子曰嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非所以成教也遂烹彘也

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

3、子路受教

子路見孔子子曰汝何好樂對(duì)曰好長(zhǎng)劍孔子曰吾非此之問也徒謂以子之所能而加之以學(xué)問豈可及乎??子路曰南山有竹不揉自直斬而射之通于犀革以此言之何學(xué)之有孔子曰括而羽之鏃而礪之其入不益深乎子路拜曰敬受教

子路初見孔子，子曰：“汝何好樂？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍。”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎？”??子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。”

4、孔子因材施教

子路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何聞斯行之冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也惑敢問子曰求也退故進(jìn)之由也兼人故退之

子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”公西華曰:“由也問聞斯行諸,子曰有父兄在。求也問聞斯行諸,子曰聞斯行之。赤也惑,敢問。”子曰:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。”

5、墨子怒責(zé)耕柱子

子墨子怒耕柱子耕柱子曰我無愈于人乎子墨子曰我將上大行駕驥與牛子將誰驅(qū)耕柱子曰將驅(qū)驥也子墨子曰何故驅(qū)驥也耕柱子曰驥足以責(zé)子墨子曰我亦以子為足以責(zé)

墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？”墨子曰：“我將上太行，以驥與牛駕，子將策誰？”耕柱子曰：“將策驥也。”墨子曰：“何故策驥也？”耕柱子曰：“驥足以策。” 墨子曰：“我亦以子為足以策。”耕柱子悟。

6、顏回不遷怒不貳過

（顏）回年二十九發(fā)盡白蚤死孔子哭之慟曰自吾有回門人益親魯哀公問弟子孰為好學(xué)孔子對(duì)曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡

回年二十九，發(fā)盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

7、曾參不受魯君邑

曾子衣敝衣以耕魯君使人往致邑焉曰請(qǐng)以此修衣曾子不受反復(fù)往又不受使者曰先生非求于人人則獻(xiàn)之奚為不受曾子曰臣聞之受人者畏人予人者驕人縱子有賜不我驕也我能勿畏乎終不受孔子聞之曰參之言足以全其節(jié)也

曾子衣敝衣以耕，魯君使人往貽邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣。”曾子不受。反，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之，曰：“參之言，足以全其節(jié)也。”

8、齊桓公登門訪士

齊桓公見小臣稷一日三至不得見也從者曰萬乘之主見布衣之士一日三至而不得見亦可以止矣桓公曰不然士之傲爵祿者固輕其主其主傲霸王者亦輕其士縱夫子傲爵祿吾庸敢傲霸王乎五往而后得見天下聞之皆曰桓公猶下布衣之士而況國(guó)君乎于是相率而朝靡有不至

齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵祿者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士。縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”五往而后得見。天下聞之，皆曰：“桓公猶下布衣之士，而況國(guó)君乎？”于是相率而朝，靡有不至。

9、治國(guó)必先富民

凡治國(guó)之道必先富民民富則易治也民貧則難治也奚以知其然也民富則安鄉(xiāng)重家安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪敬上畏罪則易治也民貧則危鄉(xiāng)輕家危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁凌上犯禁則難治也故治國(guó)常富而亂國(guó)常貧是以善為國(guó)者必先富民然后治之

凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢陵上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。

10、治國(guó)猶栽樹（唐）太宗謂侍臣曰往昔初平京師宮中美女珍玩無院不滿煬帝意猶不足征求無已兼東西征討窮兵黷武百姓不堪遂致亡滅此皆朕所目見故夙夜孜孜惟欲清凈使天下無事遂得徭役不興年谷豐稔百姓安樂夫治國(guó)猶如栽樹本根不搖則枝葉茂榮君能清凈百姓何得不安樂乎

太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事，遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國(guó)猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎?”

1、孟子小的時(shí)候，他家在墓地旁邊，（他）經(jīng)常將掃墓之事用來做游戲，他的媽媽說：這里不是我安置兒子的地方。于是將家搬到市場(chǎng)旁，孟子又將商人吆喝的場(chǎng)景來游戲，他的媽媽說：這里不是我安置兒子的地方。又將家搬到學(xué)校旁，孟子就將祭祀禮儀作為游戲，他的媽媽說：這里可以做為我安放兒子的地方。于是就在這里住了下來。

2、曾子的妻子要到集市去，她的孩子邊跟著她邊小聲哭，他母親說：“你回去，等我回家后殺豬給你吃。”妻子去集市上回來了，看見曾子就要抓住豬把它殺了，妻子阻止他說：“剛才只不過是和小孩子開玩笑罷了。”曾子說：“孩子是不能和他隨便開玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母學(xué)習(xí)的，聽從父母的教導(dǎo)。如今你欺騙他，這就是教他學(xué)會(huì)欺騙。母親欺騙孩子，孩子就不會(huì)再相信母親，這不是教育孩子該用的方法。”曾子于是就把豬煮了。

3、子路初次拜見孔子，孔子說：“你有什么愛好？”子路回答說：“我喜歡長(zhǎng)劍。”孔子說：“我不是問你這個(gè)。我是說以你的能力，再加上努力學(xué)習(xí)，誰能趕得上你呢！”子路說：“學(xué)習(xí)真的有用嗎？”

孔子說：“國(guó)君如果沒有敢諫的臣子就會(huì)失去正道，讀書人沒有敢指正問題的朋友就聽不到善意的批評(píng)。駕馭正在狂奔的馬不能放下馬鞭，已經(jīng)拉開的弓不能用檠來匡正。木料用墨繩來矯正就能筆直，人接受勸諫就能成為圣人。接受知識(shí)，重視學(xué)問，誰能不順利成功呢？詆毀仁義厭惡讀書人，必定會(huì)觸犯刑律。所以君子不可不學(xué)習(xí)。”

子路說：“南山有竹子，不矯正自然就是直的，砍下來用作箭桿，可以射穿犀牛皮。以此說來，哪用學(xué)習(xí)呢？”孔子說：“做好箭栝還要裝上羽毛，做好箭頭還要打磨鋒利，這樣射出的箭不是射得更深嗎？”子路再次拜謝說：“恭敬地接受您的教誨。”

4、子路問：“聽到什么就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“有父親和兄長(zhǎng)在世，怎么能聽到什么就行動(dòng)起來呢？” 冉有問：“聽到什么就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“聽到什么就行動(dòng)起來。” 公西華說：“仲由(子路)問聽到什么就行動(dòng)起來嗎，您說‘有父親和兄長(zhǎng)在世’；冉求問聽到什么就行動(dòng)起來嗎，您卻說‘聽到什么就行動(dòng)起來’。我不理解您為什么這樣，所以冒昧地請(qǐng)教。”孔子說：“冉求平時(shí)做事縮手縮腳，所以我鼓勵(lì)他勇進(jìn)；仲由平時(shí)好勇過人，所以我讓他謙退。”

5、墨子怒責(zé)耕柱子（墨子弟子），耕柱子說：難道我就沒有比人強(qiáng)的地方嗎？墨子說：我要上太行山，你說我駕著良馬還是羊呢？耕柱子答道：“當(dāng)然駕良馬了。”墨子問：“為什么要駕良馬呢？”耕柱子說：“因?yàn)榱捡R可以鞭策。”墨子說：“我也認(rèn)為你是值得鞭策的。”耕柱子大悟。

6、顏回二十九歲的時(shí)候，頭發(fā)全都白了，早死。孔子哭得極度悲傷，說道：“自從我有了顏回(這樣好學(xué)的弟子)，學(xué)生更加親近（我）。”魯哀公問孔子：“你的弟子中誰最好學(xué)？”孔子回答說：“有個(gè)叫顏回的學(xué)生最喜歡學(xué)習(xí)，他不把怒氣發(fā)到別人頭上，不重復(fù)犯錯(cuò)誤。他不幸去世了，現(xiàn)在就再也沒有聽說有好學(xué)的人了。”

7、曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國(guó)的國(guó)君派人要封送給他一座城，說：“請(qǐng)先生用封地內(nèi)的財(cái)富來買一些好衣服吧。”曾子堅(jiān)決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻(xiàn)給你的，你為什么不接受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)受東西的人顯露驕色。即使國(guó)君賞賜了我土地，而不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色，我能不因此害怕得罪他嗎？”曾子最終還是沒有接受。孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的。”

8、齊桓公去見臣子稷，一天去了三次也沒有見到稷。隨從就說：“你作為地位顯赫的 君王見一個(gè)老百姓，一天去了三次卻未見到同，就可以不再理會(huì)他了。”桓公說道：“士人看不起高官厚實(shí)祿的，當(dāng)然輕視他的君王；（若）他們的君王看不起其霸業(yè)，也就蔑視他的士人。即使小臣稷看不起爵位俸祿，難道我能輕視稱霸的大業(yè)嗎？”去了五次后才得以相見。四方百姓聽說了這件事后，都說：“桓公這樣對(duì)待平民才士，更何況一國(guó)的君主呢？”從那之后大家都相互效仿，沒有不來投奔桓公的人。

9、但凡治理國(guó)家的方法，必須首先使百姓富裕起來。百姓富裕就容易統(tǒng)治，百姓貧窮就難以統(tǒng)治。憑什么知道是這樣的呢？百姓富裕就能安心地生活在家鄉(xiāng)并且重視自己的產(chǎn)業(yè)，這樣就能服從上司，害怕犯法，如果百姓尊敬官吏害怕犯罪就容易統(tǒng)治。百姓貧窮就不安心生活在家鄉(xiāng)，并且輕視自家的產(chǎn)業(yè)，就敢于冒犯官吏違犯法令，如果百姓敢冒犯官吏違犯法令就難以統(tǒng)治了。所以太平無事的國(guó)家中（百姓）長(zhǎng)久富裕，**多事的國(guó)家中（百姓）長(zhǎng)久貧窮。因此，善于治理國(guó)家的人，必須首先使百姓富裕起來，然后（才能）統(tǒng)治他們。

10、在貞觀九年（李世民的年號(hào)），唐太宗對(duì)侍衛(wèi)官說：“以前（隋文帝）剛剛平定京師的時(shí)候，宮里面美女古玩，沒有一個(gè)院子里不滿足。（然而）隋煬帝仍然不知足，不斷征求，同時(shí)東征西討，濫用兵力武力，百姓不能忍受，于是導(dǎo)致了（隋朝）滅亡。這些都是朕（皇帝自稱）親眼目睹，因此（我）日夜勤勤懇懇，只希望清白英明，使得天下太平無事。于是才能（官吏）不盛行兵役，年年糧食豐收，百姓安居樂業(yè)。治理國(guó)家就好像栽樹，樹的根部不搖擺，才能枝葉茂盛。君主英明，百姓怎么就不能夠安樂呢？”

第二篇：斷句

文言斷句是學(xué)習(xí)文言文最基本的能力之一，對(duì)文言句子能夠正確地?cái)嗑洌梢钥闯鰧W(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力，新課標(biāo)要求能夠閱讀淺顯的文言文，理解文言文的內(nèi)容，因而學(xué)生應(yīng)了解文言文斷句的一般方法，多閱讀課內(nèi)外文言經(jīng)典，并有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。

二、教材分析：

由于是課外文言文閱讀，教材的來源一般是《語文輔導(dǎo)》的“拓展延伸”、《世說新語》中短小精悍的經(jīng)典、市目標(biāo)測(cè)試卷中的練習(xí)等，由于學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)有困難，因而在傳授此部分知識(shí)時(shí)，我首先教會(huì)學(xué)生如何斷句，在讀中不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的感悟能力。斷句是文言文閱讀的基本功，其前提需要通讀全文，把握大意，并在此基礎(chǔ)上，我再尋找有標(biāo)志性的詞語來輔助學(xué)生斷句，收到良好的效果。下面我們就以初中階段的“文本為范”，在細(xì)品文章的基礎(chǔ)上掌握方法巧斷句，并運(yùn)用這些方法準(zhǔn)確地給課外文言文的斷句。

三、學(xué)情分析

文言文是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，他就像是夜空中的點(diǎn)點(diǎn)星光，散發(fā)著耀眼的光芒。學(xué)習(xí)文言文，使學(xué)生從中吸納傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文言素養(yǎng)和鑒賞能力。但是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文卻有著恐懼的心理，避而遠(yuǎn)之，甚至“談文色變”。為此在教學(xué)中除注重讓古文的學(xué)習(xí)走近學(xué)生的生活，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，消除古文學(xué)習(xí)的恐懼心理外，特別重視學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，準(zhǔn)確為課內(nèi)外文言文斷句，在提高閱讀能力的同時(shí)，讓他們愛學(xué)、樂學(xué)古文。

四、學(xué)習(xí)要求：、知識(shí)目標(biāo)：了解什么叫斷句及斷句的作用；

2、能力目標(biāo)：以課文為載體，并通過練習(xí)總結(jié)歸納斷句的方法，提高閱讀淺易文言文的能力；

3、情感目標(biāo)：誦讀課外古代詩文，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。

五、重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：文言文斷句方法的歸納與運(yùn)用。難點(diǎn)：如何引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律并靈活運(yùn)用規(guī)律。

課時(shí)安排：2課時(shí)

六、教學(xué)策略和手段

1、教法

（1）、讀古文經(jīng)典語句，品古文經(jīng)典句意；（2）、據(jù)文意，找尋句讀的一般方法；（3）、拓展延伸，實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移。

2、學(xué)法

（1）、符號(hào)批注；（2）、研究法；（3）、合作探究。

七、課前準(zhǔn)備

1、教師的教學(xué)準(zhǔn)備：

（1）、認(rèn)真查閱中學(xué)古文教材中具有代表性的名篇名句，做好摘錄；（2）、查閱、收集近幾年中考附加題；

3）、從《語文學(xué)習(xí)輔導(dǎo)》、市下發(fā)的“單元測(cè)試”和《山海經(jīng)》、《世說新語》等名篇中篩選課外閱讀短文，作為學(xué)生訓(xùn)練的材料；（4）、把收集整理好的相關(guān)課內(nèi)課外資料編印下發(fā)；

（5）、研究資料中有哪些較難的問題或?qū)W生容易出現(xiàn)歧義的地方，做充分的考慮；（6）、精心制作課件，發(fā)揮多媒體輔助教學(xué)的作用。

2、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：

（1）、課外閱讀古典名篇，培養(yǎng)語感，提高古文閱讀理解能力和審美能力；（2）、認(rèn)真閱讀下發(fā)資料中的課例部分，根據(jù)要求用特定符號(hào)做好批注。

八、教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、識(shí)“斷句” 明作用

（一）什么叫斷句

因?yàn)楣艜鵁o標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。現(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給古書斷句也可以叫斷句讀。

（二）準(zhǔn)確斷句的重要性 明確：斷句的位置不同，產(chǎn)生的語義也不同（下面細(xì)讀故事二則，體味斷句的作用）

（一）《懲財(cái)主》

昔日，有一財(cái)主為其子請(qǐng)塾師，首先講條件，立字據(jù)。先生寫好之后，財(cái)主看了很滿意，雙方都按押了手印。刻薄的財(cái)主既望子成龍，又惜財(cái)如命，粗茶淡飯待先生。

年終，先生找東家補(bǔ)足飯菜錢，結(jié)果爭(zhēng)執(zhí)不下，鬧到縣府衙門。

縣官先看立約：“無米面亦可無魚肉亦可無銀錢亦可”，然后令各位講清楚其原因。

先生言明字據(jù)寫得清清楚楚：“無米，面亦可；無魚，肉亦可；無銀，錢亦可。” 老財(cái)主卻賴說字據(jù)上寫的是：“無米面亦可，無魚肉亦可，無銀錢亦可。”

縣官聽后，勃然大怒：“你身為財(cái)主，不學(xué)無術(shù)，雇人教書，豈有不付足飯菜錢之理！”

（二）《聰明的食客》

過去，有一專好登門閑聊食客，聞香不動(dòng)，尋機(jī)嘬上一頓。

這日又去一家談天說地，適逢下雨，至響不走，主人故意在紙上寫了句逐客令：“下雨天留客天留我不留”卻未標(biāo)點(diǎn)，其本意是“下雨天留客，天留我不留”。閑聊食客看后，笑顏逐開，樂不可支。他標(biāo)點(diǎn)為：“下雨天，留客天，留我不？留”。主人無奈，只好被“宰”了一頓。

二、細(xì)品讀 知方法 巧斷句

提示：斷句是文言文閱讀的基本功，其前提需要通讀全文，把握大意，并在此基礎(chǔ)上，尋找有標(biāo)志性的詞語來輔助我們斷句。下面我們就以初中階段的“文本為范”，在細(xì)品文章的基礎(chǔ)上掌握方法巧斷句。文本為范 學(xué)斷句

課例

（一）舜發(fā)于畎畝之中傅說舉于版筑之間膠鬲舉于魚鹽之中管夷吾舉于士孫叔敖舉于海百里奚舉于市 ——孟子 《生于憂患，死于安樂》

/傅說舉于版筑之間/膠鬲舉于魚鹽之中/管夷吾舉于士/孫叔敖舉于海/百里奚舉于市。

小結(jié)：通過找名詞斷句 課例

（二）臣誠(chéng)知不如徐公美臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公 ——《鄒忌諷齊王納諫》

臣誠(chéng)知不如徐公美/臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公。

小結(jié)：通過找代詞斷句

方法歸納一：找名詞或代詞

從課例

（一）和

（二）中我們可以看出，在閱讀中隨時(shí)標(biāo)出文段中的名詞和代詞，名詞如人名、地名、官名、朝代名等，這些一般是文章陳述、描寫、說明或議論的對(duì)象，往往作句子的主語或賓語，在他們前后往往要進(jìn)行斷句。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。

課例

（三）公與之乘戰(zhàn)于長(zhǎng)勺公將鼓之劌曰未可齊人三鼓。劌曰可矣齊師敗績(jī)公將馳之劌曰未可下視其轍登軾而望之曰可矣遂逐齊師。

——《左傳.曹劌論戰(zhàn)》

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰/未可/齊人三鼓/劌曰/可矣/齊師敗績(jī)/公將馳之/劌曰/未可/下視其轍/登軾而望之/曰/可矣/遂逐齊師/

課例

（四）客問元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒非人哉與人期行相委而去元方曰君與家君期日中日中不至則是無信對(duì)子罵父則是禮

——《陳太丘與友期》

客問元方/尊君在不/答曰/待君久不至/已去/友人便怒/非人哉/與人期行/相委而去/元方曰/君與家君期日中/日中不至/則是無信/對(duì)子罵父/則是無禮/

小結(jié)：通過人物對(duì)話及引文斷句

方法歸納二：看對(duì)話、引文

從課例

（三）和

（四）中我們可以看到，文言文中對(duì)話、引文常常用“問”“曰”“云”“道”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對(duì)話，可以根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方。

課例

（五）雖我之死有子存焉子又生孫孫又生子子又有子子又有孫子子孫孫無窮匱也 ——《愚公移山》

雖我之死/有子存焉/子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫/子子孫孫無窮匱也/

小結(jié)：通過頂真斷句

鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美為之鄉(xiāng)為身死而不受今為妻妾之奉為之鄉(xiāng)為身死而不受今為所識(shí)窮乏者得我而為之

——《魚我所欲也》

鄉(xiāng)為身死而不受/今為宮室之美為之/鄉(xiāng)為身死而不受/今為妻妾之奉為之/鄉(xiāng)為身死而不受/今為所識(shí)窮乏者得我而為之/

小結(jié)：通過反復(fù)、排比斷句

課例

（七）夾岸高山皆生寒樹負(fù)勢(shì)競(jìng)上互相軒邈爭(zhēng)高直指千百成峰泉水激石泠泠作響好鳥相鳴嚶嚶成韻蟬則千轉(zhuǎn)不窮猿則百叫無絕鳶飛戾天者望峰息心經(jīng)綸世務(wù)者窺欲忘反橫柯上蔽在晝猶昏疏條交映有時(shí)見日。

——《與朱元思書》

泉水激石/泠泠作響/好鳥相鳴/嚶嚶成韻/蟬則千轉(zhuǎn)不窮/猿則百叫無絕/

小結(jié)：對(duì)偶，句式整齊，四六句多，斷句快準(zhǔn)

方法歸納三：通過修辭斷句

修辭是文言文常用的手法，尤其是對(duì)偶、頂針、排比、反復(fù)等，掌握這些特點(diǎn)，我們就能較好地?cái)嗑洹?/p>

課例

（八）環(huán)滁皆山也其西南諸峰林壑尤美望之蔚然而深秀者瑯琊也山行六七里漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者釀泉也峰回路轉(zhuǎn)有亭翼然臨于泉上者醉翁亭也作亭者誰山之僧智仙也名之者誰太守自謂也太守與客

“醉翁”也醉翁之意不在酒在乎山水之間也山水之樂得之心而寓之酒也 ——《醉翁亭記》

環(huán)滁皆山也/其西南諸峰/林壑尤美/望之蔚然而深秀者/瑯琊也/山行六七里/漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者/釀泉也/峰回路轉(zhuǎn)/有亭翼然臨于泉上者/醉翁亭也/作亭者誰/山之僧智仙也/名之者誰/太守自謂也/太守與客來飲于此/飲少輒醉/而年又最高/故自號(hào)曰“醉翁”也/醉翁之意不在酒/在乎山水之間也/山水之樂/得之心而寓之酒也。

小結(jié)：

1、通過句末的語氣詞“也”句尾斷句；

2、通過典型的判斷句式：“……者……也”斷句。

課例

（九）嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠(yuǎn)則憂其君是進(jìn)亦憂退亦憂然則何時(shí)而樂耶其必曰“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”乎噫微斯人吾誰與歸 ——《岳陽樓記》

嗟夫/予嘗求古仁人之心/或異二者之為/何哉/不以物喜/不以己悲/居廟堂之高則憂其民/處江湖之遠(yuǎn)則憂其君/是進(jìn)亦憂/退亦憂/然則何時(shí)而樂耶/其必曰/“先天下之憂而憂/后天下之樂而樂”乎/噫/微斯人/吾誰與歸。

小結(jié)：通過虛詞在句首或句后斷句 課例

（十）嗚呼何時(shí)眼前突兀見此屋吾廬獨(dú)破受凍死亦足 ——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

嗚呼/何時(shí)眼前突兀見此屋/吾廬獨(dú)破受凍死亦足/ 小結(jié)：嘆詞在前斷句

京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中。——《口技》 京中有善口技者/會(huì)賓客大宴/于廳事之東北角/施八尺屏障/口技人坐屏障中/

小結(jié)：介詞在前斷句

課例

（十二）少頃但聞屏障中撫尺一下滿坐寂然無敢嘩者 少頃/但聞屏障中撫尺一下/滿坐寂然/無敢嘩者/ 未幾夫齁聲起婦拍兒亦漸拍漸止 未幾/夫齁聲起/ 婦拍兒亦漸拍漸止/ ——《口技》

小結(jié)：時(shí)間詞語在句首斷句

課例

（十三）逾時(shí)樓漸低可見其頂又漸如常樓又漸如高舍倏忽如拳如豆遂不可見 逾時(shí)/樓漸低/可見其頂/又漸如常樓/又漸如高舍/倏忽如拳如豆/遂不可見/ 無何見宮殿數(shù)十所碧瓦飛甍始悟?yàn)樯绞?無何/見宮殿數(shù)十所/碧瓦飛甍/始悟?yàn)樯绞? ——蒲松齡《山市》

小結(jié)：時(shí)間詞語在句首斷句

方法歸納四：通過虛詞斷句

1、句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

2、句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

3、有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；

4、常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

三、學(xué)以致用 練斷句、堂上訓(xùn)練：考題整合的（二）和

（四）（1）學(xué)生獨(dú)立完成題目

（2）小組交流（要求在口述文意的基礎(chǔ)上再斷句）（3）小組代表發(fā)言（4）師生共同訂正

（5）以考題整合（四）為例，提示學(xué)生在用虛詞斷句時(shí)應(yīng)注意的問題：

四、課堂小結(jié)

五、作業(yè)：

1、課外閱讀2--3篇經(jīng)典文言文；

2、完成考題整合的（一）和

（三）第二課時(shí)

《初中課外文言文閱讀之?dāng)嗑洹方虒W(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)言： 同學(xué)們，劉勰《文心雕龍?知音》有云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”他告訴人們：練習(xí)一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識(shí)別劍器。要學(xué)會(huì)一種技藝，不是容易的事；做個(gè)鑒賞家，也要多觀察實(shí)物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經(jīng)驗(yàn)積累，就不會(huì)有很高的造詣。教學(xué)要求：

1、知識(shí)目標(biāo)：運(yùn)用所學(xué)方法，通過練習(xí)準(zhǔn)確斷句；

2、能力目標(biāo)：閱讀課外文言文的句子及文段，通過練習(xí)加深對(duì)斷句的方法的理解，進(jìn)一步提高閱讀淺易文言文的能力；

3、情感目標(biāo)：誦讀課外古代詩文，有意識(shí)地在積累、感悟和 運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：運(yùn)用所學(xué)方法，通過練習(xí)準(zhǔn)確斷句。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：如何引導(dǎo)學(xué)生

句的方法斷句。

學(xué)習(xí)過程：

一、知識(shí)回放 齊鞏固 斷句常用的幾種方法：

方法歸納一：找名詞或代詞斷句

方法歸納二：看對(duì)話、引文斷句

方法歸納三：通過修辭斷句

方法歸納四：通過虛詞斷句

二、課堂練兵

見本領(lǐng)

（以活動(dòng)形式開展）活動(dòng)一：搶答

1、文中斷句正確的一項(xiàng)是（）A、表公問/曰賢家君在太丘/遠(yuǎn)近稱之/何所履行 B、表公問曰/賢家君在/太丘遠(yuǎn)近/稱之何所履行 C、表公問/曰賢家君在/太丘遠(yuǎn)近稱之/何所履行 D、表公問曰/賢家君在太丘/遠(yuǎn)近稱之/何所履行 活動(dòng)二：同桌互動(dòng)（獨(dú)立完成----同桌交流）

2、為下面的五句話合理斷句。

我來看一看（1）管仲隰(xí)朋從于桓公而伐孤竹春往冬反迷惑失道（注：隰朋是人名）（2）茍巨伯遠(yuǎn)看⑴友人疾值胡賊攻郡（3）臨終誡曰夫人好學(xué)雖死猶存不學(xué)者雖存謂之行尸走肉耳（4）歧路之中又有岐焉吾不知所之所以反也（5）孔子對(duì)曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡未聞好學(xué)者也 我來讀一讀（1）管仲/隰(xí)朋/從于桓公而伐孤竹/春往冬反/迷惑失道。（2）茍巨伯遠(yuǎn)看友人疾/值胡賊攻郡。（3）臨終誡曰/夫人好學(xué)/雖死猶存/不學(xué)者/雖 存/謂之行尸走肉耳。（4）歧路之中又有岐焉/吾不知所之/所以反也（5）孔子對(duì)曰/有顏回者好學(xué)/不遷怒/不貳過/不幸短

/今也則亡/未聞好學(xué)者也。我來譯一譯（1）管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國(guó)，春季出征冬季返回，歸途中迷失了道路。（2）荀巨伯遠(yuǎn)道而來看望生病的友人。恰逢匈奴人來攻打城郡，（3）臨死時(shí)告誡后人說：“一個(gè)人如果終身好學(xué)習(xí)，即使死了還像活著一樣；要是不學(xué)習(xí)，即使活著也只能算行尸走肉罷了。”（4）岔路之中又分岔路，我們不知道羊跑到哪里去了，只好回來了 重點(diǎn)講第（5）小題 其實(shí)此題的原句是： 哀公問弟子孰為好學(xué)孔子對(duì)曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡未聞好學(xué)者也 哀公問/弟子孰為好學(xué)/孔子對(duì)曰/有顏回者好學(xué)/不遷怒/不貳過/不幸短命死矣/今也則亡/未聞好學(xué)者也。句意：魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中誰是最好學(xué)的呢？”孔子回答說：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯(cuò)。不幸短命死了。現(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學(xué)的。” 活動(dòng)三 ：為下面文段合理斷句

（獨(dú)立完成----小組交流）近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之為福化不可極深不可測(cè)也 ——《塞翁失馬》近塞上之人有善術(shù)者/馬無故亡而入胡/人皆吊之/其父曰/此何遽不為福乎/居數(shù)月/其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之/其父曰/此何遽不能為禍乎/家富良馬/其子好騎/墮而折其髀/人皆吊之/其父曰/此何遽不為福乎/居一年/胡人大入塞/丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人/死者十九/此獨(dú)以跛之故/父子相保/故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測(cè)也。

顯身手

提示：

同學(xué)們請(qǐng)拿出下發(fā)的資料，在12分鐘內(nèi)完成練習(xí)的（二）和

（四），記住：文段休問長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。章法內(nèi)容全理解，始可動(dòng)手把句斷。

練習(xí)

（一）： 細(xì)柳營(yíng)

上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：”軍中聞將軍令，不聞天子之詔''.“居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：”吾欲入芝軍。“亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：”將軍約，軍中不得驅(qū)馳。“于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰介胄之士不拜請(qǐng)以軍禮見。天子為動(dòng)，改容式車，使人稱謝：”皇帝敬勞將軍。“成禮而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：”嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”

2、用“/”為下文的句子斷句，斷兩處。

將軍亞夫持兵揖曰介胄之士不拜請(qǐng)以軍禮見。將軍亞夫持兵揖曰/介胄之士不拜/請(qǐng)以軍禮見。句意：將軍周亞夫手執(zhí)兵器行禮說：“穿戴鎧甲頭盔的軍人不行跪拜之禮，請(qǐng)求用軍禮拜見。

練習(xí)

（二）：

魯國(guó)之法：魯人為臣妾于諸侯，有能贖之者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：“賜失之矣!夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而

于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣。” 子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰魯人必多拯溺者矣。——選自馮夢(mèng)龍著《智囊》

(2)文中第二段沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，請(qǐng)用“|”線標(biāo)示出需要加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的位置。子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰魯人必多拯溺者矣。子路拯溺者/其人拜之以牛/子路受之/孔子喜曰/魯人必多拯溺者矣。（句意：子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子說："這下子魯國(guó)人一定會(huì)勇于救落水者了。）

練習(xí)

（三）：

鞠躬盡瘁 死而后已 夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當(dāng)此時(shí)，曹操拊手，謂天下以定。然后先帝東連吳、越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首。此操之失計(jì)而漢事將成也然后吳更違盟關(guān)羽毀敗秭歸蹉跌曹丕稱帝幾事如是難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。——《后出師表》

1、用“/”給文中化線沒有標(biāo)點(diǎn)的句子斷句。

此操之失計(jì)而漢事將成也然后吳更違盟關(guān)羽毀敗秭歸蹉跌曹丕稱帝幾事如是難可逆見。此操之失計(jì)/而漢事將成也/然后吳更違盟/關(guān)羽毀敗/秭歸蹉跌/曹丕稱帝/幾事如是/難可逆見。

句意：這是曹操未曾想到的，而復(fù)興漢朝的大業(yè)將要成功了。后來東吳改變態(tài)度，違背了盟約，關(guān)羽兵敗被殺，先帝又在秭歸失誤，曹丕稱帝，所有的事情都象這樣，很難預(yù)料。練習(xí)

（四）：穿井得一人

宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者一，曰：“丁氏穿井得一人。國(guó)人道之聞之于宋君宋君令人問之于丁氏丁氏對(duì)曰得一人之使，非得一人于井中也。” ——《呂氏春秋?察傳》

1、用“/”給文中無標(biāo)點(diǎn)的文字?jǐn)嗑洹?guó)人道之聞之于宋君宋君令人問之于丁氏丁氏對(duì)曰得一人之使非得一人于井中也 國(guó)人道之/聞之于宋君/宋君令人問之于丁氏/丁氏對(duì)曰/得一人之使/非得一人于井中也/ 句意：這個(gè)消息相互傳說著，一直傳到宋君的耳朵 里。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”

練習(xí)

（五）：諸葛亮，言家事 初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任無別調(diào)度隨身衣食悉仰于官不別治生以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。”及卒，如其所言。——《三國(guó)志?蜀志?諸葛亮傳》

1、用“/”給文中無標(biāo)點(diǎn)的文字?jǐn)嗑洹o別調(diào)度隨身衣食悉仰于官不別治生以長(zhǎng)尺寸 無別調(diào)度/隨身衣食/悉仰于官/不別治生/以長(zhǎng)尺寸/（四字句，句式整齊）句意：沒有其他的花費(fèi)，全靠公家的俸祿過活，沒有做其他的兼職營(yíng)生來增加自己的收入。

四、課堂小結(jié)： 本節(jié)我們通過堂上活動(dòng)及堂上小測(cè)，對(duì)斷句幾種常用的方法進(jìn)行了鞏固，希望同學(xué)們?cè)谝院髮W(xué)習(xí)文本時(shí)要注意積累，并多讀經(jīng)典名篇，這樣我們?cè)跀嗑浞矫婢蜁?huì)得心應(yīng)手。正所謂：打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練。

五、作業(yè)：

1、閱讀1---2篇課外文言文經(jīng)典

2、完成資料

（一）、（三）、（五）的練習(xí)。

第三篇：文言文斷句

文言文斷句

[教學(xué)目標(biāo)] 掌握文言文斷句的方法。

[教學(xué)重難點(diǎn)] 如何抓標(biāo)志斷句 [課時(shí)安排]2課時(shí)

[教學(xué)方法]研討法、講練結(jié)合 [教學(xué)準(zhǔn)備]多媒體、PPT課件 [教學(xué)內(nèi)容]

一、什么叫斷句

古書無標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。現(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給古書斷句也可以叫斷句讀。試題形式：

（1）用“/”斷開（2）加標(biāo)點(diǎn)

二．課前激趣：◇一次會(huì)上，郭沫若拿出一張字條，上有一段古文，他請(qǐng)?jiān)谧呐笥褬?biāo)點(diǎn)。這段文字很簡(jiǎn)單：“舜何人也予何人也有為者亦若是”。在座的朋友提供了四種答案：

一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是。

二、舜何人也？予何人也？有為者亦若是。

三、舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。

四、舜何？人也；予何？人也。有為者亦若是。

這段話到底該如何標(biāo)點(diǎn)？(貢樹銘《郭沫若的試題》，載2001年第4期《咬文嚼字》)［評(píng)介：原文出自《孟子·滕文公上》。作者給出的參考答案是第四種。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。有作為者也應(yīng)該像他那樣。”古文沒有標(biāo)點(diǎn)，讀古書首先要學(xué)句讀。句讀不通，難解真意。何以見得？此例可證。］ ◇「石室詩史」 趙元任

施氏，嗜獅，誓食十獅，施時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市；是時(shí)，適施氏適市。施視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世，施拾是十獅尸，適施石室。石室濕，施拭室。施始試食十獅尸，食時(shí)，始識(shí)是十獅尸實(shí)十石獅。試釋是事。

三．?dāng)嗑?總結(jié)方法 ○齊景公謂子貢曰：“子誰師？”曰：“臣師仲尼。”公曰：“仲尼賢乎？”對(duì)曰：“賢。”公曰：“其賢何若？”對(duì)曰：“不知也。”公曰：“子知其賢而不知其奚若，可乎？”對(duì)曰：“今謂天高無少長(zhǎng)愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若。” 答案：（2分）今謂天高，無少長(zhǎng)愚智皆知高，高幾何？皆曰不知也，是以知仲尼之賢而不知其奚若。

(共有四處應(yīng)該停頓的地方，斷對(duì)2－3處給1分，4處都對(duì)給2分)小結(jié)1:抓語句核心，一般是謂語，然后前后追問,進(jìn)行推斷。

注意：抓主謂賓進(jìn)行斷句。我們知道，文章中有一些詞語是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語法知識(shí)劃主、謂、賓時(shí)，則容易解決。

例：帝與共論朝臣微觀其意

“朝臣”是“論”的賓語，當(dāng)屬上，不能作“觀”的主語，即此處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為“帝與共論朝臣，微觀其意”，而不能斷成“帝與共論，朝臣微觀其意”。另如：方且圖之后弘被引見

“方且圖之”的“之”，是屬上還是屬下？按現(xiàn)代漢語習(xí)慣，容易把“之”和“后”連起來讀。但這里“之”是圖的賓語，應(yīng)屬上，即此處應(yīng)斷為“方且圖之，后弘被引見”，而不能斷為“方且圖，之后弘被引見”。練習(xí)

有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來婦人倉皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無所施歟

答案：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒摺；⒆陨缴蟻恚瑡D人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知怪。虎亦卒去。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟！

譯文: 有個(gè)婦女把二個(gè)小孩放在沙灘上自己在水邊洗衣服．有只老虎從山上跑下來，婦女急忙跳到水中躲避老虎，兩個(gè)小孩卻仍在沙灘上嬉戲，老虎看了很久，甚至用頭去觸碰小孩子，大概是老虎害怕了吧，而小孩子懵懂無知，竟然不以為怪．我想老虎吃人一定要先用虎威震懾，可是遇到不怕老虎的人威無處施加．

○人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳

答案:人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然（無知無覺的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。小結(jié)2：找虛詞：“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首，那么，就要在它前面斷開。“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾。“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。根據(jù)這一特點(diǎn)，找出虛詞就有助于斷句。“故”，“豈”、“微”、“若夫”、“且夫”“今夫”“嗟夫”“愚以為”“然則”“是故”“得無”“是時(shí)”“昔者”“既而”“俄而”“乃今”等詞也多用于句首。

小結(jié)3：看對(duì)話、引文標(biāo)志:“曰”

“言”

“云”對(duì)話、引文定句讀。文言文中對(duì)話、引用常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。練習(xí)：客有為齊王畫者齊王問曰畫孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前不可類之故難鬼魅無形者不罄于前故易之也

（《韓非子·外儲(chǔ)說左上》）

答案：客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”“夫犬馬，人所知也，旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。” 斷句口訣： “曰”后冒(:)，“哉”后嘆(!)，“夫”“蓋”大都在句前。

“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）

“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(?)，“也”“者”作用要停頓。

或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。○君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無。（《說苑》）

答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見，終于不可及也。小結(jié)4：觀句式。文言文中常用整句，如對(duì)偶句、對(duì)舉句、排比句，駢文中的四六句等 練習(xí)：及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜

答案：及（接觸）之而后知，履（實(shí)踐）之而后艱，烏有不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足（走一步）；談滄溟之廣以為知海，不如估（通“賈”，來往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。

古文中有一些常見的倒裝結(jié)構(gòu)如主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介賓短語后置和詞類活用等等，在理解劃分句子結(jié)構(gòu)時(shí)尤其需要注意。少時(shí)一狼徑去其一犬坐于前

“犬”不是后一句的主語，而是“坐”的狀語，意為“其中的一只狼像狗一樣坐在前面”

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前 四．檢查斷句是否合理

可以用翻譯和語法分析或憑借語感來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。例如：

1、龍者鱗蟲之長(zhǎng)王府言其形有九似頭似駝角似鹿眼似兔耳似牛項(xiàng)似蛇腹似蜃鱗似鯉爪似鷹掌似虎是也

龍者，鱗蟲之長(zhǎng)。王府言其形有九：似頭，似駝角，似鹿眼，似兔耳，似牛項(xiàng)，似蛇腹，似蜃鱗，似鯉爪，似鷹掌，似虎是也。（龍者，鱗蟲之長(zhǎng)。王府言其形有九似:頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,項(xiàng)似蛇,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎是也。）

2、后生可畏焉，知來者之不如今也（《論語》十則）。

（“焉”字在這里是疑問副詞，當(dāng)“如何”講，應(yīng)屬下。誤以為它是句末語氣詞而屬上，就斷錯(cuò)了）

3、赤泉侯人馬俱驚辟，易數(shù)里（《垓下之戰(zhàn)》）。

（“辟易”是連綿詞，當(dāng)退避講，不能拆開。這里卻誤為單音詞，將其理解為受驚逃避的意思，并把“易”字屬下就錯(cuò)了）斷句步驟總結(jié)：

1、通讀全文,弄懂大意，憑語感斷,先易后難（先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分）。

2、抓詞語.① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞在句尾； “以、于、為、而、則”等連詞在句中。②對(duì)話、引文標(biāo)志: “曰”

“言”

“云” ③語句核心，一般是謂語。

3、觀句式：對(duì)偶句、對(duì)舉句（對(duì)稱句）、排比句，駢文中的四六句等。

4、利用上下文內(nèi)容的關(guān)連、呼應(yīng)斷句。

5、通讀全文，進(jìn)行檢查。檢查:利用翻譯、語法分析或語感來檢驗(yàn)。斷句后，意思是否講得通，內(nèi)容是否合理。課堂練習(xí)：

（一）管寧華歆共園中鋤菜見地有片金管揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀書有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出看寧割席分坐子非吾友也

（二）儀封人請(qǐng)見曰君子之至于斯也，吾未嘗不得見也從者見之出曰二三子何患于喪乎天下之無道也久矣天將以夫子為木鐸

（三）君子一言以為知一言以為不知言不可不慎也夫子之不可及也猶天之不可階而升也夫子之得邦家者所謂立之斯立道之斯行綏之斯來動(dòng)之斯和其生也榮其死也哀如之何其可及也

（四）子產(chǎn)之從政也擇能而使之馮簡(jiǎn)子能斷大事子太叔美秀而文公孫揮能知四國(guó)之為而辨于其大夫之族姓班位貴賤能否而又善于辭令裨諶能謀謀于野則獲謀于邑則否鄭國(guó)將有諸侯之事子產(chǎn)乃問四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客是以鮮有敗事

（五）莊宗與梁軍夾河對(duì)壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請(qǐng)少罷減莊宗怒曰孤為效命者設(shè)食都不自由其河北三鎮(zhèn)令三軍別擇一人為帥孤請(qǐng)歸太原以避賢路

（六）樂廣嘗有親客久闊不復(fù)來廣問其故答曰前在坐蒙賜酒方欲飲見杯中有蛇意甚惡之既飲而疾于時(shí)河南聽事壁上有角漆畫作蛇廣意杯中蛇即角影也復(fù)置酒于前謂客曰酒中復(fù)有所見不答曰所見如初廣乃告其所以客豁然意解沉疴頓愈（《晉書》）

（七）齊大饑黔敖為食于路以待饑者而食之有饑者蒙袂輯履貿(mào)然而來黔敖左奉食右執(zhí)飲曰嗟來食揚(yáng)其目而視之曰予唯不食嗟來之食以至于斯也從而謝焉終不食而死

（《禮記 檀弓下》）(八)(趙圍于秦)齊人、楚人救趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙 之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣

且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務(wù)為 此 而 愛 粟 為 國(guó) 計(jì) 者 過 矣。

(取材于《資治通鑒?周紀(jì)五》)(九)匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作草堂

(選自《白居易?草堂記》)

文言文斷句練習(xí)題參考答案

（一）管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分坐/子非吾友也

譯文：管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒見到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管寧和華歆一起同席讀書，門外邊有官員的儀仗喧嘩而來，管寧聽而不聞?wù)諛幽顣A歆則放下書跑出去看熱鬧去了。等華歆回來，管寧已經(jīng)將坐席割開，說：“你不是我的朋友。”

（二）儀封人請(qǐng)見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。” 譯文：儀地的邊防官請(qǐng)求會(huì)見孔子，說：“君子們的到了這地方啊，我沒有曾不相見的啊。”從學(xué)生處見到了孔子。出來了說：“你們幾位為何擔(dān)憂失去官職呢？天下的無道也很久了啊，上天將要用夫子來做人們的導(dǎo)師。”

（三）君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和，其生也榮，其死也哀。如之何其可及也！

譯文：君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識(shí)，一句話也可以表現(xiàn)他的不智，所以說話不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國(guó)而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會(huì)像人們說的那樣，教百姓立于禮，百姓就會(huì)立于禮；要引導(dǎo)百姓，百姓就會(huì)跟著走；安撫百姓，百姓就會(huì)歸順；調(diào)動(dòng)百姓，百姓就會(huì)和諧。（夫子）活著是十分榮耀的，（夫子）死了被人哀悼。我怎么能趕得上他呢？”

（四）鄭國(guó)將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問四國(guó)之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡(jiǎn)子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔使行之∕以應(yīng)對(duì)賓客。

譯文：鄭國(guó)將有諸侯之間重大政治活動(dòng)的時(shí)候，子產(chǎn)就向子羽詢問四周鄰國(guó)所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動(dòng)。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計(jì)劃告訴馮簡(jiǎn)子，讓他參與決斷。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來應(yīng)對(duì)各國(guó)賓客。

（五）莊宗與梁軍夾河對(duì)壘／一日／郭崇韜以諸校伴食數(shù)多／主者不辦／請(qǐng)少罷減。

（六）樂廣嘗有親客，久闊不復(fù)來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。”于時(shí)，河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前，謂客曰：“酒中復(fù)有所見不？”答曰：“所見如初。”廣乃告其所以。客豁然意解，沉疴頓愈。（《晉書》）

譯文：樂廣有一個(gè)好朋友，好久沒有來了，樂廣去問原因。朋友回答說：“以前在你辦公的地方坐著，蒙你給酒我喝。我剛剛要喝酒，看見杯子里有一條蛇。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒有拜訪你。”當(dāng)時(shí)，河南官府辦公的地方，墻上掛著一張用牛角裝飾的弓，弓上用漆畫著蛇。樂廣猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就請(qǐng)朋友再來原來的地方擺酒，對(duì)朋友說：“酒禮貌是不是又出現(xiàn)了蛇？”朋友回答說：“跟以前見的一樣。”樂廣把原因告訴了他。朋友頓時(shí)明白了，病一下子就好了。

（七）齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者，蒙袂、輯履，貿(mào)然而來。黔敖左 奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。（《禮記 檀弓下》）

齊國(guó)發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。有個(gè)人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：“喂！快來吃吧?”那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是因?yàn)椴怀赃汉葋淼娘埐瞬硼I到這個(gè)地步的。”黔敖跟在后面表示歉意，但是這個(gè)人始終不肯吃，便活活餓死了。

（八）（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 // 猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 // 今日亡趙 / 明日患及齊楚矣 // 且救趙 / 高義也 // 卻秦師 /顯名也 // 不務(wù)為此而愛粟 // 為國(guó)計(jì)者 /過矣。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)] ①//為必?cái)嗵帲瑢?duì)7處得5分，對(duì)6處得4分，對(duì)5處得3分，對(duì)4處得2分，對(duì)3處得1分，對(duì)1-2處不得分。

②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。③“救趙”后斷句，“卻秦師”后也必須斷句，反之亦然，否則減1分。④錯(cuò)誤的斷句，錯(cuò)一處減1分，減完為5分為止。【參考譯文一】

（趙國(guó)被秦國(guó)圍困）齊國(guó)、楚國(guó)去解救趙國(guó)。趙國(guó)人糧食匱乏，向齊國(guó)請(qǐng)求救助，齊王不答應(yīng)。周子說：“趙國(guó)對(duì)于齊國(guó)、楚國(guó)來說，是強(qiáng)有力的屏障。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會(huì)感到?jīng)龅摹Ｈ绻F(xiàn)在趙國(guó)滅亡了，馬上禍患就會(huì)危及到齊國(guó)和楚國(guó)。況且，救趙國(guó)，會(huì)顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國(guó)的軍隊(duì)，可以張顯我們的名聲。不做這些而吝惜糧食，這不是為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮啊。”

(九)【解析】答案：匡廬奇秀/甲天下山//山北峰/曰香爐//峰北寺/曰遺愛寺//介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山

元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之//若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去//因面峰腋寺/作草堂 第一段，“甲天下山”處的斷句若在“甲天下”后斷似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的說法是學(xué)生們很熟悉的；但是，如果這樣斷，下文的“山山”連用就無法說通。實(shí)際上，第一個(gè)“山”字屬于前句，第二個(gè)“山”字屬于后一句；所以，斷在“天下山”后才妥當(dāng)。“曰香爐”處的斷句，按現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實(shí)這兩句話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來斷在“香爐”后更為合理。另外，在古詩文中一些專用名詞的中心詞往往不出現(xiàn)，如“自古圖牒，未有雁蕩”中的雁蕩山，就只用了“雁蕩”二字，又如“天姥連天向天橫”中的天姥山，就只用了“天姥”二字。“曰遺愛寺”處的斷句，如果把上文的兩句話當(dāng)成對(duì)偶句處理，斷到“遺愛”后，似乎也有一定的道理，可是這樣一來，下文就成了“寺介峰寺間”，與上下文不搭調(diào)，因此斷在“遺愛寺”后才合理。本段中的兩個(gè)“曰”字也頗具干擾性，文言文中“曰”字后常常有停頓，這時(shí)“曰”字往往譯為“說”，可是這里的“曰”是“叫”的意思(與王安石《游褒禪山記》中的“以故其后名之曰褒禪”中的“曰”字用法相同)，斷在“曰”后把動(dòng)賓拆開，顯然不妥。

第二段的陳述對(duì)象較為明確——“太原人曰樂天”，斷句的關(guān)鍵是弄清句意，弄清陳述對(duì)象。“見而愛之”處的斷句較好確認(rèn)，由于“而”這個(gè)承接虛詞，將“見”和“愛”兩個(gè)動(dòng)詞緊密連接在一起，“之”字是它們共同的賓語。“戀戀不能去”處的斷句，由于陳述部分動(dòng)詞較多，謂語動(dòng)詞不易確認(rèn)，但虛詞“因”字提示了前后兩部分是順承關(guān)系，“不能去”后的斷點(diǎn)就較好判斷。

完成這道題，考生如果單純以某些固定程式(如“桂林山水甲天下”、“曰”字后多要停頓等)作為標(biāo)志，而忽略斷句的主要依據(jù)是理解文意，顯然不妥。必須以讀懂語句為根本，才可能斷對(duì)。

第四篇：斷句練習(xí)

二、勤

訓(xùn)

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。”言雖近而旨則遠(yuǎn)矣。無如人之常情，惡勞而好逸：甘食媮衣玩日愒歲以之為農(nóng)則不能深耕而易耨以之為工則不能計(jì)日而效功以之為商則不能乘時(shí)而趨利以之為士則不能篤志而力行；徒然食息于天地之間，是一蠹耳！夫天地之化，日新則不敝。故戶樞不蠹，流水不腐，誠(chéng)不欲其常安也。人之心與力，何獨(dú)不然？勞則思，逸則忘，物之情也。大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況圣賢不若彼者乎！選自《戰(zhàn)國(guó)策》 譯文：

三、韓信將兵

上①嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我禽！”信曰：“陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也。”

（選自《史記·淮陰侯列傳》）

【注釋】①上：指劉邦。譯文：

四、南轅北轍

魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反；衣焦不申①，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來見人于大行方北面而持其駕告臣曰我欲之楚臣曰君之楚將奚為北面曰吾馬良臣曰馬雖良此非楚之路也曰吾用多臣曰用雖多此非楚之路也曰吾御者善此數(shù)者愈善而離楚愈遠(yuǎn)矣”今王動(dòng)②欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國(guó)之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名③。王之動(dòng)愈數(shù)，而離王④愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也。” 【注釋】①衣焦不申：申，通“伸”。衣服皺巴巴的不平直。②動(dòng)：每每，常常；下文“舉”與此同義。③廣地尊名：使地盤擴(kuò)大，使威望抬高。④王：稱王。名詞作動(dòng)詞用。譯文：

五、黠 鼠

蘇子夜坐，有鼠方嚙。拊床而止之，既止復(fù)作。使童子燭之，有橐（tuó袋子）中空。嘐嘐聱聱①，聲在橐中。曰：“此鼠之見閉而不得去者也。”發(fā)而視之寂無所有舉燭而索中有死鼠童子驚曰是方嚙也而遽死耶向?yàn)楹温曍M有鬼耶 覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。（選自《蘇東坡文集》）

【注釋】①嘐(jiāo)嘐聱(áo)聱：象聲詞 譯文：

六、不忘貧賤苦

高祖既貴命藏微時(shí)耕具以示子孫帝至故宮見之有慚色近侍或進(jìn)曰大舜躬耕歷山伯禹親事水土陛下不睹遺物安知先帝之至德稼穡之艱難乎（選自《資治通鑒·宋紀(jì)》）譯文：

七、牧童指瑕

蜀中有杜處士①，好書畫，所寶②以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以身隨。一日曝書畫有牧童見之拊掌大笑曰此畫斗牛也牛斗力在角尾搐③入兩股間今乃掉尾而斗謬矣 處士笑而然之。古唐云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”不可改也。（選自《蘇東坡文集》）【注釋】①杜處士：姓杜的讀書人。②寶：藏。③搐chù：此指“夾”。譯文：

八、劉廷式娶盲女

劉廷式本田家，鄰舍翁甚貧，有一女，約與廷式為婚。后契闊①數(shù)年，廷式讀書登科②，歸鄉(xiāng)閭③。訪鄰翁，而翁已死；女因病雙瞽④，家極困餓。廷式使人申⑤前好，而女子之家辭以疾，仍以傭耕，不敢姻⑥士大夫。廷式堅(jiān)不可，曰：“與翁有約，豈可以翁死子疾而背之？”卒與成婚。閨門極雍睦，其妻相攜而后能行，凡生數(shù)子。廷式嘗坐小譴監(jiān)司欲逐之嘉其有美行遂為之闊略其后廷式管干江州太平宮而妻死，哭之極哀。蘇子瞻愛其義，為文以美之。（選自《夢(mèng)溪筆談》）

【注釋】①契闊：相隔，分別。②登科：指科舉考試被錄取。③鄉(xiāng)閭：鄉(xiāng)里。④瞽：眼瞎。⑤申：說明。⑥姻：嫁，與??聯(lián)婚。譯文：

九、師曠論學(xué)

【原文】晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭①乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之：‘少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。’炳燭之明，孰與昧行乎？”公曰：“善哉！”（選自《說苑》）【注釋】①炳燭：點(diǎn)燃蠟燭照亮。譯文：

十、賣柑者言

賣者笑日：吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨(dú)不足子所乎?世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎?吾子未之恩也今夫佩虎符坐皋比者干城之具也果能授孫吳之略耶峨大冠拖長(zhǎng)紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業(yè)耶盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉!今子是之不察，而以察吾柑基。譯文：

十一《顏氏家訓(xùn)》(北齊·顏之推)夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬，不如薄伎在身。”伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智皆欲識(shí)人之多見事之廣而不肯讀書是猶求飽而懶營(yíng)饌欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農(nóng)已來，宇宙之下，凡識(shí)幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也！譯文：

十二

齊桓公問管仲曰王者何貴曰貴天桓公仰而視天管仲曰所謂天者非謂蒼蒼莽莽之天也君人者以百姓為天百姓與之則安輔之則強(qiáng)非之則危背之則亡民怨其上不遂亡者未之有也

(劉向《說苑》)譯文：

參考答案： 參考答案：

一、【譯文】諸葛亮曾經(jīng)有一次親自核對(duì)登記冊(cè)，主簿楊顒見了直入他的辦公室，進(jìn)諫說：“治理國(guó)家有一定的體制，上下級(jí)之間工作上不可互相干擾。請(qǐng)?jiān)试S我為您用治家之道打個(gè)比方。現(xiàn)在有個(gè)主人，派男仆從事耕作，女仆生火燒飯，雄雞管早晨報(bào)時(shí)，狗管看家防盜，牛擔(dān)負(fù)重載，馬奔馳遠(yuǎn)途。這樣，一家的各種工作都沒有荒廢，所要求的都能得到滿足，他從容無憂，呼喝無慮。忽然有一天他盡想親自去做所有的活兒，不再交付任務(wù)；勞累自己的體力，為做那些瑣碎的事情。累得精疲神乏，到頭來一事無成。??現(xiàn)在您治理國(guó)政，竟親自核對(duì)登記冊(cè)，整天忙得滿頭大汗，不是太勞累了嗎！”諸葛亮聽了，表示認(rèn)錯(cuò)和感謝他。后來顒去世，諸葛亮流了三天眼淚。

今有人，使奴之耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，牛負(fù)重載，馬涉遠(yuǎn)路；

二、甘食媮衣，玩日愒歲。以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計(jì)日而效功；以之為商，則不能乘時(shí)而趨利；以之為士，則不能篤志而力行；

【譯文】謀生的道理，沒有什么比勤勞更能高出的了。所以邵雍說：“一天的安排能否完成就在于早晨了，一年的打算能否實(shí)現(xiàn)就在于春季了，一生的計(jì)劃能否執(zhí)行就在于勤勞了。”（這些話）雖然說得淺近，但意思卻很深遠(yuǎn)啦！然而，人們的一般情理是討厭勞動(dòng)，喜歡安逸：（吃）甜美的食物，（穿）華麗的衣服，荒廢歲月，虛度年華。（如果）用這種人生態(tài)度去務(wù)農(nóng)，就不能深耕田土、管理好莊稼；（如果）用這種人生態(tài)度去做工，就不能按日計(jì)算做出成效；（如果）用這種人生態(tài)度去經(jīng)商，就不能利用機(jī)會(huì)賺錢；（如果）用這種人生態(tài)度當(dāng)讀書人，就不能用堅(jiān)定的意志盡力而為：（這樣的人）白白地在天地當(dāng)中生活和生存，只是一只蠹蟲罷了！大自然的造化，就在于每天變化更新才不會(huì)陳舊。所以，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀壞，流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，的確不能讓它們經(jīng)久不動(dòng)啊！人們的腦力和體力又為什么唯獨(dú)不是這樣呢？（如果）經(jīng)常動(dòng)腦筋，思維就活躍；（如果）只圖安逸，就容易忘記，這就是事物的情理。

大禹的智慧才能如此杰出，尚且愛惜點(diǎn)滴光陰；陶侃的思想品德如此高尚，還珍惜比寸陰更短的時(shí)光；更何況圣賢們還不如那些人呢！

三、韓信將兵

陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。

【譯文】漢高祖劉邦曾經(jīng)隨便地同韓信談?wù)搶㈩I(lǐng)們的才能，認(rèn)為他們各有高下。劉邦問：“象我，能帶多少兵呢？”韓信說：“陛下不過能帶十萬兵。”劉邦說：“對(duì)你來說又怎樣呢？”韓信說：“象我這樣的人，兵越多越好啊。”劉邦笑著說：“越多越好，為什么你會(huì)被我捉住呢！”韓信說：“陛下不善于帶兵，卻善于統(tǒng)率將領(lǐng)，這就是我被陛下捉住的原因。”

②從容：不慌不忙，此處指隨意。③差：等級(jí)，此處指高低。

四、南轅北轍

往見王曰：“今者臣來，見人于大行。方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面?’曰：‘吾馬良！’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用②多！’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者③善！’此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)矣。”

【譯文】魏王準(zhǔn)備攻打邯鄲，季梁聽到這件事，半路上就返回來，來不及舒展衣服皺折，顧不得洗頭上的塵土，就忙著去謁見魏王，說：“今天我回來的時(shí)候，在大路上遇見一個(gè)人，正在向北面趕他的車，他告訴我說：‘我想到楚國(guó)去。’我說：‘您既然要到楚國(guó)去，為什么往北走呢?’他說：‘我的馬好。’我說：‘馬雖然不錯(cuò)，但是這也不是去楚國(guó)的路啊!’他說：‘我的路費(fèi)多。’我說：‘路費(fèi)即使多，但這不是去楚國(guó)的方向啊。’他又說：‘我的車夫善于趕車。’我最后說：‘這幾樣越好，反而會(huì)使您離楚國(guó)越遠(yuǎn)!’如今大王的每一個(gè)行動(dòng)都想建立霸業(yè)，每一個(gè)行動(dòng)都想在天下取得威信；然而依仗魏國(guó)的強(qiáng)大，軍隊(duì)的精良，而去攻打邯鄲，以使土地?cái)U(kuò)展，名分尊貴，大王這樣的行動(dòng)越多，那么距離大王的事業(yè)無疑是越來越遠(yuǎn)。這不是和那位想到楚國(guó)去卻向北走的人一樣的嗎?” ②用：資金，盤費(fèi)。③御者：駕車的。

五、黠鼠

發(fā)而視之，寂無所有，舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：“是方嚙也，而遽死耶？向?yàn)楹温暎M有鬼耶？”

【譯文】蘇某（作者）夜晚坐著時(shí)，（聽到）有老鼠在咬東西磨牙齒。（就）拍打床鋪想讓它停止，一停下來它又藥起來。就叫童仆拿蠟燭去看看，有個(gè)袋子是空的。嘰里旮旯，（那）聲音是在袋子中。（童仆）說：“這老鼠被封在袋子里出不去了。”（便）打開袋子來看，寂靜無聲什么也沒有，移動(dòng)蠟燭尋找，里面有一只死老鼠。童仆驚訝地說：“它剛剛還在磨牙，怎么突然就死了呢？剛才是什么聲音，難道有鬼嗎？”（將袋子）倒過來倒出老鼠，（老鼠）掉到地上就跑，就是再敏捷的人，也來不及動(dòng)手（抓它的）。

六、不忘貧賤苦

高祖既貴①，命藏微時(shí)耕具以示子孫。帝②至故宮見之，有慚色。近侍或進(jìn)曰：“大舜躬耕歷山，伯禹③親事水土。陛下不睹遺物，安知先帝之至德，稼穡之艱難乎！”（選自《資治通鑒·宋紀(jì)》）

【注釋】①高祖既貴：指劉裕做了南朝的宋武帝。②帝：指劉裕的兒子宋文帝劉義隆。③伯禹：治水的大禹。

翻譯：

劉宋武帝在富貴之后，下命把他幼年貧窮微賤時(shí)所用耕田農(nóng)具收藏起來，以展示給子孫。文帝抵達(dá)故宮，看到他父親早年用過那些耕具，深感慚愧。他身邊侍臣中有人進(jìn)言說：“當(dāng)年大舜親自在歷山耕田種地，大禹也曾親自治理水土。陛下不看到這些遺物，怎么能夠知道先帝崇高的仁德和耕種的艱難呢！”

七、牧童指瑕

蜀中有杜處士①，好書畫，所寶②以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以身隨。一日曝書畫，有牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗力在角，尾搐③入兩股間，今乃掉④尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古唐云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”不可改也。（選自《蘇東坡文集》）

【注釋】①杜處士：姓杜的讀書人。②寶：藏。③搐chù：此指“夾”。④掉：擺動(dòng)。譯文：牛在爭(zhēng)斗的時(shí)候力量集中在牛角，尾巴夾在兩條后腿之間，現(xiàn)在搖擺著尾巴爭(zhēng)斗，真是不合理啊！

八、劉廷式娶盲女

廷式嘗坐小譴，監(jiān)司欲逐之，嘉其有美行，遂為之闊略。（選自《夢(mèng)溪筆談》）

劉廷式曾因?yàn)樾∵^失，監(jiān)察部門打算罷免他，鑒于他的行為品德很好，就原諒了他。

【注釋】①契闊：相隔，分別。②登科：指科舉考試被錄取。③鄉(xiāng)閭：鄉(xiāng)里。④瞽：眼瞎。⑤申：說明。⑥姻：嫁，與??聯(lián)婚。⑦堅(jiān)不可：堅(jiān)決不同意。

九、師曠論學(xué)

【譯文】晉國(guó)的平公（國(guó)王）問師曠（人名）道：“我年紀(jì)七十歲了，想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)老了吧！”師曠說：“干嗎不點(diǎn)燃蠟燭呢？”平公說：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？”師曠說：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戲弄我的君王啊！我聽說：‘少年的時(shí)候好學(xué)，就如同日出時(shí)的陽光；壯年的時(shí)候好學(xué)，就如同太陽在中午時(shí)的光明；老年的時(shí)候好學(xué)，就如同點(diǎn)亮蠟燭的光亮。’點(diǎn)亮了蠟燭的光亮，和黑暗中行走哪個(gè)更好呢？”平公說：“對(duì)啊！”

十、賣柑者言

吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比⑦者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長(zhǎng)紳⑧者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？

譯文：賣橘子的人笑著說：“我從事這種職業(yè)，已有好多年了。我靠它養(yǎng)活自己。我賣它，別人買它，還沒聽見有說什么的，卻唯獨(dú)不能滿足您的需要嗎？世上干騙人勾當(dāng)?shù)娜瞬簧伲y道就我一個(gè)嗎？您有沒有想過這個(gè)問題阿。當(dāng)今那些佩帶兵符、坐虎皮椅子的人，一副威風(fēng)凜凜的樣子，好像是捍衛(wèi)國(guó)家的人才，他們真的能夠擁有孫武、吳起的韜略嗎？？那些高高地戴著官帽，腰上拖著長(zhǎng)長(zhǎng)帶子的人，一副神氣活現(xiàn)的樣子，好像是朝廷的重臣，他們真的能夠建立伊尹、皋陶的功業(yè)嗎？盜賊興起卻不知道抵擋，百姓貧困卻不知道解救，官吏狡詐卻不知道禁止，法度敗壞卻不知道整頓，白白地耗費(fèi)國(guó)家倉庫里的糧食卻不知道羞恥。看看那些坐在高敞的廳堂上，騎著高頭大馬，喝足了美酒，吃飽了魚肉的人，哪一個(gè)不是龐然大物、令人生畏，哪一個(gè)不是威嚴(yán)顯赫、可供效法呢？可是無論到哪里，又何嘗不是外表象金玉、內(nèi)里像破絮呢？現(xiàn)在您對(duì)這些不去分析明辨，卻來查究我的橘子！”

（二十）①但是，我住在鄉(xiāng)里，發(fā)現(xiàn)官吏們喜歡不斷發(fā)號(hào)施令。好像很憐愛百姓，而結(jié)果卻給百姓造成禍害。

②好好撫育你們幼小的子女，把你們的家禽家畜喂得又肥又壯。③像這樣的治民之法，則和我的種樹職業(yè)大概有相似之處吧?

十一《顏氏家訓(xùn)》(北齊·顏之推)夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬，不如薄伎在身。”伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農(nóng)已來，宇宙之下，凡識(shí)幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也！

十二、桓公問管仲曰：“王者何貴?”曰：“貴天。”桓公仰而視天。管仲曰：“所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者以百姓為天，百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡。民怨其上不遂亡者，未之有也。”(劉向《說苑》)

譯文：5．(8分)我所說的天，不是指那個(gè)幽藍(lán)遼闊的天空(2分)。做國(guó)君的應(yīng)該把百姓當(dāng)作天，百姓贊成他國(guó)家就安定，協(xié)助他國(guó)家就強(qiáng)盛，非難他國(guó)家就有危險(xiǎn)，背叛他國(guó)家就會(huì)滅亡(4分)。百姓怨恨他們的國(guó)君而國(guó)家最終不滅亡的，是從來也沒有過的(2分)。

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第五篇：文言文 斷句

文言斷句

一、什么叫斷句

韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”。“習(xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句。古書無標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。

二、文言斷句方原則法

一般來說，斷句主要依據(jù)以下三項(xiàng)原則：一是誦讀全文，整體把握文章的內(nèi)容和主題；二是要仔細(xì)體會(huì)詞語的含義和詞語之間的關(guān)系；三是要先易后難，逐步縮小范圍，直至斷開全文，加上正確的標(biāo)點(diǎn)。

給文言文斷句的最根本的方法是多讀多背，形成語感。有了一定的語感，讀到該停頓之處，就會(huì)自然而然的停頓，不必苦思。但斷句也應(yīng)講求一定的方法。

三、斷句的基本方法

（一）名詞斷句法

通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。

1、人稱代詞

①吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜耍唇裰^第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時(shí)代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。

②爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。

③之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌撸堑谌朔Q代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。

④“或”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“有的人”，“有時(shí)”； ⑤“莫”，相當(dāng)于“沒有誰”，是無定指的代詞；

⑥“相”作互指代詞，相當(dāng)于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現(xiàn)象極相似的還有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。

2、疑問代詞

文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。

3、指示代詞

文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名（代）詞，定主賓。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

例1：湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意（《資治通鑒》）

解析：通觀全句，共有三個(gè)名詞：湖陽公主、帝、朝臣。意思是，湖陽公主剛死了丈夫，皇帝要為她物色一個(gè)丈夫，想要了解她本人的意思。由此可以判定本局標(biāo)點(diǎn)如下：湖陽公主 1

新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。

練習(xí)1：漢 六 年 正 月 封 功臣 良未 嘗 有 戰(zhàn) 斗 功 高 帝 曰 運(yùn) 籌 策 帷 帳 中 決 勝 千 里 外 子 房 功 也 自 擇 齊 三 萬 戶 良 曰 始 臣 起 下 邳 與 上 會(huì) 留 此 天 以 臣 授 陛 下 陛 下 用 臣 計(jì)幸 而時(shí) 中 臣 愿 封 留 足 矣 敢 當(dāng) 三 萬戶 乃 封 張 良 為 留 侯 與 蕭 何 等 俱 封

斷句1：漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。”良曰：“始臣起下邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶。”乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。

翻譯2：漢六年（前201）正月，封賞功臣。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說：“出謀劃策于營(yíng)帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，這就是子房的功勞。讓張良自己從齊國(guó)選擇三萬戶作為封邑。”張良說：“當(dāng)初我在下邳起事，與主上會(huì)合在留縣，這是上天把我交給陛下。陛下采用我的計(jì)謀，幸而經(jīng)常生效，我只愿受封留縣就足夠了，不敢承受三萬戶。”于是封張良為留侯，同蕭何等人一起受封。

（二）對(duì)話標(biāo)志斷句法

文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，兩人對(duì)話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。

例2：龐 蔥 與 太 子 質(zhì) 于 邯 鄲 謂 魏 王 曰 今 一 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 否 二 人 言 市有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 疑 之 矣 三 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 信 之 矣

斷句：龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”

練習(xí)：或 謂 郊 島 孰 貧 曰 島 為 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 詩 知 之 郊 曰 種 稻 耕 白 水 負(fù) 薪 斫 青 山 島 曰 市 中 有 樵 山 客 舍 寒 無 煙 井 底 有 甘 泉 釜 中 常 苦 干 孟 氏 薪 米 自 足 而 島 家 俱 無 以 是 知 之 耳

斷句：或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也。”曰：“何以知之？”“以其詩知之。郊曰：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。’島曰：‘市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干。’孟氏薪米自足，而島家俱無，以是知之耳。”

翻譯：有人評(píng)論孟郊和賈島誰更貧困。一個(gè)人說：“賈島更貧困。”另一個(gè)人就問：“你怎麼知道的？”他說：“根據(jù)他們的詩知道的。孟郊的詩說：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。’（在那清澈的水中耕田種稻，在青山上砍柴然后背回家中）賈島的詩說：‘市中有樵山，客舍寒無煙；井底有甘泉，釜中常苦干。’（市場(chǎng)上柴草堆積如山，家中寒冷沒有炊煙；井裏有甘甜的泉水，鍋裏常常沒米做飯）孟郊家柴米自足，可是賈島家柴米全都沒有，根據(jù)這個(gè)知道賈島家更貧困。”

（三）虛詞斷句法

①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；

②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；

③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）

④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。

⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。

⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。

例3：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禪山記》）

斷句：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險(xiǎn)以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》）

解析： 通過熟讀語段可知，本語段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語“天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。

練習(xí)：天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰倍人也吾材之敏倍人也屏棄而不用其與昏與庸無以異也然則昏庸聰敏之用豈有常哉

斷句：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉? 解析：這段文字相當(dāng)?shù)湫汀Ｈ喂灿惺邆€(gè)句子，用了十七個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。其中成為斷句標(biāo)志的句末語氣詞共十一個(gè)(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和固定結(jié)構(gòu)共三個(gè)(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(gè)(“之”)，句首語氣詞(“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個(gè)。據(jù)這一特點(diǎn)，找出虛詞就有助于句讀。

翻譯：天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。不做，那么容易也變得困難。人們做學(xué)問有困難與容易的之分嗎？去學(xué)，那么困難也變得容易；不學(xué)，那么容易也變得困難。

我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學(xué)習(xí)，）等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無異。孔子的學(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？

（四）修辭方法斷句法

古人寫文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，好用對(duì)偶、排比、反復(fù)、對(duì)比、頂真等常用文言文辭格，這也為我們正確斷句提供了條件。利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，可收到事半功倍的效果。

例4：貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂（對(duì)偶）

秦王坐章臺(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲（頂針）

臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公（排比）

練習(xí)：刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣。《韓非子·說林下》

譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻得小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就無法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無法改小了。辦任何事情都是這個(gè)道理，對(duì)于那些不能恢復(fù)挽回的，開始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。

（五）總分關(guān)系斷句法

依總分，定句讀。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進(jìn)行斷句。

例5：學(xué)者有四失教者必知之人之學(xué)也或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者長(zhǎng)善而救其失者也（《學(xué)記》）

斷句：學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。（《學(xué)記》）

譯文：學(xué)習(xí)的人有四種過失容易犯，教導(dǎo)的老師一定要知道。人在學(xué)習(xí)的時(shí)候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛病（知道一些就滿足了），或有認(rèn)為太容易，生起輕忽，不認(rèn)真學(xué)習(xí)的毛病，或有自我設(shè)限，不求進(jìn)步的毛病。這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。教育的目的，就是要培養(yǎng)、增長(zhǎng)優(yōu)點(diǎn)挽救過失的。

練習(xí)：

1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。

翻譯：孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”

解析：熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個(gè)總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關(guān)系，這樣問題就好辦了。

練習(xí)2：故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝；識(shí)眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。（《孫子兵法·謀攻篇》）

翻譯：所以，預(yù)見勝利有五個(gè)方面：能準(zhǔn)確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對(duì)策者，勝；全國(guó)上下，全軍上下，意愿一致、同心協(xié)力的，勝；以有充分準(zhǔn)備來對(duì)付毫無準(zhǔn)備的，勝；主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的，勝。以上就是預(yù)見勝利的方法。

練習(xí)

3、老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨(dú)幼而無父曰孤此四者天下之窮民而無告者

斷句： 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。

（六）語序句式斷句法

文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問答句、對(duì)應(yīng)句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。①判斷句、被動(dòng)句、疑問句等特殊句式。

“??者，??也”是典型判斷句式；

“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問句式； “為??所??”“受??于??”“見??于??”等被動(dòng)句式； “何??之有” “唯??是??”等賓語前置句式。②固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。

“如??何”“況??乎”“何（以）??為” “無乃??乎”“得無??乎”等。③還有“無所”“有以”“無以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無” “何以”“于是”“然則”這些復(fù)音虛詞，記住這些習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。

例句：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎

1、子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬事莫貴于義也。”

翻譯:墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對(duì)某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿悖阍覆辉敢庾觯ㄟ@件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿憧少F。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。"

（七）、再回首，細(xì)檢驗(yàn)——題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。

題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。

（八）、重平時(shí)，需勤練——打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語感。此外，就像古人說的“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。