第一篇：從戰(zhàn)爭詩中窺探古代中國人戰(zhàn)爭觀

古代中國人戰(zhàn)爭觀初探

摘要

戰(zhàn)爭是人類社會(huì)一個(gè)永恒而沉重的話題，而在詩歌極為繁盛的古代中國，戰(zhàn)爭題材的詩歌也成了反應(yīng)人們戰(zhàn)爭觀的一面鏡子。本文結(jié)合具體詩歌，從縱向（不同歷史時(shí)期中國人的戰(zhàn)爭觀）和橫向（古代中國人戰(zhàn)爭觀的分類）兩個(gè)方面對(duì)古代中國人的戰(zhàn)爭觀進(jìn)行了簡要分析。作者認(rèn)為，在主觀感知和理性思考的基礎(chǔ)上，古代中國人形成了以熱愛和平、厭惡戰(zhàn)爭為核心的戰(zhàn)爭觀，并逐漸將其升華為憂患意識(shí)并主導(dǎo)著中國人的傳統(tǒng)思維。

關(guān)鍵詞：古代中國人

戰(zhàn)爭觀

戰(zhàn)爭詩歌

熱愛和平

憂患意識(shí)

自進(jìn)入人類社會(huì)以來，戰(zhàn)爭就成為一個(gè)伴隨人類的永恒而沉重話題，縱覽古今中外，我們幾乎無法回避，盡管絕大多數(shù)人都不希望它的發(fā)生。無論戰(zhàn)爭的性質(zhì)如何，它帶給人們的結(jié)果卻是大致一樣的，那就是：馬革裹尸和家園荒蕪。

戰(zhàn)爭觀，通俗說就是人們對(duì)戰(zhàn)爭的看法，簡言之，它是“人們對(duì)待戰(zhàn)爭的態(tài)度及與此相關(guān)的問題的看法的基本觀點(diǎn)，包括戰(zhàn)爭的性質(zhì)、戰(zhàn)爭的后果、制止戰(zhàn)爭的途徑等問題。說穿了，就是人們對(duì)戰(zhàn)爭的態(tài)度問題”1。而戰(zhàn)爭詩是以戰(zhàn)爭為題材或背景的詩歌，即“凡由戰(zhàn)爭牽動(dòng)的社會(huì)各個(gè)層面及其所引起詩人心理波瀾的動(dòng)蕩而形成的詩歌”2都可視作戰(zhàn)爭詩。從這個(gè)意義上講，戰(zhàn)爭詩與軍旅詩和邊塞詩有交集而又不完全相等，軍旅詩和邊塞詩中涉及戰(zhàn)爭的內(nèi)容才可稱為“戰(zhàn)爭詩”。顯然，一定時(shí)期的戰(zhàn)爭觀是會(huì)影響到該時(shí)期戰(zhàn)爭詩的創(chuàng)作的，反過來，通過分析某時(shí)期的戰(zhàn)爭詩的創(chuàng)作特點(diǎn)也能得出該時(shí)期的戰(zhàn)爭觀。

接下來，本文試圖從縱向（即按照中國歷史的發(fā)展，不同時(shí)期人們的戰(zhàn)爭觀）和橫向（即從中國人戰(zhàn)爭觀的分類角度）兩個(gè)方面，結(jié)合具體詩歌簡要闡釋古代中國人的戰(zhàn)爭觀。

縱向分析

一、《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭觀

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄西周初年至春秋中葉五百余年的詩歌305首，對(duì)日后中國詩歌的發(fā)展起到了舉足輕重的影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩經(jīng)》中有三分之一以上的詩篇是直接或間接描寫戰(zhàn)爭的（數(shù)據(jù)來源：吳培德《詩經(jīng)論集》）說明當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭盡管規(guī)模也許不太大，但卻是很頻繁的。其中絕大多數(shù)都是控訴戰(zhàn)爭的殘酷，著重描寫了征夫、思婦反對(duì)戰(zhàn)爭、渴望和平的心聲。

我們?cè)谥袑W(xué)時(shí)期就耳熟能詳?shù)囊皇仔≡姟缎⊙拧げ赊薄繁闶瞧渲幸粋€(gè)典型代 12李艷輝.中國古代戰(zhàn)爭觀及其影響下的魏晉隋唐戰(zhàn)爭詩

張廷杰.宋夏戰(zhàn)事詩題材分析.寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2003,(4).表。憶當(dāng)初，正值春風(fēng)和暖、柳絮飄飛時(shí)，和家人灑淚告別，踏上征程，“昔我往矣，楊柳依依”；而現(xiàn)在，已是雪花紛飛的隆冬，自己總算踏上了歸程，“今我來思，雨雪霏霏”。此時(shí)的征人既有往事不堪回首之苦，又有前途難以預(yù)料之悲。種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中無人知曉更無人安慰，——真是“我心傷悲，莫知我哀”。

總的來講，這一時(shí)期的人們暫未形成成熟的戰(zhàn)爭觀，對(duì)戰(zhàn)爭主要是基于感性的、片面的、主觀的樸素認(rèn)識(shí)；更多是從自我的角度出發(fā)，看到的是戰(zhàn)爭對(duì)自己、對(duì)親友造成的傷害。但是，不可忽視的一點(diǎn)是，它們有一個(gè)共同特點(diǎn)，即對(duì)戰(zhàn)爭存在普遍的厭惡情緒，中國人歷來愛好和平的這一基調(diào)自此奠定。

二、先秦時(shí)期的戰(zhàn)爭觀

這里的先秦時(shí)期主要是指春秋戰(zhàn)國，這一諸侯兼并、動(dòng)蕩不安的時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，不得不引起先秦諸子們的共同思考。

以孔子為代表的儒家學(xué)派自始至終都是推行“仁政”、“禮治”的，他們向來反對(duì)以暴力的手段達(dá)到統(tǒng)治的目的，孟子甚至尖銳地指出“春秋無義戰(zhàn)”。雖然道家思想與儒家有很大差異，但他們?cè)诜磳?duì)戰(zhàn)爭這一點(diǎn)上應(yīng)該是相同的，例如老子心中的理想社會(huì)應(yīng)該是“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，絕非爭霸戰(zhàn)爭。以“非攻”為核心思想的墨家就更不用說了，即使是在中國軍事史上最為著名的《孫子兵法》也告誡后人“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，即不要輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。

與主流思想不一致的似乎是法家，深受法家思想影響的商鞅讓秦國變成了一個(gè)全民皆兵的戰(zhàn)爭機(jī)器，并迅速地橫掃六合、一統(tǒng)華夏，但是它卻不能適應(yīng)戰(zhàn)后的和平發(fā)展期，可見主張積極發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭的法家思想還是難以迎合中國人的普遍思想。

總的來講，先秦諸子對(duì)戰(zhàn)爭的看法更加成熟，他們當(dāng)中絕大多數(shù)的反戰(zhàn)派主張是相似的，即“理想狀態(tài)是‘非戰(zhàn)’，迫不得已進(jìn)行反擊時(shí)要慎之又慎，同時(shí)注意反擊的目的是結(jié)束戰(zhàn)亂，把戰(zhàn)爭控制在局部并在短時(shí)間內(nèi)結(jié)束”3。而少部分主戰(zhàn)派的戰(zhàn)爭觀由于無法符合中華民族的普遍心理，繁盛一時(shí)后很快便煙消云散了。

三、兩漢時(shí)的戰(zhàn)爭觀

兩漢時(shí)期的整體社會(huì)局面相對(duì)穩(wěn)定，詩壇的發(fā)展似乎也不那么引人注目。即使在這種情況下，還是誕生了一些可圈可點(diǎn)的戰(zhàn)爭詩。

提及兩漢戰(zhàn)爭詩歌，我想很多人首先想到的就是那兩首經(jīng)典的帝王之歌了。如果說劉邦的《大風(fēng)歌》展現(xiàn)的是成功者衣錦還鄉(xiāng)的壯志豪情，那么項(xiàng)羽的《垓 3李艷輝.中國古代戰(zhàn)爭觀及其影響下的魏晉隋唐戰(zhàn)爭詩 下歌》則展現(xiàn)了曾經(jīng)的英雄窮途末路時(shí)的慷慨悲壯。不錯(cuò)，帝王之歌確實(shí)展現(xiàn)了一代江山的功業(yè)興亡，讀起來頗有些豪邁氣勢(shì)；但是文學(xué)主要還是面向大眾的，以廣大普通民眾為描寫對(duì)象的兩漢戰(zhàn)爭詩歌在主題思想上還是對(duì)過去的一脈相承，大力抨擊了戰(zhàn)爭的罪惡和對(duì)老百姓的帶來的苦難。《十五從軍征》就是一例，這首征夫的怨詩描寫一個(gè)老戰(zhàn)士回鄉(xiāng)后無家可歸的悲慘情景，僅開頭“十五從軍征，八十始得歸”這短短十個(gè)字，就讓人有一種難言的悲哀，由戰(zhàn)爭帶來的兵役制度的殘酷躍然紙上。

總之兩漢時(shí)的戰(zhàn)爭詩雖然從帝王到百姓均有涉及，但反對(duì)戰(zhàn)爭的主題沒有變。

四、魏晉時(shí)的戰(zhàn)爭觀

三國兩晉時(shí)期又是中國歷史上的一段動(dòng)蕩年代，但同時(shí)也是文學(xué)的自覺時(shí)期。

曹操不但是一代政治家、軍事家，更是一位詩人，這樣的雙重身份讓他在文學(xué)領(lǐng)域中對(duì)戰(zhàn)爭有了更深刻的思考，堪稱開一代先河。《苦寒行》就以一個(gè)將軍的口吻，極力渲染了行軍之艱難。開篇描寫環(huán)境惡劣，戰(zhàn)士行軍艱辛可想而知，痛苦可想而知。此情此景，怎能不令將士們心情抑郁、思念故鄉(xiāng)呢？“我心何佛郁，思欲一東歸”，但是，路再艱險(xiǎn)也得前行，思鄉(xiāng)再切也不能返回。戰(zhàn)士如此，統(tǒng)軍大將則更深知進(jìn)退之間決定著生死存亡，因此必須行進(jìn)。全詩總的來講還多是站在“小我”的立場(chǎng)上，像《詩經(jīng)》一樣地描寫對(duì)戰(zhàn)爭的主觀看法，但已經(jīng)能夠明顯感受到作者（曹操）心中的矛盾和一個(gè)向“大我”的過渡心態(tài)。

魏晉時(shí)的戰(zhàn)爭詩名家還有才女蔡文姬等人。但總體看來，這個(gè)時(shí)期的人們的戰(zhàn)爭觀處于一個(gè)過渡和矛盾的狀態(tài)。說過渡是指從主觀的小我心態(tài)向更客觀的大我心態(tài)的過渡，而矛盾主要是指為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一而不得不發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭同戰(zhàn)爭給人民帶來的深重的痛苦之間的矛盾。看慣了“白骨露于野，千里無雞鳴”的人們，這一時(shí)期也開始了對(duì)生命主題的思考。

五、唐宋時(shí)期的戰(zhàn)爭觀

唐宋時(shí)期堪稱中國古代詩歌發(fā)展的巔峰，詩歌在本時(shí)期高度繁盛，古代中國人的戰(zhàn)爭觀在此時(shí)期亦已基本形成。限于篇幅，僅挑選部分有代表性的簡略敘述。

唐朝時(shí)描寫軍旅生活的邊塞詩異軍突起，誕生了一批以高適、岑參、王維、王昌齡等為代表的邊塞詩人。他們的代表作早已耳熟能詳，在此不一一列出。唐代戰(zhàn)爭詩除有少數(shù)是表達(dá)詩人渴望建功立業(yè)的心情（如李賀《南園》）外，絕大多數(shù)是揭露戰(zhàn)爭的殘酷本質(zhì)（如李白《戰(zhàn)城南》）或抒發(fā)戰(zhàn)士的離別痛苦，也有的表面在寫英雄主義，而實(shí)質(zhì)是對(duì)戰(zhàn)爭本質(zhì)的揭露（如王翰《涼州詞》）。

而宋朝戰(zhàn)爭詩則表現(xiàn)出完全不同的特點(diǎn)。此時(shí)誕生的一批愛國主義詩人如陸游、辛棄疾、岳飛等無不展現(xiàn)了他們渴望在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵立功的豪邁心情。這種情況的誕生有其歷史背景，與唐朝不同的是，宋朝始終未實(shí)現(xiàn)全國性的多民族統(tǒng)一，有許多少數(shù)民族政權(quán)始終與宋政府對(duì)立，而宋朝統(tǒng)治者對(duì)異族入侵不能像唐朝樣予堅(jiān)決反擊，而是一味退讓，對(duì)入侵者采取賄賂和求和政策，因此難以實(shí)現(xiàn)國家安定，這怎能不讓愛國詩人們痛心呢？

宋朝以后戰(zhàn)爭詩數(shù)量有所下降，而且古代中國人的戰(zhàn)爭觀至此已基本形成，因此對(duì)元以后的部分不再贅述。

橫向分析

古代中國人的戰(zhàn)爭觀綜合來看，可分為以下幾類：

一、揭露戰(zhàn)爭殘酷的本質(zhì)，痛斥戰(zhàn)爭帶來的破壞

這恐怕也是所有的戰(zhàn)爭詩里表現(xiàn)主題最多的了。提及戰(zhàn)爭，歷代人們最先想到的一定都是鮮血和死亡。“角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫”、“ 醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，這是多么殘酷的戰(zhàn)爭啊，中國人自古以來就看透了戰(zhàn)爭的殘酷本質(zhì)。

二、戰(zhàn)爭為征夫、思婦帶來無窮無盡的痛苦

這應(yīng)該是最早的戰(zhàn)爭詩所表達(dá)的主題，只要有戰(zhàn)爭，就不得不有大批百姓參與其中，多年無法回到親人身邊，甚至葬身異國他鄉(xiāng)。“我心傷悲，莫知我哀”、“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”，這是多么痛的感悟！每當(dāng)發(fā)起者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭時(shí)，他們有沒有想到多少熱愛和平的戰(zhàn)士期盼著回歸故鄉(xiāng)，多少父母、妻子對(duì)遠(yuǎn)去的征人翹首以盼，多少原本和睦的家庭因此即將支離破碎！戰(zhàn)爭的殘酷性讓中國人自古以來就對(duì)它充滿了厭惡。

三、渴望建功立業(yè)的急迫心情

只能說，在中國歷史上，持有這種觀念的人是少數(shù)，而且都有著特定的歷史背景。這種戰(zhàn)爭觀及其影響下的戰(zhàn)爭詩的出現(xiàn)，大都是在政府腐敗、外族入侵、內(nèi)憂外患的特定歷史環(huán)境下，此時(shí)的愛國人士，渴望沖上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵立功，為保護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)流盡最后一滴血！但這同時(shí)說明，中華民族是愛好和平、厭惡戰(zhàn)爭的民族，但絕對(duì)不是隨意能夠被侵略、被欺負(fù)的民族！我們不會(huì)隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，但也絕對(duì)不會(huì)容忍任何人對(duì)我們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。

四、古代中國人戰(zhàn)爭詩形成的思想根源——憂患意識(shí)

縱覽中國歷朝歷代的戰(zhàn)爭詩，我們發(fā)現(xiàn)，這類詩作具有較為清晰的前后相承的脈絡(luò)聯(lián)系，而聯(lián)系的重要紐帶是貫穿在這些詩作中深沉濃郁的憂患意識(shí)。憂患意識(shí)是指人類一種自覺的痛苦，它是社會(huì)危機(jī)引發(fā)出來的人類主體世界焦心憂慮的一種思想意識(shí)。它的產(chǎn)生是基于高度的歷史自覺性和勇于正視人間現(xiàn)實(shí)的悲憫情懷。它積淀到我們民族的心理深層，形成一種較為固定的心理結(jié)構(gòu)，并代代相續(xù)，成為我們民族的基本性格和基本精神。作為民族生活和民族心理的反映與表現(xiàn)的中國文學(xué)，憂患意識(shí)一直是其構(gòu)成的重要特質(zhì)和基調(diào)。

中國古代戰(zhàn)爭詩中或多或少地對(duì)這種憂患意識(shí)都有體現(xiàn)，這其中的集大成者是杜甫。杜甫是詩人，而且是有過長期與百姓同樣經(jīng)歷的詩人，這就決定了他從人民的立場(chǎng)上來看待戰(zhàn)爭，看待戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難。他將憂國與憂民的矛盾和痛苦的復(fù)雜情感一一呈現(xiàn)，祖露出一位真正詩人對(duì)戰(zhàn)爭的真實(shí)看法。面對(duì)戰(zhàn)亂帶給人們的痛苦，他希望“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；看到戰(zhàn)后的荒蕪，他感嘆“國破山河在，城春草木深”；聽說戰(zhàn)亂平息，他高興地“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”??后世稱其為“詩圣”、“詩史”，真是實(shí)至名歸！

綜上所述，《詩經(jīng)》中對(duì)戰(zhàn)爭的直覺的體會(huì)，奠定了中華民族戰(zhàn)爭觀的情感基調(diào)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的理性共識(shí)，促使成熟的戰(zhàn)爭觀的形成。后代的詩人正是將二者結(jié)合起來，并將其升華為以憂患意識(shí)為主導(dǎo)意識(shí)。

歷久彌新的古代中國人的戰(zhàn)爭觀就這樣形成了，個(gè)人認(rèn)為，它的核心是厭惡戰(zhàn)爭、愛好和平。但愛好和平不是完全放棄戰(zhàn)爭，有的時(shí)候發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的目的就是制止戰(zhàn)爭；更不是不敢戰(zhàn)爭，在歷史上面對(duì)外敵入侵、國家危難的時(shí)刻，無數(shù)中華兒女勇往直前、前赴后繼，譜寫了一曲曲可歌可泣的壯麗詩篇！

這種戰(zhàn)爭觀主導(dǎo)了中國人數(shù)千年的傳統(tǒng)思想，并且一直影響到現(xiàn)在。而如今，走過了六十多光輝歷程的新中國正在騰飛，中華民族正在向著她的偉大復(fù)興莊嚴(yán)地邁進(jìn)。中國已多次向世人宣布我們的和平崛起立場(chǎng)，相信在祖國繁榮昌盛的同時(shí)，老祖宗留給我們的戰(zhàn)爭觀也會(huì)在維護(hù)世界和平發(fā)展中發(fā)揮越發(fā)重要的作用！

參考文獻(xiàn)

論文：

[1] 李艷輝.中國古代戰(zhàn)爭觀及其影響下的魏晉隋唐戰(zhàn)爭詩 [2] 盧紅軍.唐宋邊塞詩詞的比較研究 [3] 李華光.春秋戰(zhàn)國諸子戰(zhàn)爭觀研究 [4] 張兆年.三國戰(zhàn)爭詩研究 期刊：

[5]卞良君.中國古代詩歌中的傳統(tǒng)憂患心理.太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào).2006,12 [6]常虹.兩漢戰(zhàn)爭詩思想意蘊(yùn)探析.文學(xué)史與文藝?yán)碚?/p>

第二篇：古代中國戰(zhàn)爭全集

古代中國戰(zhàn)爭全集

古代中國戰(zhàn)爭全集 之一

原始社會(huì)與夏、商朝戰(zhàn)爭

一、原始時(shí)期

年表

約公元前30世紀(jì) 神農(nóng)氏攻斧燧氏之戰(zhàn)

約公元前26世紀(jì) 黃帝征服中原各族之戰(zhàn)

約公元前26世紀(jì)

阪泉之戰(zhàn)

約公元前26世紀(jì) 涿鹿之戰(zhàn)

約公元前25世紀(jì) 顓頊與共工之戰(zhàn)

約公元前24世紀(jì) 帝嚳攻共工之戰(zhàn)

約公元前23世紀(jì) 堯攻驩兜丹水之戰(zhàn)

約公元前22世紀(jì) 舜攻三苗之戰(zhàn)

約公元前22世紀(jì) 禹攻共工之戰(zhàn)

約公元前22世紀(jì) 禹攻三苗之戰(zhàn)

1.神農(nóng)氏攻斧燧氏之戰(zhàn)

相傳神農(nóng)氏時(shí)期（約公元前30世紀(jì)），神農(nóng)氏部落進(jìn)攻斧燧氏部落的作戰(zhàn)。

一百六、七十萬年前，中華民族的祖先即生活于中國大地上。至今約五千年前，在以黃河、長江為中心的廣大地區(qū)，形成若干部族集團(tuán)。神農(nóng)氏是古夷人部族集團(tuán)的一個(gè)部落，生活于今河南東南部，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，已在冶陶手工業(yè)及交換市場(chǎng)。為開拓生產(chǎn)、生活空間，逐漸向東北民展，與生活在今山東西南部的另一古夷人部落斧燧（或稱補(bǔ)燧）氏，發(fā)生利害矛盾，引起沖突。斧燧氏部落不肯屈服。神逐氏遂北上進(jìn)攻斧燧氏，將其擊敗、兼并。隨后，神農(nóng)氏部落由今河南淮陽地區(qū)遷移至今山東曲阜一帶。附近各部落自動(dòng)歸附，組成部落聯(lián)盟。此戰(zhàn)是中國古代文獻(xiàn)中有記載的第一次作戰(zhàn)行動(dòng)。

2.黃帝征服中原各族之戰(zhàn)

相傳黃帝時(shí)期(約公元26世紀(jì))，黃帝率領(lǐng)本部落聯(lián)盟武裝在中原地區(qū)征服其他部族的戰(zhàn)爭。

一百六、七十萬年前，中華民族的祖先即生活于中國大地上。至今約萬年時(shí)，先民足跡已北達(dá)黑龍江，南至珠江流域。通過各氏族、部落的增殖、分化及相互通婚、聯(lián)盟、戰(zhàn)爭及遷徙，至今約五千年前，在以黃河、長江為中心的廣大地區(qū)，形成若干部落集團(tuán)。姜姓古羌人集團(tuán)生活于今關(guān)中、豫西及晉南；古戎人集團(tuán)生活于今豫中、豫北及冀南；古夷人集團(tuán)生活于江、淮之間及山東；古苗蠻人集團(tuán)生活于江、漢之間及豫南等地，相繼進(jìn)入軍事民主制時(shí)代。以黃帝為首的軒轅氏部族迅速強(qiáng)大起來，形成包括姬姓12部落的聯(lián)盟。對(duì)內(nèi)嚴(yán)密社會(huì)組織，對(duì)外加強(qiáng)武力開拓，對(duì)不肯歸附的部族經(jīng)常進(jìn)行攻戰(zhàn)。周邊較小的氏族、部落，或被征服而加盟，或被驅(qū)逐而遠(yuǎn)走。黃帝逐漸成為一個(gè)較大部落的聯(lián)盟領(lǐng)袖。專用于戰(zhàn)斗的兵器，已從生產(chǎn)工具中分化出來，有了石矛、石鉞、石戈、石殳及弓箭等。部族勇士組成的營衛(wèi)隊(duì)已形成，平時(shí)保衛(wèi)首領(lǐng)，戰(zhàn)時(shí)即為骨干。當(dāng)時(shí)比較強(qiáng)大的還有炎帝部落聯(lián)盟，不服黃帝號(hào)令。黃帝遂攻炎帝于阪泉之野(今河

北涿鹿東南，一說今山西運(yùn)城解池附近)，經(jīng)過多次激烈戰(zhàn)斗重又解仇結(jié)盟。風(fēng)姓古夷人集團(tuán)，此際已繁衍分化為以少昊及蚩尤為首領(lǐng)的兩大部落聯(lián)盟。蚩尤部落聯(lián)盟，史稱“九黎”，善制后器，戰(zhàn)斗兇猛，曾征服二十余部落，控制了今蘇、魯、豫交界地區(qū)，積極向西、北擴(kuò)展。黃帝于涿鹿之野(今河北涿鹿東南涿鹿山一帶，一說今河北涿州，還有他說)擒殺蚩尤。少昊與黃帝結(jié)盟，聽從黃帝號(hào)令。黃帝在泰山舉行了聯(lián)盟大會(huì)，古苗蠻人部亦有參加。“天下有不順者，黃帝從而征之”。

點(diǎn)評(píng)：從此黃帝英明遠(yuǎn)播，“東至于海”，“西至空桐”(今青海固原，一說甘肅高臺(tái))，“北逐葷粥”后至釜山(今河北懷來)，“南至于江”此后一些不同血緣、文化的古羌、戎、夷、苗蠻部族加速了融合，為華夏族及華夏文化的形成奠定了基礎(chǔ)。

3.涿鹿之戰(zhàn)

相傳黃帝時(shí)期(約公元前26世紀(jì))，在黃帝征服中原各族之戰(zhàn)中，黃帝、炎帝兩部落聯(lián)盟與蚩尤部落聯(lián)盟，在涿鹿之野(今河北涿鹿東南涿鹿山一帶，一說今河北涿州，還有他說)的作戰(zhàn)。

黃帝戰(zhàn)勝炎帝(參見阪泉之戰(zhàn))在中原地區(qū)初步取得領(lǐng)導(dǎo)地時(shí)．活動(dòng)于今河北南部及山東等地的以蚩尤和少昊為首的兩個(gè)部落聯(lián)盟，逐漸發(fā)展壯大。蚩尤部落聯(lián)盟，相傳由81個(gè)氏族和9個(gè)部族組成，史稱“九黎”。為爭奪生存空間和領(lǐng)導(dǎo)地位，它不斷向中原地區(qū)擴(kuò)展，與主要活動(dòng)于黃河以北的炎帝部落聯(lián)盟首先發(fā)生沖突，并將其擊敗。炎帝向黃帝求援。炎、黃兩大部落聯(lián)盟，遂聯(lián)合起來共同與蚩尤部落聯(lián)盟進(jìn)行斗爭。經(jīng)多次作戰(zhàn)，最后在涿鹿之野展開決戰(zhàn)。蚩尤戰(zhàn)敗被殺。九黎殘余一部退向南方，一部歸并于少昊部落聯(lián)盟。此后，黃帝繼續(xù)進(jìn)行征服中原各族的作戰(zhàn)，“凡五十二戰(zhàn)而天下咸服”。

點(diǎn)評(píng)：黃帝在中原地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位得以確立，加速了各部族的融合，為華夏文化的形成奠定了基礎(chǔ)。黃帝則被后人尊崇為中華民族的共同祖先。

4.顓頊與共工之戰(zhàn)

相傳帝顓頊時(shí)期(約公元前25世紀(jì))，顓頊部落聯(lián)盟與共工部落聯(lián)盟在中原地區(qū)(今河南北部)的作戰(zhàn)。

原始社會(huì)晚期，相傳黃帝之孫顓頊號(hào)高陽氏，繼黃帝為該部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他生于若水而居帝丘(今河南濮陽東南)，正處黃河(約當(dāng)今衛(wèi)河)東岸附近。炎帝的后裔共工，已成為炎帝族分支共工氏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，居九有(即九州)黃河中游河西地區(qū)(約在今河南輝縣境)，在顓頊部落聯(lián)盟的上流。當(dāng)時(shí)，黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi)，禍及百姓。共工率領(lǐng)部落聯(lián)盟修筑西岸河堤，防止水患。大水沖毀東岸河堤，殃及下流顓頊部落聯(lián)盟。兩部

落聯(lián)盟發(fā)生沖突，在中原地區(qū)展開大戰(zhàn)。顓頊終于擊敗共工。

5.帝嚳攻共工之戰(zhàn)

相傳帝嚳時(shí)期(約公元前24世紀(jì))，帝嚳部落聯(lián)盟，進(jìn)攻共工氏(約今河南輝縣境)的作戰(zhàn)。

原始社會(huì)晚期，黃帝之后，黃帝族部落聯(lián)盟生活在中原東部高辛(今山東南部地區(qū))一帶。相傳黃帝曾孫帝嚳號(hào)高辛氏，繼顓頊成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。炎帝族的一個(gè)分支共工氏部落聯(lián)盟，居其上流黃河西岸(約今河南輝縣境)，經(jīng)常侵犯其他部落，不服帝嚳管轄。帝嚳遂進(jìn)攻共工氏，將其一舉擊敗。此戰(zhàn)，給共工氏以沉重打擊，鞏固了帝嚳及其部族的領(lǐng)導(dǎo)地位。

6.堯攻驩兜丹水之戰(zhàn)

相傳帝堯時(shí)期(約公元前23世紀(jì))，帝堯部落聯(lián)盟在丹水(今丹江，陜西南部、河南西部)流域進(jìn)攻驩兜三苗部落聯(lián)盟的作戰(zhàn)。

原始社會(huì)晚期，堯成為中原部落聯(lián)盟首領(lǐng)。帝堯名放勛，因其曾為陶唐氏首領(lǐng)又稱唐堯，初居冀方(今河北唐縣境)，后遷晉陽(今山西太原)，再遷平陽(今山西臨汾)。他領(lǐng)導(dǎo)的部落聯(lián)盟，在當(dāng)時(shí)有較高的文明程度和較強(qiáng)的力量。三苗族中一支以修蛇為圖騰的部落聯(lián)盟，生活在丹水流域，首領(lǐng)為驩兜。它日益強(qiáng)大，經(jīng)常侵?jǐn)_中原。堯率中原部落聯(lián)盟向其進(jìn)攻，在丹水岸邊與之大戰(zhàn)，終于擊敗驩兜，迫使三苗求和。堯?qū)ⅢO兜及其部族驅(qū)趕到崇山(今河南登封嵩山)一帶，緩解了矛盾沖突。

7.舜攻三苗之戰(zhàn)

相傳帝舜時(shí)期(約公元前22世紀(jì))，帝舜部落聯(lián)盟在江漢地區(qū)進(jìn)攻三苗部落聯(lián)盟的作戰(zhàn)。

原始社會(huì)晚期，舜繼堯位，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。帝舜姓姚，名重華，因其曾為有虞氏首領(lǐng)，又稱虞舜，相傳是顓頊七世孫。三苗部落聯(lián)盟逐漸南移于江、漢一帶，發(fā)展迅速，日益強(qiáng)大，常和舜領(lǐng)導(dǎo)的部落聯(lián)盟發(fā)生沖突。舜遂率本部落聯(lián)盟進(jìn)攻三苗。經(jīng)過激烈作戰(zhàn)，將三苗擊敗。為防再發(fā)生沖突，又把三苗遷徙到偏遠(yuǎn)的三危(今甘肅敦煌東南，還有今四川、云南等說)。但其相當(dāng)部分退至南方地區(qū)。

8.禹攻共工之戰(zhàn)

相傳帝舜時(shí)期(約公元前22世紀(jì))，禹部落聯(lián)盟進(jìn)攻共工氏部落聯(lián)盟(今河南嵩縣北黃河附近)的作戰(zhàn)。

原始社會(huì)晚期，中原地區(qū)生活著黃帝族系的部落聯(lián)盟(今山西南部)，舜為首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)，黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi)，禍及人民。舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落聯(lián)盟，長期與舜領(lǐng)導(dǎo)的部落聯(lián)盟爭奪生存地域，并為治水發(fā)生沖突。于是，禹率領(lǐng)本部落聯(lián)盟進(jìn)攻共工氏，將其擊敗并驅(qū)離治水地區(qū)，以便治水。從此共工氏再也無力與黃帝族系部落聯(lián)盟抗衡。

9.禹攻三苗之戰(zhàn)

相傳帝禹時(shí)期(約公元前22世紀(jì))，帝禹部落聯(lián)盟進(jìn)攻三苗部落聯(lián)盟(今湖北、湖南、江西交界一帶)的作戰(zhàn)。

帝禹姓姒，名文命，繼舜成為中原部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。生活在南方的一些三苗(又稱有苗氏，或苗民)部落再度發(fā)展起來，侵?jǐn)_中原。禹率部落聯(lián)盟進(jìn)攻三苗。戰(zhàn)前，禹率眾誓師，宣布三苗“敢行稱亂”(《墨子·兼愛下》引禹誓)的罪行，以激勵(lì)士氣，然后與三苗進(jìn)行決戰(zhàn)，大敗三苗。三苗部落從此逐漸衰落。

二、夏、商時(shí)期的戰(zhàn)爭

夏商時(shí)期戰(zhàn)爭年表

(約前21世紀(jì)—前1057年)

相傳帝禹時(shí)期(約公元前21世紀(jì))夏禹攻有扈氏甘之戰(zhàn)

夏王啟時(shí)期(約公元前21世紀(jì))夏啟攻益之戰(zhàn)

夏王啟時(shí)期(約公元前21世紀(jì))甘之戰(zhàn)

夏王啟時(shí)期(約公元前21世紀(jì))夏啟攻河西之戰(zhàn)

夏王仲康時(shí)期(約公元前20世紀(jì))夏胤攻羲氏和氏之戰(zhàn)

夏王相時(shí)期(約公元前20世紀(jì))夏相攻東夷之戰(zhàn)

夏王少康時(shí)期(約公元前19世紀(jì))夏少康復(fù)國之戰(zhàn)

夏王相時(shí)期(約公元前20世紀(jì)中后期)澆滅相之戰(zhàn)

夏王少康時(shí)期(約公元前19世紀(jì)后期)夏少康滅澆之戰(zhàn)

夏王少康時(shí)期(約公元前19世紀(jì)后期)夏季杼滅豷之戰(zhàn)

夏王少康時(shí)期(約公元前19世紀(jì)后期)夏伯靡滅寒浞之戰(zhàn)

夏王少康時(shí)期(約公元前19世紀(jì)后期)夏季杼攻東夷之戰(zhàn)

夏王槐時(shí)期(約公元前18世紀(jì))洛伯與河伯之戰(zhàn)

夏王芒時(shí)期(約公元前17世紀(jì))商上甲微滅有易氏之戰(zhàn)

夏王不降時(shí)期(約公元前17世紀(jì))夏不降攻九苑之戰(zhàn)

夏王桀時(shí)期(約公元前16世紀(jì))夏桀攻有施氏之戰(zhàn)

夏王桀時(shí)期(約公元前16世紀(jì))夏桀攻有緡氏之戰(zhàn)

夏商之際(約公元前16世紀(jì))商滅夏的戰(zhàn)爭

夏商之際(約公元前16世紀(jì))商湯滅葛之戰(zhàn)

夏商之際(約公元前16世紀(jì))商湯滅韋顧之戰(zhàn)

夏商之際(約公元前16世紀(jì))商湯滅昆吾之戰(zhàn)

夏商之際(約公元前16世紀(jì))鳴條之戰(zhàn)

商王中丁時(shí)期(約公元前16世紀(jì))商中丁攻藍(lán)夷之戰(zhàn)

商王河亶甲時(shí)期(約公元前14世紀(jì))商河亶甲攻藍(lán)夷班方之戰(zhàn)

商王陽甲時(shí)期(約公元前14世紀(jì)末)商陽甲西征之戰(zhàn)

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻周邊各國的戰(zhàn)爭

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻甫之戰(zhàn)

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻沚之戰(zhàn)

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻周之戰(zhàn)

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻巴方之戰(zhàn)

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻下危之戰(zhàn)

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))武丁攻宙方之戰(zhàn)

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻缶之戰(zhàn)

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))子方攻基攻缶之戰(zhàn)

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻亙方之戰(zhàn)

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻荊楚之戰(zhàn)

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻歸、傭之戰(zhàn)

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻虎方之戰(zhàn)

商王武丁時(shí)期(約公元前13世紀(jì))商武丁對(duì)西北游牧民族的戰(zhàn)爭

商王武丁時(shí)期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻土之戰(zhàn)

商王武丁時(shí)期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻洋方之戰(zhàn)

商王武丁時(shí)期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻羌方之戰(zhàn)

商王武丁時(shí)期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻北羌之戰(zhàn)

商王武丁時(shí)期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻龍方之戰(zhàn)

商王武丁時(shí)期(約公元前13世紀(jì))商震攻鬼方之戰(zhàn)

商王武丁時(shí)期(約公元前13世紀(jì))商武丁攻人方之戰(zhàn)

商王廩辛、康丁時(shí)期(約公元前12世紀(jì))廩辛、康丁攻危方之戰(zhàn)

商王廩辛、康丁時(shí)期(約公元前12世紀(jì))廩辛、康丁抗擊羌方之戰(zhàn)

商王武乙時(shí)期(約公元前12世紀(jì))商武乙攻召方之戰(zhàn)

商王武乙時(shí)期(約公元前12世紀(jì))商武乙攻人方之戰(zhàn)

商王武乙時(shí)期(約公元前12世紀(jì))周季歷攻西落鬼戎之戰(zhàn)

商王武乙二十四年(約公元前12世紀(jì))周季歷滅程之戰(zhàn)

商王文丁時(shí)期(約公元前12世紀(jì))周季歷攻燕京戎之戰(zhàn)

商王文丁時(shí)期(約公元前12世紀(jì))周季歷攻余無戎之戰(zhàn)

商王文丁時(shí)期(約公元前12世紀(jì))周季歷攻始呼戎之戰(zhàn)

商王文丁時(shí)期(約公元前12世紀(jì))周季歷攻翳徒戎之戰(zhàn)

商王帝乙時(shí)期(約公元前12世紀(jì))周文王攻商之戰(zhàn)

商王帝乙時(shí)期(約公元前11世紀(jì))商帝乙攻人方之戰(zhàn)

商王帝乙時(shí)期(約公元前11世紀(jì))商帝乙帝辛攻盂方之戰(zhàn)

商王帝辛?xí)r期(約公元前11世紀(jì))商帝辛攻東夷之戰(zhàn)

商代末年(約前12世紀(jì)末至前11世紀(jì)初)周滅商的戰(zhàn)爭

商王帝辛?xí)r期(約公元前11世紀(jì))周文王攻犬戎之戰(zhàn)

商王帝辛三十二年(約公元前11世紀(jì))周文王滅密須之戰(zhàn)

商王帝辛三十四年(約公元前11世紀(jì))周文王攻耆之戰(zhàn)

商王帝辛三十四年(約公元前11世紀(jì))周文王滅邗之戰(zhàn)

商王帝辛?xí)r期(約公元前11世紀(jì))周滅崇之戰(zhàn)

商代末年(約公元前11世紀(jì))牧野之戰(zhàn)

1.夏禹攻有扈氏之戰(zhàn)

相傳帝禹時(shí)期(約公元前21世紀(jì))，帝禹部落聯(lián)盟進(jìn)攻有扈氏(今陜西戶縣一帶)的作戰(zhàn)。

禹在完成治水及戰(zhàn)敗三苗(參見舜攻三苗之戰(zhàn))后，實(shí)力更強(qiáng)，威勢(shì)益增。曾在涂山(今安徽蚌埠西，一說今浙江紹興境)召集中原各族系部落首領(lǐng)聚會(huì)，以確立其最高領(lǐng)導(dǎo)地位。有不從者，如曹、魏、屈、騖等族，俱被禹以武力征服。此際，禹的權(quán)力已超出部落聯(lián)盟領(lǐng)袖具有的公共權(quán)力范圍。在會(huì)稽之山召集部落首領(lǐng)集會(huì)時(shí)，防風(fēng)氏后至，竟被禹殺。與禹同為姒姓的有扈氏，是位于禹所在地陽城(今河南登封告城)西方的強(qiáng)大部族，對(duì)禹的權(quán)力膨脹，頗為不滿。禹遂召集所屬部落進(jìn)攻有扈氏。經(jīng)多次交戰(zhàn)，終未能將其徹底征服。

2.夏啟攻益之戰(zhàn)

夏王啟時(shí)期(約公元前21世紀(jì))，啟率所屬部落在箕山(今河南登封境嵩山)南擊滅伯益的作戰(zhàn)。

禹任部落聯(lián)盟領(lǐng)袖時(shí)，因治水及戰(zhàn)敗三苗(參見舜攻三苗之戰(zhàn))，得到各族系多數(shù)部落首領(lǐng)的擁戴，“方行天下，至于海表，罔有不服”(《尚書·立政》)。禹生前向聯(lián)盟會(huì)議推薦伯益為聯(lián)盟領(lǐng)袖繼承人。伯益(亦稱益、伯翳或大費(fèi))是東夷的部落首領(lǐng)，曾佐禹治水，但時(shí)間不長。禹死后，禹子啟受到大多部落首領(lǐng)的支持。益則“辟居箕山之陽”(《史記·夏本紀(jì)》)。啟憑借其氏族遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他氏族的強(qiáng)大實(shí)力，立即率部向暫居于箕山的益進(jìn)攻，將其殺死，奪取了中原地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并遷居于夏(今山西夏縣西北)。

3.甘之戰(zhàn)

夏王啟時(shí)期(約公元前21世紀(jì))，啟率夏軍在甘(今陜西戶縣境，一說河南今鄭州西，或說今洛陽西南)與有扈氏軍的一次交戰(zhàn)。

啟擊殺益(參見夏啟攻益之戰(zhàn))后，積極組建軍隊(duì)、加強(qiáng)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，獲取中原各部族首領(lǐng)的承認(rèn)，使子承父位及君主專制合法化；并在釣臺(tái)(今河南禹州境)召開首領(lǐng)大會(huì)，將首領(lǐng)轉(zhuǎn)化為諸侯、貴族，以鞏固其統(tǒng)治地位。原先就對(duì)禹的領(lǐng)導(dǎo)不滿的西方大族有扈氏，此時(shí)對(duì)夏啟的奪權(quán)及改變制度更為不服，起而反抗。啟遂調(diào)集配屬戰(zhàn)車的王室衛(wèi)隊(duì)及諸侯族軍數(shù)干人，西渡黃河，進(jìn)攻有扈氏，雙方對(duì)陣于甘。啟在交戰(zhàn)前，對(duì)軍、政六卿及部隊(duì)下達(dá)動(dòng)員令進(jìn)行誓師。借口“威侮五行，總棄三正”，作為有扈氏的罪行，宣布“天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰”。規(guī)定作戰(zhàn)紀(jì)律：“左不攻于左”，“右不攻于右”、“御非其正”，即為“不恭命”；“用命，賞于祖，弗有命，戮于社”(《尚書·甘誓》)。然后下令進(jìn)攻。夏軍初戰(zhàn)小勝，后又經(jīng)多次作戰(zhàn)，方徹底擊敗有扈氏，進(jìn)一步鞏固了夏王朝的奴隸制統(tǒng)治地位。

4.夏啟攻河西之戰(zhàn)（資料不足）

5.夏胤攻羲氏和氏之戰(zhàn)（資料不足）

6.夏相攻東夷之戰(zhàn)（資料不足）

7.夏少康復(fù)國之戰(zhàn)

夏王少康時(shí)期(約公元前19世紀(jì))，少康為恢復(fù)夏后氏統(tǒng)治，指揮有虞氏、有鬲氏軍在中原地區(qū)與寒浞的有窮氏、有過氏軍的作戰(zhàn)。

夏王太康

時(shí)期(約前20世紀(jì)中)，都斟尋(今河南登封西北)。太康終日田獵，不理民事，國力日衰。一次，他游獵于洛水(今河南境)北，十旬不歸。東夷有窮氏部族首領(lǐng)后羿(又稱夷羿)，率領(lǐng)部族軍乘虛進(jìn)入斟尋，奪取政權(quán)，拒絕太康回都。太康死后，后羿立其弟仲康繼位，實(shí)由自己執(zhí)政。仲康亡，后羿趕走其子相，自立為王。后羿也迷于田獵，將朝政交部屬寒浞代理。寒浞培植自己勢(shì)力，趁后羿田獵之機(jī)，聯(lián)合后羿家臣?xì)⑺篮篝啵扑榔渥佣Q王。

寒浞極欲消滅夏后氏勢(shì)力，以鏟除后患。相逃到同姓斟灌氏(今河南清豐東南)處，依靠斟灌氏和斟尋氏的力量，在帝丘(今河南濮陽西南)立國。寒浞有澆、殪二子，分別封于過(今山東萊州西北)和戈(約在今河南中部)。他派澆率領(lǐng)有過氏(居過地)軍進(jìn)攻斟灌氏、斟尋氏，將其攻滅，殺死相(參見澆滅相之戰(zhàn))。

相妻后緡是有仍氏(今山東濟(jì)寧東南)女，逃到娘家有仍氏處生子少康。少康長大后為有仍氏牧正。澆又派兵攻打有仍氏，欲殺少康。少康逃至有虞氏(今河南虞城東北)。少康在有虞氏積極準(zhǔn)備復(fù)國。他做了有虞氏庖正，并娶有虞氏二女成家；不斷積蓄力量，“有田一成(方圓十里)，有眾一旅(500人)”(《春秋左傳·哀公元年》)。

夏朝遺臣伯靡曾在后羿手下任職，后羿死后逃到有鬲氏(今山東德州東南)處，積聚力量，并和少康取得聯(lián)系，準(zhǔn)備配合攻打寒浞。少康和伯靡乘寒浞頻繁用兵，內(nèi)部矛盾加劇之機(jī)，終于發(fā)起復(fù)國之戰(zhàn)。少康采取先除其羽翼，后擊其首的方略，先率有虞氏大軍突然攻打過地澆的有過氏軍，一舉滅澆(參見夏少康滅澆之戰(zhàn))。又命其子季杼領(lǐng)兵于戈地?fù)魯∝s軍，殺死豷(參見夏季杼滅豷之戰(zhàn))。寒浞兩翼被剪，伯靡即率有鬲氏軍大舉進(jìn)攻夏故都斟尋，大敗寒浞的有窮氏軍，滅寒浞(參見夏伯靡滅寒浞之戰(zhàn))。伯靡遂立少康為帝。少康回到夏初都陽翟(今河南禹州)，恢復(fù)了夏后氏的統(tǒng)治。

8.澆滅相之戰(zhàn)

夏王相時(shí)期((約公元前20世紀(jì)中后期)，在夏少康復(fù)國之戰(zhàn)中，澆率領(lǐng)有過氏軍攻滅相及其領(lǐng)導(dǎo)的斟灌氏(今河南清豐東南)、斟尋氏(今河南鞏義西南)的作戰(zhàn)。

東夷有窮氏(今山東西部)首領(lǐng)后羿推翻夏后氏。不久，其部屬寒浞又篡奪政權(quán)。仲康子相跑到在帝丘(今河南濮陽西南)避居，依靠斟灌氏和斟尋氏力量，進(jìn)行有限統(tǒng)治。澆是寒浞長子，被封在有過氏部族的過(今山東萊州西北)地。寒浞為鏟除后患，命澆攻相。澆率有過氏軍進(jìn)攻斟灌氏及帝丘，一舉擊敗斟灌氏軍，攻克帝丘。相再逃到斟尋氏處。澆又率軍進(jìn)攻并擊滅斟尋氏，殺相。相妻后緡已懷孕，急從小洞逃出

，跑回娘家有仍氏(今山東濟(jì)寧東南)處避居，生兒子少康。

9.夏少康滅澆之戰(zhàn)

夏王少康時(shí)期(約公元前19世紀(jì)后期)，在夏少康復(fù)國之戰(zhàn)中，少康率領(lǐng)有虞氏軍在過(今山東萊州西北)地攻滅澆的有過氏軍的作戰(zhàn)。

寒浞奪取政權(quán)后封長子澆于有過氏的過地。太康死后，位傳經(jīng)仲康、相至少康。少康一家經(jīng)澆追殺，幾經(jīng)劫難，只剩少康一人逃至有虞氏處(今河南虞城東北)立住腳跟(參見《夏少康復(fù)國之戰(zhàn)》、《澆滅相之戰(zhàn)》條)。有虞氏是原始社會(huì)末中原地區(qū)部落大酋長舜的后裔，首領(lǐng)虞思不忍夏朝奠基人禹絕后代，便任命少康為庖正(廚官)，封于綸(今河南虞城東南)，并將二女嫁給少康。少康積極聚集力量，有一支500人的隊(duì)伍，準(zhǔn)備復(fù)國。他布施恩惠，施展才華，收籠夏朝遺民，安撫夏朝遺臣；又和在有鬲氏(今山東德州東南)的夏朝遺臣伯靡取得聯(lián)系，共同行動(dòng)。少康先派親信大臣女艾到澆那里作間諜，分化瓦解澆的勢(shì)力，刺探情報(bào)。然后，親率有虞氏大軍突然進(jìn)攻過。澆忙率有過氏軍迎戰(zhàn)。有虞氏軍一舉攻滅有過氏軍，為復(fù)國打下了基礎(chǔ)。

10.夏季杼滅豷之戰(zhàn)

夏王少康時(shí)期(約公元前19世紀(jì)后期)，在夏少康復(fù)國之戰(zhàn)中，少康之子季杼率領(lǐng)有虞氏軍于戈(約在今河南中部)攻滅豷所率有窮氏軍隊(duì)的作戰(zhàn)。

寒浞篡奪王位，后封次子豷于戈地。少康只身逃到有虞氏(今河南虞城東北)(參見《夏少康復(fù)國之戰(zhàn)》、《澆滅相之戰(zhàn)》條)，聚集大批力量，開始復(fù)國之戰(zhàn)。他先攻滅寒浞長子澆于過(今山東萊州西北，參見《夏少康滅澆之戰(zhàn)》條)。又令兒子季杼率軍進(jìn)攻戈地的豷。季杼先至戈地，引誘、麻痹豷，使其喪失警惕性。然后，率領(lǐng)有虞氏軍隊(duì)突然進(jìn)攻戈，一舉殲滅豷部有窮氏軍，殺死豷，為少康復(fù)國創(chuàng)造了有利條件。

11.夏伯靡滅寒浞之戰(zhàn)

夏王少康時(shí)期(約公元前19世紀(jì)后期)，在夏少康復(fù)國之戰(zhàn)中，夏臣伯靡率領(lǐng)有鬲氏、斟灌氏、斟尋氏軍于斟尋(今河南鞏義西南)攻滅寒浞所率有窮氏軍的作戰(zhàn)。

后羿篡奪夏權(quán)，寒浞又取而代之。夏朝屬臣伯靡，先轉(zhuǎn)為后羿服務(wù)，后因受寒浞所逼，逃到有鬲氏(今山東德州東南)處避居。他依靠有鬲氏力量，收籠被有窮氏攻滅的斟灌氏、斟尋氏等夏朝遺民，組織力量，準(zhǔn)備為恢復(fù)夏后氏統(tǒng)治而戰(zhàn)。此時(shí)，少康已在有虞氏(今河南虞城東北)積蓄力量，準(zhǔn)備復(fù)國。伯靡和少康取得聯(lián)系，配合作戰(zhàn)。在少康攻滅寒浞二子澆和殪(參見夏少康滅澆之戰(zhàn)、夏季杼滅豷之戰(zhàn)條)之后，伯靡率領(lǐng)有鬲氏和斟灌氏、斟尋氏大軍，進(jìn)攻斟尋，與寒浞率領(lǐng)的有窮氏軍隊(duì)決戰(zhàn)。伯靡

軍聲勢(shì)浩大，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，一舉攻滅寒浞有窮氏軍，殺死寒浞。寒浞政權(quán)隨之瓦解。伯靡進(jìn)入斟尋，立少康為帝，恢復(fù)夏后氏統(tǒng)治。

12.夏季杼攻東夷之戰(zhàn)（資料不足）

13.洛伯與河伯之戰(zhàn)（資料不足）

14.洛伯與河伯之戰(zhàn)（資料不足）

15.商上甲微滅有易氏之戰(zhàn)（資料不足）

16.夏不降攻九苑之戰(zhàn)（資料不足）

17.夏桀攻有施氏之戰(zhàn)（資料不足）

18.夏桀攻有緡氏之戰(zhàn)

夏王桀時(shí)期(約公元前16世紀(jì))，桀率領(lǐng)夏軍進(jìn)攻有緡氏(今山東金鄉(xiāng)東北)的作戰(zhàn)。

夏桀荒淫無度，殘暴異常，致使人民怨聲載道，諸侯時(shí)有反叛。某日，夏桀為炫耀權(quán)力，命諸侯在有仍氏國(今山東濟(jì)寧東南)盟會(huì)。有緡氏是夏朝東部較大的諸侯國，一向不滿夏桀的殘暴統(tǒng)治。其國君于盟會(huì)中途，憤然歸國。于是，夏桀便征調(diào)大批軍隊(duì)進(jìn)攻有緡氏，將其擊敗。夏軍也遭受重大損失。有緡氏國君被迫獻(xiàn)出琬、琰兩名美女求和。夏桀納二女，而將妻妹喜拋棄在洛水一帶，冷落之。妹喜因此十分不滿。商國名臣伊尹乘機(jī)與之交結(jié)，離間夏王朝，終使夏朝滅亡。

19.商滅夏的戰(zhàn)爭

夏商之際(約公元前16世紀(jì))，商湯出兵攻滅夏屬國，然后在鳴條(今山西運(yùn)城東北，一說今河南封丘東)擊敗夏軍，滅亡夏朝的戰(zhàn)爭。

夏朝末年，夏王桀政治腐敗，暴虐無道，一面大興土木。造寢宮、瑤臺(tái)享樂，耗盡民脂民膏；另一面窮兵黷武．連年用兵四方，致使民眾怨恨，諸侯方國紛紛叛離。此時(shí)，在中原東部崛起一個(gè)古老的部族商，相傳是始祖契的后裔。建都于毫(今山東曹縣南)。商王湯在國力日漸強(qiáng)盛，但與夏相比仍處劣勢(shì)的情況下，為求得向中原發(fā)展．表面上臣服于夏朝，實(shí)際上積極進(jìn)行滅夏的準(zhǔn)備。他對(duì)內(nèi)勵(lì)精圖治，“以寬治民”(《國語·魯語》)，輕賦薄斂，發(fā)展生產(chǎn)，得到百姓支持；對(duì)外廣行仁義，大力發(fā)展同周圍方國的關(guān)系，擴(kuò)大影響，使“諸侯皆歸商”(《史記·夏本紀(jì)》)。商族很快發(fā)展成為有相當(dāng)實(shí)力的國家。夏桀對(duì)商的強(qiáng)大十分恐慌，下令召商湯至夏都斟尋(今河南鞏義西南)，欲加謀害，但懾于諸侯擁護(hù)商湯，故閃禁不久又將其釋放。商湯回毫后，為進(jìn)——步查明夏朝虛實(shí)，任用賢人伊尹為相，出使夏都。伊尹目睹夏朝政治腐敗，夏桀失道寡助，內(nèi)部矛盾尖銳。九夷之師不服從調(diào)遣，即回亳報(bào)告。商湯組建了一支有勇士6000人、戰(zhàn)車70乘的裝備精良而又訓(xùn)練有素的大軍，作為攻夏的突擊力量，并召集各國諸侯在景亳(今河南商丘北)會(huì)盟，宣布：“夏德大亂

”，夏桀殘暴，自己“受命于天”“奉桀眾以克有夏”(《墨子·非攻下》)，得到各國諸侯擁護(hù)。這就是著名的“景亳之命”。

商湯基本完成滅夏準(zhǔn)備后，即與伊尹、仲虺等制定了由近及遠(yuǎn)，先弱后強(qiáng)，除其羽翼，再攻夏都的滅夏戰(zhàn)略。商湯首先發(fā)兵攻占了與商鄰近的夏屬小方國葛(今河南寧陵東北)，揭開了滅夏戰(zhàn)爭的序幕。繼之，調(diào)動(dòng)大軍向西北進(jìn)攻，又先后攻滅了夏屬韋國(今河南滑縣東南)和顧國(今山東鄄城東北)，保障了側(cè)背的安全。位于商西南的夏屬昆吾氏國(今河南許昌)，較有實(shí)力。為掃除這一障礙，商湯親率全國軍隊(duì)和各國諸侯聯(lián)軍，向昆吾氏國進(jìn)攻，一舉將其攻滅，使夏處于正面受敵地位。接著，商湯集合商軍和諸侯聯(lián)軍進(jìn)行誓師，指出“有夏多罪，天命殛之”(《尚書·湯誓》)，揭露夏桀的暴虐，聲稱執(zhí)行上天對(duì)夏的懲罰，并宣布作戰(zhàn)中的獎(jiǎng)懲規(guī)定，激發(fā)了士氣。隨即。親率大軍繞道從西方出其不意地進(jìn)攻夏都斟尋。夏桀害怕被殲，帶領(lǐng)夏軍向故都安邑(今山西夏縣西北)方向退卻。商軍緊迫不舍，擊敗夏軍。夏桀率軍退至鳴條，欲與商軍決戰(zhàn)(參見鳴條之戰(zhàn))。商湯指揮大軍列陣發(fā)起進(jìn)攻，一舉殲滅夏軍主力。夏桀只帶數(shù)百人奔往三？(今山西中條山中)，不久再被商軍攻破，逃至南巢(離三？不遠(yuǎn)，一說今安徽巢湖一帶)，后亡于該地。夏朝滅亡。商湯班師回都，建立了商朝統(tǒng)治。

點(diǎn)評(píng)：此戰(zhàn)，商湯采取軍事打擊和政治攻心相結(jié)合，以及先翦除夏桀羽翼，孤立削弱敵人，后進(jìn)行決戰(zhàn)以取而代之的戰(zhàn)略，對(duì)中國以后戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展，起了奠基的作用。

20.商湯滅葛之戰(zhàn)

夏商之際(約公元前16世紀(jì))，在商湯滅葛之戰(zhàn)中，商王湯率領(lǐng)商軍攻滅葛國(今河南寧陵東北)的作戰(zhàn)。

夏朝末年，國家衰敗。位居黃河中下游的商族，原是夏屬小方國，到商王湯時(shí)國力逐漸強(qiáng)盛。為實(shí)現(xiàn)滅夏的戰(zhàn)略目的，商湯決定除夏羽翼，先打弱敵，攻滅與商鄰近的夏屬小方國葛。其君主葛伯放縱無道，給商湯提供了進(jìn)攻的機(jī)會(huì)。葛伯不祭祀祖先，商湯便派人前去質(zhì)問，回答說沒有牛羊做犧牲。商湯使人送去牛羊，葛伯卻將牛羊宰殺食之。商湯再派人去質(zhì)問，回答說沒有糧食做祭品。商湯又使入去幫助耕種糧食。葛伯卻派人襲擊給耕者送飯的人，搶奪酒飯，甚至殘殺兒童，激起了商族民憤。商湯以此為借口，乘機(jī)率領(lǐng)大軍進(jìn)攻葛國。商軍同仇敵愾，一舉將其軍隊(duì)擊敗，滅亡葛國，揭開了滅夏戰(zhàn)爭的序幕。

21.商湯滅韋顧之戰(zhàn)

夏商之際(約公元前16世紀(jì))，在商滅夏的戰(zhàn)爭中，商王湯率領(lǐng)商軍攻滅韋國(今河南

滑縣東南)、顧國(今山東鄄城東北)的作戰(zhàn)。

夏朝末年，商王湯興師攻滅葛國(今河南寧陵東北)之后，繼續(xù)展開了大規(guī)模的作戰(zhàn)行動(dòng)。他移兵西北，將矛頭指向韋國和顧國。韋國是彭姓小諸侯國，顧國是已姓小諸侯國，均為夏朝盟國、商西北的憂患。為拔掉這兩個(gè)釘子，掃除側(cè)背后顧之憂，商湯采用各個(gè)擊破戰(zhàn)法，率軍首先進(jìn)攻韋國，一舉殲滅守軍，滅亡韋國。接著向顧國發(fā)起進(jìn)攻。顧軍力弱，抵擋不住商軍進(jìn)攻，大敗國亡。

點(diǎn)評(píng)：此戰(zhàn)，商湯翦除了夏朝的兩個(gè)羽翼，鼓舞了士氣，為奪取滅夏戰(zhàn)爭的勝利創(chuàng)造了條件。

22.商湯滅昆吾之戰(zhàn)

夏商之際(約公元前16世紀(jì))，在商滅夏的戰(zhàn)爭中，商王湯率領(lǐng)商軍攻滅昆吾氏國(今河南許昌)的作戰(zhàn)。

夏朝末年，中原東部崛起的商王湯，在相繼滅亡夏屬葛國(今河南寧陵東北)、韋國(今河南滑縣東南)和顧國(今山東鄄城東北，參見商湯滅葛之戰(zhàn)、商湯滅韋顧之戰(zhàn)條)之后，決心乘勝舉兵西南，攻滅昆吾氏國。昆吾是夏桀最親近的盟國，東南方面的主要屏障，實(shí)力較強(qiáng)。為翦除夏朝最后一個(gè)重要羽翼，并隨后立即攻打夏都，商湯親率全國軍隊(duì)，在眾諸侯國軍隊(duì)協(xié)同配合下，浩浩蕩蕩進(jìn)攻昆吾氏國，一舉將其攻滅。

點(diǎn)評(píng)：此次作戰(zhàn)，連同滅葛、韋、顧之戰(zhàn)，商軍四戰(zhàn)四捷，掃清了滅夏道路上的障礙，在進(jìn)攻夏都、滅亡夏朝戰(zhàn)爭中起了重要作用。

23.鳴條之戰(zhàn)

夏商之際(約公元前16世紀(jì))，在商滅夏的戰(zhàn)爭中，商湯率領(lǐng)商軍與夏軍在鳴條(今山西運(yùn)城東北)進(jìn)行的一場(chǎng)決戰(zhàn)。

夏朝衰落，商將取而代之。商王湯都居亳(今山東曹縣東南)。他和丞相伊尹等制定了除其羽翼、后攻夏都的戰(zhàn)略，逐個(gè)攻滅夏朝盟國葛國(今河南寧陵東北)、韋國(今河南滑縣東南)、顧國(今山東鄄城東北)、昆吾氏國(今河南許昌)，清除了滅夏的障礙，完成了各項(xiàng)準(zhǔn)備。接著，商軍開始大舉攻夏。

滅昆吾后，商湯即集合商軍和各國諸侯聯(lián)軍進(jìn)行誓師，指出“有夏多罪，天命殛之，予畏上帝不敢不正”，“有夏若茲，今朕必往”(《尚書·湯誓》)。他還宣布了必須服從的紀(jì)律。然后，他手持銅鉞親率商軍武士6000人、戰(zhàn)車70乘和各諸侯國聯(lián)軍，浩浩蕩蕩進(jìn)攻夏都斟尋。夏桀也調(diào)集軍隊(duì)準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。

此時(shí)，被夏桀冷落的元妻妺喜向伊尹提供情報(bào)，說夏桀夢(mèng)見東西方兩日相斗，西方日勝，十分迷信。商湯據(jù)此把軍隊(duì)調(diào)到斟尋西面再向東進(jìn)攻夏都。夏桀害怕，連忙指揮夏軍撤出斟尋，向故都安邑(今山西夏縣西北)方向退卻，至有賊(約在今山西永濟(jì)境)迎戰(zhàn)商軍。商湯率軍緊追不舍，在河

曲渡過黃河，經(jīng)邴(今山西中條山麓，永濟(jì)境)至有娀，擊敗夏軍。夏桀率軍退至鳴條，擺開陣勢(shì)欲與決戰(zhàn)。

商湯趕到鳴條將大軍列成左、中、右三軍陣，自己在中軍，指揮軍隊(duì)各橫列看齊，向夏軍陣發(fā)起進(jìn)攻，史稱“鳥陣雁行”(《墨子·明鬼》)。商軍士氣高昂，陣容整齊，協(xié)同良好，戰(zhàn)斗力強(qiáng)。夏軍則士氣低落，抵擋不住商軍攻勢(shì)。商軍一舉擊敗夏軍，殲滅其主力。夏桀只帶500人倉惶逃至三腹(今山西中條山中)。商軍追到，擊破三腹。夏桀最后逃往南巢(離三？不遠(yuǎn)，一說今安徽巢湖一帶)，被困死在該地。

點(diǎn)評(píng)：鳴條之戰(zhàn)是中國古代通過“伐謀”、“伐交”、“伐兵”、“用間”的全面運(yùn)用，最終達(dá)到戰(zhàn)爭速勝的最早的成功戰(zhàn)例，對(duì)于后世戰(zhàn)爭的發(fā)展，軍事理論的構(gòu)筑，有著深遠(yuǎn)的影響。它殲滅了夏朝軍隊(duì)，滅亡了夏朝，確立了商王朝的統(tǒng)治。同時(shí)也是最早有確切文字記載的一次使用陣法的作戰(zhàn)。

24.商中丁攻藍(lán)夷之戰(zhàn)（資料不足）

25.商河亶甲攻藍(lán)夷班方之戰(zhàn)（資料不足）

26.商陽甲西征之戰(zhàn)（資料不足）

27.商武丁攻周邊各國的戰(zhàn)爭

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))，商軍在中原地區(qū)進(jìn)攻周邊敵對(duì)小國，鎮(zhèn)壓屬國叛亂的戰(zhàn)爭。

商王朝在盤庚即位前，歷經(jīng)九世之亂，人民怨恨，屬國叛離，國力大衰。盤庚努力“行湯之政”，加強(qiáng)王室統(tǒng)治，將都城遷于殷(今河南安陽)。經(jīng)小辛、小乙二王，國力漸強(qiáng)。至武丁開始，為振興殷商王朝統(tǒng)治連年用兵。首先以武力迫使周邊時(shí)服時(shí)叛的小國完全臣服于殷，然后，陸續(xù)攻打甫、銜、缶、蜀(皆在今山西南部)等國，將其地并入商王朝版圖；鎮(zhèn)壓了讓(今河南陜縣附近)、亙(今山西南)等國叛殷勢(shì)力，并使之成為商王朝的統(tǒng)治支柱。又進(jìn)攻周、畀、宙方、下危等周邊小國，迫使其臣服，初步鞏固和加強(qiáng)了殷王朝的統(tǒng)治。

28.商武丁攻甫之戰(zhàn)（資料不足）

29.商武丁攻甫之戰(zhàn)（資料不足）

30.商武丁攻沚之戰(zhàn)（資料不足）

31.商武丁攻周之戰(zhàn)（資料不足）

32.武丁攻巴方之戰(zhàn)

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))，在商武丁攻周邊各國的戰(zhàn)爭中，商軍進(jìn)攻巴方(今湖北西南)的作戰(zhàn)。

武丁即位后，四方用兵攻打敵對(duì)方國，消除外患，擴(kuò)大疆域。巴方是南方巴人的方國。巴人出自巴氏、樊氏、相氏、鄭氏等五部族，生活于山水縱橫地區(qū)，發(fā)展較快，不服商朝管轄。武了征調(diào)軍隊(duì)，親自率領(lǐng)并與其婦婦好一起出征。參與攻巴方的貴族有作先鋒前導(dǎo)的沚？及

其他侯伯等。戰(zhàn)前，武丁還曾謀劃，令婦好領(lǐng)兵預(yù)先布陣埋伏，自己率軍從東面進(jìn)攻敵軍，將其趕入婦好陣內(nèi)圍殲。

點(diǎn)評(píng)：此戰(zhàn)中的伏擊、圍殲的思想在中國戰(zhàn)爭史上，是已見最早的文字所記載的。

33.商武丁攻下危之戰(zhàn)（資料不足）

34.武丁攻宙方之戰(zhàn)

商王武丁前期(約公元前13世紀(jì))，在商武丁攻周邊各國的戰(zhàn)爭中，商軍進(jìn)攻宙方的作戰(zhàn)。

宙方是商朝周邊的一個(gè)小方國，與商為敵。武丁征調(diào)步卒，配備戰(zhàn)車，進(jìn)攻宙方。癸亥一戰(zhàn)失利。經(jīng)整頓，于甲子日再戰(zhàn)，商軍一舉擊敗宙軍。

點(diǎn)評(píng)：此戰(zhàn)，是 中國戰(zhàn)爭史上已見最早文字記載的使用戰(zhàn)車部隊(duì)的作戰(zhàn)。

35.商武丁攻缶之戰(zhàn)（資料不足）

36.子方攻基攻缶之戰(zhàn)（資料不足）

37.商武丁攻亙方之戰(zhàn)（資料不足）

38.商武丁攻荊楚之戰(zhàn)

商王武丁時(shí)期(約公元前13世紀(jì))，武丁率領(lǐng)商軍進(jìn)攻荊楚(今湖北荊山、江漢流域)地區(qū)諸部族方國的戰(zhàn)爭。

商王朝經(jīng)“九世之亂”，國力衰弱。南方荊楚地區(qū)一些部族、方國紛紛反叛，不貢商廷，時(shí)爾侵?jǐn)_商境。武丁即位后，重整朝政，加強(qiáng)實(shí)力，調(diào)集大軍進(jìn)攻荊楚，以征服他國，消除外患。荊楚地區(qū)山林水澤縱橫交錯(cuò)，路途艱難。武丁指揮商軍，突破荊山(今湖北荊山)險(xiǎn)阻，攻打歸(即夔國，今湖北秭歸)、■(歸國附近)，奪取雩方，又與南方屬國相配合，擊敗虎方、■方等，取得重大勝利，抓獲眾多俘虜，征服一批部族方國，消除了南方威脅。此戰(zhàn)，促進(jìn)了各族的融合，鞏固了商王朝的大國地位。

39.商武丁攻歸、傭之戰(zhàn)（資料不足）

40.商武丁攻虎方之戰(zhàn)（資料不足）

41.商武丁對(duì)西北游牧民族的戰(zhàn)爭

商王武丁時(shí)期(約公元前13世紀(jì))，商軍與西北眾多游牧族(今山西、陜西、甘肅、青海、內(nèi)蒙古一帶)軍隊(duì)的戰(zhàn)爭。

武丁通過對(duì)周圍小國用兵，鎮(zhèn)壓叛國、爭取與國，擴(kuò)大了四土，使商王朝的統(tǒng)治得到鞏固和加強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，武丁開始對(duì)西北勁敵——游牧民“多方”的作戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)商王朝勢(shì)力范圍大致西達(dá)今陜西西部，北至河北北部，與游牧民活動(dòng)地域接壤。夏商時(shí)在今甘肅、陜西北部、山西北部至內(nèi)蒙古河套廣大地區(qū)，以游牧為主的古族日益強(qiáng)大起來。社會(huì)發(fā)展正處于“強(qiáng)則分種為酋豪，弱則為人附落，更相抄暴，以力為雄”(《后漢書·西羌傳》)的軍事民主制時(shí)代。因生產(chǎn)生活方式不同，商人常將他們視為異族，統(tǒng)稱為羌、戎，將其大量擄掠作為奴隸和人祭的犧牲。而經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，富裕的商

王朝也成為崇尚武力的游牧民侵暴目標(biāo)。其中，“強(qiáng)種”如土方、羌方等，有時(shí)單獨(dú)行動(dòng)，有時(shí)結(jié)成聯(lián)盟或互相配合，經(jīng)常突入商王朝邊鄙或?qū)賴瑩锫尤丝凇⑶f稼、牲畜，襲擊奴隸勞營，造成奴隸逃亡，對(duì)商王朝構(gòu)成很大威脅。為消除邊患，武丁集中力量連續(xù)多年對(duì)西北用兵，以傾國之師征？方、土方，又帥師協(xié)同蒙侯虎大軍攻諸方，通過對(duì)于西北“多方”的進(jìn)攻，基本解除了游牧部落的威脅。其部落有的被攻滅，首領(lǐng)被擒殺，土地被奪占，在那里建立起商人的邑落，有的因戰(zhàn)敗降服于商或遠(yuǎn)徙他鄉(xiāng)；也有的一度衰敗，久后崛起再度與商為敵。此階段戰(zhàn)爭至祖庚時(shí)才基本結(jié)束。

點(diǎn)評(píng)：武丁對(duì)西北游牧族多方的戰(zhàn)爭，使商王朝基本解除了邊患，擴(kuò)大了疆域，將中原王朝的統(tǒng)治推向一個(gè)新的發(fā)展階段。此后，中原與西起甘肅，環(huán)內(nèi)蒙古河套以北的地區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)了聯(lián)系與相互影響。

42.武丁攻土方之戰(zhàn)

商王武丁時(shí)期(約公元前13世紀(jì))，在商武丁對(duì)西北游牧民族的戰(zhàn)爭中，商軍進(jìn)攻土方(今山西北部及河北西部地區(qū))的作戰(zhàn)。

土方是商朝北方強(qiáng)悍的游牧部族，時(shí)爾侵入商境攻掠。某年，上方軍隊(duì)突然攻入商朝西北邊境，攻打城邑，搶奪莊稼，擄掠人口。還與占方配合，由東路侵入商境，攻克二邑，進(jìn)行搶掠等。為消除北患，武丁多次征調(diào)數(shù)千人的大軍，親自率領(lǐng)進(jìn)攻土方。還曾派貴族沚■率部為先導(dǎo)。其配偶之一的女將婦好也曾跟隨協(xié)同作戰(zhàn)。■和一些貴族軍也參加過進(jìn)攻土方的作戰(zhàn)。經(jīng)過多年戰(zhàn)爭，商軍終于戰(zhàn)勝土方，使北邊得安。

43.商武丁攻洋方之戰(zhàn)（資料不足）

44.商武丁攻羌方之戰(zhàn)（資料不足）

45.商武丁攻北羌之戰(zhàn)（資料不足）

46.商震攻鬼方之戰(zhàn)（資料不足）

47.商武丁攻人方之戰(zhàn)（資料不足）

48.廩辛、康丁攻危方之戰(zhàn)（資料不足）

49.廩辛、康丁抗擊羌方之戰(zhàn)

商王廩辛、康丁時(shí)期(約公元前12世紀(jì))，商軍于西部邊境地區(qū)(今山西、河南西部)抗擊西北羌方侵?jǐn)_的戰(zhàn)爭。

商王武丁時(shí)，曾對(duì)活動(dòng)于今晉、豫、陜之間的羌方進(jìn)行過一些小規(guī)模的戰(zhàn)爭。羌方受到打擊后部分降服，部分向西退去。經(jīng)祖庚、祖甲二王至廩辛、康丁時(shí)，羌方在今陜、甘一帶重又崛起，屢犯商王朝，常使商戍軍遭到很大損失，成為商王朝欲用兵的重點(diǎn)。商王針對(duì)羌方武裝力量強(qiáng)悍等特點(diǎn)，戰(zhàn)前進(jìn)行了全面的謀劃和布置，一面命戍軍暫避敵鋒，待機(jī)而動(dòng)，一面組織精銳部隊(duì)適時(shí)增援抗擊羌方進(jìn)犯。由于采取積極防御

策略，康丁時(shí)抗擊羌方的戰(zhàn)爭取得最后勝利，擒殺羌方伯，占領(lǐng)羌方部分土地，并派出與王族關(guān)系密切的逐、何等五族戍守。但羌方并未被攻滅，武乙及其后的諸王在位時(shí)，仍常與羌方發(fā)生小規(guī)模的沖突。周武王攻紂時(shí)，羌方更參加了滅商的聯(lián)軍。

50.商武乙攻召方之戰(zhàn)（資料不足）

51.商武乙攻人方之戰(zhàn)（資料不足）

52.周季歷攻西落鬼戎之戰(zhàn)

商王武乙時(shí)期(約公元前12世紀(jì))，季歷率領(lǐng)周軍，進(jìn)攻西落鬼戎(今陜西北部內(nèi)蒙古河套地區(qū))的作戰(zhàn)。

周國(今陜西境)是商王朝西部迅速崛起的諸侯國。周王季歷在位時(shí)，國都已踞岐(今陜西扶風(fēng)、岐山交界處)。季歷繼承父王古公遺業(yè)，修明政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開拓疆土，國力大為增強(qiáng)。西落鬼戎是北方強(qiáng)悍的游牧部族鬼方的一支，分徙西部，經(jīng)常侵商、攻周，掠奪人畜財(cái)物。武乙三十四年，季歷先朝拜商帝武乙，得武乙賜地三十里，玉十玨、馬八匹；并娶商境內(nèi)摯國任姓女為妻，得到商朝的支持。三十五年，季歷便調(diào)集大批周軍，進(jìn)攻西落鬼戎，一舉擊敗西落鬼戎軍，俘獲其20個(gè)部落首領(lǐng)，保衛(wèi)了周國的安全，確保了商朝西部的安寧。

53.周季歷滅程之戰(zhàn)（資料不足）

54.周季歷攻燕京戎之戰(zhàn)（資料不足）

55.周季歷攻余無戎之戰(zhàn)（資料不足）

56.周季歷攻始呼戎之戰(zhàn)（資料不足）

57.周季歷攻翳徒戎之戰(zhàn)（資料不足）

第三篇：有關(guān)古代戰(zhàn)爭的歇后語

諸葛亮戰(zhàn)曹軍 八卦陣?yán)矧T馬——闖不出路

赤壁之戰(zhàn) 蔣干盜書——上了大當(dāng)

晉國借道攻虢國——唇亡齒寒

晉襄公放敗將——縱虎歸山

韓信點(diǎn)兵——多多益善

關(guān)羽失荊州——吃虧全在大意

苻堅(jiān)逃到八公山——草木皆兵

楚霸王被困垓下——四面楚歌

曹操下宛城——大敗而逃

蔣干盜書——上了大當(dāng)

呂布見貂蟬——迷上了

關(guān)公喝酒——不怕臉紅

諸葛亮用空城計(jì)——不得已

魯肅討荊州——空手而去，空手而回

關(guān)帝廟里掛觀音像——名不符實(shí)

三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)諸葛亮

曹操諸葛亮——脾氣不一樣

吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在關(guān)勝戰(zhàn)李遣--大刀闊斧

關(guān)云長刮骨療毒--全無痛苦之色

董卓進(jìn)京——來者不善

關(guān)云長刮骨療毒——若無其事

劉備三上臥龍崗——就請(qǐng)你這個(gè)諸葛亮（比喻請(qǐng)的就是你）

第四篇：海明威的戰(zhàn)爭觀

從《永別了，武器》中反映出海明威的戰(zhàn)爭觀

摘要：海明威是作為二十世紀(jì)描寫戰(zhàn)爭最杰出的小說家之一。他的反戰(zhàn)題材小說《永別了，武器》通篇都彌漫著反戰(zhàn)思想，作品描述了戰(zhàn)爭的罪惡和殘酷無情，它剝奪了人類的幸福。同時(shí)這也是一部自傳體小說，作品中的主人公亨利就是海明威的真實(shí)寫照。海明威以嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合富有詩意的語言，對(duì)戰(zhàn)爭作了有力的抨擊。本文首先簡單的介紹了海明威以及其作品《永別了，武器》，然后從作品中批判資產(chǎn)階級(jí)、批判戰(zhàn)爭兩個(gè)主題反觀作者的戰(zhàn)爭觀，最后闡明形成作者形成這種戰(zhàn)爭觀的原因。

關(guān)鍵字：海明威，《永別了，武器》，戰(zhàn)爭觀

一、前言

歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威（1899~1961），20世紀(jì)美國最負(fù)盛名的作家，1954年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。1899年他出生于芝加哥附近的一個(gè)普通的醫(yī)生家庭，曾參加過兩次世界大戰(zhàn)，晚年自殺身亡。海明威一生的成就是無法比擬的，其作品對(duì)現(xiàn)代歐美文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。這些作品所散發(fā)出來的永恒魅力也是無法被超越的。海明威是美國描寫戰(zhàn)爭題材最成功的作家之一。1929年，他的長篇小說《永別了，武器》成為“迷惘的一代”文學(xué)的最好作品之一。海明威的一戰(zhàn)經(jīng)歷是他創(chuàng)作《永別了，武器》的源泉，他根據(jù)自己在戰(zhàn)場(chǎng)上的親身經(jīng)歷寫出了這部享譽(yù)世界的反戰(zhàn)小說。在這部作品里，海明威用他獨(dú)具一格的語言向我們描繪了一戰(zhàn)中和一戰(zhàn)后人們的生活狀態(tài)，描寫了青年戰(zhàn)士亨利從參加戰(zhàn)爭到放棄戰(zhàn)爭的過程及原因。除此之外，這部小說還在戰(zhàn)爭的背景下描寫了主人公亨利和凱瑟琳的愛情，并深刻地指出他們的幸福是被戰(zhàn)爭毀滅的。

二、海明威的反戰(zhàn)觀

作為“迷惘的一代”的代表人物，海明威把反戰(zhàn)作為他文學(xué)創(chuàng)作的主題，他的《永別了，武器》這部作品把“迷惘的一代”文學(xué)推向了巔峰。從這部作品中我們可以感受到“迷惘的一代”的失望、迷茫、頹廢、折磨和傷痛。海明威本人參加過兩次戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)過傷，又多次擔(dān)任戰(zhàn)地記者。這些經(jīng)歷不僅使他目睹了戰(zhàn)爭的殘酷，而且在心靈和肉體上留下了難以愈合的創(chuàng)傷1。在《永別了，武器》這部小說中，海明威清楚地闡明了他的反戰(zhàn)觀點(diǎn)：戰(zhàn)爭是罪惡的、殘酷的，除了帶來死亡和毀滅，對(duì)人類毫無意義。而且戰(zhàn)爭摧殘的不僅是人類的生命，也給人的精神造成無法挽回的創(chuàng)傷2。他認(rèn)為戰(zhàn)爭一無是處，世界上再?zèng)]有比戰(zhàn)爭更糟糕的事了，他對(duì)戰(zhàn)爭的譴責(zé)是顯而易見的。同時(shí)他還譴責(zé)戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)者，正是在他們的煽動(dòng)下，滿懷愛國激情的青年士兵們才踴躍參戰(zhàn)，戰(zhàn)爭使青年士兵們受到了身體和精神上的雙重傷害，從此他們的人生沒有了目標(biāo)，生活也如行尸走肉。海明威借這部小說揭露了戰(zhàn)爭的罪惡。

（一）批判了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽 1 孫樹彪·通過《永別了，武器》來看海明威的戰(zhàn)爭觀[J]·黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)·2007年· 武光于·從《永別了，武器》到《達(dá)羅衛(wèi)夫人》看戰(zhàn)爭之殘酷本質(zhì)[J]·時(shí)代文學(xué)·2008年：頁123-124··

正如當(dāng)代作家索爾·貝婁于1976年在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上所說的：“海明威可以說是那些在 和其他大言不慚的政治家鼓舞下參加了第一次世界大戰(zhàn)的士兵的代言人。這些政治家的豪言壯語究竟起了什么作用，這應(yīng)當(dāng)用滿鋪在戰(zhàn)壕里的僵硬的年輕人的尸體來衡量。”3戰(zhàn)爭給人類留下了深刻的思考和啟示。在作品里，海明威通過他冷峻的敘事方式深刻地批判了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽。《永別了，武器》的第一章里就描寫了兩個(gè)截然不同的階層，一面是長途跋涉、艱苦作戰(zhàn)的士兵，另一面是坐在小轎車?yán)锇踩幌硎艿膰酢＿@種強(qiáng)烈的反差揭露了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽，資產(chǎn)階級(jí)的弊病在這場(chǎng)戰(zhàn)爭中也暴露無遺。在作品的后半部分，主人公亨利即使告別了硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，在瑞士享受著幸福生活，但最后愛人還是難免一死。面對(duì)這一切，亨利感到迷惘空虛、悲傷欲絕，他厭倦了說教，厭倦了戰(zhàn)爭。他這種對(duì)人生的悲觀絕望，從根本上否定了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的文明。

（二）批判了戰(zhàn)爭的殘酷無情

《永別了，武器》被認(rèn)為是美國文學(xué)中關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)的最好作品，在這部作品中，他譴責(zé)戰(zhàn)爭，成功地描寫了一戰(zhàn)及其對(duì)青年人造成的精神上和肉體上的傷害，這種傷害是不可磨滅、不可愈合的。4而小說的背景就是第一次世界大戰(zhàn)不僅規(guī)模空前宏大，采取的戰(zhàn)術(shù)策略也是最多的一次戰(zhàn)爭——壕溝戰(zhàn)、化學(xué)戰(zhàn)等層出不窮，也從這些不人道、反文明的戰(zhàn)術(shù)中可以發(fā)現(xiàn)第一次世界大戰(zhàn)并非是一場(chǎng)光榮之戰(zhàn)或是正義之戰(zhàn)。戰(zhàn)爭中的人們?cè)谙萑霊?zhàn)爭的境遇時(shí)，根本沒有任何浪漫情懷可言，也幾乎無法自我肯定，對(duì)參戰(zhàn)也無法找到精神上的支撐。在這種戰(zhàn)爭條件下，個(gè)人英勇也發(fā)揮不了作用。所以，第一次世界大戰(zhàn)對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來說沒有任何好感可言，無論是英勇善戰(zhàn)的人或是消極反戰(zhàn)的人都不能從中獲得精神或是物質(zhì)上的滿足。因此這種情況導(dǎo)致了一系列的后果：戰(zhàn)爭引起的精神現(xiàn)象和創(chuàng)傷、退伍返鄉(xiāng)后的心理狀態(tài)不能適應(yīng)以及人們對(duì)自我價(jià)值的否定、戰(zhàn)后空虛等心理問題。只要有戰(zhàn)場(chǎng)，這些情況就會(huì)發(fā)生。美國著名評(píng)論家保羅·福賽爾在《大戰(zhàn)與現(xiàn)代記憶》中就有提到：“戰(zhàn)爭就其原本面目而言無疑是可怕的，但戰(zhàn)爭所帶來的諷刺意味與被剝奪的希望感卻籠罩在我們的記憶當(dāng)中。我想說，3 王曼生·諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家妙語薈萃（第二輯人生篇）[M]．西寧：青海人民出版社·1993年：頁280· 尹燕·戰(zhàn)爭帶來的迷茫——評(píng)海明威《永別了，武器》[J]·黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)·2006年·

現(xiàn)代時(shí)期人們對(duì)戰(zhàn)爭的理解主要還是認(rèn)為戰(zhàn)爭本質(zhì)上具有諷刺意味，這種諷刺意味源于大戰(zhàn)之后。大戰(zhàn)就是指第一次世界大戰(zhàn)。”5從這段話中可以看出保羅·福賽爾認(rèn)為人類的經(jīng)歷是由戰(zhàn)爭組成，其中包括參戰(zhàn)人員、平民、以及退伍士兵的經(jīng)歷。通過這些具有諷刺意味的戰(zhàn)爭，我們可以體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，從而在作品中體現(xiàn)。

1、通過士兵們的厭戰(zhàn)情緒來批判戰(zhàn)爭，突出反戰(zhàn)主題正如海明威在這部作品中描述的那樣，大多數(shù)士兵都是有厭戰(zhàn)情緒的。在其筆下，有些士兵為了可以逃避戰(zhàn)爭，竟然自殘。他們極其憎恨戰(zhàn)爭，渴望能夠早日結(jié)束戰(zhàn)爭，回到家鄉(xiāng)。亨利就是一個(gè)典型的例子。在他逃避戰(zhàn)爭的過程中，酒店老板、侍童、他的音樂家朋友等都給了很大的幫助，這說明對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡及對(duì)戰(zhàn)爭受害者的憐憫處處存在。在《永別了，武器》中，海明威處處表現(xiàn)出濃烈的反戰(zhàn)思想，他借士兵亨利之口說出了自己的反戰(zhàn)思想，主要體現(xiàn)在第二十七章的獨(dú)白中。6從這些地方，我們可以看出士兵們對(duì)和平的渴望及對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡。他們的反戰(zhàn)情緒進(jìn)一步體現(xiàn)了小說的反戰(zhàn)主題。

2、用亨利和凱瑟琳的不幸愛情來批判戰(zhàn)爭，體現(xiàn)反戰(zhàn)主題小說中最感人的是亨利與凱瑟琳的愛情。不幸的戰(zhàn)爭給他們帶來了美麗的相遇，士兵亨利在戰(zhàn)爭中受傷，在住院治療期間他結(jié)識(shí)了可愛的護(hù)士凱瑟琳，慢慢地他們愛上了對(duì)方。后來亨利逃出軍營，與凱瑟琳一起逃往瑞士，過了一段幸福的生活。可最終凱瑟琳因難產(chǎn)而死，留下亨利一個(gè)人孤影形只，痛苦不已。他的短暫快樂隨著凱瑟琳的死而告終，他因此悲傷欲絕，痛不欲生。可惡的戰(zhàn)爭毀滅了亨利和凱瑟琳的愛情，毀滅了他們的幸福生活，毀滅了一切。在這里海明威借亨利的悲慘遭遇告訴人們：只要有戰(zhàn)爭存在，人類便無幸福可言。

3、以全篇的景物描寫來批判戰(zhàn)爭，表現(xiàn)反戰(zhàn)主題作品。一開始，海明威就用大量的文筆來描寫景物，充滿了憂傷低沉的格調(diào)。綿綿細(xì)雨，秋末冬初，給我們展示了一副蕭瑟凄慘的景象。整篇景物的描寫看似漫不經(jīng)心卻力道十足。例如：“只死了七千人”這冷漠平靜的語氣更加凸顯了戰(zhàn)爭的殘酷無情；“綿綿細(xì)雨下個(gè)不停，隨著冬天的來臨，霍亂也跟著雨來了??”，戰(zhàn)爭就像霍亂一樣一發(fā)不 56 保羅·福賽爾·大戰(zhàn)與現(xiàn)代記憶[M]·上海：譯林出版社·2000年·

海明威·永別了，武器[M]·上海：上海譯文出版社·2008年：頁132·

可收拾，給人類帶來了死亡和威脅。這些描寫都突出了戰(zhàn)爭的可怕及其對(duì)人類造成的災(zāi)難，從而揭示人們對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡及憎恨。小說中的氣候變幻莫測(cè)，其中描寫最多的就是雨了，可以說雨是貫穿全文的情感基調(diào)，雨的每次降臨都伴隨著噩運(yùn)與災(zāi)難。從篇首到篇尾雨沒有停過，這連綿不斷的陰雨給讀者強(qiáng)烈的暗示：雨象征著災(zāi)難與不幸，它就是噩運(yùn)的前兆。正如美國著名評(píng)論家Carlos Baker所說：“海明威以幾乎像寫詩一般的謹(jǐn)慎態(tài)度，緩慢地在讀者心中建立起雨和災(zāi)禍之間的聯(lián)想。這種聯(lián)想對(duì)海明威而言，是甚為自然的??作者把雨戲用為象征迫在眉睫的劫數(shù)。”7在這樣的環(huán)境下，一切都顯得毫無生機(jī)，整個(gè)世界灰暗地讓人看不到任何希望，海明威對(duì)雨的描寫蘊(yùn)含了其對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡、對(duì)和平的熱愛之情。

三、海明威反戰(zhàn)觀的原因

（一）歷史原因

海明威生活在一個(gè)充滿著**和戰(zhàn)爭的時(shí)代，那是一個(gè)精神文明處于“荒原”狀態(tài)的年代。一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的爆發(fā)讓整個(gè)民族陷入了“迷茫”的境地。20世紀(jì)初期，帝國主義列強(qiáng)瓜分和搶奪世界市場(chǎng)的第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。美國統(tǒng)治階級(jí)大力宣傳戰(zhàn)爭的榮譽(yù)性，號(hào)稱這是神圣的愛國之戰(zhàn)，很多青年人相信了帝國主義的欺騙，懷揣著“愛國主義”信念紛紛投入戰(zhàn)場(chǎng)。但是在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想是截然不同的。在戰(zhàn)爭里，人們相互殘殺的殘酷景象給他們的心靈留下了難以愈合的創(chuàng)傷，這違背了他們的信念。他們感到生活毫無希望，失去了方向，看不到生存的價(jià)值和意義，陷入迷茫的境地。

（二）個(gè)人經(jīng)歷

《永別了，武器》這部作品是根據(jù)海明威自己的親身經(jīng)歷寫成的。海明威本人參加過兩次世界大戰(zhàn)，小說中的主人公亨利就是他的真實(shí)寫照。那個(gè)時(shí)候，像他那一代很多愛國青年一樣，他受到統(tǒng)治階級(jí)的煽動(dòng)，懷揣著愛國主義的英雄夢(mèng)想?yún)⒓恿说谝淮问澜绱髴?zhàn)。在戰(zhàn)爭里，他傷痕累累。戰(zhàn)爭給他的心靈留下了無法愈合的精神創(chuàng)傷。戰(zhàn)爭摧毀了他對(duì)美好生活的向往，經(jīng)歷過殘酷戰(zhàn)爭的他再也找不到自己的精神家園，他的生活失去了目標(biāo)，一切都毫無意義。作為“迷茫一代”的代言人，海明威把反戰(zhàn)思想推向了巔峰，《永別了，武器》這部作品就是最好 7 Carlos Baker·Ernest Hemingway：A Farewell to Armes[A]·美國駐華大使館新聞文化處出版·1986年· 的體現(xiàn)，在這部作品里，海明威從最真實(shí)的角度描寫戰(zhàn)爭，最貼切地揭露了戰(zhàn)爭的殘酷性，從而表達(dá)了他自己對(duì)戰(zhàn)爭的憎恨和反感。

四、結(jié)語

戰(zhàn)爭對(duì)海明威的影響深刻而久遠(yuǎn)，戰(zhàn)爭讓他感覺到了生命的脆弱。通過他的這部經(jīng)典之作《永別了，武器》，海明威深刻地揭示了戰(zhàn)爭的罪惡與殘酷，無情的譴責(zé)了戰(zhàn)爭對(duì)人類幸福的摧毀，整篇小說都彌漫著強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒。在這部作品里，海明威并沒有美化戰(zhàn)爭，而是真實(shí)地描述了戰(zhàn)爭給人們帶來的傷害，表達(dá)了他渴望和平的思想。作為生活在新時(shí)代的我們，更要意識(shí)到戰(zhàn)爭的毀滅性，呼吁和平的重要性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尹燕·戰(zhàn)爭帶來的迷茫——評(píng)海明威《永別了，武器》[J]·黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)·2006年·

[2] 孫樹彪·通過《永別了，武器》來看海明威的戰(zhàn)爭觀[J]·黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)·2007年·

[3] 武光于·從《永別了，武器》到《達(dá)羅衛(wèi)夫人》看戰(zhàn)爭之殘酷本質(zhì)[J]·時(shí)代文學(xué)·2008年：頁123-124·

[4] 王曼生·諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家妙語薈萃（第二輯人生篇）[M]．西寧：青海人民出版社·1993年·

[5] 保羅·福賽爾·大戰(zhàn)與現(xiàn)代記憶[M]·上海：譯林出版社·2000年· [6] 海明威·永別了，武器[M]·上海：上海譯文出版社·2008年：頁132· [7] Carlos Baker·Ernest Hemingway：A Farewell to Armes[A]·美國駐華大使館新聞文化處出版·1986年·

第五篇：古代彝人的五場(chǎng)戰(zhàn)爭

古代彝人的五場(chǎng)戰(zhàn)爭

作者：eb棋圣

現(xiàn)代彝族是個(gè)跨國居住的民族。據(jù)史書記載，彝族的祖先很早就已經(jīng)居住在中國西南地區(qū)的四川、云南、貴州、廣西等省區(qū)，在比鄰的越南、緬甸等國也有彝族居住。國內(nèi)現(xiàn)有彝族人口八百多萬，在我國56個(gè)民族中居前8位。彝族有自己共同的語言、共同的生活習(xí)俗和共同的居住疆域，建立過統(tǒng)一的王國，是個(gè)強(qiáng)大的民族。關(guān)于彝族的族源問題至今是個(gè)爭論不休的論題，有土著說、南來說、東來說、北來說等等，但能夠令學(xué)者普遍認(rèn)可特別是令本民族彝人心理認(rèn)同感受并且具有較強(qiáng)說服力的是北來說，北來說認(rèn)為彝族發(fā)源于今甘肅河湟地區(qū)的古氐羌族南遷與西南土著族融合而成。可見彝族的歷史可追溯到炎、黃、神農(nóng)等傳說時(shí)期的史前文明時(shí)代。那么彝族在那樣漫長的發(fā)展過程中是不是一帆風(fēng)順的呢？彝族是怎樣一次又一次地逃過戰(zhàn)爭劫難的呢？在這里本作者對(duì)中國古代歷史上與彝人生死攸關(guān)的一些戰(zhàn)爭戰(zhàn)役，即三國之前的五場(chǎng)大戰(zhàn)役進(jìn)行列舉并簡要評(píng)述，意在拋磚引玉，望更多專家學(xué)者關(guān)注并為彝族文化研究領(lǐng)域添磚加瓦。

一、商、周牧野之戰(zhàn)

周滅商朝之戰(zhàn)，最關(guān)鍵的是牧野之戰(zhàn)，牧野之戰(zhàn)大約發(fā)生于商紂王三十三年（即公元前1027年）。根據(jù)史料記載：周聯(lián)合同盟軍微、盧、彭、濮、羌、庸、蜀、髳等部族，武王親率戎車300乘，虎賁3000人，甲士4.5萬人，沿渭水、黃河向東進(jìn)發(fā)，大會(huì)諸侯于孟津，渡過黃河后會(huì)戰(zhàn)于牧野，商紂王見大勢(shì)己去，返回朝歌，登上鹿臺(tái)，自焚身亡。在這次戰(zhàn)爭中，周武王率軍戰(zhàn)勝了商紂王，從而結(jié)束了商朝的統(tǒng)治。中國社會(huì)進(jìn)入了西周時(shí)期。

牧野之戰(zhàn)是有史料記載的彝族先民居住國（蜀、濮、羌、盧等）直接參與的一場(chǎng)古代戰(zhàn)役，這次戰(zhàn)役的勝利為彝族先民南遷發(fā)展贏得了時(shí)間和空間，贏得了古巴蜀文明的繁榮發(fā)展，也證明了古代彝族文明與中原華夏文明相互滲透融合而千絲萬縷的關(guān)系。

古蜀國的帝王蠶叢、杜宇、鱉靈等都是古彝人的頭領(lǐng)，彝族《勒俄特依》中關(guān)于洪荒泛濫傳說故事發(fā)生于古蜀國杜宇稱王時(shí)期，杜宇就是篤慕，篤慕因?yàn)楹榛姆簽E失去了王位，兩個(gè)兒子戰(zhàn)死于治理洪荒之中，只有小兒子篤慕烏武逃脫洪水南遷云貴高原發(fā)展成為彝族的“六祖”分支及后來的“古侯、邛林”兩大譜系大家族。

二、秦滅巴蜀之戰(zhàn)

蜀、巴與先秦接壤，于秦國西南部、物產(chǎn)豐富，是片廣袤富庶的土地。蜀國都城在今成都，巴國都城在今重慶。周慎靚王五年，即公元前316年，秦王采納了司馬錯(cuò)的主張，命張儀、司馬錯(cuò)、都尉墨等人率軍經(jīng)石牛道攻蜀，蜀王鱉靈親自率軍至葭萌(今四川劍閣東北)抵御，兵敗遁逃，被秦軍殺死，古蜀國滅亡。隨后，張儀、司馬錯(cuò)等人又帶兵攻滅苴、巴，俘虜巴王。此戰(zhàn)役擊滅了蜀、巴、苴等古國，秦占領(lǐng)秦嶺以南廣大地區(qū)，達(dá)到了進(jìn)一步“富國強(qiáng)兵、占地?cái)U(kuò)疆”的目的，為進(jìn)一步消滅六國統(tǒng)一天下創(chuàng)造了有利條件。

據(jù)《華陽國志》所記，先秦巴蜀地區(qū)的民族有濮、賨、苴、龔、奴、獽、夷、蜒、滇、僚、僰等族稱，其中大部分是百濮支系。我認(rèn)為這些地區(qū)眾多古民族因?yàn)閼?zhàn)爭逼迫而遷徙，是造成我國西南地區(qū)許多少數(shù)民族大聚居的主要原因。許多出土文物表明，古巴蜀文化是與中原有別的另一民族文化，但也受到了中原文化的影響，在屬于戰(zhàn)國時(shí)期的兵器及古璽上，還發(fā)現(xiàn)兩種迄今未能釋讀的文字。這就與三星堆一樣，成了吸引我們眼球的千古不解之謎。我們不難想象在這場(chǎng)秦滅巴蜀戰(zhàn)役之中，許多土著先民家破人亡流離失所，被迫遷出了巴蜀這片富庶的土地，從而游離于西南崇山峻嶺之間。彝族先民消失于巴蜀這片富庶的土地往南大遷徙也是發(fā)生在這個(gè)時(shí)期，彝族古經(jīng)《勒俄特依》中有一篇《茲住譜》關(guān)于彝族茲（君王）從四川境內(nèi)遷出最后落腳云南昭通地區(qū)的記載。原巴蜀大地融入了秦國統(tǒng)治。

三、楚莊蹻伐滇之戰(zhàn)

楚國乃戰(zhàn)國七雄之一，于公元前339—329年楚威王在位時(shí)期，楚莊蹻帶兵伐滇，用武力占領(lǐng)滇池地區(qū)，征服了當(dāng)?shù)赝林淖搴螅f蹻自命為滇王，跟隨莊蹻的將士們，分別出任滇池地區(qū)各土著民族頭領(lǐng)，稱為眾王滇，直到西漢中葉，降漢受印的滇王都是莊蹻后裔。在莊蹻稱王滇之前，彝族先民就已經(jīng)在此領(lǐng)域建立了相當(dāng)繁榮的古滇王國，莊蹻稱王不僅沒有摧毀古滇王國文明的繁榮，反而使楚國先進(jìn)文化融入到了夷族文化里面，從而使古滇國夷族古代文明發(fā)展躍進(jìn)了一個(gè)新臺(tái)階，直到漢武帝在云南設(shè)置了益州郡，滇王的權(quán)利被郡守取代，從此受制于漢王朝郡縣制度的統(tǒng)治。據(jù)考證，古滇王國是云南古代彝族建立的奴隸制帝國。它勃興于滇池之濱，鼎盛于戰(zhàn)國至西漢時(shí)代。由于偏居西南一隅，遠(yuǎn)離中原文化視野，古滇國曾經(jīng)長期湮滅于歷史塵埃之中，顯得神秘而離奇。而現(xiàn)在許多學(xué)者的“彝族東來說”也是受這場(chǎng)戰(zhàn)爭結(jié)果的誤導(dǎo)，甚至是否有“莊蹻入滇王”是不是歷史事實(shí)也成了一個(gè)眾說紛紜的謎團(tuán)，“楚文化”和“古彝族文化”畢竟是兩個(gè)不同的概念，當(dāng)今的彝族也不完全是古滇國的后裔，因此這個(gè)謎團(tuán)有待進(jìn)一步研究。

至今流傳于廣大彝族地區(qū)的《支格阿魯》傳奇反映了古滇國國王鷹與濮族女子濮莫列依的愛情故事，反映了滇池與昭通兩地夷人王族聯(lián)姻的歷史故事。支格阿魯因?yàn)槿⒘藘蓚€(gè)妻子，神馬的羽翼被妻子偷偷剪掉而葬身滇池反映了古滇國被中原文化入侵征服后神秘消失的歷史事實(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)古滇夷區(qū)已進(jìn)入了一夫一妻制社會(huì)，包括那些帝王貴族也是如此。

四、漢武帝伐南越、攻南夷之戰(zhàn)

據(jù)史記《西南夷列傳》記載：“西南夷君長以十?dāng)?shù)，夜郎最大。其西，靡莫之屬以十?dāng)?shù)，滇最大。自滇以北，君長以十?dāng)?shù)，邛都最大。自巂以東北，君長以十?dāng)?shù)，徙、莋都最大。自莋以東北，君長以十?dāng)?shù)，冉駹最大。自駹以東北，君長以十?dāng)?shù)，白馬最大，皆氐類也。此皆巴、蜀西南外蠻夷也”。也就是說自中國歷史進(jìn)入漢代之前，古彝人在我國西南這片廣袤的土地上曾經(jīng)建立過許多強(qiáng)大的古國，其中以十個(gè)十個(gè)地?cái)?shù)以“夜郎、滇、邛都”三個(gè)最大，“徙、莋都”也是古彝族先民居住的大國也。

到元鼎五年（公元前112年）秋，漢發(fā)兵攻打南越，分桂陽、豫章、零陵等數(shù)路，逾五嶺而下，擊敗南越。元鼎六年（公元前111年），馳義侯發(fā)兵征服夜郎，設(shè)牂柯郡。其后又誅殺邛君，以邛都設(shè)越嶲郡。元封二年（公元前109年）發(fā)巴蜀兵臨滇，滇王乃隨邛都入朝，設(shè)為益州郡。就這樣漢在西南夷區(qū)設(shè)郡統(tǒng)治。后來在夜郎、鉤町、洱海、滇池和邛都等區(qū)域都曾發(fā)生過夷人的反抗斗爭，但都被鎮(zhèn)壓。

漢朝時(shí)期通過戰(zhàn)爭征服并統(tǒng)一西南夷區(qū)統(tǒng)治，特別是恢復(fù)開通了南方絲綢之路，進(jìn)一步加強(qiáng)了西南夷區(qū)與內(nèi)地和東南、西域各國的聯(lián)系，促進(jìn)了西南夷區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展。

五、諸葛亮南征夷區(qū)之戰(zhàn)

公元214年，劉備入川以后，企圖恢復(fù)對(duì)西南夷區(qū)的統(tǒng)治，諸葛亮采取重用大姓的策略，結(jié)果卻遭到了益州郡的雍闿、朱提郡的朱褒、越嶲郡的高定元等西南夷人的聯(lián)合反抗。公元225年，蜀國兵分三路南征西南四郡。馬忠攻破牂柯；李恢?jǐn)∧现校恢T葛亮自安上由水路入越嶲，鏖戰(zhàn)于卑水(今召覺、美姑、甘洛交界處)，大敗越嶲夷軍，殺死高定元。雍闿帶兵支援卻被高定元部曲所殺，孟獲代雍闿率殘部邊戰(zhàn)邊退，諸葛亮攻打到益州生虜孟獲。諸葛亮南征勝利后，蜀國對(duì)西南夷區(qū)重新設(shè)郡統(tǒng)治。后來發(fā)生多起夷人反蜀之戰(zhàn)，都被武力鎮(zhèn)壓。

諸葛亮南征是一次對(duì)南方夷區(qū)進(jìn)行軍事侵略打擊和征服，意圖是把南中作為后方使蜀國進(jìn)一步強(qiáng)大，為后來的巍、蜀、吳三國鼎立局面的形成準(zhǔn)備了條件。然而對(duì)于西南夷人而論這是一次蒙受屈辱的大慘敗，為了洗刷這次戰(zhàn)爭慘敗所蒙受的心理陰影，古夷人以一場(chǎng)“阿Q”式自我安慰的精神勝利法淡忘了這次慘敗的戰(zhàn)爭記憶，把雍闿、高定元戰(zhàn)敗被殺歸結(jié)于地域妖魔鬼怪的作祟，因此彝族后來的畢摩祭祀習(xí)俗活動(dòng)中，代表妖魔鬼怪的“杜死杜爾”（畢摩活動(dòng)時(shí)由草捆扎而成的鬼符）都朝著難卜部羅魔山方向摔去，難卜部羅魔山位于今甘洛縣境內(nèi)，在大小涼山彝族畢摩活動(dòng)習(xí)俗中此山具有“妖魔鬼怪生存地域”之意，由此斷定諸葛亮就是在難卜羅魔山上設(shè)下埋伏，把越嶲高定元的夷軍引到深山峽谷地帶一舉殲滅也。

我們站在今天討論已經(jīng)過去的事件，本來就是無稽之談，因?yàn)檎l也沒有經(jīng)歷過真實(shí)具體的事實(shí)，僅憑一些前人的記載，許多不存在的事實(shí)被我們當(dāng)成歷史當(dāng)成真理并不奇怪，以上有些觀念只代表本人意見，你有意見你自己去評(píng)說吧。

本文主要參考資料：

1.史記《西南夷列傳》和《后漢書》。

2.方國瑜《彝族史稿》。