第一篇：我們現在怎樣創作古詩

我們現在怎樣創作古詩

首先，我先要申明一下，這只是給青年朋友寫的一點建議而已，至于如若不慎，冒犯了哪位＂大師＂級的人物，做出丑陋的嘴臉來，那也是無可奈何的事情．

其次，就來和青年朋友談談＂我們現在怎樣創作古詩＂的主題．

先是要飽覽群書的，并不一定要死記住或背誦下來，然而多看閱，多想象卻是事實，在創作的時候靈感迸發，信手拈來，如從來沒有觀過前人或今人之作，如何拈來？拈從何來矣．

二是要相信自己的靈感，生活之中無處不詩，只要驀然想到就記下來，然后整理出自以為好的詩句，無須幾次三番，幾次三番的修改，改的久了，自然就失去了最初的原味，這是不可取的．

接著就是切忌生撰硬造，明明沒有這樣的靈感，卻硬要冥思苦想，于是乎，在冥思苦想中找出了連自己都不懂的詩句來，這也是不可取的．

再就是我以為最關鍵其要求內容的充實，意境的鮮明．我們看詩主要是看詩的內容和意境，否則再怎么朗朗爽口，也不過是一首爛詩罷了．

然后是要告訴青年朋友們萬不可受了某種規律的局限，失去了詩歌的生命力，古詩是應該勇于創新的．

現在有許許多多的古詩詞的所謂創造者，自以為發表了幾本詩集，看了幾本研究古詩詞規律的所謂經典，也做起了批評家來，其中不泛以＂導師＂自居的大家，或是被青年一代尊其為＂導師＂的大家．

這些批評家們似乎故意并不知道詩歌規律的由來，于是乎，仗著懂得點詩歌規律的知識，到處亂咬人．

其實在人們最初的詩歌里，沒有人會想到所受其規律的羈絆，所取的也只是朗朗上口而已，后而成文，亦也無人來研究其詩的韻律，平仄，主次搭配等等之規律性意見．但是，隨著歷史的繼續，慢慢就有人想做批評家，便埋首苦研前人之詩詞，＂噢，原來如此＂，于驚嘆中發現了秘密，如獲至寶，再就有了詩歌規律性意見的經典．誠然，這些人中，也有不愿做批評家的閑散人，純粹只為了探奇而做的研究．于是這些人都竟也得了學者的稱號．然而我說，他們的創作是少有的，只是給詩歌硬加了太多的規范便罷．這規范，成了扼殺青年詩才創作靈感的魔鬼．嗚兮哀兮．

我以為在盛唐之時，研究詩詞規律的文本并不多，因為文人們都忙于創作的，孜孜不倦，以至盛唐所產的詩歌數量及詩人數量乃唐朝之冠，近而使整個唐朝在歷代成了詩人輩出，詩量最多的一個朝代．這或許與當時的生活風氣有關，唐人似乎比較的浪漫開放，據說妙齡女子可以著男裝在街上行走，這在封建王朝的時代里是絕無僅有的，因為統治階級怕其有傷風化．這時代的詩人，自然是此風氣的先行者，所出的詩歌比歷代優秀和豐富，亦是必然的．即便如此，唐朝真有內容充實，意境鮮明的好詩也只是鳳毛麟角，在二三千詩人近５萬首的詩歌之中脫穎而出的，也就寥寥的占據著很小的位置，那或許是這些詩歌不十分注重形式的規范，而講究內容的富裕的緣故．那些受了規范影響的詩人是不會有太多的好的詩歌的．因此他們的詩歌只會在歷史的長河中被淘汰．這還只是唐朝而言，更不必說以后的朝代所謂的創作詩歌了．

大抵在宋朝的時候，有較多的文人趨于說文解字了，于是就更多的人加入到研究前人的詩詞上來，那時候的風氣使得文人們紛紛各自效仿，作詩講究押韻的規范，平仄的相符，對仗的工整，回文詩之流也是在那個時候產生的罷．然而，宋朝竟也是文人比較浪漫的時代，宋徽宗自己就是一個詩詞繪畫的高手，當時詩歌在創作中不泛優秀的作品存在．

到了明清時候，可就不是文人能夠任意創作詩詞的時代了，這時候的皇帝是有神經質的，誰要是寫錯一個字，都是要殺頭的．于是，又紛紛效仿宋朝文人前輩們的習慣，大量的從事古詩詞的研究，疏懶了創作，甚而沒有，所出來的只是更多的繁雜而又繁雜的所謂規律．

規律！多么可怕的詞語．我將再一次詛咒：您將是扼殺青年詩才的兇手．

嗚呼嗚呼，哀哉哀哉．

最可惡的是要將這愚人的規律傳給自己的子孫，于是我們的下一代就跟著他們受愚，因此就有了最可笑的事情：被受愚的子孫們，還自詡為導師，且要將這愚昧的規律規范傳給他們的子孫，便有了＂子子孫孫無窮盡＂的怪哉事．這些自以為＂大師導師＂的人物，甘當所謂規律的殺手工具，以＂正評＂的形式阻塞扼殺我們青年朋友的創作靈感．

就在今天，在古詩詞創作愈來愈少的今天，凡涌出幾首敢于創新的，不拘形式的詩歌，將被這些殺手們迅而殺掉，由于懼怕他們的名聲，創新者只好止步了．

綜上所述，這確然是事實．我們只要看看今天社會上流傳的一些古體詩歌，就可知道了．唐以前有一些好的作品至今依然被傳頌著；唐朝的詩歌流傳普及到今天的最多；這之后的宋朝，也有很多的名篇被傳誦下來；至于明清的詩歌作品流傳普及到今天的，我可以這樣說，少得可憐，幾乎沒有．盡管在清時，有號稱做詩天下第一的，當朝天子乾隆皇帝的４萬首詩歌的存在，可也竟沒有一首是傳頌下來的．那是因為在他的年代是有文字獄的，貴為最高統治者的天子，創作自然是要警言的，且形式不能太花哨，因此他只能按照詩歌的規律來寫詩，并還要格外的注意言辭的是否可取，也許在他４萬首的詩歌中，存在著許多對仗工整，平仄相符，押韻爽口的規律詩歌，但那內容肯定是空洞枯燥的，并不十分可取的罷．也許他的確是天才的詩人，但就因為受制于規律形式的壓力，竟并不見傳世之作的名篇．可同為天子的李隆基就不一樣了，因為在他的時代是沒有文字獄的，所以就無須警言，將自己的意境大膽地表述在那詩歌里，內容自是不同.于是,也有詩篇被傳頌至今．

由于明清時并沒有好的詩歌流傳下來,倒是出了很多研究詩歌規律的書,于是我們現在很多的導師在出名以前,就守著這規律作出了很多的詩歌.“呀,我的詩真好,當與前人媲美了.”自己心里發出這樣的贊嘆,以為這是自己創作的結晶,其實哪里談得上什么創作呢?簡直就是“依樣畫葫蘆”,這“樣”還是明清時所選的有規律的所謂詩歌.可惜他自己并不知道,但竟也蒙蔽了青年的朋友,尊其為“導師”,又以“導師”的名義做起批評家來.因此,可愛的導師朋友,收起你們的所謂＂規律＂來,去還青年朋友一個創作的空間罷.然而,＂導師＂之流偶然看見我的這篇文章,也許會反問,難道說做出有規律的詩歌是錯誤的?你竟敢推翻前人之學說?

怎么可能?能做出極有規律規范的詩歌自然是好事.平仄相符,對仗工整,主次分明,押韻爽口等等之規律,其實不過只是文字游戲而已, 但在此基礎上加上鮮明的意境,或是充實的內容,那境界自是無可非言矣.如沒有,則不過是一首有些文字游戲功底的爛詩罷了.我也從不否定青年朋友去看研究詩詞規律的書,寫出有實際內容的這樣的詩歌,我亦非常喜歡,并向往之.但是我們的導師,請你們不要動不動就拿規律二字去壓人,壓住詩才朋友們的創作靈感,這簡直在做扼殺文化的工具.更有甚者，還有＂導師＂在網上辦起版塊，教別人寫平仄相符，押韻上口的絕句律詩，且要堅持練習，實在可笑之至．那意思是說，假如某學生忽然有了靈感，那靈感于學生的詩詞創作上異常豐富，想到了能表達出內容充實，意境鮮明的詞語的。但礙于其中并不十分押韻，平仄也并不十分相符合的緣故，只好換詞．然而換了詞以后的詩歌，其內容和意境已大遜色于＂忽然想到＂．

＂唉，我還是覺得不換詞時，那意義要鮮明些！可是我們的導師說要講究押韻和平仄的規律，這樣才稱得上是好的古詩的．唉－－＂于是在不甘心中親手將＂忽然想到＂滅掉．可他也許并不知道，他所滅掉的，或許正是一首意境內容充實鮮明的非常優秀的詩篇．

將大遜色于＂忽然想到＂的詩篇給了＂導師＂，那內容和意境是空洞而又暗淡的．

＂真好，瞧這平仄，這押韻－－－呀，真好！繼續努力，可不要驕傲啊．＂

＂老師，我一定戒驕戒躁，繼續努力的．＂

＂導師＂露出了欣慰的笑容．

若干年后，學生便成了第二個＂導師＂，卻永無法成為創作者．

這方法早就普及到教學中去,大抵是受了明清時私塾的影響,當“導師”們傾注心血講著“規律”的時候,竟沒有想到,明清時本就沒有一篇好的詩歌么?

這里有個笑話,我抄襲了一首代表中國古詩最高峰的李白的詩歌,在網上發表,有意讓某位教人寫規律詩歌的“導師”點評,他指出是一首押韻不好的詩歌,但終于也承認了不泛為一首傳世絕唱.還有就是不必過于的講究詩歌的格式形式,所取的是大致的相同,此點只針對于五言古詩,七言古詩而言,不在絕句,律詩的范圍內.然則,只見評述,不見例證,這立論將不能成立.又,由于現在專門的標注“舊讀”的古詩書籍實在不多了,倘一個普通的文學愛好者看見一首古詩,他總還是用著“今讀”的讀法的,卻不可能讓他去自創一種舊的讀音.因此,我的例子就是以“今讀”為基礎的,即使牽強,也只能這樣.我們就用代表著中國古詩最高峰的李白的詩篇來做為這立論的“證據”吧.大家先看看李白的這篇>:

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬世東流水。

別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

這首詩也不是每句末都押著韻母罷,那平仄也是不相符合的,可它將朦朧的夢境,融入朦朧的浪漫中,其意境體現出豪放飄逸,爛漫散脫的鮮明特征.尤其是那句“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏.”不拘格式上的形式,來了個九言,入木三分的流露出李白的傲氣不屑的神態.又有他的>

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回.君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子、丹丘生：將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我側耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

這首詩更沒有受制于前人的形式約束,那意境于醉態中狂放不羈,豪言狀語,卻也有帶著點市痞的語調在里面,但那感覺諸君和我又何不心曠神怡呢?哪里又要夾著尾巴做出押著韻母,平仄相符,主次分明,對仗工整的句子呢?

至于他的>,>,>,>,>,等等,皆是開先人之前河,純屬創新之作,在他之前,幾乎是沒有先例的.然而我們的意境,也跟著他充滿超現實主義的浪漫色彩云游.這些詩歌是沒有十分遵循所謂＂規律＂的,假如李白真的遵循了,這世上還有如此的好詩嗎?

再來看看他的五絕,如>:

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

這首詩也沒有壓韻吧,諸君讀了那感覺如何呢?

又有七絕>:

舊苑荒臺楊柳新。

菱歌清唱不勝春。

只今惟有西江月。

曾照吳王宮里人。

這詩也不怎么講究“規律”罷.還有------我這里就不再例舉了.當然,李白亦有太多的押韻爽口的,平仄相符的,對仗工整的詩歌,如>,>等等.但那意境和內容首先是鮮明的,充實的.在這里我還可以再節選出>和>里的句子給大家看看:

關雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。

離騷（節選）

跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正；

駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風余上征；

朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；

吾令羲和弭節兮，望崦嵫而匆迫；

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索；

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑；

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；

前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬；

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；

吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜；

飄風屯其相離兮，帥云霓而來御；

紛總總其離合兮，斑陸離其上下；

吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予；

時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇；

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

以上節選并沒有韻律,平仄之律什么的,諸君又以為其意境和內容何如呢?

末了,我又要重復我的申明,否則說我太不近人情了.我自然也喜歡壓韻朗口的,主次分明的,平仄相對的,對仗工整的古詩詞.然而那前提是內容意境的充實鮮明.,沒有這前提,則依然是糊涂詩.最后是要懂得體驗生活的酸甜苦辣.詩歌是來源于生活的,我們從小就熟讀著唐詩,對于這點只要看看杜甫和白居易的詩,體會會更深刻一些.總而言之,我們應在創作中善于創新,不必去拘于形式的規范,不妨用浪費在看研究詩詞規律之流的文章的時間,去多看看前人的優秀作品.這里我又不妨紹介一下南北朝民歌,因為那是原生態作品,在文人稍加修飾下成文的,是真正的民間創作.譬如>,>之流.這里又要羅嗦的扯到“規律”二字,這些詩歌不十分講究韻律及平仄律,可那內容何其充實,那意境何其鮮明,讀起來也較為朗朗上口,它們將被一直的傳頌下去.對此點,有誰敢提出異議嗎?

青年朋友們在前人的作品中可以發揮自己的想象,抽象化的揣摩出作者當時的意境就行了.或默閱,或朗誦,或欣賞,或向往,或羨慕,或聆聽,那全在你而言的.我們在創作時,要忘記“規律”,趨于原始的形態,就像最先開創古詩詞的人,所取的只是大致上的格式,完全于有靈感迸發之時,撰而記之,或引經論典,信手拈來,或自思詞匯,乘興描撰,能成怎樣的詩歌就成怎樣的詩歌.只要讀起來較為朗朗上口;亦或并不朗朗爽口罷;又或者自成對仗工整,韻味實足,平仄相符的絕句;再或簡直就是脫離所謂規范規律的爛詩;啻其內容意境是鮮明充實的,就不失為一篇好的詩歌,值得傳誦的詩歌,管什么繁雜而又雜繁的所謂的文字游戲呢?

然而要那人首先具有勇于創造的精神,敢于開拓和向前;具有沉著的精神,抵得住“大師導師''之流所謂”正評"的檄文,大有泰山壓頂之時而臨危不懼的氣概;具有堅而韌性的精神,否則只憑一時之氣迅而退縮的人,只是俗庸莽夫的行為.青年的朋友們,你們有誰愿意做繼李白以來,于古詩歌的文學形式規律上敢于創新的第一人?

第二篇：魯迅《我們現在怎樣做父親》讀后感

魯迅《我們現在怎樣做父親》讀后感.txt生活，是用來經營的，而不是用來計較的。感情，是用來維系的，而不是用來考驗的。愛人，是用來疼愛的，而不是用來傷害的。金錢，是用來享受的，而不是用來衡量的。謊言，是用來擊破的，而不是用來裝飾的。信任，是用來沉淀的，而不是用來挑戰的。魯迅《我們現在怎樣做父親》讀后感網站首頁

《我們現在怎樣做父親》讀后感這一到了周末就是感覺精力十足呢，怎么都不想睡而到了周一上班時卻只想睡覺，真是搞不懂呢，偶然在網上閱讀了魯迅先生在一九一九年十月寫下《我們現在怎樣做父親》（原載1919年11月1日“新青年”6卷6號），現在去讀這篇80多年前的文章，雖然內容有點過時，但思想仍覺得很超前，十分敬佩魯迅先生，他對這個男人必經的階段分析獨到，也告訴了我生命的意義、愛情的價值、人生的責任。突然想寫點什么在博客上。

回看現在，“丁克”一詞似乎在流行中，但它注定難成主流，因為這一源自享樂或者說是逃避責任的想法如果真的成主流，人類也就滅亡了。一個男人和一個女人生活在一起，是否就為“家”？其實這倒未必，同居也好，結婚也好，甚至是婚外情也好，一個男人和一個女人生活在一起并非是一個完整的家，雖然電視里經常吹噓二人世界是如何的浪漫，單純的愛情是如何令人羨慕，但如果兩個人只是簡單地生活在一起，過著“丁克”的生活，我想這愛情也就失去了它原本的價值。有時候，男人在慨嘆現代女性的愛慕虛榮，必須有房、有車、有存款才能結婚。其實，這并不一定意味著女人們都是愛慕虛榮的，恰好是這一點，說明了女人天生的責任心比男人大，女人有時候是出于母性去考慮這些實在的問題，她們當然也想要漂亮的衣服、舒適的房子、浪漫的燭光晚餐，但更多的時候是出于一種選擇的本能，她們需要一個優秀的男人去組織家庭，保證生活再去繁衍后代。女人在追求愛情的道路上，注定會比男人痛苦，因為她們考慮的問題遠比男人想的繁瑣而復雜，同時又要承擔身邊的很多人強加給的壓力，雖然女人通常都是外表柔弱，但我一直認為女人比男人的心理素質好，女人這種天生的母性決定了母親通常都會比父親更稱職。

或許在戀愛中，大多數男人都沒有考慮過，以后自己必然會成為一個父親，甚至有很多人心里是??

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第三篇：我們現在怎樣做班主任-班主任工作藝術

我們現在怎樣做班主任

文/袁方正

德乃做人之本。但丁說過：道德常常可以增補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。漢代楊雄說“師者，人之模范也。”蔡元培講：“怎么叫做師范？范就是模范，可為人的榜樣。”陶行知說：“教師個人一舉一動、一言一行都要修養到不愧人師的地步。”教書育人，古往今來，無可置疑。以身作則，為人師表，是師德的主要內容。教師尤其是班主任首先要有高尚的師德，然后才能談得上教育。其次，寬容、有愛心、和藹、幽默、知識豐富也是教師尤其是班主任所必須具備的。

然而，我們的很多班主任所思所言所行，卻或南轅北轍，或大相徑庭，或相差甚遠。

一、培養學生健康的心理，健康的人格

沒有好的心理素質，什么事也做不好，而沒有健康的人格，學歷再高、學識再高，都難以成為真正的優秀人才。我們認為，做為班主任，應要求學生做到以下幾點：

1、辯證地分析自己。看到自己是一個廣闊的世界，尊重并忠實于自己真善美的觀念，對自己負責任。做自己的主人，有戰勝自己假惡丑的能力。

2、尊重別人，對別人負責任。從對他人的尊重、理解、幫助、關懷、愛護、諒解中，得到別人對自己的尊重、理解、幫助、關懷、愛護、諒解。

3、尊重集體，對集體負責任。時刻想到自己既是集體的一個成員，也是集體的主人，決不能對集體抱冷漠、無所謂的態度。越是以集體主人的身份思考問題、處理問題，個人的潛越能得到發揮，個人能力增長也越快。

4、充滿信心。即使失敗一千次，也堅信下一次的努力會走向成功。

5、意志堅強。有經受失敗、打擊、挫折、逆境的心理準備，真的遇到失敗、打擊、挫折、逆境能不退縮、不屈服，將此看作磨練自己的機會。

6、胸懷開闊。不陷入雞毛蒜皮的斤斤計較之中。有吃虧思想，有容人之量。

7、除關注學校生活、教科書學習外，對社會、對世界的問題有較廣泛的興趣。善于從政治、經濟、教育、文化、科技的廣泛信息海洋中，搜集有助于自己的學習的材料和有助于自己勇往直前的信息，克服“第十名”現象，即中小學十名左右的學生將來可能是最優秀的，而非尖子生。

8、能做實事，有潛心實干的精神。

我們的目標是把學生培養成為對自己負責，對別人負責，對集體、國家負責，胸懷開闊、充滿信心、意志堅強，有廣泛興趣、潛心實干的一代新人，而非其他，其核心和本質是教會學生做人。

二、培養學生要有理想、有抱負

教育不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬，班主任應教育學生認同教師采取的教育教學措施，并主動予以配合。班主任應引導學生在時間上看得長遠些，在空間上想得寬闊些，注目于未來世界和自己的將來，樹立遠大理想和抱負。

中小學生，尤其是十四五歲的初中生渴望成熟、渴望成長，對自己長大之后干什么，有著濃厚的興趣。但學習中難免有坎坷、挫折。如果目光過于短淺，就會把坎坷曲折看得過難、過重，覺得人生之路過于艱難，過于昏暗，以致在坎坷曲折面前憂慮、煩悶，甚至悲觀。倘若能跳出現實，讓自己的思維到未來游歷一番，想一想十幾年甚至幾十年之后人類的明天和工作學習的情形，便覺得坎坷、曲折、磨難，所有這一切都算不了什么。

班主任應引導學生決不能讓自己的胸懷像針眼一樣狹小，而要千方百計把自己的胸懷開拓成游泳池，開拓成湖泊，開拓成大海，甚至使胸懷比天空更廣闊，這樣我們才能明確人生的意義。

正確的理想、動機是建立在正確的認識基礎上的。學生置身于社會和人群中，其思想、世界觀、人生觀總受這樣或那樣外部環境因素的影響。面對現實，班主任用自己正確的認識撥開學生心中的迷霧，引導學生關注社會、關注改革形勢和國家的前途命運，以此誘發學生學習動機，樹立起正確的政治信仰和人生信念。

我們不能讓陰暗、腐朽的東西來填充自己的心靈世界，要把心靈的攝像機對準真善美，讓心中始終充滿燦爛的陽光，促使自己樂觀地生活、學習和成長。

學生的思想和動機的逐步形成，一靠教師有意識地培養，二靠學生充分認識自我，在成長的過程中自覺克服消極因素，戰勝困難曲折，腳踏實地去追求美好的東西。班主任應引導學生充分認識自我，努力戰勝自我。以轉化后進行為例，讓后進生找到自己的長處，認識自己的長處。幫助后進生樹立自信心，把他們的自信心建立在“長處”這個根據地上，這是班主任育人的重要任務。把注意力集中到學生的閃光點上，努力挖掘它，讓它燃得更旺。后進生的心理自卑感重、缺點多，不缺少批評，缺少的是鼓勵和肯定，找不到自己的長處。

應使學生堅信自己能夠成功，讓學生給自己“精神充電”、“精神加油”，使學生認識所犯錯誤，找準犯錯誤的思想根源，才能糾正錯誤言行。

三、多了解學生，多與學生溝通——談心與觀察

管理和教育好學生，必須首先了解和研究學生，這是班主任重要的基本功。俄國教育家烏申斯基說過：“如果教育學希望從一切方面去教育人，那就么必須首先也從一切方面去了解人。”

班主任工作是事務性工作，工作對象是幾十名天真活潑的青少年兒童，其各人情況不一樣，時間不同，復雜多變，加上班主任還有教學教研等任務，因此，了解學生必須多下功夫、巧下功夫。

談心，是心靈深處的溝通，能洞察學生的觀點、態度和內心活動，摸清他們行為表現的內在原因。與學生談心，與班干部談心，與班集體談心；重大考試前談心，取得成績后談心；班組發生重大事件時談心，出現偶發事件后談心；學生有小小思想負擔時談心等等，直接、真實地了解情況，取得了預期的效果。

班主任與學生談心時，應注意以下幾點：

1、要疏導而不要堵塞

進行疏導教育要注意以下幾點：一是堅持以理服人，不能以勢壓人；二是運用身邊典型人物的先進事跡做榜樣，教育受教育者；三是要以表揚、激勵為主，指出學生的長處，讓學生看到希望，而不是一味地指責學生；四是要密切聯系實際，不搞空洞的說教。五是不能主觀臆斷，妄下結論。

2、尊重、信任與嚴格要求相結合在和學生談話時，首先要態度誠懇、親切，尊重、信任學生。但尊重、信任學生與嚴格要求是辯證統一的：沒有要求就沒有教育，嚴格要求是教師對學生全面負責的具體體現，也就把對學生的尊重和信任落到了實處。若教師對學生要求不嚴，就是沒有尊重學生學習知識的權利。反之，教師只有尊重、信任學生才有可能對學生提出嚴格的要求，為有效地進行教育創造有利的條件。

3、集體教育和個別教育相結合集體教育和個別教育相結合，是指教師在教育學生的過程中，首先面向全體學生，培養學生集體觀念；通過集體力量，教育和影響集體中的每一個學生，同時抓好個別學生的教育，把集體教育和個別教育有機地結合起來。貫徹這一點應注意以下三個方面：一是要精心培養堅強的班集體，要使集體有共同的目的、堅強的骨干、嚴密的紀律、健康的輿論。二是要把學生集體作為一種教育環境，通過它來教育影響每一個學生。三是特別注意抓好個別學生的教育工作，優秀學生的積極帶頭作用會影響一大片，而極少數差生的消極態度，也有較大的破壞能量。所以必須善于抓好兩頭，帶動中間。

我國古代最早的教育專著《學記》指出：“知其贈。然后能救其也。”這說明，只有深入了解和熟悉學生的情況，教育才能有的放矢，對癥下藥，卓有成效。談心，在班主任與學生之間架起了一座心靈溝通的橋梁。針對不同情況，有分析式談心、了解式談心、鼓勵式談心、安慰式談心、認錯式談心等等。班主任在工作中應選擇恰當的時間，適時的場合，與學生談心，力爭創造一個和諧的班集體，使師生間建立濃厚的感情。

觀察，是人們在自然的條件下，有目的、有計劃地對客觀現象進行直接感知的一種方法。它是班主任了解學生最基本的方法。

觀察學生時應做到：

第一，組織開展或參加學校組織的活動，為觀察提供空間，保證觀察的客觀性，排除一切主觀因素，不帶任何成見和偏見。

第二，觀察學生堅持全面性和系統性。不但觀察學生的學習、生活、勞動、課外活動、為人處事等等，而且為了觀察學生發展的全部過程，可實行長期的跟蹤觀察。

利用觀察了解學生時，要注意給學生以無限愛心，建立良好融洽的師生關系，還要堅持不懈，做好記錄，這樣才能成為優秀的班主任，才有可能成為育人專家。

另外對個別學生可以進行全面分析研究，深入了解，以全面發展的觀點了解學生，抓住重點、特點了解學生，它對于轉變差生，培養優等生，糾正班級突出問題，處理偶發事件等有突出作用。

比如，為了讓所有學生都得到發展，對后進生要注重多給溫暖。而許多班主任過分注重優等生，忽視后進生：對前者關心、表揚多，對后者關心、表揚少；跟前者關系親密，跟后者關系疏遠；對前者態度和藹，對后者態度兇狠。結果班主任工作越做越難，越難越發火，差生越來越多，班紀越來越差。

班主任工作需要韌性與耐心，轉變后進生是一個長期的過程，想走捷徑只會徒勞無功。要情感到位，方法得當；要堅持不懈，不言放棄，差生就會轉化，正所謂精誠所至，金石為開！而這樣的后進生將終身銘記他的班主任。比如2003年的潭添，我接手時，成績中下，行為極差，老師管不了，政教處給過處分，保衛科經常找，我投入了大量精力，使其思想行為都發生了較大轉變，2003年中考成績632分，達到八中計劃內分數線。再比如2001年的祁昊，因某種因素中途到我班的，與老師關系不太好，愛與教師抬杠，攪講，我以理服人，后來他以696的高分被一中錄取。

總之，關心愛護學生是了解學生的基本前提，感情是了解學生的聯系紐帶，而學生主動向班主任袒露胸臆是了解學生的最佳手段、最高境界。

一分耕耘一分收獲，辛勤的勞動與收獲是成正比的。班主任應以豐富的知識教育人，以崇高的人格魅力影響人，以無限的愛心感動人。

四、注重培養學生干部

學生干部是班集體的組織和領導者，是連接學生和教師的橋梁和紐帶。培養學生干部，不是把他們訓練成機器，監督同學們的出勤、勞動、學習等來減輕教師的工作量，也不僅是通過他們來了解學生的思想動態、聯絡教師和同學的感情；更重要的是培養他們健康的心理，良好的個性，激發個人的潛能，培養做人的尊嚴。通過班干部自身的言行，感染其他同學，從而調動整個班集體的活力，使全班同學樹立信心，建立良好的班風，營建濃厚的學習氛圍，形成一個團結、活潑、自強奮進的集體。

初中生開始有明確的意識傾向，可塑性強。這時教師對他們的影響極大，一言一行、一舉一動都會給他以潛移默化之作用，直到影響到他們的一生。良好的教育方法、手段會使他們受益終身。作為班主任，在思想上應有這樣的認識：班集體是一個小社會，是學生成長的園地，是鍛煉能力的場所，是施展才華的練兵場，是實現理想的搖籃。在這里必須供給他們足夠的空氣、水和養料，讓學生的個性得到充分發揮，智力得到最大的開發，體現其自身價值。

一般來講，班干部應該是同學中比較有影響的人物。他們應關心集體，辦事認真，作風正派，團結同學，樂于為同學服務。他們的學習成績要好，能給全班同學起到表率作用，在同學中有一定的組織領導才能。

班主任選擇學生干部有三條原則：一是組織能力，二是心地善良、胸懷開闊，三是頭腦聰明、思維敏捷。尤其是班長和學習委員其作用重大，一個日常管理，一個學習楷模。我選班長，學習委員不用選，其他班干部由兩位提名，我帶的幾屆學生2000—2003年班長、學習委員分別是陸仲敏（被保送中科大）、趙忠祥，熊婧婧、蔡晨晨（超清華線，被復旦錄取），許倩、李源，封媛媛、解磊。四位學習最少都超一中當年計劃內分數線23分，其中三位進入當年中考合肥市前十名。

班干部集體的組建要注重發揮強項，形成合力。要根據每個人的能力、愛好和特長以及心理特點，分配他們適宜的工作，放手讓學生自己去做，使他們逐步學會如何有效地開展工作、處理問題、解決矛盾。

五、用名言、格言來激勵學生，也約束學生

針對不同的人、不同的時段用不同的格言激勵學生，如春風化雨，點滴入土，日久天長，潛移默化，學生的精神世界猶如有明燈照耀其思想道路，將會更加寬廣明亮。

如：“時間抓起來是黃金，抓不起來就是流水。”“科學+信心+勇氣=戰無不勝”“成功和失敗的最后一名裁判者往往是由毅力充當。”“樂觀的人把困難當做幫助自己前進的機會，悲觀的人總是在機會中首先看到困難。”“行百里者半九十”……

一個老師，不管你能力有多強，要想幾十個個性不

一、生龍活虎的同學管住、管好是不可能的。只有依靠和調動同學們自己的自控、自省力，自己約束自己來激發學生的自覺行為，實現自我教育。蘇霍姆林斯基說得好：“真正的教育是自我教育。”而自我教育是在自我控制、自我約束下實現的。

每個學生的心靈，就像一個完整的世界，無所不有。既有真善美，也有假惡丑；獻身與利己、進取與保守共生，區別在于量，在于有的像大樹，有的像才剛剛萌發出的小芽。

我們的班主任，必須堅信每位學生都至少有兩個自我在內心深處并存，班主任要善于發現后進生心靈深處藏著的先進自我，發現了就把它請出來，研究它受壓抑的原因，幫助它成長起來，健壯起來。

班主任這樣看問題，才能實事求是地評價學生，才能相信每個學生都能成為有理想、有道德、有知識，體魄健全的人。這樣看問題就會發現，即使在那些有過劣跡的學生心靈中也不是缺少真善美，而是我們自己缺少發現真善美的眼光和扶持真善美的能力。

班主任這樣看問題，就會想出辦法，讓學生利用自身的無私、聰明、自信、要強去批評、教育、監督、約束自己那自私、愚昧、自卑、松懈的一面。

六、多與家長溝通

家庭、學校、社會是教育子女的三個不可分割的基本環境，學生、教師、家長三位一體，而家庭是孩子的第一所學校，家長是孩子的第一任教師，家庭教育意義重大，決不能低估它所產生的影響。作為學生接觸最多、最直接的教育者——班主任，是學校與家庭聯系的紐帶，理應與學生家長主動溝通，使學校、家庭緊密配合，步調一致，形成合力，對學生的教育校內校外一個樣，只有堅持這樣做，對學生的成長才能收到好的效果。與家長溝通的途徑有：召開家長會、家訪、建立學校家庭聯系手冊、電話聯系等。我帶的幾屆學生只有初三一年，但家長100%單獨溝通過，50%以上家訪過。

現在學生家長，一方面因望子成龍心切而派生對孩子期望值過高，另一方面則把家庭溺愛方式向外界延伸，這種心態，往往適得其反。因此應引導家長有正確的認識，即增強家長的抗挫折意識和能力。要知道，第一名永遠只有一個。人生道路上有挫折，這是任何人都無法避免的，既然挫折沒辦法避免，那就只有增強抗挫折的能力。經受過大的挫折磨難的人才會有大的作為。生命的榮耀并不在于永不跌倒，而在于跌倒了能頑強地站起來。

同時，要注重培養孩子抗挫折的能力。首先，要引導孩子認識到，抗挫折能力的強弱，決定人一生成就的大小。所有為人類做出大貢獻的偉人，都經歷過無數次挫折，都有很強的抗挫折能力。

其次，把考試失利這一挫折當成機遇，當成增長自己能力的機遇。

第三，在挫折面前，要滿懷必勝的信心。面對挫折，決不退縮，決不半途而廢，而應該千方百計去尋求新的解決問題的途徑。

第四，在生活、學習中，都要發揮孩子的積極性、主動性。凡是孩子自己能做的事，家長別替他（她）做。只有這樣，孩子才會在克服困難中增長能力。

第五，早上或晚間，培養孩子鍛煉身體的習慣。通過鍛煉等活動磨煉孩子的意志，有利于增強孩子抗挫折的能力。

此外，還可以鼓勵孩子多交朋友，交好朋友；培養孩子的競爭意識；培養孩子良好的習慣。家長對孩子的影響，主要是通過兩條途徑實現的：一是有聲的言教，二是無聲的身教。言教固然重要，但一定意義上說，身教的意義更大。可以說一次身教的效果遠大于十次言教的效果。

許多家長都有過這樣的體會：對孩子放聲吼叫，大聲訓斥，徒勞無益。原因在于大聲訓斥的時候，家長更多展示的是一種家長的尊嚴、威嚴，有一種居高臨下、君臨天下的味道，沒有顧及到孩子的自尊心，更沒有和孩子處于平等的地位，進行一種心的交換。

而輕聲細語地批評、囑咐的時候，更多的是把孩子的利益放在了受尊重的位置上，保護了孩子的自尊心。當家長的心與孩子的心處于一種平等交流的位置上，當然孩子容易從內心深處受到觸動，隨之而產生的是對家長由衷的愛。

俗話說：“傷樹不傷皮，傷人不傷心。”孩子的自尊心是稚嫩的，如果由于我們批評方式不當傷了孩子的自尊心、自信心，那可是得不償失的。現代家庭教育最忌諱的，就是家長一廂情愿，本著良好的動機卻收到消極的后果。

世界上最希望一個人有作為，最真心愿讓一個人超過自己的，除了他的新生父母之外，就是他的老師了。

當老師的，即使是水平不高的老師，也都真心誠意地盼望自己的學生能德智體全面發展，做夢都想著自己的學生們進步了，成績提高了，個個成才了。老師盼望每個孩子都好的心情與家長的心情是一樣的。

班主任應經常和家長主動溝通。溝通的目的，一是交換孩子在校和在家的表現，二是商量教育的辦法。有些老師不注意與家長溝通，在未了解事情的真實情況下，偏聽偏信，對學生產生一些不正確的看法，甚至指責、打罵學生，這些做法，對孩子的教育將會產生不好的效果。

孩子在校犯了錯誤，班主任老師能處理的就處理，不要動不動就請學生家長到校。必要時可通過電話聯系，把情況客觀真實地反映給家長，共同教育孩子。

家長要讓孩子感覺到家長是堅決站在老師一邊的，都是為了他好的。有時家長挑剔，甚至指責老師，老師要耐心解釋，雙方共同在心平氣和的情況下分析孩子犯錯誤的原因，并想出改正錯誤的辦法。家長和老師形成互助的關系，就一定能共同把孩子教育成守紀律、愛學習的好學生。

比：如孩子成績考差了，除了老師、家長要正確認識外，家長還要引導孩子正確看待考試分數，設法減輕孩子的苦惱和不安。老師、家長應從以下五個方面入手：

首先，給孩子卸掉包袱。別說一次考試不好，退一萬步講，讀書時每次考試都不好的人，只要自強不息，樂觀進取，將來也能大有作為。給孩子講愛迪生（被老師視為弱智）、愛因斯坦（考不上大學而復讀）等科學家成才的故事，激勵孩子充滿自信心。

第二，幫助孩子找到優勢，找到擅長的學科，找到長處，孩子才有立腳之地，才有前進的基礎。

第三，幫孩子找到考得差的學科中學得好的部分，先使孩子喜歡上“自己不喜歡的學科”中的某一部分。

第四，幫助孩子分析丟分原因。

第五，幫助孩子制定提高分數的具體措施。

只要家長引導孩子正確地看待分數，孩子就會從不良情緒中解脫出來，把腦力真正用到有用的地方，用到提高分數上，家長也免除了因埋怨訓斥孩子而產生的苦惱。孩子會因家長給他分憂解愁，而覺得家長很有水平，而更愛家長。

七、恰如其分地處理偶發事件

平常的教育教學工作中，誰都可能碰到這樣或那樣的偶發事件。能否處理好這些偶發事件，關系著本堂課的教學是否成功，唯系著教師在學生心目中的偶像地位與威望怎樣。也就是說，處理偶發事件，是一門藝術。班主任首先得轉變自我的觀念，用不同的方法去實現自己的目的。偶發事件，一般是差生所為。他們喪失學習興趣，缺乏自信，甚至與教師唱對臺戲。然而，他們也有人格，也有自尊，只是不知道如何去保護自尊，樹立自信。他們和優生相比，為了不讓自己“掉價”，改換一種方式，向人們顯示自己的存在、氣質和意志。班主任要冷靜處理，要用各種方法去處理，因勢利導，才能盡可能的變不利因素為有利因素，變消極因素為積極因素，逐步形成良好的班風、學風，把偶發事件的害處降到最低限度。

班主任要努力改變自我，要解放自我、戰勝自我、超越自我。這是處理好偶發事件的思想前提。

“埋怨環境不好，常常是我們自己不好，埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力弱；埋怨學生難教育，常常是我們自己方法太少。”

只有在班主任老師轉變了觀念，超越了自我，才不會因偶發事件的出現，便氣不打一處來，動輒訓斥處罰，甚至把自己的怨氣發泄到學生身上。靜觀其變，循循善誘，尊重學生人格，幫助學生超越自我，主動改正錯誤，并積極配合老師教育，推動班風的良性轉變，偶發事件就會大大減少。這樣，師生之間和睦相處，成為永遠的朋友，班主任工作起來也得心應手，而不會手足無措。

以上主要涉及班主任工作的一些思路，以及處理班主任與班級學生、與家長的方式方法。此外，做為班主任還應處理好以下幾種關系：班主任與各課任老師（注意協調）；課任老師之間（注意協調）；課任老師與學生之間（講究和諧）；學生之間（講究和諧）；而這其中任何一方面也都在一定程度上影響到班主任工作的優劣，影響到班級整體水平的提高，應給予高度關注。

第四篇：我們現在怎樣做父親 教案

教學目標：

1、學生了解魯迅關于父子關系的論述，思考“我和父親”的命題。

2、學生通過學習，了解魯迅有關青年的觀點，感受魯迅“肩住黑暗的閘門”的形象，體會魯迅的精神。教學內容和步驟：

一、導入新課《我們現在怎樣做父親》

中國的傳統從來只討論“我們怎樣做子女”，即小輩如何服從長輩；五四那一代人卻要討論“我們怎樣做父親”。那么，為什么要討論這個問題？怎么討論這個問題的？我們一起來看魯迅的《我們現在怎樣做父親》。

二、總體感知文章

本文是一篇議論性文字，文章標題就是論題，針對這一論題，作者是怎樣進行論述的？請速讀全文，找出文章的中心論點，看全文分為幾大部分？ 明確：①中心論點在文章第五節；

②全文分兩大部分：

第一部分（1~4節）：為什么要談這個話題。第二部分（5~28節）：現在怎樣做父親。

三、解讀文章第一部分

1、魯迅本意研究怎樣改革家庭，怎么改為談“我們現在怎樣做父親”的話題的呢？ 改革家庭首先在改革父權。

2、文章在這兒擺出了哪兩個針鋒相對的觀點？

“圣人之徒”以為：“父對于子，有絕對的權力和威嚴”（——父為子綱的背后是一個“權力”關系，這就抓住了要害。）

魯迅提出：“祖父子孫，本來各各都只是生命橋梁的一級，決不是固定不易的”（——正是這樣的“中間物”意識，構成了下面魯迅立論的基礎。）總結：從第一部分來看，父權問題的核心在如何看待父親的地位，如何正確對待子女的解放。（下文正是從這兩個方面切入的。）

四、解讀文章第二部分

1、齊讀文章第五節。

2、在文章第6~12節中，魯迅依據第5節的道理，認為父母要糾正哪幾種錯誤意識？ 精讀后明確：

①父母創造保存新生命只是充當了人類生命鏈條中的一個“過付的經手人”，所以父母要糾正生出子女便“有恩”的意識。

②為子女發展進化計，父母應糾正“幼者”應為“長者”犧牲的意識，對子女應該核減權利，加多義務。

③自然界、歐美家庭和“心思純白”的中國人都踐行著父母對子女的“離絕了交換關系利害關系的愛”，所以父母要糾正“責望”子女“報償”的意識。

3、在文章第13~18節中，魯迅針對以上的幾種錯誤意識，倡導了一種無私的愛，這種無私的愛有哪幾層要義？

①愛的第一義是父母檢點自己，給子女一個健康的生理精神的遺傳； ②愛的第二義是父母教育子女，使子女超越父母；

③愛的第三義是父母解放子女，使子女“成一個獨立的人”。

4、文章第19~23節中，魯迅設想了“解放子女”可能帶來的哪幾種“怕”的意識？他給出了怎樣的去除的方法？ ①去除怕“一無所有、無聊之極”的方法是：父母有“獨立的本領和精神”、“廣博的趣味”、“高尚的娛樂”。

②去除怕“父子疏離”的方法是：用“愛力”“鉤連”父子。

③去除怕“長者要吃苦”的方法是：親子“相愛互助”，父母“預備”生活能力。④去除怕“子女要吃苦”的方法是：“改良社會”，改造使子女適應社會的教育方法。

5、文章最后，魯迅針對“我們現在怎樣做父母的”問題發出了怎樣的呼吁？

覺醒的父母，應該以“義務的、利他的、犧牲的”精神，“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”

五、作業

作為后來者，面對這樣的“肩住了黑暗的閘門”的前輩，你有什么感覺和感想？

第五篇：我們現在的幸福生活

我們現在的幸福生活

我們現在的幸福生活就意味這有一個幸福的家、有媽媽的愛、有爸爸疼的，沒有家、沒有爸爸媽媽，那就不是幸福生活了。

那我就談談我的家，也就是我現在的幸福生活了！

我爸爸很搞笑，特別是他說的普通話總是逗得我們捧腹大笑。有一次，我拿爸爸開心，用普通話問：“老爸，聽說你昨天看好一雙新鞋子想買給我，是什么顏色的？”老爸就說：“是男（藍）色的。”我和媽媽聽了，忍不住笑了起來，爸爸看了我們這模樣，撓撓后腦勺說“我說差音了。”說完連他自己都笑了。雖然他看起來很幽默，但他教起我數學就嚴厲了，每次我問爸爸很難的數學題，他都先說“不會的自己思考思考，別老問家長，要考試怎么辦呀！還有，如果我真不會的話，他就細心的給我講解，講解完了，他就換另外一種方式考我。

我的媽媽呢！很愛生悶氣。瞧，她正在煮飯。“來吃飯了！別涼了！”媽媽喊。我和爸爸聽了，爭先恐后地跑到餐桌前，嘗這嘗那的。我們像美食家一樣開始了對飯菜的評價。我搖搖頭說：“不行，這菜太咸了！”爸爸皺著眉頭說：“這飯太軟了！”我和爸爸一會兒挑這魚的毛病，一會兒挑那菜地毛病。與其說我們在挑飯菜的毛病，不如說我們在讓媽媽生氣。這不，媽媽坐在椅子上話也不說，飯也不吃。我和爸爸看了媽媽臉上那副模樣，忙說：“這菜很好吃！那魚也很好！好吃！”媽媽聽了，臉上才露出了笑容，我和爸爸這才深深地嘆了一口氣。不過有時這招不管用了，我們就另想其招。

我嘛！成績還算不錯，我喜歡學習英語和語文，所以我的語文和英語成績一向很好。我還挺喜歡玩電腦，但并不是電腦高手哦！

我的家——一個幸福美滿的家，一個充滿愛的家，如果沒有父母陪伴這我，我也不會像現在一樣快樂，我特別想說：“我愛我的家，愛我的爸爸媽媽，愛我現在的幸福生活！”

六街小學六年級:魯威