第一篇：關(guān)于詩歌的閱讀與教學(xué)(徐 厚 石)

關(guān)于詩歌的閱讀與教學(xué)

徐 厚 石

[內(nèi)容要點(diǎn)] 詩歌的閱讀與欣賞對于提高人的綜合素質(zhì)有十分重要的意義。

抒情詩的教學(xué)要把握住 用什么方式抒情，抒什么樣情兩個要點(diǎn)，敘事詩教學(xué)要抓住環(huán)境、人物、情節(jié)三要素，重點(diǎn)理解反映的社會生活本質(zhì)。

要用形象思維方法，分析詩歌塑造的藝術(shù)形象。要從表現(xiàn)手法入手，賞析詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。通過分析修辭手法，欣賞詩歌的語言藝術(shù)。

詩歌是通過有節(jié)奏、有韻律的語言反映現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)思想感情的一種文學(xué)體裁。詩歌在中小學(xué)語文課本中占有較多篇幅，詩歌的背誦、欣賞在中考、高考中都占有一席之地。關(guān)于詩歌的閱讀與教學(xué)，是我們必須研究的課題之一。以下是筆者的幾點(diǎn)淺見，請同仁審閱賜教。

一、詩歌閱讀與教學(xué)的重要意義

我國在世界上號稱“詩國”，幾千年來涌現(xiàn)了數(shù)以千計(jì)的優(yōu)秀作家，流傳著數(shù)以萬計(jì)的不朽詩篇，特別是獨(dú)具民族風(fēng)格的格律詩和詞、曲，以其無與倫比的輝煌成就和粲若星空的眾多作家而屹立于世界文學(xué)之林，堪稱人類文學(xué)寶庫中的璀璨瑰寶。所有這些優(yōu)秀的詩篇，都是時代的縮影，時代的心聲，千姿百態(tài)的社會風(fēng)俗畫和人文風(fēng)景線，時代精神和情感的結(jié)晶，人民智慧和力量的寫照，人們憧憬和理想的傳達(dá)。閱讀和欣賞那一首首優(yōu)秀詩篇，就是和歷代先賢對話，就是用手指去觸摸中華民族的偉大靈魂，就是用心靈去感受炎黃子孫的偉大精神；閱讀和欣賞那一首首優(yōu)秀詩篇，就是到歷史的長廊中觀光覽勝，就是到知識的海洋中探寶擷珍，就是到靈魂的圣殿中陶情冶志；閱讀和欣賞那一首首優(yōu)秀詩篇，收獲的不僅是知識和智慧，而且更是民族的精神，思想的啟迪，靈魂的升華。偉大的革命領(lǐng)袖毛澤東主席，一生酷愛古典詩詞，幾十年如一日把古典詩詞的閱讀欣賞和創(chuàng)作作為審美趣味的中心，無論是戎馬倥傯的戰(zhàn)爭時代，還是日理萬機(jī)的建設(shè)時期，都是興趣盎然。他從《詩經(jīng)》《楚辭》到清代的所有重要的優(yōu)秀詩篇，無不盡量搜求飽覽；從屈原、李白、杜甫到龔自珍，一切偉大的杰出的詩人，無不結(jié)識神交。他不但閱讀欣賞、批注評析，還經(jīng)常背誦抄寫，在工作之余憑記憶書寫了五十八位詩人的一百七十首詩詞，有的長達(dá)六百多字。他給我們留下了風(fēng)格各異的五十多首詩詞，為人類文學(xué)寶庫增添了獨(dú)具特色的瑰寶。究其光輝非凡的一生，他所具有的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸懷，“有所為而又有不為”的絕倫智慧，“泰山崩于前而不驚”的驚人定力，“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹”的英雄氣概，“驚天地泣鬼神”的雄文佳作，在很大程度上得益于他自小就接受的國學(xué)典籍尤其是古典詩詞的浸潤與熏陶。我國著名的政治家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)家，他們的成功都與從古典詩詞中汲取營養(yǎng)，陶冶情操，升華境界有密切關(guān)系。當(dāng)代偉大的物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者楊振寧教授自小就酷愛古典詩詞，他曾語重心長地告訴青年學(xué)生：“熟讀古詩古文，一生受用無窮”。作為一個中國人，只有既擁有先進(jìn)的科學(xué)知識，又具有深厚的民族文化底蘊(yùn)和人文精神，才能夠有大作為和大貢獻(xiàn)；如果對源遠(yuǎn)流長的中華文 化不知或知之甚少，縱然他有碩士、博士或者更高的學(xué)位，也只是一個高智商的野蠻人，根本無法承擔(dān)中華民族未來復(fù)興大業(yè)的重任。今天的青少年，明天的建設(shè)者，現(xiàn)在的幼苗嫩枝，未來的大廈良材，我們黨和國家歷來重視對他們進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)文化教育，僅在語文課本中就選編了大量的優(yōu)秀古詩文。我們語文教師要抓住學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩文的黃金時期，引導(dǎo)學(xué)生熱愛詩歌、擁抱詩歌，自覺接受浸潤熏陶，鑄造精忠報(bào)國的民族靈魂，豐富深厚的民族文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)崇高的精神境界，提高承擔(dān)歷史重任的綜合素質(zhì)。

二、根據(jù)詩歌內(nèi)容，把握教學(xué)重點(diǎn)

從內(nèi)容上分，詩歌有抒情詩和敘事詩兩大類。抒情詩直接抒發(fā)詩人的思想感情，并通過他的個性和感情折射出一定的社會內(nèi)容，而無需完整的故事情節(jié)。敘事詩有比較完整的故事情節(jié)，通過敘事寫人反映社會生活，揭示時代本質(zhì)。有時候，抒情詩和敘事詩在內(nèi)容上也會互相包容，例如白居易《觀刈麥》是抒情詩，中間描寫了孺婦餉田、丁壯刈麥、貧婦拾穗等人和事，而目的是為議論、抒情服務(wù)的；杜甫的《石壕吏》是敘事詩，最后也有抒情，“如聞泣幽咽”。但 二者在本質(zhì)上是不可混淆的，在教學(xué)中要把握它們的教學(xué)重點(diǎn)，采取不同的教學(xué)策略。

抒情詩教學(xué)，主要把握兩個要點(diǎn)：用什么方式抒情，抒發(fā)什么樣的感情。詩歌講形象思維，抒情詩不能像散文等可以直抒胸臆，它常常借助某個具體形象或某個場景來抒寫情懷，通過情景交融的意境來體現(xiàn)感情。抒情詩的抒情方式，大致有以下幾種：

其一是觸景生情，即由景物引起觸動作者內(nèi)在的思想感情。例如唐人王建的《十五夜望月》由“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花”的特定環(huán)境氣氛，聯(lián)想到“今夜月明人盡望”，發(fā)出了“不知秋思落誰家”的感慨，抒發(fā)了委婉動人的離別思聚之情，由景生情，聯(lián)想豐美，思深情長。又例如杜甫的《登岳陽樓》，開頭兩句“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”是敘事，由敘事過渡到三、四句景物描寫：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，由這親眼看到和想像中的景物自然聯(lián)想到自身的處境：“親朋無一字，老病有孤舟”，再由自身處境聯(lián)想到戰(zhàn)亂未平，國家多難的社會現(xiàn)實(shí)，因而老淚縱橫：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。作者由“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”這一蘊(yùn)含國家**不安，自身漂泊無歸境況的景物，引發(fā)內(nèi)心觸動，自然而然地抒發(fā)了憂國憂民的深切感情，令人讀罷泫然淚下。

其二是借景抒情，即通過對自然景物或生活場景的描繪來抒發(fā)主觀感情。例如毛主席的《泌園春·雪》，上闋對北國壯麗雪景進(jìn)行淋漓暢酣地描寫，在描寫中飽含著對祖國山河的無限熱愛之情；下闋承上景物描寫，引起對歷史英雄的評價，“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”，充滿對祖國山河贊美之情，并自然過渡到人物評論。結(jié)句：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，抒發(fā)了對無產(chǎn)階級革命英雄的贊美之情，表達(dá)了詩人的偉大抱負(fù)。又例如白居易的《觀刈麥》就是借農(nóng)民冒著酷暑割麥的場景、貧婦抱子拾穗的動作和訴說，聯(lián)系自己“曾不事農(nóng)桑”，“歲晏有余糧”，抒發(fā)了同情和關(guān)心貧苦農(nóng)民的深摯感情。

其三是寄情于景，即作者帶著自己的由自身遭遇處境而產(chǎn)生的感情去觀察、描寫客觀的自然景物，把主觀感情熔鑄到客觀景物的描寫中，以客觀景物寄寓主觀之情。例如唐人王建的《破題山寺后禪院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音”。在清幽寂靜美麗如畫的景物描寫中，寄寓了作者由于才高無位，仕途不順而產(chǎn)生的向往清靜、歸隱山林、超然塵世的內(nèi)心旨趣，雖無情語，卻景美情濃。又例如杜甫的《七絕》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗 含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”這首詩是作者在“安史之亂”平息后，從京都長安重返成都途中寫的，以生動的筆觸，色彩鮮明的詞語描寫眼前壯美景象，格調(diào)明朗清新，意境優(yōu)美宏闊，在景物描寫中洋溢著欣快淋漓的感情。

其四是托物寓意，即通過對自然風(fēng)物的具體描繪寄寓作者深沉的思想和深刻的哲理，表達(dá)對生活的獨(dú)到見解。例如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”從字面上看，意思是從不角度看，廬山形態(tài)各不相同，因?yàn)樯碓谏街校钥床磺鍙]山究竟是什么樣子。但仔細(xì)體味詩的蘊(yùn)意，卻道 出了一個深刻的哲理：要正確認(rèn)識事物，不能囿于自身局限，只看局部不看整體，而要既了解它的部分，又考察它的全體，從微觀和宏觀上綜合考察分析，這樣才可能認(rèn)識“廬山真面目”。又例如朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”題目是“觀書有感”，但詩中卻只描寫方塘之水，說明方塘之所以“一鑒開”、“天光云影共徘徊”，“清如許”，是因?yàn)椤坝性搭^活水來”，寄寓著作者對生活的見解--只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步。

其五是詠物寄志（托物言志），即通過對自然風(fēng)物的具體描繪，寄托作者的愿望、理想、情志。作者筆下的風(fēng)物都具有象征意義，往往就是作者形象的化身，風(fēng)物所體現(xiàn)的品格、精神就是作者具有的或希望具有的。例如毛主席的《卜算子·詠梅》，用“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”象征革命形勢的急驟變化，既寫自然規(guī)律，又表達(dá)作者對前途充滿信心；接著用“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”這一凌寒開放的梅花形象和品格象征堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇敢進(jìn)取的無產(chǎn)階級革命者；下闋用“俏也不爭春，只把春來報(bào)。”“待到山花爛漫時，她在叢中笑”這一梅花形象和精神象征無產(chǎn)階級革命者為爭取人民革命事業(yè)的勝利而英勇奮斗，積極進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)、昂揚(yáng)向上的崇高品格和偉大精神。又例如陸游的《卜算子·詠梅》，以梅花自寓，用“驛外斷橋邊，寂寞開無主”象征自己的處境，用“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”和“群芳妒”象征主和派對主戰(zhàn)派的排擠打擊和殘酷迫害，用“無意苦爭春”，“零落成泥碾作塵，只有香如故”象征主戰(zhàn)派雖屢遭不幸，但報(bào)國之志不改，忠國之心不變的高尚情志。

其六是狀物抒情，即通過對自然風(fēng)物的特點(diǎn)、特征的細(xì)致具體的描繪，抒發(fā)強(qiáng)烈的感受和真摯的感情。例如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”用夸張和比喻形象地勾畫出廬山瀑布“飛流直下”的壯觀，抒發(fā)了觀看廬山瀑布的感受及贊美之情。又例如賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”通過對春風(fēng)中的柳條的具體描寫，繪畫出初春時節(jié)萬物復(fù)蘇、生機(jī)盎然的美好景象，抒發(fā)了熱愛春光熱愛生活的喜悅之情。

其七是詠史抒情，即通過對歷史上的重大事件或重要人物的追憶，寄寓作者對歷史的深 刻思考和獨(dú)到見解，抒發(fā)贊美肯定或批判否定的感情。這類作品往往影射現(xiàn)實(shí)。例如杜甫的《蜀相》，首聯(lián)、頷聯(lián)以悲涼痛惜的心情描繪了眼前武侯祠的肅穆冷清的景象（寓情于景）：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”頸聯(lián)謳歌諸葛亮的勛業(yè)和忠心：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。”這兩句詩同時也寄托作者希望有諸葛亮那樣的杰出人才來治理大唐天下的愿望。尾聯(lián)抒發(fā)了不見古賢的惆悵心情：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”這兩句懷古聯(lián)今，深沉悲壯，令愛國之士有淚如傾。又例如杜甫的《八陣圖》：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失呑吳。” 借詠古跡來抒發(fā)對諸葛亮的懷念贊頌之情。“遺恨失呑吳”指劉備不聽諸葛亮勸阻，率軍攻吳而致敗，從反面稱贊諸葛亮的明智卓見。還例如清代袁枚的《馬嵬驛》：“莫唱當(dāng)年《長恨歌》，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多！”作者把唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇和當(dāng)時廣大人民身受徭役離亂的生活悲劇作了尖銳對比，揭示前者導(dǎo)致“安史之亂”，造成后者深重災(zāi)難的歷史原因，表達(dá)了對前者批判，對后者同情的鮮明態(tài)度，抒發(fā)了同情苦難人民的深摯感情。

敘事詩閱讀教學(xué)，主要抓住三個方面：環(huán)境、人物、情節(jié)。在閱讀中，體驗(yàn)人物的感情，理解反映的社會現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識揭示的時代本質(zhì)。例如《木蘭詩》交代的社會環(huán)境（背景）是：“可汗大點(diǎn)兵。”“卷卷有爺名”，“阿爺無大兒，木蘭無長兄”。主人公是木蘭。主要情節(jié)是：木蘭“愿為市鞍馬，從此替爺征”，緊張準(zhǔn)備戎裝，辭別爺娘去，“萬里赴戎機(jī)”，在“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”的苦寒邊關(guān)征戰(zhàn)十年，建立赫赫戰(zhàn)功，歸來后受到天子賞賜，但她不愿當(dāng)官，堅(jiān)請回故鄉(xiāng)，恢復(fù)女兒裝，過起平民生活。通過這些情節(jié)的描寫，塑造了木蘭這個勤勞、智慧、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，既愛國又愛家而且不貪圖功名利祿的巾幗英雄形象。這個光輝形象激勵著千百年來的婦女走出閨門報(bào)國殺敵，《紅色娘子軍連歌》所唱的：“古有花木蘭，替父去從軍；今有娘子軍，扛槍為人民”，正是生動的寫照。白居易的《賣炭翁》也是一首千百年萬口傳誦的敘事詩。詩中交代的背景是：主人公賣炭翁被剝削得貧無立錐，為謀得“身上衣裳口中食”，只得“伐薪燒炭南山中”，被艱辛的勞動折磨得“滿面灰塵煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”。主要情節(jié)是：賣炭翁為了換取衣食度饑寒，在“夜來城外一尺雪”的道路上“曉駕碳車輾冰轍”，正當(dāng)“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”的時候，宮中使者翩翩而至，“手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北”，只用“半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值”。他那千辛萬苦燒出、忍饑受凍運(yùn)來的千余斤木炭被無情掠奪了，使他糊口度寒的可憐的希望化為泡影。通過這些情節(jié)，作者無情地揭露了宮市剝削的殘酷，表達(dá)了憎惡統(tǒng)治者的罪行，同情貧苦人民的遭遇的深切感情。

三、運(yùn)用形象思維方法，把握詩歌藝術(shù)形象

別林斯基說：“詩是寓于形象的思維。”“哲學(xué)家用三段論法講述，詩人用形象和圖畫講述，他們兩人所講的東西是一樣的。”毛澤東主席說：“要作詩，則要用形象思維方法。”這就是說，詩要用形象思維方法把抒發(fā)的感情、闡述的道理、反映的生活凝聚為具體的形象，既然詩是用形象思維方法創(chuàng)作的，那么我們閱讀，鑒賞詩當(dāng)然也要運(yùn)用形象思維方法，去準(zhǔn)確把握詩所塑造的藝術(shù)形象。

形象思維又稱藝術(shù)思維，是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者從觀察生活、吸收創(chuàng)作材料到塑造藝術(shù)形象這整個創(chuàng)造過程中所進(jìn)行的主要思維活動和思維方式，這一思維活動以審美感知為起點(diǎn)，經(jīng)過聯(lián)想，想像和幻想，形成審美意象，并從中獲得審美愉悅。藝術(shù)形象是為感情所修飾為意志所加強(qiáng)了的，被賦予理性的，顯示一般意蘊(yùn)的，活的有生命的具體形象。詩歌的創(chuàng)作就是塑造富有思想的形象與賦予思想以形象，即把“理”通過“情”而融化在“神似”的形象之中，把物之“形”與“神”和在我之“情”與“理”整然融合統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出壯美或優(yōu)美的意境。簡言之，就是用具體的形象表達(dá)抽象的思想感情。它有以下三種方法：

其一是光寫形象，從形象中表達(dá)作者的思想感情。例如唐人虞世南的《詠蟬》：“垂縷飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”通過描寫蟬的形象：飲清露，居桐樹，聲傳遠(yuǎn)，來闡述“理”：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)以清廉高潔自律的情懷。又例如歐陽修的《畫眉鳥 》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼！”

一、二句描繪畫眉鳥在山林中自由自在十分快樂的形象，三、四句描寫畫眉鳥被鎖在金籠中不能自由自在啼叫的情狀，表達(dá)了作者想遠(yuǎn)離朝中權(quán)貴，徜徉于山水間的愿望。

其二是主要寫思想感情，沒有描寫具體形象，但蘊(yùn)含著與思想感情有緊密聯(lián)系的具體形象。例如陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”這首詩從字面上看沒有描寫具體形象，但是“前不見古人”中的古人實(shí)指戰(zhàn)國時禮賢下士、選賢任能的燕昭王，作者通過燕昭王禮遇信用樂毅、郭隗等而富國強(qiáng)兵稱雄戰(zhàn)國的史實(shí)（具體形象），聯(lián)系自身因諫遭貶的處境，才“愴然而涕下”的。他的懷才不遇，悲憤之極的思想感情與隱含詩中的具體形象是緊密相聯(lián)的。

其三是既寫形象又寫思想感情。例如李商隱的《詠蟬》，前四句描寫蟬的具體形象：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。”后四句自寫，先寫處境：“薄宦梗猶泛，故園蕪已平。”后由蟬“相警”，表達(dá)自己雖處貧困漂泊之境仍持清廉高潔之節(jié)的情懷：“煩君最相警，我亦舉家清。”詩中以蟬自喻，蟬的形象與作者的思想感情融為一體。

毛主席的多數(shù)詩詞都是既寫具體形象又寫思想感情，把物之形神與人之情理整然融合的杰作。例如《長征》一詩，作者把紅軍必勝的“理”通過“不怕遠(yuǎn)征難”的“情”融化在體現(xiàn)紅軍“形神”走過千山萬水的具體形象中，創(chuàng)造了壯美豪邁的意境，生動描寫了長征的艱險(xiǎn)壯闊的場面，集中表現(xiàn)了紅軍英雄豪邁的氣概。詩的首聯(lián)開宗明義地提出統(tǒng)率全篇的中心思想：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。”總寫長征的艱險(xiǎn)卓絕和紅軍的革命樂觀主義精神。接下來具體描寫紅軍經(jīng)過萬水千山的情形，但不是泛泛而寫，而選取有代表性的跋山涉水的具體形象來描寫的。頷聯(lián)承“千山”用比喻和夸張的手法描寫紅軍經(jīng)過有代表性的難關(guān)--五嶺、烏蒙時的情狀：“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礡走泥丸”，表現(xiàn)了紅軍履險(xiǎn)如夷的堅(jiān)強(qiáng)意志和豪邁氣概；頸聯(lián)承“萬水”用紀(jì)實(shí)的手法描寫紅軍搶渡有典型性的險(xiǎn)要---金沙水、大渡河的驚險(xiǎn)場面：“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”，表現(xiàn)了紅軍藐視困難、征服艱險(xiǎn)的自豪與喜悅情感。尾聯(lián)以過岷山后的喜悅總結(jié)全詩：“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”，預(yù)示革命的勝利，生動地刻畫出歷盡千難萬險(xiǎn)的紅軍既快活又自豪的英雄形象。這首不朽的革命史詩以短短的五十六個字描繪了舉世矚目的偉大長征的壯闊場景，融寫景、敘事、抒情為一體，是一首用形象思維方法創(chuàng)作的千古杰作。

四、掌握詩歌表現(xiàn)手法，賞析作品藝術(shù)風(fēng)格

詩歌藝術(shù)形象的塑造，需借助一定的表現(xiàn)手法。不同的表現(xiàn)手法，反映不同的藝術(shù)風(fēng)格，我們要從分析表現(xiàn)手法入手，賞析作品的藝術(shù)風(fēng)格，以求更深刻更全面地體味詩歌的意境和蘊(yùn)意。詩歌的表現(xiàn)手法大致有以下幾種：

其一是聯(lián)想和想像。雪萊說：“詩是想像的表現(xiàn)。”詩的構(gòu)思過程，藝術(shù)形象產(chǎn)生的過程，就是聯(lián)想和創(chuàng)造性想像的過程。聯(lián)想是由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物；想像是在已知覺的材料基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出來的新的形象。運(yùn)用聯(lián)想和想像能使詩文寫得豐富生動、精彩紛呈。毛主席的《送瘟神》就是運(yùn)用想像（浮想聯(lián)翩）塑造藝術(shù)形象的經(jīng)典杰作。他讀了《人民日報(bào)》關(guān)于余江縣消滅了血吸蟲的報(bào)道，“浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風(fēng)拂照，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。”他遙望南天，腦海里浮現(xiàn)出南 國的錦繡山河，由此聯(lián)想到舊中國血吸蟲為害猖獗時的情景：“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。”接著作者又從人間想到天上，由華佗無奈小蟲何想到勞動人民出身的牛郎：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。”揭露了舊中國人民災(zāi)難的深重和久遠(yuǎn)，真是“長夜難明赤縣天！”作者浮想聯(lián)翩，完成了第一首，然而奇思遐想如同泉涌不可抑止，又展開聯(lián)翩的浮想創(chuàng)作第二首。他的目光從舊中國回到了現(xiàn)實(shí)，眼前又浮現(xiàn)出革命人民戰(zhàn)天斗地，建設(shè)祖國的壯闊場景：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。”以上聯(lián)想和想像以消滅血吸蟲為主題，所以結(jié)句還以此收尾，用擬人手法和自豪欣喜的語氣寫道：“借問瘟神欲何往，紙船明燭照天燒”。這兩首詩體現(xiàn)了毛主席的革命浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格，反映了毛主席的前無古人的豪放氣魄。郭沫若的《天上的街市》主要表現(xiàn)手法也是聯(lián)想和想像。先由地上“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像是閃著無數(shù)的明星。”聯(lián)想到天上，“天上的明星現(xiàn)了，好像是點(diǎn)著無數(shù)的街燈”（第一節(jié)）又由天街想像到街市的繁華、美麗 ：“我想那縹渺的空中，定然有美麗的街市。街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇。”（第二節(jié)）作者還從天街、天河想像到牛郎織女的生活：“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣，那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往。”（第三節(jié)）最后又想像到牛郎織女上天街游玩：“我想他們此刻，定然在天街閑游，不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走。”（第四節(jié)）作者的想像非常新奇，一反傳統(tǒng)說法，通過描繪天街的美好景象和牛郎織女自由幸福的生活圖景，表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和對理想生活的向往。這首詩體現(xiàn)了郭沫若的浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。

其二是象征手法。象征就是用具體事物表現(xiàn)某種特殊的意義。用作象征的事物一般都是人們熟知的且具有最大限度的概括性和表現(xiàn)力，是思想意念的形象化或心靈狀態(tài)的形象化。塑造象征性的形象是表現(xiàn)思想、概念、感情的重要手段，是詩歌的重要表現(xiàn)手法之一。毛主席的《冬云》就采用象征手法寫景抒情的。首聯(lián)：“雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時稀。”既是描寫冬天的實(shí)景，又象征當(dāng)年的政治氣候和社會現(xiàn)狀：國內(nèi)剛經(jīng)歷三年特大災(zāi)荒，國外正鼓噪著一片反華大合唱，國家面臨特大困難。頷聯(lián)：“高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。”既寫了冬天的表面現(xiàn)象---寒流急、冬天的內(nèi)部實(shí)質(zhì)--暖氣吹，深冬中蘊(yùn)伏著春天的生機(jī)，又象征形勢必將朝著有利于革命的方面發(fā)展，表現(xiàn)了革命樂觀主義精神。頸聯(lián)：“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。”“虎豹”“熊羆”象征一切帝國主義和反動派，“獨(dú)有驅(qū)”、“更無怕”表達(dá)了蔑視困難，敢于斗爭的英雄氣概。尾聯(lián)：“梅花喜歡漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。”梅花象征不畏強(qiáng)敵，敢于斗爭，堅(jiān)定昂揚(yáng)的革命者，蒼蠅象征那些貪生怕死、委瑣不堪的修正主義者和叛徒。這兩句也是對首聯(lián)“萬花紛謝一時稀”的回應(yīng)，突出了梅花的形象，強(qiáng)化了它的象征意義。又例如杜牧的《赤壁》一詩，借一件古物興起對歷史的慨嘆，以兩個美女象征國家的命運(yùn)，可謂以小見大，別出心裁。

其三是襯托手法。襯托是用另一些事物與要表現(xiàn)的事物放在一起來陪襯或?qū)φ眨挂憩F(xiàn)的事物的特色更加突出鮮明。例如王昌齡的《少年行》：“白馬金鞍從武皇（漢武帝），旌旗十萬獵長楊（漢宮名）。樓頭少婦嗚箏坐，遙見飛塵入建章（漢宮名）。”詩中沒有“少年”字樣，實(shí)際上句句在寫少年。第一句寫服飾的豪華、地位的顯貴，第二句寫大軍聲勢煊赫，一、二句用正面描寫和側(cè)面描寫來襯托少年，突出他少年得志、地位顯貴，英武出 眾的形象特征。第三、四句寫少婦鳴箏遙望，透出她的得意心情，暗中點(diǎn)出這個豪華顯貴的少年正是她的丈夫，再次從側(cè)面襯托了少年。又例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”曲中景物都帶有悲涼沒落的感情色彩，描寫的眼前風(fēng)物足以使人斷腸銷魂，襯托出孤客窮途的悲傷的感情。襯托中又有反襯的情況，例如《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”

一、二句用楊柳在春風(fēng)中飄蕩的美好景物反襯士兵的愁苦，春天是歡樂的季節(jié)，士兵卻被迫出征，顯得倍加愁苦。

三、四句用雨雪中趕路的苦景反襯士兵回來時的愉快心情。杜甫的詩句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，毛主席的詞句：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”等都是反襯手法。襯托中還有陪襯的情況，就是用附加的事物陪襯主要事物，使之更突出。例如杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯鳴，渚青沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”寫的悲涼秋景是為陪襯下面要寫的苦境，要抒的哀情。“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”這才是詩的主題和寫作主旨。以哀景寫哀情，以哀景襯哀情，使哀情更突出更強(qiáng)烈。

其四是渲染和烘托。渲染是通過對環(huán)境、景物或人物的行為、心理作多方面的描寫，形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。烘托是先從側(cè)面描寫，然后再引出主題，使要表現(xiàn)的事物鮮明突出。渲染和烘托常常結(jié)合起來用，有時二者常分辨不清。例如柳永的《雨霖鈴》就用渲染的手法對環(huán)境、景物作多方面描寫來突出遠(yuǎn)離別情的。作者在詞中用“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，“冷落清秋節(jié)”，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡染拔锩鑼懀秩倦x別時的環(huán)境氣氛，突出“多情自古傷離別”，“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”的感傷離別之情，使得感情色彩更加濃重。又例如《木蘭詩》有幾處用了渲染的表現(xiàn)手法。詩中用“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”的行為，渲染木蘭及全家緊張而周密地準(zhǔn)備戎裝的氣氛；詩中又用“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”來描寫宿營地夜晚空寂荒涼的景象，渲染了凄涼悲壯的氣氛，既顯示出征的遙遠(yuǎn)，行軍的神速，軍情的緊急，戰(zhàn)士的雄健，又反映一個少女離家愈遠(yuǎn)思親愈切的細(xì)膩情懷。詩中還用木蘭一家人聽說木蘭要回來的行動“爺娘出郭相扶將”，阿姊“當(dāng)戶理紅妝”，小弟“磨刀霍霍向豬羊”來渲染忙碌、喜慶、熱烈、祥和的氣氛和盼望親人歸來喜悅急切的心情。作者對木蘭回家后喜不自禁的激情和急于恢復(fù)女裝的心情也進(jìn)行了鋪排渲染，描寫了她的一連串動作行為：“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。”詩中又用了烘托的表現(xiàn)手法，用“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”烘托戰(zhàn)場上雄壯悲涼的氣氛，突出戰(zhàn)士宿營戒備之森嚴(yán)，戰(zhàn)地生活的艱苦卓絕。毛主席的詞《沁園春·長沙》上闋的景物描寫可以說是烘托，先描繪美麗如畫的秋景，創(chuàng)造“萬類霜天競自由”的意境，來引出詞的主題--表達(dá)革命青年主宰大地沉浮，勇挑國家興亡重任的激情壯志，下闋承上“誰主沉浮”回憶了同學(xué)少年時戰(zhàn)斗情景和豪情壯志。通過景物的烘托，以毛澤東為代表的革命青年胸懷國家改造山河的豪邁氣概和戰(zhàn)斗精神更加突出鮮明。

詩歌的表現(xiàn)手法還有對比、類比、設(shè)置懸念等，在這里就不再贅述了。

五、分析詩歌修辭手法，欣賞語言藝術(shù)技巧

詩歌是借語言來塑造描寫的藝術(shù)，藝術(shù)形象的塑造，思想感情的表達(dá)，都離不開語言。詩歌的語言講究藝術(shù)技巧，講究含蓄、簡潔、豐富、形象、講究音韻節(jié)奏，講究錘煉字句，格律詩和詞曲體還講究平仄和對仗。為了達(dá)到形象生動、含蓄豐富，詩人常運(yùn)用各種修辭手法，因此我們閱讀詩歌要從修辭手法入手，欣賞語言的藝術(shù)技巧。

其一是比興手法。毛主席說：“詩要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比、興兩法是不能不用的。”什么是比、興？東漢大司農(nóng)鄭眾說：“比者比方于物也，興者托事于物也。”比是用物來打比方，興是用物來寄托。古人又說：“比顯而興隱”，即比是明比，興是暗比，用作興的事物往往隱含著比喻的意義。興，一般放在詩的開頭，即起興，用他物來引起情思。例如《詩經(jīng)》：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”用睢鳩起興，引起贊美淑女是君子佳偶的情思。因?yàn)轭▲F有一定的配偶而不亂，所以又暗比淑女具有貞潔的品德。南朝民歌《孔雀東南飛》用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，暗含著蘭芝與仲卿的生離死別，且表現(xiàn)戀戀不舍之情。冰心的《母親》用了比興手法：“母親啊！天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到它的巢里。（起興）心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里。”（比喻）“鳥兒躲到它的巢里”隱含著“比”。“興”也有用在詩中間的，如屈原的《離騷》中就用不少草木起興兼比喻。又如賀敬之的《回延安》中間用“羊羔羔吃奶眼望著媽”起興，引出“小米飯養(yǎng)活我長大”，比喻延安母親哺育“我”成長。

比喻在詩歌中運(yùn)用極為普遍，用作比喻的事物往往就是詩的藝術(shù)形象。如文天祥的《過零丁洋》頷聯(lián)：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，就是國家和他個人的真實(shí)寫照。又如李煜的《虞美人》中：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”毛主席的詩詞中也不少比喻，如“橫掃千軍如卷席”，“雄關(guān)漫道真如鐵”等。

其二是擬人手法。擬人就是把人以外的事物當(dāng)作人來描寫，使之人格化，具有人的思想、感情、語言、動作等特征，有利于抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，創(chuàng)造濃厚的氣氛，喚起人們聯(lián)想，塑造生動形象，增強(qiáng)感人力量。毛主席的《念奴嬌·昆侖》這首氣魄宏大、意境深遠(yuǎn)、筆力雄健、設(shè)想奇特的絕妙好詞，就是用擬人手法創(chuàng)作的。上闋：“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色”。“莽”不僅狀其高大雄偉，而且寫出它莽撞、猛健的性格，為下文“千秋功罪”埋下伏筆；“閱盡人間春色”，寫昆侖昂首天外，象巨人一樣俯瞰人間春色和人世盛衰，是擬人手法。接著用夸張、比擬手法描寫昆侖“莽”的情狀：“飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。”“攪”顯示“莽”的威力。冬天寫了寫夏天：“夏日消融，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉。”是描寫它的“莽”造成江河泛濫，殃及蒼生的“罪”，至于它的功，有口皆碑，無需再寫。“千秋功罪，誰人曾與評說？”實(shí)際上作者已經(jīng)作了評說。下闋緊承上闋的“功罪”，展開神奇的想像，直接和昆侖對話，要它造福全人類。怎樣才能無罪于人民而有功世界呢？作者以博大的胸懷和宏偉的氣魄說：“而今我謂昆侖；不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱！”一個裁字用得好，不是胡亂地砍，是有目的地細(xì)心裁，表現(xiàn)作者對昆侖的愛和對全人類的關(guān)心。毛主席的《卜算子·詠梅》也用擬人手法，如“俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”

其三是夸張手法。夸張是為了突出事物的特征而藝術(shù)地夸飾鋪張。夸張分為直接夸張（不借助其他修辭手法，對描寫的事物直接加以藝術(shù)地?cái)U(kuò)大、縮小或超前描寫），借助夸張（借用比喻、借代、比擬等修辭手法對所描寫的事物進(jìn)行夸飾鋪張）兩類。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用夸張，可以抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，突出事物的本質(zhì)，激起讀者的感情并喚起他們的想像，使語 言生動、形象，富有感染力。詩人在寫抒情詩時經(jīng)常運(yùn)用夸張手法。例如杜甫的《古柏行》關(guān)于古柏的描寫：“孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”“云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。”通過對古柏高大形象的夸張描寫，贊美諸葛亮的雄才大略、豐功偉績和崇高品質(zhì)，抒發(fā)了“古來材大難為用”悲憤而深刻的強(qiáng)烈感情。又例如王之渙《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”事實(shí)上，黃河未上白云間，沒有高達(dá)萬仞的山，玉門關(guān)外也有春天，夸張描寫是為了突出關(guān)外的空寂荒涼，駐守士兵的愁苦。還例如李紳的《憫農(nóng)》：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。”“一粒粟”是縮小夸張，“萬顆子”是擴(kuò)大夸張，“四海無閑田”也是夸張，作者用夸張和對比手法，表現(xiàn)了對剝削者的強(qiáng)烈憤慨和對勞動人民的深切同情。

其四是通感手法。通感是把適用甲類感官上的詞語巧妙地移植到乙類感官上，使聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來，增強(qiáng)語言的感染力和生動性，深化詩文意境，啟發(fā)讀者想像。例如韓愈《聽穎師彈琴》用一連串形象逼真的比喻描繪了穎師琴聲的精妙絕倫，其中有兩句既是比喻又是通感：“躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)。”形容琴聲高昂到極點(diǎn)又突然低落到極點(diǎn)，是聽覺通于視覺，又通于運(yùn)動覺。又例如李白的詠雪詩句：“瑤臺雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香。”是視覺通于嗅覺，雪花本不香，但與春風(fēng)聯(lián)系起來，眼中的雪花就像春風(fēng)中的“千樹萬樹梨花開”，雪花就像春風(fēng)的花，自然就說香了。白居易《琵琶行》中描寫琵琶聲，有多處用了通感手法，如“水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”這是聽覺通于視覺，通于觸覺。

詩歌運(yùn)用的修辭手法還有借代、雙關(guān)、對比、頂真、引用、設(shè)問、反問、對偶等。例如文天祥的詩句“干戈寥落四周星”是借代；杜甫的詩句“烽火連三月，家書抵萬金”也是借代。劉禹錫的詩句“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”是雙關(guān)。《木蘭詩》中的“將軍百戰(zhàn)死，戰(zhàn)士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。”是頂真，其余不贅述。

詩歌特別講究琢句煉字，常為用一個字要苦思冥想，力求新奇、妥貼、形象、警策，“著一字而境界全出。”例如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，張先的“云破月來花弄影”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，王建的“不知秋思落誰家”等，其中的“鬧”、“弄”、“綠”、“落”若換成其他字，絕無此美妙新奇之境界。

另外，在閱讀和教學(xué)格律詩和詞曲體時，也要簡明扼要地講一講格律方面的知識，以增加同學(xué)的文學(xué)知識，提高閱讀與欣賞能力。

第二篇：2011年徐厚偉工作總結(jié)

工作總結(jié)

石長林場今年防火工作在林業(yè)局的正確領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的指導(dǎo)下，在全場廣大干部、職工群眾的共同努力下，取得了一定的成績、得到了林業(yè)局高度認(rèn)可！做為護(hù)林隊(duì)副對長的我深感驕傲和自豪，因?yàn)檫@成績的取得有我自己的一份力量和辛勤的付出，現(xiàn)將我今年在防火工作中所作的工作做如下總結(jié)：

一、加大防火宣傳教育工作,增強(qiáng)全民森防意識。我們護(hù)林隊(duì)注重職工群眾的宣傳教育工作，加大對防火的宣傳教育活動，采取多種行之有效的森林防火宣傳形式，大力宣傳《森林防火條例》和森林防火方面的法律、法規(guī)，充分利用廣播、電視等媒體，廣泛深入地宣傳森防嚴(yán)峻形勢和森林防火的重要性。要繼續(xù)實(shí)行“彩旗工程”、“《市委書記、市長致全市人民的一封信》”、“十戶聯(lián)防”和“六進(jìn)”活動，大張旗鼓地宣傳森林防火法律規(guī)定。做到森林防火家喻戶曉，人人皆知，堅(jiān)決消滅死角、死面。

二、強(qiáng)化防火措施，責(zé)任到人、落實(shí)到位。

我們護(hù)林隊(duì)防火工作實(shí)行了行政措施、經(jīng)濟(jì)措施、法律措施三結(jié)合，嚴(yán)管重罰、決不姑息。防火工作中堅(jiān)定不移地執(zhí)行林業(yè)局的政策，決不允許燒玉米秸，燒玉米秸的按照“三查”原則，見煙就查、見火就查、見灰就查，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)收回土地，收回直補(bǔ)，重新發(fā)包，今年發(fā)生違規(guī)用火行為的，全部交由公安局按照有關(guān)規(guī)定從嚴(yán)、從重處理，并在林場進(jìn)行了廣播通報(bào)批評。

根據(jù)石長林場現(xiàn)有住戶的實(shí)際情況，今年，我們對居民區(qū)進(jìn)行了細(xì)致的劃分，班子成員、機(jī)關(guān)干部、撲火隊(duì)員每人承包10戶，同居民簽定防火協(xié)議，按誰主管誰負(fù)責(zé)的原則，由責(zé)任人負(fù)責(zé)對所包居民的宣傳、說服教育工作，確保其在家屬區(qū)、野外不亂用火，使責(zé)任人有直接責(zé)任。我們護(hù)林隊(duì)還定期召開周邊村屯防火聯(lián)席會議，明確防火了責(zé)任，落實(shí)了防火任務(wù)，做到早發(fā)現(xiàn)、早消滅、早預(yù)防，杜絕火災(zāi)的發(fā)生。

三、嚴(yán)加管理、死看硬守、嚴(yán)控火源。

石長林場農(nóng)林交錯，村屯較多，道口較多，出入山人員相對比較多，我們在各主要道口、檢查站派專人把守，對入山人員嚴(yán)格檢查，掌握入山人員的活動范圍，杜絕一切火種入山。今年，我們護(hù)林隊(duì)加大了施業(yè)區(qū)的巡邏力度，把撲火隊(duì)員分成三組，每天巡邏到夜晚22：00點(diǎn)，尤其對農(nóng)林交錯地帶、草塘邊、有秸桿剩余物的土地，嚴(yán)加看管、緊密巡邏。堅(jiān)持值班值宿制度，護(hù)林隊(duì)人員電話24小時開機(jī)，發(fā)現(xiàn)火情立即組織撲滅。

四、加強(qiáng)能力建設(shè)，提升預(yù)防和撲救森林火災(zāi)能力。一是提高森林防火綜合撲救能力的訓(xùn)練。二是做好林場

及村屯周圍的阻隔帶開設(shè)工作，防止家火山火連燒。大力開展生土隔離帶建設(shè)，在2011年割打的防火線、計(jì)劃燒除后的草塘邊及新修建的戰(zhàn)略防火公路兩側(cè)要進(jìn)行生土隔離，逐步實(shí)現(xiàn)全市防火道路網(wǎng)格化，達(dá)到緩沖阻火作用。

我決心在今后的工作中，發(fā)揚(yáng)以上優(yōu)異成績，進(jìn)一步提高對防火工作的高度認(rèn)識，增加對森防工作的意識，杜絕一切火情發(fā)生。為保護(hù)好我們的綠色家園，為子孫后代多造福，做出更多更大的貢獻(xiàn)。

另外截止到2011年我已經(jīng)連續(xù)四年戰(zhàn)斗在生產(chǎn)第一線，堅(jiān)持到山場檢尺，從沒間斷過一天，直到每年的冬運(yùn)結(jié)束為止，雖然苦和累，但這正是體現(xiàn)我是一名合格的共產(chǎn)黨員的行為。我決心為黨的事業(yè)奮斗終身！

2012年我將一如既往的勤勤懇懇、任勞任怨的工作，服從安排聽指揮，保證完成領(lǐng)導(dǎo)交給的各項(xiàng)工作，請領(lǐng)導(dǎo)看我2012年的實(shí)際行動吧！

石長林場護(hù)林隊(duì)副隊(duì)長：徐厚偉

2011年12月20日

第三篇：最厚的一頁的詩歌

那天我在

秋風(fēng)漸起的紙上，看見

百草成霜

云雨凄涼

凄涼的云雨點(diǎn)染了

我平靜的心房

一張白紙

在輪回里幾經(jīng)風(fēng)雨

換成了淡淡微黃

上面鋪滿斑駁的故事

被秋風(fēng)涂抹

在寒冬零落

后來，誰也看不清

我問

“到底是誰作的記錄？”

秋風(fēng)回答我一聲嘲諷

“可憐的孩子”

白紙給我沉默的謎題

“自己去找”

“那支筆呢？”

春風(fēng)說它在百花里就開始顫抖，最后

也不知道死在了那個地方

那是模糊的一頁故事

我開始修改

重新排序

然后……

秋風(fēng)從故事里出來

吹進(jìn)我的回憶

于是

霜染青絲

風(fēng)干臉龐

勾勒出一位垂垂老者

佝僂的背影

不停的咳嗽

轉(zhuǎn)過身來，那是

父親的樣子

我看見了，那年那天

用淚水調(diào)和的墨

寫下了破碎的故事

那一支筆，帶血的筆

被埋葬在墳?zāi)估铮瑫r光

做了最完整的記錄

也染色了

素白的回憶

第四篇：徐新厚《窗前的氣球》教學(xué)設(shè)計(jì)

《窗前的氣球》教學(xué)設(shè)計(jì) 湖北省羅田縣鳳山鎮(zhèn)上河小學(xué)徐新厚

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)會7個生字，正確、流利、有感情地朗讀課文，體會同學(xué)之間的真摯情意。

2、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力，體會窗前的氣球代表什么。

3、使學(xué)生懂得要珍惜友誼。懂得珍惜友情。

教學(xué)重點(diǎn)：正確、流利、有感情地朗讀課文，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力，體會窗前的氣球代表什么，使學(xué)生懂得要珍惜友誼。懂得珍惜友情。

教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生自主總結(jié)識字方法。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、氣球

一、導(dǎo)入新課：

師出示氣球：同學(xué)們，這是什么？（氣球）我們知道在生活中，氣球能給我們帶來歡樂。可是今天，這個氣球卻有著特殊的作用，它呀，變成了一劑治病的良藥。這是怎么回事呢？讓我們一起走進(jìn)課本，學(xué)習(xí)第22課《窗前的氣球》。老師在寫字的時候，不能回頭，但我相信，我身后一定有你們明亮的眼睛，在認(rèn)真地看著我寫字。現(xiàn)在，請大家伸出小手，跟老師一起書寫課題。（22 窗前的氣球）注意：“氣”這個字最后一筆“橫折鉤”一定要鉤上去，“球”最后的一筆“點(diǎn)”雖然小，一定要寫上去。現(xiàn)在，齊讀課題兩遍。強(qiáng)調(diào)：“的”是輕聲。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)： 師：這一課，有兩個學(xué)習(xí)目標(biāo)。第一、就是要。第二、要正確、流利地朗讀課文。

三、自學(xué)指導(dǎo)：

師：接下來，我們要進(jìn)行三場比賽，要想每場比賽都能順利過關(guān)，我們在學(xué)習(xí)讀書的時候，一定要做到三到：眼到、口到、心到。相信你一定會成功。

四、比讀課文：

1、師：第一場比賽是比讀課文。比一比誰能把課文字音讀得最準(zhǔn)確。在讀文的時候，我們要注意：A遇到不認(rèn)識的字，可以請教課文下面的大樹葉。B 邊讀邊標(biāo)出自然段。C 藍(lán)色通道里的七個生字，在課文中輕輕用筆圈出來，多讀幾遍。聽清楚了嗎？好，現(xiàn)在，老師給你三分鐘的時間，按照要求，自由讀文。現(xiàn)在開始。

2、師：時間到。共有幾個自然段呢？誰來讀呢？老師叫到的同學(xué)，聲音一定要宏亮，聽的同學(xué)該怎么樣呢？

3、學(xué)生開始讀文，教師和學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯誤，及時正音，并板書。

4、解決板書。傳

多音字 嘰嘰喳喳

五、比讀生字：

1、第一場比賽我們順利過關(guān)了，豎起大拇指鼓勵一下自己。第二場比賽，就是比讀生字，看誰認(rèn)得又快又準(zhǔn)。（教師出示拼音詞語）Kē

yà

dāi

shǐ

cāi

shuān dòu 科學(xué)

亞軍

呆住

開始

猜謎

拴著

逗人

2、師：現(xiàn)在，我要叫人起來讀了。其他同學(xué)要認(rèn)真聽，如果他讀對了，我們就跟著他讀。如果他讀錯了，我們要教一教他，好嗎？學(xué)生讀。

3、師：現(xiàn)在，我把拼音去掉了，你會讀嗎？開火車讀。

4、教師出示生字卡片。現(xiàn)在，就剩下生字寶寶了，你還認(rèn)得他們嗎？ 另外兩個小組開火車讀。

5、這些生字你是怎樣記住的？科（加一加）亞（嚴(yán)字減一筆）呆（加一加）始（熟字加偏旁）猜（熟字加偏旁）拴（熟字加偏旁）逗（熟字加偏旁）

6、師：大家認(rèn)會這些字了嗎？現(xiàn)在考一考你，下面大家打開書107頁，給藍(lán)色通道的生字注音。看誰又對又快。給你30秒時間，開始。然后，教師指名學(xué)生起來讀。全對的同學(xué)給自己再次豎起大拇指，有錯的同學(xué)趕緊改過來，然后讀上三遍。

7、師：同學(xué)們，調(diào)皮的生字寶寶搬家了，跑到這五個句子里了，你們趕快讀一讀，能讀出這五個句子嗎？學(xué)生讀。指名讀，讀對的其他學(xué)生跟著一起讀。

A 科里亞靜靜地躺在床上，呆呆地望著窗外。B 氣球停了一會兒，開始一上一下地動起來。C 這下他想出來了，準(zhǔn)是米沙想的招兒。

D 他好像看見米沙拉動拴著氣球的繩子，幾個同學(xué)站在四周，嘰嘰喳喳地指手畫腳。

E 科里亞望著窗外那張逗人的“小臉”，高興地笑了。

體會氣球代表的是什么。使學(xué)生懂得要珍惜友誼。懂得珍惜友情。

六、比正確、流利地讀文：

1、這些生字我們認(rèn)得都非常好，給我們自己鼓鼓掌。相信你們的課文一定會讀得更好。現(xiàn)在，我們進(jìn)行第三場比賽，給你三分鐘的時間，自由讀文，要做到不多字，不落字，不顛倒，讀準(zhǔn)輕聲。好，現(xiàn)在比賽開始。

2、指名讀。學(xué)生評價。小組賽讀。

七、總結(jié)： 師：這篇課文講述了科里亞得了傳染病，住進(jìn)了醫(yī)院，孤獨(dú)、寂寞伴隨著他，他的同學(xué)們用氣球來問候他，讓他很受感動。那么，通過學(xué)習(xí)，你有哪些收獲呢？

八、作業(yè)： 想一想，假如你的紅氣球也能飄到科里亞的窗前，你想在上面寫什么呢？或者畫什么呢？寫在或者畫在自己的課堂練習(xí)本上，下節(jié)課我們來交流。板書設(shè)計(jì)： 窗前的氣球

Chuán(傳染)

嘰嘰喳喳 傳｛

Zhuàn（自傳）

搖搖擺擺

第五篇：觀石詩歌

你靜靜地躺在江邊，任由風(fēng)吹和雨打，

時光越過千年萬年，都沒人停下看你一眼。

你普通得像一株草，多少人從你身旁走過，都感知不到你的存在，你也看不見春暖花開。

你靜靜地觀大江東流，閑暇時看云卷云舒，享受著生命的恬淡，歲月漫長而又平凡。

但在某個雨后的清晨，有一群揀石頭的人，興奮地跑到你身邊：“快看，多漂亮的石頭！”

他們都圍著你議論：“這是塊美麗的畫面石”“它是寶物，能賣大價錢”“我從沒見過這樣的珍奇”

你被人打磨、拋光，逐漸顯露美麗的橙色，紋理圖案也不同尋常，像做了一次整形手術(shù)，你被送進(jìn)了美石館，供人們參觀和欣賞，橙黃色的底色上面，映著樹影，綠水，青山，鷗鳥盡情在藍(lán)天翱翔，夕陽黃昏分外妖嬈，人們把你視作珍寶，發(fā)出一陣陣的驚嘆。

而你顯然已經(jīng)厭倦，塵世的浮華與喧囂，你只想回到江畔，過自己平靜的生活，后來有人出高價，打算重金將你買下，你由一塊普通的石頭，變成了身價百倍的奇石。

但是你討厭喧囂，你想做回從前的自己，你覺得世人多可笑，世人看你是奇葩。