第一篇：詩談

談《袁枚詩選》的注釋——兼與王英志教授商榷

談《袁枚詩選》的注釋——兼與王英志教授

商榷

摘要:《袁枚詩選》（以下簡稱詩選）由王英志先生選注、人民文學出版社出版。作為最早的袁枚詩歌選注本，本書有開創之功。滋就《詩選》中《別常寧》等七首詩的注釋加以商榷，以供專家和讀者參考。

關鍵詞：清詩；解讀；辨正

王英志先生長期從事明清詩學研究，出版《清人詩論研究》、《中國古典詩歌藝術新探》、《古典美學傳統與詩論》、《性靈派研究》、《袁枚評傳》等20余部廣有影響的學術專著。《袁枚詩選》是王先生的新作，于2009年由人民出版社出版問世。該書無疑為袁枚詩歌愛好者與研究者提供了深入了解袁枚詩歌的便利，然而智者千慮，難免一失，書中注釋也存在一些疏忽與訛誤。本文擇其重要者臚列于下，加以商榷，同時祈正于方家。

（一）入翰林

弱水蓬山路幾重，今朝身到蕊珠宮。尚無秘省書教讀，已見名箋字不同。斑管潤生紅藥雨，錦袍香散玉堂風。國恩豈是文章報，況復文章尚未工。

關于“斑管潤生紅藥雨，錦袍香散玉堂風”

《詩選》注曰：“斑管：指毛筆。紅藥雨，雨的美稱。紅藥，芍藥花。這里形容

文思泉涌，筆落如雨。”[1]

按：此二句是倒裝句，正常語序是：“紅藥雨生斑管潤，玉堂風散錦袍香。”只是說芍藥開花時雨水較多，令斑管生潤而已，并非“形容文思泉涌”。七律中二聯對仗，上下兩句結構需相同。如果是“斑管”生“紅藥雨”，則下句所散者亦應為“玉堂風”，“錦袍香”令“玉堂風”散，無疑不通。正常應為“玉堂風”散“錦堂香”，以此推之，上句必為“紅藥雨”生“斑管潤”。另外，從字詞的搭配上來看，“紅藥雨”也應指自然之雨，而非文思之泉。古典詩詞中“潤”多與“雨”相關，如張籍《和李仆射雨中寄盧、嚴二給事》：“晚潤生琴匣，新涼滿藥齋。”崔湜《冀北春望》：“雨歇青林潤，煙空綠野閑。”李嶠《奉和春日游苑喜雨應制》：“葉向朝隮密，花含宿潤開。”杜甫《春夜喜雨》：“隨風潛

入夜，潤物細無聲。”

（二）分校

……可惜一卷文超群，‘五經’紛紛井大春。主司搖手道額滿，怪我推挽何殷勤。明知額滿例難破，額內似渠有幾個？獄底生將寶劍埋，掌中空見明珠過。吁嗟乎！科名有命文無功，君不見李方叔、蘇文忠！

關于“‘五經’紛紛井大春”

《詩選》注曰：“五經：五種儒家經典，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。井大春：人名。為袁枚推薦的優秀考生。

按：“五經紛紛井大春”是一句俗諺。井大春指東漢郿縣人井丹，字大春，年輕時在太學讀書，通五經，善談論，京城有時諺為“五經紛綸（淵博）井大春”。此處是用“井大春”泛指優秀人材，非專指。

關于“君不見李方叔、蘇文忠！”

《詩選》注曰：“李方叔：李薦，字方叔，華州人。北宋文學家。蘇文忠：北宋

著名文學家蘇軾（后略）。”[2]

按：清陸以《冷廬雜識》載：蘇文忠公典貢，舉遺李方叔，呂大防有“失此奇才”之嘆。文忠歿，方叔哭之慟，且為相地卜兆，作文祭之曰：“皇天后土，鑒一生忠義之心；名山大川，還萬古英靈之氣。”蓋其知己之感，有不在形跡之末者，非若薄俗之士，徒以窮達判恩怨也。袁枚將兩人并提，表示對遺才的可惜之情。

王注過于簡單。

（三）江中看月作

江風送月海門空，人到江心月正中。萬里魚龍爭照影，一船雞犬欲騰空。帆如云氣吹將滅，燈近銀河色不紅。如此宵征信奇絕，三更三點水精宮。

關于“三更三點水精宮”

《詩選》注曰：“三點：多次指點。[3]

按：“三更三點”在古代是表示時間的專用詞。《古漢語常用字字典》對更點的解釋為：“更：夜里的計時單位，一夜為五更，每更約二小時。更點：古代用銅壺滴漏計時，把一夜分為五更，一更分為五點。”一點為24分鐘，三點即為72分鐘，三更從夜間11時算起，則三更三點的確切時間應為0時12分，正是人們夜半熟睡的時間。宋·張繼先《度清宵》詞曰：“三更三點三更中。煙開霧斂靜無風。月華迸入水晶宮。四方上下同一空。光明遍轉華胥同。千古萬古無初終。鐵蛇飛舞如流虹。倒騎白鳳游崆峒。”此詞將“三更三點”與“水晶宮”聯系起來，疑為袁枚所本。另李商隱《夜半》：“三更三點萬家眠，露欲為霜月墮煙。斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴時動倚窗弦。”《金瓶梅》第九回：“聽那更鼓，正打三更三點。回頭看那土兵，正睡得好。”

（四）宿白土不寐

野店臥秋夜，滿床如水生。萬重心事集，半點壁燈明。欲起慮驚眾，無聊且數更。

一層窗紙白，第五次雞鳴。關于“野店臥秋夜，滿床如水生” 《詩選》注曰：“如水：喻月光。”[4]

按：“如水”當指秋夜涼意如水。張籍《雜曲歌辭·秋夜長》：“秋天如水夜未央。”司空曙《和盧校書文若早入使院書事》：“解帶獨裴回，秋風如水來。”無論是“秋天”還是“秋風”，“如水”均指涼意如水。又白居易《早朝賀雪寄陳山人》：“須鬢凍生冰，衣裳冷如水。”張碧《林書記薔薇》：“東風折盡諸花卉，是個亭臺冷如水。”李商隱《和鄭愚贈汝陽王孫家箏妓二十韻》：“蠹粉實雌弦，燈光冷如水。”袁枚此詩中沒有月亮出現，故不能武斷定論為“如水”是“月光如水”，而只應是前句出現之“秋夜”如水。

（五）好作古文苦無題目，尋春輒不如意，戲題一首

有筆無題每自嗔，黃金何處買陽春？論文頗似升平將，娶妾常如下第人。

關于“論文頗似升平將” 《詩選》注曰：“升平將：太平時期的武將。喻古文無力量。”[5] 按：此處非指古文無力量，而是針對好作古文“苦無題目”所發的感慨，古文高手找不到合適的題目，恰如升平時期的勇將找不到敵手一樣。若說古文無力量，難道駢文更有力量嗎？

（六）《南樓獨坐》（二首其一）

清涼山色酒杯邊，身在斜陽小雪天。成佛肯居才子后，爭名難到古人前。萬重白骨堆青史，六代黃金散暮煙。我欲騎鯨游海上，笑他不達是神仙。

關于“成佛肯居才子后”

《詩選》注曰：“謂自己先要作詩成才子，而不是念經成佛。

按：袁枚生平不信佛，自然不會存先成才子再念經成佛的打算，如他的《遣懷雜詩》云：“貪生學仙少，畏死學佛多。生死兩相忘，仙佛如余何。”[6]此處當用謝靈運典。據《南史·謝靈運傳》記載，謝靈運曾經對孟覬說：“得道應須慧業，丈人生天在靈運前，成佛必在靈運后。”湯用彤說：“此所謂慧業，想必頓照之意也。”[7]袁枚此句詩的意思是“若論慧業，他不讓于前代以慧業自負的謝靈運。”實是自負聰明之意。趙翼《心余詩已刻于京師謝蘊山觀察覓以寄示展閱累日為題三律》：“死疑靈運先成佛”。

關于“爭名難到古人前”

《詩選》注曰：“謂自己不想與古人爭名。”[8]

按：此句袁枚并非說他不想跟古人爭名，而是遺憾出生得晚，難與古代優秀詩人一爭高低。袁枚《再答陶觀察書》[9]：“若夫仆之所自信者，則固有在矣。周官三百六十，謂非其人莫任者，今無有也。唐宋此境非難到，苦學植少，讓古人之我先，?焉以早達為悔。行且就去，將從事焉，盡其才而后止，不比立功名束手而聽之天也。舍得為不為，當可去不去，公其謂我何！”可見，與古人爭名（超越古人）是袁枚詩書事業的目標之一。如何能說他不想與古人爭名呢？

（七）《日日詩》

日日奇峰迎面過，不能圖畫只能歌。老夫可奈看山后，愈覺胸中塊壘多。

關于“愈覺胸中塊壘多”

《詩選》注曰：“塊壘：原謂壘積的石塊，此比喻胸中郁積著不平之氣。元好問《論詩絕句》之五：“何物能澆塊壘平。” [10]

按：此詩并無悲郁結胸的情緒。袁枚生性愛游山玩水，前兩句：“日日奇峰迎面過，不能圖畫只能歌。”分明是一副飽看奇峰后，志得意滿的神態。結句“塊壘”既非指石頭，也不是指“胸中郁積著不平之氣”，而是指日日所見之“奇峰”。正因為看山以后胸中多添一山，故言“愈覺胸中塊壘多”，把看山的喜悅以調侃出之，而不是表達悲憤不平之氣。又如作于此詩前一年（１783）的《從慈光寺步行穿石洞上木梯到文殊院》結句云：“到寺魂小定，滿胸山尚搖。”可參讀。

[1]《袁枚詩選》第11頁。

[2]《袁枚詩選》第32頁。

[3]《袁枚詩選》第47頁。

[4]《袁枚詩選》第50頁。

[5]同上。

[6]《袁枚詩選》第164頁。

[7] 湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》,昆侖出版社2006年版，第475頁。

[8]《袁枚詩選》第76頁。

[9]《小倉山房詩文集》，第1484頁

[10]《袁枚詩選》第163頁。

第二篇：談中國詩

《談中國詩》導學案

【學習目標】（知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀）

一、知識目標

1、了解作者及其作品。

2、了解中國詩歌與西方詩歌的異同。

二、能力目標

1、熟知中國詩歌特點，提高解讀詩歌的能力。

2、掌握比較研究的方法，并學會借此研究其他文學現象。

三、情感態度價值觀目標

借助在品味詩句時的審美體驗，體會我國古詩詞優美的意蘊，喚起學生對古代文化的熱愛。

【教學重點】

一、從段落構成的分析入手，了解作者構思的巧妙之處。

二、引導學生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。

【教學難點】

一、品析文章中比喻的妙用。

二、本文主要是學習、理解詩歌語言的暗示性特質。

【預習案】感知文本

（一）誦讀課文注意四個方面

1、作者怎樣在中國詩與外國使得比較中，歸納中國詩的特點？

2、作者引用了哪些古今中外的資料？旨在說明什么問題？

3、對文中的比喻進行分析，比喻的含義是什么？有什么表達效果?

4、注意品位含義深刻的句子。

（二）感知過程

1、作家作品

2、識記成語

（1）一蹴而至：蹴：踏；至：達到。踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。

（2）數見不鮮：數：屢次；鮮：新殺的禽獸，引伸為新鮮。本指對于常來之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見到，并不新奇。

（3）自相矛盾：矛，進攻敵人的刺擊武器；盾，保護自己的盾牌。比喻一個人說話、行動前后抵觸，不一致。

（4）輕鳶剪掠：鳶，指一種鷹科鳥類。鳶飛時飄浮空中，慢慢拍翅，然后翅向后成一角度而滑翔，與風箏飛行姿態類似。愿意是指像輕盈的老鷹掠過天空。比喻簡短輕靈！

（5）回腸蕩氣：回：回轉；蕩：動搖。使肝腸回旋，使心氣激蕩。形容文章、樂曲十分婉轉動人。

（6）凌風出塵：指品行高潔，超出一般人

（7）拔木轉石:拔下大樹，轉動巨石。形容力氣極大。

3、抓關鍵句，理清思路，概括觀點

（1）關鍵句：

第一段:什么是中國詩的一般印象？因此，說起中國詩的一般印象??這立場是比較文學的。第二段：中國最好的戲劇詩，產生遠在最完美的抒情詩以后??所以，中國詩是早熟的。

第三段：關鍵詞：簡短

第四段、第五段：中國詩的特征：富于暗示。

第六段：西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。

第七段：中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。

第八段：所以，你們講，中國詩并沒有特別“中國”的地方。

（2）思路：

⑴錢鐘書在這篇演講稿中主要闡述了什么問題? 明確：中國詩的特征。具體說，錢先生是從中國詩與外國詩比較的角度，來闡述中國詩的特征的。從文章第一段結尾“這個立場是比較文學的”看出來的。

⑵用恰當的語言概括中國詩的特征。

明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。

第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。

第三，中國詩富于暗示性。

第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。

第五，中國詩社交詩多，宗教詩幾乎沒有。

4、誦讀課文，了解課文大意，劃分結構層次 第一部分(第l段)．交代作者論詩的根本立場。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發展特點及其規律。第三部分(第3至7段)，重點論述中國詩的各個特點。

第四部分（第8段），總說中國詩沒有特別“中國”的地方。

【探究案】

一、自主探究

1、課文第1段中，“他不能對整個本國詩盡職”這一句是什么意思？

明確:聯系上下文可以看出，“他不能對整個本國詩盡職”是對只讀中國詩的人而言的。只讀中國詩的人，不能站在比較文學的立場上，對中外詩歌進行比較，從而在比較中認識中國詩不同于外國詩的地方，即中國詩的特點。他只能就中國討論中國詩，不能“超以象外，得其環中”，用居高臨遠的觀點看待中國詩，因此難免“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這就是“不能對整個本國詩盡職”。

2、從文中找出作者幽默和睿智的比喻句，說說它們的含義和表達作用（學生自己找出感興趣的句子自由發言）。

（1）所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

（2）中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。

（3）問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。??余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。（4）有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

（5）讀外國詩每有種他鄉忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。

二、小組探究本文結構布局的特點．（要求舉例說明）

明確：本文在結構布局上的主要特點是以綜合為綱，以比較為網，中外相容，古今兼顧。（開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，論述中廣征博引，使文章跌宕生姿。）

（1）文章第1段，說明談論中國詩要用比較文學的方法。然后層層推進，闡述中國詩的特點。每一個特點的論述，都包含著對比與綜合。對比，是把中外詩歌作對比；綜合，是在諸多材料中綜合中國詩的特點。

（2）文章結尾，作者又宕開一筆，“中國詩并沒有特特別別‘中國’的地方”，使文章說理辯證周密。課文的整個結構圓通靈活，充滿機巧。

【課堂檢測】

一、本月考點檢測：

1、下列句子有語病的一項是（）

A.我們對于“比較文學”是個陌生的概念，讀讀錢鐘書的《談中國詩》或許能引你走出陌生的境地。

B.具有文學良心和鑒別力的人像嚴正的科學家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。

C.中國詩用疑問語氣做結束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實。

D.我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。

2、下列句子中，加點成語使用不恰當的一句是（）

A.他不能對整個本國詩盡職，因為也沒法“超以象外，得其環中”，有居高臨遠的觀點。

B.中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

C.報到那天，我在陌生的教室里與五十多位同學不期而遇。

D.問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。

3、概括下面這段文字的主旨。(不超過25個字)近代，西方自然科學和社會科學迅猛發展，而中國在這些方面落后了。我們應當立志圖強、奮起直追，虛心向西方學習，凡是好的、有用的都應該學，這是沒有疑問的。但我們如果因此丟棄了“自我”，失去了自我的根基，忘記了“我們自己是誰”，那恐怕就要成為民族罪人了。歷史證明，一個民族一旦失去了自己的文化傳統，尤其是標志文化特質、體現文化靈魂的哲學思維傳統，那就很難“自立于世界民族之林”，終究要被淘汰出局。況且我們中華民族有著優秀的歷史文化傳統和獨特的哲學思維個性，更應該發揮所長，為創造人類的新文化和新哲學作出應有貢獻。

二、閱讀演練

閱讀下面的文字，完成1～3題。

古典詩歌的“情理交通” 這里所說的“情”，既包括情感，也包括詩歌的美感； “理”則不只是一般的“理趣”，更側重指一種人生體悟。詩歌是抒情的藝術，但我以為沒有純粹的“情”或純粹的“理”。在優秀的詩歌作品中，“情”和“理”總是共生交織的，也就是說，情感和體悟總是同時出現的。凡體悟都帶有一定的情感，而從情感中也總能得到一些體悟。這些情感和體悟是超越了技術層面的東西，只有投入一己的人生體驗，拿它去和古人碰撞，你才能讀懂古人，和他們息息相通，深入到他們的心靈中去，真正地理解他們的人生，進而思索探求自己的人生。這樣，讀詩就不再是文學鑒賞或研究層面的一種行為，而是上升為一種生命方式，一種活法。這才是高境界，也是常人難以企及的境界。

讀蘇軾的《定**》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”那么豪雋，那么豁達，那么純凈，那么不經意，他把自己的人生濃縮在一場雨中，我們的人生也隨之綻出洗禮過的清新和芬芳。再讀黃仲則的《癸巳除夕偶成》：“千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識，一星如月看多時。”那種孤寂，那種落寞，那種憂患，那種清醒，我們在人生低谷當中不都曾有過這樣的情形嗎？可誰能像黃仲則說得這樣透徹？

名篇之所以為名篇，名句之所以為名句，其中一個最重要的原因就是他們可以挑動別人的生命之弦，形成長時間的共振和回響。我在讀古詩詞時經常有一些篇句縈回腦際。僅以近古的創作而言，比如黃庭堅的“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”，比如吳文英的“黃蜂頻撲秋千索，有當時、纖手香凝”，比如袁凱的 “江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉”，比如張文光的“偶得故人天上句，如懷明月夜中行”，他們會讓我感到愛情的馨香，友情的溫暖，鄉愁的沉重，韶華的流逝。這些詩句像烙鐵一樣，會在自己的人生中留下清晰的印記。

在為一家期刊作龔自珍詩選時，我在很有限的篇幅中略去了不少名篇，而選入了一首一般選家都不會注意的《己亥雜詩》第八十首：“夜思師友淚滂沱，光影猶存急網羅。言行較詳官閥略，報恩如此疚心多。”為何如此？龔定庵寫出了我的心聲！在講解部分我寫道：“詩有多種讀法，其中一種與年齡和閱歷有關。如上這一首不太引人注意的詩，以前我讀不懂，大概也是不會選的。但近日先師嚴迪昌先生遽歸道山，在寫完一篇紀念他的文章之后讀到這篇作品，則如中雷擊，轟然而有共鳴，剎那間體會到了定庵寫下此二十八字時內心的沉痛和悲涼。”

讀詩，說到底是讀人，讀人生，能讀到這個境界是一種幸福。1．下列關于“情理交通”的說法正確的一項是()A．所謂“情”，就是我們常說的情感；所謂“理”，則更傾向于指人生體悟。

B．在優秀詩歌中，沒有純粹的“情”和“理”，兩者常常共生交織，同時出現。

C．我們只有做到和古人“情理交通”，才能真正讀得懂詩歌，而技術層面的東西是沒有用的。

D．“情理交通”不僅指詩歌中的“情”“理”共生交織，更指讀者要用自己的人生體驗去和古人“交通”。

2．根據文章內容，下列說法有誤的一項是()A．黃仲則的《癸巳除夕偶成》，深透地道出了對孤寂與落寞的感悟，讀過這首詩的人都會有這樣的感觸。

B．名句之為名句，最重要的原因就是它道出了人們普遍存有的情感、體悟，從而引發讀者強烈的共鳴。

C．“愛情的馨香、友情的溫暖、鄉愁的沉重、韶華的流逝”和上文黃庭堅、吳文英、袁凱、張文光的詩句內涵并不是一一對應關系。

D．由于作者悲痛的心情和《己亥雜詩》第八十首“思師友”的情境十分契合，所以讀后作者“如中雷擊”，于是他讀懂了詩歌的“沉痛和悲涼”。3．對全文意思理解不當的一項是()A．讀者能不能讀懂詩歌，不僅和他的藝術修養有關，更和他的人生體悟相關。

B．常人的境界不高，因為他們沒有把讀詩上升到一種生命方式。C．能“在自己的人生中留下清晰的印記”的，應該就是能和自己建立起“情理交通”關系的詩句。

D．我們的人生體悟能幫助我們理解詩歌，詩歌反過來也能給我們的人生以啟示。

【課堂檢測】

一、本月考點檢測：

參考答案：

1、解析：A項應改為“比較文學對于我們來說是個陌生的概念”。

答案：A

2、解析：C項“不期而遇”指沒有約定而遇見，指意外碰見。屬望文生義。

答案：C

3、學習西方，更要保持和發揚本民族哲學思維傳統。

解析：該段文字的主要信息應鎖定在“歷史證明”到結尾，關鍵詞語是“哲學思維傳統”“獨特的哲學思維個性”“新哲學”，因此，概括主旨應落腳在“哲學思維傳統”上。

二、閱讀演練1．D 解析：A項，“情”還包括“美感”；B項，“常常”不對，原文是“總是”；C項，“技術層面”是讀懂詩歌的基礎。2．A 解析：原文“我們在人生低谷當中不都曾有過這樣的情形”暗含有過這樣情形的人才能對這句詩特別有感觸，而不是“讀過這首詩的人都會”。3．B 解析：B項，偷換概念，強加因果。

第三篇：談中國詩

《談中國詩》教學設計

課時安排： 兩課時 主備人： 教學目標：

一、知識教育目標：1.引導學生了解中國詩的一些特點；2.引導學生從課文的段落結構入手，理清作者思路和行文脈絡，進而把握全文大意。

二、能力培養目標：1.引導學生掌握通過抓住關鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學習作者在中國詩與外國詩的比較中，歸納中國詩的特點的寫法。

三、德育滲透目標：通過本文的學習，激發學生對我國優秀的詩歌藝術的熱愛之情。

四、美育滲透目標：1.對文中的比喻進行分析，體會比喻的含義和表達效果；2.鼓勵學生對作者觀點提出不同意見，提高自主鑒賞文學作品的能力。

重點：1.引導學生了解中國詩的一些特點；2.引導學生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。

難點：1.引導學生掌握通過抓住關鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.對文中的比喻進行分析，體會比喻的含義和表達效果。

一、導入課文

我們學過《咬文嚼字》和《說木葉》，都或多或少和中國詩歌有所關聯。《咬文嚼字》中舉了很多古人推敲詩歌語言的例子，說明語言文字總是和情感相關聯的。《說木葉》則談了中國古典詩歌語言富于暗示性的特點，啟示我們注意把握詩歌中的傳統意象的內涵。今天我們一起來聽聽學貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。（板書課題《談中國詩》）

二、知人論世

1、作者簡介（學生閱讀，了解）錢鐘書（1910-1998），原名仰先，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代著名作家、文學研究家。錢鐘書在文學、比較文學、文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以“錢學”。書評家夏志清先生認為其小說《圍城》是“中國近代文學中最有趣、最用心經營的小說，可能是最偉大的一部”。

錢先生博學多能，兼通數國語言。學貫中西，在文學創作和學術研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀英國文學里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》。錢先生的治學特點是貫通中西、古今互見的方法，融會多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為“文化大家”。

2、需牢記的代表作：（學生分析，教師指導學生牢記）

散文集 : 《寫在人生邊上》 長篇小說:《圍城》 短篇小說集 : 《人 獸 鬼》 學術著作 :《宋詩選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。

3、拓展激發閱讀興趣：（教師介紹）

《圍城》中的經典語句：被圍困的城堡，城外的想沖進去，城里的人想逃出來。

據說上個世紀八九十年代，西方的文化界名人到中國往往要了卻兩個心愿，一個是要見識一下中國舉世聞名的萬里長城，再一個就是要見識一下聞名世界的學貫東西的大學者錢鐘書先生。可見錢老先生在國內外享有很高的榮譽，他被稱為“文化大家”。

4、背景資料：本文發表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社 1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對美國人的演講，后節譯為中文。設問：我是中國教授錢鐘書，你們是美國人，我給各位講中國詩，大家最想知道什么？（教學預設：生：中國詩有什么特點。生:中國詩和美國詩有什么不同。）

三、導引自學

1、設問：各位“美國人”的疑問正是錢先生要給大家解決的主要問題，也是這篇講演稿的主要內容。請各位自讀課文，找出表明作者觀點的話語，帶有“中國詩”字眼的句子是關鍵句。

學生埋頭閱讀，圈圈點點。

（教學預設：大多數學生可以找出以下句子：①中國詩是早熟的；②中國詩是文藝欣賞里的閃電戰；③一般西洋讀者所認為中國詩的特征：富于暗示性；④西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。個別學生可以找出⑤中國詩跟西洋詩在內容上無甚差異；中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。）

2、引導學生歸納，以上五條是從詩歌的發展、形式、技巧、語言、內容五方面講了中國詩的特點。

四、合作探究

（一）設計：細讀課文，用比較文學的觀點，抓住文中的關鍵詞句，概括出中外詩歌的異同。

教學預設：

1、詩史

外國：史詩——戲劇——抒情詩

中國：抒情——戲劇——無史詩（異）

2、篇幅

外國：詩的篇幅愈短愈妙

中國：文藝欣賞里的閃電戰，平均不過二三分鐘 長詩比起外國詩，也只是聲韻里的輕鳶剪掠（同）

3、韻味

外國：聽不見的音樂更美 中國：言有盡而意無窮（同）

4、風格

外國：有拔木轉石的獸力和驚天動地的神威

中國：筆力輕淡，詞氣安和——像良心的聲音又細又靜（異）

5、內容

中國詩跟西洋詩在內容上無甚差異（同）

（二）教師進一步概括：錢鐘書先生從五個角度闡述了中國詩與外國詩的不同： 從詩歌的發展來看，中國詩是早熟的； 從詩歌的形式來看，中國詩篇幅短小；

從詩歌的技巧來看，中國詩富于暗示；從詩歌的語言來看，中國詩筆力清淡、詞氣平和； 從詩歌的內容來看，中國詩社交詩多，宗教詩幾乎沒有。

（第二方案：抓住關鍵句，篩選出與西方詩歌相比較，中國詩所具有的特征。

明確：第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。

第三，中國詩富于暗示性。第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。

第五，中國詩社交詩多，宗教詩幾乎沒有。

（三）品味語言

本文的說理，充滿了幽默風趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機智，充分體現了錢鐘書語言的幽默特色。《圍城》小說的開頭講一位鮑小姐，穿得很少，人家給她起了個外號，叫“局部真理”。請大家想想，為什么叫這個名字呢？因為有句名言說“真理”是赤裸裸的”。鮑小姐穿得很少，幾乎是赤裸裸的，所以叫她真理，但她并沒有完全赤裸裸，所以叫她為“局部的真理”。可見，錢的幽默是透著學者的智慧的幽默。問題：請找出你自己感興趣的句子，談談你的理解或感受。（注意句不離篇）（討論）示例： 1.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮的聰明。

理解：用西方的科學“地心引力”來寫中國詩發展的特點，突出中國詩發展的“早熟”與靈動。用印度經典故事來寫中國人的聰明。

2.比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來比喻中國詩人創作的詩歌之精練簡短。用生活中的看東西要看得遠些、把眉眼顰蹙來比喻中國詩的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。

3.西洋讀者也覺得中國詩筆力清淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來比喻思想內容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。

4.你們的詩人狂起來可了不得！有拔木轉石的獸力和驚天動地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻狂吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細??

理解：形象地進行中外詩歌風格的比較。說外國一些詩人的風格是“拔木轉石的獸力和驚天動地的神威”，十分形象而準確。以“良心的聲音又靜又細”比喻中國詩歌中的豪放狂歌，既“新”且“準”，妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡，詞氣安和”的特點。5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。”

“研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更高的領會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉因遠征而增添了甜蜜。”

理解：結尾引用的這兩處比喻，有情有理，點破了比較文學與研究者的關系。切合聽眾實際，拉近與出門在外的美國士兵的距離，顯得溫馨親切。6.貴國愛倫·坡（Poe）主張詩的篇幅愈短愈妙，“長詩”這個名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。

理解：這里作者的用意在于襯托中國詩的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛倫·坡的目光短淺。“太可惜了”，給人以遺憾的感覺。這樣說，也注意到了聽者的心理反映，讓聽者有親切感。

參考答案：例如，為了說明中國詩的發展的超常性，作者用中國畫的發展作了相應的類喻，“譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術還未發達，而早已有‘印象派’‘后印象派’那種‘純粹畫’的作風”；然后聯系印度的《百喻經》一語道破天機。

為了說明中國的詩歌之短，作者借用了一西方的短語“輕鳶剪掠”，輕巧自在，憑人去遐想。錢氏作比喻，重文采亦重哲理──“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。”其中道理更是相當深刻的。

其他如把中國詩中的狂放比喻為“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細——但有良心的人全聽得見”，“妙”中凸現了一個“準”字。

五、課堂小結：錢鐘書融會多種知識，探幽入微，條理精辟地論述了中國詩歌的特點。并在保證論述嚴謹周密的同時運用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、布置作業

把本文所引用的中國古代詩人的詩句摘出，與篇名、作者、朝代一一對應，并熟記。

第四篇：談中國詩

《談中國詩》教案

教案設計

［教學目標］

一、學習本文運用比較方法展開論述的寫作特點，體會比較文學研究方法的積極作用。

二、了解中國詩的特點，欣賞旁征博引的論述風格。

三、感受本文生動、機智的語言，體會其深入淺出、化抽象為形象的妙處。［教學重點及難點］

一、體會比較法的妙用，學習使用這種方法；

二、欣賞本文生動、形象的論述語言。

［教學課時］

兩課時。

第一課時

一、導入新課

請你談談中國人的形象。

（黑頭發，黑眼睛，黃皮膚。）

那么歐洲人呢?

（黃頭發，藍眼睛，白皮膚。）

在回答這兩個問題時運用了什么思維方式?

（比較思維）

人們對事物的認識往往是從把握其特點開始的，但如何去把握其特點，這就需要一定的方法，比較法是運用最普遍的一種。今天我們就學習一篇成功運用這一方法的文章。（板書課題）

二、介紹作者

1學生交流搜集到的資料。

2教師補充。

三、通讀全文，感知內容

完成課后練習一的表格。

四、閱讀、思考、回答

1文章從哪些方面展開了論述?

2論述時側重于哪些方面?為什么?

3談一談本文運用比較方法的作用。

明確：“中國詩跟西洋詩在內容上無甚差異”。

4如果把文章劃分為引論、本論、結論三個部分，具體怎么分?

明確：首段為引論，末段為結論，中間為本論。

5文章的結論是什么?

明確：中國詩只是詩，它該是詩，比“中國的”更重要；中國詩里有所謂“西洋的”品質，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。

第二課時

一、精讀、探究

1完成課后練習三。

2感受本文生動、形象的論述語言。

（1）找出你認為最妙的比喻句，談談你的理解。

指導：抓住本體、喻體，弄清比喻義，說出它在表達上的積極作用。

（2）除了比喻句，還有哪些你認為意蘊深厚的語句?談談你的感受。

（3）找出你不理解的語句，大家討論解決。

二、拓展、應用

試用比較的方法分析某種文藝現象，比如元曲、戲劇小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。

第五篇：詩人談詩

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蘇教版初中九上《詩人談詩》第二課時教案

教材分析

曾卓是一位極具影響力的詩人。他以詩人的身份寫下的這篇對魯藜的《一個深夜的記憶》的評論，雖然只有五六百字的篇幅，卻以其簡練明晰的文字，深刻獨到的眼光、為我們如何閱讀和評論詩歌，學習詩歌評論的一些常識做出了榜樣。

學習目標：

1、能自主賞讀說出作者抒發的感情。

2、能理解詩文蘊涵的內涵及意境。

3、對兩位詩人的作品有自己的感受和見解。

教學重點與難點：

1、閱讀欣賞《一個深夜的記憶》感受詩人抒發的感情，并思考一些詩句的內涵。

2、體味詩“寧靜而深沉的意境”。

課時安排：

2課時

教學過程

第二課時

一、復習導入

復習對《寧靜而深遠的意境》段落大意的理解。

討論明確

全文六般，開頭一段表達自己對這首詩的“偏愛”，表現了眼光、感受和理解的獨特；中間四段則都是對詩歌的意境進行闡發，對詩人內在的情感世界進行探索，合理的想像和分析，為最后結論的得出打下堅實的基礎；最后一段表達了對這首詩的總體評價，“寧靜而深沉”的概括，簡練而準確。

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二、難點分析

對下面這兩行詩應該怎樣理解？

我感覺到，萬物還在沉睡

只有我是最初醒來的人

討論明確

理解這兩行詩，我們首先應該感受到作者強烈地盼望黎明時發現夜還正深（河岸被山影壓著/有星流過曠野去）以后的失望，但只是失望而不是絕望，這是看清現實以后的一種冷靜和成熟，從“只有我是最初醒來的人”中也可以感受到詩人的執著。但詩人說“只有”又并不是否認其他的人，不是通過對比來突出自己是惟一的“最初醒來的人”。這里的“我”是—個藝術形象，而不是指詩人實在的自我。

三、寫法歸納

（一）1、篇幅短小、結構嚴謹

這是一篇短小精悍的詩歌評論。文章的開頭，作者就表達出自己對《一個深夜的記憶》這首詩的“偏愛”，表現了自己獨特的眼光、獨特的感受，以及獨特的理解；文章最后一段，表達了對這首詩的總體評價，簡練而準確地概括出這首詩的特點，同時也表明了作者的見解“寧靜而深沉的意境”；文章的中間幾段，都對詩歌的意境進行了闡發，探索了詩文內在的情感世界，同時又進行了合理的想像和分析，為最后得出結論打下堅實的基礎。

2、見解獨到、新穎

首先，他指出“劃破夜的流星，被風吹響的月亮的弓弦，既反襯了夜的沉靜，又使夜有了動態感”，這里對“夜的沉靜”和“動態感”的評說，就是他的獨到見解。流星和風聲，一有形無聲，一有聲無形，但是曾卓用自己的聯想豐富了詩的意境，使動者成了反襯夜的沉靜的參照物，而夜則因它們的存在而變得有動態感。其次，在曾卓筆下，“夜在沉靜中行進，黎明即將到來”，這是原詩在字面上沒有出現的意蘊，是曾卓對它的發揮。這個發揮可以說恰到好處，使詩的主題意蘊進一步深化了。最后，他特別指出了詩中“感覺到”這個詞的雙重含義。一方面指詩人生理上的感覺，即對黎明到來的“光感”；另一方面則是暗示詩人是“對于時代最敏感的人”。而這個詩人“不僅是指他自己。”這就把詩人個人的感受同時代的脈搏跳動，同廣大人民的殷切期待融合在一起了。

（二）詩是語言的藝術。讀這首詩，首先感覺的就是語言的精練和準確。

1、先說精練。詩的第一節只有三行，十八個字。第一句是客觀敘述，“月光流進門檻”。但是這個客觀敘述是帶有主觀感受的性質的。因為月光只是照在大地上，而不是“流進門檻”的。為什么說成“流”，這當然是詩人的主觀感受。有了這個“流”字，一幅靜的畫面變得生動有趣了。一個“流”字改變了一種場景，使人的感受變得豐富多彩。惜墨如金而又鮮明生動，這就是詩人語言運用成功的一大標志。

詩的第二句“我以為是陽光”，這是一種“錯覺”，詩人有可能在瞬間會產生錯覺，但是如果從科學的觀點看，他會馬上改正這種瞬間的錯覺，而不必把它形諸文字。但是因為是詩語，所以他不但不必改正，而且還有意地強調并固定成文字，就因為這是一個“美麗的錯誤”。而且這里的陽光還含有另一層意思，就是詩人內心對光明的追求。寫出這種“錯覺”，更顯示他對光明的殷切期待的心情。

詩的第三句，“開門，還是深夜”，這是對錯覺的糾正，但是卻又是頗含深意的。因為詩人寫此詩時還在抗日戰爭的艱苦階段，他身處的延安雖是解放區，但整個中國大地還處在黑暗之中，所以“還是深夜”不只是對錯覺的糾正，也是在另一層次上以現實的真實感受。

從以上對這三行詩的分析中，可以看到詩人在十八個字里隱藏了多么豐富的內涵。這就是精練的語言所具有的藝術魅力。

2、再說準確。詩中“有風從北邊來/仿佛吹動了月亮的弓弦/于是我聽見了黎明的音響”，這幾句詩，需注意“仿佛”一詞。仿佛不是一個明確的概念，只是一種“好像是”的感覺。但是用在這里正是地方。“好像是”風吹動月亮的弓弦而使他聽見了黎明的音響。這是詩人的想像。如果是寫實，反而令人難以置信，因為是“仿佛”，就把想像合情合理地表現出來。可見準確地使用詞語對增強詩的藝術表現力之重要。

詩的最后一節中，“河岸被山影壓著”中的“壓”字，“有星流過曠野去”的“流”字，都是精練與準確的高度結合，值得仔細品賞和學習。

3、詩的寄寓也非常豐富而深刻。詩歌通過精練準確的語言，營造了特定的意境，使讀者從中感受到詩人豐富而敏感的內心世界，難以言述的思想內涵。

四、拓展閱讀

1、《泥土》

魯藜

老是把自己當作珍珠

就時時怕被埋沒的痛苦

把自己當作泥土吧

讓眾人把你踩成一條道路

賞析

魯藜的《泥土》。《泥土》篇幅雖短，它的容量卻不小，內涵是豐富的，意味是雋永的，它經得起讀者的咀嚼，也經得起歷史的風蝕，至今仍給人以人生真諦的啟迪。

小詩最講究真實的、獨特的感興，寫法上也是貴凝練而忌曼衍，重含蓄而忌淺露。詩人魯藜酷愛“泥土”的淳厚、無私、平凡，這種感情滲透到他的詩里，以至詞匯里，用極其尋常的詞語——“讓眾人把你踩成一條道路”——賦予濃郁的詩情和深刻的哲理。詩人在作哲理的思索時注意了審美的把握，注意了將自己的主觀感受具體化，致力于把剎那間所表現出來的理性和情感之間尋找一種“情結”。“珍珠”，因為它光澤誘人，價值昂貴，所以“就時時怕被埋沒的痛苦”。詩人譏諷那些“老是把自己當作珍珠”的人，正是無情地鞭撻了在民族危亡、國難日蹙時刻，竟置民族、階級利益于不顧的市儈主義者和自私、高傲的個人主義者。與此形成鮮明對照的，是詩人所高度贊美的“把自己當作泥土”，“讓眾人把你踩成一條道路”的自我獻身精神。詩人魯藜在學生時代就投身于救亡運動，涉足文壇后，寫下了大量抗日詩篇，皖南事件后又投奔革命圣地延安。正為胡風所說，魯藜是“被一種生活戰斗底欲求驅使著唱出了歌聲“。（《一個要點底備忘錄》）《泥土》不也是詩人的自我寫照么？

《泥土》是對小詩創作的突破。“五四”時期，受日本俳句、和歌和泰戈爾詩歌的影響，小詩風靡一時，冰心的“繁星體”（或稱“春水體”）、“湖畔”詩派的抒情小詩，競相效仿者甚眾。五卅前后，由于大時代的潮流激蕩，也由于小詩本身的粗制濫造，這一詩體日趨衰落，雖然偶有“現代”式的短詩出現，但也由于大多表現著悲觀厭世的思想情緒，這類宣稱人生空虛的曼聲輕唱終于“弦斷，知音稀”。彌漫著憂郁的氣氛，浸透著哀怨的苦汁，這是五四前后小詩所展現的那個特定時代心理意緒的某些層面。那個時期也有寫“泥土”的小詩，然而，或是“吻著泥土沉睡”，或是把泥土喻作自己情人的“豐厚的胸脯”，寄托著五四詩人惆悵、寥落、失意的情懷。魯藜這一派詩人卻是從時代的戰斗烈火中錘煉出來的，他們對于生活與斗爭抱著思索和尋求的態度，他們從本能上滋生出來的生活戰斗的欲望出發，投身到火熱的現實斗爭中去，于是才能樹立起“把自己當作泥土”，讓眾人“踩成一條道路”這樣一種富有社會責任感的人生態度。

2、《有贈》

曾卓

我是從感情的沙漠上來的旅客，我饑渴，勞累，困頓。

我遠遠地就看到你窗前的光亮，它在招引我——我的生命的燈。

我輕輕地叩門，如同心跳。

你為我開門。

你默默地凝望我，那閃耀的是淚光么？

你為我引路，掌燈。

我懷不安的心情走進你潔凈的小屋，我赤腳，走得很慢，很輕，但每一步還是留下了灰土和血印。

你讓我在舒適的靠椅上坐下，你微現慌張地為我倒茶、送水。

我瞇眼——因為不能習慣光亮，也不能習慣你母親般溫存的眼睛。

我的行囊很小，但我背負的東西卻很重，很重，你看我的頭發斑白了，我的背脊佝僂了，雖然我還年青。

一捧水就可以解救我的口渴，一口酒就使我醉了，一點溫暖就使我全身灼熱，那么，我有力量承擔你如此的好意和溫情么？

我全身戰栗，當你的手輕輕地握我的，我忍不住啜泣，當你的眼淚滴在我的手背。

你愿這樣握我的手走向人生的長途么？

你敢這樣握我的手穿過蔑視的人群么？

在一瞬間閃過了我的一生，這神圣的時刻是結束也是開始，一切過去的已經過去，終于過去了，你給了我力量、勇氣和信心。

你的含淚微笑的眼睛是一座煉獄，你的晶瑩的淚光焚冶我的靈魂，我將在彩云般的烈焰中飛騰，口中噴出痛苦而又歡樂的歌聲 ??

五、課堂總結：

領略了詩的意境之美，今后在賞析的過程中就可以與作者近距離接觸，走進他們的內心世界。也許是寧靜深沉的、也許是冷清肅殺的、也許是喧鬧盎然的，我們要通過品析詩歌的語言，欣賞詩歌的優美意境。感受詩人豐富而細膩敏感的內心世界。

六、板書設計：

寧靜——月光沉睡動中有靜

意境

深沉——深夜壓靜中有動

七、作業布置

自讀魯藜的其他作品，從自己獨特閱讀感受出發，試寫一篇評論。

教學反思

從整體上來說。本課基本達到預設目標，能抓住詩歌的文體特點，能對文中含義深刻的句子進行賞析，能授學生以“漁”，實實在在的教給學生方式、方法。打開學生的思維。但是方法指導上有待探討，作為詩歌，最重要的是朗讀，我在本課中卻忽略了讀，這個在以后的而教學中需要注意。那么可否先介紹詩歌的特點？是先出示入手賞析角度還是先自己摸著石頭過河最后總結？而且本課容量很大，導致最后訓練時間很是倉促，那么這個訓練沒有達到強化的作用，對學生到底有多少作用呢？這些問題還是我亟待解決的，也是需要好好思索的。