第一篇：《談中國(guó)詩(shī)》教案

《談中國(guó)詩(shī)》教案

第一課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解作者及其作品。

2.了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。【教學(xué)重點(diǎn) 】

1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。

【學(xué)情分析】學(xué)生學(xué)過(guò)篇詩(shī)歌，但只是對(duì)詞句的分析和對(duì)情感的理解，并沒(méi)有深層挖掘詩(shī)句的表達(dá)技巧，對(duì)語(yǔ)言的微妙處也沒(méi)有敏感的體察，而這正是古詩(shī)詞含蓄蘊(yùn)藉之處，正是古詩(shī)詞魅力所在，本課以此作為教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)這一表達(dá)技巧，能夠有意識(shí)理解和運(yùn)用它提高自己的文學(xué)素質(zhì)。

一、新課導(dǎo)入

中國(guó)文學(xué)的最高成就是詩(shī)歌，中國(guó)文人從遙遠(yuǎn)的《楚辭》時(shí)代走來(lái)，經(jīng)歷了建安時(shí)代的蒼涼，經(jīng)歷了盛唐的繁華，留下了許多的詩(shī)歌。每個(gè)人心中都有一首詩(shī)，能說(shuō)說(shuō)讓你時(shí)時(shí)掛在嘴邊的詩(shī)歌嗎？（學(xué)生自由發(fā)言）

那么中國(guó)詩(shī)有什么樣的特點(diǎn)？我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說(shuō)的。（板書課題《談中國(guó)詩(shī)》）

二、錢鐘書簡(jiǎn)介：

（一）錢鐘書

錢鐘書(1910．11．21-1998.12.19)，現(xiàn)代著名學(xué)者、作家。字默存，號(hào)槐聚。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、第八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。

錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。

先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。

三、整體感知，把握文意

1.作者論詩(shī)的立場(chǎng)是什么？

比較文學(xué)

2、中西詩(shī)有什么異同點(diǎn)？

3.作者“談中國(guó)詩(shī)”，歸納了中國(guó)詩(shī)的哪些特點(diǎn)？

⑴沒(méi)有史詩(shī)（早熟）詩(shī)的發(fā)展 ⑵簡(jiǎn)短 詩(shī)的篇幅 ⑶富于暗示 詩(shī)的韻味 ⑷筆力輕淡，詞氣安和 詩(shī)的風(fēng)格 ⑸社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有 詩(shī)的內(nèi)容 4.作者通過(guò)比較中西詩(shī)的異同得出了什么結(jié)論？

中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同。5.主題歸納

文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

【教學(xué)反思】教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)合理，才能明確一節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)。這就需要先選擇好文章的切入點(diǎn)，是從文題切入，還是從主問(wèn)題切入；是抓關(guān)鍵詞切入，還是留空白處切入；是比較切入，還是情感切入，好的切入點(diǎn)能起到“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”的功效。我在設(shè)計(jì)第一課時(shí)的切入點(diǎn)是“中國(guó)詩(shī)有哪些特點(diǎn)？”，第二課時(shí)的切入點(diǎn)是語(yǔ)言中的一個(gè)特點(diǎn)“論證方法”。一節(jié)課不要求面面俱到，能讓學(xué)生在一節(jié)課中有一點(diǎn)點(diǎn)的收獲，均已足矣。

《談中國(guó)詩(shī)》教案

第二課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。

2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。【教學(xué)重難點(diǎn) 】

1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。2.品析文章中比喻的妙用。

【學(xué)情分析】學(xué)生學(xué)過(guò)篇詩(shī)歌，但只是對(duì)詞句的分析和對(duì)情感的理解，并沒(méi)有深層挖掘詩(shī)句的表達(dá)技巧，對(duì)語(yǔ)言的微妙處也沒(méi)有敏感的體察，而這正是古詩(shī)詞含蓄蘊(yùn)藉之處，正是古詩(shī)詞魅力所在，本課以此作為教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)這一表達(dá)技巧，能夠有意識(shí)理解和 2 運(yùn)用它提高自己的文學(xué)素質(zhì)。

一、復(fù)習(xí)提問(wèn)

1、錢鐘書，字，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)，短篇小說(shuō)集，散文集，學(xué)術(shù)著作:《宋詩(shī)選注》《談藝錄》 等。

2、基礎(chǔ)字詞考核：

下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全正確的一項(xiàng)：

A、梵（fàn）文

傾軋（yà）

輕鳶（yuān）剪掠

引吭（kàng）高歌 B、顰蹙（píncù）

給（jǐ）予

吞聲咽（yàn）理

應(yīng)（yìng）運(yùn)而生 C、緘（qiān）默

精髓（suǐ）

呶呶（náo）不休

數(shù)（shu?）見(jiàn)不鮮

D、叫囂（xiāo）

熨（yù）帖

了（liǎo）不足奇

一蹴（cù）而就

學(xué)生朗讀，改正錯(cuò)誤，明確答案：B

二、探究論證方法

教師：作者在“談中國(guó)詩(shī)的特征”時(shí)，主要采用了怎樣的論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本談一談。

學(xué)生1：有舉例論證，第十自然段，作者在論述到“中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有”時(shí)，舉了陶淵明《飲酒》和李白《獨(dú)坐敬山亭》，來(lái)證明他的觀點(diǎn)。

學(xué)生2：還有引用論證，第五、六自然段，作者在論述中國(guó)詩(shī)富于暗示，引用了很多古代詩(shī)歌，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。

學(xué)生3：我還要補(bǔ)充，作者除了大量引用中國(guó)詩(shī)，還引用了許多外國(guó)詩(shī)人魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等的見(jiàn)解。

教師：同學(xué)們很能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，請(qǐng)你結(jié)合文章五、六自然段談?wù)勔迷?shī)句的作用？ 學(xué)生2：我認(rèn)為五、六自然段引用詩(shī)句，主要是來(lái)論證中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特征。學(xué)生3：引用詩(shī)歌，形象生動(dòng)，通俗直接，增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩，這樣更能吸引聽(tīng)眾。

教師：同學(xué)們分析的很好，可見(jiàn)錢老先生知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，旁征博引，使文章跌宕生姿。

講到這，老師禁不住想起了一件有關(guān)錢先生的軼事：上個(gè)世紀(jì)八九十年代，一些外國(guó)學(xué)者來(lái)到中國(guó)，一是要看這壯麗巍峨的萬(wàn)里長(zhǎng)城，第二就是要拜望錢鐘書！可見(jiàn)錢老先生在國(guó)內(nèi)外享有很高的榮譽(yù)，他被稱為“文化大家”。請(qǐng)同學(xué)再深入探究一下，本文還采用了哪些論證方法？ 學(xué)生討論，交流，學(xué)生4：我們又發(fā)現(xiàn)了一種論證方法——對(duì)比，文章第二自然段，在論述中國(guó)詩(shī)是早熟的，是與外國(guó)詩(shī)對(duì)比論述的，外國(guó)詩(shī)的發(fā)展順序是史詩(shī)——戲劇詩(shī)——抒情詩(shī)，中國(guó)詩(shī)的發(fā)展順序是史詩(shī)(無(wú))——抒情詩(shī)——戲劇詩(shī)。

教師：很好！錢老先生在文章開頭就明確了自己的立場(chǎng)——比較文學(xué)，所以在論述問(wèn)題時(shí)就主要采用了對(duì)比論證的方法，看看哪名同學(xué)還能文章中找到這種論述方法？

學(xué)生5：第五六自然段，闡述中國(guó)詩(shī)暗示性的特點(diǎn)時(shí)，說(shuō)中國(guó)詩(shī)歌中有許多疑問(wèn)句式，引用大量詩(shī)句后，又引用了莎士比亞和拜倫的詩(shī)，對(duì)比論證中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)在這一點(diǎn)上是有共性的。作者把引用與對(duì)比論證兩種方法綜合運(yùn)用了。

學(xué)生4：我也發(fā)現(xiàn)這種綜合論證的方法了。文章第十一自然段說(shuō)“中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合”，就是在第十自然段引用陶淵明、李白、格雷和歌德的詩(shī)歌對(duì)比后得到的結(jié)論。

教師：的確，錢老先生善于綜合運(yùn)用論證方法以理服人，以智啟人。同學(xué)們還能找到能體現(xiàn)錢老智慧光芒的特別的論證方法嗎？

學(xué)生6：我發(fā)現(xiàn)了，是比喻論證。第三自然段有一句話“中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘。用一個(gè)形象的比喻，把中國(guó)詩(shī)形式短小的特征揭示的淋漓盡致。

教師：說(shuō)得太好了！善用比喻是錢老先生寫作的特點(diǎn)，看看你還能在文章中找到一些類似的語(yǔ)句嗎？

學(xué)生7：第五自然段“我愿意換一種說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默”，“懷孕的靜默”把我國(guó)古典詩(shī)歌言簡(jiǎn)意豐，富于暗示性的特征比喻得恰如其分。

學(xué)生8：第九自然段“西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”突出了中國(guó)詩(shī)筆力清淡，詞氣安和的特點(diǎn)。

教師總結(jié)：作者為了讓聽(tīng)眾了解中國(guó)詩(shī)歌的特征，綜合運(yùn)用了舉例、引用、對(duì)比、比喻的論證方法，來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。作者對(duì)各種材料的運(yùn)用信手拈來(lái)，如行云流水，自然流暢。他用自己睿智的思想是把博大的知識(shí)海洋濃縮成涓涓清泉，讓讀者心悅誠(chéng)服，茅塞頓開。所以他的散文被看作是典型的學(xué)者散文。

三、品味文章的語(yǔ)言

過(guò)渡：本文除了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，語(yǔ)言輕松、幽默，看似隨意而實(shí)則深刻，看似輕淡而實(shí)則味厚，下面我們就品味一下這篇文章幽默的語(yǔ)言。請(qǐng)學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。

學(xué)生9：第四自然段有一句話“中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”，很幽默很詼諧，讓人一下子就記住了中國(guó)詩(shī)小而精美的特征了。

學(xué)生10：我印象最深刻的第9自然段說(shuō)，“西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”，一語(yǔ)就道出了兩種詩(shī)歌語(yǔ)言上的不同之處。前者高亢雄壯，后者低沉斯文。

學(xué)生11：第三自然段“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要”。談詩(shī)體、詩(shī)心互相制約的關(guān)系是“雅”事，鞋和腳卻是“俗”物，“雅”事居然憑“俗”物說(shuō)明白了。如此妙喻，實(shí)在讓人忍俊不禁。

教師：同學(xué)們談的都非常好。我也發(fā)現(xiàn)了一段文字很有趣味，在文章的最后一個(gè)自然段，咱們一起交流一下，這句話要說(shuō)明什么呢？課件出示：讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

學(xué)生討論。

學(xué)生11：這段文字出現(xiàn)在文章最后一個(gè)自然段，應(yīng)該是證明自己的結(jié)論的。但聯(lián)系上下文我有一句話不明白。“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’。《紅樓夢(mèng)》的‘西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒’。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。”

教師點(diǎn)撥：你能感覺(jué)作者對(duì)“哈巴狗兒”的態(tài)度嗎？ 學(xué)生11：應(yīng)該是嘲諷的。

教師：這個(gè)“哈巴狗兒”運(yùn)用的是什么修辭呢？

學(xué)生11：應(yīng)該是比喻，諷刺那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

教師：是的。作者在闡述了中國(guó)詩(shī)的特征后，得出了反對(duì)中西方文化本位的結(jié)論，提倡中西方文化的兼容并包。

學(xué)生11：我明白了，“讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)”，這句話也意在講我們中國(guó)人對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)的魅力。

教師：作者用幽默的語(yǔ)言含蓄地告訴我們中外詩(shī)互相影響，共同發(fā)展。

四、課文總結(jié)

錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

五、能力提升

借鑒本文的方法，請(qǐng)從意境、內(nèi)容、形式、情感四個(gè)方面任選一個(gè)角度對(duì)下列兩首詩(shī)歌進(jìn)行比較，看看這兩首詩(shī)有何異同？ 《錯(cuò)誤》（鄭愁予）《 望江南 》（溫庭筠）我打江南走過(guò) 梳洗罷，那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落 獨(dú)倚望江樓。東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛 過(guò)盡千帆皆不是，你的心如小小的寂寞的城 斜暉脈脈水悠悠。恰若青石的街道向晚 腸斷白蘋洲。跫音不響，三月的春帷不揭 你的心是小小的窗扉緊掩 我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤 我不是歸人，是個(gè)過(guò)客??

【教學(xué)反思】在對(duì)課堂結(jié)構(gòu)整體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)好教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)思考每個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的意圖是什么，是想達(dá)到一個(gè)什么目的。如果能時(shí)刻以一個(gè)研究者的姿態(tài)去思考課堂環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)背后的理念，就能夠在一定程度上避免一些不必要環(huán)節(jié)的出現(xiàn)，從而提高課堂效率。在第一課時(shí)中，我費(fèi)了很大的勁才讓學(xué)生理清文章的思路，一直在思考：如何讓學(xué)生最快最好地整體把握文章思路呢？在學(xué)生沒(méi)有預(yù)習(xí)的情況下，如何讓學(xué)生盡快進(jìn)入文本閱讀呢？特別是文學(xué)評(píng)論類文本？

第二篇：《談中國(guó)詩(shī)》教案

《談中國(guó)詩(shī)》教案

喬文超

作于 2006年9月22日

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學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.認(rèn)知目標(biāo)：

識(shí)記有關(guān)錢鐘書的文學(xué)常識(shí)；識(shí)記本文字詞。

2.技能目標(biāo)：

把握作者有關(guān)中國(guó)詩(shī)的觀點(diǎn)；以自己的閱讀積累深入理解中國(guó)詩(shī)歌的特征。

3.情感目標(biāo)：

感受作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和淵博的學(xué)識(shí)及深刻的洞察力，激發(fā)自己的求學(xué)欲望。

文題背景

1.題目解說(shuō)

錢鐘書先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢著對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流，對(duì)于使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。

2.作者簡(jiǎn)介

錢鐘書(1910－1998)字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。

著作有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等。《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本。《談藝錄》是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。

3.背景資料

本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。

正文全解

句段全解

表達(dá)全解

什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢？發(fā)這個(gè)問(wèn)題的人一定是位外國(guó)讀者，或者是位能欣賞外國(guó)詩(shī)的中國(guó)讀者。一個(gè)只讀中國(guó)詩(shī)的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問(wèn)題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩(shī)人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來(lái)。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類高帽子空頭大話。他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克的快語(yǔ)：“作概論就是傻瓜”。假如一位只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人要作概論，他至多就本國(guó)詩(shī)本身分成宗派或時(shí)期而說(shuō)明彼此的特點(diǎn)。他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。因此，說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象，意中就有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。①

段解：第一部分(第1段)。交待作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩(shī)要全面了解詩(shī)人，用具體的事實(shí)作證據(jù)。并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，只有這樣才公平。

據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見(jiàn)，詩(shī)的發(fā)展是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)詩(shī)可不然。中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂“史詩(shī)頭腦”，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。②早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。〔句解：聯(lián)系詩(shī)歌史理解：中國(guó)詩(shī)歌高峰出現(xiàn)在唐朝，之后一直到清朝的詩(shī)作在體裁、題材、手法上沒(méi)有多大變化多因無(wú)意、無(wú)法或無(wú)力創(chuàng)新而落入“套板反應(yīng)”之中。〕這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見(jiàn)不鮮。譬如中國(guó)繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”、“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng)；〔句解：聯(lián)系中國(guó)畫理解：中國(guó)畫分工筆和寫意兩大派，這里指寫意畫。〕中國(guó)的邏輯極為簡(jiǎn)陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。③

段解：第二部分(第2段)。從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早，所以中國(guó)詩(shī)是早熟的。而“早熟的代價(jià)是早衰”。即“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。

貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睿伴L(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限止了中國(guó)詩(shī)的篇幅。可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。④不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。⑤

層解：第一層，中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮”。另一位詩(shī)人說(shuō)：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外”。用最精細(xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件：

那灰色的歌曲

空泛聯(lián)接著確切。

這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。〔句解：聯(lián)系上下兩句可知，“懷孕”指有所包含，內(nèi)蘊(yùn)豐厚。〕說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話。濟(jì)慈名句所謂：

聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)真美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的更美。

我們的詩(shī)人也說(shuō)：“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，〔句解：出自唐朝詩(shī)人白居易的《琵琶行》，原指音樂(lè)間歇處引人回味，此處指言外之意耐人尋味。〕又說(shuō)：“解識(shí)無(wú)聲弦指妙。”有時(shí)候，他引誘你到語(yǔ)言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言。”〔句解：出自東晉著名詩(shī)人陶淵明的《飲酒》（之五）。原意是山水中含有的自然之趣只可意會(huì)，難以言傳。〕“淡然離言說(shuō)，悟悅心自足。”有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)”。“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處”。這“不知”得多撩人！⑥中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問(wèn)何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢？”

巧得很，中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如“壯士皆死盡，余人安在哉”；〔句解：出自南北朝時(shí)詩(shī)人鮑照的《代挽歌》。〕“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”；〔句解：出自唐朝王勃的《滕王閣》。〕“今年花落顏色改，明年花開人誰(shuí)在”；“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年”；“春去也，人何處；人去也，春何處”。〔句解：出自清代詩(shī)人黃仲則的《酷相思 春暮》〕莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)：

夠了，不再有了。就是有也不像從前那樣美了。

中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般的問(wèn)：

他們?cè)诤翁帲磕阍诤翁帲?/p>

問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說(shuō)，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。⑦

層解：第二層，中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。

西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。〔句解：這句是這一層的中心句。〕我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。⑧可是中國(guó)詩(shī)的“比重”確低于西洋詩(shī)；〔句解：“比重”意為厚重程度。〕好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏,而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。⑨這跟語(yǔ)言的本質(zhì)有關(guān)，例如法國(guó)詩(shī)調(diào)就比不上英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)的雄厚，而英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)比了拉丁詩(shī)調(diào)的沉重，又見(jiàn)得輕了。何況中國(guó)古詩(shī)人對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品的。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文；中國(guó)詩(shī)人狂得不過(guò)有凌風(fēng)出塵的仙意,我造過(guò)aeromantic一個(gè)英文字來(lái)指示這種心理。你們的詩(shī)人狂起來(lái)可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽(tīng)得見(jiàn)，除非耳朵太聽(tīng)?wèi)T了麥克風(fēng)和無(wú)線電或者?? ⑩

我有意對(duì)中國(guó)詩(shī)的內(nèi)容忽略不講。中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異；中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有，如是而已。譬如田園詩(shī)――不是浪漫主義神秘地戀愛(ài)自然，而是古典主義的逍遙林下――有人認(rèn)為是中國(guó)詩(shī)的特色。不過(guò)自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品，在西洋詩(shī)卓然自成風(fēng)會(huì)。又如下面兩節(jié)詩(shī)是公認(rèn)為洋溢著中國(guó)特具的情調(diào)的：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑，相看兩不厭，只有敬亭山。”我試舉兩首極普通的外國(guó)詩(shī)來(lái)比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：

晚鐘送終了這一天

牛羊咻咻然徐度原野

農(nóng)夫倦步長(zhǎng)道回家，僅余我與暮色平分此世界；

第二是歌德的《漫游者的夜歌》:

微風(fēng)收木末，群動(dòng)息山頭。

鳥眠靜不噪，我亦欲歸休。

口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說(shuō)中國(guó)詩(shī)的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)·倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕！?1

層解：第三層，論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

段解：第三部分(第3段至“??幾千年前就有了。”)。重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。

所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是“中國(guó)的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人，英國(guó)人，總是人。○12有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，他們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。○13每逢這類人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過(guò)來(lái)也是一樣。因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)領(lǐng)導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是家居，出門，回家。我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。

段解：第四部分(“所以??”至結(jié)尾)。論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。建議聽(tīng)眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。

整體感受

1.主題歸納

錢先生不愧為通曉拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等語(yǔ)言和詩(shī)歌的偉人，絕對(duì)不用翻譯的通讀以上幾種語(yǔ)言的原文詩(shī)歌，所以他才有資格對(duì)它們的詩(shī)調(diào)和句式“作概論”。

文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩(shī)要全面了解詩(shī)人，用具體的事實(shí)作證據(jù)。并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，只有這樣才公平。接下來(lái)從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早，所以中國(guó)詩(shī)是早熟的。而“早熟的代價(jià)是早衰”。即“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。特點(diǎn)有三：一，中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求；第二，中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示；第三，論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格；最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。建議聽(tīng)眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

錢鐘書的《談中國(guó)詩(shī)》也可以一個(gè)“通”字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通學(xué)理。在行文布局上，《談中國(guó)詩(shī)》也可謂別具一格。其主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。

2.結(jié)構(gòu)圖解

方法：比較

發(fā)展：成熟早

形式：篇幅短 異

談中國(guó)詩(shī) 特點(diǎn) 技巧：韻味長(zhǎng) 對(duì)比

語(yǔ)言：詞氣和

內(nèi)容：無(wú)甚差異 同

中外詩(shī)互相影響，共同發(fā)展

領(lǐng)悟鑒賞

1.領(lǐng)悟重點(diǎn)

與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有什么特征？

提示：第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”。西方詩(shī)歌的發(fā)展是先有史詩(shī)，最后才有抒情詩(shī)。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟”的代價(jià)是“早衰”，以至影響了中國(guó)詩(shī)歌的健康發(fā)展。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。西方也有人主張?jiān)姷钠蕉淘胶茫麄兯^“短”的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說(shuō)的“短”要長(zhǎng)得多。中國(guó)詩(shī)追求的是在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性，西方讀者最看重中國(guó)詩(shī)的這一特征。中國(guó)詩(shī)的旨趣往往在字面以外，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值是很大的。

第四，“中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。”中國(guó)也有“厚重”詩(shī)，但比起西方詩(shī)歌來(lái)，還是輕柔得多。作者強(qiáng)調(diào)，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方，中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。總之，詩(shī)歌的本質(zhì)特征在不同國(guó)別的詩(shī)歌作品中是共同的。

2.剖析難點(diǎn)

（1）“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這句話應(yīng)如何理解？

提示：這句話語(yǔ)意比較含蓄，弄清句中“盡職”的特指意義是解讀整個(gè)語(yǔ)句的關(guān)鍵。為此，需要關(guān)照全段中與此相關(guān)的語(yǔ)句(“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”后面“因?yàn)??”說(shuō)的是“不能盡職”的原因)。

“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”是對(duì)只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人而言的。這里的“公職”是指站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，依據(jù)詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)律，客觀地評(píng)判本國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的異同優(yōu)劣。進(jìn)而全面地認(rèn)識(shí)本國(guó)詩(shī)的特征。而只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人，因?yàn)椴荒芰⒆阌诒容^文學(xué)的立場(chǎng)，失去了許多比較對(duì)象，所以難以把握詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)律，難以對(duì)本國(guó)詩(shī)進(jìn)行真正意義上的鑒別。這便是作者所說(shuō)的“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”。

（2）“中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰”的含義是什么?

提示：“中國(guó)詩(shī)”指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)；“早熟”指純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早；“早衰“指中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。”這句話借助比喻和對(duì)比，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)性和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

3.鑒賞藝術(shù)

（1）文章的語(yǔ)言有什么特色？

提示：錢鐘書的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說(shuō)理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鐘書的散文正是以思想的睿智見(jiàn)長(zhǎng)。他好像是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測(cè)的一潭清水。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來(lái)，如行云流水，自然流暢。

語(yǔ)言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然。看似隨意而實(shí)則深刻，頗具畫龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)則味厚，如談到中國(guó)詩(shī)的發(fā)展時(shí)，以中國(guó)繪畫的特點(diǎn)進(jìn)行類比，既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩(shī)發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容，作者又以“中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去”的幽默詼諧的說(shuō)法，形象地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)發(fā)展的高度，又說(shuō)“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明”這種似反實(shí)正的說(shuō)法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩(shī)的贊賞之情，又如“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。作者以生動(dòng)的比喻表達(dá)出對(duì)待“中國(guó)詩(shī)”應(yīng)有的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。課文中這種語(yǔ)言運(yùn)用的典范例子還有很多，要仔細(xì)揣摩。

（2）錢鐘書在比喻方法論上有哪些突破？

提示：我們常見(jiàn)的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無(wú)新意。錢先生不為常見(jiàn)所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見(jiàn)卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯示出其神奇的魔力和無(wú)窮的樂(lè)趣。

①比喻的謎底

錢先生在《讀<拉奧孔>》一文中指出：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無(wú)法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無(wú)法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無(wú)須相比??不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。”這段簡(jiǎn)潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對(duì)比喻的枯燥定義和干巴原則相形見(jiàn)絀、空洞浮泛。在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、方法闡發(fā)無(wú)遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。對(duì)這段白話錢先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩(shī)“是雨亦無(wú)奇，如雨乃可樂(lè)”予以提綱和濃縮，并說(shuō)這“十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無(wú)遺了”。在《管錐編》中錢先生又引釋書常言“不即不離”“非一非異”，說(shuō)可通比喻之理，引舊詩(shī)“落花飛絮兩無(wú)情，仗千尺游絲作合”說(shuō)可明比喻之法。

②博喻

博喻雖非錢先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過(guò)他大大表彰，才為時(shí)人所重的。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門的形容來(lái)表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫和襯托的方法仿佛舊小說(shuō)里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩(shī)人筆下”。如蘇東坡在《百步洪》里描寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。”用七種常見(jiàn)的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見(jiàn)桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個(gè)形象來(lái)比喻即將到來(lái)的革命高潮。這些描寫用的都是博喻手法，極為形象生動(dòng)，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面，而且也沒(méi)有氣勢(shì)和力量。

③曲喻

曲喻之目是錢先生從西方借來(lái)詮評(píng)中國(guó)古典文學(xué)的，這是一個(gè)創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端。”曲喻化一般的比喻多一層曲折。如李賀《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流動(dòng)”這一點(diǎn)上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚，為濕最高花”二句，也用了曲喻。鶯啼好像人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點(diǎn)是新奇而耐人尋味，意境豐富。

④一喻多意

這是錢鐘書在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來(lái)的一種比喻方法。“一喻多意”有兩層意思：(一)一個(gè)比喻在不同的語(yǔ)境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語(yǔ)境中同時(shí)兼具多義。這種方法也可以說(shuō)是“喻之二柄與多邊”的具體運(yùn)用。前者已在“二柄與多邊”談過(guò)，茲不贅述。我們只舉例解釋后者，如盧仝《自君之出矣》：“妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。環(huán)是妾之心，玉是君之德。”用同一玉環(huán)作比，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅(jiān)貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無(wú)休喻女方的情思不斷。(明心按：“環(huán)是妾之心”一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。云峰之解不妥。)“一喻多意”這種手法便于設(shè)譬，含義蘊(yùn)藉。

⑤分喻

“分喻”是“多邊”說(shuō)在方法論上的應(yīng)用。“分”就是“部分”的意思，以彼喻此，二者部“分”不同，非全體渾同。換句話說(shuō)，“分”就是“邊”的意思，如我們用“雪山”比“大象”，只取其“鮮潔”這一點(diǎn)相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用“滿月”喻面貌，僅擇其“圓潤(rùn)”這一“分”的契合，不能苛求月亮沒(méi)有眉目。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為“本體”擴(kuò)充了“喻體”之源。不過(guò)，凡是比喻必定都是“分喻”。這里標(biāo)出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺(jué)而已。

⑥反喻

反喻是以本體反過(guò)來(lái)譬喻體的方法。這種方法可使尋常比喻親切新奇。錢先生在《管錐編?全流漢卷五六》中，點(diǎn)出這種方法。如《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》上召公諫厲王時(shí)說(shuō)“防民之口，甚于防川。”這個(gè)比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之：“夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口。”新穎別致，頓生新意。

應(yīng)用拓展

請(qǐng)借鑒本文立足比較的方法，對(duì)自己比較熟悉的藝術(shù)門類（也可以是社會(huì)科學(xué)的某個(gè)角度，如歷史、政治、民族性格等），加以中外比較或古今比較，寫一篇小論文。

提示：例如藝術(shù)門類方面，可以選擇賦，比較漢代大賦、魏晉六朝抒情小賦、唐代駢賦、宋代文賦在形式、內(nèi)容等方面的不同；也可選擇戲劇，在比較中區(qū)別中外戲劇的不同，或研究外國(guó)戲劇對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代戲劇的影響。歷史方面，可比較中外封建社會(huì)在出現(xiàn)時(shí)間、持續(xù)時(shí)間、出現(xiàn)原因、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、政治結(jié)構(gòu)、進(jìn)步意義、局限、消亡原因等方面的異同。

練習(xí)全解

1.你讀過(guò)不少中國(guó)詩(shī)，也讀過(guò)一些外國(guó)詩(shī)，你認(rèn)為中國(guó)詩(shī)有哪些特征?作者對(duì)中國(guó)詩(shī)的特征是怎樣闡述的?你怎樣評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)?

提示：第二問(wèn)；特點(diǎn)有四：一發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律――粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早，所以中國(guó)詩(shī)是早熟的。具體來(lái)說(shuō)，一是短，它形成的原因則是由于韻律的要求；二是中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示；三是論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。一、三問(wèn)是開放性題目。第一問(wèn)的解答，應(yīng)在回顧讀過(guò)的中外詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，深入思考，探求中國(guó)詩(shī)歌不同于外國(guó)詩(shī)的個(gè)性，力求寫出正確、深刻的見(jiàn)解。第三問(wèn)的解答，自由度更強(qiáng)。若贊同，可以就作者的某個(gè)觀點(diǎn)談理解；若不贊同，可以就作者的某個(gè)觀點(diǎn)談自己的不同見(jiàn)解。

2.課文用了許多精妙的比喻，顯出作者特有的幽默和睿智。找出你最喜歡的比喻，說(shuō)說(shuō)它們的含義和表達(dá)作用。

提示：課文大量運(yùn)用比喻手法，語(yǔ)言輕松、幽默，似隨口而出，而機(jī)趣盎然。看似隨意而實(shí)則深刻，看似輕淡而實(shí)則味厚。

如說(shuō)“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明”這種似反實(shí)正的說(shuō)法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩(shī)的贊賞之情。

再如結(jié)尾段中的比喻，有的詼諧中帶有無(wú)惡意的輕微嘲諷：

“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，他們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’，《紅樓夢(mèng)》的‘西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒’。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”一句，先用狗做比，巧妙詼諧地諷刺了中西本位文化論者“在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋”的特點(diǎn)。然后緊承這個(gè)的比喻，用語(yǔ)幽默，傾向鮮明地對(duì)中西本位文化論表示反對(duì)。

有的來(lái)自生活，通俗易懂，用來(lái)比喻抽象的道理，讓人讀后有豁然開朗之感：

用“我們不上‘本店十大特色’那種商業(yè)廣告的當(dāng)”來(lái)比喻“每逢這類人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信”“中國(guó)詩(shī)里有所謂‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂‘中國(guó)的’成分。”用“病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象”“思家病”來(lái)比喻我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂上對(duì)本國(guó)文化的依戀。用“諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”來(lái)比喻“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)”。

3.聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大海》，寫一篇一二百字的短文，評(píng)說(shuō)它們?cè)趦?nèi)內(nèi)容和形式上的異同。

提示：相同點(diǎn)：都是作者內(nèi)心情感的自然流露，《觀滄海》寫滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩(shī)人非凡的心胸氣魄。《致大海》是一曲對(duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。

異：《觀滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小的特點(diǎn)，“是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)”，但在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。相比而言，《致大海》篇幅較長(zhǎng)，抒情充分。

《觀滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特點(diǎn)，在字面以外，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值大。如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，詩(shī)人以豐富的想象力寫出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩(shī)人博大胸襟的象征。《致大海》則體現(xiàn)了外國(guó)詩(shī)直抒胸臆的特點(diǎn)。如“我多么熱愛(ài)你的回音，/熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無(wú)常的激情！”往往是中國(guó)古典詩(shī)歌極力避免的。

附：《觀滄海》《致大海》原詩(shī)及鑒賞

觀滄海

曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

鑒賞：建安十二年，曹操遠(yuǎn)征烏桓，大獲全勝，基本上平定了中國(guó)北部。這首詩(shī)是曹操在行軍途中經(jīng)過(guò)碣石山時(shí)所作，寫滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，是我國(guó)寫景詩(shī)中最早的名作。

開頭兩句，敘寫游覽的地點(diǎn)，一個(gè)“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下寫觀海所見(jiàn)景物。從“水何澹澹”到“洪波涌起”寫詩(shī)人觀海所見(jiàn)。一個(gè)“何”字寫出了游客驚嘆的神情；忽然一陣秋風(fēng)吹來(lái)，掀起連天巨浪，其聲勢(shì)更是令人驚心動(dòng)魄。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，互文見(jiàn)義，是詩(shī)人以豐富的想象力寫出了觀海時(shí)的感受。這吞吐宇宙的大海，不正是詩(shī)人博大胸襟的象征嗎？最后兩句是合樂(lè)時(shí)加上去的，與詩(shī)的正文沒(méi)有關(guān)系，但有加強(qiáng)表達(dá)感情的效果。

這首詩(shī)的重要特點(diǎn)是借寫景來(lái)透露感情。全詩(shī)寫景，沒(méi)有一句是直抒胸臆的，但我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩(shī)人非凡的心胸氣魄。

致大海

普希金

再見(jiàn)吧，自由奔放的大海！

這是你最后一次在我的眼前，翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，和閃耀著嬌美的容光。

好象是朋友憂郁的怨訴，好象是他在臨別時(shí)的呼喚，我最后一次在傾聽(tīng)

你悲哀的喧響，你召喚的喧響。

你是我心靈的愿望之所在呀！

我時(shí)常沿著你的岸旁，一個(gè)人靜悄悄地，茫然地徘徊，還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘地愿望而苦惱心傷！

我多么熱愛(ài)你的回音，熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，還有那黃昏時(shí)分的寂靜，和那反復(fù)無(wú)常的激情！

漁夫們的溫順的風(fēng)帆，靠了你的任性的保護(hù)，在波濤之間勇敢地飛航；

但當(dāng)你洶涌起來(lái)而無(wú)法控制時(shí)，大群地船只就會(huì)覆亡。

我曾想永遠(yuǎn)地離開

你這寂寞和靜止不動(dòng)地海岸，懷著狂歡之情祝賀你，并任我的詩(shī)歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方，但是我卻未能如愿以償！

你等待著，你召喚著??而我卻被束縛住；

我的心靈的掙扎完全歸于枉然：

我被一種強(qiáng)烈的熱情所魅惑，使我留在你的岸旁??

有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒

才是我要奔向的無(wú)憂無(wú)綠慮的路徑？

在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西

它曾使我的心靈為之震驚。

那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)??

在那兒，沉浸在寒冷的睡夢(mèng)中的，是一些威嚴(yán)的回憶；

拿破侖就在那兒消亡。

在那兒，他長(zhǎng)眠在苦難之中。

而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣，另一個(gè)天才，又飛離我們而去，他是我們思想上的另一個(gè)君主。

為自由之神所悲泣著的歌者消失了，他把自己的桂冠留在世上。

陰惡的天氣喧騰起來(lái)吧，激蕩起來(lái)吧：

哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。

你的形象反映在他的身上，他是用你的精神塑造成長(zhǎng)：

正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而深沉，他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。

世界空虛了，大海洋呀，你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤剑?/p>

人們的命運(yùn)到處都是一樣：

凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)：

或許是開明的賢者，或許是暴虐的君王。

哦，再見(jiàn)吧，大海！

我永不會(huì)忘記你莊嚴(yán)的容光，我將長(zhǎng)久地，長(zhǎng)久地

傾聽(tīng)你在黃昏時(shí)分地轟響。

我整個(gè)心靈充滿了你，我要把你地峭巖，你地海灣，你的閃光，你的陰影，還有絮語(yǔ)的波浪，帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。

鑒賞：《致大海》是一曲對(duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。1824年寫于高加索，詩(shī)人第二次流放之前。

普希金的激進(jìn)思想和他那嶄露頭角的聲望，引起了沙皇政府的不安。原想把他流放西伯利亞，由于他老師的說(shuō)情，后讓他去南方當(dāng)差(其實(shí)是變相流放)。由于他性愛(ài)自由，不愿阿諛?lè)暧瓓W德薩總督，又被革職遣送回鄉(xiāng)(第二次流放)。

南高加索優(yōu)美的自然景色，哥薩克的風(fēng)土人情，激發(fā)起詩(shī)人的浪漫主義詩(shī)情。尤其是那壯闊浩渺的大海，更使詩(shī)人流連忘返。臨別前夕，詩(shī)人登上高加索海邊的巖石，面對(duì)波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)歷，想起人們到處忍受著同樣的命運(yùn)，想起葬身于大海的英雄??懷古傷今，思緒起伏，他的心像大海一樣深沉、激蕩，情不自禁地寫下了這首詩(shī)篇。

詩(shī)人贊嘆大海的壯美：黃昏寂靜時(shí)，大海溫順、寧?kù)o，閃耀著蔚藍(lán)的波濤和“嬌美的容光”，仿佛在“怨訴”著心頭的哀愁；波濤洶涌時(shí)，大海喧騰、激蕩、傲岸不羈，仿佛又在召喚著詩(shī)人沖破牢籠，奔向自由的遠(yuǎn)方??詩(shī)人熱愛(ài)大海：大海有廣闊的襟懷，驚人的威力，壯麗的景色。詩(shī)人也羨慕大海：大海的自由奔放，勾起了他失去自由的懊喪，在變相的流放中，他感到像“囚徒”一樣。詩(shī)人更依戀大海：大海使他緬懷起舉世震驚的英雄。顯赫一時(shí)的拿破侖只能在荒涼的海波上安息；普希金最欽佩的詩(shī)人拜倫，雖然天才卓絕，雄心勃勃，渡海遠(yuǎn)征，但終為他祖國(guó)所不容，客死于希臘。普希金空有抱負(fù)不得施展，拿破侖和拜倫的不幸結(jié)局自然增添了他前程渺茫、壯志難酬的悲哀。這正是詩(shī)人把大海說(shuō)成“悲哀的喧響”“召喚的喧響”，是他“心靈的愿望之所在”的原因。

這首詩(shī)氣勢(shì)豪放、意境雄渾、思想深沉，是詩(shī)人作品中廣為傳誦的名篇。

發(fā)現(xiàn)鑒賞

1.名作閱讀

中國(guó)新詩(shī)

中國(guó)新詩(shī)是隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了光輝的現(xiàn)代時(shí)期而形成的。從中國(guó)古典詩(shī)歌的歷史發(fā)展中來(lái)探討中國(guó)詩(shī)歌的民族傳統(tǒng)，就好像一道九曲黃河，永不停息地滾滾奔流著，它是既多曲又割不斷的一道長(zhǎng)流。新的地理形勢(shì)促使黃河轉(zhuǎn)了彎，新的歷史條件推動(dòng)“五四”以來(lái)詩(shī)歌的革新。如果循流溯源，那當(dāng)然還是“黃河之水天上來(lái)”，那當(dāng)然還是斷承和發(fā)展著殷周以至明清的詩(shī)歌傳統(tǒng)。只是自此而下，黃河便一瀉千里，“奔流到海不復(fù)回”；現(xiàn)代詩(shī)歌，已經(jīng)突破“民族的片面性和狹隘性”，而直接匯入“世界文學(xué)”的汪洋了。

人所共知，胡適是新詩(shī)最早的開拓者。從1915年一1916年就著手白話詩(shī)的試驗(yàn)，一開始就朝著打破舊詩(shī)詞最頑固的語(yǔ)言形式桎梏的方向沖擊。假如說(shuō)，首創(chuàng)“詩(shī)體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩(shī)的界碑；那么堪稱為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式的作品的，則歷史性地留給了稍后出現(xiàn)的郭沫若和他的《女神》。這就奠定了以創(chuàng)造為宗旨的新詩(shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的新詩(shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。

中國(guó)新詩(shī)是帶著兩大胎記誕生的：“首先是在科學(xué)與民主以至社會(huì)主義的新思潮推動(dòng)下，掃除了舊體詩(shī)詞唱濫了的那套封建士大夫的審美情趣，確立了富有現(xiàn)代社會(huì)色彩和生活情調(diào)的詩(shī)歌境界；其次是力圖摒棄僵死的文言詞語(yǔ)，而以口語(yǔ)入詩(shī)，作所謂白話詩(shī)，以利于反映現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)真情。從而走上了“詩(shī)體大解放”的道路，其主要成就便是自由詩(shī)的誕生，在音律形式上它自然也曾對(duì)外國(guó)詩(shī)歌有所借鑒，但主要都加以溶化，在中國(guó)現(xiàn)代口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉出詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)，而形成為中國(guó)的自由體新詩(shī)。它是“五四”以來(lái)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)對(duì)于舊傳統(tǒng)的突破，屬于創(chuàng)造性的新發(fā)展。放在中國(guó)詩(shī)歌流變的長(zhǎng)河中來(lái)看，如商周四言，楚漢騷賦，漢魏樂(lè)府，晉宋五言，隋唐律絕，宋詞，元明曲令，都是遞嬗升降，各自打著時(shí)代烙印；那么“五四”以來(lái)便是自由詩(shī)。

自由詩(shī)并不是不要韻律，而是“詩(shī)的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩(shī)的情堵的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩(shī)情的程度上。”這是詩(shī)人戴望舒在《論詩(shī)零扎》中指出的。它如同行云流水，臨風(fēng)作態(tài)，隨物賦形，雖然變化莫測(cè)，但并非沒(méi)有理珞可尋。譏諷自由詩(shī)是“分行寫的散文”，無(wú)非是僵化了的審美偏見(jiàn)而已。

2.名作欣賞

這是一篇談中國(guó)新詩(shī)的文藝學(xué)論文。文章開始說(shuō)明中國(guó)新詩(shī)是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生的。接著指出胡適、郭沫若兩位大師對(duì)中國(guó)新詩(shī)的開拓性、奠基性的偉大貢獻(xiàn)。第三段首先闡述了新詩(shī)誕生的兩大歷史胎記：一是科學(xué)與民主以至社會(huì)主義的新思潮，掃蕩了舊體詩(shī)詞陳腐的審美情趣，確立了富有現(xiàn)代社會(huì)色彩和生活情調(diào)的詩(shī)歌境界。二是摒棄僵死的文言詞語(yǔ)，而以口語(yǔ)入詩(shī)，以利于反映現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)真情。接著指出，新詩(shī)又通過(guò)借鑒溶化外國(guó)詩(shī)歌的音律等藝術(shù)形式，終于形成了中國(guó)的自由體新詩(shī)。自由體新詩(shī)的誕生，也和中國(guó)歷史密切相關(guān)。

第三篇：談中國(guó)詩(shī)教案

語(yǔ)文教案

教學(xué)課題：《談中國(guó)詩(shī)》 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握作者觀點(diǎn)，了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同，熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。

2、感受本文生動(dòng)形象、機(jī)智幽默的論述語(yǔ)言。

3、學(xué)習(xí)本文的寫作特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

1、從段落構(gòu)成分析入手，引導(dǎo)學(xué)生掌握通過(guò)抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句劃分段落和歸納段意，掌握作者觀點(diǎn)，了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同，熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)。

2、體會(huì)比較法的妙用，學(xué)習(xí)使用這種方法研究相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象；

3、欣賞本文生動(dòng)形象、機(jī)智幽默的論述語(yǔ)言。教學(xué)方法： 講授法 討論法 誦讀法 教具準(zhǔn)備：多媒體投影 教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入

請(qǐng)談?wù)勚袊?guó)人的形象。（黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。）那么歐洲人呢?（黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚。）

在回答這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?（比較思維）人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運(yùn)用這一方法的文章，錢鐘書先生的《談中國(guó)詩(shī)》。

二、作者簡(jiǎn)介

錢鐘書（1910—1998）現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。

錢鐘書先生1910年出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，曾留學(xué)于牛津大學(xué)、巴黎大學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大、暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，解放后，任清華大學(xué)外文系教授。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。

錢先生博學(xué)多能，學(xué)貫中西，兼通5門外語(yǔ)，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。

在文學(xué)創(chuàng)作方面，錢先生的主要著作有：散文集《寫在人生邊上》、短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》、文論《管錐篇》、詩(shī)話《談藝錄》。代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》。無(wú)論他的小說(shuō)或散文，都具有 機(jī)智雋永的特點(diǎn)。

在學(xué)術(shù)研究方面，錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是運(yùn)用貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

三、整體感知，把握文意

（一）劃分結(jié)構(gòu)層次，把握文意。

本文可分四部分。

1、第一部分(l段)——交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)：比較文學(xué)

作者認(rèn)為，談中國(guó)詩(shī)要采取比較文學(xué)的立場(chǎng)，就是說(shuō)，談起中國(guó)詩(shī)，意中要有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。因?yàn)橹蛔x中國(guó)詩(shī)的人，沒(méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，沒(méi)有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，就“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”。只有采用比較文學(xué)的立場(chǎng)，居高臨下地對(duì)中外詩(shī)進(jìn)行比較，才能對(duì)中國(guó)詩(shī)作出正確的評(píng)價(jià)，得出合理的結(jié)論。

2、第二部分(2段)——從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律：中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

作者指出，按照一般的說(shuō)法，詩(shī)的發(fā)展是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)詩(shī)則不然，抒情詩(shī)出現(xiàn)得異常之早，戲劇詩(shī)隨后，史詩(shī)沒(méi)有。因此，中國(guó)詩(shī)是早熟的，一蹴而至崇高的境界，但以后缺少變化。中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，“往往是飄飄凌云的空中樓閣”。

3、第三部分(3—5段)——論述中國(guó)詩(shī)的具體特點(diǎn)。

這部分又分三層：

（1）第一層(第3段)，講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

作者在第3段指出，“中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”。原因是，“一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅”。也就是說(shuō)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述，中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

（2）第二層（4、5段)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美——“言有盡而意無(wú)窮”，富于暗示性。作者在第4、5段指出，外國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)與中國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)很接近，中國(guó)人說(shuō)“言有盡而意無(wú)窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外”，與外國(guó)人所謂“空泛聯(lián)接著確切”，意思一樣。“一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示”，是正確的說(shuō)法。

作者還認(rèn)為，這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”，“說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話”。“中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的”，比“西洋的任何一詩(shī)來(lái)得多”，例如拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，在中國(guó)詩(shī)里應(yīng)用得最多。（3）第三層(6段)，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

作者在第6段指出，“西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和”。“西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”。原因是，一跟語(yǔ)言的本質(zhì)有關(guān)，中國(guó)詩(shī)調(diào)較輕，比不上西洋詩(shī)調(diào)的沉重；二是中國(guó)古代詩(shī)人“對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品”，中國(guó)詩(shī)“像良心的聲音又靜又細(xì)”。

（4）第四層（7段）社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。

作者在第7段指出，中國(guó)詩(shī)除社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有外，在內(nèi)容上與西洋詩(shī)“無(wú)甚差異”。例如，外國(guó)也有“跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品”。

4.第四部分(8段)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色。結(jié)論：中國(guó)詩(shī)沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。

作者認(rèn)為，像各國(guó)人都是人一樣，中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)都是詩(shī)，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。中國(guó)詩(shī)里有“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里有“中國(guó)的”成分。在中國(guó)詩(shī)里是零碎的，薄弱的，到西洋詩(shī)里發(fā)展得明朗圓滿，反過(guò)來(lái)也一樣。因此，“讀外國(guó)詩(shī)每有他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”，會(huì)引導(dǎo)讀者“回到本國(guó)詩(shī)”。啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

（二）學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，比較中西方詩(shī)歌的異同，并掌握之。異：

詩(shī)歌發(fā)展史不同

中國(guó)詩(shī)：抒情詩(shī)——戲劇詩(shī)——史詩(shī)（無(wú)）西方詩(shī)：史詩(shī)——戲劇詩(shī)——抒情詩(shī)

風(fēng)格不同

中國(guó)詩(shī)：筆力清淡，詞氣安和（像良心的聲音又靜又細(xì)）西方詩(shī)：有撥木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威 同： 篇幅

中國(guó)詩(shī)：是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)

西方詩(shī)：詩(shī)的篇幅愈短愈妙（愛(ài)倫·坡）

韻味

中國(guó)詩(shī)：言有盡而意無(wú)窮

西方詩(shī)：聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)真美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的更美（濟(jì)慈）

內(nèi)容：中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異

結(jié)論：中國(guó)詩(shī)沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是“中國(guó)的”更重要。

四、品味文章的語(yǔ)言

1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。

早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。

這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。

這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因。“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。

句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人。“流毒無(wú)窮地聰明”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。

3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

5.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。

五、寫作特點(diǎn)

1．從本文可以看出學(xué)者文化隨筆的哪些特點(diǎn)？

第一，化深?yuàn)W為通俗，化復(fù)雜為單純。本文是談中國(guó)詩(shī)這樣一個(gè)深?yuàn)W、復(fù)雜的問(wèn)題，然而作者舉重若輕，把這個(gè)問(wèn)題用通俗、淺顯的語(yǔ)言傳達(dá)給讀者。雅而不奧，俗而不庸。作者不是生硬地提出幾條干巴巴的理論，擺開架勢(shì)大加推衍，而是舉出詩(shī)歌以及圖畫、音樂(lè)、故事、傳說(shuō)、寓言等等具體的例子，作大量的豐富生動(dòng)的比喻，來(lái)說(shuō)明一些道理。沒(méi)有泛論、概論這類高帽子、空頭大話，讀者在接受那些具體例子、形象比喻的同時(shí)，自然而然地接受了作者的觀點(diǎn)。

第二，居高臨下，征古今引中外，有較強(qiáng)的知識(shí)性。在課文中，作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著古今中外的一切文史資料。他引用的國(guó)外資料中，有美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、希臘、俄羅斯、捷克乃至印度等國(guó)的資料；涉及的范圍包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)等。引用中國(guó)的文史資料，從古到今，那就更多。這樣的文章，以豐富的知識(shí)取勝。

第三，講道理、發(fā)議論，幽默風(fēng)趣。課文以說(shuō)理為主，但它的說(shuō)理，不同于論文，往往是藝術(shù)的談笑風(fēng)生。課文中充滿了幽默風(fēng)趣，讀者會(huì)一邊閱讀一邊忍俊不禁。當(dāng)然，學(xué)者的幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品位。難怪有人把這種學(xué)者隨筆又稱為小品文。2．本文的藝術(shù)特色。

這篇課文用比較文學(xué)的方法，旁征博引，在比較中外詩(shī)歌的異同中，闡釋中國(guó)詩(shī)的特征。觀點(diǎn)鮮明，材料豐富，語(yǔ)言生動(dòng)，富于說(shuō)服力和感染力。

錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、作業(yè)

1、課后練習(xí)三

2、《世紀(jì)金榜》本課練習(xí)

第四篇：《談中國(guó)詩(shī)》教案

《談中國(guó)詩(shī)》教案

知識(shí)目標(biāo)：

1.了解作者及其作品。

2.了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。

能力目標(biāo)：

1.熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。

2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。

德育目標(biāo) ：

培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

●教學(xué)重點(diǎn) ：

1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。

●教學(xué)難點(diǎn) ：

1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。

2.品析文章中比喻的妙用。

●教學(xué)方法 ：

1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入品味，反復(fù)吟誦。

2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。

3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢；特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語(yǔ)，要用心揣摩體會(huì)。

●教學(xué)準(zhǔn)備 ：多媒體課件

●課時(shí)安排 ：2課時(shí)

●教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少中國(guó)詩(shī)歌，那么，中國(guó)詩(shī)有怎樣的特點(diǎn)呢？

齊讀李商隱的《夜雨寄北》，思考。

學(xué)生自由發(fā)言，教師總結(jié)：中國(guó)詩(shī)具有語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等特點(diǎn)。那么西方國(guó)家的詩(shī)是否也是這樣的嗎？今天我們就來(lái)看看錢鐘書先生是怎樣來(lái)看待中國(guó)詩(shī)和西方詩(shī)的。

（板書課題《談中國(guó)詩(shī)》）

二、作者簡(jiǎn)介及背景資料

多媒體課件展示作者簡(jiǎn)介（略），需牢記的代表作：（學(xué)生記錄）

散文集 : 《寫在人生邊上》

長(zhǎng)篇小說(shuō):《圍城》

短篇小說(shuō)集 : 《人?獸?鬼》

學(xué)術(shù)著作 :《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。

背景資料：本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社 1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。

三、整體感知，把握文意

（一）學(xué)生默讀課文，了解課文大意。

1、課件出示補(bǔ)充注釋：（學(xué)生記錄）

? 輕鳶剪掠：像輕盈的老鷹掠過(guò)天空。文中說(shuō)中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)相比顯得簡(jiǎn)短輕靈。

? 窮邊涯際：文中指語(yǔ)言文字的邊際、深處。窮，盡頭。

? 吞言咽理：文中形容受感動(dòng)而說(shuō)不出話語(yǔ)和道理的情形。咽，吞咽。

? 拔木轉(zhuǎn)石：使樹木連根拔起，使大石頭轉(zhuǎn)動(dòng)，形容威力大。

（二）分析文章內(nèi)容

教師：錢鐘書在這篇演講稿中主要闡述了什么問(wèn)題?

學(xué)生1：中國(guó)詩(shī)的特征。

學(xué)生2：他的回答不全面，這篇演講稿面對(duì)的對(duì)象是外國(guó)人，所以，錢先生是從中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)比較的角度，來(lái)闡述中國(guó)詩(shī)的特征的。

教師追問(wèn)：你是從文章的哪個(gè)語(yǔ)段看出來(lái)的？

學(xué)生2：文章第一段結(jié)尾：這個(gè)立場(chǎng)是比較文學(xué)的。

教師：非常好！他看書很認(rèn)真，我們?yōu)樗恼疲∵@篇文章作者開頭就表明了是從比較文學(xué)的立場(chǎng)來(lái)闡述中國(guó)詩(shī)的特征，那么現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們迅速篩選信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

第五，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。

教師進(jìn)一步概括：錢鐘書先生從五個(gè)角度闡述了中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的不同：

從詩(shī)歌的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)詩(shī)是早熟的；

從詩(shī)歌的形式來(lái)看，中國(guó)詩(shī)篇幅短小；

從詩(shī)歌的技巧來(lái)看，中國(guó)詩(shī)富于暗示；

從詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)看，中國(guó)詩(shī)筆力清淡、詞氣平和；

從詩(shī)歌的內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。

教師：錢先生認(rèn)為中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)有沒(méi)有相同的地方呢？

學(xué)生3：有。在文章第十一段，“中西詩(shī)不但內(nèi)容相同，并且作風(fēng)也往往暗合”。

教師：通過(guò)我們的梳理，我們發(fā)現(xiàn)文章雖然篇幅較長(zhǎng)，但層次很清楚。那么文章的結(jié)論是什么?

學(xué)生4：中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比“中國(guó)的”更重要；中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。

教師：如果把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，具體怎么分?

學(xué)生5：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。

教師：請(qǐng)你根據(jù)我們的探究，歸納本文的主旨。

學(xué)生討論，交流后明確：文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

板書設(shè)計(jì)：

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)提問(wèn)

1、錢鐘書，字，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)，短篇小說(shuō)集，散文集，學(xué)術(shù)著作:《宋詩(shī)選注》《談藝錄》 等。

2、基礎(chǔ)字詞考核：

下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全正確的一項(xiàng)：

A、梵（fàn）文

傾軋（yà）

輕鳶（yuān）剪掠

引吭（kàng）高歌

B、顰蹙（píncù）

給（jǐ）予

吞聲咽（yàn）理

應(yīng)（yìng）運(yùn)而生

C、緘（qiān）默

精髓（suǐ）

呶呶（náo）不休

數(shù)（shu?）見(jiàn)不鮮

D、叫囂（xiāo）

熨（yù）帖

了（liǎo）不足奇

一蹴（cù）而就

學(xué)生朗讀，改正錯(cuò)誤，明確答案：B

二、探究論證方法

教師：作者在“談中國(guó)詩(shī)的特征”時(shí)，主要采用了怎樣的論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本談一談。

學(xué)生1：有舉例論證，第十自然段，作者在論述到“中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有”時(shí)，舉了陶淵明《飲酒》和李白《獨(dú)坐敬山亭》，來(lái)證明他的觀點(diǎn)。

學(xué)生2：還有引用論證，第五、六自然段，作者在論述中國(guó)詩(shī)富于暗示，引用了很多古代詩(shī)歌，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。

學(xué)生3：我還要補(bǔ)充，作者除了大量引用中國(guó)詩(shī)，還引用了許多外國(guó)詩(shī)人魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等的見(jiàn)解。

教師：同學(xué)們很能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，請(qǐng)你結(jié)合文章五、六自然段談?wù)勔迷?shī)句的作用？

學(xué)生2：我認(rèn)為五、六自然段引用詩(shī)句，主要是來(lái)論證中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特征。

學(xué)生3：引用詩(shī)歌，形象生動(dòng)，通俗直接，增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩，這樣更能吸引聽(tīng)眾。

教師：同學(xué)們分析的很好，可見(jiàn)錢老先生知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，旁征博引，使文章跌宕生姿。

講到這，老師禁不住想起了一件有關(guān)錢先生的軼事：上個(gè)世紀(jì)八九十年代，一些外國(guó)學(xué)者來(lái)到中國(guó)，一是要看這壯麗巍峨的萬(wàn)里長(zhǎng)城，第二就是要拜望錢鐘書！可見(jiàn)錢老先生在國(guó)內(nèi)外享有很高的榮譽(yù)，他被稱為“文化大家”。請(qǐng)同學(xué)再深入探究一下，本文還采用了哪些論證方法？

學(xué)生討論，交流，學(xué)生4：我們又發(fā)現(xiàn)了一種論證方法——對(duì)比，文章第二自然段，在論述中國(guó)詩(shī)是早熟的，是與外國(guó)詩(shī)對(duì)比論述的，外國(guó)詩(shī)的發(fā)展順序是史詩(shī)——戲劇詩(shī)——抒情詩(shī)，中國(guó)詩(shī)的發(fā)展順序是史詩(shī)(無(wú))——抒情詩(shī)——戲劇詩(shī)。

教師：很好！錢老先生在文章開頭就明確了自己的立場(chǎng)——比較文學(xué)，所以在論述問(wèn)題時(shí)就主要采用了對(duì)比論證的方法，看看哪名同學(xué)還能文章中找到這種論述方法？

學(xué)生5：第五六自然段，闡述中國(guó)詩(shī)暗示性的特點(diǎn)時(shí)，說(shuō)中國(guó)詩(shī)歌中有許多疑問(wèn)句式，引用大量詩(shī)句后，又引用了莎士比亞和拜倫的詩(shī)，對(duì)比論證中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)在這一點(diǎn)上是有共性的。作者把引用與對(duì)比論證兩種方法綜合運(yùn)用了。

學(xué)生4：我也發(fā)現(xiàn)這種綜合論證的方法了。文章第十一自然段說(shuō)“中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合”，就是在第十自然段引用陶淵明、李白、格雷和歌德的詩(shī)歌對(duì)比后得到的結(jié)論。

教師：的確，錢老先生善于綜合運(yùn)用論證方法以理服人，以智啟人。同學(xué)們還能找到能體現(xiàn)錢老智慧光芒的特別的論證方法嗎？

學(xué)生6：我發(fā)現(xiàn)了，是比喻論證。第三自然段有一句話“中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘。用一個(gè)形象的比喻，把中國(guó)詩(shī)形式短小的特征揭示的淋漓盡致。

教師：說(shuō)得太好了！善用比喻是錢老先生寫作的特點(diǎn)，看看你還能在文章中找到一些類似的語(yǔ)句嗎？

學(xué)生7：第五自然段“我愿意換一種說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默”，“懷孕的靜默”把我國(guó)古典詩(shī)歌言簡(jiǎn)意豐，富于暗示性的特征比喻得恰如其分。

學(xué)生8：第九自然段“西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”突出了中國(guó)詩(shī)筆力清淡，詞氣安和的特點(diǎn)。

教師總結(jié)：作者為了讓聽(tīng)眾了解中國(guó)詩(shī)歌的特征，綜合運(yùn)用了舉例、引用、對(duì)比、比喻的論證方法，來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。作者對(duì)各種材料的運(yùn)用信手拈來(lái)，如行云流水，自然流暢。他用自己睿智的思想是把博大的知識(shí)海洋濃縮成涓涓清泉，讓讀者心悅誠(chéng)服，茅塞頓開。所以他的散文被看作是典型的學(xué)者散文。

三、品味文章的語(yǔ)言

過(guò)渡：本文除了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，語(yǔ)言輕松、幽默，看似隨意而實(shí)則深刻，看似輕淡而實(shí)則味厚，下面我們就品味一下這篇文章幽默的語(yǔ)言。請(qǐng)學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。

學(xué)生9：第四自然段有一句話“中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”，很幽默很詼諧，讓人一下子就記住了中國(guó)詩(shī)小而精美的特征了。

學(xué)生10：我印象最深刻的第9自然段說(shuō)，“西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”，一語(yǔ)就道出了兩種詩(shī)歌語(yǔ)言上的不同之處。前者高亢雄壯，后者低沉斯文。

學(xué)生11：第三自然段“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要”。談詩(shī)體、詩(shī)心互相制約的關(guān)系是“雅”事，鞋和腳卻是“俗”物，“雅”事居然憑“俗”物說(shuō)明白了。如此妙喻，實(shí)在讓人忍俊不禁。

教師：同學(xué)們談的都非常好。我也發(fā)現(xiàn)了一段文字很有趣味，在文章的最后一個(gè)自然段，咱們一起交流一下，這句話要說(shuō)明什么呢？課件出示：讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

學(xué)生討論。

學(xué)生11：這段文字出現(xiàn)在文章最后一個(gè)自然段，應(yīng)該是證明自己的結(jié)論的。但聯(lián)系上下文我有一句話不明白。“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’。《紅樓夢(mèng)》的‘西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒’。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。”

教師點(diǎn)撥：你能感覺(jué)作者對(duì)“哈巴狗兒”的態(tài)度嗎？

學(xué)生11：應(yīng)該是嘲諷的。

教師：這個(gè)“哈巴狗兒”運(yùn)用的是什么修辭呢？

學(xué)生11：應(yīng)該是比喻，諷刺那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

教師：是的。作者在闡述了中國(guó)詩(shī)的特征后，得出了反對(duì)中西方文化本位的結(jié)論，提倡中西方文化的兼容并包。

學(xué)生11：我明白了，“讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)”，這句話也意在講我們中國(guó)人對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)的魅力。

教師：作者用幽默的語(yǔ)言含蓄地告訴我們中外詩(shī)互相影響，共同發(fā)展。

五、課文總結(jié)

錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、布置作業(yè)

把本文所引用的中國(guó)古代詩(shī)人的詩(shī)句摘出，與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng)，并熟記。

教學(xué)反思：

第五篇：談中國(guó)詩(shī)教案

談中國(guó)詩(shī)

錢鐘書

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：1.了解作者及其作品。

2.了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。

3.認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。

4.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。

過(guò)程與方法：1.通過(guò)朗讀課文，理解文章大意，劃分文章結(jié)構(gòu)。2.標(biāo)注分析文中句子，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言魅力。

情感態(tài)度和價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

●教學(xué)重點(diǎn)

1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。

●教學(xué)難點(diǎn)

1.分析文章的構(gòu)思技巧，學(xué)習(xí)文中運(yùn)用的論證方法。2.品析文章中比喻的妙用。

●教具準(zhǔn)備

多媒體投影

●課時(shí)安排

1課時(shí)

●教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

婚姻就像一座圍城，城外的人拼命想沖進(jìn)來(lái)，城內(nèi)的人拼命想沖出去。城外的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望城內(nèi)，城內(nèi)煙霧彌漫，被一種神秘籠罩，想象中是祥云冉冉，仙樂(lè)飄飄，花香鳥語(yǔ)，流水青松，風(fēng)景無(wú)限，欣賞風(fēng)景必須千方百計(jì)沖進(jìn)城內(nèi)；而城內(nèi)的人卻認(rèn)為熟悉的地方是沒(méi)有風(fēng)景的，梅花香在城外的小道旁，痛苦時(shí)只有到城外掬一捧清泉才能洗去憂傷，要看日出日落也只有登上城外的山峰。——《圍城》

投影錢鐘書著作《圍城》中的精彩片段，請(qǐng)同學(xué)代表朗讀，設(shè)置情境導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)。《圍城》是二十世紀(jì)最偉大的一部小說(shuō)，淺的人讀來(lái)有趣、深的人讀來(lái)有味。作者。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)文化大師的另一個(gè)作品——《談中國(guó)詩(shī)》，領(lǐng)略其中的高深理論，解開中國(guó)詩(shī)美麗的面紗。

二、作者介紹

錢鐘書在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位。在我心中，也是一位不折不扣的男神啊。

學(xué)習(xí)經(jīng)歷：清華大學(xué)外文系 牛津大學(xué)獲B.Litt.（Oxon）學(xué)位 巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué) 文學(xué)成就：散文集《寫在人生邊上》、短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》 學(xué)術(shù)成就：文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》、《宋詩(shī)選注》等

突出能力：超強(qiáng)的記憶力、多國(guó)外語(yǔ)能力，學(xué)貫中西的“文化大家” 幸福生活：

三、整體感知，把握文意

1.學(xué)生誦讀課文，劃分結(jié)構(gòu)層次，概括段義。明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段)．交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。第三部分(3~7段)，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：（重點(diǎn)解讀）

第一層(第3段)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層(4~5段)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。第三層(6~7段)，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(第8段)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

2．請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真研讀課文的第二部分，分組討論，這個(gè)部分有幾層含義，劃分層次，并用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。學(xué)生思考后，明確：

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。3．（論證方法）按文體分，本文是一篇什么類的文章？說(shuō)明文。本文是一篇結(jié)構(gòu)清晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)明文。現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們找出文中用了哪些論證方法，舉出相關(guān)的例子并解析。明確：（1）對(duì)比論證： 第一段：項(xiàng) 目  中 國(guó) 詩(shī)  外 國(guó) 詩(shī)

第二段： 發(fā)展特點(diǎn)

 沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)之后。中國(guó)詩(shī)是早熟的。 先有史詩(shī)，次有戲劇，最后有抒情詩(shī)。

第六段：筆力輕淡，詞氣安和。中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。像良心的聲音又靜又細(xì)。

西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，雄厚，沉重。

（二）例證。（征古今引中外）

錢鐘書在中國(guó)近代學(xué)人中，對(duì)于中西方化了解最為透徹的一個(gè)人。有人稱之為文化昆侖，恐怕原因即在于此。從此文中，我們也可一斑。在這篇文章里，作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著中外古今的一切文史資料，例舉了大量例子說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，其中，有中國(guó)的，有外國(guó)的，有遠(yuǎn)古的，有近現(xiàn)代的。知識(shí)儲(chǔ)備量可見(jiàn)一斑啊。

四、品味文章的語(yǔ)言，探尋語(yǔ)言的魅力

請(qǐng)同學(xué)用幾分鐘時(shí)間，找出文中覺(jué)得寫得最好、你最感興趣的句子，進(jìn)行賞析。學(xué)生自由發(fā)言，教師點(diǎn)播、總結(jié)，舉例。（老師也有自己心儀的句子，現(xiàn)在也跟大家分享一下）1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純 粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容 和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。（帶著魯迅先生的感覺(jué)、犀利地說(shuō)明問(wèn)題，我也覺(jué)得中國(guó)人其中是很聰明的，只不過(guò)帶了近現(xiàn)代，我們大多數(shù)國(guó)人的聰明用錯(cuò)了地方）

這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因。“一個(gè)印 度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客 觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌 握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人。“流毒無(wú)窮地聰明”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不 到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。

3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。??余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

5.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。

五、課文總結(jié)

錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!這源于錢先生豐富的知識(shí)、踏實(shí)的積累和內(nèi)心對(duì)文化、學(xué)術(shù)的熱愛(ài)，值得我們每一個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)！