第一篇：小學國學經典誦讀之《弟子規》校本教材
小學國學經典之《弟子規》
（校本教材·試用版）
主
編： 小學國學經典之《弟子規》
目錄
《弟子規》總
序…………………………………………（）《弟子規》內容簡介…………………………………………（）《弟子規》全
文…………………………………………（）
小學國學經典之《弟子規》
《弟子規》總序
《弟子規》共分七大段，講的是七樁事情，前面講的是「總敘」，后面有個「結勸」，總共有九個部分。「總敘」就有點像佛經的序分，中間的這七大段，孝、弟、謹、信、愛眾、親仁、學文，這七大部分猶如經的正宗分。最后「勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致」這是結勸，最后結束了，勸導大家學習圣賢，這部分猶如一個佛經的流通分。所以經開三分《弟子規》都有。中間講的七個部分，總共講了一百一十三則。
《弟子規》內容簡介
《弟子規》這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。《弟子規》是按照三字一句的押韻形式寫成的，毋庸置疑，這一點肯定是學習《三字經》。《弟子規》全文僅僅三百六十句，一千零八十字，對孩子的言語、行動、舉止、待人、接物等方面提出了詳細而明確的要求。《弟子規》的文字淺顯易懂，押韻順口，樸實無華，說理透徹，循循善誘，內容又來自于中國傳統基本的道德、倫理、規范，所以影響非常之大。從清朝中晚期開始，這本書就成為廣泛流傳的兒童讀本和啟蒙讀物，幾乎可以與《三字經》、《百家姓》、《千字文》相媲美。小學國學經典之《弟子規》
《弟子規》全文
〈總 敘〉
弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
〈入則孝〉
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
小學國學經典之《弟子規》
〈出則弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
〈謹〉
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難
小學國學經典之《弟子規》
〈信〉
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管 見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警 唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
〈泛愛眾〉
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言 小學國學經典之《弟子規》
〈親仁〉
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞
〈余力學文〉
不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之 非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致 小學國學經典之《弟子規》
第二篇：國學經典誦讀之《弟子規》校本教材
皇倉實驗學校國學經典之《弟子規》
（校本教材·試用版）
主
編：翟楊琴 皇倉實驗學校國學經典之《弟子規》
目錄
《弟子規》總
序…………………………………………（）《弟子規》內容簡介…………………………………………（）《弟子規》全
文…………………………………………（）
皇倉實驗學校國學經典之《弟子規》
《弟子規》總序
《弟子規》共分七大段，講的是七樁事情，前面講的是「總敘」，后面有個「結勸」，總共有九個部分。「總敘」就有點像佛經的序分，中間的這七大段，孝、弟、謹、信、愛眾、親仁、學文，這七大部分猶如經的正宗分。最后「勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致」這是結勸，最后結束了，勸導大家學習圣賢，這部分猶如一個佛經的流通分。所以經開三分《弟子規》都有。中間講的七個部分，總共講了一百一十三則。
《弟子規》內容簡介
《弟子規》這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。《弟子規》是按照三字一句的押韻形式寫成的，毋庸置疑，這一點肯定是學習《三字經》。《弟子規》全文僅僅三百六十句，一千零八十字，對孩子的言語、行動、舉止、待人、接物等方面提出了詳細而明確的要求。《弟子規》的文字淺顯易懂，押韻順口，樸實無華，說理透徹，循循善誘，內容又來自于中國傳統基本的道德、倫理、規范，所以影響非常之大。從清朝中晚期開始，這本書就成為廣泛流傳的兒童讀本和啟蒙讀物，幾乎可以與《三字經》、《百家姓》、皇倉實驗學校國學經典之《弟子規》
《千字文》相媲美。
《弟子規》全文
〈總 敘〉
弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
〈入則孝〉
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 皇倉實驗學校國學經典之《弟子規》
〈出則弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
〈謹〉
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難 皇倉實驗學校國學經典之《弟子規》
〈信〉
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管 見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警 唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
〈泛愛眾〉
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 皇倉實驗學校國學經典之《弟子規》
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言
〈親仁〉
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞
〈余力學文〉
不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之 非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致 皇倉實驗學校國學經典之《弟子規》
第三篇：三年級國學經典誦讀(校本教材)
《大學》導讀
《大學》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。
《大學》提出了“三綱領”和“八條目”，強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。《大學》開頭就說：“大學之道,在明明德,在親民，在止于至善。”這就是后人所說的《大學》“三綱領”。所謂“明明德”，就是發揚光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是指發揚了善性之后，即從事治民，治民要親愛人民。所謂“止于至善”，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界。“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝,為人父止于慈,與國人交止于信”，這是《大學》提出的教育綱領和培養目標。《大學》還說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,后世稱之為《大學》的“八條目”，這是實現“三綱領”的具體步驟。“八條目”的中心環節是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。對于培養目標和方法,《大學》反復強調的是個人的道德修養。
經北宋程顥、程頤竭力尊重，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。
1.dàxu?zhīdào
zàimínɡmínɡd?
zàiqīnmín
大
學
之
道，在明
明
德，在親
民，zàizhǐyúzhìshàn
zhīzhǐ?rh?uyǒudìnɡ
dìnɡ?rh?u 在止
于
至
善。
知
止
而
后
有
定，定
而
后 n?nɡjìnɡ
jìnɡ?rh?un?nɡān
ān?rh?un?nɡlǜ
lǜ 能
靜，靜
而
后
能
安，安
而
后
能
慮，慮 ?rh?un?nɡd?
wùyǒuběnm?
shìyǒuzhōnɡshǐ
zhī 而
后
能
得。
物
有
本
末，事
有
終
始，知 suǒxiānh?u
z?jìndàoyǐ
所
先
后，則
近
道
矣。
【譯文】
大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。
每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
ɡǔzhīyùmínɡmínɡd?yútiānxiàzhě
xiānzhìqí2.古
之
欲
明
明
德
于
天
下
者，先
治
其 ɡu?
yùzhìqíɡu?zhě
xiānqíqíjiā
yùqíqí 國；
欲
治
其國
者，先
齊
其家；
欲
齊
其 jiāzhě
xiānxiūqíshēn
yùxiūqíshēnzhě
xiānzhanɡ 家
者，先
修
其身；
欲
修
其身
者，先
正 qíxīn
yùzhanɡqíxīnzhě
xiānch?nɡqíyì
yùch?nɡ 其
心；
欲
正
其心
者，先
誠
其意；
欲
誠 qíyìzhě
xiānzhìqízhī
zhìzhīzàiɡ?wù
其意
者，先
致
其知；
致
知
在格
物
。【譯文】
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。
wùɡ??rh?uzhīzhì
zhī 物
格
而
后
知
至，知
ch?nɡ
yìch?nɡ?rh?uxīnzhanɡ
xīn 誠，意
誠
而
后
心
正，心 3.zhì?rh?uyì 至
而
后
意 zhanɡ?rh?ushēn 正
而
后
身 xiū 修 zhì 治
shēnxiū?rh?ujiāqí，身
修
而
后
家
齊，ɡu?zhì?rh?utiānxiàpínɡ，國
治
而
后
天
下
平
jiāqí?rh?uɡu? 家
齊
而
后
國。
【譯文】
通過對萬事萬物的認識，研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。
zìtiānzǐyǐzhìyúshùr?n 自
天
子
以
至
于
庶
人 xiūshēnw?iběn
qíběnluàn?r 修
身
為
本。
其本
亂
而 yǐ
qísuǒh?uzhěb?
?r 矣；
其所
厚
者
薄，而
waizhīyǒuyě
，未
之
有
也
。4.yīshì，一
是 m?zhìzhě 末
治
者 qísuǒb? 其
所
薄
jiē 皆
，zhě 者 yǐ 以 fǒu 否 h?u 厚
【譯文】
上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的!
suǒwaich?nɡqíyìzhě
wúzìqīyě
rú5.所
謂
誠
其意
者，毋
自
欺
也。
如 wùaxiù
rúhàohǎosa
cǐzhīwaizìqia
惡
惡
臭，如
好
好
色，此
之
謂
自
謙
。ɡùjūnzǐbìshanqídúyě
故
君
子
必
慎
其獨
也
。【譯文】
意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗漂亮的人一樣，這樣才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要謹慎小心。
6.xiǎor?nxiánjūw?ibùshàn
wúsuǒbùzhì
小
人
閑
居
為
不
善，無
所
不
至
；
jiànjūnzǐ?rh?uyànrán
yǎnqíbùshàn
?rzhù 見
君
子
而
后
厭
然，掩
其不
善，而
著 qíshàn
r?nzhīshìjǐ
rújiànqífaiɡānrán
其善。
人
之
視
己，如
見
其肺
肝
然，z?h?yìyǐ
cǐwaich?nɡyúzhōnɡ
xínɡyúwài
則
何
益
矣？
此
謂
誠
于
中，形
于
外
。ɡùjūnzǐbìshanqídúyě
故
君
子
必
慎
其獨
也
。【譯文】
品德低下的人在私下里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看他們，就像能看見他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什么用呢?這就叫做內心的真實一定會表現到外表上來。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要謹慎小心。
7.c?nɡzǐyuē
shímùsuǒshì
shíshǒusuǒ
曾
子
曰
：
?
十目
所
視，十
手
所
zhǐ
qíyánhū
fùrùnwū
d?rùnshēn
指，其
嚴
乎！
?
富
潤
屋，德
潤
身，xīnɡuǎnɡtǐpán
ɡùjūnzǐbìch?nɡqíyì
心
廣
體
胖。
故
君
子
必
誠
其意
。【譯文】
曾子說：“一個人若是被許多雙眼睛凝視著，被許多只手指點著，這難道不是嚴肅可怕的嘛！” 財富可以修飾房屋，使房屋華美；道德可以涵養人的身心，使人思想崇高。心胸廣大開朗，身體自然安適舒坦，所以有道德涵養的人一定要使自己的意念誠實。
shī
yún
zhānbǐqíyù
lùzhú8.《
詩
》
云
：
?
瞻
彼
淇
澳，菉
竹
yīyī
yǒufěijūnzǐ
rúqiērúcuō
rúzhu? 猗
猗；
有
斐
君
子，如
切
如
磋，如
琢 rúm?
saxīxiànxī
haxīxuānxī
yǒufěi 如
磨；
瑟
兮
僩
兮，赫
兮
喧
兮；
有
斐 jūnzǐ
zhōngbùkěxuānxī
君
子，終
不
可
諠
兮。
? 【譯文】
《詩經》說：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。有一位文質彬彬的君子，研究學問像加工骨器一樣，不斷切磋；修煉自己像打磨美玉，反復琢磨。他莊重而開朗，儀表堂堂。這樣的一個文質彬彬的君子，真是令人難忘啊!”
rúqiērúcuōzhě
dàoxu?yě
rúzhu?rúm?9.如
切
如
磋
者，道
學
也；
如
琢
如
磨 zhě
zìxiūyě
saxīxiànxīzhě
xúnlìyě 者，自
修
也；
瑟
兮
僩
兮
者，恂
慄
也
haxīxuānxīzhě
wēiyíyě
yǒufěijūnzǐ ；
赫
兮
喧
兮
者，威
儀
也；
有
斐
君
子
zhōngbùkěxuānxīzhě
dàoshangd?zhìshàn
mín，終
不
可
諠
兮
者，道
盛
德
至
善，民 zhībùn?ngwàngyě
之
不
能
忘
也
。【譯文】
這里所說的“像加工骨器，不斷切磋”，是指做學問的態度；這里所說的“像打磨美玉，反復琢磨”，是指自我修煉的精神；說他“莊重而開朗”，是指他內心謹慎而有所戒懼；說他“儀表堂堂”，是指他非常莊重；說“這樣一個文質彬彬的君子，可真是令人難忘啊!”是指由于他品德非常高尚，達到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。
10.shī
yún
wūhūqiánwàngbùwàng
《
詩
》
云
：
?
於
戲
前
王
不
忘。
jūnzǐxiánqíxián?rqīnqíqīn
xiǎor?nlaqí ?
君
子
賢
其賢
而
親
其親，小
人
樂
其 la?rlìqílì
cǐyǐm?shìbùwàngyě
樂
而
利
其利，此
以
沒
世
不
忘
也
。【譯文】
《詩經》說：“啊呀，前代的君王真使人難忘啊!”這是因為君主貴族們能夠以前代的君王為榜樣，尊重賢人，親近親族，一般平民百姓也都蒙受恩澤，享受安樂，獲得利益。所以，雖然前代君王已經去世，但人們是永遠不會忘記他們的。
kānggào
yuēkamíngd?
tàijiǎ
11.：?。? 《
康
誥
》
曰
克
明
德
《
大
甲
》
yuēgùshìtiānzhīmíngmìng
dìdiǎn
yuēkamíng：?。?：? 曰
顧
諟
天
之
明
命
《
帝
典
》
曰
克
明 jùnd?
jiēzìmíngyě
峻
德。
?
皆
自
明
也
。【譯文】
《康誥》說：“能夠弘揚光明的品德。”《太甲》說：“念念不忘這上天賦予的光明稟性。”《堯典》說：“能夠弘揚崇高的品德。” 這些都是說要自己弘揚光明正大的品德。
注釋：《康誥》是《尚書·周書》中的一篇的篇名，記錄的是周公告誡康叔治理殷民的誥詞。《帝典》又名《堯典》，是《尚書·虞書》中的一篇，記錄的是史官贊美堯帝的話。
12.tāngzhī
pánmíng
yuē
gǒurìxīn
湯
之
《
盤
銘
》
曰
：
?
茍
日
新，rìrìxīn
y?urìxīn
kānggào
yuē
日
日
新，又
日
新。
?
《
康
誥
》
曰
：
zu?xīnmín
shī
yuē
zhōusuījiù
?
作
新
民。
?
《
詩
》
曰
：
?
周雖
舊 bāng
qímìngw?ixīn
shìgùjūnzǐwúsuǒbù 邦，其
命
惟
新。
?
是
故
君
子
無
所
不 y?ngqíjí
用
不
極
。【譯文】
商湯王刻在浴盆上的箴言說：“如果能夠有一天自新，就應保持天天自新，永遠不斷自新。”《康誥》中說：“鼓勵人們棄舊圖新。”《詩經》中說：“周朝雖然是古老的國家，但卻稟受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。
zǐyuē
tīngs?ng
wúy?ur?nyě
bì13.子
曰
：
?
聽
訟，吾
猶
人
也；
必 yěshǐwús?nghū
wúqíngzhě
bùd?jìnqí 也
使
無
訟
乎！
?
無
情
者，不
得
盡
其 cí
dàwaimínzhì
cǐwaizhīběn
辭，大
畏
民
志。
此
謂
知
本
。【譯文】
孔子說：“審理訴訟案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發生。”使隱瞞真實情況的人不敢花言巧語，以大德使人心畏服，這就叫做懂得了根本的道理。
suǒwaixiūshēnzàizhanɡqíxīnzhě
shēnyǒusuǒfan14.所
謂
修
身
在正
其心
者
：
身
有
所
忿 zhì
z?bùd?qízhanɡ
yǒusuǒkǒnɡjù
z?bù 懥，則
不
得
其正；
有
所
恐
懼，則
不 d?qízhanɡ
yǒusuǒhǎola
z?bùd?qízhanɡ
得
其正；
有
所
好
樂，則
不
得
其正
； yǒusuǒyōuhuàn
z?bùd?qízhanɡ
xīnbùzàiyān 有
所
憂
患，則
不
得
其正。
心
不
在焉
shì?rbùjiàn
tīnɡ?rbùw?n
shí?rbùzhī，視
而
不
見，聽
而
不
聞，食
而
不
知 qíwai
cǐwaixiūshēnzàizhanɡqíxīn
其味。
此
謂
修
身
在正
其心
。【譯文】
之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正，心有恐懼就不能夠端正，心有喜好就不能夠端正，心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。
suǒwaiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě
r?nzhīqí15.所
謂
齊
其家
在修
其身
者
：
人
之
其 suǒqīnài?rpìyān
zhīqísuǒjiànwù?rpìyān 所
親
愛
而
辟
焉，之
其所
賤
惡
而
辟
焉
zhīqísuǒwaijìnɡ?rpìyān
zhīqísuǒāijīn，之
其所
畏
敬
而
辟
焉，之
其所
哀
矜 ?rpìyān
zhīqísuǒáodu??rpìyān
而
辟
焉，之
其所
敖
惰
而
辟
焉
。【譯文】
之所以說管理好家庭和家族要先修養自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛；對于自己厭惡的人會有偏見；對于自己敬畏的人會有偏向；對于自己同情的人會有偏心；對于自己輕視的人會有偏意。
ɡùhào?rzhīqíwù
wù?rzhīqíměizhě
16.故
好
而
知
其惡，惡
而
知
其美
者，tiānxiàxiānyǐ
ɡùyànyǒuzhīyuē
r?nm?zhī
天
下
鮮
矣。
故
諺
有
之
曰
：
?
人
莫
知 qízǐzhīa
m?zhīqímiáozhīshu?
cǐwai 其
子
之
惡，莫
知
其苗
之
碩。
?
此
謂 shēnbùxiū
bùkěyǐqíqíjiā
身
不
修，不
可
以
齊
其家
。【譯文】
因此，世上很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的缺點，人都不滿足自己莊稼的茁壯。”這就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理。
suǒwaizhìɡu?bìxiānqíqíjiāzhě
qíjiābù17.所
謂
治
國
必
先
齊
其家
者
：
其家
不 kějiào
?rn?nɡjiàor?nzhěwúzhī
ɡùjūnzǐbù 可
教，而
能
教
人
者
無
之。
故
君
子
不 chūjiā
?rch?nɡjiàoyúɡu?
出
家，而
成教
于
國
。【譯文】
之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人還能管教好別人，是沒有的事。所以，有修養的人在家里就受到了治理國家方面的教育。
yījiār?n
yīɡu?xīnɡr?n
yījiārànɡ
yī19.一
家
仁，一
國
興
仁；
一
家
讓，一 ɡu?xīnɡrànɡ
yīr?ntānlì
yīɡu?zu?luàn
qí 國
興
讓；
一
人
貪
戾，一
國
作
亂。
其 jīrúcǐ
cǐwaiyīyánfanshì
yīr?ndìnɡɡu? 機
如
此。
此
謂
一
言
僨
事，一
人
定
國
yáoshùnshuàitiānxiàyǐr?n
?rmínc?nɡzhī
ji?。
堯
舜
率
天
下
以
仁，而
民
從
之；
桀 zh?ushuàitiānxiàyǐbào
?rmínc?nɡzhī
紂
率
天
下
以
暴，而
民
從
之
。【譯文】
一個家庭仁愛和睦，一個國家便會仁愛和睦盛行；一個家庭謙恭禮讓，那么一個國家就會形成謙恭禮讓的風氣；一個人貪婪暴戾，一個國家就會大亂，他們之間的關系就是這樣親密。這就是所說的：一句話可以敗壞一件大事，一個人可以安定整個國家。堯、舜以仁愛來統率天下，所以百姓就順從他實行仁愛；桀、紂以暴力來統治天下，所以百姓就跟從他實行暴力。
qísuǒlìnɡfǎnqísuǒhào
?rmínbùc?nɡ
shì20.其
所
令
反
其所
好，而
民
不
從。
是 ɡùjūnzǐyǒuzhūjǐ
?rh?uqiúzhūr?n
wúzhū 故
君
子
有
諸
己，而
后
求
諸
人；
無
諸 jǐ
?rh?ufēizhūr?n
suǒcánɡhūshēnbùshù
己，而
后
非
諸
人。
所
藏
乎
身
不
恕，?rn?nɡyùzhūr?nzhě
waizhīyǒuyě
ɡùzhìɡu? 而
能
喻
諸
人
者，未
之
有
也。
故
治
國 zàiqíqíjiā
在齊
其家
。【譯文】
這是因為如果一個人的命令和他自己的行為不相符的話，百姓是不會服從的。因此，君子必須自己具有了美德，才能要求別人修養美德，君子自己不沾染惡習才能禁止別人不接近惡習。自己藏有不符合恕道的行為，而能夠教育別人實行恕道，這是從來不曾發生過的事。因此治理好國家的關鍵在于整治好自己的家庭。
shī
yún
táozhīyāoyāo
qíyazhēn21.《
詩
》
云
：
?
桃
之
夭
夭，其
葉
蓁 zhēn
zhīzǐyúɡuī
yíqíjiār?n
yíqí 蓁。
之
子
于
歸，宜
其家
人。
?
宜
其 jiār?n
?rh?ukěyǐjiàoɡu?r?n
shī
yún
： 家
人，而
后
可
以
教
國
人。
《
詩
》
云 yíxiōnɡyídì
yíxiōnɡyídì
?rh?ukěyǐjiào??
宜
兄
宜
弟。
宜
兄
宜
弟，而
后
可
以
教 ɡu?r?n
國
人
。【譯文】
《詩經》說：“桃花鮮美，樹葉茂密，這個姑娘出嫁了，讓全家人都和睦。”讓全家人都和睦，然后才能夠讓一國的人都和睦。《詩經》說：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能夠讓一國的人都和睦。
shī
yún
qíyíbùta
zhanɡshìsì22.《
詩
》
云
：
?
其儀
不
忒，正
是
四 ɡu?
qíw?ifùzǐxiōnɡdìzúfǎ
?rh?umín 國。
?
其為
父
子
兄
弟
足
法，而
后
民 fǎzhīyě
cǐwaizhìɡu?zàiqíqíjiā
法
之
也。
此
謂
治
國
在齊
其家
。【譯文】
《詩經》說：“容貌舉止莊重嚴肅，成為四方國家的表率。” 只有當一個人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟時都值得人效法時，老百姓才會去效法他。這就是要治理國家必須先管理好家庭和家族的道理。
shī
yún
lazhījūnzǐ
mínzhīfù23.《
詩
》
云
：
?
樂
只
君
子，民
之
父 mǔ
mínzhīsuǒhàohàozhī
mínzhīsuǒwùwù 母。
?
民
之
所
好
好
之，民
之
所
惡
惡 zhī
cǐzhīwaimínzhīfùmǔ
shīyún
ji?
之，此
之
謂
民
之
父
母。
詩
云
：
?
節 bǐnánshān
w?ishíyányán
hahashīyǐn
mín 彼
南
山，維
石
巖
巖。
赫
赫
師
尹，民 jùěrzhān
yǒuɡu?zhěbùkěyǐbùshan
pì 具
爾
瞻。
?
有
國
者
不
可
以
不
慎，辟 z?w?itiānxiàlùyǐ
則
為
天
下
僇
矣
。【譯文】
《詩經》說：“使人心悅誠服的國君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜歡的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國君就可以說是老百姓的父母了。《詩經》說：“巍峨的南山啊，巖石聳立。顯赫的尹太師啊，百姓都仰重著你。”統治國家的人不可不謹慎。稍有偏頗，就會被天下人推翻。
shī
yún
yīnzhīwaisànɡshī
kapai24.《
詩
》
云
：
?
殷
之
未
喪
師，克
配 shànɡdì
yíjiànyúyīn
jùnmìnɡbùyì
dào 上
帝。
儀
監
于
殷，峻
命
不
易。
?
道 d?zh?nɡz?d?ɡu?
shīzh?nɡz?shīɡu?
shìɡùjūn 得
眾
則
得
國，失
眾
則
失
國。
是
故
君 zǐxiānshanhūd?
yǒud?cǐyǒur?n
yǒur?ncǐ 子
先
慎
乎
德。
有
德
此
有
人，有
人
此 yǒutǔ
yǒutǔcǐyǒucái
yǒucáicǐyǒuy?nɡ
有
土，有
土
此
有
財，有
財
此
有
用
。【譯文】
《詩經》說：“殷朝沒有喪失民心的時候，還是能夠與上天的要求相符的。請用殷朝作個借鑒吧，守住天命并不是一件容易的事。”這就是說，得到民心就能得到國家，失去民心就會失去國家。所以，品德高尚的人首先注重修養德行。有德行才會有人擁護，有人擁護才能保有土地，有土地才會有財富，有財富才能供給使用。
25.d?zhěběnyě
cáizhěm?yě
wàiběnnai 德
者
本
也，財
者
末
也。
外
本
內
m?
zhēnɡmínshīdu?
shìɡùcáijùz?mínsàn
末，爭
民
施
奪。
是
故
財
聚
則
民
散，cáisànz?mínjù
shìɡùyánbai?rchūzhě
yì 財
散
則
民
聚。
是
故
言
悖
而
出
者，亦 bai?rrù
hu?bai?rrùzhě
yìbai?rchū
悖
而
入；
貨
悖
而
入
者，亦
悖
而
出
。【譯文】
德是根本，財是枝末。假如把根本當成了外在的東西，卻把枝末當成了內在的根本，那就會和老百姓爭奪利益。所以，君王聚財斂貨，民心就會失散；君王散財于民，民心就會聚在一起。這正如你說話不講道理，人家也會用不講道理的話來回答你；財貨來路不明不白，總有一天也會不明不白地失去。
26.jiànxián?rbùn?nɡjǔ
jǔ?rbùn?nɡxiān
見
賢
而
不
能
舉，舉
而
不
能
先，mìnɡyě
jiànbúshàn?rbùn?nɡtuì
tuì?rbùn?nɡ 命
也；
見
不
善
而
不
能
退，退
而
不
能 yuǎn
ɡu?yě
hàor?nzhīsuǒwù
wùr?nzhīsuǒ 遠，過
也。
好
人
之
所
惡，惡
人
之
所 hào
shìwaifúr?nzhīxìnɡ
zāibìdǎifúshēn
好，是
謂
拂
人
之
性，菑
必
逮
夫
身
。shìɡùjūnzǐyǒudàdào
bìzhōnɡxìnyǐd?zhī
是
故
君
子
有
大
道，必
忠
信
以
得
之，jiāotàiyǐshīzhī
驕
泰
以
失
之
。【譯文】
發現賢才而不能選拔，選拔了而不能重用，這是輕慢；發現惡人而不能罷免，罷免了而不能把他驅逐得遠遠的，這是過錯。喜歡眾人所厭惡的，厭惡眾人所喜歡的，這是違背人的本性，災難必定要落到自己身上。所以，君子要有正確的原則：一定要通過忠誠信義去獲得一切，而驕奢放縱便會失去一切。
shēnɡcáiyǒudàdào
shēnɡzhīzhězh?nɡ
shízhīzhě27.生
財
有
大
道
：
生
之
者
眾，食
之
者 ɡuǎ
w?izhīzhějí
y?nɡzhīzhěshū
z?cáih?nɡ 寡，為
之
者
疾，用
之
者
舒，則
財
恒 zúyǐ
r?nzhěyǐcáifāshēn
bùr?nzhěyǐshēn 足
矣。
仁
者
以
財
發
身，不
仁
者
以
身 fācái
waiyǒushànɡhàor?n
?rxiàbùhàoyìzhě 發
財。
未
有
上
好
仁，而
下
不
好
義
者 yě
waiyǒuhàoyì
qíshìbùzhōnɡzhěyě
wai 也；
未
有
好
義，其
事
不
終
者
也；
未 yǒufǔkùcái
fēiqícáizhěyě
有
府
庫
財，非
其財
者
也
。【譯文】
生產財富也有正確的途徑：生產財富的人多，消費財富的人少；生產財富的人勤奮，消費財富的人節省，這樣，財富便會經常充足。仁愛的人以財富來修養自身的德行，不仁的人不惜以生命為代價去斂錢發財。沒有在上位的人喜好仁德，而在下位的人卻不喜好忠義的；沒有喜好忠義而做事卻做不成的；沒有不把國庫里的財物不當做自己的財富來愛惜的。
měnɡxiànzǐyuē
xùmǎshanɡ
bùcháyújī28.孟
獻
子
曰
：
?
畜
馬
乘，不
察
于
雞 tún
fábīnɡzhījiā
bùxùniúyánɡ
bǎishanɡzhī 豚；
伐
冰
之
家，不
畜
牛
羊；
百
乘
之 jiā
bùxùjùliǎnzhīch?n
yǔqíyǒujùliǎnzhī 家，不
畜
聚
斂
之
臣；
與
其有
聚
斂
之 ch?n
nìnɡyǒudàoch?n
cǐwaiɡu?bùyǐlìw?i 臣，寧
有
盜
臣。
?
此
謂
國
不
以
利
為 lì
yǐyìw?ilìyě
利，以
義
為
利
也
。【譯文】
孟獻子說：“養了四匹馬拉車的士大夫之家，就不需再去養雞養豬；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去養牛養羊；擁有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收留搜刮民財的家臣。與其有搜刮民財的家臣，不如有偷盜東西的家臣。”這意思是說，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。
《千字文》導讀
《千字文》，古人多簡稱其為《千文》，它在“
三、百、千”中雖排在最后，但其成書時間卻是最早的，也是“
三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。
根據史書記載，《千字文》是南朝梁武帝在位時期（502 —549 年）編成的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣。《梁史》中說：“上以王羲之書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛。”唐代的《尚書故實》對此事做了進一步的敘述，該書說：梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙。然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，讓他編成有內容的韻文。周興嗣用了一夜時間將其編完，累得須發皆白。這件事在唐宋兩代多有記載，如《劉公嘉話錄》、《太平廣記》等書都曾加以記錄，其內容與《尚書故實》基本相同。
《千字文》每4 字一句，共250 句，一千個字。其中有一重復的字，即“潔”字，此字在文中出現兩次：“女慕貞潔”、“紈扇圓潔”，一些古人曾試圖加以修改，如宋人吳枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韻，朗朗上口，其用韻數字是7 個。《千字文》行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，內容豐富。但由于時代久遠，內容已不易于理解，現依據清人汪嘯尹、孫謙益的說法，對《千字文》的內容作一大致介紹。
由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部份，他們稱之為四章。從第一句“天地玄黃”開始，至第三十六句“賴及萬方”為第一部份；從第三十七句“蓋此身發”開始，至第一百零二句“好爵自靡”為第二部份；自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“嚴岫杳冥”為第三部份；自第一百六十三句“治本于農”起，至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部份。最后還有兩句“謂語助者，焉哉乎也”，沒有特別含義，將其單列出來。
《千字文》(選文1)
[梁]
周興嗣
撰
1.天地玄黃(tiān dì xuán huánɡ)，宇宙洪荒(yǔ zh?u h?ng huānɡ)。2.日月盈昃(rì yua yínɡ za)，辰宿列張(ch?n xiù lia zhānɡ)。3.寒來暑往(hán lái shǔ wǎnɡ)，秋收冬藏(qiū shōu dōnɡ cánɡ)。4.閏馀成歲(rùn yú ch?nɡ suì)，律呂調陽(lǜ lǚ tiáo yánɡ)。5.云騰致雨(yún t?nɡ zhì yǔ)，露結為霜(lù ji? w?i shuānɡ)。6.金生麗水(jīn shēnɡ lí shuǐ)，玉出昆岡(yù chū kūn ɡānɡ)。7.劍號巨闕(jiàn hào jù qua)，珠稱夜光(zhū chēnɡ ya ɡuānɡ)。8.果珍李柰(ɡuǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜(cài zh?nɡ jia jiānɡ)。9.海咸河淡(hǎi xián h? dàn)，鱗潛羽翔(lín qián yǔ xiánɡ)。10.龍師火帝(l?nɡ shī huǒ dì)，鳥官人皇(niǎo ɡuān r?n huánɡ)。11.始制文字(shǐzhì w?n zì)，乃服衣裳(nǎi fú yī shānɡ)。12.推位讓國(tuī wai rànɡ ɡu?)，有虞陶唐(yǒu yú táo tánɡ)。13.吊民伐罪(diào mín fá zuì)，周發殷湯(zhōu fā yīn tānɡ)。14.坐朝問道(zu? cháo wan dào)，垂拱平章(chuí ɡǒng pián zhānɡ)。15.鳴鳳在竹(mínɡ fanɡ zài zhú)，白駒食場(bái jū shí chánɡ)。16.化被草木(huà bai cǎo mù)，賴及萬方(lài jí wàn fānɡ)。17.蓋此身發(ɡài cǐ shēn fà)，四大五常(sì dà wǔ chánɡ)。18.恭惟鞠養(ɡōnɡ w?i jū yǎnɡ)，豈敢毀傷(qǐ ɡǎn huǐ shānɡ)。19.知過必改(zhī ɡu? bì ɡǎi)，得能莫忘(d? n?nɡ m? wànɡ)。20.罔談彼短(wǎnɡ tán bǐ duǎn)，靡恃己長(mǐ shì jǐ chánɡ)。21.信使可覆(xìn shǐ kě fù)，器欲難量(qì yù nán liánɡ)。22.墨悲絲染(m? bēi sī rǎn)，詩贊羔羊(shī zàn ɡāo yánɡ)。23.空谷傳聲(kōnɡ ɡǔ chuán shēnɡ)，虛堂習聽(xū tánɡ xí tīnɡ)。24.禍因惡積(hu? yīn a jī)，福緣善慶(fú yuán shàn qìnɡ)。25.尺璧非寶(chǐ bì fēi bǎo)，寸陰是競(cùn yīn shì jìnɡ)。26.臨深履薄(lín shēn lǚ b?)，夙興溫凊(sù xīnɡ wēn qìnɡ)。27.似蘭斯馨(sì lán sī xīn)，如松之盛(rú sōng zhī shang)。28.川流不息(chuān liú bù xī)，淵澄取映(yuān ch?nɡ qǔ yìnɡ)。29.篤初誠美(dǔ chū ch?nɡ měi)，慎終宜令(shan zhōnɡ yí lìnɡ)。30.榮業所基(r?nɡ ya suǒ jī)，籍甚無竟(jí shan wú jìnɡ)。
解釋：
天地玄黃 宇宙洪荒： 玄，天也；黃，地之色也；洪，大也；荒，遠也；宇宙廣大無邊。
日月盈昃 辰宿列張： 太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。
寒來暑往 秋收冬藏： 寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。
閏余成歲 律呂調陽： 積累數年的閏余并成一個月，放在閏年里;古人用六律六呂來調節陰陽。
云騰致雨 露結為霜：結為霜。
金生麗水 玉出昆岡：
劍號巨闕 珠稱夜光：
果珍李柰 菜重芥姜：
海咸河淡 鱗潛羽翔：
龍師火帝 鳥官人皇：
始制文字 乃服衣裳：遮身蓋體的衣裳。
推位讓國 有虞陶唐：
吊民伐罪 周發殷湯：
坐朝問道 垂拱平章：國事。
鳴鳳在竹 白駒食場：處吉祥。
化被草木 賴及萬方：
蓋此身發 四大五常：常”。
恭惟鞠養 豈敢毀傷：
知過必改 得能莫忘：放棄。
罔談彼短 靡恃己長：進取。
信使可復 器欲難量：量。
墨悲絲染 詩贊羔羊：篇傳揚。
空谷傳聲 虛堂習聽：常清晰。
云氣升到天空，遇冷就形成雨;露水碰上寒夜，很快凝金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。
最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。海水咸，河水淡;魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代的帝皇官員。有了倉頡，開始創造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發和商君成湯。賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處恩澤遍及天下百姓。人的身體發膚分屬于“四大”，一言一動都要符合“五恭蒙父母親生養愛護，不可有一絲一毫的毀壞損傷。知道自己有過錯，一定要改正;適合自己干的事，不要不要去談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思誠實的話要能經受時間的考驗；器度要大，讓人難以估墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經」中因此有「羔羊」空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂里說話聲非
賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，禍因惡積 福緣善慶： 禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由于常年行善得到的獎賞。
尺璧非寶 寸陰是競： 一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。
臨深履薄 夙興溫凊： 要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。
似蘭斯馨 如松之盛： 能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。
川流不息 淵澄取映： 還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。
篤初誠美 慎終宜令： 無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。
榮業所基 籍甚無竟： 有德能孝是事業顯耀的基礎，這樣的人聲譽盛大，傳揚不已。
《千字文》(選文2)學優登仕（xu? yōu dēng shì），攝職從政（sha zhǐ c?ng zhang）。存以甘棠（cún yǐ gān táng），去而益詠（qù ?r yì yǒng）。樂殊貴賤（yua shū guì jiàn），禮別尊卑（lǐ bi? zūn bēi）。上和下睦（shàng h? xià mù），夫唱婦隨（fū chàng fù suí）。外受傅訓（wài sh?u fù xùn），入奉母儀（rù fang mǔ yí）。諸姑伯叔（zhū gū b? shú），猶子比兒（yōu zǐ bǐ ?r）。
孔懷兄弟（kǒng huái xiōng dì），同氣連枝（t?ng qì lián zhī）。交友投分（jiāo yǒu t?u fēn），切磨箴規（qiē m? zhēn guī）。仁慈隱惻（r?n cí yǐn ca），造次弗離（zào cì fú lí）。節義廉退（ji? yì lián tuì），顛沛匪虧（diān pai fěi kuī）。性靜情逸（xìng jìng qíng yì），心動神疲（xīn d?ng sh?n pí）。守真志滿（shǒu zhēn zhì mǎn），逐物意移（zhú wù yì yí）。堅持雅操（jiān chí yǎ cāo），好爵自縻（hǎo ju? zì mí）。都邑華夏（dū yì huá xià），東西二京（dōng xī ar jīng）。背邙面洛（bai máng miàn lu?），浮渭據涇（fú wai jù jīng）。宮殿盤郁（gōng diàn pán yù），樓觀飛驚（l?u guàn fēi jīng）。圖寫禽獸（tú xiě qín sh?u），畫彩仙靈（huà cǎi xiān líng）。丙舍旁啟（bǐng sha páng qǐ），甲帳對楹（jiǎ zhàng duì yíng）。肆筵設席（sì yán sha xí），鼓瑟吹笙（gǔ sa chuī shēng）。升階納陛（shēng jiē nà bì），弁轉疑星（biàn zhuàn yí xīng）。右通廣內（y?u tōng guǎng nai），左達承明（zuǒ dá ch?ng míng）。
《千字文》(選文3)
既集墳典（jì jí f?n diǎn），亦聚群英（yì jù qún yīng）。杜稿鐘隸（dù gǎo zhōng lì），漆書壁經（qī shū bì jīng）。府羅將相（fǔ lu? jiàng xiàng），路俠槐卿（lù jiā huái qīng）。戶封八縣（hù fēng bā xiàn），家給千兵（jiā jǐ qiān bīng）。高冠陪輦（gāo guān p?i niǎn），驅轂振纓（qū gǔ zhan yīng）。世祿侈富 策功茂實 磻溪伊尹 奄宅曲阜 桓公匡合 綺回漢惠 俊乂密勿 晉楚更霸 假途滅虢 何遵約法 起翦頗牧 宣威沙漠 九州禹跡 岳宗泰岱 雁門紫塞 昆池碣石 曠遠綿邈 治本于農 俶載南畝 稅熟貢新 孟軻敦素 庶幾中庸 聆音察理 貽厥嘉猷 省躬譏誡 殆辱近恥 兩疏見機 索居閑處 shì lù chǐ fù），車駕肥輕（chē jià f?i qīng）。ca gōng mào shí），勒碑刻銘（la bēi ka míng）。pán xī yī yǐn），佐時阿衡（zuǒ shí ē h?ng）。yǎn zhái qū fù），微旦孰營（wēi dàn shú yíng）。huán gōng kuāng h?），濟弱扶傾（jì ru? fú qīng）。qǐ huí hàn huì），說感武丁（yua gǎn wǔ dīng）。jùn yì mì wù），多士實寧（duō shì shí níng）。jìn chǔ gēng bà），趙魏困橫（zhào wai kùn h?ng）。jiǎ tú mia gu?），踐土會盟（jiàn tǔ huì m?ng）。h? zūn yuē fǎ），韓弊煩刑（hán bì fán xíng）。qǐ jiǎn pō mù），用軍最精（y?ng jūn zuì jīng）。xuān wēi shā m?），馳譽丹青（chí yù dān qīng）。jiǔ zhōu yǔ jì），百郡秦并（bǎi jùn qín bìng）。yua zōng tài dài），禪主云亭（shàn zhǔ yún tíng）。yàn m?n zǐ sài），雞田赤城（jī tián chì ch?ng）。kūn chí ji? shí），鉅野洞庭（jù yě d?ng tíng）。kuàng yuǎn mián miǎo），巖岫杳冥（yán xiù yǎo míng）。zhì běn yú n?ng），務茲稼穡（wù zī jià sa）。chù zǎi nán mǔ），我藝黍稷（wǒ yì shǔ jì）。
shuì shú g?ng xīn），勸賞黜陟（quàn shǎng chù zhì）。mang kē dūn sù），史魚秉直（shǐ yú bǐng zhí）。shù jǐ zhōng yōng），勞謙謹敕（láo qiān jǐn chì）。líng yīn chá lǐ），鑒貌辨色（jiàn mào biàn sa）。yí ju? jiā y?u），勉其祗植（miǎn qí zhī zhí）。xǐng gōng jī jia），寵增抗極（chǒng zēng kàng jí）。dài rǔ jìn chǐ），林皋幸即（lín gāo xìng jí）。liǎng shū jiàn jī），解組誰逼（jia zǔ shuí bī）。suǒ jū xián chǔ），沉默寂寥（ch?n m? jì liào）。（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（《千字文》(選文4)
求古尋論（qiú gǔ xún lùn），散慮逍遙（sǎn lǜ xiāo yáo）。欣奏累遣（xīn z?u lai qiǎn），戚謝歡招（qī xia huān zhāo）。渠荷的歷（qú h? dì lì），園莽抽條（yuán mǎng chōu tiáo）。枇杷晚翠（pí pá wǎn cuì），梧桐蚤凋（wú t?ng zǎo diāo）。陳根委翳（ch?n gēn wěi yì），落葉飄搖（lu? ya piāo yáo）。游鹍獨運 耽讀玩市 易輶攸畏 具膳餐飯 飽飫烹宰 親戚故舊 妾御績紡 紈扇圓潔 晝眠夕寐 弦歌酒宴 矯手頓足 嫡后嗣續 稽顙再拜 箋牒簡要 骸垢想浴 驢騾犢特 誅斬賊盜 布射僚丸 恬筆倫紙 釋紛利俗 毛施淑姿 年矢每催 璇璣懸斡 指薪修祜 矩步引領 束帶矜莊 孤陋寡聞 謂語助者 you kūn dú yùn），凌摩絳霄（líng m? jiàng xiāo）。dān dú wán shì），寓目囊箱（yù mù náng xiāng）。yì y?u yōu wai），屬耳垣墻（zhǔ ěr yuán qiáng）。jù shàn cān fàn），適口充腸（shì kǒu chōng cháng）。bǎo yù pēng zǎi），饑厭糟糠（jī yàn zāo kāng）。qīn qì gù jiù），老少異糧（lǎo shào yì liáng）。qia yù jì fǎng），侍巾帷房（shì jīn w?i fáng）。wán shàn yuán ji?），銀燭煒煌（yín zhú wěi huáng）。zh?u mián xī mai），藍筍象床（lán sǔn xiàng chuáng）。xián gē jiǔ yàn），接杯舉觴（ji? bēi jǔ shāng）。jiǎo shǒu dùn zú），悅豫且康（yua yù qiě kāng）。dí h?u sì xù），祭祀烝嘗（jì sì zhēng cháng）。jī sǎng zài bài），悚懼恐惶（sǒng jù kǒng huáng）。jiān di? jiǎn yào），顧答審詳（gù dá shěn xiáng）。hài g?u xiǎng yù），執熱愿涼（zhí ra yuàn liáng）。lǘ lu? dú ta），駭躍超驤（hài yua chāo xiāng）。zhū zhǎn z?i dào），捕獲叛亡（pǔ hu? pàn wáng）。bù sha liáo wán），嵇琴阮嘯（jī qín ruǎn xiào）。tián bǐ lún zhǐ），鈞巧任釣（jūn qiǎo r?n diào）。shì fēn lì sú），并皆佳妙（bìng jiē jiā miào）。máo shī shū zī），工顰妍笑（gōng pín yán xiào）。niánshǐměicuī），曦暉朗曜（xī huī lǎng yào）。xuán jī xuán w?），晦魄環照（huì p? huán zhào）。zhǐ xīn xiū hù），永綏吉劭（yǒng suí jí shào）。jù bù yǐn lǐng），俯仰廊廟（fǔ yǎng láng miào）。shù dài jīn zhuāng），徘徊瞻眺（pái huái zhān tiào）。gū l?u guǎ w?n），愚蒙等誚（yú m?ng děng qiào）。wai yǔ zhù zhě），焉哉乎也（yān zāi hū yě）。（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（解釋：
學優登仕 攝職從政： 學習出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔任一定的職務，參與國家的政事。
存以甘棠 去而益詠： 召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。
樂殊貴賤 禮別尊卑： 選擇樂曲要根據人的身份貴賤有所不同；采用禮節要按照人的地位高低有所區別。
上和下睦 夫唱婦隨： 長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。
外受傅訓 入奉母儀：諸姑伯叔 猶子比兒：一樣。
孔懷兄弟 同氣連枝：連。
交友投分 切磨箴規：仁慈隱惻 造次弗離：下也不能拋離。
節義廉退 顛沛匪虧：也不可虧缺。
性靜情逸 心動神疲：就疲憊困倦。
守真志滿 逐物意移：就會轉移改變。
堅持雅操 好爵自縻：都邑華夏 東西二京：背邙面洛 浮渭據涇：右依涇水。
宮殿盤郁 樓觀飛驚：圖寫禽獸 畫彩仙靈：丙舍傍啟 甲帳對楹：柱。
肆筵設席 鼓瑟吹笙：升階納陛 弁轉疑星：星星。
右通廣內 左達承明：殿。
既集墳典 亦聚群英：杜稿鐘隸 漆書壁經：孔壁中的經典。
在外面要聽從師長的教誨，在家里要遵守母親的規范。對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相結交朋友要意相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況氣節、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內心浮躁好動，精神保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。登上臺階進入殿堂的文武百官，帽子團團轉，像滿天的右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。書殿中有杜度的草書、鐘繇的錄書，還有漆寫的古籍和
府羅將相 路俠槐卿： 宮廷內將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。戶封八縣 家給千兵： 他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。高冠陪輦 驅轂振纓： 他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。
世祿侈富 車駕肥輕： 他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。
策功茂實 勒碑刻銘： 朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。
磻溪伊尹 佐時阿衡：商湯王封他為“阿衡”。
奄宅曲阜 微旦孰營：哪里能成？
桓公匡合 濟弱扶傾：諸侯小國。
綺回漢惠 說感武丁：得賢相傳說。
俊乂密勿 多士寔寧：安寧。
晉楚更霸 趙魏困橫：秦。
假途滅虢 踐土會盟：盟，推為盟主。
何遵約法 韓弊煩刑：所主張的嚴酷刑法。
起翦頗牧 用軍最精：宣威沙漠 馳譽丹青：九州禹跡 百郡秦并：后歸于統一。
岳宗泰岱 禪主云亭：主持禪禮。
雁門紫塞 雞田赤城：奇山有天臺赤城。
昆池碣石 巨野洞庭：望湖上湖南洞庭。
曠遠綿邈 巖岫杳冥：象萬千。
治本于農 務資稼穡：俶載南畝 我藝黍稷：周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，周成王占領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的漢惠帝做太子時靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢而能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強晉、楚兩國在齊之后稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困于晉獻公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。他們的聲威遠傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳后代。九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山名關有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，江河源遠流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣治國的根本在發展農業，要努力做好播種收獲這些農活。一年的農活該開始干起來了，我種上小米，又種上高粱。
稅熟貢新 勸賞黜陟： 收獲季節，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應按農戶的貢獻大小給予獎勵或處罰。
孟軻敦素 史魚秉直： 孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。
庶幾中庸 勞謙謹敕： 做人要盡可能合乎中庸的標準，勤奮、謙遜、謹慎，懂得規勸告誡自己。
聆音察理 鑒貌辨色： 聽別人說話，要仔細審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。
貽厥嘉猷 勉其祗植： 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。
省躬譏誡 寵增抗極： 聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。
殆辱近恥 林皋幸即： 知道有危險恥辱的事快要發生，還不如歸隱山林為好。兩疏見機 解組誰逼： 疏廣疏受預見到危患的苗頭才告老還鄉，哪里有誰逼他們除下官印？
索居閑處 沉默寂寥： 離群獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。
求古尋論 散慮逍遙： 想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。
欣奏累遣 戚謝歡招： 輕松的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。
渠荷的歷 園莽抽條： 池里的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。
陳根委翳 落葉飄搖： 陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風里四處飄蕩。游鵾獨運 凌摩絳霄： 寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。耽讀玩市 寓目囊箱： 漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。
易輶攸畏 屬耳垣墻： 說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。
具膳餐飯 適口充腸： 安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。
飽飫烹宰 饑厭糟糠: 飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應當滿足于粗菜淡飯。
親戚故舊 老少異糧： 親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。
妾御績紡 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服待好主人。紈扇圓絜 銀燭煒煌： 絹制的團扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺上燭火輝煌。晝眠夕寐 藍筍象床： 白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴 接杯舉觴： 奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。矯手頓足 悅豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。
嫡后嗣續 祭祀烝嘗： 子孫繼承了祖先的基業，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。稽顙再拜 悚懼恐惶： 跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。
箋牒簡要 顧答審詳： 給別人寫信要簡明扼要，回答別人間題要詳細周全。骸垢想浴 執熱愿涼： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風把它吹涼。
驢騾犢特 駭躍超驤： 家里有了災禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。誅斬賊盜 捕獲叛亡： 對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。
布射僚丸 嵇琴阮嘯： 呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。
恬筆倫紙 鈞巧任釣： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。
釋紛利俗 竝皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。
毛施淑姿 工顰妍笑： 毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。年矢每催 曦暉朗曜： 可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。
璇璣懸斡 晦魄環照： 高懸的北斗隨著四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。
指薪修祜 永綏吉劭： 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。
矩步引領 俯仰廊廟： 如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應付朝廷委以的重任。束帶矜莊 徘徊瞻眺： 如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠望。孤陋寡聞 愚蒙等誚： 這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。
謂語助者 焉哉乎也： 編完「千字文」烏發皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個語氣助詞。
《中庸》節選
《中庸》原來也是《禮記》中的一篇，一般認為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手。
據《史記〃孔于世家》記載，孔子的兒子名叫孔鯉，字伯魚；伯魚的兒子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分為八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。從師承關系來看，子思學于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又學于子思；從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上是相同的。所以有“思孟學派”的說法。后代因此而尊稱子思為“述圣”。不過，現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統一全國后不久。
早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著作，《漢書〃藝文志》載錄有《中庸說》二篇，以后各代都有關于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學》、《論語》、《孟子》合在一起，使它成為“四書”之一，成為后世讀書人求取功名的階梯，宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。
1.綱領
tiānmìngzhīwaixìngshuàixìngzhīwaidàoxiūdàozhīwaijiàodàoyězhěbù天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者不kěxūyúlíyěkělífēidàoyě可須臾離也；可離，非道也。
shìgùjūnzǐjiashanhūqísuǒbùdǔkǒngjùhūqísuǒbùw?nm?xiànhūyǐnm?xiǎn是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯hūwēigùjūnzǐshanqídúyě乎微。故君子慎其獨也。
xǐnùāilazhīwaifāwaizhīzhōngfā?rjiēzhōngji?waizhīh?zhōng喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中yězhětiānxiàzhīdàběnyěh?yězhětiānxiàzhīdádàoyězhìzhōngh?tiāndìwai也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位yānwànwùyùyān焉，萬物育焉。【譯文】
人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”。
“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。
喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以后符合節度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁衍了。
2.知人
zh?ngníyuējūnzǐzhōngyōngxiǎor?nfǎnzhōngyōngjūnzǐzhīzhōngyōng
仲尼曰:?君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸yějūnzǐ?rshízhōngxiǎor?nzhīzhōngyōngyěxiǎor?n?rwújìdànyě也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。? 【譯文】
仲尼說：“君子中庸，小人違背中庸。君子之所以中庸，是因為君子隨時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。”
3.正心
zǐyuēzhōngyōngqízhìyǐhūmínxiǎnn?ngjiǔyǐ子曰：?中庸其至矣乎！民鮮能久矣。? 【譯文】
孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經很久了！”
4.明道 zǐyuēr?njiēyuēyǔzhīqū?rnàzhūgǔhu?xiànjǐngzhīzhōng?rm?zhīzhī
子曰：?人皆曰‘予知’，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知bìyěr?njiēyuēyǔzhīz?hūzhōngyōng?rbùn?ngqīyuashǒuyě辟也。人皆曰‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也。? 【譯文】
孔子說：“人人都說自己聰明，可是被驅趕到羅網陷阱中去卻不知躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個月時間也不能堅持。”
5．知物
jūnzǐzhīdàofai?ryǐnfūfùzhīyúkěyǐyùzhīyānjíqízhìyěsuīshangr?nyì
君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與之焉，及其至也，雖圣人亦yǒusuǒbùzhīyānfūfùzhībúxiàokěyǐn?ngxíngyānjíqízhìyěsuīshangr?nyìyǒu有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有suǒsuǒbùn?ngyāntiāndìzhīdàyěr?ny?uyǒusuǒhàngùjūnzǐyǔdàtiānxiàm?n?ng所所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能zàiyānyǔxiǎotiānxiàm?n?ngp?yānshīyúnyuānfēilìtiānyúyuayúyuān載焉，語小，天下莫能破焉。詩云：?鳶飛戾天；魚躍于淵。?yánqíshàngxiàcháyějūnzǐzhīdàozàoduānhūfūfùjíqízhìyěcháhūtiāndì言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。【譯文】
君子的道廣大而又精微。普通人雖然愚昧，也可以知道君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通人雖然不賢明，也可以實行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人們仍有不滿足的地方。所以，君子說到“大”，就大得連整個天下都裝不下；君子說到“小”，就小得連一點兒也分不開。《詩經》說：“鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水。”這是說上下分明。君子的道，開始于普通男女，但它的最高深境界卻昭著于整個天地。
dǔ6.篤行
jūnzǐzhīdàosìqiūwain?ngyìyānsuǒqiúhūzǐyǐshìfùwain?ngyěsuǒqiúhū
君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎ch?nyǐshìjūnwain?ngyěsuǒqiúhūdìyǐshìxiōngwain?ngyěsuǒqiúhūp?ngyǒu臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友，xiānshīzhīwain?ngyěyōngd?zhīxíngyōngyánzhījǐnyǒusuǒbùzúbùgǎnbùmiǎn先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；yǒuyúbùgǎnjìnyángùxíngxínggùyánjūnzǐhúbùzàozàoěr有馀不感盡。言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾。? 【譯文】
“君子的道有四項，我孔丘連其中的一項也沒有能夠做到：作為一個兒子應該對父親做到的，我沒有能夠做到；作為一個臣民應該對君王做到的，我沒能做到；作為一個弟弟應該對哥哥做到的，我沒能做到；作為一個朋友應該做到的，我沒能做到。平常的德行努力實踐，平常的言談盡量謹慎。德行的實踐有不足的地方，不敢不勉勵自己努力；言談卻不敢放肆而無所顧忌。說話顧到能否做到，行為也要顧到所說的話，這樣的君子怎么會不忠厚誠實呢？”
7.治國
fánshìyùz?lìbùyùz?faiyánqiándìngz?bùjiáshìqiándìngz?bùkùn
凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲。事前定，則不困。xíngqiándìngz?bùjiùdàoqiándìngz?bùqi?ng行前定，則不疚。道前定，則不窮。
zàixiàwaibùhu?hūshàngmínbùkěd??rzhìyǐhu?hūshàngyǒudàobùxìnhūp?ng
在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋yǒubùhu?hūshàngyǐxìnhūp?ngyǒuyǒudàobùshùnhūqīnbùxìnhūp?ngyǒuyǐshùn友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順hūqīnyǒudàofǎnzhěshēnbùch?ngbùshùnhūqīnyǐch?ngshēnyǒudàobùmínghūshàn乎親有道：反者身不誠，不順乎親矣。誠身有道：不明乎善，bùch?nghūshēnyǐ不誠乎身矣。【譯文】
任何事情，事先有準備就會成功，沒有準備就會失敗。說話先有準備，就不會語塞中斷；做事先有準備，就不會受挫；行動先有準備，就不會后悔；道路預先選定，就不會陷入絕境。
在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。要得到在上位的人信任是有辦法的，得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；要得到朋友的信任是有辦法的，不孝順父母就得不到朋友的信任；孝順父母是有辦法的：自己不真誠就不能孝順父母；要使自己真誠是有辦法的：不明白什么是善就不能夠使自己真誠。
8.誠意
w?itiānxiàzhìch?ngw?in?ngjìnqíxìngn?ngjìnqíxìngz?n?ngjìnr?nzhīxìng
唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。n?ngjìnr?nzhīxìngz?n?ngjìnwùzhīxìngn?ngjìnwùzhīxìngz?kěyǐzàntiāndìzhī能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之huàyùkěyǐzàntiāndìzhīhuàyùz?kěyǐyǔtiāndìcānyǐ化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。【譯文】
只有天下極端真誠的人能充分發揮他的天賦本性；能充分發揮他的本性，就能充分發揮眾人的本性；能充分發揮眾人的本性，就能充分發揮萬物的本性；能充分發揮萬物的本性，就可以贊助天地養育萬物；能贊助天地養育萬物，就可以與天地并列為三了。
ch?ngzhězìch?ngyě?rdàozìdàoyěch?ngzhěwùzhīzhōngshǐbùch?ngwúwù
誠者自成也，而道自道也。誠者，物之終始。不誠無物。shìgùjūnzǐch?ngzhīw?iguìch?ngzhěfēizìch?ngjǐ?ryǐyěsuǒyǐch?ngwùyě是故君子誠之為貴。誠者，非自成己而已也。所以成物也。ch?ngjǐr?nyěch?ngwùzhīyěxìngzhīd?yěh?wàinaizhīdàoyěgùshícu?zhīyíyě成己仁也。成物知也。性之德也，合外內之道也。故時措之宜也。【譯文】
真誠是自我的完善，道是自我的引導。真誠是事物的發端和歸宿，沒有真誠就沒有了事物。因此君子以真誠為貴。不過，真誠并不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身與外物的準則，所以任何時候施行都是適宜的。
9.博學
gùzhìch?ngwúxībùxīz?jiǔjiǔz?zhēngzhēngz?yōuyuǎnyōuyuǎnz?b?h?u
故至誠無息。不息則久，久則征。征則悠遠。悠遠則博厚。b?h?uz?gāomíngb?h?usuǒyǐzǎiwùyěgāomíngsuǒyǐfùwùyěyōujiǔsuǒyǐch?ngwù博厚則高明。博厚所以載物也。高明所以覆物也。悠久所以成物yěb?h?upaidìgāomíngpaitiānyōujiǔwújiāngrúcǐzhěbújiàn?rzhāngbù也。博厚配地。高明配天。悠久無疆。如此者，不見而章，不d?ng?rbiànwúw?i?rch?ng動而變，無為而成。【譯文】
所以，極端真誠是永不停止的。永不停止就會保持長久，保持長久就會有效驗，有效驗就會悠遠，悠遠就會廣博深厚，廣博深厚就會高大光明。廣博深厚才能承載萬物；高大光明才能覆蓋萬物；悠遠長久的作用是生成萬物。廣博深厚可以與地相比，高大光明可以與天相比，悠遠長久則是永無止境。達到這樣的境界，不自我顯示也會自然彰明顯著，不活動也會感人化物，無所作為也會自然有所成就。
10.修身
dàzāishangr?nzhīdàoyángyánghūfāyùwànwùjùnjíyútiānyōuyōudàzāi
大哉圣人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極于天。優優大哉，lǐyísānbǎiwēiyísānqiāndàiqír?n?rh?uxínggùyuēgǒubùzhìd?zhìdàobùníng禮儀三百威儀三千。待其人而後行。故曰：?茍不至德，至道不凝yāngùjūnzǐzūnd?xìng?rdàowanxu?zhìguǎngdà?rjìnjīngwēijígāomíng焉。?故君子尊德性，而道問學，致廣大，而盡精微，極高明，?rdàozhōngyōngwēngù?rzhīxīndūnh?uyǐch?nglǐshìgùjūshàngbùjiāow?i而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為xiàbùbaigu?yǒudàoqíyánzúyǐxīnggu?wúdàoqím?zúyǐr?ngshīyuējìmíng下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：?既明qiězh?yǐbǎoqíshēnqícǐzhīwaiyǔ且哲，以保其身。?其此之謂與？
【譯文】
偉大啊，圣人的道！浩瀚無邊，生養萬物，與天一樣崇高；充足有余，禮儀三百條，威儀三千條。這些都有待圣人來實行。所以說，如果沒有極高的德行，就不能成就極高的道。因此，君子尊崇道德修養而追求知識學問；達到廣博境界而又鉆研精微之處；極端高明而又奉行中庸之道；溫習已有的知識從而獲得新知識；樸實厚道，崇奉禮節。所以身居高位不驕傲，身居低位不會犯上作亂，國家政治清明時，他的言論足以振興國家；國家政治黑暗時，他的沉默足以保全自己。《詩經》說：“既明智又通達事理，可以保全自身。”大概就是說的這個意思吧！
11.知法 zh?ngnízǔshùyáoshùnxiànzhāngw?nwǔlǜtiānshíxiàxíshuǐtǔpìrútiān
仲尼祖述堯舜，憲章文武。律天時，下襲水土。辟如天dìzhīwúbùchízǎiwúbùfùch?upìrúsìshízhīcu?xíngrúrìyuazhīdàimíngwànwù地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物bìngyù?rbùxiānghàidàobìngxíng?rbùxiāngbaixiǎod?chuānliúdàd?cǐtiān并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德。此天dìzhīsuǒyǐw?idàyě地之所以為大也。【譯文】
孔子繼承堯舜的傳統，以文王、武王為典范，上遵循天時，下符合地理。就像天地那樣沒有什么不承載，沒有什么不覆蓋。又好像四季的交錯運行，日月的交替光明。萬物一起生長而互不妨害，道路同時并行而互不沖突。小的德行如河水一樣川流不息，大的德行敦厚純樸、化育萬物。這就是天地的偉大之處啊！
12.正心
shīyúnxiāngzàiěrshìshàngbùkuìyúwūl?ugùjūnzǐbùd?ng?rjìngbù詩云：?相在爾室，尚不愧于屋漏。?故君子不動而敬，不yán?rxìn言而信。
shīyuēz?ujiǎwúyánshímíyǒuzhēngshìgùjūnzǐbùshǎng?rmínquàn
詩曰：?奏假無言，時靡有爭。?是故君子不賞而民勸，bùnù?rmínwēiyúzhēngyua不怒而民威于鈇鉞。
shīyuēbùxiǎnw?id?bǎipìqíxíngzhīshìgùjūnzǐdǔgōng?rtiānxiàpíng
詩曰：?不顯惟德，百辟其刑之。?是故君子篤恭而天下平。【譯文】
《詩經》說：“看你獨自在室內的時候，是不是能無愧于神明。”所以，君子就是在沒做什么事的時候也是恭敬的，就是在沒有對人說什么的時候也是能表現出他的誠信。《詩經》說：“進奉誠心，感通神靈。肅穆無言，沒有爭執。”所以，君子不用賞賜，老百姓也會互相勸勉；不用發怒，老百姓也會很畏懼。《詩經》說：“弘揚那德行啊，諸侯們都來效法。”所以，君子篤實恭敬就能使天下太平。
新課標小學生必背古詩詞75首
1.《江南》
江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。【注釋】
① 這是一首漢樂（yua）府民歌。② 田田：蓮葉茂盛的樣子。
2.《長歌行》 青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲 意思：
園子里的綠色蔬菜上的露珠，等到太陽一出來，就被曬干了。溫暖的春天給萬物帶來了恩澤，使他們充滿了生機。可是這些萬物也常常擔心秋天的到來，因為秋天樹木枯萎，百花凋零，萬物都失去了生命力。所有的河流向東流到大海，什么時候才能流回來呢？青少年時不努力學習，等到老了也是白白地傷心。
3.《敕勒歌》北朝民歌
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。【注釋】
①敕勒川——泛指敕勒族游牧的草原，大致在今內蒙古土默特旗一帶。【譯文】
陰山腳下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空四面與大地相連，看起來好像牧民們的氈帳一般。藍天下的草原翻滾著綠色的波瀾，那風吹草低處有一群群的牛羊時隱時現。
4.《詠鵝》（唐）駱賓王
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。[解說] 《詠鵝》相傳是駱賓王在七歲時寫的一首詩，這是一首詠物詩。這首千古流傳的詩歌，沒有什么深刻的思想內涵和哲理，而是以清新歡快的語言，抓住事物（鵝）的突出特征來進行描寫。寫得自然.真切.傳神。
5.《風》（唐）李嶠
解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。【譯文】
能吹落秋天的落葉，能催開春天的鮮花。刮過江面能掀起千尺巨浪，吹進竹林能使萬竿傾斜。
簡析：這首詩能讓人看到風的力量。
6.《詠柳》（唐）賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。【譯文】
如同碧玉妝扮著高高的柳樹；長長的柳條柔嫩輕盈，像千條萬條綠色的絲帶，低垂著，在春風中婆娑起舞。這一片片纖細柔美的柳葉，是誰精心剪裁出來的呢？這早春二月的風，溫暖和煦，恰似神奇靈巧的剪刀，裁剪出了一絲絲柳葉，裝點出錦繡大地。作品鑒賞：這是一首詠物詩，寫的是早春二月的楊柳。
7.《回鄉偶書》（唐）賀知章
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。
【譯文】我在年少時離開家鄉，到了遲暮之年才回來。我的鄉音雖未改變，但鬢角的毛發卻已經斑白。兒童們看見我，沒有一個認識的。他們笑著詢問：這客人是從哪里來的呀？
8.《涼州詞》（唐）王之渙
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。譯文：
這首詩描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠遠奔流而來的黃河，好像與白云連在一起，玉門關孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
9.《登鸛雀樓》（唐）王之渙
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。【譯文】
夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。
若想把千里的風光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。
10.《春曉》（唐）孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。【譯文】
春日酣夢不知不覺到了早晨，到處都是鳥兒明快的啼叫聲。
想起夜里的那陣陣風雨聲，感嘆不知多少花兒零落在庭院。
11.《涼州詞》（唐）王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？ 【譯文】
舉起夜光杯，葡萄美酒多滋味；正當暢飲時，馬上的琵琶把人催，將士說：即使醉臥沙場上，請君切莫笑癡狂；古往今來征戰地，竟有幾人回故鄉？
12.《出塞》（唐）王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。【注釋】
（1）出塞：是唐代詩人寫邊塞生活的詩經常用的題目。塞（sài）：邊關 【譯文】
仍然是秦漢時的明月和邊關，可是去萬里之外打仗的戰士還未回來。要是飛將軍李廣今天還依然健在，絕不會讓敵人的軍隊翻過陰山。
13.《芙蓉樓送辛漸》（唐）王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。【譯文】
昨天晚上，透著寒意的雨灑落大地，迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天。清晨當我送別友人的時候，感到自己就像楚山一樣孤獨寂寞。洛陽的親朋好友如果向你問起我,就請轉告他們：我的心依然像一顆珍藏在玉壺中的冰一般晶瑩純潔。【詩歌鑒賞】
這是一首送別詩。詩的構思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風亮節。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的孤寂之情；后兩句自比冰壺，表達自己開朗胸懷和堅強性格。全詩即景生情，寓情于景，含蓄蘊藉，韻味無窮。
14.《鹿柴》（唐）王維
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。【譯文】
幽靜的山谷里不見人，只能聽到那說話的聲音。
落日的余輝映入了深林，返照在青苔上景色宜人。
15.《送元二使安西》（唐）王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。【注釋】
（1）使：到某地；出使。
（2）安西：指唐代為統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱，在今新疆維吾爾自治區庫車縣附近。【譯文】
清晨的細雨打濕了渭城的浮塵，青磚綠瓦的旅店和周圍的柳樹都顯得格外清新明朗。請你再飲一杯離別的酒吧，向西走出了陽關，就可能再也碰不到認識的人了。
16.《九月九日憶山東兄弟》（唐）王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。【譯文】
我在異鄉做客人的時候，每遇到佳節良辰時總會思念起家鄉。雖然我人在他鄉，但早就想到今天是重陽節，故鄉的兄弟們要登高望遠，我想當他們在佩戴茱萸時，會發現只少了我一人不在。
17.《靜夜思》（唐）李白
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。【譯文】
明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。
18.《古朗月行》（唐）李白
小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。【注釋】
（1）呼：稱為。白玉盤：指晶瑩剔透的白盤子。（2）疑：懷疑。【譯文】
小時候不認識月亮，把它叫做白玉盤。又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云之上。
19.《望廬山瀑布》（唐）李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。【注釋】
（1）香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過云霧，遠望如紫色的煙云。
（2）遙看：從遠處看。掛：懸掛。前川：一作“長川”。川：河流，這里指瀑布。（3）直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張的說法，不是實指。【譯文】
香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有三千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
20.《贈汪倫》（唐）李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。【譯文】
李白坐上小船剛剛要啟程，忽然聽到岸上傳來告別的歌聲。
桃花潭水縱然有一千尺那么深，也深不過汪倫送別我的一片真情。
21.《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（唐）李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。【譯文】
我和我的老朋友孟浩然告別在那西邊的黃鶴樓，陽春三月，柳絮如煙，他獨自東下去往揚州。孤帆漸行漸遠，消逝在水天盡頭，只留下滔滔江水向東邊流去。
22.《早發白帝城》（唐）李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。【譯文】
清晨，朝霞滿天，我就要踏上歸程。從江上往高處看，可以看見白帝城彩云繚繞，如在云間，景色絢麗！千里之遙的江陵，一天之間就已經到達。兩岸猿猴的啼聲不斷，回蕩不絕。猿猴的啼聲還回蕩在耳邊時，輕快的小船已駛過連綿不絕的萬重山巒。
23.《望天門山》（唐）李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。【譯文】
高天門被長江之水攔腰劈開，碧綠的江水東流到此回旋澎湃。
兩岸的青山相對聳立巍峨險峻出現，一葉孤舟從天地之間飛速飄來。24.《別董大》（唐）高適
千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？ 【注釋】
（1）董大：指董庭蘭，是當時有名的音樂家。在其兄弟中排名第一，故稱“董大”。
（2）黃云：天上的烏云，在陽光下，烏云是暗黃色，所以叫黃云。
（3）曛 ：昏暗。白日曛，即太陽黯淡無光。（4）莫愁：請不要憂愁。
（5）知己：知心的朋友。誰人：哪個人。（6）這里指董大。【譯文】
千里黃云蔽天日色昏昏，北風吹著歸雁大雪紛紛。不要擔心前路茫茫沒有知己，普天之下誰會不認識你呢？
25.《絕句》（唐）杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。【注釋】
西嶺：西嶺雪山。千秋雪：指西嶺雪山上千年不化的積雪。
泊：停泊。東吳：古時候吳國的領地。萬里船：不遠萬里開來的船只。【譯文】
兩只黃鸝在空中鳴叫，一行白鷺在天空中飛翔。窗口可以看見西嶺千年不化的積雪，門口停泊著從東吳萬里開來的船只。
26.《春夜喜雨》（唐）杜甫
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。【譯文】
及時的好雨像知道時節似的，當春天到來的時候就飄飄灑灑地下起來，催發植物生長。春雨伴著春風悄悄地在夜晚下起來，無聲地滋潤著萬物。鄉間小徑與天空一片昏暗，唯有江邊船上的一點漁火若隱若現，顯得格外明亮。待到天明，看看這帶著雨水的花朵，嬌美紅艷，整個錦官城變成了繁花盛開的世界。
27.《絕句》（唐）杜甫
遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。【譯文】
江山沐浴著春光多么秀麗，春風送來花草的芳香。燕子銜著濕泥忙筑巢，鴛鴦睡在沙上。
28.《江畔獨步尋花 》（唐）杜甫
黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。【注釋】
（1）江畔:指成都錦江之濱。江邊獨步--獨自散步。（2）塔:墓地。（3）一簇:一叢，無--沒有。（4）主：主人。? 【譯文】
黃師墓地前的錦江水向東流去，因為春光融融，春風和煦，使人感到有些懶困。忽然看到一叢盛開的無主桃花美極了，卻使人不知愛深紅的好，還是愛淺紅的好呢。
29.《楓橋夜泊》（唐）張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。【譯文】
在月落時，伴著幾聲烏鴉的啼叫，結霜了，漁火點點，只剩我獨自對愁而眠，心中只感寂寞。蘇州城外那寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船里。
30.《滁州西澗》（唐）韋應物
獨 憐幽 草 澗 邊 生，上 有 黃 鸝深 樹 鳴。春 潮帶 雨 晚 來 急，野 渡無 人 舟 自 橫。【注釋】 ①滁（chú）州:州名，轄境相當于今安徽滁州.來安.全椒三市縣地。
②西澗：滁州城西郊的一條小溪，有人稱上馬河，即今天的西澗湖（原滁州城西水庫）。③獨憐：獨愛，有偏愛之意。④黃鸝：黃鶯，一種鳥類，叫聲婉轉動聽。【譯文】
河邊生長的野草，是那樣幽靜而富有生趣；河岸上茂密的叢林深處，不時傳來黃鶯鳥的叫聲，是那樣婉轉動聽。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流得更急了；在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒有人渡河了，只有小船獨自橫漂在河邊上。
31.《游子吟》（唐）孟郊
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。【注釋】
（1）游子：出門遠游的人。詩中指孟郊
（2）吟：吟誦。吟：詩歌的一種名稱。（3）臨：將要。
（4）意恐：擔心。（5）歸：回來，回家。（6）言：說 【譯文】
慈祥的母親手里把著針線,為即將遠游的孩子趕制新衣。
臨行時她忙著縫兒子遠征的衣服，又擔心孩子此去難得回歸。
誰能說像萱草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠？
32.《早春呈水部張十八員外》（唐）韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。【注釋】
《早春呈水部張十八員外》這首詩又稱《初春小雨》 ①呈：恭敬地送給。②天街：京城街道。③潤如酥（sū）：滋潤如酥。酥：乳汁，這里形容春雨的滋潤。【譯文】
京城的街道上空絲雨紛紛，雨絲就像乳汁般細密而滋潤，小草鉆出地面，遠望草色依稀連成一片，近看時卻顯得稀疏零星。一年之中最美的就是這早春的景色，它遠遠勝過了綠楊滿城的暮春。
33.《漁歌子》（唐）張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。【譯文】
西塞山前白鷺在自由地翱翔，江水中，肥美的鱖魚歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷而飽滿。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，冒著斜風細雨，悠然自得地垂釣，他被美麗的春景迷住了，連下了雨都不回家。
34.《塞下曲》（唐）盧綸
月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。【注釋】
1．塞下曲：古時的一種軍歌。2．月黑：沒有月光。
3．單于（chán yú）：匈奴的首領。這里指入侵者的最高統帥。4．遁：逃走。5．將：率領。6．輕騎：輕裝快速的騎兵。【譯文】
在這月黑風高的不尋常的夜晚，敵軍偷偷地逃跑了。將軍發現敵軍潛逃，要率領輕裝騎兵去追擊,正準備出發之際，一場紛紛揚揚的大雪，剎那間弓刀上落滿了雪花。
35.《望洞庭》（唐）劉禹錫
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。【注釋】
（1）洞庭：湖名，今湖南省北部。（2）湖光：湖面的波光（3）相：相互。
【譯文】
洞庭湖的湖水和秋天的月亮交相輝映，顯得十分和諧。潭面上沒有一點兒風，就像一面未磨的銅鏡。遠望，洞庭湖的景色十分秀麗。湖中那些君山就宛如白銀盤上的一個小青螺。
36.《浪淘沙》（唐）劉禹錫
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。【注釋】
⑴浪淘沙：唐教坊曲名。后又用為詞牌名。
⑵九曲：自古相傳黃河有九道彎。形容彎彎曲曲的地方很多。
⑶浪淘風簸：黃河卷著泥沙，風浪滾動的樣子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻。天涯：天邊。⑷銀河：古人以為黃河和銀河相通。【譯文】
萬里黃河著泥沙，如巨風掀簸來自天涯。可以沿著黃河上銀河去，一起去尋牛郎織女的家
37.《賦得古原草送別》（唐）白居易
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，凄凄滿別情。【譯文】
草原上的野草長得很旺，每年都會經歷枯萎和繁榮的過程。野火也無法將它燒盡，春風一吹，它又生長了出來。野草的香味遠遠傳來，陽光下，翠綠的野草通向那荒涼的城鎮。又送走了親密的好朋友，這繁茂的草兒也充滿著離別之情。
38.《池上》（唐）白居易
小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。【譯文】
一個小孩撐著小船,偷偷地采了白蓮回來。他還不懂得怎樣隱藏，在水面上留下了劃船的蹤跡。
39.《憶江南》（唐）白居易
江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？ 【注釋】
⑴憶江南：詞牌名。⑵諳：熟悉。⑶江花：江邊的花朵。一說指江中的浪花。⑷藍：藍草，葉子青綠色的可以用來制作染料。【譯文】
江南是個好地方，我熟悉那里的風景。日出時，江邊紅花比火還紅艷，春天里，一江綠水仿佛被藍草浸染。怎能讓人不常常思念美好的江南？
40.《小兒垂釣》（唐）胡令能
蓬頭稚子學垂釣，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。
41.《憫農》
（一）（唐）李紳
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
42.《憫農》
（二）（唐）李紳
春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。
43.《江雪》（唐）柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。【注釋】
1.柳宗元被貶到永州之后寫的詩，借寒江獨釣的漁翁，抒發自己孤獨郁悶的心情。2．絕：無，沒有。人蹤：人的蹤跡。滅：消失，沒有了
3．千山鳥飛絕：千山萬嶺不見飛鳥的蹤影。4．萬徑：虛指，指千萬條路。
5．人蹤滅，沒有人的蹤影。6．孤：孤零零。7.舟：小船。【譯文】
四周的山上沒有了飛鳥的蹤影,小路上連一絲人的蹤跡也沒有,只有在江上的一只小船上,有個披著蓑衣.戴著斗笠的老翁,在寒冷的江上獨自垂釣。
44.《尋隱者不遇》（唐）賈島
松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。【注釋】
①尋：尋訪。隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。不遇：沒有見到。
【譯文】
詩人在松下問了一個童子師傅去哪里了，童子說師傅去采藥了。他就在這座山中，云太濃我也不知道他在哪。?
45.《山行》（唐）杜牧
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。【注釋】
1．山行：在山中行走。2．寒山：指深秋時候的山。3．徑：小路。
4．斜：此字讀xiá，為伸向的意思。5.坐：因為。6.霜葉：被霜打過的楓葉 【譯文】
深秋時節，山上蜿蜒的小路曲徑通幽。云霧繚繞的地方隱隱約約有幾戶人家。我不由自主地停下車來，是因為這傍晚楓林的美景著實吸引了我，那被霜打過的楓葉比二月的花兒還要紅。
46.《清明》（唐）杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。【譯文】
清明時節，陰雨綿綿。離家在外的人們心里都感到無限的愁苦和郁悶。請問 什么地方有酒家？牧童指向遠處的杏花村！
47.《江南春》（唐）杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。【注釋】
1.郭：外城。酒旗：酒簾，高懸在酒店外的標志。2.山郭：靠山的城墻。3.南朝：東晉后在建康（今南京）建都的宋.齊.梁.陳四朝合稱南朝。【譯文】
千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。昔日到處是香煙繚繞的深邃的寺廟，如今亭臺樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。
48.《蜂》（唐）羅隱
不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？
49.《江上漁者》（宋）范仲淹
江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒**里。【注釋】
①漁者：捕魚的人。②但：只。愛：喜歡。
【譯文】
江上來來往往無數人，只知喜愛鱸魚之鮮美。請您看那一葉小小漁船，時隱時現在滔滔風浪里。
50.《元日》（宋）王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。【注釋】
（1）元日：農歷正月初一，即春節。
（2）爆竹：古人燒竹子時發出的爆裂聲。用來驅鬼避邪，后來演變成放鞭炮。（3）一歲除：一年已盡。（4）除：去。
（5）屠蘇：藥酒名。古代習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。
（6）曈曈：日出時光亮而又溫暖的樣子。
【譯文】
鞭炮響轉眼間一年已過，屠蘇酒暖心房春風吹拂。旭日升千門萬戶多明亮，人人用新桃符換舊桃符。
51.《泊船瓜洲》（宋）王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？ 【注釋】
1.泊船：停船。泊，停泊。2.京口：在今江蘇省鎮江市，長江的南岸。3.瓜洲：在長江北岸，揚州南面。（立足點）4.一水：這里的“一水”指長江。5.間（jiàn）：在一定的空間（時間）內。6.鐘山：今南京市的紫金山。【譯文】
從京口到瓜洲只隔一江，從京口到鐘山也只隔幾座山而已。春風又吹綠了長江兩岸，明月何時才能照我回到家鄉啊！
52.《書湖陰先生壁》（宋）王安石
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。【注釋】
①書：書寫，題詩。
②湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時的鄰居。
③茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。④無苔：沒有青苔。
⑤成畦（qí）：成壟成行。畦：經過修整的一塊塊田地
⑥護田：這里指護衛.環繞著園田。
⑦將：攜帶。綠：指水色。⑧排闥(tà)：開門。闥：小門。⑨送青來：送來綠色。【譯文】
茅草房庭院因經常打掃，所以潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護著農田，把綠色的田地環繞。兩座青山像推開的兩扇門送來一片翠綠。
53.《六月二十七日望湖樓醉書》（宋）蘇軾
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。【譯文】
烏云上涌，就如打翻的墨汁，卻又在天邊露出一段山巒，明麗清新，雨珠如跳動的珍珠，飛濺入船。忽然間狂風卷地而來，吹散了滿天的烏云，而那西湖的湖水碧波如鏡，明媚溫柔。
54.《飲湖上初晴后雨》（宋）蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。【注釋】
①瀲滟(liàn yàn)——水面波光閃動的樣子,就好像水要溢出。②方好——正顯得美。③空濛——細雨迷茫的樣子。
④西子——西施，春秋時代越國有名的美女，原名施夷光，居古代四大美女（西施.王昭君.貂蟬.楊玉環）之首。家住浣紗溪村（在今浙江諸暨縣）西，所以稱為西施。⑤相宜：也顯得美麗動人。【譯文】
在燦爛的陽光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來很美；雨天時，在雨幕的籠罩下，西湖周圍的群山迷迷茫茫，若有若無，也顯得非常奇妙。若把西湖比作美女西施，淡妝濃抹都是那么的美麗多嬌。
55.《惠崇〈春江晚景〉》（宋）蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。【注釋】
（1）惠崇：北宋名僧能詩善畫，《春江晚景》是他的畫作，共兩幅，一幅是鴨戲圖，一幅是飛雁圖。蘇軾的題畫詩也有兩首，這首是題鴨戲圖的詩。【譯文】
竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。河灘上已經長滿了蔞蒿，蘆筍也開始抽芽了，而這恰是河豚從大海回歸，將要逆江而上產卵的季節。
56.《題西林壁》（宋）蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。【注釋】
（1）題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山北麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。（2）橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側：從側面看。
（3）側：側面。（4）各不同：不相同。
【譯文】
從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側面看廬山山峰聳立，從遠處.近處.高處.低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山本來的面目，是因為我自己身在廬山之中!
57.《夏日絕句》（宋）李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。【注釋】
①人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良.蕭何.韓信是“人杰”。②亦：也。
③鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。” 【譯文】
活著的時候當作人中的豪杰，死了也應是鬼中的英雄。人們到現在還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。
58.《三衢（qú）道中》（南宋）曾幾
梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來時路，添得黃鸝（lí）四五聲。【注釋】
①三衢道中：在去三衢州的道路上。三衢即衢州，今浙江省常山縣，因境內有三衢山而得名。②梅子黃時：指五月，梅子成熟的季節。
③小溪泛盡：乘小船走到小溪的盡頭。小溪，小河溝。泛，乘船。盡，盡頭。【譯文】
梅子黃透了的時候，天天都是晴和的好天氣，乘小舟沿著小溪而行，走到了小溪的盡頭，再改走山路繼續前行。山路上蒼翠的樹，與來的時候一樣濃密，深林叢中傳來幾聲黃鸝的歡鳴聲，比來時更增添了些幽趣。
這首詩寫初夏時寧靜的景色和詩人山行時輕松愉快的心情。
59.《示兒》（宋）陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。【注釋】
（1）示：告訴。告訴兒子。（2）元：與原相同。（3）但：只是。
（4）九州：古代中國分為九個州：冀州.兗(yǎn)州.青州.徐州.揚州.荊州.豫州.幽州.雍州.這里代指中國。（5）同：統一。
（6）王師：指南宋的軍隊。（7）北定：向北方平定。
【譯文】
我本來就知道，當我死后，一切就都沒有了，只是唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到自己的祖國的統一。當大宋軍隊收復了中原失地的那一天到來之時，你們祭祖的時候，千萬別忘了把這好消息告訴你們的父親。60.《秋夜將曉出籬門迎涼有感》（宋）陸游
三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
【注釋】
詩題意思：秋天夜里，天快要亮了，走出籬笆門不禁感到迎面吹來的涼風十分傷感。
(1)將曉：天將要亮了。
(2)籬門：籬笆的門。（3）迎涼：出門感到一陣涼風。
（4）三萬里:長度，形容它的長，是虛指。河：指黃河。
(5)“ 五千仞”形容它的高。仞：古代計算長度的一種單位，八尺為一仞(一作七尺)。(6)岳：指西岳華山。岳：指北方泰.恒.嵩.華諸山，一說指東岳泰山和西岳華山。
【譯文】
三萬里黃河東流入大海，五千仞華山高聳接青天。鐵蹄下遺民欲哭已無淚，又一年盼望官軍收失地。
61.《四時田園雜興》（選一）（宋）范成大
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。【譯文】
白天在田里鋤草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家務勞動。小孩子雖然不會耕田織布,也在那桑樹陰下學著種瓜。
62.《四時田園雜興》（選二）（宋）范成大
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。【譯文】
一樹樹梅子變得金黃，杏子也越長越大了； 蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。白天長了，籬笆的影子隨著太陽的升高變得越來越短，沒有人經過；只有蝴蝶和蜻蜓繞著籬笆飛來飛去。
63.《小池》（宋）楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。【注釋】
①泉眼：泉水的出口。②惜：愛惜。③晴柔：晴天里柔和的風光。
④小荷：指剛剛長出水面的嫩荷葉。⑤尖尖角：還沒有展開的嫩荷葉尖端。
⑥頭：上方 【譯文】
小泉無聲像珍惜泉水淌著細流，映在水上的樹陰喜歡這晴天里柔和的風光。鮮嫩的荷葉那尖尖的角剛露出水面，早早就已經有蜻蜓落在它的上頭。
64.《曉出凈慈寺送林子方》（宋）楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。【注釋】
（1）曉出：太陽剛剛升起。（2）凈慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。（3）林子方：作者的朋友。官居直閣秘書（4）畢竟： 到底。【譯文】
到底是西湖的六月時節，此時的風光與四季不同。碧綠的蓮葉無邊無際好像與天相接，在太陽的映照下荷花顯得格外艷麗鮮紅。
65.《春日》（宋）朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。【注釋】
（1）春日：春天。（2）勝日：好日子。（3）尋芳：游春，踏青。（4）泗水：河名，在山東省。
（5）濱：水邊，河邊。【譯文】
風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。隨便什么地方都可以看出東風的面貌，東風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景致。66.《觀書有感》（宋）朱熹
半畝方塘一鑒開, 天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。【注釋】
（1）方塘：又稱半畝塘。（2）鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。
“天光”句：是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。（3）徘徊：來回移動。（4）那得：怎么會。（5）為：因為。[譯文] 半畝的方塘像鏡子一樣清澈明亮，這面“鏡子”中映照著天上徘徊的云影，那清澈的水面那么靜謐可愛，給人一種清澈而明朗的感覺，要問這池塘里的水為什么這樣清澈，這是因為有永不枯竭的源頭不斷為它送來活水。
67.《題臨安邸》（宋）林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。【注釋】
1.題：寫。
2.臨安：南宋的京城，即今浙江省杭州市。
3.邸（dǐ）：官府，官邸，旅店，客棧。這里指旅店。4.休：暫停.停止.罷休。【譯文】
美麗的西湖大部分環山，重重疊疊的青山把西湖擁在懷里，一座座樓閣雕梁畫棟，不計其數，西湖游船上輕歌漫舞日夜不歇。整日在西湖游山玩水，飲酒作樂，和煦的春風吹得這些游人昏昏欲睡，怎么還會記得丟失的北方領土，淪落的舊都！在他們眼里，杭州就是汴州，沒什么兩樣。
68.《游園不值》（宋）葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。【注釋】
①游園不值――想游園沒能進門兒。值，遇到；不值，沒得到機會。②應憐――大概是感到心疼吧。應，表示猜測；憐，憐惜。③屐齒――屐是木鞋，鞋底前后都有高跟兒，叫屐齒。④小叩――輕輕敲門。⑤柴扉――用木柴.樹枝編成的門。【譯文】
也許是園主擔心我的木屐踩壞他愛惜的青苔，輕輕地敲柴門，久久沒有人來開。可是這滿園的春色畢竟是關不住的，一枝粉紅色的杏花伸出墻頭來。
69.《鄉村四月》（宋）翁卷
綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。【注釋】
（1）白滿川－－指河流里的水色映著天光。（2）川：山原，平地，河流。（3）子規——杜鵑鳥。（4）才——剛剛。（5）山原——山陵和原野。【譯文】
山陵.原野草木茂盛，河里的水白花花的杜鵑聲聲啼叫，天空中煙雨蒙蒙。四月到了，村里沒有一個閑人，完成了種桑養蠶，又去插秧了
70.《墨梅》（元）王冕
我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。【注釋】
（1）墨梅：用墨筆勾勒出來的梅花
（2）吾：我。【譯文】
吾家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都顯出淡淡的墨痕。不需要別人夸它的顏色好看，只要留下清香的氣味彌漫在天地之間。
71.《石灰吟》（明）于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。【譯文】
（石頭）只有經過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
72.《竹石》（清）鄭燮（鄭板橋）
咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。【譯文】
竹子抓住青山一點也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。經歷成千上萬次的折磨和打擊，不管是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風，它都經受得住，仍然堅韌挺拔，頑強地生存著。
73.《所見》（清）袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。【譯文】
牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回蕩。忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下
74.《村居》（清）高鼎
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。【譯文】
農歷二月，村子前后青草漸漸發芽生長，黃鶯飛來飛去。楊柳的枝條輕拂著堤岸，在水澤和草木間蒸發的水汽，煙霧般地凝聚著，令人心醉。村里的孩子們早早就放學回家了。他們趁著春風勁吹的時機，把風箏放上藍天。75.《己亥雜詩》（清）龔自珍
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。【注釋】
（1）生氣：生氣勃勃的局面。（2）恃（shì）：依靠。
（3）喑（yīn）：啞。
（4）萬馬齊喑：比喻社會政局毫無生氣。（5）究: 終究,畢竟。
（6）天公：造物主，這里指天帝。（7）重：重新。（8）抖擻: 振作精神。【譯文】
只有狂雷炸響般的巨大力量才能使中國大地發出勃勃生機，然而朝野臣民噤口不言終究是一種悲哀。我奉勸天帝能重新振作精神，不要拘守一定規格降下更多的人才。
誦讀建議：三年級上學期讀誦《大學》，《千字文》選文1、2，古詩75首51-75首。三年級下學期讀誦《中庸》，《千字文》選文3、4，復習古詩75首。
第四篇：《弟子規》校本教材
《弟子規》入 則 孝 第一講
《弟子規》在“入則孝”的篇首，就明確提出了孝順父母的基本要求，那么這些看似簡單的要求，我們都做到了嗎？
一、原文再現
父母呼、應勿緩、父母命、行勿懶 父母教、須敬聽、父母責、須順承 冬則溫、夏則凊、晨則省、昏則定 出必告、反必面、居有常、業無變
二、參考譯文
fù
m?
hū
yìng wù hu?n
fùm? mìng
xíng wù l?n 父
母
呼
應
勿
緩
父 母 命
行
勿
懶
解：父母呼喚的時候，要立刻答應；父母要你做事的時候要馬上去做，不要偷懶。
fù
m? jiào
xūjìngtīng
fù
m?
z?
xūshùnch?ng 父
母
教
須 敬 聽
父
母
責
須
順
承
解：父母教導的時候要恭敬地聽；父母責備的時候，要心悅誠服地接受。
dōng z? wēn
xià z? qìng
ch?n z? xǐng
hūn z? dìng 冬
則
溫
夏 則
凊
晨
則
省
昏
則
定 解：照料父母要冬暖夏涼。早晨要向父母請安，晚上要照料父母安眠。
chū bì
gào
f?n bì miàn
jū yǒu cháng ya
wú
biàn 出
必
告
反
必
面
居 有 常
業
無
變。
解：每次出去和回來，都要稟告父母。居住應有定所，選定了職業，或立定的志向要努力去完成，不可見異思遷。
三、集思廣益
1、“百善孝為先”，《弟子規》要求我們“父母呼、應勿緩、父母命、行勿懶。父母教、須敬聽、父母責、須順承”。這二十四個字雖然簡單，我們做到了嗎？那現實中我們究竟應該怎么做呢？為什么首先要從“父母呼、應勿緩”做起呢？
2、我們學會傾聽父母的需要，并盡量按照父母的需要努力去做，但有時不一定就能討得父母的歡心，甚至還可能遭到父母的責備和誤解，那這個時候我們應該怎么做呢？
3、當代社會，很多父母在教育孩子時，為了能讓孩子聽話，常常采用“物質獎勵”的教育方法，那么這種做法究竟是對是錯呢？
4、《弟子規》在“入則孝”的篇首，除了提出孝順父母的四個要求以外，還具體說明了在日常生活中，子女應該做到的八件事情，那么冬溫夏清，晨醒昏定，究竟是要求子女做那些事情呢？現在時代不同了，對于年輕人，這些事情還有必要去做嗎？
5、《弟子規》指出子女無論出門前還是回到家，都必須告知父母，而且不能隨意改變自己的住址和工作。但是現在的年輕人追求獨立和自由，往往不和父母同住，時常會搬家、換工作，那么這些要求，還適用于當今社會嗎？
四、課外延伸
黃香溫席
從前,黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在他的病床前，母親去世后，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。入夜了，大家也都困了，準備睡覺去了，這時，大家才發現小黃香一直沒有在這里。香兒，香兒!”父親忙提高嗓門喊他“爸爸，我在這兒呢!”說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇子，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。冬夜里，天氣特別寒冷。那時，農戶家里又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。
黃香小小的年紀就有這樣的孝心，也使他在做人，求學上有所成就。后來他當了官，做了尚書令。成為以孝聞名·以孝施政的榜樣。黃香的事跡被歷代傳頌，成為著名的“二十四孝”之一。
現今科技發達，物質生活富裕了，我們不要再像黃香那樣扇席暖床了，但他孝敬父母的品德是永遠值得我們學習的。當夏天夜晚來臨時，小朋友是否想到早早地開冷風讓房間涼爽，父母入睡在及時地關掉冷風，以免著涼；冬天時是否想到開暖風讓父母感到絲絲的暖意。
行孝也不只是小朋友的責任，而是天下所有做子女應該做的。當父母上年紀時，更需要精神上的關愛，讓父母感到親情的溫暖。我們要以黃香為榜樣，從身邊的一點一滴小事做起，孝敬父母。尊敬師長。
五、活動設計
1、在家中你最敬佩的人是誰？為什么？
2、你和父母吵過架嗎？你是怎么處理的？
3、假如父母偷看了你的日記或信件，你會怎樣對待父母？怎樣處理此事？
第五篇：弟子規國學誦讀方案
誦讀《弟子規》活動方案
一、指導思想：
書籍，是人類寶貴的精神財富，是經驗教訓的結晶，是走向未來的基石。讀書，是人們重要的學習方式，是人生奮斗的行程，是文化傳承的通道。一個人的精神發育史實質上是一個人的閱讀史。為進一步推進語文規范、傳承中華文明、振奮民族精神，努力打造書香校園，引導師生共同讀書，與書為伴。我們開展“經典誦讀活動”,能加強和改進未成年人思想道德建設, 還能使我校學生學會做人、學會學習、學會交往，學會創新，從而創造一個良好的校園育人環境。
二、活動目的：
傳統中國文化的精神，對校園、家庭、社會產生潛移默化、清潔社會人心、熏陶學生品質的作用。《弟子規》這本書依據至圣先師孔子的教誨編成的，它比《三字經》更通俗易懂，更易讓人接受, 是一本啟蒙養正，養成忠厚家風的最佳讀物。因此，誦讀《弟子規》確實是教育學生思想，規范學生行為的一種好方法。通過誦讀《弟子規》，學生能夠弘揚國學文化，傳承國學精髓，與圣賢為友，形成健康的人格，構建良好的校風。同時, 學生也能夠擴大閱讀面，增加閱讀量，多讀書，好讀書，養成良好的閱讀習慣。
三、《弟子規》簡介
“弟子”，指學生、晚輩。而知識是沒有止境的，“三人行，必有我師焉”，人的生命過程就是一個終身不斷學習的過程，所以我們每個人都是弟子，都應該學習《弟子規》、踐行《弟子規》。“規”是什么意思？就是規范、道理，做人的道理及應遵守的規范。如何在世間上為人處事，做好一個人？就需好好學習《弟子規》。
四、活動對象：
學校全體學生
五、實施措施：
1、有計劃、有布置、有檢查、有落實。
2、使學生充分認識到開展此項活動的重要性和必要性。
六．比賽形式。
1．班級比賽。每班先舉行背誦比賽，選出背誦流利、響亮的，按要求有感情背誦。
2.精神面貌好。
3.普通話標準，誦讀流暢，語速、語調恰當，停頓合理。
4.誦讀時間：3分鐘內。
5.（1—2）年級背誦指定部分。（3—6）年級按要求背誦并答題。
6.誦讀比賽后評出優秀誦讀班級。（年級前三名）
七．比賽要求：
1.各語文老師高度重視，組織學生扎實開展讀書活動，積極參加本次活動，擴大學生知識積累，提高學生閱讀興趣和能力，提升文化范圍，營造書香校園。
2.要求全校比賽學生著裝校服。
仁興學校語文教研組
2014年上
點擊咨詢 