第一篇：論中國古代悼亡詩詞的感傷之美

序號:195

姓名:曹雨生

院系:外國語學院2010級英語(1)班

論中國古代悼亡詩詞的感傷之美

悼亡詩詞作為我國古典文學中詩歌的一種，其發展過程和題材是較為曲折和特殊的。在中國古代燦若星河的詩詞海洋中，悼亡詩詞作為一顆奇異之星，其光芒在整個古典文學的長河中熠熠生輝。雖然它過早的隕落了，但它閃耀的歷史地位和它獨有的感傷之美卻是其他詩歌所無法比擬抑或企及的。何謂悼亡詩？“撫存悼亡，代，并非所有悼念亡者的詩都能稱之為悼亡詩。自西晉潘岳首先以亡妻的傷逝之情后，成的界定。所以，應將悼亡詩既然悼亡詩詞取材于傷逝亡妻的主題，辭，生者的悲哀卻纏綿不去，故以天下至語寫天下至情！托詩人不能排遣的感傷。

一、撫今追昔，以內心哀婉的悲情和妻子高貴的品格渲染其感傷美。悼亡詩詞的感傷美，老, 可亡妻的現實又是詩人不能不接受的使得作品染上了一層濃郁的悲情色彩。如江淹《悼室人》之六：流黃夕不織，寧聞梭杼音。涼靄漂虛座，清香蕩空琴。蜻引知寂寥，蛾飛測幽陰。乃抱生死悼，豈伊離別心。長于人。今日澗底松留遺跡, 獨幃凄寂之苦；或抒發追思迷離“為文造情不容易，歌都來得嚴格, 可以說容不得半點虛假。它往往以愛情為經死這兩種生命的極端情感時遣的一懷愁緒、滿腹心酸。如元稹《六年春遺懷八首》其五：醺醺,怪來醒后旁人泣寫自己傷心落淚, 之痛, 寫出永遠無法忘懷的哀思。去的感傷之情,在悼亡詩詞中可謂俯抬皆是：元稹《遺悲懷》前來。”；“誠知此恨人人有低徊怎忘。”這些讀之令人喉喧氣塞的悲妻詩行首悼亡詩詞,就如同一個個噴射口。移、疏導。使人“所獨具的感傷美。悼亡詩詞都是以一種追悼的形式來表達作者的情感，為美好的回憶。妻子的美麗與賢惠在詩人傷感的思念中顯的更加無可替代，往往是間婦，無如美且賢。牡兼獅吼,少下今朝淚幾行。公最小偏憐女,自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋薪仰古槐。”；又如王海洋《悼亡》

感今懷昔之詩也。悼亡詩才成為了特指悼念亡妻的詩，首先源于夫妻間共同生活中所產生的鶼鶼深情。, 明日山頭檗。愁到天地翻,句句帶淚,醉里時時錯問君！,貧殘夫妻百事哀。,”（梅堯臣《悼亡三首》”那么就決定主宰其間的是一種感傷之美。, , ”。[3]所以悼亡詩詞在情感真摯這一點上,曲曲傳情。”悼念亡妻, 從旁人的感泣中表現出自己的傷心，其蓄情之深詩人郁結于胸,三讀則斷腸矣“ 千里窮交脫贈心悼亡”本指對亡者的哀悼之意。“憶得前年春, 相看不相識。而貫穿其間的主線, 流淚的應該是詩人自己,含情之真,”；納蘭性德《浣溪沙》, 是作者喪妻后心靈傷痛的, 無法排遣的悲傷，妻子生前留給作者的恩愛與溫馨只能成；“我輩鐘情故自長）而更有細述者如元稹《遣悲懷三首》,泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿,“悼亡詩恩愛夫妻，, 巨大的悲痛從作者的心底涌出“牕塵歲時阻，閨蕪日夜深。, 未語含悲辛。歸來已不見”詩人們或表達佳人早逝, 其情其境, , 以死亡為緯,就是作者喪妻后無法排“伴客銷愁日長飲 象這種化解不開：“昔日戲言身后世：在字行間得到渲泄、其打動人心的魅力,別于垂老更難忘。不如晨但在我國古”為題，抒發追悼。[2] 死者與世長以寄

本該白頭偕, 錦瑟, , 比其它任何詩, 在表現人生愛與,偶然乘興便, 可詩人偏偏不, 揮之不,今朝都到眼,薄命如斯自然流露。一首, 正源于它“見盡世：“,落葉添, ，”[1]“從此作為歷史過程中文人們約定俗“視為夫妻間喪偶后，生者哀悼亡者的詩篇”悲哀的情感貫穿于字里行間，于是撫存感往”；又如李商隱《房中曲》：空嗚咽難絕的心緒哀怨動人。為情造文更艱難只寫旁人哭泣以醉里暫時忘卻喪妻令人贊嘆。“瞬息浮生轉一讀則改容再讀則淚下”[4]，）（陳祖范《悼亡》謝蕪城春雨夜沉沉。一官長揚吾何有卻捐閨中纏臂金。”這里作者從生活小事憶起, 前者回想當初家境拮據時,妻子勤儉持家,體諒丈夫,粗茶淡飯,卻毫無怨言。后者則回憶妻子生前為人大方豪爽,急丈夫好友之所難,不惜將腕上金鐲相贈。平凡的鎖事,襯托出妻子賢惠、無私的品格,清貧的生活更顯出夫妻的患難情深,而詩人平和的敘述, 卻充滿了對賢妻的贊嘆與懷念。

陳寅恪說：“韋氏（元稹妻韋叢）不好虛榮，微之（元稹字）尚未富貴，貧賤夫妻，關系純潔。”[5] 正因如此，元稹才會在《離思五首》中吟出:“曾經滄海難為水,除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。”這樣的千古名句來表達妻子韋叢在他心中無可取代的位置，從而更加渲染了詩歌的感傷之美！

觸景生情，睹物思人，以眼前的凄涼景致和妻子的生前舊物襯托其感傷美。

觸景生情是我國古典詩詞常用的表現方法之一。觸景生情，即先有景，而為詩。悼亡詩詞正是常常通過景物表達情感景物已不再是客觀的凄情感的象征。試看以下作品：李商隱《正月崇讓宅》徊。先知風起月含暈篋中針線早銷香。寒露, 暈月晚風, 者懷悼亡妻悲傷孤寂心靈的寫照之情自見。

悼亡詩詞的作者本來就敏感多思傷的心靈濾出, 一切都染上了傷感的色彩“望廬思其人,入室想所歷。幃屏無仿佛“展轉盼枕席,長簟竟床空。床空委清塵“茵幬張故房,朔望臨爾祭。爾祭詎幾時潘岳借助對亡妻故物進行鋪敘狀寫襟。無怪后人陳柞明夸贊地說：佳者。”[6]又如李商隱《房中曲》再如梅堯臣《悲書》眼觀物, 使所見皆愁著一股睹物思人的悲痛之情。詩人們正是借眼前景物

三、情含事中，以往昔夫妻間的平凡瑣事對比如今人去屋空、孤獨寂寥的處境，展現其感傷美。

“望廬思其人，入室想所歷。幃屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵怳如或存，回遑忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只；如彼游川魚，比目中路析。詩》）作者的妻子楊氏已經離他而去，而如今卻是人去屋空，乎在存亡之間, 想象中的形影不斷在眼前出現。當詩人從幻想中清醒過來能不接受冷酷無情的現實的孤獨！

這種人去屋空的感傷之情，在清朝詞人納蘭性德的《金縷衣凄涼，可稱之為此中絕唱。一首詞，悼盡人間悲情！“此恨何時已? 滴空階、寒更雨歇間無味。不及夜臺塵土隔重泉若有雙魚寄,自然物, , 尚自露濃花未開。；沈叔培《山花子》, 都是滲入作者主觀悲情的景物。：“有在皆舊物, 即使是美好的景物, 渲泄出喪妻后的萬念俱灰如此強烈的對比下不難想像作者在感情上承受著怎樣的痛苦。---自己已經與妻子陰陽永隔，,冷清清”：, 是凄清落寞處境的再現, 偏又遇上喪妻的人生巨痛, ,翰墨有余跡。流芳未及歇,室虛來悲風。獨無李氏靈?朔望忽復盡。悲懷感物來,以表達對亡妻沉痛哀悼之情“安仁（潘岳字）情深之子，夫詩以說情，未有情深而語不：“玉簟失柔膚,唯爾與此共。衣裳昔所制, 只留下作者獨自一人。, 葬花天氣。三載悠悠魂夢杳,一片埋愁地。釵鈿約、竟拋棄！,與誰相倚, 賦物以情, 移情于景：“ 密鎖重關掩綠苔, , 作者雖未直接言悲說愁, ,但見蒙羅碧。歸來已不見,篋笥忍更弄。,其無法掩抑的沉哀茹痛回想起曾經和妻子的幸福生活，留下的只是對妻子無盡的思念和自己·

? 我自終宵成轉側而后生情，, 使景物人情化。, 景物成了詩人悼念亡妻悲, 廊深閣迥此徘“一帶古苔墻，多聽寒螀，, 又句句含情,遺掛猶在壁。,仿佛睹爾容。,泣涕應情隕。,感情真摯,讀罷不覺淚已濕,錦瑟長于人。”詩人們以悲愁之毀損, 他們的詩詞始終透更是作者內心的悲涼。, 令人回味不巳。”（潘岳《悼亡, 痛定思痛,是夢應久醒矣!,忍聽湘弦重理? 情與景合 這時這里綠苔,它是作, 但悲愁：)))”；悼亡 妻子似, 就不而是移入自然物中詩人的自我情感；史達祖《過龍門》：”“ 碧柳千條露未干金衣百囀晚風寒。”殘蟬啼鶯句句寫景所以眼前之景、觸目之物從悲睹物思人的文字比比皆是。如潘岳《悼亡三首》”(其一”(其二”(其三在他們的筆下也被摧殘、因此這不僅僅是外在世界的悲涼，亡婦忌日有感》中更顯出孤獨料也覺、人好知他、年來苦樂待結個、他生知己,還怕兩個懼薄命,再緣慳。剩月零風里,清淚盡、紙灰起。”

這是作者在妻子亡故三周年的忌日寫的一首悼亡詞。作者懷念亡妻,表現了沉痛孤寂的心情,寫得哀婉凄惻。這首悼亡詞以決絕表情深,說妻子魂夢不回,是因她覺得“不及夜臺塵土隔”,想結再生之緣,卻“還怕兩個俱薄命”,又希望死者復生“湘弦重理”,成為連理枝,幽魂相守。整首詞充滿了孤獨之感,格調低沉凄婉。作者對妻子的失去產生的生者徒傷悲，死者長已矣的慨嘆用人去屋空、孤獨凄涼的情感模式來表達,更顯示出作者對妻子的情深，也更加映襯出了作品的感傷之美。, 最令其悲痛欲絕的是永遠失去了妻子的溫柔體貼, 這一痛苦傾注于筆端, 一首首催人淚下的詩詞便由此產生了。如元稹《六年春遺懷》其二：“ 檢得舊書三四紙, 高低闊狹粗成行, 自言并食尋常事, 前曾寫給自己的書信, 信上妻子淡淡訴說對在外奔波勞頓的丈夫。又如李商隱散關三尺雪, 回夢舊鴛機。”隆冬時節妻子寄衣御寒, 可妻子已逝, 還有誰能記掛我的冷暖？追思往事, 詩人們情不自禁地記起妻子曾給予自己的關心溫暖感慨系之, 黯然神傷呢？再如史達祖《壽樓春在晴窗。誰念我, 今無裳。”；邵曾鑒從何說起？任是纖腰墉無力, 強要瘦扶花倚發對當初的綿綿懷想 , 一個由往日的生離敘述中, 包含著詩人對亡妻不能自已的深情。如果說回憶夫妻共同度過的艱難歲月夫妻間曾有過的歡情趣事, 則更令作者柔腸寸斷、痛苦萬分。如納蘭性德《浣溪沙》莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香, 當時只道是尋常斜陽”；“最憶相看, 嬌訛道字, 手剪銀燈自潑茶。事, 紅雨斜陽的詩情畫意...這些令人心醉的情景妻子卻撒手而去，作者越是回憶, 痛苦等種種復雜的情感, 其中悲傷的滋味只有詩人自己心中明白。

四、以夢托情，以虛馭實，借虛幻的夢境返照現實的殘酷，深化其感傷美。俗話說：“日有所思，夜有所夢”。古代悼亡詩詞中，以“夢”為題的作品很多。如：韋應物《感夢》仿佛觀微夢，感嘆起中宵。綿思靄流月也有《感夢》詩一首:“行吟坐嘆知何極兩首同題詩主題相同 ,但表達方式卻各具特色的情感；后一首卻反映了刻骨銘心的眷戀之情。還有蘇軾的名篇《江城子夜記夢》：“十年生死兩茫茫, 不思量滿面, 鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉, 處, 明月夜, 短松岡。”作者寫自己夢中還鄉出對亡妻不絕如縷的思念。這些形形色色的夢境，阻聲噎，感傷之情縈繞心頭，久久不能自已。悼亡詩詞經常包含作者的自悼成份。所謂情緒反映。”[7]命途多舛, 政治上的失意對生命的思考也就不僅僅圍繞亡者來展開妻子死亡全過程后,對自己的死也有更進一步的認識并有所準備。其次后的情感埋葬過程,作者心身受到劇烈的創傷“并食”, 詩人從軍邊塞離家遠行·尋春服感念》《金縷曲·到家》, 強要做 , 抒發今天孑然一身的愁悵 , 使作者對亡妻的賢德更加敬重、贊嘆的話”；”, 在作者的腦海中仍記憶猶新,驚魂颯迴飚。誰念茲夕永,影絕魂銷動隔年。,前一首將悼亡與自悼相結合，表達無可挽回, 自難忘。千里孤墳, 正梳妝。, 夢中夫妻相會

“自悼”,“, 使悼亡詩詞的作者加深了對愛與死的情感體驗，, 而是擴展為對自我生命的悲思。,詩詞中不免帶有人世滄桑之嘆。悼亡作品中的全詩僅敘述一件小事：“劍外從軍遠, 旅途中頂風冒雪，, 對比眼前孤寂無助的處境：“裁春衫尋芳。記金刀素手：“年時握手揩雙淚, 歡顏破涕。” 一個由今日的, 并吹紅雨, 內心交織著悲戚、依戀、表達悼念，“歲月轉蕪漫,坐令顏鬢凋。今夜商山館中夢, 無處話凄涼。, 惟有淚千行。, 夢醒后的愁悵, 即翻檢到亡妻生, 唯一惦念的是, 無家與寄衣。自然盼望, 怎能不, , 兩相看, 千頭萬緒“無裳”, , 貌似客觀平淡的, 那么回憶：“被酒, 雕欄曲處, 同倚, 剪燈潑茶的趣,可情投意合的

真切。,形影長寂寥。”另外,元稹,分明同在后堂前。·乙卯正月二十日縱使相逢應不識, 料得年年腸斷, 幾經轉折, 表達讀之則令人氣首先,作者經歷了,經過了一次愛人失去, 惟念山深驛路長。”而炊的清苦生活早已習慣《悼傷后赴東蜀至散關遇雪》同引“記繡榻閑時當日夫妻把盞對飲的歡樂越是陷人痛苦的深淵無法自拔借夢的意象來表達情感，就更顯的生動、”塵小軒窗相顧兩無言作者們寫來都是錐心泣血，是個體對生存狀態面臨命運摧折時的一種自悼成份,又使悼亡作品倍增凄切感傷成份。如元稹《遣悲懷三首》其三：“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”全詩表達了作者由悲妻而轉為悲己,沉浸于絕望的苦思冥想之中；又如韋應物《月夜》：“浩月流春城,華露積芳草。坐念綺窗空,翻傷清景好。清景終若斯,傷多人自老。”也表達了作者面對美麗的春色傷往昔,嘆人生,景雖好、愁難消、人易老,怎不讓人傷悲呢? 再如梅堯臣《秋日舟中有感》：“天乎余困甚，失偶淚滂沱。世事隨時遠，秋風順水多。鰥魚空戀穴，獨鳥未離柯。歲月都無幾，存亡可奈何。兒嬌從自哭，婢騃不能呵。已覺愁容改，休將舊監磨。弊衣留暗垢，殘藥恨沈痾。斗厭驅驅役，終期老薜蘿。”表現了一種在孤寂凄涼的環境中苦度殘年的自傷自悼之感；還有蒲松齡《悼內六首》其一：“邇來倍覺無生趣, 死者方為快活人。羨慕死者的情懷,格調雖然低沉、是古人對人生的感知和確認。實進行苦苦的排拒, 一面則又不得不直面人生事還是抒情, 悲人還是悲己總之，古代悼亡詩詞傳達的是一種上心頭”的哀婉；是“人死如燈滅遍的特征: 多用日常生活中的現實性意象事, 多是詩人妻子生前活動的閨閣庭院中的種種物象未完針線、嬌兒索母之啼等等。催人淚下的悼亡詩詞。因為失妻之痛是陳情不竭的，是失去妻子之后的悲痛之源，而正是這潺潺不絕的悲痛成就了悼亡詩詞至情至深的感傷之美。

參考文獻： [1] 唐·李延壽.南史[M].[2] 尚永亮.血淚哀歌生死戀情[3] 蘇勇強.元稹悼亡詩之悲緣[4] 劉潔.淺論古代悼亡詩詞的悲愴美[5] 陳寅恪.元白詩箋證稿[6] 王運熙.漢魏六朝詩鑒賞辭典[7] 陳小芒，黃衛興.中國古代悼亡詩的傷逝主題及價值取向”這里, 有對百年人生深思后的自悲消極, 但它是發自古人心靈最深微處的生命思考和命運悲嘆悼亡詩詞的作者們一面藉著手中工愁善怨的筆抒發哀情, 將自己深深的鍥入到現實生活中去。, 貫穿其間的始終是凄楚辛酸的情感。

“物是人非事事休, 未語淚先流”的悲情；是”的巨痛與感傷。古代的悼亡詩詞的意象選擇帶有一種極普, 即多是柴米油鹽的生活小事,諸如冷火殘燈、沉香舊筐、孤帳空床、這些一物一景、一事一情平凡的意象組成了一首首凄美絕倫、無論富貴還是貧賤，1999:674.---中國古代悼亡詩初探[J].江漢論壇.武漢.[J].汕頭大學學報,2003,19：3.[J].蘭州學刊,1999，2：01.[C].上海古典文學出版社，1958：106.[Z].上海古籍出版社，1992：367.[J].贛南師范學院學報, 更有厭棄人世、, , 對現 無論敘“才下眉頭又,平淡無奇的家庭瑣與妻子的相濡以沫：52.,2006,5.05.北京：中華書局，1989,4

第二篇：中國古代詩詞之美

中國古代詩詞之美

論文學形式的審美意味

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

張繼的《楓橋夜泊》，在這般寧靜祥和的夜晚，一幅古典的畫面便浮現在眼前：一個秋天的夜晚，落魄的游子泊船蘇州城外的楓橋，江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著羈旅之苦的游子。樹上的棲鳥發出啼叫，秋夜霜透著浸肌乏骨的寒意，茫茫的夜空正彌漫著漫天的霜華。他一夜未眠，在靜夜中忽然聽見遠處傳來悠遠的鐘聲，游子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷清愁······

一首簡單的七言律詩，卻能讓人浮想聯翩，這就是文學的審美價值。

有意味的形式，它主宰著作品，能喚起人們的審美情感，所以各類的藝術形式都具有相對對立的審美價值，而文學作品中這種相對獨立的形式美在是詩歌中表現得最為顯著。

中華民族有著輝煌燦爛的五千年歷史,創造了獨特的,令我們引以為豪的中華文明。在這種文明中,中國的古代文學,無疑是極具特色,極有代表性的。從抑揚頓挫、節奏鏗鏘的詩詞形式上,從一唱三嘆、慷慨余哀的情感抒發上,從“神韻”“意境”等鮮明民族審美趣味上,我們得出“中國古代文學是一種審美性的文學”這樣的結論,應該是水到渠成自然而然的事。

范仲淹的《蘇幕遮》“碧云天，黃花池。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。”簡單的幾句卻渲染了一種離別的感傷，表現出一種凄凄的哀怨與無限的愁苦；蘇軾的《卜算子》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。”則為讓人聯想到一個孤寂的黃昏，習習的冷風，透骨的寒；李白的《夢游天姥吟留別》“云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙，列缺霹靂，秋鸞崩摧”，瑯瑯上口中，一種浪漫，豪邁大氣的情懷就呼之欲出，令人回味無窮；張若虛《春江花月夜》“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。”優美的動人的春景，一種心跳的悸動，此起彼伏······

詩詞的表現形式是多種多樣的，所體現的審美追求也是不同的。可從不同詩人所寫的詩詞中，所強調與表現的不同，就有了自己獨特的審美崇高與范疇，于是，他們的審美追求卻躍然于紙底。

幾千年來,在中國傳統文化發展的大背景中,詩詞有著自己特殊的話語世界。它不像西方文論話語那樣,具有嚴密的思辨體系,明晰的概念內涵。它往往用簡單的語言描繪來表示抽象的畫面,或者給你再現一個環境或氛圍,讓你從中去體會蘊涵的意味。而在這其中我們卻能發現無處不發現“美”這個充滿意象的色彩斑斕的世界,這種“美”顯得圓潤而不枯燥,蘊藉而不直露,綜合而不零碎,證明著“中國古代詩詞之美”這樣一個命題。

第三篇：悼亡詩詞

悼亡詩詞：

西晉潘岳最早創作《悼亡詩三首》，寫對其妻子去世后經久難泯的懷念，遂開悼亡詩一途。齊梁間詩人沈約、隋詩人薛德音，俱有同題為“悼亡”的詩，都是悼念亡妻的。梁江淹有《悼室人》十首，也是悼亡之作。

唐之后，悼念亡妻的詩詞，多不以“悼亡”為題。總起來看，悼亡之作遠不如哀祭文那樣眾多，這是因為悼亡詩詞畢竟是詩(詞)人們的即興抒情之作，有妻子去世而且要先于詩(詞)人的事，也畢竟是極少數。另外，夫妻之情是人世間最珍貴也是最隱秘的感情，我國古代的詩(詞)人們，尚缺少將這一感情宣于詩詞的習慣和勇氣。

詩人中，以唐之元稹和李商隱的悼亡之作最有名，尤其是元稹，有《遣悲懷》七律三首，又有《離思》七絕五首、《六年春遣懷》七絕八首，共十六首悼亡詩。詞人中，以宋蘇軾和清納蘭性德的悼亡詞最有名，尤其是納蘭性德，詞題中明標有“悼亡”、“夢亡婦”、“亡婦忌日”、“亡婦生辰”等字樣的詞即有五、六首之多，其他無題而語中可能涉及悼亡的詞遠不止此數。

悼亡詩詞一如哀祭文，其要在于感情的真摯而不在于字面上的刻骨銘心，蘇軾《江城子》中“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”數句，即因此而傳誦。又因為悼亡詩詞悼念的不是那些志存高遠的士人之輩，而是與詩(詞)人久居一室的妻子，所以寫來多親昵之語，又多擷取妻子在世時的許多生活瑣事，并與妻子死后人亡物在作比較的方式表達感情。元稹的悼亡詩且多議論，這與元妻韋叢不但與丈夫生前恩愛，且甘于貧賤、品性高尚，所以元稹諸如“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”(《遣悲懷》其二)、“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”(《離思》其四)這些比而兼議的句子，也成為傳誦不衰的名句。

悼亡詩潘岳

荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從？淹留亦何益。黽勉恭朝命，回心反初役。望廬思其人，入室想所歷。幃屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，回遑忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析。春風緣隙來，晨溜承檐滴。寢息何時忘，沉憂日盈積。庶幾有時衰，莊缶猶可擊。

第四篇：詩詞之美(下)

詩詞之美（下）60

一、單選(共 2 小題，總分: 40 分)1.本講認為，（）是律詩里的冠軍。

A.《秋興八首》 B.《永遇樂》 C.《滕王閣序》 D.《浣溪沙》

2.下列屬于《莊子》篇的是（）。

A.《滕文公》 B.《梁惠王》 C.《公孫丑》 D.《逍遙游》

二、多選(共 1 小題，總分: 20 分)1.范曾先生推薦的具有真性情的兩位詩人是（）。

A.馬一浮 B.辛棄疾 C.李清照 D.蘇東坡

三、判斷(共 2 小題，總分: 40 分)1.本講認為，《莊子》書里特別重視“美”字。

正確 錯誤

2.本講認為，中國文字特性決定中國詩歌特性。

正確 錯誤

第五篇：詩詞之美(上)

詩詞之美（上）

一、單選(共 2 小題，總分: 40 分)1.本講提到，范曾認為年輕人要想在某方面取得成就，就要做到（）。

A.努力進取

B.一息尚存 從吾所好 C.選對老師 D.聽從內心

2.本講提到的蒼天作帳、滴水成文是指（）。

A.天空和河流 B.草原和河流 C.草原和硯臺 D.天空和硯臺

二、多選(共 1 小題，總分: 20 分)1.本講中提到的李清照的詞有（）。

A.《武陵春-春晚》

B.《浣溪沙-小院閑窗春已深》 C.《清平樂-年年雪里》 D.《臨江仙-梅》

三、判斷(共 2 小題，總分: 40 分)1.根據本文可知，用一個文藝的形式來形容,則希臘是雕塑、德國是舞蹈、中國是詩詞。

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2.對聯語言的最高境界是：念完上聯立即出下聯，語言充分完整。

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