第一篇：2017_2018學(xué)年高考語文一輪復(fù)習(xí)大題精做17古代詩歌閱讀曲含解析新人教版

古代詩歌閱讀（曲）

【2016年高考山東卷】閱讀下面的元曲，回答問題。

水仙子??舟中 孫周卿

孤舟夜泊洞庭邊，燈火青熒對客船，朔風(fēng)吹老梅花片。推開篷雪滿天。詩豪與風(fēng)雪爭先，雪片與風(fēng)鏖戰(zhàn)，詩和雪繳纏。一笑瑯然。

（1）分析“詩豪與風(fēng)雪爭先，雪片與風(fēng)鏖戰(zhàn)，詩和雪繳纏”使用的兩種修辭手法。

【答案】比擬、排比。“詩豪與風(fēng)雪爭先”，用“爭先”“鏖戰(zhàn)”把“詩豪”“風(fēng)”和“雪”擬人化，“詩和雪繳纏”，用“繳纏”將“詩”擬物，把抽象的“詩”具象化，生動形象地描寫風(fēng)雪交加的壯美，表現(xiàn)作者迸發(fā)的詩情。“詩豪與風(fēng)雪爭先，雪片與風(fēng)鏖戰(zhàn)，詩和雪繳纏”構(gòu)成排比句，描寫了作者的詩情與風(fēng)雪難分難解的關(guān)系，渲染了氣氛。

（2）結(jié)合作品，簡要分析作者的感情變化。

【答案】孤舟夜泊、青熒客船、朔風(fēng)等，表現(xiàn)了作者的孤獨之感、羈旅之思；漫天飛雪激發(fā)了作者的創(chuàng)作豪情，風(fēng)雪鏖戰(zhàn)，“詩豪”與風(fēng)雪爭先，“詩”又與雪“繳纏”，表現(xiàn)了作者嘯傲孤獨于風(fēng)雪的豪邁氣概，“一笑瑯然”，抒發(fā)了作者戰(zhàn)勝困境的快意和樂觀曠達(dá)的情懷。

【解析】“孤舟夜泊洞庭邊，燈火青熒對客船”交代了孤舟夜泊的背景：時間是入夜，地點是洞庭湖，遙岸青熒的燈火，襯出了客船的冷寂。孤舟無伴，船外又是昏茫茫一片，可想而知詩人是孤獨寂寞充滿羈旅之思的。詩人只能蜷縮在船艙中，從而自然地度入“舟中”的題面。“朔風(fēng)吹老梅花片”是意味深長的一筆。在“夜泊洞庭邊”的迷茫夜色中，是不可能望見“梅花片”的，可見全句是詩人的一種主觀感覺。結(jié)合題目的“舟中”二字，則可發(fā)現(xiàn)此處的“朔風(fēng)”，實是詩人在封閉的船艙中所獲得的聽覺印象。聽覺印象而產(chǎn)生視覺效果，反映了朔風(fēng)的勁烈。這種強(qiáng)烈的風(fēng)聲使作者生發(fā)了“吹老梅花片”的聯(lián)想，推篷是因為朔風(fēng)的驟起，卻得到了“雪滿天”的全新發(fā)現(xiàn)，事出意外，驚喜頓生，難怪要“詩豪與風(fēng)雪爭先”了。這一句中的“豪”字，不止屬于“詩”，也是對“風(fēng)雪”的形容。以下寫風(fēng)、雪與詩情攪成一片，難分難辨，風(fēng)雪催詩，“一笑瑯然”，豪情快意頓時將先前的孤寂悲冷一掃而光。

一、【2017屆黑龍江省哈爾濱市第三中學(xué)高三第三次模擬】閱讀下面一首元曲，完成1～2題。

【雙調(diào)】沽美酒兼太平令

張養(yǎng)浩

在官時只說閑，得閑也又思官，直到教人做樣看。從前的試觀，哪一個不遇災(zāi)難：楚大夫行吟澤畔，伍將軍血污衣冠，烏江岸消磨了好漢，咸陽市干休了丞相，這幾個百般、要安、不安，怎如俺五柳莊逍遙散誕。

［注］①元代政治家、文學(xué)家，曾棄官歸隱，朝廷七聘不出。②伍將軍：指春秋時吳國大夫伍子胥。③干休：徒然被殺害。④丞相：指秦丞相李斯，后為趙高所害，腰斬于咸陽市。1．下面對這首詩的鑒賞,不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A．此曲兼有“沽美酒”和“太平令”兩曲牌，兩者皆屬“雙調(diào)”這一宮調(diào)，依照曲牌對曲子句數(shù)的規(guī)定，本曲有13句。

B．開頭兩句作者寫自己居官之時意欲歸隱，待過上閑適的生活后，卻因思戀官場而心有不甘，道出矛盾而悔恨的心理。

C．“直到教人做樣看”是說作者于人前故作平靜之狀，來掩飾內(nèi)心的糾結(jié)，能看出那時候作者的精神還未至自由之境。

D．作者大量用典，列舉出屈原等古人從政得禍的例子，借此慨嘆仕途的險惡，滲透出作者脫離官場、遠(yuǎn)禍全身的心理。

E．整首曲詞句式參差中見整齊，整齊中而又富有變化，音韻暢達(dá)自然，用語平白如話，構(gòu)成了和諧而婉約的藝術(shù)特色。

【答案】BE 【解析】本題主要考查對元曲的賞析。B項“悔恨”錯，應(yīng)為“痛苦”。E項“婉約”的評價不準(zhǔn)確，應(yīng)為“豪邁”。

2．曲子結(jié)尾四句表達(dá)了作者什么樣的情感？是如何表現(xiàn)的？請簡要分析。

【答案】第一問：這首曲子表達(dá)了作者歸隱的快樂和欣慰。第二問：①用對比手法強(qiáng)化情感。將屈原等人②

③

④

①千方百計求得平安而終不可得的狀況與作者隱居的狀況對比，突出了作者的快慰之情。②用典抒情。借陶淵明自由、閑散隱居的典故，含蓄地表達(dá)了作者的歸隱之樂。

二、【2017屆云南省曲靖市第一中學(xué)高三高考復(fù)習(xí)質(zhì)量監(jiān)測考試

（八）】閱讀下面這首元曲，完成3～4題。

[雙調(diào)]殿前歡·觀音山眠松

陳再思

老蒼龍，避乖高臥此山中。歲寒心不肯為棟梁，翠蜿蜒俯仰相從。秦皇舊日封，靖節(jié)何年種，丁固當(dāng)時夢？半溪明月，一枕清風(fēng)。

【注釋】①觀音山：指南京觀音門外的觀音山。②避乖：遠(yuǎn)離塵世。乖，抵觸。③秦皇舊日封：秦始皇曾登泰山，在松下避雨，封其樹為五大夫。④丁固：三國吳人，任尚書時曾夢到松樹生其腹上，語人云：“松字十八公也，后十八歲，吾其為公乎！”后封大司徒。3．下列對本曲的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A．“眠松”指睡臥狀的松樹，而“老蒼龍”指古老的蒼松。有文曰“松樹皮極之粗厚，望之如龍鱗。” B．松、竹、梅被稱為歲寒三友，常以喻在困頓中保持高尚的節(jié)操。而“歲寒心”，指詞人對現(xiàn)實不滿，年年感到心寒，不肯為國效力。

C．本曲運(yùn)用秦始皇封樹為五大夫和丁固后被封大司徒的典故，表明詩人渴望建功立業(yè)，加官晉爵，多為朝廷做事。

D．“靖節(jié)何年種”中的“靖節(jié)”指陶淵明，世稱靖節(jié)先生。其《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”、“撫孤松而盤桓”等語句。

E．末句“一枕清風(fēng)”的“枕”字用得很特別，突出“眠松”形象，照應(yīng)題目，這株蒼松，眠臥山間，看明月，聽清風(fēng)。

【答案】BC 【解析】B“年年感到心寒，不肯為國效力”錯誤；C從后文“半溪明月，一枕清風(fēng)”可看出“渴望建功立業(yè)，加官晉爵，多為朝廷做事”錯誤。

4．詩言聲，該元曲表達(dá)了作者怎樣的思想感情？又主要是通過什么表現(xiàn)手法來表達(dá)的？請聯(lián)系全曲概括并分析。

③

④

②

① 【答案】借物喻人（象征、托物言志）；贊頌隱士不與世俗同流合污的高潔情操和淡泊情懷。【解析】注意答出“托物言志”的手法，然后分析物象的特征和要表達(dá)的情感或志向。

三、【2017屆遼寧省部分重點中學(xué)協(xié)作體屆高三5月模擬】閱讀下面這首元曲，完成5～6題。

【南呂】金字經(jīng)·梅邊

吳 鎮(zhèn)

雪冷松邊路，月寒湖上村，縹緲梨花入夢云。巡，小檐芳樹春。江梅信，翠禽啼向人。

【注釋】①翠禽：即翠鳥，一種水鳥。因背和面部的羽毛翠藍(lán)發(fā)亮，因而稱翠鳥。5．下面有關(guān)作品的說法錯誤的兩項是（）

A．前兩句用極工整簡練的文字描寫了一幅冬天鄉(xiāng)野雪景圖。

B．第三句描寫了梨花如夢似幻的朦朧之景，寫出了人物對前路的迷茫。C．最后兩句寫梅花傳遞春的信息，翠鳥對著人們歡快地啼鳴，景象和美溫馨。D．作品整體的情感基調(diào)積極樂觀。一個“春”字消解了雪冷月寒。E．報春的梅花，啼鳴的翠鳥，反襯了作者失意、凄涼的孤獨者的形象。【答案】BE

①6．“巡”，獨字成句，具有獨特的意味。請簡要賞析。

【答案】“巡”，意為往來視察或到各自視察。簡潔地寫出了詩中人物在漫天的冰雪世界中努力探尋“春”的細(xì)微信息的情狀。含蓄地表現(xiàn)了人物積極樂觀的心理狀態(tài)。

四、【2017屆重慶市巴蜀中學(xué)高三下學(xué)期期中（三模）】閱讀下面這首元曲，完成7～8題。

塞鴻秋·春情（元）張可久

疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。傷情燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇。

獸爐沉水煙，翠沼殘花片。一行寫入相思傳。

【注】①張可久（約1270~約1350），字小山，元朝著名散曲家、劇作家，作品數(shù)量為元曲作家之冠。②燕足留紅線，這是一個典故，女子用紅線系在燕足上，希望燕子年年回來，以此懷念亡故的夫君。③獸爐，獸形的香爐。④翠沼，碧綠的池塘。

7．下列對本曲的理解，不正確的兩項是（）

A．這是一首寫相思之情的散曲，全曲含蓄、細(xì)膩、真切，有婉約之風(fēng)。

B．首句是環(huán)境描寫。“秋千院”暗示了主人公的身份；“疏星淡月”渲染了溫馨寧靜的氣氛，統(tǒng)攝全曲的感情基調(diào)。

C．“芙蓉面”，運(yùn)用擬人手法，突出女子容顏嬌美，惹人憐愛，渴望呵護(hù)。

D．“善爐沉水煙”借對香爐煙霧繚繞的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)主人公百無聊賴、內(nèi)心空虛的心境。E．“翠沼殘花片”描寫春花凋殘，片片落入池塘，既有傷春之情，也有自傷之意。【答案】BC 【解析】B項，“疏星淡月”渲染了溫馨寧靜的氣氛錯誤，應(yīng)該是“冷清”的氣氛；C項，應(yīng)是“比喻”的手法。

8．曲中“惱人鸞影閑團(tuán)扇”一句歷來為人稱道，請結(jié)合全曲加以賞析。

【答案】“惱人鸞影閑團(tuán)扇”一句，首先，用“青鸞”這一典故來表現(xiàn)主人公對他的思念之深，以致生出莫名的煩惱；其次，“團(tuán)扇”這一意象多為女子所用之物，一“閑”字表現(xiàn)女主人公因思念而不得、內(nèi)心莫名煩惱，無處發(fā)泄，只好拿團(tuán)扇撒氣的寂寞、孤獨心境。此句妙在不直言其情，而是借物傳情，含蓄蘊(yùn)藉，韻味無窮。

【解析】從“用典”的手法分析作者的意圖，再從“閑”的運(yùn)用角度分析作者暗含的情感。

③

④

②

①

一、閱讀下面的元曲，完成1～2題。

蟾宮曲

【元】阿魯威

問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。1．下列對這首元曲的分析，不正確的兩項是（）．．．A．“釃酒臨江，橫槊曹公”，意思是說曹操橫槊船頭，灑酒于江，表示憑吊，表現(xiàn)了曹操的意氣風(fēng)發(fā)。B．作者用“驚起”二字生動而又形象地描繪出諸葛亮從南陽隱居到報效劉備而出仕的這一轉(zhuǎn)變。C．最后一句指明了鼎足而立的三國中的英雄：劉備、孫權(quán)及曹操。

D．作者以設(shè)問開卷，分層次地敘述了三國人物的英雄業(yè)績，最后以概括作結(jié)，全篇有分有總，首尾相應(yīng)。

E．作者通過三國英雄人物的描繪和比較，表達(dá)了自己追慕古賢，意欲建功立業(yè)的宏圖偉愿。【答案】CE 2．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和阿魯威的《蟾宮曲》都寫到赤壁之戰(zhàn)，對赤壁之戰(zhàn)的功勞，蘇軾的看法和阿魯威的看法是否相同？兩首詩的感情是否相同？

【答案】蘇軾和阿魯威的看法不相同。蘇軾認(rèn)為該歸功于周瑜，阿魯威認(rèn)為是孫權(quán)。兩首詩的感情也不大相同，阿魯威的這首曲子風(fēng)格雄健、高昂，有蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的遺風(fēng)，而又沒有“人生如夢”的悲傷感嘆。

二、閱讀下面這首元曲，完成3～4題。

【中呂】山坡羊·道情

（元）宋方壺

青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管甚誰家興廢誰成敗，陋巷簞瓢亦樂哉!貧，氣不改；達(dá)，志不改。3．下列對這首曲的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A．這是一首充滿隱逸樂趣的自敘曲。作者看透了虛偽的世情，將功名利祿世俗欲念統(tǒng)統(tǒng)拋在了腦后，撲進(jìn)了大自然的懷抱。

B．作者選擇了與山水為伴的避世生活方式，并把這作為自己的理想境界加以熱情地謳歌。

C．曲中用大自然的“青山”“白云”“茅齋”“野花”與官場的“紫羅袍共黃金帶”進(jìn)行對比，表現(xiàn)了詩人對浮華富貴的厭棄。

D．這首曲采用了用典的手法，借用了顏回身處陋巷簞瓢壺漿也安貧樂道的典故，具有沉郁頓挫的風(fēng)格，使詩歌留下了無窮韻味。

E．這首曲與張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》都是小令，體裁、情感完全相同，都具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。【答案】DE 【解析】D項，“具有沉郁頓挫的風(fēng)格”錯；E項，“體裁、情感完全相同”錯。4．這首元曲的主人公是一個什么樣的人？結(jié)合元曲內(nèi)容賞析。

【答案】①他鄙視功名富貴，②安于清貧生活，③樂觀曠達(dá)，④堅貞守志。

【解析】根據(jù)詩歌中的重點詞語“夢不到”“管甚”“亦樂哉”“氣不改”“志不改”分析他“鄙視功名富貴”“安于清貧生活”“樂觀曠達(dá)”“堅貞守志”的情感。

三、閱讀下面這首小令，完成5～6題。

【雙調(diào)】駐馬聽·吹

白 樸

裂石穿云，玉管宜橫清更潔。霜天沙漠，鷓鴣風(fēng)里欲偏斜。鳳凰臺上暮云遮，梅花驚作黃昏雪。人靜也，一聲吹落江樓月。

5．下列對作品的理解或賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A．“駐馬聽”是這首小令的題目，作者白樸與關(guān)漢卿等被譽(yù)為“元曲四大家”。B．作者描繪了戍邊將士吹簫抒懷的情景和自己聽聞樂聲時產(chǎn)生的豐富想象。C．起句別致，先以比喻描繪其聲，再言其聲緣于何物，作品基調(diào)奇特、濃烈。D．以“霜天沙漠，鷓鴣風(fēng)里欲偏斜”比喻樂聲的意境及其使聞?wù)邉忧榈镊攘Α．“一聲吹落江樓月”，以夸張手法引出想象的世界，曲終而意韻不絕，妙筆！【答案】AB 【解析】此題考查鑒賞詩歌思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。A項，“駐馬聽”是這首小令的曲牌。B項說作者聽聞“戍邊將士吹簫抒懷”，沒有根據(jù)；“吹簫”亦不妥，作品中寫道“玉管宜橫清更潔”，可見描繪的是笛子的吹奏效果。所以選AB。

6．為什么說“梅花驚作黃昏雪”形象地顯現(xiàn)了樂聲的藝術(shù)魅力？

【答案】滿樹梅花竟然聞笛聲而驚落，飄飄灑灑如黃昏時的雪花。笛聲使梅花有了人的情感，確乎有非同一般的魅力。（言之成理即可。）

四、閱讀下面的元曲，完成7～8題。

[雙調(diào)]折桂令?九日（元）張可久

對青山強(qiáng)整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來明日黃花。回首天涯，一抹斜陽，數(shù)點寒鴉。

【注】①九日：又稱“重九”，即我國傳統(tǒng)的農(nóng)歷九月初九，重陽節(jié)。②張可久：曾任典史等小吏，一生懷才不遇，時官時隱，仕途上很不得意，平生好遨游，足跡遍江南各地，晚年居杭州。此為張可久晚年之作。

7．對這首作品分析不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A．前三句，寫詩人登高時所見之景，“秋”“歸雁”之意象傳達(dá)出困倦游子對功名未就、仕途失意的煩躁。“強(qiáng)整烏紗”表現(xiàn)了作者懷才不遇的苦悶。

B．接下來，“翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶”三句，寫盡了自己現(xiàn)在所居官場宴客場景的繁華熱鬧，采用了實寫的手法。

C．

七、八兩句，“人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來明日黃花” 是詩人有感于眼前之景，有思于今非昔比的境況而發(fā)出的深沉感慨。

D．面對已凋謝的黃花，連蜂蝶都要發(fā)愁，作者感嘆：人生易老，好景不常，游子不要留戀他鄉(xiāng)。E．綜觀全曲，一個“思”字貫穿全篇。語言清麗，對仗工整，清雅自然，具有典雅蘊(yùn)藉之美，堪稱元散曲中的精品。

【答案】AB

②

①【解析】本題主要考查對作品的理解與分析。A項“秋”“歸雁”之意象和“強(qiáng)整烏紗”的動作傳達(dá)出困倦游子對家的思念。B項“翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶”是作者回憶從前為官歌舞升平的歡樂景象。8．作品末尾三句化用宋詞人秦觀的《滿庭芳》的詩句“斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村”。表達(dá)情感頗具特色，請結(jié)合全曲作簡要賞析。

【答案】（1）詩人在此以景結(jié)情，寫出眼前的凄清景象之景：回首茫茫天涯，只見一抹斜陽，幾只遠(yuǎn)飛的寒鴉。這是景語，又是情語。

（2）渲染了一種凄涼的氣氛，有助于思鄉(xiāng)主題的表達(dá)。

（3）這既是實景，又是作者大半生人生路途的寫照。蒼涼微茫的景色，反映出詩人漂泊無依的情懷，倦客之心、思鄉(xiāng)之情溢于筆端。

第二篇：2017_2018學(xué)年高考語文一輪復(fù)習(xí)大題精做15古代詩歌閱讀詩含解析新人教版

古代詩歌閱讀（詩）

【2017年高考新課標(biāo)全國卷Ⅲ】閱讀下面這首唐詩，完成問題。

編集拙詩，成一十五卷，因題卷末，戲贈元

九、李二十

白居易

一篇長恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世間富貴應(yīng)無分，身后文章合有名。莫怪氣粗言語大，新排十五卷詩成。

【注】①元

九、李二十：分指作者的朋友元稹、李紳，即詩中的“老元”“短李”。李紳身材矮小，時稱“短李”。②長恨：指作者的長詩《長恨歌》。③秦吟：指作者的諷喻組詩《秦中吟》。正聲：雅正的詩篇。④伏：服氣。

1．以下對本詩的理解和分析，不正確的兩項是（）

A．《長恨歌》和《秦中吟》都是白居易的得意之作，能夠作為其詩歌創(chuàng)作的代表。B．元稹常常私下對白居易的詩歌進(jìn)行模仿，這從側(cè)面說明了白詩較高的創(chuàng)作水準(zhǔn)。C．白居易在詩中稱呼李紳為“短李”，也隱含著不太認(rèn)可李紳詩歌創(chuàng)作的意思。D．作者堅信自己必將因文學(xué)成就而名揚(yáng)后世，因此并不介意在當(dāng)時是否得到認(rèn)可。E．在詩的最后兩句中，白居易稱，自己新編出的詩集可以成為自我炫耀的資本。【答案】CD

④

②

③

①2．請從“戲贈”入手，結(jié)合全詩，分析作者表達(dá)的情感態(tài)度。

【答案】①詩人戲謔友人，夸耀自己，通過詼諧的態(tài)度表現(xiàn)出對文學(xué)成就的自得；②詩歌并非全是戲言，也透露出一絲對自己現(xiàn)實境況的無奈與自嘲。

【解析】此題考查分析詩人的思想情感，應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體詩句分析，因此可以逐句考慮詩歌的大意，進(jìn)而考慮作者的情感，另外還要結(jié)合標(biāo)題中的“戲贈”二字以及作者的生平經(jīng)歷考慮。一二句首先舉出自己全部詩作中最有名氣、流傳最廣的代表作；三四句“老元”“短李”“偷”“伏”都是朋友之間的戲辭；五六句說世上富貴人人所羨，但我卻命中無份，這里雖有對自己詩才的自許，但也蘊(yùn)含著不平和辛酸；最后兩句詩人更以故做自傲的語氣，夸飾自己新編詩集后的得意心情。抓住這些作答即可。

一、【2017屆甘肅省高三第二次診斷】閱讀下面的唐詩，完成1～2題。

江亭夜月送別二首

王 勃 其一

江送巴南水，山橫塞北云。津亭秋月夜，誰見泣離群？

其二

亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞高亭掩，江山此夜寒。

1．下列對這兩首詩的賞析，恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A．第一首詩，首句點明送別地，次句宕開一筆，從巴南一下子擲向塞北，三句點明送別的具體地點和分手時間，尾句從正面著筆，表明有人因離群而啜泣。

B．第二首詩，前兩句將夜色刻畫得細(xì)致入微。秋意漸濃，江畔上空濕霧如煙，籠罩亭階，月飛南端，時光飛逝，離人難舍；末二句寫離人去后情景。

C．“飛月向南端”主要是詩人主觀上的感覺，作者連續(xù)運(yùn)用襯托筆法，以“飛月”形容時光飛逝，以時光飛逝暗示話別之久，以話別之久點出友情之深。

D．兩詩都點到“月”，而且點明是秋夜，加之王勃一度遠(yuǎn)游四川，詩中又有地點“巴南水”，可以斷定這是中秋前后作者客居四川時寫的送別詩。

E．通觀兩首詩，前一首詩是為后一首詩作鋪墊，精彩全在后四句；詩人在后四句中從心理活動的描寫發(fā)展到對客觀事物的描摹，筆法精妙。【答案】BC 后四句中從心理活動的描寫發(fā)展到對客觀事物的描摹”，分析有誤。

2．黃叔燦在《唐詩箋注》里稱贊王勃第二首詩末句“寒”字使用精妙：“一片離情，俱從此字托出。”請結(jié)合詩歌加以賞析。

【答案】①“寒”即寒冷，這個“寒”字起到了畫龍點睛的作用；②“寒”因“此夜”兩字注入離情，說明這不是通常因夜深感覺到肌體寒冷，而是在這個特定的離別之夜詩人獨特的感受；③這里“寒”字分別呼應(yīng)了首句形容夜煙彌漫，詩人心情迷亂的“亂”字，次句暗示詩人佇立凝望產(chǎn)生的聚散匆匆感的“飛”字，第三句既寫外界景象，又寫內(nèi)心情懷的“寂寞”，這樣全詩就把送別之后的孤寂惆悵之情用寓情于景法融入描寫之中了。

【解析】本題是對詩歌中的字詞的理解和分析類試題，結(jié)合詩句作答，不能撇開文本。

二、【2017屆江西省重點中學(xué)盟校高三第二次聯(lián)考】閱讀下面這首詩，完成3～4題。

送鄭十八虔貶臺州司戶，傷其臨老陷賊之故，闕為面別，情見于詩

杜 甫

鄭公樗散鬢成絲，酒后常稱老畫師。萬里傷心嚴(yán)譴日，百年垂死中興時。蒼惶已就長途往，邂逅無端出餞遲。便與先生應(yīng)永訣，九重泉路盡交期。

【注釋】（1）鄭虔，即鄭廣文，十八是鄭的排行。安祿山之亂，虔陷叛軍中，祿山授虔水部郎中，虔稱病，并暗中與唐政府通消息。至德二載（757年）十二月，陷叛軍中官六等定罪，虔在三等，故貶臺州。他是杜甫最要好的朋友之一。

3．下面對這首詩的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A．第一句中用到《莊子》中有關(guān)典故委婉諷喻鄭十八是像樗櫟那樣無用的散木一般無用之人。B．首聯(lián)不僅刻畫了鄭虔的外貌形象，又通過其形象特點表現(xiàn)了鄭虔的為人品質(zhì)。

C．頷聯(lián)“萬里”二字極寫鄭虔被貶之遠(yuǎn)，“垂死”呼應(yīng)首句“鬢成絲”寫出鄭虔已至暮年。D．尾聯(lián)“便與先生應(yīng)永訣，九重泉路盡交期”含蓄地表達(dá)了作者對朋友鄭虔的一片真情厚意。E．本詩結(jié)構(gòu)上層層遞進(jìn)，前后照應(yīng)，銜接緊湊。如頸聯(lián)“蒼惶已就長途往，邂逅無端出餞遲”緊承“嚴(yán)譴”而來，而尾聯(lián)“便與先生應(yīng)永訣，九重泉路盡交期”緊承頷聯(lián)的“垂死”而來。【答案】AD 【解析】本題主要考查對這首詩的理解和分析。A項沒有諷刺，D項不是“含蓄”而是直接抒情。4．前人評此詩“一片血淚，更不辨是詩是情”，請結(jié)合具體詩句賞析作者表達(dá)的思想感情。

【答案】（1）對朋友鄭虔的同情，對嚴(yán)譴的憤慨。首聯(lián)鄭虔不過是“樗櫟”那樣的“無用之材”罷了，既無非分之想，又無犯“罪”行為，不可能是什么危險人物。次聯(lián)對于鄭虔這樣一個無罪、無害、“垂死”的人，還“譴”得那樣“嚴(yán)”，竟然把他貶到“萬里”之外荒涼的臺州去，真使人傷心憤慨。

（2）對鄭虔真摯的友誼，對鄭虔前途的擔(dān)憂，以為一別很可能是永訣的痛心。“蒼惶”一聯(lián)作者沒來得及送行，鄭虔已經(jīng)“蒼惶”地踏上了漫長的道路。因而發(fā)出了“便與先生應(yīng)永訣”的感嘆。然而即使活著不能見面，仍然要“九重泉路盡交期”啊！

三、【2017屆江西省百所重點高中高三模擬】閱讀下面兩首唐詩，完成5～6題。

從軍行七首（選二）

王昌齡 其三

關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場。表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。

其六

胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團(tuán)。明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。

【注】①關(guān)城：指邊關(guān)的守城。②云沙：像云一樣的風(fēng)沙。③龍荒：荒原。④胡瓶：唐代西域的一種工藝品。⑤紫薄汗：駿馬名。這里指將軍騎的馬。⑥明：明白地訓(xùn)示或告誡。敕：專指皇帝的詔書。5．下列對這兩首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A．“關(guān)城榆葉早疏黃”點明地點和時令，形象生動地描繪出邊地的荒涼景象。B．“日暮云沙古戰(zhàn)場”用意象“日暮云沙”，比喻古戰(zhàn)場的暗淡無光與破敗。C．“碎葉城西秋月團(tuán)”通過營造和烘托戰(zhàn)場的氣氛，暗示將軍關(guān)注邊塞安危。D．“辭君一夜取樓蘭”寫出了將軍率兵奔赴邊關(guān)殺敵的神速和氣勢。E．兩首邊塞詩均運(yùn)用情景交融的方法，表達(dá)了詩人對國家命運(yùn)的關(guān)注與擔(dān)憂。【答案】BE 【解析】B應(yīng)是“暗示有不少戰(zhàn)士在這場戰(zhàn)斗中為國捐軀”；E后一首詩反映的是“作者對唐朝強(qiáng)大國勢和

⑥④

⑤

③

①

②軍力的一種自信和自豪心理”。

6．這兩首邊塞詩所表達(dá)的感情有什么異同？

【答案】同：都通過對邊塞戰(zhàn)場荒涼景象的描繪，贊頌了邊關(guān)將士英勇無畏、殺敵報國的英雄氣概。異：第三首還表達(dá)了詩人對邊關(guān)將士特別是戰(zhàn)死沙場的將士們的愛護(hù)與同情；第六首則通過描繪將士們英勇無畏為國出征的豪情，反映出詩人對國家強(qiáng)大國勢與軍力的自信與自豪之情。

四、【2017屆江西省南昌市十所省重點中學(xué)命制高三第二次模擬】閱讀下面這首宋詩，完成7～8題

登原州城呈張賁從事

魏 野

異鄉(xiāng)何處最牽愁？獨上邊城城上樓。日暮北來惟有雁，地寒西去更無州。數(shù)聲塞角高還咽，一派涇河凍不流。君作貧官我為客，此中離恨共難收。

7．下列對本詩的理解，正確的兩項是（）

A．此詩首聯(lián)以反問的形式開篇，“獨”字更刻畫出身處異鄉(xiāng)，登高臨遠(yuǎn)、愁情滿懷的游子形象。B．詩中寫眼見雁歸故鄉(xiāng)、涇河不流，耳聞塞角聲，觸景生情，作者采用視聽結(jié)合的方法表現(xiàn)邊地特有的景物，體現(xiàn)長年戍守邊關(guān)、西去更無州的凄苦軍營生活。

C．“雁”為詩中重要的意象，北雁南歸，加之地僻荒寒從而引起作者滯留邊疆的深沉鄉(xiāng)愁。D．尾聯(lián)點明張賁與自己一為貧官一為貧客，二人離別日久，難以聚首相處的悵恨，表達(dá)詩人對友人的深切思念，與開頭的“牽愁”形成照應(yīng)，點明主旨。

E．這首邊塞羈旅行役律詩景象蕭瑟，感情悲愴，和盛唐邊塞詩歌的昂揚(yáng)向上的格調(diào)有較大差異。【答案】CE 【解析】本題主要考查對詩句內(nèi)容的理解與手法的賞析。A項中“反問”應(yīng)是”設(shè)問”；B項并未體現(xiàn)長年戍守邊關(guān)和軍營生活。D項中“此中離恨”是指二人皆為“客居異鄉(xiāng)”，同懷客愁，而非指兩人分別日久、難以相聚的愁苦之情。

8．千古登樓，幾多情思。李煜在《相見歡》中寫道“無言獨上西樓”，而魏野在本詩中也有獨自登樓的行為，請簡要分析兩人借登樓所表達(dá)的情感有何異同。

【答案】同：身處異地的孤獨、思念之情。異：①李煜被囚于宋，登樓只見缺月、梧桐、深院，由寂寞秋色引發(fā)的是無法排遣的故都之思、亡國之痛。②魏野作客異鄉(xiāng)，借登樓所見的“惟有雁”“更無州”“凍不流”，描述了邊塞的凄苦之境，由此引發(fā)思鄉(xiāng)之情。

五、【2017屆安徽省皖北協(xié)作區(qū)高三下學(xué)期聯(lián)考】閱讀下面這首宋詩，完成9～10題。

渭上秋夕閑望 潘

閬

秋色滿秦川，登臨渭水邊。殘陽初過雨，何地不鳴蟬。極浦涵明月，孤帆沒遠(yuǎn)煙。漁人空老盡，誰似太公賢？

【注】①此詩作于潘閬早年落拓江湖之時。②太公，即呂尚，相傳他垂釣于渭濱溪，周文王和他相遇，談得極為投機(jī)，即拜為師。后幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。

9．下列對詩歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的鑒賞分析，正確的兩項是（）

A．詩題中的“渭上”，點明了詩歌作于長安，“秋夕”點明具體的時令和時間，“閑望”是悠閑遠(yuǎn)眺的意思，暗示了詩歌的情感基調(diào)。

B．首聯(lián)寫景、敘事，“滿”字突出了秋意的濃烈，“渭水邊”是詩人選取的登臨之地，為下文詳細(xì)具體描寫秦川秋色作了鋪墊。

C．頸聯(lián)中的“明月”二字，照應(yīng)了詩題中的“秋夕”，“沒遠(yuǎn)煙”寫出了水面上孤帆疾馳前進(jìn)的情狀，含有一個時間、空間的變化過程。

D．尾聯(lián)使用對比手法，拿“漁人”的“空老”和“太公”的“賢”進(jìn)行對比，同時也揭示出“漁人”悲劇命運(yùn)的根源在于自身才德不夠。

E．該詩通過對渭上秋夕幽美景色的描繪，借助太公垂釣的典故，表達(dá)了詩人熱愛自然、又不愿老死江

②①湖，渴望得到重用的情感。

【答案】BE 10．本詩頷聯(lián)寫了哪些意象？運(yùn)用了什么手法？描繪了一幅怎樣的畫面？請簡要分析。

【答案】詩歌頷聯(lián)主要寫了殘陽、輕雨、鳴蟬三種意象。采用視聽結(jié)合的手法，“殘陽初過雨”屬于視覺描寫，“何地不鳴蟬”屬于聽覺描寫；靜謐的黃昏時分，一陣小雨剛過，天上掛著一輪西沉的殘陽，四周響起了蟬的鳴叫聲。詩人借助不同景物，勾畫出一幅靜中有動、時空交融的清新幽美的秋日黃昏圖景。（如答“動靜結(jié)合”“聲色結(jié)合”也可酌情給分）

【解析】概括詩歌畫面的內(nèi)容是詩歌常考的題目之一，答題時首先描述畫面的內(nèi)容，然后概括意境特征，一般為“通過??等景物，描繪出一幅??（意境特征）+時令+地點圖景。有時后面再加上情感。

一、閱讀下面這首詩歌，完成1～2題。

蒿里行 曹 操

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

[注]①討群兇：指討伐董卓及其黨羽。②淮南弟稱號：指袁術(shù)在淮南壽春自立為帝。③刻璽于北方：指袁紹謀廢獻(xiàn)帝，想立幽州牧劉虞為皇帝，并刻制印璽。

②

③

①1．對本詩分析不正確的兩項是（）

A．“蒿里行”為漢樂府舊題，屬《相和歌·相和曲》，本為當(dāng)時人們送葬所唱的挽歌，曹操借以寫時事。蒿里，指死人所處之地。

B．“初期”句用典，相傳周武王伐紂時曾在盟津大會八百諸侯，此處借指關(guān)東諸將期望也能像那八百諸侯一樣同心協(xié)力，除奸誅惡。

C．詩人稱諸將為“義士”，帶兵討伐“群兇”，指出“乃心在咸陽”，意在恢復(fù)漢祚，抒發(fā)了作者對諸將的欽佩、敬仰之情。

D．“勢利”到“刻璽”句寫關(guān)東諸將各為勢利而爭，發(fā)展到自相殘殺，最后點明他們稱帝的野心，可謂層層剝筍，步步深入。

E．全詩使用了簡潔明了的白描手法，無意于詞句的雕鑿粉飾，而用明快有力的語言來表達(dá)，風(fēng)格質(zhì)樸，豪放飄逸，引人慨嘆。

【答案】CE 2．鐘嶸評曹操之詩：“曹公古直，甚有悲涼之句。”請結(jié)合本詩的“悲涼之句”分析詩人的情感。【答案】①憎憤。“義士”“討”“群兇”這些詞語用反諷的手法表明詩人對諸將的厭惡，對袁紹兄弟借匡扶漢室之名行爭霸天下之實，給予揭露，并對由此造成的戰(zhàn)亂感到憎憤。②失望。聯(lián)軍內(nèi)部矛盾重重，自相殘殺，力量渙散，由此詩人對諸侯內(nèi)部感到失望。③同情。詩人對因戰(zhàn)亂而陷于水深火熱之中的苦難人民給予同情。

二、閱讀下面這首古詩，完成3～4題。

古 意 [南朝]沈約

挾瑟叢臺下，徙倚愛容光。佇立日已暮，戚戚苦人腸。

①

②

露葵已堪摘，淇水未沾裳。錦衾無獨暖，羅衣空自香。明月雖外照，寧知心內(nèi)傷? [注]①叢臺：戰(zhàn)國時趙王所筑，在邯鄲城內(nèi)，數(shù)臺相連，故名。②徙倚：徘徊。③露葵：葵之別名，俗稱滑菜。《本草》載：“古人采葵，必待露解，故曰露葵。” 3．下面對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A．前四句運(yùn)用白描手法，寫一女子挾著瑟于叢臺之下逡巡徘徊，顧影自憐，暮色四合時獨自佇立，內(nèi)心憂愁痛苦。

B．“露葵已堪摘”一句為想象之語，寫女子悲戚地熬過一夜，清晨見日出露消，遙想家鄉(xiāng)園中之葵已能采摘。

C．“淇水未沾裳”一句系從《詩經(jīng)·氓》“淇水湯湯，漸車帷裳”化來，寫女子對男女姻緣期待而不得的惆悵。

D．“羅衣空自香”一句與李清照“有暗香盈袖”趣味相似，寫女子叢臺之中生活優(yōu)裕，雅致脫俗，但閑愁綿綿不絕。

E．末二句以明月襯托女子內(nèi)心的感傷，她內(nèi)心深處的苦楚自無人領(lǐng)會，何況無情冷月，以反問作結(jié)，倍增幽怨。

【答案】CD 【解析】本題考查鑒賞詩歌的語言和表達(dá)技巧的能力。C項，“寫女子對男女姻緣期待而不得的惆悵”理解錯誤，此句與上句相連，想到家中園子里的露葵也該采摘了，但是自己與家鄉(xiāng)淇水相隔，不能沖破阻礙回到家中，因此此句應(yīng)是表達(dá)女子的思鄉(xiāng)之情。D項，該句寫女子雖身穿羅衣，也不覺得芳香，依然表達(dá)她的孤寂和對家鄉(xiāng)親人的思念之情，“雅致脫俗”無從說起；同時“閑愁”用詞不當(dāng)，“閑愁”是無端的憂愁，往往指男女相思之情。

4．鐘嶸評沈約詩“長于清怨”，本詩是如何體現(xiàn)這一特點的？請簡要分析。

【答案】①意境凄清朦朧。或暮色凄涼，或月夜清冷。②抒情含蓄婉約。借“徙倚”“佇立”暗示情感，借“露葵”“淇水”含蓄點出情感，借“獨”“空”等渲染情感，借“明月”襯托情感。③情感哀怨綿長。全詩情調(diào)溫婉舒緩，無激切之語，將孤寂、思鄉(xiāng)之情抒發(fā)得綢繆淋漓，韻味悠長。

③

三、閱讀下面這首詩，完成5～6題。

與夢得沽酒閑飲且約后期

白居易

少時猶不憂生計，老后誰能惜酒錢。共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽清吟勝管弦。更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然。

【注釋】①夢得：劉禹錫。白居易與劉禹錫同齡，交情深厚，開成二年（837），兩人同在洛陽，劉任太子賓客，白任太子少傅，都是閑職。

5．下列對詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的兩項是（）

A．首聯(lián)以“少時”與“老后”相對。“不憂生計”使人想見詩人少不更事時的稚氣與豪氣。老后不“惜酒錢”是一脈相承的豪情，而無絲毫的世事艱難之感。

B．頷聯(lián)寫兩人同沽美酒時真摯熱烈的感情，“共把十千”暗示了兩人共同的處境和心境，“相看”句寫兩位六七十歲的老人，坐定之后彼此端詳?shù)挠H切動人場面。

C．頸聯(lián)寫“閑飲”的細(xì)節(jié)。兩位老友行酒令、引經(jīng)史、邊飲酒邊聽音樂，不知不覺就喝多了。這一聯(lián)也展現(xiàn)了兩人高雅芳潔的情懷與滿腹經(jīng)綸的才學(xué)。

D．尾聯(lián)虛寫，詩人把眼前的聚會引向未來，把友情和詩意推向高峰，使時間延長了，主題擴(kuò)大和深化了，“共君一醉一陶然”，使人看到摯友的深情厚誼。

E．全詩言簡意豐，語淡情深，從一時“閑飲”，到“且約后期”，既有超脫用雅的情懷，又暗示對身世際遇的感悟，體現(xiàn)出一種爐火純青的藝術(shù)功力。【答案】AC 【解析】A項，“老后”寫出了詩人閱盡世情冷暖、飽經(jīng)政治滄桑而身心交瘁的暮氣；C項，這里的“閑”是身閑而心未嘗閑，借知識的游戲來怡情養(yǎng)性是假，排遣寂寞無聊才是真。雖有高雅芳潔的情懷、匡時救世的志向和滿腹經(jīng)綸的才學(xué)，卻只能引經(jīng)據(jù)史，行行酒令，虛擲時光，這正是仁人志士的不幸。6．本詩以“閑飲”為題，表達(dá)了詩人哪些復(fù)雜的情感？請結(jié)合全詩內(nèi)容加以分析。

【答案】（1）和友人相聚閑飲之樂。兩人共把十千，行酒令、引經(jīng)典，相約再聚之樂。

①（2）官場冷遇，閑置之愁。白居易政治上遭到冷遇，“閑”字透露出詩人寂寞而又閑愁難遣的心境。（3）年老飽經(jīng)滄桑之悲。首聯(lián)、頷聯(lián)詩人回首平生，由年少時的不為生計擔(dān)憂的豪情，寫到兩人六十七歲時，白發(fā)相對，閱盡世情冷暖、飽經(jīng)政治滄桑而身心交瘁的感受。

四、閱讀下面這首宋詩，完成7～8題。

南園飲罷留宿，詰朝呈鮮于子駿、范堯夫彝叟兄弟

司馬光

園僻青春深，衣寒積雨闋。中宵酒力散，臥對滿窗月。旁觀萬象寂，遠(yuǎn)聽群動絕。只疑玉壺冰，未應(yīng)比明潔。

【注】本詩寫于宋神宗西寧年間，王安石變法后，司馬光處于政治上不得志時期。鮮于子駿、范氏兄弟聚飲南園，飲罷便留宿在那兒。夜半酒醒，寫下這首詩，次日早晨（詰朝）呈送給子駿等三人。堯夫，范仲淹次子。彝叟，范仲淹第三子純禮。7．下面對本詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A．開頭兩句描寫春雨，當(dāng)時初春，連綿春雨方停，覺得身上衣裳難抵這料峭春寒。B．“中宵”句表明詩人在與好友相聚痛飲時酩酊大醉，直到夜半方才清醒過來。C．“臥對”句是說詩人睜眼一看，只見滿窗皓月正與他的臥處相對，十分晃眼。D．“旁觀”兩句寫深夜所感，此時游目旁觀，側(cè)耳遠(yuǎn)聽，萬象寂然，群動俱歇。E．最后兩句用“玉冰壺”意象比喻詩人高潔清白的品格，以顯示自己與眾不同。【答案】AE 【解析】本題考查評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。A項，寫“春雨”錯誤，開頭兩句描寫了時節(jié)，當(dāng)時正處于初春；E項，“顯示自己與眾不同”理解錯誤，是來顯示自己內(nèi)心壓抑的痛苦。8．全詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？請簡要分析。

【答案】①孤獨寂寞。園林偏僻荒蕪，寒氣襲人，夜半酒醒，輾轉(zhuǎn)難眠，倍感孤寂。②對高潔品性的堅守。以比玉壺冰還明潔的明月自喻，表明對自我操守的堅守。③內(nèi)心的壓抑與委屈。盡管品性高潔卻仍不被理解，政治上不得志，感到壓抑委屈。

五、閱讀下面這首明詩，完成9～10題。

長安退將 項 斯

塞晚沖沙損眼明，歸來養(yǎng)病住秦京。上高樓閣看星坐，著白衣裳把劍行。常說老身思斗將，最悲無力制蕃營。翠眉紅臉和回鶻，惆悵中原不用兵。

9．下列對這首詩的理解，不正確的兩項是（）

A．“塞晚”泛指長城以北地區(qū)，“沖沙”指塞外多風(fēng)沙，風(fēng)卷沙石，勢如奔馬。

B．“歸來養(yǎng)病住秦京”，意思是退伍歸來養(yǎng)病住在唐代的都城“秦京”，“秦京”指今天的北京。C．“星坐”即為“星座”，寫作者夜晚登上高樓看看太空中的星星。

D．唐朝軍隊穿白色衣服，平民穿黑色衣服，作者雖然生病退休仍希望穿上黑色衣服重返戰(zhàn)場，握劍而行。E．“翠眉”和“紅臉”運(yùn)用了借代的手法，古代女子以翠黛畫眉，“紅臉”即“紅顏”，二者都代指美女。

【答案】BD 【解析】本題考查鑒賞詩歌的語言和表達(dá)技巧的能力。B項，“‘秦京’指今天的北京”錯誤。“秦京”應(yīng)指唐代的都城長安，今天的西安。D項，“唐朝軍隊穿白色衣服，平民穿黑色衣服”錯誤，在唐代，軍隊穿黑色衣服，平民多穿白色衣服。該句的意思是雖然身穿平民的白色衣服，卻仍握劍而行。10．這首詩表達(dá)了作者什么樣的感情？請簡要分析。

【答案】①對唐王朝無力御侮的批評與諷刺。朝廷以年輕貌美的女子與回鶻和親，“惆悵”“不用兵”。②對自己因病退休的傷感。黃沙“損眼明”“歸來養(yǎng)病”，夜晚只能看看天空中的星星。③對能征善戰(zhàn)的猛將上陣的期盼。“常說老身思斗將”，常常說老身希望有能征善戰(zhàn)的猛將出場。

第三篇：2017-2018學(xué)年高考語文一輪復(fù)習(xí)大題精做：05外國小說閱讀含解析

外國小說閱讀

（2017年高考江蘇卷）閱讀下面的作品，完成問題。

一個圣誕節(jié)的回憶 [美]杜魯門·卡波特

請設(shè)想一下二十多年前一個十一月的早晨，一個白發(fā)剪得短短的婦人站在窗口，大聲說：“這是做水果蛋糕的好天氣！巴迪，去把我們的車推來，我們要烤三十個水果蛋糕呢。” 那時我七歲，她六十光景，我們是很遠(yuǎn)的表親。從我記事起，我倆就住在一起。她叫我“巴迪”，為了紀(jì)念她以前最好的朋友。那個巴迪早死了，當(dāng)時她自己還是個孩子。她現(xiàn)在仍是個孩子。我們把童車推進(jìn)山核桃樹叢。童車是我出生時買的，快散了，輪子搖來擺去，像醉鬼的腿。奎尼是我們養(yǎng)的一條小狗，她挺過了一場瘟疫和兩次響尾蛇的噬咬，現(xiàn)在一路小跑跟在小車旁。三個小時后我們回到廚房，把拉回家的滿滿一車風(fēng)吹自落的山核桃的殼剝?nèi)ァg快的裂殼聲像是微弱的雷鳴，核桃肉散發(fā)著甜美的香氣。奎尼求我們給她點嘗嘗，我的朋友時不時偷偷給她一點，但我倆是絕對不可以吃的，“這些山核桃還不見得夠做三十個水果蛋糕呢。”明月高照，小車空了，碗滿滿的。第二天，我最喜歡的事開始了：大采購。櫻桃，柑橘，香草，葡萄干，威士忌，大量的面粉和黃油??嗬，簡直要一匹小馬才能把車?yán)丶摇Ｎ覀儧]錢，但每年總能用盡各種辦法，籌到一筆水果蛋糕基金：賣破爛，賣摘來的一桶桶黑莓、一罐罐自制的果醬、蘋果凍，為葬禮和婚禮采集鮮花。黑爐子加足了煤和柴火，燒得像一只發(fā)光的南瓜。打蛋器旋轉(zhuǎn)著，調(diào)羹在一碗碗黃油和糖里攪動，香草讓空氣變得甜甜的，姜又增加了香味。廚房里濃香撲鼻，彌漫到整幢屋子。四天后，大功告成，三十只蛋糕放在窗臺、擱板上晾著。

蛋糕給誰呢？朋友唄。不一定是鄰近的，大半倒是只見過一次，甚至素未謀面的，我們喜歡的朋友。例如羅斯福總統(tǒng)，一年來鎮(zhèn)上兩次的小個子磨刀人，帕克（班車司機(jī)，他每天在塵土飛揚(yáng)中嗖地一聲駛過時和我們互相揮手招呼）。是不是因為我的朋友太害羞了，才把這些陌生人當(dāng)作真正的朋友？我想是的。我們的紀(jì)念冊里有用白宮信箋寫的答謝信，有磨刀人寄來的一分錢明信片——它們讓我們覺得和外面豐富的世界聯(lián)系在一起。

廚房空了，蛋糕都送走了，我的朋友要慶祝一下——還剩下一點威士忌。奎尼分到滿滿一勺，倒在她的咖啡碗里（她喜歡菊苣香的濃咖啡），我們平分剩下的。奎尼躺在地上打滾，爪子在空中亂抓。我身子里熱烘烘地冒火星，像快要燒成灰燼的木柴。我的朋友圍著爐子跳圓舞曲，兩只手提起那身蹩腳的花布連衣裙的裙邊，就像是舞會上穿的禮服，唱著“指給我回家的路”。

下一個任務(wù)就是準(zhǔn)備禮物。我想給她買整整一磅櫻桃巧克力，不過，我給她做了只風(fēng)箏。她希望給我

一輛自行車，不過，我肯定她也是給我做風(fēng)箏——和去年一樣，和前年也一樣。我們又湊了五分錢給奎尼買了一大根還有余肉可啃的牛骨頭，用彩紙包起來，高高地掛在圣誕樹頂上一顆銀星邊。奎尼知道那是牛肉骨頭，饞得坐在樹下呆望著，該睡了還不肯走。我的興奮不亞于她，踢被子，翻枕頭，就像是熱得不可開交的夏天夜晚。我的朋友手持蠟燭坐到我的床沿：“我一點也睡不著，心像兔子一樣亂跳。你說羅斯福夫人會在晚餐時端上我們的水果蛋糕嗎？”我倆在床上擠作一團(tuán)，她在我的手心里寫“我愛你”。“你的手比以前大了。我想我大概不愿你長大。你長大了，我們還能繼續(xù)當(dāng)朋友嗎？”我說我們永遠(yuǎn)是朋友。

這是我們一起過的最后一個圣誕節(jié)。

我上了軍事學(xué)校。我也有了新家，但那不算數(shù)。我的朋友在哪里，哪里才是我的家，而我再也沒回去過。

她還待在那里，有奎尼做伴，后來只剩她一個人。（她寫道：“昨天，梅西的馬踢傷了奎尼，傷得很重。謝天謝地，她沒有太痛苦。我把她包在一張條紋床單里，用童車推到草地??”）以后幾年的十一月里，她還是做水果蛋糕，她一個人，沒有從前做得多，不用說，總是把“最好的那個”寄給我。漸漸地，她在信中把我和早已死去的巴迪混淆起來。

終于，又一個十一月的早晨來臨，一個樹葉光光、沒有小鳥的冬天早晨，她再也爬不起來大聲說：“這是做水果蛋糕的好天氣！”

（有刪改）

1．結(jié)合情節(jié)，簡要分析小說中“我的朋友”的生活狀態(tài)。

【答案】貧窮、孤單，卻熱愛生活、充滿快樂。從賣破爛來籌集水果蛋糕基金、自己做風(fēng)箏作為禮物、湊五分錢買牛骨頭等情節(jié)，可見其貧窮；從只有“我”和小狗陪伴她等情節(jié)，可見其孤單；從滿懷欣喜地做蛋糕、送蛋糕、準(zhǔn)備禮物等情節(jié)，可見其熱愛生活、充滿快樂。

2．文中畫線句表達(dá)了“我”什么樣的情感？

【答案】對“我的朋友”深沉的愛與依戀；為自己再也沒有回去過而感傷、遺憾。

3．小狗奎尼在小說中多次出現(xiàn)，簡析其對人物刻畫的映襯作用。

【答案】小狗奎尼經(jīng)受的磨難，映襯了“我們”生活的艱難與堅強(qiáng)；小狗奎尼的特殊待遇，映襯了“我們”的善良與平等；小狗奎尼的興奮狀態(tài)，映襯了“我們”的快樂幸福；小狗奎尼的離世，映襯了“我的朋友”的孤單寂寞。

【解析】本題主要考查作用題。題干要求“對人物刻畫的映襯作用”，抓住關(guān)鍵詞“映襯”分析。如映襯了“我們”生活的艱難與堅強(qiáng)；善良與平等；快樂幸福；孤單寂寞。結(jié)合文本內(nèi)容具體分析即可。

名師點睛

對于人物形象作用題，考生可以從如下幾個角度分析作答： ①從對人物形象上：烘托突出主人公性格（性格上對比差異）； ②從對主題上：深化主題（次要人物性格與主題間聯(lián)系）；

④從對情節(jié)上：推動故事情節(jié)發(fā)展（站在次要人物角度推動故事發(fā)展），烘托氣氛。4．請?zhí)骄啃≌f結(jié)尾的表達(dá)效果。

【答案】呼應(yīng)開頭，讓小說形成完整的結(jié)構(gòu)；對冬日清晨的環(huán)境描寫，讓“我的朋友”的辭世帶上感傷的色彩；清冷的氛圍與“我的朋友”歡快的話語形成反差，增添小說的張力；敘述語言克制，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感。【解析】本題是探究題。探究小說結(jié)尾段的表達(dá)效果。主要結(jié)合小說的要素分析，從情節(jié)發(fā)展、主旨表達(dá)、人物形象塑造等方面分析。如呼應(yīng)開頭；給作品帶上感傷的色彩；清冷的氛圍與“我的朋友”歡快的話語形成反差，增添小說的張力等。

一、（2017屆河南省高三高考（全國Ⅰ卷）診斷卷）閱讀下面的文字，完成問題。

違背諾言

[美]勞萊恩M·格雷戈伊

我們走在林蔭道上，看見一家體育用品商店掛著“停業(yè)大減價”的招牌。“哎！快教我?guī)渍凶晕铱刂频拿罘ǎ　蔽蚁胪Ｏ聛恚M(jìn)去看看，便急忙對丈夫說道。

“沒有我們需要的東西，”他說，“這里都是些價高質(zhì)次的東西。不然的話，他們也就不會走到停業(yè)

關(guān)門這一步。”

“可它們是體育用品。”我想哄他幾句，“或許還可以為我們的孫兒孫女們買幾樣便宜的東西呢。況且，你也喜歡小漁船和釣具。你那張‘夢之舟’在浴室的鏡子上都已經(jīng)貼了好幾年了，我想你也該進(jìn)去找一找。”

“你瘋了嗎？”他說，“我想要的船可是超一流的，超一流的，知道嗎？要是我攢夠了6000美元，我就馬上從廠家直接定做，而且還要銀色的。這種快倒閉的商店肯定不會有我的‘夢之舟’。而且我也不愿意與這群見到便宜貨就瘋狂的傻瓜們擠來擠去。”

“你這人簡直不通人情，令人討厭！”我反駁道，“我恰恰喜歡人多的地方。我保證不買任何東西，只是在商店里四處逛一逛。你就在這里喝點咖啡吧，半個小時之后，我回來找你。”

“老太婆，無法守信就不要許諾。”他說，“我知道你又要去那里買一些無用的破爛貨回去。你是向來如此。”

他的這句話令我氣憤至極。我自信是一個明智的消費者。“老家伙，我要讓你看看。”我決定不再買任何便宜的東西，不管是什么。哈！我才不會給這個自作聰明的“萬事通先生”幸災(zāi)樂禍的機(jī)會呢！

我調(diào)整了一下情緒，走進(jìn)擁擠的商店。走廊上，曲棍球器械、籃球、高爾夫球棒、健身器械、釣魚器具、各種兒童玩具上，到處都掛著一張張大大的標(biāo)牌：關(guān)門大減價——最多打2折，決不還價！

我在人流中東躲西閃，享受著減價大甩賣所帶來的興奮。

突然，我發(fā)現(xiàn)商店后面陳列著一只與我丈夫圖畫上完全一樣的、銀光閃閃的獨木舟，上面的救生衣、船槳和釣魚器具一應(yīng)俱全。我緊張得喘不過氣來，眨了眨眼睛，再定神一看。是的，它還在那里。一條超一流的獨木舟！我撥開人群，拼命往前擠，結(jié)果跌入獨木舟中，便順勢坐在里面，急切地尋找上面的價格標(biāo)簽。

找到了！標(biāo)簽上制造廠家的含稅建議價6750美元上打了一個“×”，旁邊手寫了一個750美元。肯定是搞錯了，減了6000美元？我得找售貨員問問。

我看到了一個佩戴“我是馬修”證牌的年輕伙計。我沖上去抓住他的袖子。“請問這個獨木舟是不是有毛病？為什么只要750美元？”

“噢，沒有什么毛病，只是我們要停業(yè)了。我去查一下。”

幾分鐘后，他回來了。“夫人，很抱歉！有人將標(biāo)簽搞錯了。它的整套價格是4750美元。按常規(guī)這條船要值8000多美元，因此，現(xiàn)在這個價仍然是物有所值。”我的眼里噙滿了淚花。“噢，是的。”我滿懷憂傷。“當(dāng)然，剛才那個價格太誘人了。它與我丈夫夢寐以求的獨木舟完全一樣。星期五是我丈夫的62歲生日。由于健康原因，他不得不早早地退休了。光靠養(yǎng)老金生活，日子本來就艱難了。但是，這個固執(zhí)的老家伙卻要每個星期攢上10美元，想買一只這樣的獨木舟。他經(jīng)常說，他要在退休后駕著一只獨木舟去釣魚，聊以安享晚年。”說著說著，我的聲音漸漸軟弱無力，說完便轉(zhuǎn)身離開了。

當(dāng)我走出大門，馬修追了上來。“夫人，你有750美元另加25美元運(yùn)費，再交一點附加稅嗎？”“有的，有的。可我就這么多了。”我氣喘吁吁地答道。此時此刻，我馬上想到了自己為做白內(nèi)障手術(shù)還攢了一點錢。

“那么，就這樣吧，他可以得到這只獨木舟了。另外，我們還將送上一只前槳，作為他的生日禮物。” 我忍不住哭了。我的一雙老手在不停地顫抖著，在支票上簽字時，我的兩眼已經(jīng)是一片模糊了。馬修也同樣哽咽了。

“夫人，有件事我必須告訴你，這家店是我祖父開的，他經(jīng)營這家店已經(jīng)超過三十年了。他總是答應(yīng)哪一天要退休。他說，他要退下來放松放松，還要出去放舟垂釣。所以，去年他為自己定做這只獨木舟。然而，他卻一直沒有抽出時間去用它。”

說著，馬修更是泣不成聲了。“我的祖父死了，死得很突然，就在上個星期，他才68歲。我想，如果你丈夫得到這只獨木舟，想必祖父的在天之靈也會感到安慰。不過，你必須保證你的丈夫要經(jīng)常使用它，能保證嗎？”

“我保證。”說完，我急忙離開了商店，去尋找我那可愛又可氣的丈夫。

（有刪改）

1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．“你瘋了嗎？”“你這人簡直不通人情，令人討厭！”等對話生動地塑造了人物形象，揭示了夫妻間的矛盾，表現(xiàn)了他們性格上的尖銳對立。

B．小說寫商店里擁擠的人流，走廊上的曲棍球器械、籃球、高爾夫球棒、健身器械、釣魚器具等，為下文寫發(fā)現(xiàn)獨木舟后的驚喜之情作了鋪墊。

C．小說中寫“我”簽完字后馬修的哽咽，是來襯托“我”的“哭”，表明馬修一方面同情“我”的家境，一方面也為“我”對丈夫的一片深情所感動。

D．小說的結(jié)尾句“我急忙離開了商店，去尋找我那可愛又可氣的丈夫”很有意味，既有違背諾言后的惴惴不安，也有買到獨木舟后的欣喜。【答案】B

2．小說中的“我”有哪些形象特征？請簡要分析。

【答案】（1）幽默風(fēng)趣。想逛商店，卻用俏皮的口吻說：“哎！快教我?guī)渍凶晕铱刂频拿罘ǎ　保?）生活

節(jié)儉。“我”自信是一個明智的消費者，喜歡買一些便宜的商品。（3）對丈夫關(guān)心體貼，深愛著自己的丈夫。在商店里看到丈夫夢寐以求的獨木舟，激動不已，雖然經(jīng)濟(jì)不寬裕，還毅然決定用為自己做白內(nèi)障手術(shù)的錢，為丈夫買下那只“獨木舟”。

【解析】這是一道人物性格分析的題目，人物性格分析注意從小說的情節(jié)入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其他的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。如此題從“‘我’自信是一個明智的消費者，喜歡買一些便宜的商品”等情節(jié)中概括出其“生活節(jié)儉”的性格特征。

3．小說中多次寫到“獨木舟”，這樣寫有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。

【答案】①小說的線索。“獨木舟”貫穿小說始終，使小說脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②推動情節(jié)發(fā)展。由想買獨木舟到進(jìn)店發(fā)現(xiàn)并買下獨木舟，“獨木舟”與小說情節(jié)的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用。③揭示了小說的主旨，深化了主題。圍繞“獨木舟”發(fā)生的故事，表現(xiàn)了夫妻、祖孫以及普通人之間的感情，也觸及為謀生而忙碌、難得休閑的生活狀態(tài)以及表現(xiàn)了對生活在這種狀態(tài)下的人的憐愛等內(nèi)容。④更有利于塑造人物形象。通過“獨木舟”這一事物，更能表現(xiàn)出“我”對丈夫的愛。【解析】這道題可從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容角度分析。結(jié)構(gòu)上主要是從線索和上下文的關(guān)系、和題目的關(guān)系角度考慮。這篇小說圍繞“獨木舟”展示，從想買獨木舟寫起，到發(fā)現(xiàn)獨木舟、買下獨木舟，文章結(jié)構(gòu)十分清晰。內(nèi)容上，獨木舟涉及了多方面的內(nèi)容，引發(fā)對人生狀態(tài)、情感等的思考，表達(dá)的內(nèi)容十分豐富。

二、（2017屆重慶市巴蜀中學(xué)高三下學(xué)期第二次質(zhì)量調(diào)查）閱讀下面的文字，完成問題。

永遠(yuǎn)的黑子

【日】吉佐和子、久來正雄

日本歌舞伎界有那么一群人，身份低微，平時被老板和名演員們呼來喝去，受盡了鄙夷的眼光。他們的工作是打雜、布置舞臺和提詞。為了讓觀眾無視他們的存在，他們?nèi)矶即┲笳鳌盁o”的黑衣，連臉部都用黑紗遮蓋，故而被稱作“黑子”。

筆十郎就是眾多黑子中的一個。今天，筆十郎負(fù)責(zé)給老板提詞。老板是著名的歌舞伎演員，脾氣不好，筆十郎經(jīng)常挨他的罵。這次的腳本是新本子，臺詞既多又繞口，筆十郎還來不及熟悉。可是老板為了吸引觀眾，只排練了幾天，就趕著要公演。

等到老板忘詞需要提詞了，躲在暗處的筆十郎用來照亮劇本的手電筒卻壞了。他嘴里不自覺地喃喃著：“手電筒呢？”

老板一聽，以為這是臺詞，跟著說道：“手電筒呢？”臺下登時哄堂大笑。

幕布剛降下，演砸了的老板大罵筆十郎，氣惱道：“就這樣你還想演戲？做夢吧！”長久以來，筆十郎的夢想是能脫下黑衣，在舞臺上正兒八經(jīng)地當(dāng)一回演員。現(xiàn)在，他心里難受極了，感到夢想已經(jīng)徹底破滅了。

可巧，排演《水滸英雄傳》時，扮演老虎的演員把腰扭傷了，筆十郎被編劇推薦代演。這可樂壞了筆十郎，他把這個喜訊告訴了兒子，并帶著他去動物園，看老虎，學(xué)習(xí)老虎的姿勢。

作為卑微的最底層，筆十郎年過四十才勉強(qiáng)娶了一個仆婦當(dāng)妻子，生下兒子一雄。仆婦前幾年去世了，筆十郎既當(dāng)?shù)之?dāng)媽，把一雄拉扯到八歲，孩子正是好動的年齡，整天吵著要爸爸帶自己去玩。筆十郎忙于養(yǎng)家糊口，一直沒能滿足孩子的愿望。

動物園的老虎身上皮毛暗沉，隱約可見根根瘦骨，卻還要表演節(jié)目。飼養(yǎng)員說：“現(xiàn)在正值戰(zhàn)爭時期，哪有多余的肉給老虎吃？”

“老虎好可憐呀！”站在一旁的一雄突然哭了，“爸爸，你演的老虎也是這么可憐嗎？”筆十郎不知該如何回答。

筆十郎借助向前輩請教、觀看默片里的老虎等方式，研究老虎的形態(tài)動作，彩排時演得惟妙惟肖。正式演出時，筆十郎把兒子安排在后臺臺口，讓他近距離看自己表演，然后將虎皮往身上一套，“嗷嗷”猛吼，撲到武松跟前??演老虎最重要的就在于“一撲”、“一掀”、“一剪”這三個動作，筆十郎表現(xiàn)得相當(dāng)不錯，懂門道的觀眾又給出一陣掌聲。

老虎三招無效，氣也泄了，武松趁此時機(jī)，揪住虎頭，一頓鐵拳猛打，把老虎打得動彈不得。老虎被武松打死，武松再唱一小段，就能謝幕了。筆十郎趴在地上，屏息靜氣，等待收場。就在這時，筆十郎突然發(fā)現(xiàn)一雄站在臺口，眼中滿是淚水，邊哭邊說道：“老虎好可憐呀！爸爸好可憐呀！”

筆十郎心中一痛，猛地想起那天帶一雄去動物園，一雄望著籠子里的瘦老虎，也曾這樣哭過。啊，可憐的孩子，從小就沒有了母親，自己又終日為糊口而低聲下氣，經(jīng)常被兒子看到怯弱的一面。可兒子不但沒有瞧不起自己，還為自己感到心疼不已。筆十郎想，作為父親，我真是太不堪，也虧欠兒子太多了。今天，我再也不能讓兒子失望了。

筆十郎想到這里，牙一咬，忽地兩爪一撐，從地上躍起，一聲虎嘯又朝武松撲了過去。扮武松的演員呆住了，急忙在筆十郎耳邊小聲說：“你已經(jīng)死了，快躺下，快躺下。”筆十郎毫不理會，全力撕咬。武松無奈，只得又掄起拳頭，再度大戰(zhàn)老虎。可是這回怪了，這老虎怎么也打不死，每次將筆十郎摁倒了，他又立即精神抖擻地飛撲上來。兩人足足廝打了大半個小時，觀眾全看傻了，老板氣得在后臺直跺腳。

終于，扮武松的演員體力耗盡，腳一軟，暈了過去，直挺挺地一動不動了。觀眾席上一片嘩然，老虎打死了武松，太稀奇了，大伙兒都樂壞了。

在一片笑聲中，突然響起一個稚嫩童聲的歡呼：“太棒啦，爸爸太棒啦！這才是老虎呀！”筆十郎回頭望見兒子的笑臉，心中充滿了說不出的暢快，隨即腳一軟，也累癱在臺上。幾名黑子急急跑上舞臺，將武松和筆十郎抬到后臺。

好好的一出戲被演砸了，老板鐵青著臉，半晌不言語，最后既憤恨又輕蔑地對筆十郎說了句：“你啊，一輩子都只配當(dāng)黑子！”

筆十郎一言不發(fā)，只是將一雄摟在懷里，摟得緊緊的，他已明白什么才是最重要的！4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．開頭介紹“黑子”在日本歌舞伎界的地位、處境、工作任務(wù)及待遇，表現(xiàn)了主人公的身份特點和生活境況，為下文寫其私改劇情，“打死”武松作了鋪墊。

B．筆十郎獲得寶貴的演出機(jī)會，他把這個喜訊與兒子分享，并帶他去動物園看老虎，學(xué)習(xí)老虎的姿勢，說明他既有事業(yè)心，又沒有忘記家庭責(zé)任。

C．動物園的老虎身上皮毛暗沉，隱約可見根根瘦骨，卻還要表演節(jié)目；飼養(yǎng)員說現(xiàn)在正值戰(zhàn)爭期間，沒有多余的肉給老虎吃，流露出強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒。

D．小說介紹主人公身份后，表現(xiàn)其由怯弱到勇敢、由忽略兒子到疼愛兒子的變化采用了順敘手法，還描寫了他的肖像、語言、神態(tài)、動作、心理，表現(xiàn)出對社會和人生的深入思考。【答案】B

【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。A項，“為下文寫其私改劇情，‘打死’武松作了鋪墊”分析錯誤。身份的低微表明他沒有私改劇情的資格和可能，下文中交代的父子相依為命，在動物園中兒子覺得老虎可憐才為下文私改劇情做了鋪墊。C項，“流露出強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒”有拔高之嫌。D項，文中沒有對主人公肖像、神態(tài)的描寫。

5．作者以“永遠(yuǎn)的黑子”為題，所表達(dá)的豐富內(nèi)涵有哪些？請結(jié)合文本簡要分析。

【答案】內(nèi)涵：①點明筆十郎的身份，永遠(yuǎn)處于社會最底層，身份卑微，突出作者的悲憫情懷。②抨擊不合理的等級制度。筆十郎雖然有夢想，肯用功，但仍然遭到侮辱和打擊，只能“永遠(yuǎn)”做黑子。③贊美筆十郎。筆十郎不向命運(yùn)屈服的反抗精神和對親情的傾情呵護(hù)，讓人欽佩，成為一個“不朽”的黑子。

6．小說中筆十郎飾演老虎，在正式表演中居然“打死”了武松，你怎樣評價筆十郎的行為？請結(jié)合文本談?wù)勀愕挠^點。

【答案】示例一：應(yīng)該充分肯定。親情與做人的尊嚴(yán)要比事業(yè)、夢想更為重要。①筆十郎作為黑子，雖然有夢想，肯用功，但還是受盡鄙夷和辱罵，遭到沉重的打擊，他“打死”武松，雖然把戲演砸了，但在兒子面前贏得了作為父親的尊嚴(yán)。②筆十郎的兒子從小喪母，不但沒有瞧不起怯弱的爸爸，還對他心疼不已。筆十郎感覺自己對不起兒子，不想讓兒子失望，他“打死”武松，換來兒子的歡呼，感受到親情是他生命中最重要的。所以，應(yīng)該肯定。

示例二：筆十郎的行為不合適。他的行為不冷靜，不理智，是虛榮和沖動作怪。①筆十郎的做法是對敬業(yè)精神的背叛。角色有分工，就是演配角也要認(rèn)真對待，這與做人的尊嚴(yán)無關(guān)。為了滿足兒子的愿望私改劇情，分明把職業(yè)當(dāng)兒戲，這樣既對不起兒子，也對不起其他演員和劇團(tuán)。②筆十郎的做法是一時沖動。兒子的哭聲刺激了他，但他的行為很可能使他失去工作，沖動是魔鬼，這會毀了他和孩子的生活的。【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。這道題首先要對筆十郎的行為做出判斷，贊成還是反對，要有自己明確的觀點，然后結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行分析。如果肯定筆十郎的做法，要從個人尊嚴(yán)的維護(hù)、在兒子面前的形象、親情重于一切的角度做出分析。如果否定筆十郎的做法，則要從他工作的角度給出分析。作為演員，要按照劇本認(rèn)真的表演，如果任意篡改劇情，是對工作的不負(fù)責(zé)任，甚至是沖動的性格缺陷的體現(xiàn)。

一、閱讀下面的文字，完成下列小題。

心與手 歐·亨利

在丹佛車站，一幫旅客擁進(jìn)開往東部方向的BM公司的快車車廂。在一節(jié)車廂里坐著一位衣著華麗的年輕女子，身邊擺滿有經(jīng)驗的旅行者才會攜帶的豪華物品。在新上車的旅客中走來了兩個人。一位年輕英俊，神態(tài)舉止顯得果敢而又坦率；另一位則臉色陰沉，行動拖沓。他們被手銬銬在一起。

兩個人穿過車廂過道，一張背向的位子是唯一空著的，而且正對著那位迷人的女人。他們就在這張空位子上坐了下來。年輕的女子看到他們，即刻臉上浮現(xiàn)出嫵媚的笑顏，圓潤的雙頰也有些發(fā)紅。接著只見她伸出那戴著灰色手套的手與來客握手。她開口說話的聲音聽上去甜美而又舒緩，讓人感到她是一位愛好交談的人。

她說道：“噢，埃斯頓先生，怎么，他鄉(xiāng)異地，連老朋友也不認(rèn)識了？”

年輕英俊的那位聽到她的聲音，立刻強(qiáng)烈地一怔，顯得局促不安起來，然后他用左手握住了她的手。“費爾吉德小姐，”他笑著說，“我請求您原諒我不能用另一只手握手，因為它現(xiàn)在正派用場呢。”

他微微地提起右手，只見一副閃亮的“手鐲”正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起。年輕姑娘眼中的興奮神情漸漸地變成一種惶惑的恐懼。臉頰上的紅色也消退了。她不解地張開雙唇，力圖緩解難過的心情。埃斯頓微微一笑，好像是這位小姐的樣子使他發(fā)笑一樣。他剛要開口解釋，他的同伴搶先說話了。這位臉色陰沉的人一直用他那銳利機(jī)敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情。

“請允許我說話，小姐。我看得出您和這位警長一定很熟悉，如果您讓他在判罪的時候替我說幾句好話，那我的處境一定會好多了。他正送我去內(nèi)森維茨監(jiān)獄，我將因偽造罪在那兒被判處7年徒刑。”

“噢，”姑娘舒了口氣，臉色恢復(fù)了自然，“那么這就是你現(xiàn)在做的差事，當(dāng)個警長。”

“親愛的費爾吉德小姐，”埃斯頓平靜地說道，“我不得不找個差事做。錢總是生翅而飛的。你也清楚在華盛頓是要有錢才能和別人一樣地生活。我發(fā)現(xiàn)西部有個賺錢的好去處，所以??，當(dāng)然警長的地位自然比不上大使，但是??”

“大使，”姑娘興奮地說道，“你可別再提大使了，大使可不需要做這種事情，這點你應(yīng)該是知道的。你現(xiàn)在既然成了一名勇敢的西部英雄，騎馬，打槍，經(jīng)歷各種危險，那么生活也一定和在華盛頓時大不一樣。你可再也不和老朋友們一道了。”

姑娘的眼光再次被吸引到了那副亮閃閃的手銬上，她睜大了眼睛。

“請別在意，小姐，”另外那位來客又說道，“為了不讓犯人逃跑，所有的警長都把自己和犯人銬在一起，埃斯頓先生是懂得這一點的。”

“要過多久我們才能在華盛頓見面？”姑娘問。

“我想不會是馬上，”埃斯頓回答，“我想恐怕我是不會有輕松自在的日子過了。”

“我喜愛西部，”姑娘不在意地說著，眼光溫柔地閃動著。看著車窗外，她坦率自然，毫不掩飾地告訴他說：“媽媽和我在西部度過了整個夏天，因為父親生病，她一星期前回去了。我在西部過得很愉快，我想這兒的空氣適合于我。金錢可代表不了一切，但人們常在這點上出差錯，并執(zhí)迷不悟地??”

“我說警長先生，”臉色陰沉的那位粗聲地說道，“這太不公平了，我需要喝點酒，我一天沒抽煙了。你們談夠了嗎？現(xiàn)在帶我去抽煙室好嗎？我真想過過癮。”

這兩位系在一起的旅行者站起身，埃斯頓臉上依舊掛著遲鈍的微笑。

“我可不能拒絕一個抽煙的請求，”他輕聲說，“這是一位不走運(yùn)的朋友。再見，費爾吉德小姐，工作需要，你能理解。”他伸手握別。

“你現(xiàn)在去不了東部太遺憾了。”她一面說著，一面重新整理好衣裳，恢復(fù)起儀態(tài)，“但我想你一定會繼續(xù)旅行到內(nèi)森維茨的。”

“是的，”埃斯頓回答，“我要去內(nèi)森維茨。” 兩位來客小心翼翼地穿過車廂過道進(jìn)入吸煙室。

另外兩個坐在一旁的旅客幾乎聽到他們的全部談話，其中一個說道：“那個警長真是條好漢，很多西部人都這樣棒。”

“如此年輕的小伙子就擔(dān)任一個這么大的職務(wù)，是嗎？”另一個問道。

“年輕!”第一個人大叫道，“為什么——噢！你真的看準(zhǔn)了嗎？我是說——你見過把犯人銬在自己右手上的警官嗎？”

1．下列對小說內(nèi)容的分析和概括不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．小說開頭男女主人公依次出場，只介紹人物的外貌神態(tài)，并不點明人物的具體身份，目的是設(shè)置懸念，推動情節(jié)發(fā)展。

B．費爾吉德小姐坦率自然、純真善良，而且自始至終都沒有發(fā)現(xiàn)警官的破綻。

C．歐·亨利的這篇小說技巧性很強(qiáng)，埋下伏筆，做好鋪墊，勾勒矛盾，而情節(jié)的設(shè)置有戲劇性。D．歐·亨利的小說一般具有諷刺味道，這篇小說實際上是在嘲笑這個罪犯裝得像真警察—樣，諷刺了裝腔作勢的人。

【答案】D

【解析】D項，對文章主旨的解讀錯誤。

2．這篇小說結(jié)尾暗示了什么？前文對這一結(jié)尾作了哪些鋪墊？

【答案】暗示承認(rèn)自己是罪犯的人才是真正的警長，而埃斯頓才是罪犯。鋪墊有以下幾處：①埃斯頓的神情。當(dāng)姑娘跟他打招呼時，他顯得局促不安。②埃斯頓的語言。當(dāng)姑娘問多久能見面時，他說“我想恐怕我是不會有輕松自在的日子過了。”③自稱是罪犯的人的神情。“這位臉色陰沉的人一直用他那銳利機(jī)敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情”。

3．小說的題目是“心與手”，請從情節(jié)和主題的角度探究以此為題的理由。

【答案】①小說的情節(jié)是和兩只銬在一起的手緊密相關(guān)的。一個女子在火車上遇到了老朋友，卻發(fā)現(xiàn)老朋友的一只手和另外一個人的手用手銬銬在了一起，女子驚訝，朋友尷尬，而另外一個被銬的人——真正的警長出于好心解釋說自己是罪犯，她的朋友是警長，緩解了這一尷尬局面。②小說表面上寫的是“被銬在一起的手”的故事，揭示的卻是“心”的問題——心靈深處的人性美。警長為了保護(hù)罪犯的面子和尊嚴(yán)，不給他造成心靈上的負(fù)擔(dān)，編造了一個善意的謊言，這體現(xiàn)了警長善解人意，為別人著想、體諒他人之心。【解析】注意從情節(jié)上分析。

二、（2017屆寧夏銀川一中高三下學(xué)期第四次模擬）閱讀下面的文字，完成小題。

回

家 【美】皮特·哈米爾

幾年前，我在紐約格林威治村遇到一個姑娘，就是從她那里我第一次聽到這個故事。這個故事也許是一個神秘的民間傳說，每隔幾年重復(fù)出現(xiàn)，以這樣或那樣的形式重新流傳。然而我仍然愿意相信它確實在某時某地發(fā)生過。

他們要到勞德戴爾要塞去——共三個小伙子和三個姑娘——上公共汽車時，他們拎著紙袋，里面裝有三明治和葡萄酒，夢想見到金色的沙灘和大海的潮汐。這時，紐約灰暗而寒冷的春天已經(jīng)在他們身后消失。

公共汽車駛過新澤西州時，他們開始注意到文戈。文戈坐在他們前面，衣著簡樸，但不很合身。他坐在那里，從來沒有動一下，滿是灰塵的臉上看不出他的實際年齡。他一直咬著嘴唇，表情冷漠，一語不發(fā)。

深夜，汽車抵達(dá)華盛頓郊外，在霍華德·約翰遜飯店停下。大家都下了車，只有文戈坐在座位上像生了根似的一動也不動。幾個小伙子感到奇怪，試圖猜想他的身世：也許他是一個船長，也許是拋下妻子，離家出走的人，也許是一個回家的老兵，他們回到車上時，一個姑娘坐在他身邊，作了自我介紹。

“我們要到佛羅里達(dá)去，”她欣喜地說，“聽說那兒真美。” “是的。”他平靜地說，仿佛他想起了曾極力忘掉的事情。

“想喝點葡萄酒嗎?”她問。他微微一笑，對著酒瓶喝了一大口。他向她道了謝，又陷入了沉默。過了一會兒，她回到伙伴中間，文戈則打著盹睡著了。

次日早晨，他們一覺醒來發(fā)現(xiàn)汽車已停在另一家霍華德·約翰遜飯店門外。這次文戈進(jìn)了飯店，那個姑娘堅持要文戈與他們坐在一起。他看來很害羞，要了一杯不加牛奶的清咖啡。他聽著年輕人閑聊海灘露宿的情景，緊張不安地抽著煙。回到車上后，那個姑娘又與文戈坐在了一起。過了一會兒，他講述了自己辛酸的經(jīng)歷。他在紐約監(jiān)獄里關(guān)了四年，現(xiàn)在回家去。

“你結(jié)婚了嗎?”

“我不知道。” “你不知道?”她問。

“是這樣，在我坐牢時我曾給妻子寫過信，”他說，“我告訴她，我要離開很長時間，如果她受不了，如果孩子們總是問這問那，如果她太傷心，那么她可以把我忘掉。我能理解。再找一個丈夫。我說——她是一個極好的女人，確實了不起——把我忘掉吧。我告訴她不必給我寫信。果真如此，三年半里她沒有給我寫過一封信。”

“你現(xiàn)在回家，對家里的情況什么都不知道?”

“是的，”他羞怯地說，“不過，上一周，當(dāng)我確信假釋就要批準(zhǔn)時，我又給她寫了信。我們過去住在布倫斯威克鎮(zhèn)，就在杰克遜維海港前邊。鎮(zhèn)口有一棵高大的橡樹，你一進(jìn)鎮(zhèn)就能望見。我告訴她，如果她沒有改嫁，愿意等我回家，那就在橡樹上系一條黃手帕。我看見黃手帕就會下車回家。如果她不想要我，就忘掉這件事——不系手帕，這樣我就繼續(xù)坐在車上走過去。”

“哇，”那個姑娘叫起來，“哇！”

她告訴了其余的人，很快大家都知道了。他們都關(guān)注著布倫斯威克鎮(zhèn)的到來，并相互傳看著文戈拿出來的幾張照片，照片上是他妻子和三個孩子——妻子透露出一種純樸之美，孩子們尚未發(fā)育成熟。可以看得出來，照片不知被文戈撫摩多少次了。

現(xiàn)在他們離布倫斯威克鎮(zhèn)還有二十英里，幾個年輕人都坐在右邊靠窗的座位上，等待著那棵大橡樹的出現(xiàn)。文戈停止張望，臉上的肌肉繃得緊緊的，好像他在給自己鼓勁，決心戰(zhàn)勝另一次失望。

這時離布倫斯威克鎮(zhèn)只有十英里，五英里??突然，所有年輕人都從座位上站了起來，他們叫呀，喊呀，高興得手舞足蹈。但只有文戈除外。

文戈坐在那兒望著橡樹驚呆了。樹上掛滿了黃手帕——二十條，三十條，也許有幾百條；這棵樹，真像一面歡迎的旗幟，在迎風(fēng)招展。正當(dāng)年輕人高聲歡呼的時候，這位老囚犯慢慢地從座位上站起來，朝著汽車前面的方向，回家去了。

(原載《美國小小說百家精品》)4．下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．神秘的民間傳說，每隔幾年重復(fù)出現(xiàn)，以這樣或那樣的形式重新流傳，是說這樣的故事經(jīng)常發(fā)生，表現(xiàn)人們對幸福的期盼。

B．文戈“表情冷漠，一語不發(fā)”，引起了年輕人對他的神秘身份的猜測，主要是為了表現(xiàn)文戈冷漠的性格側(cè)面，為后文寫他是罪犯作鋪墊。

C．小說文字簡潔，注重細(xì)節(jié)描寫。文戈“衣著簡樸，但不很合身”“照片不知被文戈撫摩多少次”等，看似簡單的幾句話，卻巧妙地暗示出人物的身份和性格。

D．小說以文戈所講的故事為線索，講述了文戈與妻子的動人的愛情故事，處處設(shè)置懸念，層層鋪墊，直到結(jié)尾才揭示結(jié)局，引人入勝。【答案】C 5．小說中多次出現(xiàn)對比的手法？請簡要分析。

【答案】①文戈外在的冷漠平靜、一言不發(fā)與內(nèi)心深處的波濤洶涌、起伏跌宕形成對比。②文戈心里對妻子的愛戀、歸家的渴望與不知妻子是否接納他的恐懼形成對比。③幾個年輕人的熱情好奇與文戈的冷漠安靜形成對比。④見到黃手帕?xí)r年輕人的激動與文戈的冷靜的外在表現(xiàn)形成對比。

【解析】本題考查分析表達(dá)技巧的能力。解答該題，應(yīng)當(dāng)結(jié)合原文內(nèi)容分析，找出文中的四處對比，并且概括表述出來即可。如文戈外在與內(nèi)心的對比、幾個年輕人的熱情好奇與文戈的冷漠安靜對比、年輕人的激動與文戈的冷靜的外在對比等等，分點作答，意思對即可。

6．本文題目是“回家”，也有人認(rèn)為不如用“幸福的黃手帕”，你的看法呢？請談?wù)劺碛伞?/p>

【答案】示例一 “回家”好。

①小說寫文戈的回家之路，文戈是小說中的線索性人物，小說從動作、神情、語言等角度正面表現(xiàn)文戈形象；

②回家途中的文戈是小說情節(jié)展開的中心人物，小說中人物的活動都是圍繞文戈回家展開； ③小說通過文戈在回家途中講述自己辛酸的經(jīng)歷，表現(xiàn)人們對親情對人間溫暖渴望的主題。示例二 “幸福的黃手帕”好。

①小說幕后的文戈妻子是小說著力表現(xiàn)的主要人物，而黃手帕的有無與之有直接關(guān)系，文戈、幾個年輕人只是引線；

②掛黃手帕的文戈妻子是情節(jié)發(fā)展決定性人物，文戈的的命運(yùn)前程決定于已離開了很長時間的妻子；

③小說對親情對人間溫情渴望的主題主要是通過掛黃手帕的文戈妻子表現(xiàn)出來的。

第四篇：2017_2018學(xué)年高考語文一輪復(fù)習(xí)大題精做01文學(xué)藝術(shù)類文本閱讀含解析新人教版

文學(xué)藝術(shù)類文本閱讀

（2017年高考山東卷）閱讀下邊的文字，完成1~3題。

談審美移情

所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時，似乎天地萬物都在歡笑；苦悶悲哀時，似乎春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬物不會歡笑，春花秋月也不會悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子。《莊子·秋水》篇中，莊子看見魚兒“出游從容”，于是把自己在出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。

然而，對移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來的是德國學(xué)者費舍爾父子。他們認(rèn)為，我們對周圍世界的審美觀照，是情感的自發(fā)的外射作用。也就是說，審美觀照不是主體面對客體時的感受活動，而是外射活動，即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去，在費舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了，但通過形而上的論證把移情說提高到科學(xué)形態(tài)的則是德國美學(xué)家立普斯。因為移情說的影響巨大，以至于有人把立普斯譽(yù)為美學(xué)界的達(dá)爾文。

審美移情作為一種審美體驗，其本質(zhì)是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象（自然、社會、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對象中玩味自我本身。

審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同

一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中，主體面對客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他完全地沉沒到對象中去，在對象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對客體而言，它與生命顫動的主體融合為一，實現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。

審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個觀點下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗的類比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說，審美的人都具有同情心，以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無生物。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因為審美移情能給人以充分的自由。人的不自由常常來自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠。可是在審美移情的瞬間，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬物相往來，獲得了自由伸張的機(jī)會。“自我”與天地萬物的界限消失了，人的情感也就從有限擴(kuò)大到了無限。

（節(jié)選自童慶炳《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》，有刪改）

1．下列關(guān)于移情的表述，不正確的一項是（）

A．《莊子·秋水》中，莊子把自己出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。這實際上是莊子對自己感情的對象化享受。

B．最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來的，是德國學(xué)者費舍爾父子。但是，立普斯對移情的闡釋才使得移情說具有了科學(xué)形態(tài)，他也因之深受贊譽(yù)。

C．在審美移情說看來，人的審美體驗是主體在對客觀對象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受，從而體驗到審美對象所具有的獨特的審美價值。

D．移情與感受不同。在感受活動中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立；而在移情時，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。

【答案】C

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．雖然對移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學(xué)家，不過《莊子·秋水》中對“魚之樂”的記載表明我國的哲學(xué)家早已經(jīng)描繪了這種現(xiàn)象。

B．關(guān)于審美移情的起因，曾經(jīng)出現(xiàn)過不同的觀點。谷魯斯等人認(rèn)為，引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內(nèi)模仿”，這種觀點不可信。

C．審美的人以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物，這與人要把類似的東西放在同一個觀點下去理解的自然傾向是一致的。

D．審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因為審美移情能幫人打破自身的有限性，讓自我的心靈豐富化，給人帶來充分的自由。

【答案】B 【解析】本題考查文意概括。B項，“這種觀點不可信”錯。文章第五段說的是“谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點更可信”，并沒有說谷魯斯的觀點不可信。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩人把自己體驗過的情感移置到景或物身上的結(jié)果。B．鄭板橋《竹石》詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”從審美移情看，詩人審美欣賞的對象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C．北宋畫家文與可畫竹時，“其身與竹化，無窮出清新”。“身與竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。

D．在“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是”中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來。此時主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的。

【答案】D

一、（2017屆湖北省武漢市武昌區(qū)高三5月調(diào)研）閱讀下面的文字，完成1～3題。

進(jìn)入新時期以來，隨著改革開放步伐的加劇，中西經(jīng)濟(jì)、文化間的交流日益頻繁，由此引發(fā)的東西價值觀念上的差異，建成了東西文化在兼容與互相借鑒的過程中的碰撞也日趨激烈。人們在滿足于生活水平的提高的同時，思想觀念的升級、生活節(jié)奏的加快、生存競爭的日益激烈使得人們不可能再滿足于過去的傳統(tǒng)桎梏與束縛，人們尋求的是與時代相適應(yīng)的文化、生活方式。突破傳統(tǒng)、追求自我成為當(dāng)今人們的精神目標(biāo)與追求。在諸多因素的綜合作用下，人們的審美情趣與審美取向也在發(fā)生著潛移默化地轉(zhuǎn)變，人們已經(jīng)不再滿足于生活上的富足與安定，這時期的人們尋求的是更深層次的東西——精神文化、精神價值上的追求以及對自我精神生活的全新把握。文化成為這種要求的源動力，精神上的富足在這一時期變得前所未有的重要起來，而與文化相對應(yīng)的藝術(shù)也在整合、兼容、吸收、沖撞中尋找著自我發(fā)展的方向，探索著新時期尋求發(fā)展與自我展現(xiàn)、自身發(fā)展的契機(jī)，當(dāng)代中國水墨藝術(shù)自然而然地也在經(jīng)歷著這樣的歷史演變。

一百多年前，從一批為追求理想、尋求藝術(shù)突破與創(chuàng)新的藝術(shù)探索者踏出國門，去西方尋求藝術(shù)真諦的時候起，中國的藝術(shù)家對西方藝術(shù)的借鑒與吸收就從來沒有停止過。徐悲鴻、李可染、林風(fēng)眠等一大批老一輩藝術(shù)家的探索之路，同樣也在被當(dāng)今的藝術(shù)家們繼承與延續(xù)著。當(dāng)代中國的水墨畫家們，在吸取中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化精髓的同時，也在探尋著用西方繪畫技巧來改造中國水墨藝術(shù)的道路，實踐著西學(xué)東漸的可操作性，探索著中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)發(fā)展的新路。他們的藝術(shù)創(chuàng)作，在水墨語言上進(jìn)行了許多突破傳統(tǒng)筆墨規(guī)范與品味的實驗；他們的繪畫風(fēng)格的形成與評價體系，有悖于傳統(tǒng)筆墨體系的價值標(biāo)準(zhǔn)。

雖然民族的特點深深地烙印在他們的水墨作品中，但他們改造傳統(tǒng)中國水墨藝術(shù)的探索精神也不可否認(rèn)。這些當(dāng)代水墨畫家，廣泛地受到了西現(xiàn)代藝術(shù)的影響，在筆墨的表現(xiàn)性、造型符號、畫面構(gòu)成、圖像組合等方面體現(xiàn)出與傳統(tǒng)文人繪畫相區(qū)別的獨特性，展現(xiàn)著自我的“前衛(wèi)”。在當(dāng)代水墨藝術(shù)創(chuàng)作中，水墨畫家們嘗試著消解傳統(tǒng)水墨畫的筆墨法則，以當(dāng)代的審美趣味和審美精神對傳統(tǒng)中國水墨藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)建。對傳統(tǒng)審美情趣與審美取向的破壞、對傳統(tǒng)技法的解構(gòu)，對西方抽象主義、印象主義繪畫技法地吸收以及畫家自我個性自覺地張揚(yáng)與宣泄，從各個層面使當(dāng)代水墨畫以巨大的視覺沖擊力與觀念，深度影響著這個時代的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)受眾。這個時期，畫家個體觀念的自由與語言個性獨創(chuàng)，使現(xiàn)在藝壇成千上萬的畫家以獨創(chuàng)的樣式與風(fēng)格競逐著。無論是“實驗水墨”、“表現(xiàn)水墨”，還是“觀念水墨”，都不同程度地反映著這個競爭時期的語言獨創(chuàng)角逐。

（選自姚明琦《試析當(dāng)代中國文化與當(dāng)代中國水墨藝術(shù)》2017年5月版，有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

A．進(jìn)入新時期以來，由于改革開放步伐的加劇，中西經(jīng)濟(jì)、文化間的交流日益頻繁，因此引發(fā)的東西價值觀念上的差異，造成了東西文化在兼容與互相借鑒的過程中的碰撞也日趨激烈。B．當(dāng)代中國水墨藝術(shù)經(jīng)歷著歷史演變，這是必然的，在文化源動力的作用下，藝術(shù)也在整合、兼容、沖撞中尋找著自我發(fā)展的方向，探索著新時期新的發(fā)展與自身發(fā)展的良好契機(jī)。C．當(dāng)代中國水墨畫家們，不斷地吸取中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化精髓，同時探尋著用西方繪畫技巧來改造中國水墨藝術(shù)的道路，實驗著西學(xué)東漸的可操作性，探索著水墨藝術(shù)發(fā)展新路。

D．水墨畫家嘗試著消解傳統(tǒng)水墨畫的筆墨法則，以當(dāng)代的審美趣味和審美精神對傳統(tǒng)中國水墨藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)建，從各個層面使當(dāng)代水墨畫以西方獨特視覺沖擊著這個時代的傳統(tǒng)藝術(shù)與民族文化心理。

【答案】D 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．作者認(rèn)為，人們在滿足于生活水平的提高的同時，思想觀念的升級、生活節(jié)奏的加快、生存競爭的日益激烈，使得人們尋求的是與時代相適應(yīng)的文化、生活方式。

B．當(dāng)代水墨畫家廣泛地受到了西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響。我們對他們改造傳統(tǒng)中國水墨藝術(shù)的探索精神不可否認(rèn)，可惜的是那些民族烙印深深地停留在他們的水墨作品中。

C．在探索水墨藝術(shù)發(fā)展的新路中，水墨畫家在水墨語言上進(jìn)行了許多突破傳統(tǒng)筆墨規(guī)范與品味的實驗；他們的繪畫風(fēng)格的形成與評價體系，有悖于傳統(tǒng)筆墨價值標(biāo)準(zhǔn)。

D．百年來，中國藝術(shù)家對西方藝術(shù)的借鑒與吸收從來沒有停止過。百年前，中華民族就有為追求理想、尋求藝術(shù)突破與創(chuàng)新的探索者踏出國門，去西方尋求藝術(shù)真諦。

【答案】B 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．在諸多因素的綜合作用下，突破傳統(tǒng)、追求自我成為當(dāng)今人們的精神目標(biāo)與追求。人們的審美情趣與審美取向也在發(fā)生著潛移默化地轉(zhuǎn)變，人們尋求的是更深層次的精神價值上的追求。B．這個時代的藝術(shù)包作，畫家個體觀念的自由與語言個性的獨刨，使現(xiàn)在藝壇成千上萬的畫家以獨創(chuàng)的樣式與風(fēng)格競逐著。“實驗水墨”“觀念水墨”等不同程度地反映著此期的語言獨創(chuàng)角逐。

C．水墨畫家在筆墨的表現(xiàn)性、造型符號、畫面構(gòu)成、圖像組合等方面體現(xiàn)出與傳統(tǒng)文人繪畫相區(qū)別的獨特性，展現(xiàn)著自我的“前衛(wèi)”，但是徐悲鴻、李可染等藝術(shù)家的探索之路，仍被其繼承延續(xù)著。

D．當(dāng)代中國的水墨畫家們，作者不否認(rèn)他們改造傳統(tǒng)中國水墨藝術(shù)的探索精神，但他們的藝術(shù)創(chuàng)作，他們的繪畫風(fēng)格的形成與評價體系，有悖于傳統(tǒng)筆墨體系的價值尺度，這方面在作者看來應(yīng)該受到批判和否定。

【答案】D 【解析】作者并沒有批判否定，這一點也應(yīng)該體現(xiàn)他們“改造傳統(tǒng)中國水墨藝術(shù)的探索精神”，是不可否認(rèn)的。

二、（2017屆吉林長春市實驗中學(xué)高三模考）閱讀下面的文字，完成4～6題。

日前，醞釀了十余年的國產(chǎn)動畫電影《大魚海棠》上映，首日票房即沖破7000萬元人民幣。從上古神話中取材或改編其故事創(chuàng)作國產(chǎn)影視作品，這不是第一次：此前有電視劇《遠(yuǎn)古的傳說》《女媧傳說之靈珠》，也有最近票房大賣的電影《捉妖記》。上古神話是指中國夏朝以前直至遠(yuǎn)古時期的神話和傳說。這些先民口耳相傳的故事經(jīng)過先秦兩漢作家的記錄和再創(chuàng)作，主要保存在《詩經(jīng)》《楚辭》《莊子》等傳世典籍中，成為后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

上古神話如何在今天的電影改編中重生？

首先，主創(chuàng)者需找到上古神話與當(dāng)代相呼應(yīng)的精神內(nèi)核，創(chuàng)造出既符合神話精神又與時代審美相契合的藝術(shù)形象。避免由于自身知識的缺陷而導(dǎo)致創(chuàng)作時一葉障目、撿了芝麻丟西瓜。《大魚海棠》的形象設(shè)計鐫刻著中國傳統(tǒng)文化的紋章：鯤鵬、大椿、鳳凰、祝融、貔貅、嫘祖等神話形象匯聚一堂，其姿態(tài)動作抓住了中國道家文化的氣質(zhì)，其法術(shù)神力抓住了東方美學(xué)中的自然靈韻。影片的人物矛盾設(shè)置意在凸顯家族倫理、敬畏生死、天道有常等傳統(tǒng)倫理價值與個體自由、個性解放等現(xiàn)代價值觀的碰撞，并最終在人（片中的神即人）與大自然的博弈中獲得新的價值平衡。遺憾的是，創(chuàng)作者想塑造的形象過多，每一個都沒能充分展現(xiàn)出自身的個性特征和文化內(nèi)涵，模糊和弱化了角色的藝術(shù)力量。電影《捉妖記》對上古神話的化用則較為淺層次，其人物塑造雖取法《山海經(jīng)》中的異人異獸，但角色的行動則帶著好萊塢電影的喜劇色彩，沒有傳遞出傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。

其次，上古神話往往并不具備完整的敘事結(jié)構(gòu)，而講好一個故事并對人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)，則是影視改編的核心。遺憾的是，在這方面我們做得還不夠。比如《捉妖記》對妖與人類、妖族內(nèi)部之間的矛盾沖突表現(xiàn)得不夠充分，《大魚海棠》對主角椿、湫和鯤之間的情感線索鋪展不足，人物動機(jī)不合理，故事主題也不夠凝練，比如靈魂交易的情節(jié)設(shè)置在一定程度上消弭了主角為理想不斷反抗乃至自我犧牲的崇高感。英國的魔幻電影《指環(huán)王》情節(jié)雖有拖沓之處，但做到了敘事上的合情合理，并始終緊扣人性對抗惡欲，最終實現(xiàn)自我救贖的主題，這種創(chuàng)作經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)。

改編自上古神話的大銀幕作品，離不開一個具有代入感的奇觀世界。伴隨電影特效和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，實現(xiàn)虛構(gòu)形象的寫實已不是問題，然而容易被忽視的，是從細(xì)節(jié)著手，凸顯傳統(tǒng)文化的美學(xué)價值，確保影片整體風(fēng)格的統(tǒng)一。

上古神話承載了華夏祖先對世界最初的認(rèn)識和奇譎瑰麗的想象，是中國傳統(tǒng)文化的精神故地。讓上古神話在當(dāng)代電影中重生，既是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是對當(dāng)代大眾文化的豐富與提升。

4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

A．在十余年的準(zhǔn)備工作之后，國產(chǎn)動畫電影《大魚海棠》幾天以前上映，首日的票房即大有斬獲，沖破7000萬元人民幣。

B．上古神話多保存在《詩經(jīng)》《楚辭》《莊子》等傳世典籍中，經(jīng)今天的電影、電視劇的改編才得以重生。

C．從上古神話中取材或改編其故事創(chuàng)作國產(chǎn)影視作品，電視劇《遠(yuǎn)古的傳說》《女媧傳說之靈珠》、電影《捉妖記》比《大魚海棠》更早。

D．中國夏朝以前直至遠(yuǎn)古時期的神話和傳說，經(jīng)先民口耳相傳、先秦兩漢作家的記錄和再創(chuàng)作，得以保存。【答案】B

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．《大魚海棠》的形象設(shè)計帶有中國傳統(tǒng)文化的印記，眾多的神話形象表現(xiàn)出中國道家文化的氣質(zhì)及東方美學(xué)中的自然靈韻。

B．《大魚海棠》塑造的多個形象均未能充分展現(xiàn)出自身的個性特征和文化內(nèi)涵，《捉妖記》也未能傳遞出傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。

C．《大魚海棠》的線索、人物、主題、情節(jié)及《捉妖記》的矛盾沖突表現(xiàn)方面尚有不足，而《指環(huán)王》的敘事、扣題值得學(xué)習(xí)。

D．《大魚海棠》的人物矛盾的設(shè)置凸顯了某些傳統(tǒng)倫理價值與個體自由、個性解放等現(xiàn)代價值觀的碰撞。

【答案】D 【解析】本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，D項，原文有“影片的人物矛盾設(shè)置意在凸顯家族倫理、敬畏生死、天道有常等傳統(tǒng)倫理價值與個體自由、個性解放等現(xiàn)代價值觀的碰撞”，“意在凸顯”不同于“凸顯了”，并且后面有“遺憾的是??”的說法。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．讓上古神話在當(dāng)代電影中重生，既可以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化，也可以豐富與提升當(dāng)代大眾文化。

B．從國產(chǎn)動畫電影《大魚海棠》票房和《捉妖記》大賣看，從上古神話中取材或改編其故事進(jìn)行電影創(chuàng)作同樣可以吸引現(xiàn)代觀眾。

C．以上古神話為藝術(shù)創(chuàng)作源泉，電影創(chuàng)作者要做足功課，創(chuàng)造與神話精神相符并與時代審美相契的藝術(shù)形象。

D．改編上古神話題材的電影作品，核心是講好一個故事，對人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)，以細(xì)節(jié)凸顯傳統(tǒng)文化美學(xué)價值，讓作品風(fēng)格統(tǒng)一。

【答案】D 【解析】本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，D項結(jié)合文本內(nèi)容“上古神話往往并不具備完整的敘事結(jié)構(gòu)，而講好一個故事并對人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)，則是影視改編的核心”可知，“以細(xì)節(jié)凸顯傳統(tǒng)文化美學(xué)價值，讓作品風(fēng)格統(tǒng)一”不是“改編上古神話題材的電影作品”的“核心”。

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

我贊同神話是中國文學(xué)起源之觀點，也認(rèn)為口頭文學(xué)是中國文學(xué)起源的觀點是對的；由于六經(jīng)中也包含了文字記載的神話，故也認(rèn)為“文學(xué)的源頭是六經(jīng)”的觀點并沒有排斥神話。

公共性的文學(xué)起源的命題，對于一個具體人而言就是“我的文學(xué)的起源是什么”。每個人都要尋找神話與自我生命的關(guān)聯(lián)：比如我自己的童年是在民間口傳文學(xué)的熏陶里度過的，在童年的想象里，家鄉(xiāng)的天空是嫦娥、后羿、王母娘娘、七仙女們的家園。這是作為人的“我”最初的對于天空的幻想，這個天空是美女和奇人的所在，是靈魂的寄宿地，這種感覺是民間神話教育的結(jié)果。神話使人一生都感覺到家園不但在大地上，也在天上。

神話是神的故事，是一個民族文化的生命樹；神話是一切故事的母本，神話作品能夠起到讓靈魂飛翔的作用。中國逐日的夸父、古希臘盜天火給人類的普羅米修斯、高爾基《伊則吉爾老婆子》里的丹柯、安徒生《海的女兒》，都是神話或者在神話基礎(chǔ)上形成的童話，這些故事帶著人們重新回到童年，回歸童心，恢復(fù)藝術(shù)思維，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造力。說神話是文學(xué)的起源不只是把先秦典籍中記載的神話當(dāng)作起源。起源并不是靜止在遠(yuǎn)古的某一個時間點的，而是動態(tài)的、活生態(tài)的、原生態(tài)的，凡是活生態(tài)的口傳文學(xué)都是源遠(yuǎn)流長的，它既能在源頭像文學(xué)的發(fā)動機(jī)一樣源源不斷地產(chǎn)生原動力，又能在某一個特定的流程中對文字性的文學(xué)產(chǎn)生重要影響。

總之，有了文字之后部分口傳文學(xué)有了記載，發(fā)展成為“白話文學(xué)”，形成了口傳與書傳互動的良性循環(huán)的文學(xué)生態(tài)。我們說口傳文學(xué)就是文學(xué)的起源，嚴(yán)密一點說就是民間文學(xué)是文人文學(xué)的起源。

我以為文學(xué)六經(jīng)起源說與神話口傳起源說，反映了起源階段文學(xué)的形與神兼?zhèn)涞膬蓚€方面的特質(zhì)。如果說神話說反映了文學(xué)內(nèi)在的形象思維結(jié)構(gòu)與言語形態(tài)方面的精粹，更重視文學(xué)的精神之源頭，那么六經(jīng)說更重視文學(xué)外在形式方面的題材和文學(xué)樣式的豐富性。這兩方面缺其一都不能擔(dān)當(dāng)起源階段文學(xué)的原生態(tài)的動力功能。

口傳文學(xué)與書面文學(xué)、民間文藝與文人文藝聯(lián)動發(fā)展的運(yùn)動機(jī)制，其“核動力”就是文學(xué)起源時代的神話、哲學(xué)、文藝的三合一有機(jī)體發(fā)出的。這個有機(jī)體是神人共創(chuàng)的，神學(xué)、哲學(xué)、人學(xué)、文學(xué)共生的。

文學(xué)起源時代之文學(xué)藝術(shù)的“三合一”有機(jī)體具有原始性、原生態(tài)特征，其產(chǎn)生的“天人交感”與“物我同一”，具體到寫作上，表現(xiàn)出明顯的養(yǎng)生性特征，在題材上形成了對天、人、物全面表現(xiàn)的文學(xué)體系，并且總是追求圖文結(jié)合的表現(xiàn)。這使得中國文學(xué)的基礎(chǔ)豐厚，神秘性、審美性和實用性高度融合，生活化、自然化特點明顯，使得我們很難從內(nèi)容上將文學(xué)與非文學(xué)作品一刀分開。

（摘編自李建榮《神形兼?zhèn)洌币徊豢伞罚袆h改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

A．關(guān)于中國文學(xué)的起源有多種觀點，或說起源于神話，或說起源于口頭文學(xué)，或說起源于六經(jīng)，作者都認(rèn)同。

B．“我的文學(xué)的起源是什么”，這是一個公共性的文學(xué)起源命題在個人身上的體現(xiàn)，人都要尋找神話與自身的關(guān)聯(lián)。

C．民間神話能夠激起人們對天空產(chǎn)生出無窮無盡的美好的幻想，想象著天空是美女和奇人靈魂的寄宿地。

D．不管是中國的還是外國的神話或者在神話基礎(chǔ)上形成的童話，都是各自民族文化的長久不息的生命樹。

【答案】C 【解析】C項，“民間神話能夠激起人們對??”說法錯誤，原文是說“這是作為人的‘我’最初的對于天空的幻想，這個天空是美女和奇人的所在，是靈魂的寄宿地，這種感覺是民間神話教育的結(jié)果”。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．口傳文學(xué)是文學(xué)的起源，準(zhǔn)確地說就是民間文學(xué)是文人文學(xué)的起源，而作者的文學(xué)起源是民間口傳文學(xué)。

B．文學(xué)六經(jīng)起源說與神話口傳起源說不是矛盾的，而是反映出起源階段文學(xué)的形與神兩個方面的統(tǒng)一。

C．文學(xué)起源時代的神話、哲學(xué)、文藝的有機(jī)體，是口傳文學(xué)、書面文學(xué)、民間文藝與文人文藝聯(lián)動發(fā)展的“核動力”。

D．神話、哲學(xué)、文藝三者合一的有機(jī)體的原創(chuàng)性、原生態(tài)特征，讓我們難以從內(nèi)容上將文學(xué)作品與非文學(xué)作品截然分開。【答案】A 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．不能只把先秦典籍中記載的神話當(dāng)作文學(xué)的起源，因此，文學(xué)起源并不是靜止在遠(yuǎn)古的某一個時間點，而是動態(tài)的、活生態(tài)的、原生態(tài)的。

B．神話對一個民族文化的產(chǎn)生和發(fā)展作用是巨大的，對一個人的成長也是重要的，它帶著人們回到童年，回歸童心，恢復(fù)藝術(shù)思維。

C．在文字產(chǎn)生前，神話表現(xiàn)為口頭文學(xué)；文字產(chǎn)生后，部分口傳文學(xué)有了記載，發(fā)展成為“白話文學(xué)”，不過，口頭文學(xué)仍然存在。

D．具有明顯的養(yǎng)生性特征，在題材上形成了對天、人、物全面表現(xiàn)的體系，追求圖文結(jié)合，這些時候是文學(xué)起源時代之文學(xué)藝術(shù)在寫作上的具體表現(xiàn)。【答案】A

二、閱讀下面的文字，完成4~6題。

藝文之末品——民間書信

趙憲章

中國古代書信脫離公牘文性質(zhì)而成為私人之間的往來，就現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，當(dāng)在秦漢之后，例如司馬遷的《報任安書》。史家通常將《報任安書》和《太史公自序》相提并論，因為闡發(fā)《史記》寫作的動因和宗旨是它們的共同主題，對于研究司馬遷的人生閱歷和史學(xué)思想具有同等重要的意義。但是，由于二者屬于完全不同的文體，導(dǎo)致其敘事策略和言說方式大相徑庭。其中，關(guān)于“李陵之禍”的表述最為明顯。前者面對知己任少卿，從個人立場出發(fā)宣泄私人真情，直抒胸臆，慷慨激昂，無所顧忌；后者從公眾立場出發(fā)表達(dá)自己的修史大志，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w，語氣平緩，措辭講究。

這就是“書”與“文”的不同，即民間書信和公牘文的不同：《報任安書》之所以是“民間書信”而不是“公牘文”，首先在于它是個人私情的充分傾訴，即所謂“函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心”；而在《太史公自序》中，對自己的身心造成重大創(chuàng)痛的“李陵之禍”，只能深深地掩埋在紙背文后。另外，《報任安書》和《太史公自序》均有司馬遷的家世及閱歷的自述，以表達(dá)自己編修《史記》的緣由和動因，但其敘事的策略和語調(diào)卻大相徑庭。《太史公自序》雖然名曰“自序”，實則是假借他人視角進(jìn)行敘述，即采用第三人稱敘事。《報任安書》就不同了，作為致友人的書信，不可能采用第三人稱敘事，“第一人稱”是所有書信文體無以選擇的敘事視角，從而為宣泄個人感情預(yù)設(shè)了“無障礙通道”。就此而言，民間書信作為最典型的“第一人稱文體”，“私語真情”是其區(qū)別于一切公牘文體之最顯著的特點，是民間書信之所以被文學(xué)史所接納的重要原因。

“私語真情”之所以是書信文體之“文學(xué)性”的主要標(biāo)志之一，就在于它的個人化和情感性，即“個體情感”本身的文學(xué)屬性。它不需要像宏大敘事作品那樣必須借助于普遍情感的“個人化轉(zhuǎn)換”，本身就是個體情感的直接顯露或自由宣泄，從而為民間書信進(jìn)入文學(xué)世界開具了最便捷的通行證。

包括情書、家書等一切民間私人書信具備自身特有的“安全言說”的文體形式，所訴說的情感往往不能外言，是私密的。這也是民間書信作為情感載體之所以動人和誘人之處，它只是在特定的、熟悉的和知己的對象間的一種對話，先驗地預(yù)設(shè)了一種熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的語境。就此而言，現(xiàn)代電信、E-mail和網(wǎng)絡(luò)對話只延續(xù)了書信的實用功能，作為“私語真情”的文體屬性已經(jīng)稀釋或隱退。書信的言說實際上是在說“不可（與他人）言說之說”。而“說不可說之說”恰恰就是文學(xué)的言說，是文學(xué)言說的藝術(shù)特性。當(dāng)然，書信的言說同文學(xué)的言說盡管都是“說不可說之說”，但是并非意味著可以將二者等而同之：前者是現(xiàn)實的、即時的，后者是虛構(gòu)的、假想的。書信也就具備了不同于文學(xué)的文學(xué)魅力：它以現(xiàn)實的私密性誘發(fā)了人的好奇心和想象力，以其現(xiàn)實的而不是虛構(gòu)的真實贏得了類似于文學(xué)的動情力。

當(dāng)然，書信的“藝術(shù)性”還有其他諸多方面的成因，諸如語言修辭、行文格式、筆墨書法，以及信箋、信封和郵票的藝術(shù)設(shè)計等，甚至包括整個郵政事務(wù)在內(nèi)的傳遞活動，都包含豐富的審美因素和藝術(shù)趣味，這些因素和趣味顯然游離于書信的實用價值之外，是書信的藝術(shù)性之所在。但是毫無疑問，在書信的所有藝術(shù)性因素中，“私語真情”是其最具文學(xué)誘惑力的內(nèi)在成因。

（節(jié)選自《民間書信及其對話藝術(shù)》，有刪改）

4．下列關(guān)于《報任安書》和《太史公自序》的表述，不正確的一項是（）

A．《報任安書》和《太史公自序》均自述家世及閱歷，以交代編修《史記》的緣由和動因。B．《報任安書》和《太史公自序》敘事策略和言說方式的差別在于“李陵之禍”的表述。C．《報任安書》和《太史公自序》文體性質(zhì)上的不同，可視為民間書信和公牘文的不同。D．《報任安書》和《太史公自序》將闡發(fā)《史記》寫作動因和宗旨作為它們的共同主題。【答案】B 5．下列對“私語真情”的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“私語真情”是書信文體“文學(xué)性”的主要標(biāo)志之一，原因在于書信具有個人化和情感性這一文學(xué)屬性。

B．“私語真情”是民間書信區(qū)別于一切公牘文體的最為顯著的特點，也是文學(xué)史接納民間書信的重要原因。C．“私語真情”本身直接顯露或自由宣泄個體情感，不像宏大敘事作品需要借助普遍情感的“個人化轉(zhuǎn)換”。

D．“私語真情”往往不能外言，有私密性，這種特點使得民間書信作為情感載體有了動人和誘人之處。【答案】C 【解析】C項，偷換概念，敘述的是“書信”的特點。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．一切民間書信的言說是在特定的、熟悉的對象間的一種對話，它先驗地預(yù)設(shè)了一種熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的語境。

B．“說不可說之說”是書信的言說特點，也是文學(xué)言說的藝術(shù)特性，但兩者并非可以將等而同之，前者是現(xiàn)實的、即時的，后者是虛構(gòu)的、假想的。

C．語言修辭、行文格式、筆墨書法以及信箋設(shè)計等都包含著游離于書信的實用價值之外的豐富的審美因素和藝術(shù)趣味，也是書信的藝術(shù)性因素。

D．中國古代書信在秦漢之后脫離公牘文性質(zhì)而成為私人之間的往來，進(jìn)入文學(xué)世界，就現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，應(yīng)當(dāng)發(fā)端于漢史學(xué)家司馬遷的《報任安書》。【答案】D

第五篇：2017_2018學(xué)年高考語文一輪復(fù)習(xí)大題精做02科學(xué)技術(shù)類文本閱讀含解析新人教版

科學(xué)技術(shù)類文本閱讀

（2017年高考天津卷）閱讀下面的文字，完成1~3題。

人類社會存在于一定的時間和空間中。空間是固定、具體的，而時間則需要通過某種辦法加以測定和標(biāo)識。人們測定和標(biāo)識時間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時間月圓了、月缺了，什么時候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長了??這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時間的依據(jù)。

時間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計算、記錄時間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會觀察日月星辰，用以測量時間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。

協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的，是各國的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷，我國當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說來，我們的夏歷是既參照了對月亮的觀察，又參照了對太陽的觀察而制定的。

我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確定的。這種歷法在我們的實踐活動中依然占有重要地位。正像我們對光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣，對使用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。

為了找到一個對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識寒暑往來規(guī)律的計時辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時間標(biāo)識制度。在某些歷史時期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對自然界的細(xì)膩感覺出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。

以上在我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時間計算體系。這個多元而統(tǒng)一的時間制度就是我們中國人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。

（劉魁立《中國人的時間制度》，有刪改）

1．下列理解與原文不相符的一項是（）．．．A．“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。

B．從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測定和標(biāo)識時間的方法不斷改進(jìn)。

C．端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據(jù)而確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。

D．二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時間標(biāo)識制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。

【答案】A 【解析】A項“‘陰歷’??是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷”不當(dāng)，本選項對應(yīng)信息在原文第三段后半部分，由原文可知“夏歷”“農(nóng)歷”俗稱“陰歷”“舊歷”，是“我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷”，“是既參照了對月亮的觀察，又參照了對太陽的觀察而制定的”。

2．下列對“時間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點不一致的一項是（）．．．A．各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的形成經(jīng)歷了漫長的過程，公共時間制度的實施靠各國特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。

B．歷法是時間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽歷或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽合歷三種。

C．作為傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中已有記載。

D．時間制度中陰歷陽歷各有科學(xué)依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。

【答案】C

3．下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項是（）

A．為了更準(zhǔn)確地衡量、計算、記錄時間，人們制造出指時桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動或事件發(fā)生過程的參數(shù)。

B．陰陽合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因為我國的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷，有的依據(jù)太陰歷。

C．我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。

D．我國陰歷陽歷合并使用的時間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來的自然規(guī)律。

【答案】D

一、（2017屆天津市南開區(qū)高考二模）閱讀下面的文字，完成1～3題。

琥珀的形成、性質(zhì)與鑒定

琥珀是一種有機(jī)寶石，是由遠(yuǎn)古植物樹脂經(jīng)過漫長的地質(zhì)作用形成的化石。從樹脂到琥珀的過程被稱為化石化，其間需要經(jīng)歷若干個復(fù)雜的地質(zhì)過程及漫長的時間考驗。樹脂中含有較多的揮發(fā)物質(zhì)，這些揮發(fā)物質(zhì)隨著樹脂的分泌慢慢揮發(fā)，樹脂隨之逐漸變硬。變硬的樹脂經(jīng)歷沉淀埋藏，又經(jīng)過一定的化學(xué)聚合過程，逐漸形成柯巴脂。繼續(xù)被沉淀埋藏，在長時間的地質(zhì)作用后，進(jìn)一步發(fā)生聚合作用，失去全部揮發(fā)成分，最終形成性質(zhì)較為穩(wěn)定的琥珀。被埋藏的琥珀經(jīng)過地質(zhì)運(yùn)動再次被抬升到地表后，可能會經(jīng)歷水流搬運(yùn)和再沉積等過程。例如，有的緬甸琥珀的埋藏地層為距今約4000萬年的始新世沉積物。根據(jù)琥珀生物圈及放射性同位素測年，確定緬甸琥珀時代為距今1億年的晚白堊紀(jì)最早期。

柯巴脂也是化石，也具有重要研究價值。柯巴脂可以說是較年輕的琥珀，只是柯巴脂由于經(jīng)歷的埋藏時間短，時代更新，其硬度較琥珀略低，顏色一般較琥珀淺，性質(zhì)較不穩(wěn)定。柯巴脂中有的也含有昆蟲等內(nèi)含物，因為時代更新，內(nèi)含物生物群更接近現(xiàn)代生物群。

樹脂是樹木芯材的分泌物。這些分泌物通過樹皮流出，用以封鎖樹皮空隙，保護(hù)樹木。同時，樹脂具有防腐功能，還可以粘住啃食樹木的昆蟲。并不是所有樹脂都能形成琥珀，只有少部分性質(zhì)比較穩(wěn)定的樹脂，才能經(jīng)歷漫長的時間形成琥珀。現(xiàn)在有很多樹都可以分泌樹脂，如桃樹、松樹，但這些樹脂一般都不形成琥珀。

琥珀是遠(yuǎn)古樹脂經(jīng)過大分子聚合作用形成的。琥珀的化學(xué)元素與樹脂相似，以碳、氧、氫為主，在氧氣充足的情況下，達(dá)到燃點后會劇烈燃燒。撫順琥珀保存在始新世煤層中，遺憾的是，當(dāng)時很多人不了解琥珀，很多琥珀都隨著煤炭一起被焚燒掉了。

琥珀莫氏硬度為2—3，與人的指甲硬度大致相等；密度為1.04—1.10，比水的密度稍大，可漂浮于飽和鹽水中；熔點為200—300℃，在高溫高壓下，可將細(xì)碎的琥珀進(jìn)行熱熔，做成壓塑琥珀，再做成工藝品。琥珀與毛皮摩擦?xí)a(chǎn)生靜電現(xiàn)象。琥珀顏色多樣，從淺黃到棕紅千變?nèi)f化。通常，琥珀氧化程度越高，顏色越深。另外，隨著琥珀埋藏時間的增長，琥珀硬度也相對增高。例如，產(chǎn)自白堊紀(jì)的緬甸琥珀，其硬度比印度的海琥珀（始新世）和多米尼加琥珀（中新世）高。

現(xiàn)在市場上有很多種偽造琥珀，常見的有：柯巴脂、玻璃、酚醛樹脂、賽璐珞、酪蛋白、塑料等。根據(jù)琥珀的物理化學(xué)性質(zhì)，可以初步檢測琥珀的真?zhèn)巍Ｍǔ？梢苑秩奖鎰e真琥珀與常見的偽造琥珀。首先，用飽和鹽水檢驗。上述材料中，除了琥珀，只有柯巴脂和塑料可以漂浮在飽和鹽水中。其次，用加熱的鐵絲測試。現(xiàn)在塑料遇熱鐵絲會發(fā)出刺鼻的塑料味道，琥珀和柯巴脂則會發(fā)出樹脂的味道。第三，用酒精測試區(qū)分柯巴脂和琥珀。柯巴脂性質(zhì)不夠穩(wěn)定，遇酒精后表面會變得粘稠，用手指按會留下指紋。而琥珀的性質(zhì)則相對穩(wěn)定，表面遇酒精后沒有明顯變化。在科學(xué)研究中，常用紅外線光譜分析法、質(zhì)譜分析法和離子色譜分析法，它們都能夠生成反映樣品化學(xué)組分的多峰曲線圖，從中可以輕易辨別真?zhèn)午辏梢宰R別琥珀的產(chǎn)地乃至產(chǎn)生樹脂的樹種。

（節(jié)選自《琥珀探秘》張菁菁、王博）

1．下面對文章內(nèi)容的理解，與原文相符的一項是（）

A．琥珀是一種有機(jī)寶石，是由遠(yuǎn)古植物樹脂經(jīng)過漫長的地質(zhì)作用形成的化石，樹脂中含有較多的揮發(fā)物質(zhì)，待到樹脂失去全部揮發(fā)成分，經(jīng)歷水流搬運(yùn)和再沉積等過程，就形成了琥珀。

B．琥珀的化學(xué)元素以碳、氧、氫為主，隨著埋藏時間的增長，其硬度也相對增高，其顏色也會更多樣。C．柯巴脂由于經(jīng)歷的埋藏時間短，時代更新，其硬度較琥珀略低，顏色一般較琥珀淺，性質(zhì)較不穩(wěn)定。經(jīng)歷漫長的時間考驗，被沉積埋藏，就能形成性質(zhì)較為穩(wěn)定的琥珀。

D．樹脂通過樹皮流出，封鎖樹皮空隙，保護(hù)樹木，具有防腐功能，可以粘住啃食樹木的昆蟲，少部分性質(zhì)比較穩(wěn)定的樹脂，經(jīng)歷漫長的時間可以形成琥珀。【答案】D

2．下面對琥珀性質(zhì)的理解，不正確的一項是（）A．遠(yuǎn)古樹脂經(jīng)過大分子聚合作用形成琥珀，在氧氣充足的情況下，達(dá)到燃點后會劇烈燃燒。B．琥珀莫氏硬度為2—3，與人的指甲硬度大致相等，密度為1.04—1.10，可漂浮于飽和鹽水中。C．隨著琥珀埋藏時間的增長，琥珀硬度也相對增高，產(chǎn)自白堊紀(jì)的緬甸琥珀，硬度高于多米尼加琥珀。D．熔點為200—300℃，在高溫高壓下，琥珀熱熔，可做成工藝品，琥珀遇熱會發(fā)出樹脂的味道，遇到酒精后沒有變化。【答案】D 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。D．琥珀“遇到酒精后沒有變化”錯，文本最后一段說“而琥珀的性質(zhì)則相對穩(wěn)定，表面遇酒精后沒有明顯變化”。

3．下面對文意的理解和推斷，不正確的一項是（）

A．將琥珀與塑料置于飽和鹽水中，琥珀會下沉，塑料可以漂浮在飽和鹽水中。用這種辦法可以將琥珀和塑料區(qū)分開。

B．在科學(xué)研究中，用紅外線光譜分析法，能夠生成反映樣品化學(xué)組分的多峰曲線圖，可以識別琥珀的產(chǎn)地乃至產(chǎn)生樹脂的樹種。

C．用加熱的鐵絲測試，不能區(qū)分柯巴脂和琥珀，琥珀和柯巴脂遇熱都會發(fā)出樹脂的味道，使用酒精測試可以區(qū)分柯巴脂和琥珀。

D．有的緬甸琥珀的埋藏地層為距今約4000萬年的始新世沉積物，根據(jù)琥珀生物全級放射性同位素測年，確定緬甸琥珀時代為距今約1億年的晚白堊紀(jì)最早期。【答案】A 【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。A項用飽和鹽水只是初步檢驗琥珀真?zhèn)蔚钠渲幸环N方法。

二、（2017屆湖南省長沙市長郡中學(xué)高三模擬）閱讀下面的文字，完成4～6題。

分享經(jīng)濟(jì)，又名共享經(jīng)濟(jì)，指的是通過人人參與，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，把各類過剩的消費資源，尤其是數(shù)據(jù)信息整合在一起，通過倡導(dǎo)人人分享，實現(xiàn)體驗式消費，進(jìn)而促使成本降低、效率提高，創(chuàng)造新的生產(chǎn)紅利和消費紅利。

美國著名的Zipcar租車公司，就是把各種閑置車輛及其信息通過網(wǎng)絡(luò)平臺整合起來，Zipcar的會員用車時通過網(wǎng)站或電話搜尋，即可發(fā)現(xiàn)距離會員最近的車輛情況和使用價格，然后會員可自主選擇并預(yù)約用車，用完之后在約定時間內(nèi)將車開回原處。再比如，大家熟悉的淘寶網(wǎng)，其實也是成千上萬大中小企業(yè)、成千上萬用戶借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓成千上萬的產(chǎn)品和商品價格、產(chǎn)品數(shù)量、廣告、廠商、消費者甚至信用等各類信息透明化，通過人人參與，平臺分享，公平競爭，大大解決信息不對稱問題，提高交易效率，同時也擴(kuò)大消費需求。

之所以能產(chǎn)生這樣的效應(yīng)，原因就在于分享經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)分享式消費和消費式分享，即消費既是一種消費，也是一種為他人消費提供供給和創(chuàng)造創(chuàng)新的過程；同時，分享經(jīng)濟(jì)的背后也提出了一個今天我們?nèi)绾胃媒鉀Q過剩的問題。當(dāng)今時代，高速工業(yè)化和市場化帶來的巨大效率提升、生產(chǎn)高速增長，實際上帶來了“全球性過剩”，從生產(chǎn)領(lǐng)域到消費領(lǐng)域，大量的資源、產(chǎn)品和服務(wù)處在閑置和過剩狀態(tài)，因此分享經(jīng)濟(jì)通過互聯(lián)網(wǎng)平臺整合，把大量的“閑置”重新配置，加以利用。這顯然順應(yīng)了綠色消費、綠色生產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展的大趨勢。

從更重要的意義上說，分享經(jīng)濟(jì)也意味著經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的改變。工業(yè)化甚至更早時代，經(jīng)濟(jì)增長更加強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)、強(qiáng)調(diào)效率、強(qiáng)調(diào)產(chǎn)出率，解決這個問題的重要辦法就是實現(xiàn)分工，通過分工產(chǎn)生效率，通過市場交易實現(xiàn)資源配置最優(yōu)化，達(dá)到產(chǎn)出最大化的目標(biāo)。但是，隨著人類經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)一步發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，日益細(xì)化的社會分工和市場分工，在帶來效率提高的同時，也帶來了過剩；強(qiáng)調(diào)分工促進(jìn)增長的同時，也由于生產(chǎn)環(huán)節(jié)細(xì)化、甚至全球化分工，產(chǎn)生了信息不對稱并由此帶來了巨大的市場交易成本，反而降低了交易效率和經(jīng)濟(jì)增長效率。為此，技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新以及由此產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)等，能借助分享平臺整合價值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈，降低交易成本，提高交易效率，解決過剩經(jīng)濟(jì)時代的供求失衡問題。正是從這個意義上說，人人參與的大數(shù)據(jù)分享正在帶領(lǐng)人類從分工型經(jīng)濟(jì)走向分享型經(jīng)濟(jì)。

當(dāng)然，要讓分享經(jīng)濟(jì)真正有效地滿足人人參與、人人分享，需要每個參與者、分享者提供真實有效的信息，其背后也是對所有市場參與者的誠信體系的考量。在此情況下，政府通過依法干預(yù)和合理監(jiān)管，確保分享經(jīng)濟(jì)建立在誠信有效的基礎(chǔ)上，也是分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的重要組成部分。

（摘編自權(quán)衡《分享經(jīng)濟(jì)：互聯(lián)網(wǎng)時代的新型商業(yè)模式》）

4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

A．分享經(jīng)濟(jì)借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，倡導(dǎo)人人分享，注重體驗，對生產(chǎn)、管理、銷售、消費等諸多環(huán)節(jié)產(chǎn)生了積極作用。

B．Zipcar租車公司整合了大量閑置車輛信息，幫助會員找到距離最近的車輛，并提供車況和價格，便于會員用車。

C．淘寶網(wǎng)聚集了成千上萬的用戶，他們將各類信息公開和分享，解決了信息不對稱的問題，從而實現(xiàn)了公平競爭。

D．分享經(jīng)濟(jì)中的消費不再是單純的消費，而是一種能提高交易效率，擴(kuò)大消費需求，為他人消費提供幫助的過程。【答案】C 【解析】C項，曲解文意，且因果顛倒。原文說“大大解決信息不對稱問題”，并不是選項C所表述的“解決了信息不對稱的問題”；并且原文說“通過人人參與??公平競爭，大大解決信息不對稱問題”，而選項C表述的是“??從而實現(xiàn)公平競爭”，是典型的以因為果。5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、大數(shù)據(jù)發(fā)展以及對綠色和可持續(xù)發(fā)展理念的深化，分享經(jīng)濟(jì)正在進(jìn)行著一場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)的變革。

B．不斷細(xì)化的社會分工和市場分工，使得工業(yè)化時代實現(xiàn)產(chǎn)出最大化和資源配置最優(yōu)化，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要手段。

C．分工型經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式雖然促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長，但由此引發(fā)的信息不對稱問題提高了交易成本，反而降低了交易效率。

D．只有市場參與者誠實守信，加上政府部門依法干預(yù)、合理監(jiān)管，才能確保分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在誠信有效的基礎(chǔ)之上。【答案】B

6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．分享經(jīng)濟(jì)的特征是鼓勵人們通過分享數(shù)據(jù)信息，相互提供便利。因此，分享經(jīng)濟(jì)的實現(xiàn)過程體現(xiàn)出“合作共贏”的理念。

B．發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)能把過剩的資源重新利用,以提高各類資源的利用效率，這有利于中國經(jīng)濟(jì)應(yīng)對過剩和發(fā)展模式轉(zhuǎn)型問題。

C．文章以Zipcar租車公司和淘寶網(wǎng)為例，不僅直觀展示了分享經(jīng)濟(jì)的消費體驗，也有效論證了分享經(jīng)濟(jì)不分國界的優(yōu)點。

D．發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)需要政府優(yōu)化監(jiān)管職能，全面推進(jìn)依法治國，為分享經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展創(chuàng)造良好的制度條件和法制環(huán)境。【答案】C

一、閱讀下面的文章，完成1～3題。

在南極海洋中，生活著一種奇特的魚類——冰魚，它們的身體就像冰一樣呈半透明，體內(nèi)幾乎不含血紅蛋白。

約翰·路德和其他的研究人員確認(rèn)，南極冰魚是唯一同時缺乏紅細(xì)胞和血紅蛋白的脊椎動物。血紅蛋白是富含鐵的蛋白質(zhì)，在血液循環(huán)過程中，這些細(xì)胞用它吸收和釋放氧氣。一般看來，生物學(xué)家認(rèn)為冰魚蒼白的血液是對南極冰冷而富含氧氣的水環(huán)境的典型適應(yīng)特征。可能冰魚通過鰓和極薄的皮膚吸收了許多溶解在海水中的氧，因此它們可以拋棄那些大而柔軟的紅細(xì)胞。而且，生物學(xué)家們還推測，較稀薄的血液在身體中循環(huán)流動的時候阻力比較小，而節(jié)約能量消耗也有利于生存，尤其是在極端環(huán)境里。

然而，最近一些生物學(xué)家提出，血紅蛋白的缺失不是一種有用的適應(yīng)行為，而是基因突變導(dǎo)致的不幸結(jié)果。冰魚的血液攜帶氧氣的量只有普通魚類血液的10%，為了生存，它們不得不大幅調(diào)整自己的身體。進(jìn)化鑄成的這個大錯也許對于大多數(shù)魚類來說是致命的，但冰魚的鰓，加上一點點幸運(yùn)的環(huán)境優(yōu)勢，拯救了它們，沒讓它們因血液的缺陷而滅亡。

通過對比冰魚和紅血球魚類的DNA，美國西北大學(xué)的威廉·德特利茨和他的同事們確認(rèn)了導(dǎo)致血紅蛋白的特殊基因缺陷。總的來說，調(diào)控血紅蛋白合成的一個基因在冰魚體內(nèi)完全缺失。雖然沒有任何其他動物完全缺乏紅細(xì)胞，生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)環(huán)境改變會導(dǎo)致紅細(xì)胞的減少。當(dāng)氣候變冷的時候，魚類把血液變得稀薄一點使其更容易流動是有好處的。相比生活在溫暖水域里的魚，生活在冷水里的魚血液中的紅細(xì)胞通常比例更低。而且，生活在溫帶的魚每到冬天的時候血液中紅細(xì)胞的比例會減少，以節(jié)約能量。根據(jù)這些事實，生物學(xué)家猜測南極冰魚為了適應(yīng)南冰洋而進(jìn)化出了特別稀薄的血液。

阿拉斯加費爾班克斯大學(xué)的克莉絲汀·奧布里恩和她的同事提出，和南極魚科的近親還有其他大小差不多的魚相比，冰魚的心臟和血管都比較大。雖然在冰魚體內(nèi)循環(huán)的血液異常稀薄，但它們的血液循環(huán)系統(tǒng)容量很大。他們計算出，要讓血液全部循環(huán)起來，冰魚消耗的能量大約是南極魚科中紅血球魚類的兩倍。溫帶魚類的心臟消耗的能量不到基礎(chǔ)代謝率的5%，而冰魚巨大的心臟消耗的能量占了身體能提供的能量的22%。他們還指出，冰魚供養(yǎng)每個器官的血管也要比紅血球魚類多。

和近年來的其他生物學(xué)家一樣，奧布里恩和希德爾認(rèn)為，冰魚巨大的心臟和毛細(xì)血管，升高的血壓還有稠密的血管視為對血紅蛋白缺失的補(bǔ)償。但僅有這些適應(yīng)特征似乎不足以挽救南極冰魚免遭滅絕，它們似乎還從營養(yǎng)富集的環(huán)境中受益。

然而現(xiàn)在，冰魚正面臨一個新的威脅——人為的氣候變化。南冰洋正在變暖，而且可能酸化，營養(yǎng)將會減少。奧布里恩說，研究者已經(jīng)指出，相比紅血球魚類，成年冰魚對溫度變化更敏感，它們無法經(jīng)受高溫。如果路德說對了，“只有在極地地區(qū)寒冷的水中，沒有色素的魚類才能生存”，那么正在南冰洋發(fā)生的溫度變化可能給冰魚帶來滅頂之災(zāi)。

1．下列對于冰魚體內(nèi)為何缺少血紅蛋白的認(rèn)識，不正確的一項是（）A．生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，環(huán)境改變會導(dǎo)致生物體內(nèi)紅細(xì)胞的減少。B．專家推測，冰魚體內(nèi)較稀薄的血液在循環(huán)時可降低能耗。

C．有些研究者認(rèn)為，調(diào)控血紅蛋白合成的一個基因在冰魚體內(nèi)完全缺失。

D．當(dāng)氣候變冷時，體內(nèi)紅細(xì)胞減少更有利于魚類的生存，所以冰魚進(jìn)化出了缺乏血紅蛋白的稀薄的血液。【答案】B 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．冰魚和其大小差不多的南極魚類近親相比，冰魚的心臟和血管都較大。由此可見，冰魚消耗的能量也比紅血球魚類要高。

B．冰魚的鰓和皮膚可能替代了通常由血紅蛋白實施的吸收氧的功能。

C．生活在冷水中的魚，其血液中紅細(xì)胞的比例更低，是因為環(huán)境改變會導(dǎo)致紅細(xì)胞的減少。D．冰魚體內(nèi)大容量的血液循環(huán)系統(tǒng)彌補(bǔ)了血液異常稀薄的不足。【答案】C 【解析】本題考查對文本內(nèi)容的辨析。C項不確切，文中表述為“相比生活在溫暖水域里的魚，生活在冷水里的魚血液中的紅細(xì)胞通常比例更低”。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．氣候變暖導(dǎo)致南冰洋海水營養(yǎng)相對減少，可能會給冰魚帶來嚴(yán)重災(zāi)難。B．不光是冰魚，其他任何動物在氣候變冷時都會出現(xiàn)體內(nèi)紅細(xì)胞的減少。

C．巨大的心臟和毛細(xì)血管以及南冰洋中豐富的營養(yǎng)，是冰魚免遭滅絕的兩條重要原因。

D．因為冰魚血液攜帶氧氣的量只有普通魚類血液的10%，因此可知冰魚體內(nèi)只含有普通魚類10%的血紅蛋白。【答案】D

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。

宣紙是我國傳統(tǒng)的書畫用紙，被譽(yù)為“紙壽千年，墨韻萬變”，其傳統(tǒng)制作技藝被聯(lián)合國教科文組織有關(guān)機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

“紙壽千年”是對宣紙耐久性的贊譽(yù)。檢測紙的耐久性可用人工加速老化的“達(dá)比”法：把紙樣置于105攝氏度的熱恒溫箱中，烘72小時即相當(dāng)于紙樣在自然條件下老化25年。7種紙樣經(jīng)過126天的老化試驗，3種宣紙紙樣完好，其青檀皮纖維變化不明顯；而其他4種紙樣全部損壞。試驗表明：宣紙“壽命”的下限可達(dá)1050年。

“墨韻萬變”是指宣紙潤墨性良好，墨色在宣紙上能產(chǎn)生豐富的變化。宣紙落墨時，紙面會產(chǎn)生“發(fā)洇”的效果。普通紙“發(fā)洇”會使字或線條模糊不清，而宣紙的“發(fā)洇”會使墨色隨水分逐漸向周圍擴(kuò)散，呈近似圓形的波浪式的變化。如果水墨掌握得當(dāng)，就能獲得層次分明、墨色變化豐富的效果。

為什么宣紙具有如此良好的耐久性和潤墨性呢？研究發(fā)現(xiàn)，宣紙主要原料青檀皮纖維細(xì)胞壁的結(jié)構(gòu)，與木材、稻麥草纖維的細(xì)胞壁結(jié)構(gòu)不大一樣，青檀皮纖維的規(guī)整程度好，相同長度的纖維約占總體的88%，纖維柔軟適度。經(jīng)自然干燥，青檀皮纖維細(xì)胞壁會發(fā)生收縮，出現(xiàn)許多與纖維平行排列的“皺紋”，這些“皺紋”中有不少造紙過程中產(chǎn)生的碳酸鈣微粒，這樣即使在不良的外界條件下，也不會誘發(fā)出變色基團(tuán)或者受空氣中酸性分子的破壞。因為這些堿性碳酸鈣微粒，既能提高紙吸附水墨的能力，提升潤墨效果；又能起到中和作用，防止纖維素發(fā)生酸性降解。

宣紙可分為生宣和熟宣兩類，其潤墨效果和功能用途各不相同。生宣指直接從紙槽中抄造出來而未經(jīng)過再加工的宣紙。生宣能夠產(chǎn)生豐富的墨韻變化，適宜于山水、人物、花鳥、蟲禽等寫意國畫和書法。但是，生宣的水墨滲透性強(qiáng)，尤其是剛出廠的生宣，漿性未脫，著墨于紙或濃或淡，較難掌握，加上水墨滲透迅速，要求畫家落筆即定，所以工筆畫一般不用生宣。熟宣指在生宣的基礎(chǔ)上，經(jīng)過染色、灑金、砑光、填粉、施膠、涂蠟、印花、粘接等工序加工制作的宣紙。將生宣加工制成熟宣的主要目的，在于阻塞紙張表面纖維間的多余毛細(xì)孔，以便書畫家運(yùn)筆時不致因走墨而洇染，從而獲得理想的藝術(shù)效果。熟宣不易滲透水分，尤其適宜于工筆畫。

宣紙不僅用于書畫創(chuàng)作，而且還可以用于書籍印刷。據(jù)中國國家圖書館的統(tǒng)計，我國現(xiàn)存的紙質(zhì)古籍約有3000萬冊，其中保存得最好的多為宣紙線裝書。

4．下列關(guān)于“宣紙”的理解，不符合原文意思的一項是（）

A．宣紙是我國傳統(tǒng)的書畫用紙，其傳統(tǒng)制作技藝被批準(zhǔn)列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。B．“紙壽千年”是對宣紙的生產(chǎn)歷史悠久、保存時間長的贊譽(yù)，宣紙“壽命”達(dá)千年絕不是夸張，而是已被證明。

C．“墨韻萬變”是對宣紙潤墨性的評價。宣紙落墨得當(dāng)，會因為發(fā)洇而產(chǎn)生層次分明、墨色變化豐富的效果。

D．人工加速老化試驗中，有3種宣紙的青檀皮纖維變化不明顯；有4種紙不能達(dá)到宣紙“壽命”的下限。【答案】B 5．下列表述，不符合原文意思的一項是（）A．與木材、稻麥草纖維相比，宣紙的主要原料——青檀皮——纖維細(xì)胞壁的規(guī)整程度好，纖維柔軟適中。B．宣紙作為傳統(tǒng)書畫用紙可分為生宣和熟宣兩類，較之熟宣，生宣因水墨滲透性強(qiáng)，能夠產(chǎn)生更豐富的墨韻變化。

C．生宣指直接從紙槽中抄造出來而未經(jīng)過再加工的宣紙。因其潤墨性強(qiáng)，著墨濃淡不易掌握。D．阻塞紙張表面纖維間的多余毛細(xì)孔是將生宣加工成熟宣的主要目的，熟宣適宜工筆畫，要求畫家落筆即定。【答案】D 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。D項關(guān)于熟宣“要求畫家落筆即定”的理解錯誤。這是生宣因為“水墨滲透迅速”，因此對畫家技巧做出的要求。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．木材、稻麥草纖維中相同長度的纖維占其全部纖維的比例低于88%。B．生產(chǎn)過程中的自然干燥工序?qū)τ谔岣咝埖臐櫮院湍途眯杂幸欢ㄗ饔谩?/p>

C．宣紙造紙過程中產(chǎn)生的碳酸鈣微粒有吸附水墨的能力，以此防止纖維素發(fā)生酸性降解。D．我國現(xiàn)存的紙質(zhì)古籍中保存得最好的多為宣紙線裝書，這與宣紙的制作工藝有關(guān)。【答案】C