第一篇：《我的精神家園》讀后感

《我的精神家園》讀后感 岳麓區含浦鎮聯豐小學

陳添玉

《我的精神家園》一書話題大多涉及文化狀態與知識分子命運。有人曾這樣說過:“《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。”讀完全書后，我印象最深刻的是：“知識分子的不幸”這一部分內容。我從中得到了這樣一個感悟：不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

書中寫道：“什么是知識分子最害怕的事？”答案就是“知識分子最怕活在不理智的年代。”是的，社會環境對一個人的成長成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會環境更有利于一個人實現理想和目標。同時，我認為雖然社會環境對一個人的成長成才是十分重要，但并不起絕對作用。我堅信個人的努力是一個人走向成功之路的必不可少的一部分。一個人只有不斷地學習和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價值。不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

王小波說，人應該記住自己做過的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應該具備時時反醒的精神吧，我這樣理解。俗話說：“金無足赤，人無完人。”一個知識分子，在不斷地學習和追求的過程中，必然會遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時時刻刻自省，不斷改正錯誤。

古語有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”一個知識分子，在不斷地學習和追求的過程中，必然會遇到許許多多的困難。王小波還說，雖然人生在世會有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實現理想，我們必須要有堅定的信念和意志。

一個知識分子，不斷地學習和追求的過程中，有宏大的志向后，還有博大的胸懷。這就需要我們要學會多向他人學習了。毛澤東曾經豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑。”其中抒發的正是一代偉人豁達的胸襟和壯志豪情啊！他對這一事物的認識也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯系在一起。在現實社會中，在自己的人生旅途中，我們往往會摔跟斗。但是，命運就在我們的手中。作為知識分子的我們要掌握自己的命運，就要不斷地學習和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

其實，不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

第二篇：王小波我的精神家園讀后感

《我的精神家園》王小波

我十三歲時，常到我爸爸的書柜里偷書看，王小波我的精神家園讀后感。那時候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書都鎖了起來，在那個柜子里，有奧維德的變形記，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有十日談。柜子是鎖著的，但我哥哥有捅開它的方法。他還有說服我去火中取栗的辦法：你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實際上，在揍我這個問題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機會。總而言之，偷出書來兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書。雖然很吃虧，但我也不后悔。

看過了變形記，我對古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說：古希臘有一種哲人，穿著寬松的袍子走來走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見他不在，就要過一塊涂蠟的木板，在上面隨意揮灑，畫了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。

那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優美所折服；連忙埋伏在哲人家左近，待他出門時闖進去，要過一塊木板，精心畫上一條曲線……當然，這故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫在一條曲線里，送給朋友去看，使他真正折服。現在我想，這個故事是我哥哥編的。但當時我還認真地想了一陣，終于傻呵呵地說道：這多好啊。時隔三十年回想起來，我并不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外，人有兄長是好的。雖然我對國家的計劃生育政策也無異議。

長大以后，我才知道科學和藝術是怎樣的事業。我哥哥后來是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，我則學了理科；還在一起講過真偽之分的心得、對熱力學的體會；但這已是我二十多歲時的事。再大一些，我到國外去旅行，在劍橋看到過使牛頓體會到萬有引力的蘋果樹，拜倫拐著腿跳下去游水的“拜倫塘”，但我總在回想幼時遙望人類智慧星空時的情景。千萬丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛好無可替代。所有的智者、詩人，也許都體驗過兒童對著星光感悟的一瞬，讀后感《王小波我的精神家園讀后感》。我總覺得，這種愛好對一個人來說，就如性愛一樣，是不可少的。

我時常回到童年，用一片童心來思考問題，很多煩難的問題就變得易解。人活著當然要做一番事業，而且是人文的事業；就如有一條路要走。假如是有位老學究式的人物，手執教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽說前蘇聯就是這么教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(蕭斯塔科維奇在回憶錄里說了很多)。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說了，以免得罪師長。我很懷疑會背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說服誰。安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當然，他是把塵世的囂囂都考慮在內了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開滿了紫色的牽牛花，在每個花蕊上，都落了一只藍蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽牛花叢中走過來了。雖然我對他的事業一竅不通，但我覺得他和我是一頭兒的。

我不大能領會下列說法的深奧之處：要重建精神家園、恢復人文精神，就要滅掉一切俗人——其中首先要滅的，就是風頭正健的俗人。假如說，讀者兜里的錢是有數的，買了別人的書，就沒錢來買我的書，所以要滅掉別人，這個我倒能理解，但上述說法不見得有如此之深奧。假如真有這么深奧，我也不贊成——我們應該像商人一樣，嚴守誠實原則，反對不正當的競爭。讓我的想法和作品成為囂囂塵世上的正宗，這個念頭我沒有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫文章(包括這篇文章)的動機。坦白地說，我也解釋不大清楚，只能說：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：我度過了美好的一生；也不能像斯湯達一樣說：活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出的結果，所以正在努力工作。

第三篇：我的精神家園讀后感

我的精神家園讀后感

讀完某一作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編精心整理的我的精神家園讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

從元月底開始斷斷續續在讀王小波的《我的精神家園》，也讓自己有了思考。

在《積極的結論》中的觀點對自己的啟發較大，我在情感上總是過于感性所以時常讓自己不快樂，他的觀點使我重新認識自己的不足。“理性就像貞操，失去了就不會再有；只要碰上開心的事，樂觀還會回來的。”；“人活在世界上，不可以有偏差；而且要多少費點勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上。”

在《知識分子的不幸》中對信念的看法：人活在世上，自會形成信念。對我本人來說，學習自然科學，閱讀文學作品，看人文科學的書籍，乃至旅行、戀愛，無不有助于形成我的信念，構造我的價值觀。一種學問，一本書，假如不對我的價值觀發生作用（姑不論其大小，我要求它是有作用的），就不值得一學，不值得一看。不斷地學習和追求，這可是人生在世的最有趣的事啊！

在《文化之爭》中提到：羅素先生曾說，他贊成人人平等。但遺憾的是，事實遠不是這樣。人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識的差異。

在《椰子樹與等》中，最大的不平等是知識的差異――有人聰明有人笨，這就是問題所在。這里所說的知識，聰明是廣義的，不單包括科學知識，還包括文化素質，藝術的.品味等等。

看王小波的《我的精神家園》，直到看到他給李銀河的信時，我才感受到他的精神的支撐……如果一個人沒了自己的“精神家園”，真就與行尸走肉沒什么區別了！不過說實話，我真的不覺得他給李銀河的信寫的多么好，那些信挺乏味的啊，沒有什么感動和心動的啊。可能是我老了，忘了相思是怎么回事了，沒有感同身受了！還有我沒有看明白封面的圖，反復看，還是沒明白！

人啊千萬不要以為別人喜歡自己的照片而不斷的把自己的照片發給別人看，喜歡看你的只有自己的父母、戀人，其他人如果有贊美那也只是敷衍和禮貌，千萬別當真，千萬別以為人家真的喜歡而不斷的去打擾人家，大家都挺忙的，就是閑著也不愿意浪費時間去欣賞別人的！

這兩天接到三個境外電話，瞪著眼睛說些不著邊際的話。我想來電話的人也不知道自己在胡說吧！他們一定是受蒙蔽的！就像我們不了解他們一樣，他們也不了解真實的我們。他們一定是被利用的。

對面的工地這兩天又停工了。趁著高樓沒有起來，我還可以看到遠處的風景！有那么一會兒天空的云很好看，在窗前就拍了張相片！

第四篇：我的精神家園

我的精神家園

王小波在《一只獨立獨行的豬》中寫到他插隊時遇見的一直脾氣怪異的豬，它從不在圈里安靜的吃食或和其他豬們打鬧，最后甚至跑出生產隊，變成一只野豬。

我確實那樣欣賞它。反抗了人類施加的束縛，它選擇生活在廢棄的稻谷地理，白天它可以放肆地去大野食，晚上在地理看星星。

如此愜意，如果我懂豬的思想，我定會從它滿意的哼聲里，了解它對自己精神家園的熱愛。

我的精神家園，也誕生在一片自然里。

在我還餛飩無知時，鄭淵潔的《紅沙發音樂城》為我的精神家園塑造第一塊基石。那是一個藏在沙發后的小人國的音樂世界。從此，我的世界有了色彩斑斕的童話和不絕如縷的音樂。

曹文軒的草房子為我的精神家園構造了結實的框架。我讓我的靈魂飛過千山萬水，在那水草豐美的油麻地和桑桑，禿鶴相遇，紙月為我歌唱，朱二麻子橫肉的臉上滿是笑意······

余秋雨的《文化苦旅》為我的精神家園安上門窗。我看到車水馬龍的洛陽，去往風沙漫天的敦煌，恍惚間，都江堰還繼續著千年的流淌·······

我的精神家園是由書籍構成的，書籍是我精神家園的磚瓦和房梁。

我的精神家園是我失意時痛哭流涕的依靠，得意時諄諄勸誡的警示；是外出時無所不知的同路者，是歸家時燈下溫柔述說的枕邊人。

這是我像燕子一樣一點一滴用唾液和稻草筑起來的世界。

卻不得不道一聲“可惜”！因為我正與它漸行漸遠。

我如今的家園里，沒有了王小波，史鐵生。只有語文和數學迎接我。我從“秦孝公據西漢之固擁雍州之地。”的讀書聲醒來，在“比例尺越大坡度越陡”的背書聲中昏昏欲睡，此時此刻，我多想回到精神家園。

我的精神家園，應該在王小波筆下的泥水洛陽，飛雪長安里。李靖在公共浴室和波斯人抽著大麻煙，紅拂在洛陽城的大街上閑逛，虬髯客偶爾打一雙草鞋，練習著天下無敵的劍術·······

這是我精神的空間，這是我精神的家園，這是我一生堅守之所在。

第五篇：我的精神家園

宜章七中——我的精神家園

谷正華

宜章七中，建校百年，歷來是路東片學子們向往的地方。一九**年，那年我剛滿十歲，就從南塘門那個偏僻的小山村來到了赤石完全小學校讀四年級。一九六六年五月十六日，文化大革命開始，學校校長被罷官，學校停課，我因此而輟學。次年六月，復課鬧革命，我又和同學們重返校園。一九六八年至一九七一年，我完成了初中、高中學業。那時，國家已經廢除了高考制度，城鎮的中學畢業生都響應黨的號召“上山下鄉”，接受貧下中農再教育，我們農村的子弟中學畢業后都回鄉務農。屈指一數，我在宜章七中求學八年，她是我成長的搖籃，更是我的精神家園。我在《宜章七中校志》征文中撰聯曰：“九子嶺攬勝，盡閱楚南粵北風物，九九艷陽景如畫；三望坪育才，精研古今中外文理，三三熔爐鐵成鋼。”回顧那段歷程，學校、老師、同學之間的那些人和那些事總是歷歷在目揮之不去。美麗的校園是莘莘學子求學的樂園。校址三望坪“三望山水奇秀，文峰峙其前，三臺列其后，清流岡阜，映帶環繞于兩傍，是蓋扶輿磅礴之氣所鐘也”。這里流傳著“美女梳妝”、“勾嶁募道”、“三望呂洞濱”、“清軍三盤營”民間故事，為人樂道。當我第一次沿著柏樹林蔭隱的寬敞校園大道步入別致的校門，一座雄偉的大樓聳立在眼前，拾級而上進入校舍，豁然開朗。大樓是典型的歐式建筑，內外迴廊，四合組成一個好大的 1

院落。一樓前后四個教室，左右兩廂六個教室，其中間兩間單房錯落在教室與教室之間，起著隔音的作用。通道左曲右回，四通八達，設計頗具匠心。二樓全部是學生宿舍，木板閣樓，木欄柵。那時的學生寢室都是大連鋪，每個班一個大寢室，分男生區和女生區，整個樓層能容納上千學生。我們班的宿舍是正堂，天花板是拱形木骨架、木板材結構，上面繪制的是春秋時期儒家七十賢人彩繪和文字。它是整個大樓的經典之作。真后悔當時不記事，沒有把它拍下照片留作紀念。文化大革命初期，在浩劫中這些文物被學校的紅衛兵當作四舊破壞了。大樓的左邊有一個“園蔬亭”，小橋流水，花卉爭妍，許多的花卉當時我都叫不出名稱。她是師生們課外活動的好去處。大樓的右邊是一排平房，青磚白瓦，是教職員工的生活區。再往右間開一條南北走向的大道，相間是一座朝西凹形平房，那是中學部——宜章七中的前身宜章縣第三中學教學區。校園的后山是雄偉壯麗的九子嶺的主峰，約五十米高處，青石嵯峨，凹凸有致，幾眼山泉，四季不沽，到了春天，泉水流瀑激石，水花飛濺，一瀉百米，落入池塘中，真有銀河落九天的美景。當到了開飯的時候，師生們三五成群聚集在泉水處用餐，飯后飲上一碗泉水，美滋滋的好愜心。

校園中那百余棵酸棗林是我們前幾屆的校友們種植的，我看著它們長大成材。斗換星移，四季輪回，它周而復始地迎送了一屆又一屆的學子的來去，它是學校興替的見證者。在文化大革命運動的那些年月里，這遍蒼郁的棗林還是赤石公社“萬人

大會”的舞臺。在這個舞臺上，“湘江風雷”、“五湘農怒”、左派、右派、保皇派，你方唱罷他登場各盡其能事。它記錄了許多喜怒哀樂的故事，其中的滋味有甜、苦、辣，而更多的則合著這個“酸”字。當然這只是校園中的小插曲，絲毫也玷污不了校園這塊凈土。在這里，我暢游“三望勝景”，初探“天文地理”。

學校強大的師資陣容為學子們提供了優越的學習環境。八年里，我和莘莘學子們一樣受過如沐春風、如品香茗、似飲甘露般的老師們那種“傳道、授業、解惑”的人生洗禮。師生情深似海。歐陽達、歐陽卓、李昌奎、王邦建、謝作才等……他們是啟迪我的心智的幾位恩師。是他們造就了我剛直不阿的秉性和風骨。歐陽達老師是我四年級至六年級的班主任，兼任語文課程。他授課時洪亮的嗓音、優美的肢體語言，雋秀的板書總能吸引同學們，我們班里的語文成績在年級總是名列前矛，同學們和學生家長都很尊敬他。可以說，歐陽達老師是對我影響很大的老師之一。還有圖書室管理員歐陽卓先生也為我的學習提供了很多方便。那時到圖書室借閱書籍的同學不多，我每次到圖書室去，他都熱情地接待，便為我提供圖書目錄，推薦名著給我閱讀。高小期間，我就讀完了巴金名著“家”、“春”、“秋”。可惜在那場史無前列的文化大革命中，歐陽達、歐陽卓兩位恩師因家庭成分不好而首當其沖，遭受到殘酷斗爭和無情打擊。我的心靈也受到了創傷。

李昌奎老師是校醫兼英語教師，他是我的恩人。認識我的人都知道：“此谷正華非彼谷正華也！”那時，我先天不足后天

也不足、體弱多病、慢性腸胃炎、營養不良把我折磨得只有半條命。課余時間，我總是泡在醫務室里，經常弄翻草藥柜，是他為我針灸，熬草藥精心調理，我的病情才得到了緩解，我才能夠順利地完成學業。

王邦建和謝作才老師都是湖南師大的高材生，畢業時正值文革，他倆被分配到偏陬僻壤的宜章縣第三中學。這也許是緣分，高中時他倆先后是我高中的語文老師。他倆也很器重我這個弟子，常把我的作文當作范文，在年級和班級作文課上宣讀，給予我莫大的鞭策與鼓勵。這也激發了我對漢語言文學的興趣，培養了我好讀書的習慣。現在，我在機關從事文職工作也還得心應手，得益于那時受到了良好的教育。我參加工作后，曾與謝作才老師在宜章縣政府大院共事多年，師生相敬如賓。歐陽卓、歐陽達、李昌奎、謝作才老師都已先后去世。王邦建老師現為中華詩詞學會理事、詩詞研修班導師、湖南詩詞協會副會長、世界漢詩協會名譽會長。他與世界二十多個國家與地區有著文化交流活動。我們之間關系一直密切，書信中，王邦建老師還對我以“賢棣”相稱。今年，我到郴州去拜謁他，還得了他一匾“諸緣和詣”的墨寶，足見我們的師生情誼非同一般。

在宜章七中學習的日子里，我的同學數百，過善從密者莫過于余遠東、鐘華、谷華光和歐陽貴。

我是小個子，高中畢業還不足一米五，余遠東同學是大塊頭，課余飯后我總是爬在他的肩上坐“馬都都”，自然他并成了我的保護神，學校沒有一個人敢欺負我。鐘華、谷華光都是年

級語文成績好、綜合素質好的學生，我們相互學習，取長補短，共同進步。他倆是根子正、苗子紅的，畢業后在人民解放軍部隊的溶爐里得到了洗禮，都入了黨提了干。我因社會關系不好而命運多舛，一九七六年初，被誣為“現行反革命”在赤石公社坐了二十天牛棚，強迫勞動改造，我成了文化革命后期“極左思潮”的犧牲品。一九七七年，國家恢復高考制度，鐘華、谷華光和我先后考上學校，我們是高

一、高

二、高三排一百五十余名同學中憑真功夫考上學校的三個人。雖然考取的學校不很理想，但也引以為豪的，在赤石片還是有一定的影響。

歐陽貴是我外婆家那個村的，他嫂子又是我村的鄰居，假日我們都來回串門。我舅舅家雖然是地主階級，但舅舅是大隊的赤腳醫生，在鄉里也很受群眾擁戴，他家的小日子比我家好過，在生活上也就少不了給我家一些接濟，假日里我常跟歐陽貴一起到舅舅家去帶一些米菜到學校去彌補不足。如是，我們并成為了好同學、好朋友。現在，我這幾位同學都是高職人員和處級領導干部。在當今商品大潮中，眾多貪官紛紛落馬，而他們且都已平安著陸，足見其本色。我為他們感到慶幸。

走上社會后，我常到宜章七中去，把精神家園當作停泊的港灣。我離校已經整整三十八年了，學子走了一批又一批，校長換了一任又一任，從歐陽貢、谷崇德到歐陽慶、鄧小代、歐小全、王明燈、歐平凡，每一任校長都是我的知己抑或是摯友。歐陽貢、谷崇德均已離世。在與后五位校長的交往中，我們都是在探討新時期的辦學方略。上世紀九十年代，在校園建設布

局方面，我向歐陽慶校長提出意見，縣教育局沒能采納，我們國家政體中的長官意志是一個很大的弊端，我等只是杞人憂天。這些年來，學校建設耗資巨大，卻不盡人意，既破壞了原始生態和文物古跡，又沒有凸顯現代建筑風格和學校標志性的建筑物，確是學校和鄉里的一大憾事。而今，學校的生存和發展也發人深省，我很崇尚校友谷表信“名人、名師、名校”；“學校、地方、社會”兩點三維思考的辦學思想，就這個問題，學校的領導、教師，地方的行政官員，在外工作、創業的校友們以及鄉里的父老鄉親都應該對這一課題進行深層次，高起點的研討。以此來提高學校的教學質量，促進學校的教育、教學的全面可持續發展。現任校長歐平凡正帶領學校一班人攻堅克難、修身治教、共度時艱，并取得了階段性的成果，我們感到欣慰。

宜章七中人，大家努力吧！共同守護好我們的精神家園。

（作者系宜章七中一九七一屆高三排畢業生，現為郴州市詩詞協會會員、宜章縣作家協會會員、《宜章縣志》續志副主編）

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