第一篇：《我的精神家園》的讀書筆記

《我的精神家園》的讀書筆記范文

當細細品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編為大家整理的《我的精神家園》的讀書筆記范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《我的精神家園》一書話題大多涉及文化狀態與知識分子命運。有人曾這樣說過：“《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。”讀完全書后，我印象最深刻的是：“知識分子的不幸”這一部分內容。我從中得到了這樣一個感悟：不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

書中寫道：“什么是知識分子最害怕的事?”答案就是“知識分子最怕活在不理智的年代。”是的，社會環境對一個人的成長成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會環境更有利于一個人實現理想和目標。同時，我認為雖然社會環境對一個人的成長成才是十分重要，但并不起絕對作用。我堅信個人的努力是一個人走向成功之路的必不可少的一部分。一個人只有不斷地學習和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價值。不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

王小波說，人應該記住自己做過的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應該具備時時反醒的精神吧，我這樣理解。俗話說：“金無足赤，人無完人。”一個知識分子，在不斷地學習和追求的過程中，必然會遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時時刻刻自省，不斷改正錯誤。

古語有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”一個知識分子，在不斷地學習和追求的過程中，必然會遇到許許多多的困難。王小波還說，雖然人生在世會有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實現理想，我們必須要有堅定的信念和意志。

一個知識分子，不斷地學習和追求的過程中，有宏大的志向后，還有博大的胸懷。這就需要我們要學會多向他人學習了。毛澤東曾經豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑。”其中抒發的正是一代偉人豁達的胸襟和壯志豪情啊!他對這一事物的認識也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯系在一起。

在現實社會中，在自己的人生旅途中，我們往往會摔跟斗。但是，命運就在我們的手中。作為知識分子的我們要掌握自己的命運，就要不斷地學習和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。其實，不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

自從跟著集體忙活著讓全國人民都去喝茶的事，我已經很久沒讀書，也沒寫什么東西了。安古人的說法我早就變俗了，可我老師安慰我說勞動不俗，勞動很雅，只有勞動過讀的書才會被真正吸收。我想讀讀《金瓶梅詞話》不知道會不會吸收的`很好，但不能讀馬老的《資本論》，否則老想著找自己的剩余價值。

這些混帳玩笑話都是勞動之后讀了王小波雜文“吸收”良好的后遺癥。

五一節匆匆忙忙趕到寧波，沒偷到預料中的閑情，另外幾個城市的人照樣跟蹤操控。即使這樣我居然還是能夠讀完一本隨手抄到的《我的精神家園》，這都要感謝女友無邊無際的加班。

實際上這本書的名字只是其中一篇小雜文的名字而已，看上去很嚴肅，實際上全不是那么回事——小波是少有的幽默智慧的作家。一部分雜文是講電影的，一部分雜文是講他在國外的一些片段，一部分雜文談到了關于“尊嚴”的問題。喜歡王小波的原因是他一點也不“文藝腔”，全是俏皮話，你一看就樂了，樂完了你覺得他怪損的，連你也罵了，接著你就反思了。

現在這書不在我手上，我憑印象記得他說好萊塢電影說的很妙。大概是這樣的觀點：1、美國有好的文藝片。2、美國電影人為了賺錢太能不厭其煩的把一個路數拍爛。就像《鏡花緣》里有個“直腸國”，吃下去什么拉出來的還這樣，于是加點作料再吃，反復吃幾遍拉出來的東西終于像拉出來的了這才完。這不是好萊塢電影嗎?我一想《諸神之戰》不就是吃了《阿凡達》拉出的嗎?我可不做直腸國的食客。

我原來讀小波的小說，一直覺得他最喜歡的作品應該是奧威爾的《1984》。實際上他熱愛的是王道乾等翻譯家的語言，他喜歡現代文學，無比推崇瑪格麗特·杜拉斯的《情人》，還有圖尼埃。他對小說創作的很多感受跟我這樣的普通人很相近，你看過現代文學之后你很害怕，那些語言每一句都是無可挑剔的，但你就是再怎么有才華，一輩子也就能出一兩個。

他還很推崇卡爾維諾，卡爾維諾對新千年文學做過演講，他想寫8個講稿，完成5個就死了。現在剩下輕、快、精確、形象、繁復，恰好我的老師最近也在看卡爾維諾的這些講稿，她現在對精確十分著迷，并迫使我也要精確。我下一本要讀的書估計就是這個。

第二篇：《我的精神家園》讀書筆記

本來是想擬一個主題的，想了很久，卻不知道該把重點放在哪上面，也就放棄了。高中時就知道王小波，從同學的書中看到幾篇他的文章，當時就很喜歡。可能是他們認為我還小，當時不愿意給我看。這本書是我一直想看的，從圖書館借出來兩次，第三次借的是類似于全集的文化筆記，也包括我的精神家園這一部。讀了好幾遍，仍然覺得津津有味。上面說的這和其中的一篇《擺脫童稚狀態》有聯系了。就是關于作者應該寫什么樣的書。畢竟讀者從書中得到的東西還是靠自己的意識決定的，而作者只要寫出真正優秀的作品。很高興的一點就是他一直站在藝術的角度，而不是裝作藝術家。我一直相信藝術是源于生活，寫文章也是，沒必要搞得太嚴肅，也不用把文章寫的晦澀難懂故作高深來顯示自己多內涵。雖然王小波把小說看得比雜文重要，但這并不影響他的雜文質量。李銀河說王小波就像是皇帝的新裝里面那個誠實的小孩，對自己、對他人、對社會，他都是誠實的憑良心說話的，有什么說什么，和一些文人有很大的差距，這一點我是非常認同的。

現在入正題，書中也有關于雜文的文章。其中提到了雜文就是講道理的，然而講道理也是一門藝術。好的雜文就是把道理講明講透，看完后會讓人酣暢淋漓，大呼過癮，給人啟發讓人痛快。我相信我的精神家園就是這么一本雜文集。書中的每一篇文章都值得深思，風格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴肅，話題是嚴肅的，只是用了不同的方式來敘述而已。王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。

這本書收集了多年來王小波在各類雜志上刊登的文章，我也相信，只有一天天生活的累積才能寫出這么多精品。并不是在夸耀這本書怎樣怎樣，而是這本書包括了一個人不同階段對不同事物的態。，如果讓一個人一直寫，想寫出這種東西是不可能的，這是一段生活又一段生活的感悟。所以我們從這本書上也可以了解王小波是個怎樣的人，追求智慧的、追求美的、理性的、追求自由平等的、有趣的、思想獨立的、樂觀的人。當然這些遠不夠形容他。

按照我的理解，我把本書分成四大區域。第一部分就是主要闡述了自己的女性觀和兩性觀，對男同性戀的看法，傳統中國婚姻觀的影響和社會學的研究方式，以及一些關于社會現象的分析。而第二部分，則是寫自己對小說寫作的態度，當然包括寫作方法、形式上的創新。他主張真正的好小說是經得起推敲的。第三部分是站在一個文化工作者的位置上主要針對傳媒方面的想法，對一些中外電影手法和思想的評價，對其影響的分析和主題的看法。其中體現出了社會的浮躁等現象，當然提到的不僅僅是電影藝術。在這一點他主張欣賞文藝要用一種推己及人的態度。第四部分是站在一個普通公民的角度上去談我國的社會現在，中西方思想文化的差異，這主要屬于社會文化的范圍。也寫了一些域外雜談系列，通過對中國留學生的描寫體現整個民族的習性，也反映了他對這種差異的看法。雖然我知道對于這本書，分開描述會使得很多觀點不容易安家，因為他的價值觀、人生觀、世界觀是貫穿整本書的，這只能等到詳述后，在各段中提取了。

先說第一部分，我認為其中主要體現的平等自由、互相尊重、和理智這些觀點，其在《我是哪一種女權主義》中重點提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當成弱勢群體來進行所謂的關懷照顧，現在我國的男女平等雖然進步了很多，但還是有很大不足;不可否認，這一點西方國家比我們做的好。這一點在后面幾篇關于同性戀的文章，也提倡大家對弱勢群體改善以前踐踏的態度，也指明了現在國人一種對不想看見的事物采取忽略的心理。而且說出了男同性戀存在的合理性，這個群體的困擾，其在研究中也保持站在一個科學研究者的方位，用科學的態度科學的方法調查分析這種現象。這也體現了作者堅持了科學精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關給點氣氛》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，尤其是后兩篇，用一種笑話的方式來嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實事求是的觀點上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發笑，但當它成為現實，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說明了女性自重的重要性，行為舉止應與身份符合。其中也說到西方年輕的小姐鮮有化妝，因為青春靚麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應該采取些措施來組織這種馬太效應的，無論你是貧富差距，還是精神方面的。

第二部分，王小波主要是寫了他對小說藝術無止境的追求和探索，我最喜歡的就是他那句用一生的時間來追求藝術。記得他在《沉默的大多數》中提到過最后我發現還是我在家里面寫小說最適合我。他認為真正的好小說都是精心設計的，無論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最后一句，無一不精。當然他也意識到一個人一輩子能寫一部真正偉大的小說就很不容易了，寫一部好的小說是真的嘔心瀝血，并舉了很多例子。很多人最優秀的作品就是成名作。還提及了自己的《黃金時代》，這也是一部好小說，有人說他的小說有些不正派，我覺得恐怕是這批讀者的思想有些污點吧。我認為讀書的時候，尤其是小說這種虛構的文學藝術，能不能不要把意識形態，政治因素這些亂七八糟的東西加上去，只是單純的去欣賞小說的本身，才是簡單的快樂的事情。再說到他對寫作形式以及方法的不斷求索，不創追求創新。在這里面王小波提到過很多次卡爾維諾，而且非常贊同他的不斷改變和創新。這讓我想起來一句話，只有變化是不變的。后面還提到了幽閉型小說，諷刺了這種小說一貫顧影自憐的風格，提倡大家從生活中學習，只有生活經歷才能夠讓一個人成熟，才能讓一個人寫出來好的作品，期期艾艾的反倒讓人生厭。就好比現在很多人，年紀輕輕的天天搞得像心靈多么千瘡百孔一樣，真的讓人很無語。又沒有真的怎樣，裝給自己看，裝給別人看，最終害得還是自己。最讓人無語的還是一些人以把文學讀者群體標準定低了，書中以林白的《一個人的戰爭》引發的爭論為例。就像第一段說的，有些人可能不適合讀一些書，是不是文學就不要發展，是有弱勢群體，可是如果我們把弱勢群體當作我們工作的標準，那文學還要發展嗎?很多名著也都成了禁書了吧，難道我們還活在清朝嗎?如果社會的一切領域都以弱勢群體為標準，還談發展干什么?這種謬論，不能看，看了真是夠惹人生氣。不過這確實應該引起我們的思考，中國的很多文化領域都沒有層次，總體來說，我們國家現在的文化只有兩種，一種是從小孩子到老人都能接觸的，另一種就是國內人都不能接觸的(除了部分精英人士)。這樣既容易誤導不成熟人的價值取向，也不能夠滿足成熟理性的人深層次人的需求。思想的火花有碰撞才有創新，大家都一樣，是不行的。

對于第三部分，我想說的話就多了。這一部分主要是關于發表在《演藝圈》上的，討論的方面也比較多，像是格調、媚雅、電影內容，追星癲狂等等。屬于狹隘文化范疇。其中讓我記憶最深的當屬推己及人的思維方式了，我想，王小波如果還活在這個世界，會怎樣看待現在的娛樂圈。所謂推己及人就是站在不同人的角度，從不同人的利益點出發，我認為這也是一種很好的為人處世的方法。增加相處雙方理解，讓大家更加寬容。事實證明這確實是極難實現的。先從電影說起，如《霸王別姬》《紅高粱》等電影，都是挺好的片子，可是為什么這個剁了一根手指頭，那個扒了一張皮，導演是和人體有仇嗎?我明白這是一種表現方式，但是一定要這樣嗎?當然這和我國的人民有關，人家要求的是：讓我笑吧，讓我哭吧，讓我感動吧，我們要求的卻是讓我受教育吧!從電影里讀到什么還是靠觀眾自己的三觀決定的。所以說片子的格調還是靠觀眾決定(前提當然是編劇和導演是認真的做了)。在《都市言情教育里的愛情》中王小波也說出了對待都市言情劇的態度，只能當作消遣，切忌推敲。這里面我還想提起推己及人，不知道從什么時候，我發現我不太能看偶像劇了，偶爾看了幾集也是把自己所有幼稚的東西，少女夢啊之類的全都翻出來，然后才能像個傻叉一樣的讓自己相信這狗血的劇情，現實中不可能發生的事情，也在這愛幻想，或者愛妄想的腦袋里一一成真了，也就相信了，可是看了幾集之后卻實在堅持不下去了。其實現在的偶像劇和一些言情劇就是把人的思維帶入那一個圈子，觀眾就按照這種思維方式來思考，我并不是在批判這些言情劇，畢竟給一些人夢想還是好的，如果沒有一點調料，生活都是些現實的東西，大部分人還是無法忍受的吧!就像有些人可能不需要理想，可是不能離了幻想妄想。當然我偶爾也會看一些腦殘劇來放松一下自己。很多時候情緒是可以蒙蔽理智的，當然，這就是所謂理性中的感性。后面的明星與癲狂中會提到。我記得我小時候認為幼稚是個好詞，甚至把之與單純相等，現在想起來當時蠢的還真不輕，慶幸的是我已經意識到自己曾經是個傻叉。可能現在我仍然是，那要等以后我才能知道。當然現在我可以理解我八歲的大侄女為什么鄙視我三歲的小侄女。接下來談談關于格調的問題，有時候我覺得我國人民對于某些方面還是較敏感的，就像《茶花女》在某些人的眼里就是一個妓女和一個壞東西的故事，還看什么看呀，把孩子帶壞了。這就是放重點的問題。再說關于文體的事情，現在流行的是咆哮體，它還有羊羔體，凡客體，知音體等前輩。都只是一時笑料，還有一些網絡紅人，其實這是一種社會的浮躁，人們需要可以娛樂的東西，需要有人和事物讓自己崇拜或者嘲弄，所以這些就應運而生。所以我們不能批判什么，也不想批判什么，更沒資格批判什么。也正如我們不能說偶像劇幼稚一樣，因為有人需要它，否則它是沒有生命力的。這只是價值觀的問題。說到人們對于娛樂的需要就要車上《明星與癲狂》了，我也相信大家其實都知道自己在干什么，以及自己所做的事的性質，區別就是有人能控制住自己，放松后癲狂后該干什么干什么，有的人不能而已，事實上，大部分人還是屬于前者的。大家都明白自己是消費者，所以明星癲狂是一種假象，可是大家是因為信仰缺失才會這樣，找一個順眼的人或者較為欣賞的人來追星，所以這又不算是個假象。我都被自己搞糊涂了。以上是小編為代價啊整理好的范文，希望對大家有所幫助

第三篇：《我的精神家園》讀書筆記

《我的精神家園》讀書筆記

作者：王小波

一、提到的相關書籍

王道乾譯的《情人》、奧維德《變形記》、朱生豪譯的莎翁戲劇、《十日談》、安徒生《光榮的荊棘路》、圖尼埃爾《少女與死》、王小波《黃金時代》《未來世界》、迪倫馬特《法官和他的劊子手》、卡爾維諾《我們的祖先》《看不見的城市》、比爾·蓋茨《未來之路》、托爾斯泰《戰爭與和平》、喬治·奧威爾《1984》、福爾斯《法國中尉的女人》《石屋藏嬌》、《哈克貝利·芬歷險記》、尤瑟納爾《東方奇觀》、莎士比亞《馴悍記》、海明威《鐘為誰鳴》、林白《一個人的戰爭》、《烏托邦》

二、讀書筆錄

1.有人問一位登山家為什么要去登山——誰都知道登山這件事既危險，又沒有什么實際的好處，他回答道：“因為那座山峰在那里。”

2.如果硬要我用一句話直截了當地回答這個問題，那就是：我相信自己有文學才能，我應該做這件事。但是這句話正如一個嫌疑犯說自己沒殺人一樣不可信。所以信不信由你。

3.《情人》片段“我覺得現在的你比年輕的時候更美，那時你是年輕女人，與你那時的面貌相比，我更愛你現在備受摧殘的面容”。

4.文字是用來讀，用來聽，而不是用來看的。

5.美國一位老太太告訴我說，不讀莎士比亞，不背彌爾頓，就根本不配寫英文。

6.千萬丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛好無可替代。

7.人有才能不叫藝術家，知道珍視自己的才能才叫藝術家呢。

8.學理科的不承認有牢不可破的囚籠，更不信有擺不脫的噩夢；人生唯一的不幸就是自己的無能。

9.照我看，任何一個文明都該容許反諷的存在，這是一種解毒劑，可以防止人把事情干到沒滋沒味的程度。

10.所謂文學是不存在的，存在的只有文化——這是一種特殊的混沌，大家帶著各種丑惡的心態生活在其中。

11.海明威在《鐘為誰鳴》里說過：所有的人是一個整體，別人的不幸就是你的不幸。

12.我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態度。實際上，人只要爭得了論是非的權力，他就已經不戰而勝了。

13.人不能總這樣一本正經，偶爾看看別人扯淡，也是一種調劑。

14.國人總不肯承認自己傻過，仿佛這樣就能使自己顯得聰明；除此之外，還要以審美的態度看待自己過去的丑態。

15.文化有兩方面的內容：一種是各種書本的知識，另一種是各種曖昧的共識，以及各種可意會不可言傳的精妙氛圍，一切盡在不言中。

16.羅素先生曾言，人人理應平等，但實際做不到，其中最特殊的就是知識的領域。

17.對電視觀眾來說，幸運的是，不是每天都是節日和大的紀念日，在這些日子里可以指望看點好節目。對電視臺的編導來說，不幸的也是，不是每天都是節日和紀念日，那一天他們必須給觀眾找點節目。

18.門前空地雖是你自己的，但在別人的視線之中。你覺得自己是個什么人，就怎么弄好了。

19.青年的動人之處，就在于勇氣，和他們的遠大前程。

20.真古跡使人留戀之處，在于它歷經滄桑直至如今，在它身邊生活，你才會覺得歷史至今還活著。

21.讓別人看到自己住的地方是一種魅力的自然景觀，這也是一種做人的態度。

22.中國人只重寫成文字的歷史，不重保存環境中的歷史。

23.做成一件事，需要比呼吁更大的勇氣和努力。要是你有這些勇氣和精力，不妨動手去做。要是沒這份勇氣和精力，不如閉上嘴，省點唾沫，是廁所的墻壁保持清潔。當然，我還想到了，不管要做什么，都必須首先離開屁股下的馬桶圈。這很重要。要是沒想到這一點，就會誤掉班機。

24.洋鬼子想問題：一個人住在某處，對周圍的一切既有權利，也有義務。而在中國，大家所到之處，既無權利，也無義務；所有的公利公德，全靠政府去管，但政府不可能處處管到，所以到處亂糟糟。

25.假如一個人在生活條件和人際關系上都能感到做人的尊嚴，他就按一個有尊嚴人的標準來行事，像個君子。假如相反，他難免按無尊嚴人的方式行事，做出些小人的行徑。

26.生活方式像一個去這漫長的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是，任何一種負面的生活都能產生很多亂七八糟的細節，使它變得蠻有趣的；人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。

27.夢想雖不見得都是偉大事業的起點，但每種偉大的事業必定源于一種夢想。

28.偉大一族不是空想家，不是只會從眾起哄的狂熱分子，更不是連事情還沒弄清就熱血沸騰的青年。他們相信，任何美好的夢想都有可能成真——換言之，不能成真的夢想本身就是不美好的。假如事情沒有做成，那是做得不得法；假如做成了，卻不美好，倒像是一場噩夢，那是因為從開始就夢想的不對頭。不管結局怎樣，這條路總是存在的——必須準備夢想，準備為夢想工作。這種想法對不對，現在我沒有把握。我有把握的只是：確實有這樣的一族。

29.須知參差多態，乃是幸福的本源。——羅素

30.生活對我來說，不是算草紙，可以說撕就撕。

31.人的成就、過失、美德和陋習，都不該用他的特殊來解釋。

32.真正有出息的人是對名人感興趣的東西感興趣，并且在那上面做出成就，而不是僅僅對名人感興趣。

33.人從工作中可以得到樂趣，這是一種巨大的好處。

34.總而言之，干什么都是好的，但要干出個樣子來。這才是人的價值和尊嚴所在。人在工作時，不但要用到手、腿和腰，還要用腦子和自己的心胸。

35.羅蘇先生曾說，對人來說，不加檢點的生活，確實不值得一過。

三、觀后感

開始

第四篇：我的精神家園

宜章七中——我的精神家園

谷正華

宜章七中，建校百年，歷來是路東片學子們向往的地方。一九**年，那年我剛滿十歲，就從南塘門那個偏僻的小山村來到了赤石完全小學校讀四年級。一九六六年五月十六日，文化大革命開始，學校校長被罷官，學校停課，我因此而輟學。次年六月，復課鬧革命，我又和同學們重返校園。一九六八年至一九七一年，我完成了初中、高中學業。那時，國家已經廢除了高考制度，城鎮的中學畢業生都響應黨的號召“上山下鄉”，接受貧下中農再教育，我們農村的子弟中學畢業后都回鄉務農。屈指一數，我在宜章七中求學八年，她是我成長的搖籃，更是我的精神家園。我在《宜章七中校志》征文中撰聯曰：“九子嶺攬勝，盡閱楚南粵北風物，九九艷陽景如畫；三望坪育才，精研古今中外文理，三三熔爐鐵成鋼。”回顧那段歷程，學校、老師、同學之間的那些人和那些事總是歷歷在目揮之不去。美麗的校園是莘莘學子求學的樂園。校址三望坪“三望山水奇秀，文峰峙其前，三臺列其后，清流岡阜，映帶環繞于兩傍，是蓋扶輿磅礴之氣所鐘也”。這里流傳著“美女梳妝”、“勾嶁募道”、“三望呂洞濱”、“清軍三盤營”民間故事，為人樂道。當我第一次沿著柏樹林蔭隱的寬敞校園大道步入別致的校門，一座雄偉的大樓聳立在眼前，拾級而上進入校舍，豁然開朗。大樓是典型的歐式建筑，內外迴廊，四合組成一個好大的 1

院落。一樓前后四個教室，左右兩廂六個教室，其中間兩間單房錯落在教室與教室之間，起著隔音的作用。通道左曲右回，四通八達，設計頗具匠心。二樓全部是學生宿舍，木板閣樓，木欄柵。那時的學生寢室都是大連鋪，每個班一個大寢室，分男生區和女生區，整個樓層能容納上千學生。我們班的宿舍是正堂，天花板是拱形木骨架、木板材結構，上面繪制的是春秋時期儒家七十賢人彩繪和文字。它是整個大樓的經典之作。真后悔當時不記事，沒有把它拍下照片留作紀念。文化大革命初期，在浩劫中這些文物被學校的紅衛兵當作四舊破壞了。大樓的左邊有一個“園蔬亭”，小橋流水，花卉爭妍，許多的花卉當時我都叫不出名稱。她是師生們課外活動的好去處。大樓的右邊是一排平房，青磚白瓦，是教職員工的生活區。再往右間開一條南北走向的大道，相間是一座朝西凹形平房，那是中學部——宜章七中的前身宜章縣第三中學教學區。校園的后山是雄偉壯麗的九子嶺的主峰，約五十米高處，青石嵯峨，凹凸有致，幾眼山泉，四季不沽，到了春天，泉水流瀑激石，水花飛濺，一瀉百米，落入池塘中，真有銀河落九天的美景。當到了開飯的時候，師生們三五成群聚集在泉水處用餐，飯后飲上一碗泉水，美滋滋的好愜心。

校園中那百余棵酸棗林是我們前幾屆的校友們種植的，我看著它們長大成材。斗換星移，四季輪回，它周而復始地迎送了一屆又一屆的學子的來去，它是學校興替的見證者。在文化大革命運動的那些年月里，這遍蒼郁的棗林還是赤石公社“萬人

大會”的舞臺。在這個舞臺上，“湘江風雷”、“五湘農怒”、左派、右派、保皇派，你方唱罷他登場各盡其能事。它記錄了許多喜怒哀樂的故事，其中的滋味有甜、苦、辣，而更多的則合著這個“酸”字。當然這只是校園中的小插曲，絲毫也玷污不了校園這塊凈土。在這里，我暢游“三望勝景”，初探“天文地理”。

學校強大的師資陣容為學子們提供了優越的學習環境。八年里，我和莘莘學子們一樣受過如沐春風、如品香茗、似飲甘露般的老師們那種“傳道、授業、解惑”的人生洗禮。師生情深似海。歐陽達、歐陽卓、李昌奎、王邦建、謝作才等……他們是啟迪我的心智的幾位恩師。是他們造就了我剛直不阿的秉性和風骨。歐陽達老師是我四年級至六年級的班主任，兼任語文課程。他授課時洪亮的嗓音、優美的肢體語言，雋秀的板書總能吸引同學們，我們班里的語文成績在年級總是名列前矛，同學們和學生家長都很尊敬他。可以說，歐陽達老師是對我影響很大的老師之一。還有圖書室管理員歐陽卓先生也為我的學習提供了很多方便。那時到圖書室借閱書籍的同學不多，我每次到圖書室去，他都熱情地接待，便為我提供圖書目錄，推薦名著給我閱讀。高小期間，我就讀完了巴金名著“家”、“春”、“秋”。可惜在那場史無前列的文化大革命中，歐陽達、歐陽卓兩位恩師因家庭成分不好而首當其沖，遭受到殘酷斗爭和無情打擊。我的心靈也受到了創傷。

李昌奎老師是校醫兼英語教師，他是我的恩人。認識我的人都知道：“此谷正華非彼谷正華也！”那時，我先天不足后天

也不足、體弱多病、慢性腸胃炎、營養不良把我折磨得只有半條命。課余時間，我總是泡在醫務室里，經常弄翻草藥柜，是他為我針灸，熬草藥精心調理，我的病情才得到了緩解，我才能夠順利地完成學業。

王邦建和謝作才老師都是湖南師大的高材生，畢業時正值文革，他倆被分配到偏陬僻壤的宜章縣第三中學。這也許是緣分，高中時他倆先后是我高中的語文老師。他倆也很器重我這個弟子，常把我的作文當作范文，在年級和班級作文課上宣讀，給予我莫大的鞭策與鼓勵。這也激發了我對漢語言文學的興趣，培養了我好讀書的習慣。現在，我在機關從事文職工作也還得心應手，得益于那時受到了良好的教育。我參加工作后，曾與謝作才老師在宜章縣政府大院共事多年，師生相敬如賓。歐陽卓、歐陽達、李昌奎、謝作才老師都已先后去世。王邦建老師現為中華詩詞學會理事、詩詞研修班導師、湖南詩詞協會副會長、世界漢詩協會名譽會長。他與世界二十多個國家與地區有著文化交流活動。我們之間關系一直密切，書信中，王邦建老師還對我以“賢棣”相稱。今年，我到郴州去拜謁他，還得了他一匾“諸緣和詣”的墨寶，足見我們的師生情誼非同一般。

在宜章七中學習的日子里，我的同學數百，過善從密者莫過于余遠東、鐘華、谷華光和歐陽貴。

我是小個子，高中畢業還不足一米五，余遠東同學是大塊頭，課余飯后我總是爬在他的肩上坐“馬都都”，自然他并成了我的保護神，學校沒有一個人敢欺負我。鐘華、谷華光都是年

級語文成績好、綜合素質好的學生，我們相互學習，取長補短，共同進步。他倆是根子正、苗子紅的，畢業后在人民解放軍部隊的溶爐里得到了洗禮，都入了黨提了干。我因社會關系不好而命運多舛，一九七六年初，被誣為“現行反革命”在赤石公社坐了二十天牛棚，強迫勞動改造，我成了文化革命后期“極左思潮”的犧牲品。一九七七年，國家恢復高考制度，鐘華、谷華光和我先后考上學校，我們是高

一、高

二、高三排一百五十余名同學中憑真功夫考上學校的三個人。雖然考取的學校不很理想，但也引以為豪的，在赤石片還是有一定的影響。

歐陽貴是我外婆家那個村的，他嫂子又是我村的鄰居，假日我們都來回串門。我舅舅家雖然是地主階級，但舅舅是大隊的赤腳醫生，在鄉里也很受群眾擁戴，他家的小日子比我家好過，在生活上也就少不了給我家一些接濟，假日里我常跟歐陽貴一起到舅舅家去帶一些米菜到學校去彌補不足。如是，我們并成為了好同學、好朋友。現在，我這幾位同學都是高職人員和處級領導干部。在當今商品大潮中，眾多貪官紛紛落馬，而他們且都已平安著陸，足見其本色。我為他們感到慶幸。

走上社會后，我常到宜章七中去，把精神家園當作停泊的港灣。我離校已經整整三十八年了，學子走了一批又一批，校長換了一任又一任，從歐陽貢、谷崇德到歐陽慶、鄧小代、歐小全、王明燈、歐平凡，每一任校長都是我的知己抑或是摯友。歐陽貢、谷崇德均已離世。在與后五位校長的交往中，我們都是在探討新時期的辦學方略。上世紀九十年代，在校園建設布

局方面，我向歐陽慶校長提出意見，縣教育局沒能采納，我們國家政體中的長官意志是一個很大的弊端，我等只是杞人憂天。這些年來，學校建設耗資巨大，卻不盡人意，既破壞了原始生態和文物古跡，又沒有凸顯現代建筑風格和學校標志性的建筑物，確是學校和鄉里的一大憾事。而今，學校的生存和發展也發人深省，我很崇尚校友谷表信“名人、名師、名校”；“學校、地方、社會”兩點三維思考的辦學思想，就這個問題，學校的領導、教師，地方的行政官員，在外工作、創業的校友們以及鄉里的父老鄉親都應該對這一課題進行深層次，高起點的研討。以此來提高學校的教學質量，促進學校的教育、教學的全面可持續發展。現任校長歐平凡正帶領學校一班人攻堅克難、修身治教、共度時艱，并取得了階段性的成果，我們感到欣慰。

宜章七中人，大家努力吧！共同守護好我們的精神家園。

（作者系宜章七中一九七一屆高三排畢業生，現為郴州市詩詞協會會員、宜章縣作家協會會員、《宜章縣志》續志副主編）

郵箱：lovefanchun@163.com

第五篇：我的精神家園

我的精神家園

王小波在《一只獨立獨行的豬》中寫到他插隊時遇見的一直脾氣怪異的豬，它從不在圈里安靜的吃食或和其他豬們打鬧，最后甚至跑出生產隊，變成一只野豬。

我確實那樣欣賞它。反抗了人類施加的束縛，它選擇生活在廢棄的稻谷地理，白天它可以放肆地去大野食，晚上在地理看星星。

如此愜意，如果我懂豬的思想，我定會從它滿意的哼聲里，了解它對自己精神家園的熱愛。

我的精神家園，也誕生在一片自然里。

在我還餛飩無知時，鄭淵潔的《紅沙發音樂城》為我的精神家園塑造第一塊基石。那是一個藏在沙發后的小人國的音樂世界。從此，我的世界有了色彩斑斕的童話和不絕如縷的音樂。

曹文軒的草房子為我的精神家園構造了結實的框架。我讓我的靈魂飛過千山萬水，在那水草豐美的油麻地和桑桑，禿鶴相遇，紙月為我歌唱，朱二麻子橫肉的臉上滿是笑意······

余秋雨的《文化苦旅》為我的精神家園安上門窗。我看到車水馬龍的洛陽，去往風沙漫天的敦煌，恍惚間，都江堰還繼續著千年的流淌·······

我的精神家園是由書籍構成的，書籍是我精神家園的磚瓦和房梁。

我的精神家園是我失意時痛哭流涕的依靠，得意時諄諄勸誡的警示；是外出時無所不知的同路者，是歸家時燈下溫柔述說的枕邊人。

這是我像燕子一樣一點一滴用唾液和稻草筑起來的世界。

卻不得不道一聲“可惜”！因為我正與它漸行漸遠。

我如今的家園里，沒有了王小波，史鐵生。只有語文和數學迎接我。我從“秦孝公據西漢之固擁雍州之地。”的讀書聲醒來，在“比例尺越大坡度越陡”的背書聲中昏昏欲睡，此時此刻，我多想回到精神家園。

我的精神家園，應該在王小波筆下的泥水洛陽，飛雪長安里。李靖在公共浴室和波斯人抽著大麻煙，紅拂在洛陽城的大街上閑逛，虬髯客偶爾打一雙草鞋，練習著天下無敵的劍術·······

這是我精神的空間，這是我精神的家園，這是我一生堅守之所在。