第一篇：我的精神家園檔

我的精神家園

各位老師、同學晚上好：

很高興有機會和大家在這里交流、學習。我今晚演講的題目是----我的精神家園。為什么起這個名字，這來自于我喜歡的作家王小波的一本書，這本書的名字就叫，《我的精神家園》，這本書主要講述作者在在文革期間的一些讀書、生活經(jīng)歷。大家都知道，在文革時期人們是沒有權(quán)利自由閱讀的，唯一可以讀的是毛選集。作為一個敏感、聰明的年輕人，王小波從家里和圖書館偷了一些當時的禁書，自己閱讀，從中汲取知識的營養(yǎng)，當文革結(jié)束時，靠自己的多年閱讀汲取的精神營養(yǎng)，成功的考起了大學，最終成為一名大學教師和著名作家。

我想在那樣艱苦的年代還有人冒著危險，尋求知識，我們現(xiàn)在的年輕人，更應該珍惜現(xiàn)在的學習生活，努力學習，充實自己、提高自己，做一個對社會有用的人。那么，我們除了課本知識的學習，還要學些什么來補充、完善自己知識結(jié)構(gòu)，提高自己的生活品質(zhì)呢？我覺得還是有必要學一點傳統(tǒng)文化來開闊視野，豐富自己的精神世界。

也許有同學會問，傳統(tǒng)文化博大精深浩如煙海，要從哪里入手呢？我覺得還是從大家耳熟能詳?shù)娜寮议_始。原因有二，一是和我們的課堂知識聯(lián)系比較緊密，大家初中高中都有學習過相關(guān)的知識，有知識基礎(chǔ)。二是儒家思想是一種積極的思想，給我們一種奮發(fā)向上的精神鼓勵。比如初中：《論語十則》中說：士不可以不弘毅,任重而道遠。我們大家熟悉的，修身齊家治國平天下等等。給年輕人蓬勃向上的精神鼓勵，所以儒家思想更適合年輕人來學習。

找到了學習的切入點，我們接下來的任務就是讀原著。儒家的經(jīng)典代表作，《論語》《孟子》大家都可以利用課余時間找來看看。下面，我就對自己的學習儒家經(jīng)典的一些淺薄見解和同學們進行一下交流。我們在上課的時候，老師都會對文章的作者和所處的時代背景進行介紹，也就是所謂的知人論世。我們要讀《論語》，也要了解孔子的時代背景和孔子的為人。孔子，名丘，字仲尼。春秋時期魯國陬邑昌平鄉(xiāng)人。春秋時期，屬于東周的一個時期，春秋時代周王的勢力減弱，諸侯群雄紛爭，社會動蕩。孔子正是生活在這樣的社會環(huán)境之下。社會的動蕩，各個諸侯國稱霸的需求，自然就出現(xiàn)了各種不同的經(jīng)世治國的思想，也就是我們后來所說的諸子百家，儒家就是其代表之一。接下來，我們看一下孔子，首先是出身。孔子的父親叫叔梁紇，叔梁為字，紇（hé）為名，是一名武士，以勇力著稱，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當時叔梁紇已經(jīng)66歲，顏征在還不到20歲。顏征在生孔子。孔子三歲時，叔梁紇去世，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，從此他跟隨母親過上了貧窮的生活難。孔子17歲時，孔母顏征在去世。（略談）所以孔子也和同學們一樣，出身平凡，用他自己的話來說，“吾少也賤，故多能鄙事。”孔子被后世尊為圣人和萬世師表，這和他從小經(jīng)歷磨難和善于對社會問題思考有莫大的關(guān)系。

那么孔子針對當時的社會和自己的苦難的人生進行了怎樣的思考，得出了怎樣的結(jié)果呢？這就是下面要說的仁和禮。

仁：仁者愛人。仁為禮樂之本。樊遲，舉直錯諸枉。禮：禮者，敬人也。克己復禮，為仁。不學詩，無以言，不學禮，無以立。

仁，就是從愛自己，推廣到愛父母，愛親戚，愛所有人。（父母之愛，愛與生俱來）禮，人類言行的規(guī)則，做人的標準。

我們現(xiàn)在的學習生活中如何做到了仁和禮呢？

孔子說：“當仁，不讓于師。”，如果發(fā)現(xiàn)老師有不仁的行為時，是容忍老師的過錯，還是犯顏規(guī)諫、不讓于師呢？這就面臨一個道德選擇的問題。如果容忍老師的過錯，老師覺得你有孝敬老師的美德，而實際上，你和老師一樣犯了不道德的錯誤。所以犯顏直諫，符合仁義之德。心理真實，情感真實，高于物理真實，客觀真實。《孔子家語》講述了這樣一個故事：魯國以前有條政策，如果魯國人到其他國家去，發(fā)現(xiàn)有魯國的奴隸的話，那就幫他贖身，然后回魯國找國家報銷。一天，孔子的學生子貢幫了一個魯國奴隸贖身后，卻不要國家報銷。人們都稱贊他品格高尚。但是孔子卻把子貢找來罵了一頓，說他應該找國家報銷。子貢不理解。孔子說：你這樣做的確能顯示你有仁德。但是你有沒有想到，如果以后再有人幫奴隸贖身，就會有顧忌：向你學習，就能顯示品格高尚；不向你學習，就顯得自己品德不高尚。但是，自己的錢沒了還是很心痛。那么，在進退兩難的時候會怎么做呢？答案可能就是以后看到奴隸就不幫他贖身，當作沒看見，就不會有進退兩難的困境了。這樣一來，更多的奴隸會繼續(xù)處于苦難當中。所以不該這樣做。所以仁是設(shè)身處地的為別人考慮，全心全意的愛別人，是一種極高的思想境界，它包含了慈、愛、孝、悌、忠、恕等美德。

我現(xiàn)在特別提醒的是我們最容易做到也最容易忽視的問題，回家面對父母，是否做到入則孝{論語中關(guān)于孝道的一些言論，比如父母之年，不可不知；父母在，不遠游}以及弟子規(guī)父母呼，應勿緩的基本準則呢？

接下來就是亞圣—孟子。何謂亞圣，僅次于圣人。孟子是孔子的孫子子思的的弟子，他對儒家思想的發(fā)展主要是孔子的仁愛思想發(fā)展為“仁政”學說和突出了“義”。韓愈說，博愛之謂仁,行而宜之之謂義。關(guān)于仁政，高中課文中我們學過《寡人之于國也》，大家都知道是通過發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟來達到國富民強，從而實現(xiàn)王道，不戰(zhàn)而曲人之兵。孟子把惻隱之心，視為仁的開端，孟子認為人人有惻隱之心。《孟子·齊桓晉文之事》講了這樣一個故事，齊宣王坐在堂上，有一個人牽著牛從堂下經(jīng)過。宣王就問牽牛去干什么?手下人說牽牛去殺了用牛血涂在鐘上，把它作為祭祀的禮器。宣王看到牛在發(fā)抖，并且眼中含淚，就讓手下人把牛放了，用羊來代替。孟子說：你這是仁心，仁義之心。關(guān)于“義”，儒家的解釋講：“義者宜也”。恰到好處謂之宜，就是禮的中和作用，如“時宜”就是這個意思。后來有人為難孟子，說如果你嫂子掉進河里你怎么辦，是救還是不救，禮要求的是男女授受不親，如果救的話就違背了禮，如果不救的話違背了仁。孟子回答，事急從權(quán)，救。也就是做事要合時宜。所以“仁” “義”“禮”的融合就是內(nèi)心世界和外在行為一致，也就是我們常說的“表里如一”。

所以儒家經(jīng)典并非我們相像的那么高不可攀，它和生活息息相關(guān)，我們要常讀儒家經(jīng)典，營造和諧幸福心靈，找到一片屬于自己的精神家園。儒家的五常：“仁、義、禮、智、信”和法家的三綱：“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”

胡錦濤同志強調(diào)，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。英國劍橋大學發(fā)表了《用發(fā)展的眼光看中國》金融危機的一個深層次原因在于道德缺失，一些人見利忘義，損害公眾利益，喪失了道德底線。

第二篇：我的精神家園

我的精神家園

王小波在《一只獨立獨行的豬》中寫到他插隊時遇見的一直脾氣怪異的豬，它從不在圈里安靜的吃食或和其他豬們打鬧，最后甚至跑出生產(chǎn)隊，變成一只野豬。

我確實那樣欣賞它。反抗了人類施加的束縛，它選擇生活在廢棄的稻谷地理，白天它可以放肆地去大野食，晚上在地理看星星。

如此愜意，如果我懂豬的思想，我定會從它滿意的哼聲里，了解它對自己精神家園的熱愛。

我的精神家園，也誕生在一片自然里。

在我還餛飩無知時，鄭淵潔的《紅沙發(fā)音樂城》為我的精神家園塑造第一塊基石。那是一個藏在沙發(fā)后的小人國的音樂世界。從此，我的世界有了色彩斑斕的童話和不絕如縷的音樂。

曹文軒的草房子為我的精神家園構(gòu)造了結(jié)實的框架。我讓我的靈魂飛過千山萬水，在那水草豐美的油麻地和桑桑，禿鶴相遇，紙月為我歌唱，朱二麻子橫肉的臉上滿是笑意······

余秋雨的《文化苦旅》為我的精神家園安上門窗。我看到車水馬龍的洛陽，去往風沙漫天的敦煌，恍惚間，都江堰還繼續(xù)著千年的流淌·······

我的精神家園是由書籍構(gòu)成的，書籍是我精神家園的磚瓦和房梁。

我的精神家園是我失意時痛哭流涕的依靠，得意時諄諄勸誡的警示；是外出時無所不知的同路者，是歸家時燈下溫柔述說的枕邊人。

這是我像燕子一樣一點一滴用唾液和稻草筑起來的世界。

卻不得不道一聲“可惜”！因為我正與它漸行漸遠。

我如今的家園里，沒有了王小波，史鐵生。只有語文和數(shù)學迎接我。我從“秦孝公據(jù)西漢之固擁雍州之地。”的讀書聲醒來，在“比例尺越大坡度越陡”的背書聲中昏昏欲睡，此時此刻，我多想回到精神家園。

我的精神家園，應該在王小波筆下的泥水洛陽，飛雪長安里。李靖在公共浴室和波斯人抽著大麻煙，紅拂在洛陽城的大街上閑逛，虬髯客偶爾打一雙草鞋，練習著天下無敵的劍術(shù)·······

這是我精神的空間，這是我精神的家園，這是我一生堅守之所在。

第三篇：我的精神家園

宜章七中——我的精神家園

谷正華

宜章七中，建校百年，歷來是路東片學子們向往的地方。一九**年，那年我剛滿十歲，就從南塘門那個偏僻的小山村來到了赤石完全小學校讀四年級。一九六六年五月十六日，文化大革命開始，學校校長被罷官，學校停課，我因此而輟學。次年六月，復課鬧革命，我又和同學們重返校園。一九六八年至一九七一年，我完成了初中、高中學業(yè)。那時，國家已經(jīng)廢除了高考制度，城鎮(zhèn)的中學畢業(yè)生都響應黨的號召“上山下鄉(xiāng)”，接受貧下中農(nóng)再教育，我們農(nóng)村的子弟中學畢業(yè)后都回鄉(xiāng)務農(nóng)。屈指一數(shù)，我在宜章七中求學八年，她是我成長的搖籃，更是我的精神家園。我在《宜章七中校志》征文中撰聯(lián)曰：“九子嶺攬勝，盡閱楚南粵北風物，九九艷陽景如畫；三望坪育才，精研古今中外文理，三三熔爐鐵成鋼。”回顧那段歷程，學校、老師、同學之間的那些人和那些事總是歷歷在目揮之不去。美麗的校園是莘莘學子求學的樂園。校址三望坪“三望山水奇秀，文峰峙其前，三臺列其后，清流岡阜，映帶環(huán)繞于兩傍，是蓋扶輿磅礴之氣所鐘也”。這里流傳著“美女梳妝”、“勾嶁募道”、“三望呂洞濱”、“清軍三盤營”民間故事，為人樂道。當我第一次沿著柏樹林蔭隱的寬敞校園大道步入別致的校門，一座雄偉的大樓聳立在眼前，拾級而上進入校舍，豁然開朗。大樓是典型的歐式建筑，內(nèi)外迴廊，四合組成一個好大的 1

院落。一樓前后四個教室，左右兩廂六個教室，其中間兩間單房錯落在教室與教室之間，起著隔音的作用。通道左曲右回，四通八達，設(shè)計頗具匠心。二樓全部是學生宿舍，木板閣樓，木欄柵。那時的學生寢室都是大連鋪，每個班一個大寢室，分男生區(qū)和女生區(qū)，整個樓層能容納上千學生。我們班的宿舍是正堂，天花板是拱形木骨架、木板材結(jié)構(gòu)，上面繪制的是春秋時期儒家七十賢人彩繪和文字。它是整個大樓的經(jīng)典之作。真后悔當時不記事，沒有把它拍下照片留作紀念。文化大革命初期，在浩劫中這些文物被學校的紅衛(wèi)兵當作四舊破壞了。大樓的左邊有一個“園蔬亭”，小橋流水，花卉爭妍，許多的花卉當時我都叫不出名稱。她是師生們課外活動的好去處。大樓的右邊是一排平房，青磚白瓦，是教職員工的生活區(qū)。再往右間開一條南北走向的大道，相間是一座朝西凹形平房，那是中學部——宜章七中的前身宜章縣第三中學教學區(qū)。校園的后山是雄偉壯麗的九子嶺的主峰，約五十米高處，青石嵯峨，凹凸有致，幾眼山泉，四季不沽，到了春天，泉水流瀑激石，水花飛濺，一瀉百米，落入池塘中，真有銀河落九天的美景。當?shù)搅碎_飯的時候，師生們?nèi)宄扇壕奂谌幱貌停埡箫嬌弦煌肴雷套痰暮脨苄摹?/p>

校園中那百余棵酸棗林是我們前幾屆的校友們種植的，我看著它們長大成材。斗換星移，四季輪回，它周而復始地迎送了一屆又一屆的學子的來去，它是學校興替的見證者。在文化大革命運動的那些年月里，這遍蒼郁的棗林還是赤石公社“萬人

大會”的舞臺。在這個舞臺上，“湘江風雷”、“五湘農(nóng)怒”、左派、右派、保皇派，你方唱罷他登場各盡其能事。它記錄了許多喜怒哀樂的故事，其中的滋味有甜、苦、辣，而更多的則合著這個“酸”字。當然這只是校園中的小插曲，絲毫也玷污不了校園這塊凈土。在這里，我暢游“三望勝景”，初探“天文地理”。

學校強大的師資陣容為學子們提供了優(yōu)越的學習環(huán)境。八年里，我和莘莘學子們一樣受過如沐春風、如品香茗、似飲甘露般的老師們那種“傳道、授業(yè)、解惑”的人生洗禮。師生情深似海。歐陽達、歐陽卓、李昌奎、王邦建、謝作才等……他們是啟迪我的心智的幾位恩師。是他們造就了我剛直不阿的秉性和風骨。歐陽達老師是我四年級至六年級的班主任，兼任語文課程。他授課時洪亮的嗓音、優(yōu)美的肢體語言，雋秀的板書總能吸引同學們，我們班里的語文成績在年級總是名列前矛，同學們和學生家長都很尊敬他。可以說，歐陽達老師是對我影響很大的老師之一。還有圖書室管理員歐陽卓先生也為我的學習提供了很多方便。那時到圖書室借閱書籍的同學不多，我每次到圖書室去，他都熱情地接待，便為我提供圖書目錄，推薦名著給我閱讀。高小期間，我就讀完了巴金名著“家”、“春”、“秋”。可惜在那場史無前列的文化大革命中，歐陽達、歐陽卓兩位恩師因家庭成分不好而首當其沖，遭受到殘酷斗爭和無情打擊。我的心靈也受到了創(chuàng)傷。

李昌奎老師是校醫(yī)兼英語教師，他是我的恩人。認識我的人都知道：“此谷正華非彼谷正華也！”那時，我先天不足后天

也不足、體弱多病、慢性腸胃炎、營養(yǎng)不良把我折磨得只有半條命。課余時間，我總是泡在醫(yī)務室里，經(jīng)常弄翻草藥柜，是他為我針灸，熬草藥精心調(diào)理，我的病情才得到了緩解，我才能夠順利地完成學業(yè)。

王邦建和謝作才老師都是湖南師大的高材生，畢業(yè)時正值文革，他倆被分配到偏陬僻壤的宜章縣第三中學。這也許是緣分，高中時他倆先后是我高中的語文老師。他倆也很器重我這個弟子，常把我的作文當作范文，在年級和班級作文課上宣讀，給予我莫大的鞭策與鼓勵。這也激發(fā)了我對漢語言文學的興趣，培養(yǎng)了我好讀書的習慣。現(xiàn)在，我在機關(guān)從事文職工作也還得心應手，得益于那時受到了良好的教育。我參加工作后，曾與謝作才老師在宜章縣政府大院共事多年，師生相敬如賓。歐陽卓、歐陽達、李昌奎、謝作才老師都已先后去世。王邦建老師現(xiàn)為中華詩詞學會理事、詩詞研修班導師、湖南詩詞協(xié)會副會長、世界漢詩協(xié)會名譽會長。他與世界二十多個國家與地區(qū)有著文化交流活動。我們之間關(guān)系一直密切，書信中，王邦建老師還對我以“賢棣”相稱。今年，我到郴州去拜謁他，還得了他一匾“諸緣和詣”的墨寶，足見我們的師生情誼非同一般。

在宜章七中學習的日子里，我的同學數(shù)百，過善從密者莫過于余遠東、鐘華、谷華光和歐陽貴。

我是小個子，高中畢業(yè)還不足一米五，余遠東同學是大塊頭，課余飯后我總是爬在他的肩上坐“馬都都”，自然他并成了我的保護神，學校沒有一個人敢欺負我。鐘華、谷華光都是年

級語文成績好、綜合素質(zhì)好的學生，我們相互學習，取長補短，共同進步。他倆是根子正、苗子紅的，畢業(yè)后在人民解放軍部隊的溶爐里得到了洗禮，都入了黨提了干。我因社會關(guān)系不好而命運多舛，一九七六年初，被誣為“現(xiàn)行反革命”在赤石公社坐了二十天牛棚，強迫勞動改造，我成了文化革命后期“極左思潮”的犧牲品。一九七七年，國家恢復高考制度，鐘華、谷華光和我先后考上學校，我們是高

一、高

二、高三排一百五十余名同學中憑真功夫考上學校的三個人。雖然考取的學校不很理想，但也引以為豪的，在赤石片還是有一定的影響。

歐陽貴是我外婆家那個村的，他嫂子又是我村的鄰居，假日我們都來回串門。我舅舅家雖然是地主階級，但舅舅是大隊的赤腳醫(yī)生，在鄉(xiāng)里也很受群眾擁戴，他家的小日子比我家好過，在生活上也就少不了給我家一些接濟，假日里我常跟歐陽貴一起到舅舅家去帶一些米菜到學校去彌補不足。如是，我們并成為了好同學、好朋友。現(xiàn)在，我這幾位同學都是高職人員和處級領(lǐng)導干部。在當今商品大潮中，眾多貪官紛紛落馬，而他們且都已平安著陸，足見其本色。我為他們感到慶幸。

走上社會后，我常到宜章七中去，把精神家園當作停泊的港灣。我離校已經(jīng)整整三十八年了，學子走了一批又一批，校長換了一任又一任，從歐陽貢、谷崇德到歐陽慶、鄧小代、歐小全、王明燈、歐平凡，每一任校長都是我的知己抑或是摯友。歐陽貢、谷崇德均已離世。在與后五位校長的交往中，我們都是在探討新時期的辦學方略。上世紀九十年代，在校園建設(shè)布

局方面，我向歐陽慶校長提出意見，縣教育局沒能采納，我們國家政體中的長官意志是一個很大的弊端，我等只是杞人憂天。這些年來，學校建設(shè)耗資巨大，卻不盡人意，既破壞了原始生態(tài)和文物古跡，又沒有凸顯現(xiàn)代建筑風格和學校標志性的建筑物，確是學校和鄉(xiāng)里的一大憾事。而今，學校的生存和發(fā)展也發(fā)人深省，我很崇尚校友谷表信“名人、名師、名校”；“學校、地方、社會”兩點三維思考的辦學思想，就這個問題，學校的領(lǐng)導、教師，地方的行政官員，在外工作、創(chuàng)業(yè)的校友們以及鄉(xiāng)里的父老鄉(xiāng)親都應該對這一課題進行深層次，高起點的研討。以此來提高學校的教學質(zhì)量，促進學校的教育、教學的全面可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)任校長歐平凡正帶領(lǐng)學校一班人攻堅克難、修身治教、共度時艱，并取得了階段性的成果，我們感到欣慰。

宜章七中人，大家努力吧！共同守護好我們的精神家園。

（作者系宜章七中一九七一屆高三排畢業(yè)生，現(xiàn)為郴州市詩詞協(xié)會會員、宜章縣作家協(xié)會會員、《宜章縣志》續(xù)志副主編）

郵箱：lovefanchun@163.com

第四篇：我的精神家園

文學院漢教三班

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周一涵

我的精神家園

最近，我的精神，或者說心情，都只能用一個字來形容。累。

最近，頭發(fā)干枯分叉，一直掉一直掉。在寢室洗澡時我總是冷冷地看著手中一把一把的頭發(fā)，黑黑的，濕漉漉的，仿佛跟自己毫無關(guān)系。長時間的吹拉燙染已經(jīng)讓它的健康嚴重受損，縱然是一點點的高溫與熱風也足以讓它潰不成軍。

每個早上都想懶床，每個晚上都很煩躁，不想睡覺。覺得自己抑郁太久，快要長出苔斑。疲倦。不安。難過。悲觀。陰暗。潮濕。害怕陽光。我跳進了自己給自己設(shè)置的心靈陷阱里，無法自拔。

這就是累，不是那種跑完八百米后身體上淋漓盡致的疲憊，而是隱隱的，淺淺的，若有若無的存在你身體的每一寸縫隙，讓你無所適從——大或小。好或壞。生或死。溫暖或寒冷。信任或背叛。未來的或逝去的。握在手里的或丟棄的。可我，我總偏愛后者。

不知道為什么，最近總是在回憶。回憶大一時剛剛來到西大的欣喜與茫然，回憶大二時初識人生真理的成就與悵然。的確，在西大經(jīng)歷了太多，愛情的分分合合，友情的吵吵鬧鬧，親情甜甜淡淡，越來越覺得大學生活就是堆積木，成功了幸福了就越

來越高，只是某一天，高到某一境界，突然崩塌，那種摧拉枯朽的力量，我真的有點承受不來。

拉扯時光的軸，舊時光瞬間褶皺，充滿棱角，飽和泛黃，我兩年的大學時光終于也磨成了一張薄薄的，舊舊的，皺皺的，泛黃的照片，定格在我的記憶中，飄落在西大許許多多的角落。

這許許多多的角落，我都把它們深埋在西大的操場里。因為每當我“累”的時候，我就會一個人去操場上靜靜地坐著。一運，二運，三運，四運，只要能進去的，都可以。我已經(jīng)數(shù)不清，在西大操場上熬過多少個不快樂的心情，也數(shù)不清我在這里留下多少個腳印——或深或淺的腳印，或快或慢的腳印，再也無法印刻的腳印——就像我再也無法復制的舊時光。

有時候，時間的蒼白感只是一瞬間的事。

還好，西大有這么多明亮遼闊的操場陪著我度過我的大學時光。

雨天。飄雨的操場，略顯青澀，沒有多少人來看望它，冷冷清清的，她像一個受了委屈的小媳婦，眼睛里堆滿了淚水卻不敢有一句怨言。這個時候，我會一個人撐著一把傘，沿著塑膠跑道和她一起散步，陪她一起感受下雨的溫度。這樣走著走著，我心中的“累”也會隨著雨停而停。

晴天。放晴的操場，是一只貓，一只神情安詳?shù)睦县垼蝗凰趺茨苓@么享受地陪我一起坐在這里的草坪上，靜靜地曬著太陽，感受陽光灑滿我們?nèi)碓俾舭l(fā)的熱度。

還陪著我靜靜地看操場上的同學們，有的是來踢球的，球在他們腳下是那么地聽話，傳球，射門，自然流暢；有的是情侶，相互依偎著低低呢喃；有的是來跑步的，戴著耳機，大汗淋淋，神情卻顯示出她樂此不彼；還有的三五個坐在一起，大聲地說話，大聲地討論，偶爾還會爆發(fā)出一陣陣清脆響亮的笑聲，聽見她們的笑聲，我有時也會跟著笑，心中的烏云也隨著消散。我一直覺得放晴的西大操場是一個熱鬧的畫面，流動著，喧囂著，甚至夸張著，而我喜歡置身于這種熱鬧中，并想象自己站在這個熱鬧的畫面之外，感受人生中不一樣的“安靜”。每當這種時候，我的思緒也可以盡情飛揚，生活中好的壞的都可以在這里重演一遍，內(nèi)心再體味一遍，許多道理也就這樣懂得了。

這次也一樣，我去二運尋找著，尋找我煩躁不安的答案。漫步后，我找到了。

答案其實很簡單，我已大三了。大三幾多愁與善感，幾多浮躁與沉重、幾多淺薄與深沉，大三演繹的是大學之大，我們也要渡到象牙塔的彼岸了。曾經(jīng)的，滿腔凌云壯志，豪情滿懷，以為自己定能叱咤風云，獨撐一片天。而今的，歲月風霜雨雪把夢想拍擊得遍體鱗傷，才悟得自己的平凡與渺小。不得不重新審視一下自我，認真地走好腳下的每一步才是最重要的。大三讓我懂得了許多道理，并時時像佛經(jīng)里的“六字真言一樣”掛在嘴邊念叨提醒自己，但興趣的寵壞，無法收攏的思想，使生活中所有的操作都成單線型，在它們的反反復復中，錯過了旁景，也錯過了回頭。

究竟是自己誤了時光還是時光誤了自己。我在這個邏輯中徘徊的不前。一場遲來的深思，終究還是晚了些。不過，這些事想明白就好。大學的生活依然在繼續(xù)，大學的苦惱依然會上演，我依然有很多問題要思考。

只是想不通的時候我依然可以去走走，一步、兩步、三步、四步，在內(nèi)心里散滿自己成長的腳印；

只是想不通的時候我依然可以去走走，一運、二運、三運、四運，堅守自己的精神家園。

第五篇：書 我的精神家園（本站推薦）

書，我的精神家園

尊敬的各位評委，各位老師：

下午好！我是屈子祠鎮(zhèn)的何文英，三毛在書里說，她有兩樣東西不借，牙刷和書，萬不得已，牙刷拿去。我也很愛書，沒有人向我借牙刷，借書的倒是有一些，而且不好意思拒絕，還回來的書，要么受了傷，要么多了幾條皺紋，有的甚至沒有了音訊，讓我這個主人心痛不已，心痛之余，更加舍不得再借書給別人，因為，書實在是妙不可言的東西。

讀書的好處是多方面的，絕不僅僅在于能使人得到一張又一張的證書。英國著名的數(shù)學家伊薩克·巴羅說：“一個愛書的人，他必定不致缺少一個忠實的朋友、一個良好的導師、一個可愛的伴侶、一個優(yōu)婉的安慰者。”

是的，書是人類忠實的朋友，可愛的伴侶，優(yōu)婉的安慰者。你忙時，它在那里，你閑時，它還在那里，你喜歡它時，它在那里，你討厭它時，它仍然在那里，只要我愿意，它始終靜靜地待在那里，隨時聽從你的召喚，為你服務，又毫不糾纏。當你孤單一人寂寞的坐在沙發(fā)上，隨手拿起一本你喜歡的書，慢慢地沉浸到書的世界里去，時間仿佛靜止了，你會忘記了自己身在何方，你的惆悵，你的苦悶會一掃而光，難道這時候，你不為有一本你喜歡的書而欣慰嗎？

書也確實是一位良好的導師，漢代劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”一個人所親身經(jīng)歷的事情總是十分有限的。地球上總面積約5.1億平方千米，而我們汨羅市整個面積才1562平方千米；人類文明的歷史有7000多年，而中國人的平均壽命

才72歲；人類文明每分每秒都在發(fā)生著變化，在這樣狹小的生活環(huán)境和短暫的人生中，再不讀書，就會像井底之蛙一樣，視野狹小，只看得到頭上的一小塊天空，久而久之就會變得愚不可及，而這只青蛙，如果能跳出井口，看一看這個廣闊的世界，那么它的生活，也會因此而豐富多彩，何樂而不為？如果說個人的人生經(jīng)驗是一滴水，那書就是浩瀚的大海，如果說整個世界是一棟很大很美的房子，書是一扇小小的窗戶，那么，為什么不推開這扇窗，看一看外面的世界呢？

而且，書不僅能醫(yī)愚，對身體也大有好處。讀書與健康有著密不可分的淵源。現(xiàn)在得心理疾病的人數(shù)很多，但是好書如藥，流傳千古的好書更是靈丹妙藥。前些天面對著堆積如山的事，我感到壓力像鉛石壓在頭頂時，心情煩悶而憂愁，甚至會引發(fā)頭痛，我會想到《千字文》中“心靜神逸，心動神疲”這八字，焦灼的感覺立刻像被清風吹走了。當我為一件事情的拖延而感到內(nèi)疚時，腦海中會出現(xiàn)《弟子規(guī)》中的“寬為限，緊用功”，于是我寧可先抓緊用功，然后再休息，為的是不因拖延而產(chǎn)生內(nèi)疚，工作效率反而大大提高。當你覺得生活沒有希望時，我推薦你看《肖申克的救贖》，你會像抓住救命草一樣重新找到力量；當你覺得生活沒有意義時，我會推薦你看余華的《活著》，你會發(fā)現(xiàn)存在就是生活的意義；當你覺得生活很無聊時，我會推薦你看《傲慢與偏見》，你會覺得人生是充滿鮮花和希望的??我所舉的例子當然是滄海一粟，但是只要找到合適的書，不僅能讓你保持心理健康，延年益壽也是很有可能的，一生與書為伴、以書祛病健身的中外名人不勝枚舉。孔子一生坎坷，顛沛流離，最終活到73 2

歲，愛讀書，顯然是孔子受益匪淺的養(yǎng)生之道。北宋大詩人陸游，晚年窮居鄉(xiāng)間，常靠讀書怡情；他的切身體會是：“病中書卷作良醫(yī)”，“讀書有味身忘老”。美國哈佛大學心理學家德格斯·坡厄爾對1600多名25歲到92歲愛讀書的人進行推理能力、記憶力、視力以及對空間的判斷力的測試，發(fā)現(xiàn)80多歲的人，表現(xiàn)得幾乎和年輕人同樣良好；一部分80多歲與90多歲的人的智力，接近任何年齡段的最高水平。

各位老師，書籍是進步的階梯，讓人受益匪淺；書籍是知識的海洋，讓人陶醉其中；書籍是夢想的殿堂，讓人深切地追求，書是人類的精神家園，讀書會讓你找到安全感和歸宿感，你不會因為經(jīng)常回家而不想再回家，你會愛你的家。最后我想用羅曼·羅蘭的話結(jié)束今天的演講：和書籍生活在一起，你永遠不會嘆氣！