第一篇：文學(xué)作品閱讀與鑒賞 模塊三答案

2012年_高中語文_文學(xué)作品閱讀與鑒賞

/ ?模塊三 測驗題答案 題目1

下列中國當(dāng)代長篇小說未獲得茅盾文學(xué)獎的是 選擇一項：

a.余華《許三觀買血記》 b.麥家《暗算》 c.陳忠實《白鹿原》

d.霍達《穆斯林的葬禮》 反饋

正確答案是：

余華《許三觀買血記》

題目2 正確

獲得1分中的1分 Flag question 題干

將方鴻漸.曹七巧.蕭蕭.汪文宣這四個人物形象歸入下列作品中 選擇一項： a.《端午節(jié)》《傾城之戀》《丈夫》《寒夜》 b.《端午節(jié)》《金鎖記》《蕭蕭》《四世同堂》 c.《圍城》《傾城之戀》《丈夫》《四世同堂》 d.《圍城》《金鎖記》《蕭蕭》《寒夜》反饋

正確答案是： 《圍城》《金鎖記》《蕭蕭》《寒夜》

題目3 正確

獲得1分中的1分 Flag question 題干

下列人物因點評《三國演義》《水滸傳》《金瓶梅》《紅樓夢》而著稱于世的依次是 選擇一項：

a.脂硯齋.張竹坡.毛宗崗.金圣嘆 b.毛宗崗.金圣嘆.張竹坡.脂硯齋 c.張竹坡.脂硯齋.毛宗崗.金圣嘆 d.金圣嘆.毛宗崗.張竹坡.脂硯齋 反饋

正確答案是：

毛宗崗.金圣嘆.張竹坡.脂硯齋 題目4 正確

獲得1分中的1分 Flag question 題干

今年是英國著名作家狄更斯誕辰二百周年，下列哪部小說不是狄更斯的作品 選擇一項：

a.《匹克威克外傳》 b.《雙城記》 c.《理智與情感》 d.《大衛(wèi)·科波菲爾》 反饋

正確答案是： 《理智與情感》

題目5 正確

獲得1分中的1分 Flag question 題干

中國古典小說中有“世情小說”一類，主要“描摹人情世態(tài)之極，備寫悲歡離合之致”，下列哪部小說是中國“世情小說”的開山之作 選擇一項： a.《金瓶梅》 b.《紅樓夢》 c.《三國演義》 d.《水滸傳》 反饋

正確答案是： 《金瓶梅》

題目6 正確

獲得1分中的1分 Flag question 題干

“人可以被消滅，可就是不能被打敗”的思想出自哪部作品 選擇一項：

a.《老人與海》

b.《鋼鐵是怎樣煉成的》 c.《審判》

d.《喪鐘為誰而鳴》 反饋

正確答案是： 《老人與海》

題目7 正確

獲得1分中的1分 Flag question 題干

將孫少平.徐福貴.王琦瑤.蕭峰這四個人物形象歸入下列作品中 選擇一項： a.《紅巖》《活著》《子夜》《笑傲江湖》 b.《平凡的世界》《金鎖記》《子夜》《天龍八部》 c.《紅巖》《駱駝祥子》《長恨歌》《笑傲江湖》 d.《平凡的世界》《活著》《長恨歌》《天龍八部》反饋

正確答案是： 《平凡的世界》《活著》《長恨歌》《天龍八部》

題目8 正確

獲得1分中的1分 Flag question 題干

①距今天三百四十八年六個月一十九天，巴黎老城.大學(xué)城和新城三重城郭里，一清早群鐘便敲得震天動地，吵醒了全市居民。

②凡是有錢的單身漢，必定需要娶位太太，這已經(jīng)成為一條舉世公認的真理。

③那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們?nèi)荚谥北继焯?，我們?nèi)荚谥北枷喾吹姆较颉＂苄腋５募彝ゼ壹蚁嗨?，不幸的家庭各有各的不幸。以上四個經(jīng)典的外國小說開頭分別出自哪些作品 選擇一項：

a.《巴黎圣母院》《傲慢與偏見》《雙城記》《安娜·卡列尼娜》 b.《悲慘世界》《呼嘯山莊》《九三年》《復(fù)活》 c.《巴黎圣母院》《呼嘯山莊》《戰(zhàn)爭與和平》《卡拉馬佐夫兄弟》 d.《悲慘世界》《簡愛》《九三年》《被侮辱與被損害的》 反饋

正確答案是： 《巴黎圣母院》《傲慢與偏見》《雙城記》《安娜·卡列尼娜》

題目9 正確 獲得1分中的1分 Flag question 題干

長篇小說《生命中不能承受之輕》的作者是 選擇一項： a.昆德拉 b.加繆 c.馬爾克斯 d.普魯斯特 反饋

正確答案是： 昆德拉

題目10 正確

獲得1分中的1分 Flag question 題干

2012年10月12日，中國當(dāng)代作家莫言因其“用魔幻現(xiàn)實主義將民間故事.歷史和現(xiàn)代融為一體”被授予2012年諾貝爾文學(xué)獎。下列長篇小說作者不是莫言的是 選擇一項：

a.《生死疲勞》 b.《豐乳肥臀》 c.《蛙》 d.《秦腔》 反饋

正確答案是： 《秦腔》

第二篇：文學(xué)作品的鑒賞與文學(xué)評論的寫作

文學(xué)作品的鑒賞與文學(xué)評論的寫作

鮑

涵

人們要想增強自己的文學(xué)閱讀能力，提高自己的文學(xué)鑒賞水平，我認為，就必須多多鑒賞文學(xué)經(jīng)典作品、多看多寫文學(xué)評論文章，在文學(xué)作品的閱讀和文學(xué)評論的寫作上多下功夫。這是我?guī)资曜x書寫作和教學(xué)實踐的經(jīng)歷和體驗。大家要我談?wù)勥@個經(jīng)驗體會，并且命題讓我作文。那么，我就不揣冒昧，在這里講講文學(xué)作品的鑒賞與文學(xué)評論的寫作問題，主要從以下幾方面來談：

1，什么是文學(xué)作品？能否為讀者提供一套文學(xué)經(jīng)典作品的篇目？

2，怎樣閱讀文學(xué)作品？閱讀文學(xué)作品要著眼于哪些方面？

3，何謂文學(xué)評論？文學(xué)評論的種類、特點有哪些？ 4，文學(xué)評論的內(nèi)容要點是什么、結(jié)構(gòu)成分有哪些？ 5，文學(xué)評論的寫作步驟是什么、注意事項有哪些？ 6，文學(xué)評論的寫作要求是什么、寫作技巧有哪些？

7，以樂府詩《孔雀東南飛》為例，說說初學(xué)者如何閱讀文學(xué)作品，又如何選擇角度進行文學(xué)評論的寫作。

8，文學(xué)評論選錄。為加深習(xí)作者對文學(xué)評論的印象與認識，選錄幾篇文學(xué)評論供研析、仿作。

一· 什么是文學(xué)作品？能否為讀者開列一套經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀篇目？ 以語言塑造形象來反映現(xiàn)實生活的藝術(shù)作品，稱之為文學(xué)作品。歷史上，文學(xué)作品分類碎雜，不去說它。“五四”以后，學(xué)者們將其分為小說、散文、詩歌、戲劇四大門類。本人認為，這種分法比較對路?，F(xiàn)代社會產(chǎn)生了電影、電視，其文字表現(xiàn)形式即是影視劇本，從此，影視文學(xué)作為一種新型的文學(xué)樣式誕生了，并發(fā)展成為當(dāng)今一種頗具強勢的文學(xué)藝術(shù)種類，就其文學(xué)樣式和特征而言，可以將其歸為戲劇一類。

古今中外的文學(xué)作品無計其數(shù)，其中能被稱作經(jīng)典的畢竟有限。因為，所謂經(jīng)典，“是一定的時代、一定的階級認為最重要的，有指導(dǎo)作用的著作。”（《辭?！返?164頁）這是關(guān)于經(jīng)典概念的比較權(quán)威的定義。但什么是“最重要”，又怎樣才算是“有指導(dǎo)作用”？定義中的詮釋未免說得又太抽象、太籠統(tǒng)，誰能把握得了？！事實上，衡量經(jīng)典作品的標準古今中外從未統(tǒng)一，也無法統(tǒng)一。所以，作品是否經(jīng)典，只能相對而言。我們是否可以這樣認為，目前，凡被選作大中小學(xué)課文的文學(xué)作品，都是經(jīng)典作品；或者說，歷來被文學(xué)史、專著類書籍選為代表作的作品，都是經(jīng)典作品？我覺得，大家可以據(jù)此不確定的潛規(guī)則，自我認定和選讀作品，不必要求他人給予指定或者提供篇目；換句話說，這里，我不能、也無法、更沒有必要為讀者指定或者提供經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀篇目。

二·怎樣閱讀文學(xué)作品？閱讀文學(xué)作品要著眼于哪些方面？

閱讀文學(xué)作品跟閱讀一般文章有些不一樣。這里，先說一說一般文章的閱讀方法。我曾寫過一篇東西，就一般文章的閱讀方法，談了談自己的一些意見和做 法，即所謂“文章精讀法”。這個精讀法有“三到”、“六問”，不妨展開來講一講。

關(guān)

于

一

般

文

章的精

讀

所謂“三到”，就是“心到、眼到、口到”。讀書要“三到”，是魯迅先生的主張和經(jīng)驗之談。魯迅先生指出，“心到”就是讀書時，心無旁騖，注意力集中，意識到此刻自己在干什么，實實在在地做到全身心投入；“眼到”好理解，就是眼睛要盯在書面上某個特定的地方，即當(dāng)下要讀的詞句；“口到”就是要么朗讀，要么默讀，值得注意的是，默讀只是不像朗讀那樣讀出詞句的發(fā)音，但讀的過程卻不能省略，即雖不發(fā)出詞句讀音的聲響，卻要在嘴上做出相應(yīng)的動作，在腦子里留下詞句的意念和涵蘊。我理解，這種無聲的讀法，也就是人們常說的“默讀”、“心讀”。由此看來，“三到”的關(guān)鍵是“心到”，心不在焉，則眼看不到，心眼不到，何有“口到”？三者都不到，豈有“精讀”哉？！

所謂“六問”，講的是閱讀文章要著眼于文章的六個構(gòu)成要素，閱讀時要分別對其進行質(zhì)疑，才能收到好的閱讀效果。

“六問”是精讀的實質(zhì)性步驟，具體作法要在通讀的基礎(chǔ)上進行。就一篇文章而論，精讀的步驟大體如下：

一問主題是什么？ 一篇文章通讀之后，讀者首先要搞明白的就是：作者寫這篇文章為的是什么目的，想表達什么觀點，想闡明什么道理，想抒發(fā)什么情感？等等。這些問題的答案，糾結(jié)在一起，就是文章的主題。大文章家韓愈在《進學(xué)解》中說：“記事者為提其要，撰言者必鈎其玄?！边@兩句話所強調(diào)的都是寫文章必有用意，用意在于“提要”、“鈎玄”，這“要”和“玄”指的就是所謂文章的主題。應(yīng)該說，凡像樣的文章都有主題，沒有主題的書面文字不叫文章，叫廢紙。跟人一樣，人都有靈魂，沒有靈魂的軀體不叫人，叫動物，或者植物人。當(dāng)代人文理論家周國平先生說，人身上有三種東西是最寶貴的，是人的價值的體現(xiàn)：一個是生命，一個是頭腦，一個是靈魂，其中靈魂最重要。讀書、看文章，我以為，首先要掌握的就是它的如同人的靈魂一樣重要的主題；文章讀了之后，還搞不清楚主題是什么，就談不上讀懂了文章。而主題是隱含在全篇當(dāng)中、體現(xiàn)在詞句之上的，有的明顯實在，讀者一看便知；有的隱晦曲折，讀者不易找到，不認真研究，不“撥皮”、“抽筋”,很難把握文章的實質(zhì)、內(nèi)核、精髓即主題。正因為這樣，才需要讀者一讀再讀，反復(fù)多遍，仔細推敲，認真研究。對于經(jīng)典性的文章，我們的精讀尤其應(yīng)該如此。這在后面還將說到。

二問材料有哪些?

文章是由材料構(gòu)成的，好比人體是由皮毛、血肉、骨骼這些物質(zhì)構(gòu)成的一樣。構(gòu)成文章的材料不是人、事、景、物，就是情、理，此外再無別的東西；前者，寫進文章里的人、事、景、物比較具體實在，后者情、理之類，比較抽象朦朧；前者屬于物質(zhì)材料，后者屬于精神材料；前者是事實材料，后者是理論材料。精讀文章，就必須找出這些構(gòu)成文章的材料來。而這是比較容易找到的。當(dāng)然，找出這些材料不是目的，目的在于把握文章的體裁。以寫人、記事、描景、繪物為主的文章是記敘性文章；以抒發(fā)情感為主的文章是抒情性文章；以議論道理為主的文章是議論性文章。搞清了文章的體裁，就掌握了文章的屬性，如同把握了人的性別特征。這是讀書、看文章的又一個要著。

三問結(jié)構(gòu)怎么樣? 文章的結(jié)構(gòu)就是文章的框架、組合，包括文章的標題、開頭、結(jié)尾、層次、段落、過度、照應(yīng)，好比人體的大腦、四肢、軀干及其內(nèi)在的各個成分，例如胸腔、腹腔即軀干部位包裹著的腸子、肚子、心、肝、肺，還 有各個部位、各種成分之間的銜接與粘連，亦即關(guān)節(jié)和韌帶，等等。好的讀者應(yīng)該是文章的“外科醫(yī)生”，對于文章各個部位的構(gòu)成及其銜接，應(yīng)當(dāng)了如指掌，十分清楚，就像外科醫(yī)生熟悉人體各部位的構(gòu)成和組合一樣。我們讀書、看文章，除了要了解文章的主題、材料，當(dāng)然也應(yīng)了解它的框架組合及結(jié)構(gòu)樣式，讀到哪兒，就明了到哪兒。這樣才算真正讀懂了文章，弄通了文章。

四問語言屬哪類?

這里所說的語言就是文章的詞句。文章是由一個一個詞語、一個一個句子構(gòu)成的。構(gòu)成文章的最小的語言單位是詞，好比構(gòu)成人體的最小的物質(zhì)單位細胞，而后是其疊加形式的詞組、短語、單句、復(fù)句。關(guān)于語言問題，我想多說幾句。語言有兩類：口頭語言、書面語言。文章語言當(dāng)然是書面語言，它是在口頭語言的基礎(chǔ)上經(jīng)過提煉加工而成的。它集中、薈萃了人們口頭語言中的優(yōu)質(zhì)、精華，剔除了口頭語言中的雜質(zhì)、糟粕，是寫作文章、表達主題的基本工具。文章語言的基本要求是準確、鮮明、生動。準確，是指語言能確切地表達作者的思想感情，顯露作者對客觀事物的認識和理解；鮮明，是指語言要以明確的意思把事物的性質(zhì)、情狀或道理的邏輯、元素明朗而突出地呈現(xiàn)在讀者眼前；生動，是指語言的運用要靈活、動人，富有形象性、可讀性。此外，文章語言還可能具有含蓄凝練、新鮮多樣等特點，有的還具有音樂性。我們讀某本書、看某篇文章，尤其要在其語言上多下功夫，多作研究；看它在語言運用上具備哪些類型和特長，是否存在什么問題或不足，甚至要查一查有無“病變”和“癌細胞”。這才是真正意義上的“硬看”和“精讀”。

五問風(fēng)格又如何？ 要讀懂文章，還必須研究它風(fēng)格上的樣式和特征，即在寫作上所秉持的作風(fēng)和習(xí)慣。文章的風(fēng)格，簡稱“文風(fēng)”，首先是文字技巧問題。譬如“簡潔”跟駕馭文字的能力有關(guān)，“準確”有賴于掌握一定數(shù)量的詞語并加以辨析和恰當(dāng)選用。其次是思想、作風(fēng)問題。作者的思想方法和寫作態(tài)度，在很大程度上決定了他們的文章或是感情真摯、樸素中肯、深入淺出、尖銳潑辣，或是裝腔作勢、鼓弄玄虛、晦澀難懂、滿紙陳言。我們當(dāng)然喜歡前一類風(fēng)格，討厭后一種味道。一篇文章的格調(diào)如何，在精讀中有必要弄明白，也比較容易搞清楚。應(yīng)該說，文風(fēng)問題比較復(fù)雜，不是這么三言兩語就可以講清楚的，出于時間考慮，這里簡單提及。

六問題文怎相應(yīng)？ 要做到精讀，還有必要搞明白文章的題目與文章的關(guān)系。而研究文章題目與文章的關(guān)系，實際上就是研究文章的標題與其主題的關(guān)系。人們在閱讀某篇文章的時候，最先接觸到的是這篇文章的標題，而后才是它的內(nèi)容和主題。我們知道，標題好比文章的眼睛，主題則是文章的靈魂。俗話說：“眼睛是心靈的窗戶?！睒祟}要反映出主題的神韻。我們還知道，標題與主題之間有四種關(guān)系：一是標題直接點明主題，二是標題間接表現(xiàn)主題，三是標題與主題為問答關(guān)系，四是標題折射主題，即標題曲折地表現(xiàn)主題。閱讀時，應(yīng)當(dāng)搞清楚所閱讀的文章其標題與主題是何種關(guān)系，這對把握該文章的全貌和神韻大有幫助。

關(guān)

于

文

學(xué)

作

品的精

讀

文學(xué)作品的精讀比一般文章的精讀復(fù)雜，要在一般文章精讀的基礎(chǔ)上進行，即經(jīng)過“三到”、“六問”以后，再從一些相關(guān)的方面著眼，作更加深入的閱讀與研究。

下面，就四大門類文學(xué)作品的精讀問題分別加以說明。需要指出的是，作品的種類不同則體裁不同，體裁不同，其文面特征自然有所不同，閱讀時著眼點和 要求也應(yīng)各有所側(cè)重。這跟閱讀一般文章都要和只是著眼于那六個要素是大不一樣的。

關(guān)于詩歌作品的閱讀鑒賞

何謂詩歌？古書有言；“凡樂辭曰詩，詩聲曰歌?！保▌③摹段男牡颀垺犯罚┰姼?，是通過有節(jié)奏、韻律的語言反映生活、抒發(fā)情感的一種文學(xué)體裁。詩歌的語言精練，要求以盡可能簡潔的語詞表達豐富而深刻的內(nèi)容，且具音樂性，可以配樂吟唱；詩歌蘊含的情感豐富，詩人抒發(fā)的感情濃烈；詩歌注重藝術(shù)意象或意境的構(gòu)造，詩人的思想感情也主要通過意象或意境表達出來；詩歌的種類很多，有抒情詩、敘事詩；有格律詩、自由詩；有哲理詩、田園詩、山水詩、愛情詩、諷刺詩，還有兼具散文和詩的特點的散文詩等。

閱讀鑒賞詩歌，首先要著眼于它的語言即詩歌的詞句，看其節(jié)奏、韻律如何，是否精煉、有音樂性；其次要著眼于它的意象和意境，看其意象和意境的構(gòu)造與表達方式如何，藝術(shù)造詣怎樣；還要看詩人情感的抒發(fā)力度，是否適度、夠味，等等。這一切是詩歌的特征和表象。閱讀鑒賞詩歌作品，抓住了這些特征和表象方能有效。

關(guān)于小說作品的閱讀鑒賞

小說是通過完整的故事情節(jié)和具體環(huán)境的描寫，塑造人物形象，反映社會生活的敘事性文學(xué)體裁。小說的基本特征有三：一是比較細致地多方面地刻畫人物，人物要求典型，比生活中的人更鮮明更突出：二是有完整的故事情節(jié)，故事的展開，人物性格的發(fā)展，人物之間的矛盾沖突與解決都有賴于情節(jié)的設(shè)計；三是背景和環(huán)境的描繪具體，不受時空限制。小說的敘述方式有兩種：或者是第一人稱，或者是第三人稱，前者，敘述人出現(xiàn)在作品中，參與情節(jié)的發(fā)展，甚至身為主角，以“我”的視角敘述所見所聞；后者，敘述人不在作品中出現(xiàn)，以第三者的口吻講故事。小說的種類很多，按不同的分類法劃分，有長、中、短篇和微型小說，有武俠、推理、歷史、神話、言情、科幻小說，有表現(xiàn)主義、存在主義、象征主義和意識流小說等。

閱讀鑒賞小說作品，要著眼于人物刻畫、情節(jié)設(shè)計、環(huán)境描繪三個方面，看其各有什么特點。特別要注重它對人物形象的塑造和刻畫，看其是否細致、深刻、典型；也要注重它對故事情節(jié)的設(shè)計，看其是否完整、曲折、跌宕起伏、有戲劇性和可讀性，等等。閱讀時，要逐一加以分析研究，進而獲得具體認知，方能提高小說作品的鑒賞水平。

關(guān)于戲劇作品的閱讀鑒賞

戲劇是通過演員在舞臺上為觀眾表演以反映社會生活的藝術(shù)樣式；用來規(guī)定戲劇人物、情節(jié)、場景的文學(xué)作品叫劇本（含影視劇本）。由于戲劇是由演員當(dāng)場表演的藝術(shù)，因此人物性格的揭示、故事情節(jié)的交代全由人物的語言（包括唱詞）和動作來完成，不能依賴敘述人的語言。同時，當(dāng)眾表演的性質(zhì)決定了戲?。ê耙暎┍厝皇軙r間、空間的限制，這就要求戲?。▌”荆┲械娜宋?、故事和場景高度集中，精心安排戲劇沖突，對話和唱詞高度典型化。戲劇包括戲曲、歌劇、話劇、舞劇和電影電視劇幾類，也常用來專指話劇。

閱讀戲劇作品，與閱讀小說作品有些相似，著眼點也主要放在人物形象的塑造、刻畫和故事情節(jié)的設(shè)計、鋪排上。還有一個著眼點也很一致，就是時空的設(shè)計、安排，所不同的是名稱、叫法不一樣：小說作品中叫背景、環(huán)境，戲?。▌”荆┲袆t稱舞臺、場景。閱讀時也要予以注意，看其是否合理、適宜、得體。因為這是兩類作品的故事情節(jié)和人物活動都要賴以依托的時空載體，如果設(shè)計、安排得不妥當(dāng)，也有損于藝術(shù)作品的質(zhì)量。而這一點，在閱讀鑒賞敘事性文學(xué)作品時，是不能不顧及的。關(guān)于散文作品的閱讀鑒賞

散文是與詩歌、小說、戲劇文學(xué)并列的一大文學(xué)樣式。在四大文學(xué)樣式中，散文與其它三者的差別顯著。散文不用韻，不分行，跟講究韻律的詩歌不同；它不像小說那樣虛構(gòu)人物，注意人物性格發(fā)展，具有完整的情節(jié)線索；它也不像戲劇文學(xué)那樣主要依靠人物對話表現(xiàn)主題。散文運用相對于韻文的“散行文字”敘事抒情，發(fā)表議論，故稱散文。散文的結(jié)構(gòu)十分靈活，無拘無束，興之所至，無所不能行諸筆端。但就全篇來看卻又是有章可循，線索雖在掩映之間，但并非散亂無序，因此有人說散文章法的最大特點是“形散神聚”。散文的寫作可以運用多種手法，記事畫景、寫人狀物、議論抒情常常有機地結(jié)合，既能縱橫開闔，又能精雕細鏤，既能大起大落，又能婉轉(zhuǎn)自然。散文的種類很多，如報告文學(xué)、傳記文學(xué)、游記、寓言、童話、神話、隨筆、小品、回憶錄、雜文等，舉凡文學(xué)創(chuàng)作范圍內(nèi)，除詩歌、小說、戲劇外，其它體裁樣式大致盡列其中。

閱讀散文作品，就要抓住它結(jié)構(gòu)靈活、“形散神聚”的特點，注重它所運用的多種多樣的寫作手法，從其錯綜復(fù)雜的“形體”中，找到并體味它的神韻，以達鑒賞之目的。

總之，閱讀鑒賞文學(xué)作品，主要著眼于作品的體裁樣式、具體內(nèi)容、寫作特征和表達技巧。此外，還應(yīng)了解作者的創(chuàng)作背景、思想傾向，了解作品所反映的社會生活，體味作者的愛憎情感。這一切似在作品之外，實在作品之中，均屬鑒賞之列，應(yīng)當(dāng)一并研究。

三，何謂文學(xué)評論？文學(xué)評論的種類、特點有哪些？

文學(xué)評論是對文學(xué)作品和文學(xué)問題所作的理智的思考，重點是對文學(xué)作品的評價。（見《簡明不列顛百科全書》）

文學(xué)評論的種類，因文學(xué)作品種類之多而多，主要有詩歌評論、小說評論、戲劇評論、散文評論四大類。本人以為，現(xiàn)今因具強勢的理由，可以把影視評論單列一種，從戲劇評論中游離出來。這樣，文學(xué)評論就有了五大門類。

文學(xué)評論與一般的思想評論是不同的。思想評論的對象是社會和人們在其生活、工作中表現(xiàn)出來的種種思想問題，目的是幫助人們提高思想認識，分清是非觀念，內(nèi)容和寫作只要緊扣所要闡明的觀點就行。

文學(xué)評論也不同于讀（觀）后感。讀（觀）后感，顧名思義，是讀（觀）作 品后有所感而寫成的文章,它可以是讀（觀）的心得，也可以是對所讀（觀）作品的中心意思或某一內(nèi)容的分析，還可以是對作品的表現(xiàn)形式的分析，但都僅是分析，而不加評論。

而文學(xué)評論的對象是文學(xué)作品，評論的目的是通過對作品思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)特點等方面議論、評價，提高閱讀、鑒賞水平。評論時，當(dāng)然可以旁征博引，但應(yīng)是與文學(xué)作品有關(guān)的，文學(xué)評論所用的材料基本上是來自所評作品本身。

四，文學(xué)評論的內(nèi)容要點是什么、結(jié)構(gòu)成分有哪些？

（一）文學(xué)評論的內(nèi)容要點：

1，分析作品的主題思想及其表現(xiàn)。

主要是分析受評作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度，分析作品運用了哪些主要的表現(xiàn)手法（如想象、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、對比、先抑后揚、托物言志、借景抒情、寓情于景），表現(xiàn)一個怎樣的主題思想，反映了怎樣的社會現(xiàn)實，指出作品有何積極意義或局限性。賞析主題常用的術(shù)語有：中心突出、主題深刻、言近旨遠、言簡義豐、意在言外、含蓄蘊藉、深化主題等。

2，分析作品的形象。

文學(xué)作品的形象指的是文學(xué)作品中創(chuàng)造出來的生動具體的、能激發(fā)人們感情的生活圖案，通常指文學(xué)作品中人物的精神面貌和性格特征。分析作品的人物形象主要應(yīng)從兩個方面進行：一是揭示人物的典型意義，二是簡要分析人物主要的性格特征。

3，賞析作品的藝術(shù)手法。

文學(xué)作品的藝術(shù)手法是多種多樣的，主要包括以下幾個方面：（1）表達方式，如敘述、描寫、議論、抒情、說明；（2）表現(xiàn)手法，如想像、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、對比、以小見大、先抑后揚、托物言志、借景抒情、寓情于景等；（3）敘述方式，如順敘、倒敘、插敘、補敘等；（4）描寫方式，如肖像描寫、心理描寫、語言描寫、動作描寫、環(huán)境描寫等；（5）描寫技法，如以動襯靜、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、點面結(jié)合、明暗結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等；（6）抒情方式，如直接抒情（直抒胸臆）、間接抒情（借景抒情、寓情于景）等；（7）意境的創(chuàng)設(shè)、修辭的運用等。賞析作品的藝術(shù)手法，主要從以上幾個方面進行分析評價。

4，談?wù)勛髌返臉?gòu)思技巧。

作品的構(gòu)思技巧主要包括以下幾個方面：（1）寫作思路，如由此及彼、由表及里、由淺入深、由一個方面到幾個方面等；（2）文章線索，如以某個中心事件為線索，以人物、感情、時間、空間為線索等；（3）層次結(jié)構(gòu)，如總—分—總、總—分、分—總、分—分；（4）結(jié)構(gòu)方式，如縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)、縱橫交錯式結(jié)構(gòu)等；（6）行文布局，如開門見山、卒章顯志、畫龍點睛、以小見大、層層深入、過渡自然、前后呼應(yīng)、伏筆鋪墊、欲揚先抑、詳略得當(dāng)?shù)?。賞析作品的構(gòu)思技巧，主要從以上幾個方面進行分析評價。

5，鑒賞作品的語言。鑒賞作品的語言，一是要分析作品的語言特點，如準確、簡練、生動、形象、清新、絢麗、質(zhì)樸等；二是要品位作品的語言風(fēng)格，如幽默、辛辣、平實、自然、明快、簡明、含蓄、深沉等；三是要分析作品所運用的修辭手法，如比喻、比擬、設(shè)問、反問、借代、對偶、對比、夸張、反語、雙關(guān)、互文、反復(fù)等。

（二）文學(xué)評論有以下兩層結(jié)構(gòu)形式：

1，全文：總—分—總

2，段內(nèi)：敘—析—議

這個內(nèi)容后面將詳細介紹。

（三）文學(xué)評論的結(jié)構(gòu)要求：

1，選準一個評論點（思想內(nèi)容；表現(xiàn)技巧及其作用）；

2，不要求聯(lián)系實際，但可以聯(lián)系相關(guān)文章作比較分析。

（四）評論角度及好標題示例：

1，至情言語即無聲—淺析《項脊軒志》的情感藝術(shù)

2，精巧的結(jié)構(gòu)，含蓄的語言—《荷塘月色》的結(jié)構(gòu)、語言技巧 3，音韻的和諧美—淺析《荷塘月色》疊字疊詞的巧用

五，文學(xué)評論的寫作步驟是什么、注意事項有哪些？

（一）文學(xué)評論的寫作步驟是；

1, 讀懂作品

凡要拿來進行評論的文學(xué)作品，動手之前，都必須進行精讀，邊讀邊揣摩、品味作品中重要的詞語、句子、段落，明確文章的主旨，理清文章的思路和結(jié)構(gòu)層次，力爭有較深的感受和獨到的發(fā)現(xiàn)。還可聯(lián)系作者生平、創(chuàng)作風(fēng)格、寫作背景等材料，以助探知作者寫作此文的意圖、目的，從而準確把握作品的主題。閱讀一般分三步走；從頭至尾通讀全文，得出初步而概括的印象；第二步，對重要部分仔細閱讀，找出畫龍點睛的句子，進行分析研究，加深印象，把握主要內(nèi)容，抓住主要特色，初步形成評論觀點；第三步，再次瀏覽全文，獲得對作品完整的認識，以致對其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色作出自己準確的判斷，為寫作評論打基礎(chǔ)。

2，選準角度

精讀了作品之后，評論者要根據(jù)自己的興趣、愛好、特長、經(jīng)驗，選擇自己有所研究、有所心得、把握得準確、能夠評好的角度，從而確定評論的中心直至主題思想，為評論寫作做準備。初學(xué)評論寫作的人，一定要揚長避短，把自己的優(yōu)勢展現(xiàn)出來。

3，安排結(jié)構(gòu)

動筆之前，要為未來的評論文章安排結(jié)構(gòu)，即精心布局、細致謀篇，包括擬 定文章標題、考慮全篇框架、推敲各段大意乃至段首主句，并擬定寫作提綱。文學(xué)評論以短為宜，但它也是一篇結(jié)構(gòu)完整的文章，通常采用“①總—分—②總”、“①總—分”、“分—②總”的結(jié)構(gòu)模式?！阿倏偂本褪怯煤喍叹珶挼恼Z言，開門見山地把評論總的內(nèi)容概述出來；“分”，就是對照作品作深入的分析思考，有的放矢地列出鑒賞評析的要點，然后采用敘評結(jié)合、評析結(jié)合的手法，對原作進行深入的有條理的分析；“②總”，就是結(jié)尾對評論全文進行歸納總結(jié)。

完成了上述三個步驟以后，就可以按照擬定的提綱，著手進行正式的評論寫作了。這一切，如今都可以借助電腦來展開和完成：如在電腦上閱讀文學(xué)作品，在電腦上擬寫評論文章的主題、標題，在電腦上安排評論文章的結(jié)構(gòu)、攲定寫作提綱，唨電腦上按提綱進行草擬、修改和定稿，等等。

（二）寫作評論文章要注意以下幾點：

1，不能寫成一般的思想評論。

上面說過，文學(xué)評論不同于一?的思想評論。它的對象不是焾會上人們的思想闦題，而是文學(xué)作品；評論的目的不是幫助人們提高思想認識，分清是非，而是通過對作品思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)特點等方面議論、評價，提高閱讀、鑒賞水平；它不是通過各種各樣各個方面的材料予以論證，而是通過來自文學(xué)作品本身的材料，緊扣所要闡明的觀點進行分析說明。2，不能寫成讀（觀）后感。

直接針對所讀（觀）的作品的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式作出的文學(xué)評論也不同于讀（觀）后感，二者有著明顯的區(qū)別：讀（觀）后感寫的是讀（觀）各類體裁作品后的主觀感受。它可以是閱讀（觀賞）的心得，也可以是對所讀（觀）作品思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式的分析，但都僅是分析，而不加以評論；文學(xué)評論則是客觀評價，對象僅限于文學(xué)作品。3，不能面面俱到。

評論者要抓住所要評論的作品的閃光點，即作品思想內(nèi)容和寫作特色的 地方或評論者最有感覺的地方進行評論，避免泛泛而談，不得要領(lǐng)，或面面俱到，沒有重點。打個比方，用醫(yī)學(xué)上的“微創(chuàng)手術(shù)”進行評議較為適宜，否則，面面俱到，面面不到。經(jīng)驗告訴我們，選好角度是寫好評論的關(guān)鍵所在。

六，文學(xué)評論的寫作要求是什么、評論方式有哪些？

（一）寫作要求：

1，注意評論的科學(xué)性。

不要以個人的直覺和偏見對作品任意地拔高或貶低。2，注意見解的獨創(chuàng)性。

要深入了解、準確把握評論對象，挖掘出作品的思想意義和藝術(shù)特色，從而提出自己新穎、深刻、精辟的見解，而不是浮光掠影地泛泛而談，分析不得要領(lǐng)，只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。

3，注意寫法的綜合性。采用敘議結(jié)合、評析結(jié)合的寫法。在文學(xué)評論中，“敘” 是指對作品內(nèi)容的復(fù)述、介紹或引用，“議” 則包含分析和評價兩個方面?！胺治觥笔菍ψ髌返乃枷雰?nèi)容、藝術(shù)特點等進行揭示的過程。“評價”則是作者通過分析得到的結(jié)論，及對作品或作者藝術(shù)創(chuàng)造的總的看法，也就是文學(xué)評論的中心論點。

4，注意語言的生動性。

評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言表達準確、嚴密；又有不同的地方，需要講求適當(dāng)?shù)奈牟?，增強表達的形象性與生動性。

（二）評論方式方法借鑒：

1，社會歷史評論法——從文學(xué)本質(zhì)屬性及社會性出,發(fā)，從社會歷史發(fā)展的高度來評論，原則是真實性為第一位。評價尺度是文學(xué)要反映和推動社會歷史的發(fā)展。常見手段：階級分析法、傳記分析法。

2，結(jié)構(gòu)主義評論法——特征是把評論對象符號化、模型化，以便了解本質(zhì)規(guī)律。重點是現(xiàn)象之間的關(guān)系，排斥社會因素。常見手段：二元對立原理、作品結(jié)構(gòu)意識探索、結(jié)構(gòu)功能探究。

3，精神分析評論法——吸取心理科學(xué)（精神分析法、完性心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)）的成果。立足于文學(xué)作為精神活動的特殊性，對創(chuàng)作心理、人物心理和欣賞心理進行分析，可以說以人為對象。認為文學(xué)評論首要任務(wù)是捕捉文學(xué)作品所表現(xiàn)的人物意識和作者意識。

4，比較文學(xué)評論法——一是影響比較，實證性強；二是平行比較，即同一時間而無實際聯(lián)系的比較。實質(zhì)上是一種文學(xué)價值和規(guī)律的評價和概括。

5，自然科學(xué)評論法——主要是三論（系統(tǒng)論、控制論、信息論）和數(shù)學(xué)方法，如人物形象的性格系統(tǒng)、模糊數(shù)學(xué)與含蓄等。

上述五種評論方法只能有所借鑒，不可生搬硬套。

（三）評論原則：

一是從客觀事實即作家作品出發(fā)；

二是把歷史觀點和美學(xué)觀點作為主要尺度； 三是把辨證分析方法和實事求是原則結(jié)合起來； 四是判定作品價值要由整體比較來確定。

上述四項原則，評論時須要遵循，但其內(nèi)容繁多，限于時間，此處點到為止，內(nèi)容不作展開。

七，以樂府詩《孔雀東南飛》、王維《山居秋暝》兩詩及其評論文章為例，帶領(lǐng)初學(xué)者進行鑒賞文學(xué)作品、寫作文學(xué)評論的基礎(chǔ)訓(xùn)練。

文學(xué)作品的鑒賞和文學(xué)評論的寫作，的確是比較復(fù)雜、相當(dāng)繁瑣的事情，標準高、難度大，不易做好，尤其是初學(xué)者做起來更加困難。為了讓初學(xué)者能夠“登堂入室”，學(xué)會鑒賞與寫作，執(zhí)教者就必須采取切實有效的辦法，指導(dǎo)他們進行實打?qū)嵉挠?xùn)練。這個訓(xùn)練，我以為可按下面設(shè)計的內(nèi)容、方法、步驟進行： 首先，執(zhí)教者要以具體的文學(xué)作品(如《孔雀東南飛》、《山居秋暝》)為例，對初學(xué)者進行文學(xué)作品 閱讀鑒賞和評論寫作的理論指導(dǎo)。著重強調(diào)精讀作品的方式方法，讓初學(xué)者多角度、多側(cè)面、全方位、立體式地認識文學(xué)作品的特點特 征，初嘗評論寫作的要點要領(lǐng)。

其次，要引導(dǎo)初學(xué)者了解把握文學(xué)評論常見的框架結(jié)構(gòu)，即“總—分—總”的三段式和“‘?dāng)ⅰ觥u’”的三重奏，重點放在對作品本身思想內(nèi)容、藝術(shù)特點、表達技巧、創(chuàng)作風(fēng)格的評析上。

第三，要著力帶領(lǐng)初學(xué)者通過具體評論文章（如《山水的畫卷 與人生的感懷——王維《山居秋暝》細讀》）的分析研究和模仿練習(xí)，進行文學(xué)評論的寫作實踐，盡力做到：讀懂作品、爛熟于心，選好切口、“反復(fù)進攻”，抓住亮點、“濫炸狂轟”，少談感受、多講特征，堅持練習(xí)、“玩命打拼”。在這個過程中，執(zhí)教者一定要手把手、實打?qū)?、狠又狠，絕不輕描淡寫、心慈手軟做“老好人”，尤其寫作訓(xùn)練時，更要狠下心來、亦步亦趨，帶領(lǐng)初學(xué)者不遺余力、摸爬滾打，嚴防初學(xué)者急于求成、“忽隆吞棗”地瞎闖蠻干，或敷衍塞責(zé)、“以抄代評”的懶漢作風(fēng)。

第四，以樂府詩《孔雀東南飛》為例，要求初學(xué)者讀后各自選擇某個角度，“初試牛刀”，進行思考分析，并確定各自評論的切入點，留待課下擬綱起草、形成初稿。要明白地告訴初學(xué)者，可選的角度即評論的切入點多得很：情節(jié)脈絡(luò)、人物塑造、細節(jié)描寫、語言特色、悲劇根源、理想結(jié)果、現(xiàn)代設(shè)計 等等，都可以選擇，都可以嘗試，但不要貪多。

最后，組織初學(xué)者就訓(xùn)練本身展開回顧反思，上下互動、橫向溝通，發(fā)表心得體會，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進一步幫助初學(xué)者提高鑒賞能力、感受評論要領(lǐng)，并對初稿反復(fù)進行修改、加工，最后定稿。值得注意的是，執(zhí)教者要反復(fù)強調(diào)學(xué)習(xí)評論寫作不能浮躁、不存僥幸，樹立信心、持之以恒，知曉：“點石成金”、沒有可能，刻苦磨練、方能成功。一句話，關(guān)鍵是執(zhí)教者要有足夠的勇氣和耐心，帶領(lǐng)初學(xué)者于峰回路轉(zhuǎn)處，領(lǐng)略到文學(xué)作品鑒賞、文學(xué)評論寫作的無限風(fēng)光。

八，文學(xué)評論文章舉例（此處僅引標題，用時提供全文）

1，山水的畫卷與人生的感懷—王維《山居秋暝》細讀 2，小與大

真與美——周作人《故鄉(xiāng)的野菜》解讀 3，任是無情也動人—薛寶釵形象分析

4，歷史與現(xiàn)實的雙重奏——評《激情燃燒的歲月》 5，劍走偏鋒

情取直真——評《亮劍》

2012.5.22

第三篇：日本文學(xué)作品鑒賞有感

日本文學(xué)作品鑒賞課有感

多學(xué)習(xí)一種文化，多開拓一種思維。也許是因為日本動漫或是身邊朋友的潛移默化，我很早就知道自己喜歡日本的一些文化，即使知道日本和本民族有過血海深仇，也常見電視劇里抗日劇或是歷史書上的種種，但是還是無法阻擋我想了解日本文化的腳步，我自己?？慈毡緞勇?、日劇、鬼片，聽日語歌，選修過標準日本語，也選修過張老師的日本社會文化概要，唯一沒了解過日本的文學(xué)作品，然這次很榮幸又選到老師的日本文學(xué)作品鑒賞課，上過老師的課，已經(jīng)了解不少日本文化，暑假時還專門借了《源氏物語》和《伊豆的舞女》回去看，因為特別深刻記得老師在課上提過的這兩本書，下面容我稍稍談?wù)劚緦W(xué)期我從日本文學(xué)作品鑒賞課的所思所得。

雖同屬于東方國家，但日本和中國的文化差異卻也非常大。老師開篇講的《古事記》和中國的盤古開天地、女媧造人等神話故事類似，不同于中國的創(chuàng)造神話是勞動創(chuàng)造、神的意志等多種形式的結(jié)合，日本的創(chuàng)生神話主要是兩性結(jié)合孕育的方式，如伊邪納岐和伊邪那美兩性的結(jié)合產(chǎn)生了日本列島。日本神話的這種有性創(chuàng)生形成了日本文化的性文化意識崇拜，而中國的創(chuàng)造神話則形成了中國文學(xué)中對英雄崇拜意識和犧牲自我，重視群體的精神。中國神話強調(diào)個人在世界上的使命，倡導(dǎo)天下為公、大公無私、德行至上的道德倫理觀，肯定人的社會性和社會責(zé)任。日本神話則充分肯定個人的權(quán)利、利益和個人的價值,充分理解人的自然性和自由性，甚至認同了滿足自己的欲望，為了個人尊嚴，可以不擇一切手段的做法。不能說誰的文化的優(yōu)劣，至少了解了中國人保守思想與日本人開放思想的來源于文化的差異，我雖不贊同為個人而不擇手段，但是我更傾向于追求人的自然性、自由性，覺得一個真正美好的社會就是可以讓人人只要顧及自己，不必為其他所累，就像讓官員真正成為一種職業(yè)，而不是一種權(quán)力的象征地位，讓人們有權(quán)選擇參政或者不問政治。

世界第一部長篇小說《源氏物語》，我很早就看過電影了，但是當(dāng)時對日本文化接觸不多，沒怎么看懂它要表達什么，以為是尋常男歡女愛的故事，現(xiàn)在想來我要是看《紅樓夢》電視劇也不會覺得是反映了什么社會現(xiàn)狀。而小說，我暑假也沒法堅持看下去，一是書實在太厚了，二是我慣于看中國文學(xué)作品，一下子接受不了日本文學(xué)作品的寫法，看久了覺得枯燥無味。但課上經(jīng)過老師的講解，我對《源氏物語》有了更多更深入的了

也無法很準確的定位，對我自己要成為什么樣的人也感到困惑，總是順其自然、馬馬虎虎的過，一旦思考這類問題就頭痛。很多時候，我喜歡思考人性方面的問題，但又不敢深究，怕自己糾結(jié)。每天看新聞，社會上發(fā)生各種各樣的事情，各種人性道德的碰撞，我每每感嘆不已?！读_生門》的故事已經(jīng)讓我很有感觸，當(dāng)自身生存與人性道德發(fā)生碰撞時，到底該做出何種選擇！而《羅生門》的電影，更是提升了一個檔次，如今社會依然存在各種各樣的“羅生門事件”，都不過是人們?yōu)榱司S護自己的利益所編織的謊言。喜歡老師課上講的“所謂真相，不過是有話語權(quán)人的描述。每個人為了自己的利益而編造自己的謊言，讓真相更加撲朔迷離。語言的世界里，真相其實并不存在，有的只是片面的印象。”讓我想到身邊很多事情，不論對錯，每個人確實所說的話都是為了維護自己，即使自己不肯承認，但是本能卻是會如此。我既覺得無奈又悲哀，個人尚且如此，更何況更大的集體組織，記得“藍可兒事件”、“馬航事件”等等，多少真相早已沉埋于土，永不見天日，人們追求的到底是真相還是為了維護自己或群體的利益而放棄尋求真相。我之前看過《人性的弱點》一書，無法否定人確實存在許許多多的“弱點”，老師的這堂課真的讓我又思考了很多，人，是不是該去克服所謂人性的弱點！然而無論如何我只能做主我自己一人的思想，而無法影響千千萬萬人們的思想。其他像《萬葉集》《平家物語》等的文學(xué)作品，我比較不感興趣，沒多加注意，且避不談。

這學(xué)期的日本文學(xué)作品鑒賞課，其實讓我收獲很多，要真正閱讀鑒賞一部文學(xué)作品，必然要先了解作品的時代背景，作者的生平等等很多相關(guān)的資料，才能真正深入感受作者創(chuàng)作的意圖、聆聽作者的心聲，挖掘出文學(xué)作品更深層的內(nèi)涵。日本的文學(xué)作品讓我感受到了異域文化的色彩，以其特有角度的描寫表現(xiàn)出其獨特的思考，讓人耳目一新。我不敢說鑒賞了什么文學(xué)作品，只能在此談?wù)勛约簭睦蠋熣n上講的所得到的啟示和感悟。我總是很擅長從一件事、一個故事或是一句有深意的話中去思考，也許領(lǐng)悟到什么、也許只是空想，復(fù)雜的社會，可以簡單的生活，但有些東西始終是無法逃避的。以上所有言論，或是我一時之氣寫下，或是也思考了許多才下筆的，都不過說出自己想說的。最后，那句話，我也希望從是是非非的事件里剖析到實實在在的人性。

第四篇：文學(xué)作品類閱讀鑒賞

文學(xué)作品類閱讀鑒賞 ——養(yǎng)成規(guī)范閱讀的習(xí)慣

教學(xué)目標：

1、明確散文復(fù)習(xí)的目標、思路

2、學(xué)習(xí)散文規(guī)范閱讀的方法

3、通過練習(xí)，讓“規(guī)范”成“習(xí)慣” 教學(xué)重點：

規(guī)范閱讀方法的點播 教學(xué)難點：

引導(dǎo)學(xué)生做練習(xí)，熟練掌握方法，準確快速解讀文本 課時：兩課時 教法：點撥、練習(xí)教學(xué)過程：

一、明確近十年高考?？嘉膶W(xué)作品體裁：散文（寫景類、狀物類、寫人類、議論類）

二、平時做題普遍存在問題

1.對文本理解一知半解，靠直覺想象答題，答案脫離文本 2.審題不嚴密，答非所問 3.答題思路不明確，遺漏要點

4.語言組織不規(guī)范，表述不準確不通暢

三、明確復(fù)習(xí)思路——兩大步

●規(guī)范閱讀步驟：養(yǎng)成規(guī)范的閱讀習(xí)慣

●規(guī)范答題：包括答題思路、答題模式、表達術(shù)語三方面

四、明確復(fù)習(xí)目標：

1.平均分15分以上，爭取20分，消滅個位數(shù)分。2.讓“規(guī)范”成為“習(xí)慣”。

五、規(guī)范閱讀達成目標

1、明確結(jié)構(gòu)思路

2、基本了解形象特點

3、基本把握感情主旨

六、導(dǎo)入新課

1、回顧第五次月考現(xiàn)代文閱讀

（1）閱讀思路：從標題入手，閱讀時注意哪幾段寫到了“請到閬中來過年”，為什么到閬中來過年。根據(jù)此思路理清文章的行文思路。（2）結(jié)構(gòu)層次：

1-6段，寫在廈門過年不讓放鞭炮的寡淡無味。引出下文朋友相約到閬中去過年。7-11段，朋友介紹閬中過年與廈門過年的不同點（4個特點）。

12-16段，作者親赴閬中，品小吃，游古跡，更加堅定到閬中過年的決心，而且表明到閬中過年的急切心情。

2、第六次月考現(xiàn)代文閱讀

（1）閱讀思路：從標題入手，閱讀時注意哪幾段寫到了“漢家寨”，“漢家寨”有什么特點，表達了作者什么感情。根據(jù)此思路理清文章的行文思路。（2）結(jié)構(gòu)層次：

1-4段，寫走近漢家寨的過程，描寫了鐵色戈壁的特點，烘托了漢家寨的環(huán)境，為下文寫漢家寨作鋪墊。

5-28段，寫在漢家寨所見所聞（漢家寨的地理位置、環(huán)境特點及漢家寨人頑強勇敢、堅守故土的精神品質(zhì)）。

29-33段，寫作者離開漢家寨及其所感（作者精神境界的升華）。

3、小結(jié)

從標題入手分析文章結(jié)構(gòu)思路是我們從高一以來一直沿用的方法。閱讀過程有以下要求：（1）標明段落序號

（2）閱讀時注意哪幾段集中寫了與標題相關(guān)的內(nèi)容（景、物、人、事），其它段落寫了什么內(nèi)容，與中心段什么關(guān)系。

（3）還要注意寫了形象什么特點，表達了作者什么感情（4）注意：必須養(yǎng)成用筆標注的習(xí)慣！

七、學(xué)習(xí)新課

（一）平時所選大部分文本結(jié)構(gòu)特點：開篇先寫其它景物或人事，為正文內(nèi)容作鋪墊，中間部分

是文章主體，最后往往升華主題。因為不直接寫主題內(nèi)容，需要別的內(nèi)容作鋪墊，所以稱這類結(jié)構(gòu)為——鋪墊式

例：《彩色的荒漠》

1、共8個自然段

2、結(jié)構(gòu)層次：

1-4段，寫去往油田路上的所見所感（茫茫的灰色的戈壁、頑強的胡楊林、流動的沙丘、炎熱的氣候）。

5-7段，寫石油工人的拼搏奉獻精神和克拉2號氣井的壯觀，體現(xiàn)石油工人為祖國人民所作的巨大貢獻。

8段，進一步點題，強調(diào)自己的感情——難忘 小結(jié)：第一部分的作用是為表現(xiàn)石油工人為祖國人民所作的巨大貢獻作鋪墊；與下文要描寫的彩色荒漠形成鮮明對比；先抑后揚，激發(fā)讀者閱讀興趣。最后一段篇末點題，點明文章中心。練習(xí)：《岳樺》《馬纓花》《綿綿土》《一日的春光》

（二）老師引導(dǎo)分析例文〈燈火〉

1、共19段

2、結(jié)構(gòu)層次：

1-13段：寫燈火在我童年時代給我的溫暖，并寫了祖孫二人在燈下溫馨而富有詩意的生活 14-18段：寫長大成年后，在燈光下寫作的感受，通過對比襯托煤油燈的燈火對自己的影響及意義 19段：篇末點題，寫燈火在我心中的意義

小結(jié)：因這類文章標題在文中出現(xiàn)頻率不高，而且形象具有象征性，因此稱之為——含蓄式 練習(xí)：《陽光的香味》《春天的夢》

八、布置作業(yè) 閱讀《大河家》《陽關(guān)古道蒼涼美》《總想為你唱支歌》三篇文章，并試劃分結(jié)構(gòu)

第五篇：1中學(xué)生如何鑒賞文學(xué)作品（最終版）

高中生如何鑒賞文學(xué)作品

湖北省羅田縣育英高級中學(xué)

漆喜元

新編語文教材更換了舊教材三分之二的內(nèi)容，大部分課文是古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品。培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力將是語文教學(xué)的重頭戲，也是全面培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的最重要的一環(huán)。文學(xué)鑒賞，是一門廣闊而深奧的學(xué)問。怎樣上好文學(xué)鑒賞課，對高中語文教學(xué)來說，更是一個既老又新的課題，關(guān)于對個課題，前面有許多同仁都研究過，在這里我只是結(jié)合我十幾多年的高中語文教學(xué)經(jīng)驗及近幾年的高考文學(xué)作品來談這個問題。

那么何謂鑒賞呢？鑒賞，包括對文學(xué)作品的鑒別和欣賞，是對作品進行感知、理解和評判。它是建立在心理快感基礎(chǔ)上的一項滿足審美要求的活動，如果把創(chuàng)作看作生產(chǎn)，那么鑒賞便是消費，便是閱讀者悅目愉耳，娛心怡神的一種精神消費。高中文學(xué)作品的鑒賞對老師和學(xué)生都提出了不同的要求。

首先，對于一個老師而言，它首先應(yīng)該明白鑒賞是一種高層次的閱讀能力，它使讀者心靈上獲得取感受，激起感情的波瀾，最后精神上得到充實和滿足；其次，作為一個老師要弄清楚中學(xué)文學(xué)鑒賞課的任務(wù)是什么。任務(wù)明確了，讀起來心中有數(shù)，思考起來不會出亂。文學(xué)鑒賞，籠統(tǒng)地說，就是不但要說出“好”，而且還要具體地說清楚好在哪里。從微觀上來看，中學(xué)生的文學(xué)鑒賞任務(wù)主要是抓好品析語言，體味意境和鑒賞文學(xué)作品的表達技巧。

作為學(xué)生而言，要求學(xué)生他們在讀文學(xué)作品時，要融入自已的感情，“觀文者披文以入情”，要求讀者通過自己的感情去感受作品，從而得到美的享受。車爾尼雪夫斯基也曾說過：“凡是好書，必定會在讀者心中喚起對真、善、美的向往，這是一切好書具有的共性?！笨梢姡ㄟ^多讀好的作品，培養(yǎng)自己的想象力，并在情感的介入中陶冶自己的情操，對于提高鑒賞能力是大有好處的。學(xué)生在讀文學(xué)作品進，只有投入自己的感情，進入角色，才會情不自禁地產(chǎn)生共鳴，才能領(lǐng)略到作品所創(chuàng)造的生動意境，得到美的享受；欣賞文學(xué)作品，挖掘文學(xué)作品中的美來，還必須要求我們閱讀者首先是一個道德高尚的人，有較強的美學(xué)修養(yǎng)。例如，我們在欣賞聞一多的《死水》時，首先要對作者寫作《死水》時的歷史背景進行了解，從而抓住死水的象征意義，即死水象征著舊中國一切反動腐朽的東西。可是聞一多筆下的死水多么美呀，象桃花，象翡翠，象羅綺，這就讓很多學(xué)生難以理解，這個時候，就要求我們的學(xué)生有較強的美學(xué)修養(yǎng)，不能去欣賞“美的死水”，而應(yīng)該懂得去拋棄它，同時也要讓學(xué)生明白在這篇詩歌里，作者采用了“化腐朽為神奇”的表現(xiàn)手法。

除此之外，筆者還再向?qū)W生介紹幾種文學(xué)作品的鑒賞方法，讓同學(xué)們懂得怎樣去更好地理解文學(xué)作品。

一、多讀深思法

劉勰說得好：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲?！蔽膶W(xué)作品讀得很少的人，是很難提高自己的鑒賞能力的。鑒賞文學(xué)作品需要具備多方面的知識，諸如語言文字知識、文學(xué)技巧知識、作家作品知識以及必備的社會科學(xué)知識等等。所有這些，只有靠廣泛閱讀和學(xué)習(xí)才能獲得。多讀還應(yīng)當(dāng)指對好的文章再三吟誦，名篇佳作不妨背下來。只有在反復(fù)閱讀中才能體會其絕妙之處。但是多讀還是不夠的，還應(yīng)該勤思，以培養(yǎng)自己豐富的想象力。文學(xué)作品的一個主要特點是它的“空白”效應(yīng)。所謂“空白”，是指作品給讀者所提供的想象力的空間。作品愈是成功，“空白”就愈“空”，給讀者留下的再創(chuàng)造的天地就愈廣闊。“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”就是這個道理。筆者在講授《孔雀東南飛》時，首先讓學(xué)生自已反復(fù)誦讀，然后簡單介紹了這篇文章的背景知識，并要求學(xué)生在全面理解文章主旨的情況下，提出如下幾個疑問：

一、劉蘭芝被遣之后，先有縣令的三公子來求親，后又有太守的

五公子來求婚，前者劉蘭芝沒有答應(yīng)，后者答應(yīng)了，這是否說明劉蘭芝愛攀附高枝，對愛情不忠貞；

二、古有三從四德，女子出嫁之后，如果丈夫死了，就應(yīng)從子，那為什么焦仲卿的母親不從他呢，反而他卻對他母親的話惟命是從；

三、焦劉殉情之后，應(yīng)該說兩家的矛盾已達到了白熱化，文中卻這樣寫道：“ 兩家求合葬，合葬華山傍?！爆F(xiàn)實當(dāng)中是否有這種可能。

四、文章的結(jié)尾“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更?！?，這種可能存在嗎？提出這幾人問題之后，我再讓學(xué)生討論探究，然后讓學(xué)生發(fā)表自已的看法，最后筆者再進行點拔總結(jié)：對于第一個問題，在封建時代盡管存在這種思想，但各家的具體情況不同，要具體對待。盡管都是女人，但她們在家的地位是各不相同的，例如劉蘭芝的親生母親在家中的地位就比她婆婆在家的地位低，除此之外，母親的地位還與兒子有很大的關(guān)系，中國古代還提倡以孝來治國，如果兒子非常孝順，母親的話兒子都聽，那么母親在家的地位也就高，反之，她的地位就低；對于第二問題，我們應(yīng)該向?qū)W生講明白，劉蘭芝回到娘家之后，并沒有找到一個幸福的港灣，她的兄長非常兇暴，而母親在家又作不了主，她的身心備受催殘，她知道她在家中的日子過不下去了，她也知道，她不答應(yīng)太守的五公子，可能還有其它達官貴人的公子來求婚的，為了解脫，因此她答應(yīng)了下來，但這并不說明她攀附高枝。我想這時候既使是一個窮人來求婚，她也很可能答應(yīng)的。因為在她心目中，所有這些人都是一樣的，在她心中也沒有什么地位。她愛的是焦仲卿，便內(nèi)懷死志，要早點解脫自己；對于第三、四兩個問題目，我們要訴學(xué)生，在當(dāng)時那種情況下不可能發(fā)生，這是文學(xué)作品的虛構(gòu)問題和表現(xiàn)手法問題。同時也反映了當(dāng)時人們?nèi)罕姷脑竿?。我們理解它，要從它的反面入手，既然這個結(jié)果不可能實現(xiàn)，那么它的反家長制反封建的主題便表現(xiàn)得更加淋漓盡致。在這一課教學(xué)中，筆者通過提出疑問，集中討論，老師點拔等方法使學(xué)生興趣盎然，既學(xué)到了知識，又懂得了道理，受到了很好的美的熏陶。

二、“咬文嚼字”法

文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言在特定的語境中就被賦予一定的思想、感情和靈魂。因此，說到鑒賞，首先應(yīng)鑒賞語言，推敲語言，是為“咬文嚼字”。針對有些學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時，要么望文生義，不求甚解；要么偏愛堆砌華麗詞藻的“美文”的現(xiàn)狀，尤其要引導(dǎo)學(xué)生重視對語言的鑒賞。

“ 咬文嚼字”法應(yīng)該包括以下幾點：第一點對一本書或一篇文章深入鉆下去，把它搞懂、搞透；第二點對作品所表達的思想感情以及它給予的社會、時代影響有較為深刻的理解；第三點對作品所用的藝術(shù)手法能夠欣賞并學(xué)習(xí)運用等。要做到這些，就能做到“熟能通其竅，精能盡其妙”。清代著名書法家、畫家鄭板橋說過：“讀書求精不求多，非不多也，唯精乃能運多，徒多徒爛耳?！边@話的意思就是說閱讀不咬文嚼字，讀得再多，收效也不會大的。作家孫犁，一部《聊齋志異》讀了十五年，反復(fù)吟誦，精心閱讀，細心揣摩，無不得其要領(lǐng)，達到學(xué)以致用。比如我們在讀魯迅小說《藥》時，就應(yīng)該對文章里面的字進行仔細揣摩。例

一、華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，．．．．又在外面按了兩下；例

二、華大媽也黑著眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶葉來，加上一個橄欖。．．．．．．．．．．例

三、（夏四奶奶）忽然見華大媽坐下地上看他，便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的．．．．．．顏色。這幾個句子在本文中是幾個很普通的句子，我們現(xiàn)在運用“咬文嚼字”這種閱讀方法，對這幾個句子認真鑒賞一下。例句一“掏了半天”說明這包錢藏得很緊，這也從側(cè)面反映了華老栓一家的貧困，盡管如此，他們?yōu)榱藘鹤拥牟。词箖A家蕩產(chǎn)也在所不惜；“按了兩下”說明華老栓為人精細，他生怕這洋錢丟了，這也說明，這次行動對他家意義的重要。例句二“加上一個橄欖”是一處細節(jié)描寫，這個細節(jié)描寫活脫脫把人物的性格和地位表出來了，因為康大叔賣人血饅頭給華老栓，使他兒子的病有救，因此，康大叔是華家的恩人，華大媽這樣做，有感謝之意，同時也表明康大叔在這個茶館的地位，他的地位是其它茶客不可相比的。

例句三“躊躇”、“慘白”、“羞愧”這幾個詞對刻畫夏四奶奶的性格起至關(guān)重要的作用。清明節(jié)到了，兒子造反被殺，這在當(dāng)時是一件很丟人的事，但此時畢竟母性畢竟大于一切，兒子畢竟是娘身上的肉，她在清明節(jié)這天還是去祭奠自己的兒子，為了不被別人笑話，她來得很早，哪知一到墳場卻發(fā)現(xiàn)那里已有了人。這幾個詞正是她當(dāng)時心態(tài)正常的反應(yīng)。反映了夏四奶奶尷尬，慚愧之情。結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，我們就可以從中看出辛亥革命的弱點，它沒有喚醒群眾，群眾也不理解革命。其它文學(xué)作品，如詩歌，散文，戲劇我們更需要運用這種方法進行，更需要仔細揣摩其語言，才能品味其中的韻味。

三、“知人論世”法

所謂“知人”，實際上是要研究作者與作品的關(guān)系，用現(xiàn)代的眼光來看，也就是研究創(chuàng)作主體與藝術(shù)作品的關(guān)系。因為從一定意義上說，創(chuàng)作主體是“母體”，其復(fù)合內(nèi)涵在很大程度上制約著甚至規(guī)定著創(chuàng)作客體——作品，所以對其人其事的研究就是不可或缺的了。所謂“論世”，實際上是要研究作品與產(chǎn)生它的時代的關(guān)系。按照社會學(xué)的觀點，文學(xué)是社會生活的反映，那么詩歌也不例外，盡管它與特定時代的社會生活的聯(lián)系是或直接或間接，或明顯或隱約的。綜括以上兩個方面，我們或許可以這樣說，既然“人”與“世”都是形成作品極重要的因素，那么這二者與作品必然存在著某種對應(yīng)關(guān)系，在作品蘊含的信息總量中勢必有與之相通以至于相契之處，因而對其研究結(jié)果可能成為理解作品的關(guān)鍵，或揭開奧秘的鑰匙，或通向幽微深隱處的向?qū)АｊP(guān)于這種方法，魯迅有很好的闡述，他說“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才能較為確鑿。”例如：蘇軾的《念奴嬌．赤壁懷古》一詞，是蘇軾 “烏臺詩案”之后貶到黃州之作。了解詞人此詞寫作的背景及詞人的為人處世，對學(xué)習(xí)這首詞有很重要的作用。蘇軾是中國封建時代的一個全才，他的思想極其復(fù)雜，以儒道為主，兼有縱橫家、法家、游俠思想。他才華橫溢，一生卻卷入政治的漩渦中，在改革派和保守派之間游離，政治上很不得志。一生渴望建立不朽功勛，這是儒家積極入世的體現(xiàn)，在詞中他羨慕“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周瑜，渴望像周瑜一樣，建立不朽功業(yè)。可是命途多舛，仕途不順，被貶到黃州擔(dān)任一個無實權(quán)的“團練副使”。有經(jīng)天緯地之才，卻得不到施展，有吞吐宇宙之志，卻無法實現(xiàn)，這豈不悲哉！因此在該詞中，詞人流露出了消極的感情，這又是道家思想在詞中的具體反映。如果不從“知人”、“論世”這種方法入手，我們就很難全面地了解這首詞。

四、比較鑒賞法

比較是文學(xué)鑒賞常用的一種方法。比較也是一種思維方法。這種方法是取兩種或兩種以上的文字材料或就內(nèi)容，或就寫作意圖、背景、效果，進行不同層次、不同角度的比較。通過比較鑒別它們之間的聯(lián)系，找出作品好在哪里，提高分析、評價能力。比較鑒賞常見的內(nèi)容有如下幾種：

第一、人物形象的比較。例如我們將《孔雀東南飛》中的劉蘭芝和《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘進行比較。這兩個女性都是中國古代文學(xué)作品中光輝燦爛的女性，兩人具有許多相同的地方。比如說聰明美麗、善良賢惠、忠于愛情，都受封建家長制的毒害，都為情而死。但兩人也有不同的地方，比如說兩人的身份不同，一個是普通的勞動婦女，一個是風(fēng)塵女子；一個為婚姻而死，一個為純潔的愛情而亡；兩人的死的原因不盡相同，前者死的原因主要是封建家長制，后者死的原因主要是封建禮教和男子的負心；兩人反抗程度是不同的，前者的反抗較為消極，后者的反抗較為積極。通過這兩個人物的比較，我們就能很好的熟悉這兩個人物，從而挖掘出兩個人物的美學(xué)價值來。

第二、寫作特點的比較。對同體裁的作品，可以從這個方面進行比較。例如我們在講解第三冊第六單元文言文時，可以對這幾篇文章在寫作特點上進行比較。這幾篇文章都是明

清散文。《項脊軒志》主要是運用記敘、寫景和抒情相結(jié)合的方法，另外還有細節(jié)描寫；《五人墓碑記》主要運用記敘、議論和抒情相結(jié)合的手法；《登泰山記》主要采用了記敘、寫景相結(jié)合的手法；《病梅館記》主要采用記敘、議論和抒情相結(jié)合的方法，另外還有對比手法及象征手法的運用。通過比較，我們就從整體上對這單元的寫作特點有個比較全面的認識，從而對明清散文的技法也有一定的了解和掌握。

第三、風(fēng)格的比較。風(fēng)格包括作家的創(chuàng)作風(fēng)格以及語言風(fēng)格。這兩點是我們鑒賞中不可缺少的內(nèi)容。作品讀多了，就會發(fā)現(xiàn)每個作家都有自已的風(fēng)格，即使寫同一題材的作品，也會因作家的創(chuàng)作風(fēng)格不同而給人不同的感受。例如，李白和杜甫是兩種不同風(fēng)格的作家，李白在詩歌中表現(xiàn)出來的是浪漫主義，而杜甫則在詩歌中表現(xiàn)為現(xiàn)實主義。兩人在語言風(fēng)格上也是不同的，李白的語言風(fēng)格精新飄逸，而杜甫的語言風(fēng)格是沉郁頓挫。例如同樣是寫景，李白筆下是“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，杜甫的筆下卻是“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”一個想象奇特，境界開闊，一個卻深沉感傷，主觀感情較濃。同樣是現(xiàn)實主義大師，白居易的語言風(fēng)格和杜甫又有些不同。白居易的詩雅俗共賞，大膽而直露，而杜甫的詩則含蓄而委婉。例如同樣是描寫百姓不幸遭遇的詩，白居易是這樣寫道“宣城太守知不知？一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”（《新樂府．紅線毯》），將控拆的矛頭直指統(tǒng)治階級；杜甫的詩這樣寫道： “堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。”（《又呈吳郎》）。在詩中杜甫更多的表現(xiàn)是對老百姓的一種同情，對統(tǒng)治階級沒有作大膽的揭露和批判。這種不同與詩人本身的創(chuàng)作風(fēng)格、所處的地位和當(dāng)時的社會現(xiàn)實密切相關(guān)。因此，我們只有通過比較，才能更能清楚地知道這些。

第四、中外文學(xué)作品的比較。中外文學(xué)作品既有很多共性，也有很多差異性，前人有很多研究，我在這里不想作較多的無用的說明。但對于我們高學(xué)生來講，適當(dāng)了解一下中外文學(xué)作品的不同，對于提高我們的閱讀鑒賞能力還是很有幫助的。對于大多數(shù)高中生來說，對于外國文學(xué)作品“想說愛你不容易”。存在這種現(xiàn)象的原因是什么呢？我想大體上有這樣幾個原因：第一、外國文學(xué)作品（主要指小說）在創(chuàng)作上重心理描寫，重語言描寫；而中國小說主要重曲折的情節(jié)。第二、中國小說自古以來就重情節(jié)這一特點，導(dǎo)致了中國讀者的閱讀心理不同，他們大多喜歡閱讀有故事情節(jié)的作品，形成“先入為主”的閱讀心理，以這種閱讀心理去看外國作品，當(dāng)然有不適的地方。第三、中外文化思想有很大的差異，這種思想滲透在文學(xué)作品中，也導(dǎo)致中國讀者在閱讀時，產(chǎn)生一些思想上的隔膜或理解上的偏差。第四、中國讀者（主要是中學(xué)生）對外國文學(xué)作品涉獵很少，這也導(dǎo)致他們對外國文學(xué)作品理解上有偏差。第五、有些外國文學(xué)作品翻譯成中文時，語言非常艱澀。學(xué)生閱讀時，感覺比閱讀文言文還難，因此大多數(shù)中學(xué)生不喜歡閱讀外國文學(xué)作品。了解了中外文學(xué)作品的這些差異之后，我們就可以在鑒賞外國文學(xué)作品時，以一個“外國人”的身份去閱讀，其效果肯定是比較理想的。

以上是鑒賞文學(xué)作品的幾種最常用的方法，這幾種方法，相互之間并非截然分開，而且，鑒賞某一作品時，也不一定僅僅用一種方法，有時可綜合起來用之。希望廣大學(xué)生能通過閱讀實踐，不斷總結(jié)和摸索，創(chuàng)造出屬于自己的有效的鑒賞方法，去發(fā)展、接受文學(xué)作品中所反映的自然美、生活美和藝術(shù)美，陶冶性情，增強文學(xué)修養(yǎng)。