第一篇：唐朝浪子回頭成詩人的真人勵志故事

YCGKFF.NET QFCLC.COM A66188.COM XIAOYINJG.COM TSCYJX.COM CHIANQCXS.COM 唐朝浪子回頭成詩人的真人勵志故事

（圖注：展示唐朝文人生活狀態的名畫《飲中八仙歌》。編輯配圖，圖片來自網絡）俗話有“浪子回頭金不換”一句，說的是游手好閑、不務正業之人，一旦醒悟，回心轉意，改過自新，乃是一件可喜可貴之事。浪子回頭的事例，古今多有；但是回頭之后做什么，卻少見交代。大約是，只要回歸正道即可，并不計較其回頭之后，是否有所成就，有所建樹。

作為中國歷史上公認的詩歌巔峰時代，唐朝給我們提供了一批極具時代特色的浪子回頭的真人勵志故事：浪子回頭，成為知名詩人。

限于篇幅，這里只講三個人的故事。

第一個是韓愈詩句“國朝盛文章，子昂始高蹈”中的“子昂”，即梓州射洪人陳子昂。根據其生前友人盧藏用《陳氏別傳》、宋祁《新唐書》本傳、辛文房《唐才子傳》等文獻記載，陳子昂十七八歲時仍然不知讀書。因為出身富家，“尚氣決，弋博自如”。翻譯成現代漢語，便是：整天打架斗毆，斗雞走狗，游手好閑。進入鄉校后，忽然悔悟，從此謝絕酒肉朋友，在位于家鄉梓州東南部的金華山道觀中，靜心閱讀古代典籍。“數年之間，經史百家，罔不該覽”。眾所周知，陳子昂日后成為矯正初唐詩壇承襲六朝而來的浮艷習氣、使其向健康詩風轉變的重要詩人。他本人的詩歌藝術成就，雖然難與盛唐的李白杜甫等人相提并論，但篳路藍縷之功不可抹殺。

第二個是杜甫晚年十分欣賞的蘇渙。蘇渙大約是蜀人。高仲武《中興間氣集》、《新唐書·藝文志》記載，蘇渙年輕的時候，是一個草莽英雄，以盜竊、搶劫為生。因為善于使用 hbhuili.cn TAIAKY.COM JMCHANLIN.COM HUANYU18.COM SHJKSZC.COM hanguan8.cn 一副白色弓弩，巴蜀一帶商旅深受其苦，稱其為“白跖”（白色盜跖）。后來，“自知其非，變節從學”，參加科舉考試，并且中了進士，在李唐朝廷做了官，“累遷至御史，佐湖南幕”。當然，最后因為頂頭上司崔瓘事敗遇害，蘇渙遠走嶺南交趾、廣州一帶，煽動哥舒晃造反，不久伏誅。不做盜賊之后，蘇渙潛心詩歌創作，取得了一定的成績。杜甫晚年漂泊至湖南潭州（今天長沙），蘇渙曾經拜訪杜甫。杜甫請他吟誦了幾首自己的作品，杜甫聽后，贊賞其“才力素壯，詞句動人”，十分欣賞。杜甫對蘇渙寄予厚望，甚至說出了“致君堯舜付公等，早據要路思捐軀”這樣的話。蘇渙留存至今的作品，《變律》等數首詩，質樸無雕飾，蘊含諷刺之意，人稱有陳子昂詩之遺風。

第三個是中唐詩人韋應物。由于韋應物追慕陶淵明的為人和生活態度，唐代已經有人把他的詩和陶淵明的詩并舉。韋應物善于向前人學習，他的詩還受到了謝朓、王維等人的影響。因為他寫過不少山水田園詩，因而與孟浩然、王維等人一道，姓名在山水田園詩派行列。韋應物的《秋夜寄二十二員外》、《滁州西澗》、《寄全椒山中道士》等，都是膾炙人口的詩作。韋應物浪子回頭的故事，在他自己作于出任滁州（今安徽滁州市）刺史旅途上的《逢楊開府》詩中，有比較詳細的交代：

少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。驪山風雪夜，長楊羽獵時。一字都不識，飲酒肆頑癡。武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書事已晚，把筆學題詩。兩府始收跡，南宮謬見推。非才果不容，出守撫煢嫠。忽逢楊開府，論舊涕俱垂。坐客何由識，惟有故人知。YCGKFF.NET QFCLC.COM A66188.COM XIAOYINJG.COM TSCYJX.COM CHIANQCXS.COM “少事武皇帝”，指的是韋應物曾在唐玄宗身邊擔任三衛郎，宿衛宮禁，即負責唐玄宗的安全保障。因為受到皇帝的寵信，韋應物行為飛揚跋扈，橫行鄉里、家里藏過逃犯、設局招賭、跟人偷情，做了不少壞事。因為他身份特殊，在皇帝身邊做事，衙門官吏也不敢逮捕他。但是，唐玄宗駕崩之后，韋應物失去了靠山，在朝廷里受到他人的排擠打擊，日子并不好過。但是，他并未因此沉淪自棄，而是開始低調為人，刻苦讀書，學習做詩。漸漸地，他的詩歌才華得到了一些人的賞識與贊揚。

一個好的社會，好的時代，不但應該容忍人們的浪子行為，更應該允許浪子們回頭，能給他們成就事業的機會。李白杜甫等一批偉大詩人的出現，固然可以證明唐朝乃我國詩歌的巔峰時期；而陳子昂、蘇渙、韋應物等浪子回頭成詩人的事例，則更加可以證明，在唐朝，詩歌引人向上的魅力，無與倫比。

或許，唐朝的偉大，主要在于，詩歌創作能讓人們實現夢想，華麗轉身。并且，一視同仁，不計前嫌。

第二篇：唐朝詩人朋友圈

基于大數據技術的唐朝詩人朋友圈

歸納系統需求分析

1．背景

唐朝詩人之間存在著微妙的關系。比如杜甫非常喜歡李白，到了做夢都想見李白的地步：三夜頻夢君，情親見君意（《夢李白》）。而李白向孟浩然表過白：吾愛孟夫子，風流天下聞（《贈孟浩然》）。孟浩然的好基友則是王昌齡：數年同筆硯，茲夕間衾裯（《送王昌齡之嶺南》）。

全唐詩一共四萬多首，再加上詩人之間經常稱呼對方的別稱，整理起來非常麻煩。2.搜索詩人之間的引用關系

利用上面的詩人及別稱列表，我們在全唐詩中來搜索詩人之間的引用關系。

規則是：詩的標題和正文中只要提到過對方，那么兩者之間的引用關系加1。一首詩如果提到多次對方，只算一次引用。

經過計算機一番運轉，最終得到了引用關系表。2.1 李白和杜甫之間的引用關系

首先來檢查一下李白和杜甫之間的引用關系：

不錯，杜甫寫了12首與李白有關的詩，李白則只有3首與杜甫有關的詩。李白這種朋友，確實差勁了一點啊……

從這張圖也可以看出，我們的程序能夠識別出詩人的別名，比如杜甫的《寄李十二白二十韻》和李白的《魯郡東石門送杜二甫》都沒有直接提到對方的名字。

2.2 引用關系排名

我給詩人之間的引用關系排了個座次，下面顯示了排名前三十的引用關系：

我們看到，全唐詩中排名第一的好基友絕對是陸龜蒙和皮日休。這兩位互相提到對方的次數都在百次以上，這是因為陸龜蒙和皮日休特別喜歡唱和，你寫一首送我，我再回一首贈你，跟現在微博大V之間的互動差不多。這兩位常年唱和，最后將往來的唱和詩作編寫了中國文學史上的第一本唱和詩集：《松陵集》。為了不辜負他們之間的友誼，文學史上通常將兩者合稱為“皮陸”。

從排名前三十的引用關系來看，白居易絕對是唐朝詩人朋友圈中的明星，是大V中的大V。

3.引用關系的可視化

只有引用關系列表豈不是有些干巴巴的，接下來才是本文的重頭戲。我將使用ECharts來可視化詩人之間的引用關系，最終得到詩人們的社交網絡。

3.1 全唐詩人社交網絡圖

因為一共有762位詩人，為了避免畫出的圖太擁擠，看不清，我只將前一百的引用關系圖示化，如下圖：

可能會看不清，請大家放大后再看。圖中：

? 箭頭表示詩人們之間的引用關系。比如說白居易引用了元稹，那么就有白居易指向元稹的箭頭，元稹引用了白居易，相應的也有元稹指向白居易的箭頭。

? 箭頭的粗細程度則表示了詩人們之間引用關系的強弱。白居易引用元稹的數量為167次，元稹引用白居易的數量為88次，那么白居易指向元稹的箭頭就要粗一些。

圖中清晰地顯示除了唐朝詩人的兩個大型朋友圈：杜甫-李白朋友圈、白居易朋友圈。沒錯，他們分別是盛唐和中唐兩個時期的核心詩人。

雖然只畫出了排名前一百的引用關系，但還是很擁擠。文學史上將唐詩根據時間劃分為4個階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。接下來我們就分別畫出這四個階段的社交網絡圖。

3.2 初唐詩人社交網絡圖

從箭頭的粗細來看，初唐詩人中關系最好的是宋之問和沈銓期。這兩位正是宮廷詩人的代表，他們兩位確定了近體詩的格律，對仗等規則。粗略的說，近體詩的規則就是他們倆發明出來的。對了，他們倆在文學史上一般也合成“沈宋”哦，看來要成為好基友，沒有文學史的認證是不行的。

3.3 盛唐詩人社交網絡圖

注：為了制圖清晰，盛唐詩人社交網絡只畫出了引用數大于等于2的關系。盛唐詩人的核心無疑是“李杜文章在，光焰萬丈長”中提到的李白和杜甫了。我們再次看到，杜甫指向李白的箭頭比李白指向杜甫的箭頭要粗得多。而且盛唐的詩人們明顯分為兩群，一群以李白-杜甫為核心，一群以皇甫冉和劉長卿為核心，為什么有這樣的局面？我也不知道，對文學史比較了解的朋友請在評論里賜教。

3.4 中唐詩人社交網絡圖

注：為了制圖清晰，中唐詩人社交網絡只畫出了引用數大于等于2的關系。

中唐詩人社交網的特征很明顯，各位詩人緊緊團結在以白居易、元稹、劉禹錫為核心的文壇政治局周圍，勠力同心，同舟共濟，為唐詩從浪漫主義向現實主義的偉大轉折做出了歷史性貢獻。

3.5 晚唐詩人社交網絡圖

晚唐詩人的社交網絡比較散亂，沒有明顯的核心。其中最重要的就是李商隱和杜牧了，他倆得到了文學史認證的“小李杜”好基友稱號。

第三篇：唐朝詩人王維的詩句（推薦）

王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，下面是小編整理的唐朝詩人王維的詩句，歡迎來參考！

山中送別

作者：王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？

注釋

⑴掩：關閉。

⑵柴扉：柴門。

⑶王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

譯文

在山中送走了你以后，夕陽西墜我關閉柴扉。

明年春草再綠的時候，您能不能回來呢？、思想感情：懷念友人、盼望友人快快回來的思想感情。

鑒賞

不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。

詩的首句“山中相送罷”，然后在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什么呢？詩人在把生活接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。

對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，然后但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，然后詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，然后這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，然后這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，然后已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，然后中間跳越了兩段時間；這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。

這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

第四篇：唐朝詩人王勃詩詞鑒賞

王勃詩詞鑒賞

一、王勃簡介

王勃，（649或650～675或676）唐代詩人。字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童,向朝廷表薦,對策高第,授朝散郎。乾封初(666)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲為《檄英王雞》文,被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年(672)補虢州參軍,因擅殺官奴當誅,遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探親,渡海溺水，驚悸而死。

王勃的文學主張崇尚實用，王勃的詩今存80多首，多為五言律詩和絕句。其中寫離別懷鄉之作較為著名。《杜少府之任蜀川》寫離別之情,以“海內存知己,天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息，為唐人送別詩之名作。《別薛華》、《重別薛華》等五律都以感情真摯動人。《山中》、《羈春》、《春游》、《臨江二首》等五言絕句，則通過寫景抒發深沉的懷鄉之情。

二、王勃詩詞感悟 詠 風 王勃

肅肅涼風生，加我林壑清。

驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。

去來固無跡，動息如有情。

日落山水靜，為君起松聲。

宋玉的《風賦》云：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。”本篇所詠的“涼風”，正具有這種平等普濟的美德。炎熱未消的初秋，一陣清風襲來，給人以快意和涼爽。你看那“肅肅”的涼風吹來了，頓時吹散濁熱，使林壑清爽起來。它很快吹遍林壑，驅散澗上的煙云，使我尋到澗底的人家，卷走山上的霧靄，現出山間的房屋，無怪乎詩人情不自禁地贊美它“去來固無跡，動息如有情”了。這風確乎是“有情”的。當日落西山、萬籟俱寂的時候，她又不辭辛勞地吹響松濤，奏起大自然的雄渾樂曲，給人以歡娛。

詩人以風喻人，托物言志，著意贊美風的高尚品格和勤奮精神。風不舍晝夜，努力做到對人有益。以風況人，有為之士不正當如此嗎？詩人少有才華，而壯志難酬，他曾在著名的《滕王閣序》中充滿激情地寫道：“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。”在這篇中則是借風詠懷，寄托他的“青云之志”。宋計有功《唐詩紀事》稱此詩“最有余味，真天才也”，這大概就是其“余味”之所在了。

此詩的著眼點在“有情”二字。上面從“有情”寫其加林壑以清爽，下面復由“有情”贊其“為君起松聲”。通過這種擬人化的藝術手法，把風的形象刻畫得栩栩如生。首句寫風的生起，以“肅肅”狀風勢之速。風勢之緩急，本來是并無目的的，但次句用了一個“加”字，就使之化為有意的行動，仿佛風疾馳而來，正是為了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面寫風的活動，也是抓住“驅煙”、“卷霧”、“起松聲”等風中的動態景象進行擬人化的描寫。風吹煙霧，風卷松濤，本來都是自然現象，但詩人用了“驅”、“卷”、“尋”、“出”、“為君”等字眼，就把這些自然現象寫成了有意識的活動。她神通廣大，猶如精靈般地出入山澗，驅煙卷霧，送來清爽，并吹動萬山松濤，為人奏起美妙的樂章。在詩人筆下，風的形象被刻畫得維妙維肖了。

送杜少府之任蜀川

王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

首聯屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”（護持、拱衛），氣勢雄偉，點送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，泛指“蜀川”，點杜少府即將宦游之地；而“風煙”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀川，視線為迷蒙的風煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”、“天涯”之魂。

因首聯已對仗工穩，為了避免板滯，故次聯以散調承之，文情跌宕。“與君離別意”承首聯寫惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒啊！??”那意緒怎么樣，沒有說；立刻改口，3 來了個轉折，用“同是宦游人”一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠離故土，宦游他鄉；這次離別，只不過是客中之別，又何必感傷！

三聯推開一步，奇峰突起。從構思方面看，很可能受了曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰；恩愛茍不虧，在遠分日親”的啟發。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。

尾聯緊接三聯，以勸慰杜少府作結。“在歧路”，點出題面上的那個“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時勸慰杜少府說：只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠隔千山萬水，而情感交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨別之時哭鼻子、抹眼淚，象一般小兒女那樣。

南朝的著名文學家江淹在《別賦》里寫了各種各樣的離別，都不免使人“黯然消魂”。古代的許多送別詩，也大都表現了“黯然消魂”的情感。王勃的這一首，卻一洗悲酸之態，意境開闊，音調爽朗，獨標高格。

（霍松林）

山 中

王勃

長江悲已滯，萬里念將歸。

況屬高風晚，山山黃葉飛。

這是一首抒寫旅愁歸思的詩，大概作于王勃被廢斥后在巴蜀作客期間。

詩的前半首是一聯對句。詩人以“萬里”對“長江”，是從地理概念上寫遠在異鄉、歸路迢迢的處境；以“將歸”對“已滯”，是從時間概念上寫客旅久滯、思歸未歸的狀況。兩句中的“悲”和“念”二字，則是用來點出因上述境況而產生的感慨和意愿。詩的后半首，即景點染，用眼前“高風晚”、“黃葉飛”的深秋景色，進一步烘托出這個“悲”和“念”的心情。

首句“長江悲已滯”，在字面上也許應解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆。可以參證的有他的《羈游餞別》詩中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬里”句合看，可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜滾滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的“大江東流去，游子日月長”，以及謝朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這里，“長江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關系，詩人自己可以有各種聯想，也任讀者作各種聯想。在一定范圍內，理解可以因人而異，即所謂“詩無達詁”。

次句“萬里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句，而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋；如果從本詩后半首的內容看，也 可以取后一解釋。但聯系本句中的“念”字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠懷鄉之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的“已滯”看作在異鄉的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個“詩無達詁”的例子。

三四兩句“況屬高風晚，山山黃葉飛”，寫詩人在山中望見的實景，也含有從《九辯》“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這里，秋風蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉愁，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。當然，這個比擬是若即若離的。同時，把“山山黃葉飛”這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結句須要放開，含有余不盡之意，以景結情最好。”這首詩的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。

詩歌在藝術上常常是抒情與寫景兩相結合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情、景。??景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”這首詩，前半抒情，后半寫景。但詩人在山中、江邊望見的高風送秋、黃葉紛飛之景，正是產生久客之悲、思歸之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執筆運思之時也不能不是緣情寫景，因此，后半首所寫之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。前半首的 6 久客思歸之情，正因深秋景色的點染而加濃了它的悲愴色彩；后半首的風吹葉落之景，也因旅思鄉情的注入而加強了它的感染力量。

三、總結王勃詩風，激發學生背誦熱情。

第五篇：安史之亂對唐朝詩人的影響

安史之亂對唐朝詩人的影響

安史之亂，是中國歷史上一次重要事件，是唐朝由盛而衰的轉折點。安史之亂自唐玄宗天寶十四年（755年）至唐代宗寶應元年（762年）結束，前后達八年之久。安史之亂對唐朝的政治、經濟、文化都起到了極大的破壞。在文化方面，由于社會的動蕩,戰爭的磨練,對唐朝詩人的影響是顯而易見的。下面將就幾位重要詩人的作品對比，從題材、風格兩個方面來淺陋地說一說安史之亂對唐朝詩人的影響。

一、對這一時期詩人作品的簡要分析

（一）杜甫

杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人，被稱為“詩圣”。杜甫詩風沉郁頓挫，包含著對國家和人民的憂思，因而他的詩被稱為“詩史”，這是現如今眾所周知的。然而，杜甫的詩歌風格多樣，由于他的詩歌創作主要集中在745年，即他中年之后，因此詩風以沉郁頓挫為主。杜甫早期詩歌現存僅二十余首，從這二十多首詩中我們可以看出，杜甫的早期生活內容主要是讀書壯游，相對來說比較衣食無憂。

望岳

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

青年杜甫游覽五岳之首泰山，看見高大的泰山，不禁發出一聲感嘆：岱宗夫如何？蒼翠的青綠無盡綿延在綿延齊魯大地上。語句中盡顯仰慕驚嘆之情，有高山仰止之感。泰山的神奇秀麗是大自然神奇的造化，挺拔的山峰竟將南北分成昏曉。杜甫在這里極盡夸張之能事描寫仰望見泰山的高大與磅礴，頸聯筆鋒一轉，開始描寫登上泰山看到的情景：云霧繚繞使得詩人胸懷蕩漾，歸鳥如山使人眼眶欲碎。至此，杜甫從遠近兩個不同角度描寫泰山的高聳雄壯，把泰山的高大壯闊襯托得淋漓盡致。然而詩人如此不遺余力地描寫的目的又是什么呢？“會當凌絕頂，一覽眾山小”——就是要親自登上絕頂。從這里，我們看到的是青年杜甫的胸襟和氣魄，要登上最高峰，俯視一切的大氣度。只有登上了“凌絕頂”，才能盡情施展才華，實現抱負。整首詩洋溢著詩人的雄心壯志和豪情，是青年時代的杜甫展露的鋒芒。然而，杜甫畢竟生活在唐朝由盛轉衰的時期，很快，杜甫的著眼點就轉到了日漸衰退的國家與艱辛生存的人民身上，他的詩風也真正完全轉入了沉郁頓挫。

春望

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

這首詩作于唐肅宗至德二年（757）。同樣是望，此時的杜甫望見的景色與之前已經大有不同。眼中曾經雄壯壯麗的河山還在，但眼中只見江山破碎，草木幽深，一片凄涼，滿是物是人非的歷史滄桑感。曾經被層云激蕩的胸懷因“感時”而酸楚，連鳥鳴聲都引得一陣陣的心驚。可以看見，詩人的著眼點已經完全由自己的雄心壯志轉入人民的苦難，只想著這烽火連天，要如何才能與家人互通音訊。登上高峰抱負，一覽眾山的豪情，終究化作了深深地憂慮郁積在心。于是“齊魯青未了”變成了“無邊落木蕭蕭下”，于是“卓立天骨森開張”變成了“老病有孤舟”，于是有了“少陵野老吞生哭”，有了“，有了“牽衣頓足攔道哭”。社會的**，使少年慷慨的高歌漸漸變成了老人沉重的嘆息，使得杜甫廣泛地接觸到社會底層廣大民眾。杜甫由早期的眼大心雄，躊躇滿志，變得專注于社會底層人民的生存狀況，憂思滿懷。描寫的內容由游歷河山所觀之景，變成動蕩的社會狀況，悲苦的人民生活。

（二）王維

王維被稱為“詩佛”，是我國古代重要的山水田園詩人。蘇軾評價王維的詩“味摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩”，可見王維在描寫自然景物方面造詣極高。王維生于比杜甫早的盛唐時期，國家正處于極為繁盛的時期，因此王維也一直過著舒服自在的生活。但是此時王維并不是心如死水，波瀾不驚的，作為一個年輕而有才華的青年詩人，自然也希望能有所作為。前期仕途順利的王維，政治熱情高漲，充滿濟世之志。寫下了很多詠政詩，邊塞詩，大多反映了當時的社會現實，具有進步意義。例如《觀獵》一詩，激情洋溢、豪興遄飛地描寫了一次出獵活動：

風勁角弓鳴，將軍獵渭城。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細柳營。

回看射雕處，千里暮云平。

詩的內容不過是一次簡單的狩獵活動，卻讓詩人寫的激情洋溢，豪放有力。開篇描寫強勁的角弓弦聲與風聲齊鳴，未及寫人便極力突出其影響，側面烘托出人物的英勇神武，先聲奪人，讓后面人物的出現使得讀者有眼前一亮之感。然后便轉而寫景，“草枯”“雪輕”點名明時間是冬季。然而這里的景色描寫不單單是寫景，更是為了引出“鷹眼疾”“馬蹄輕”，突出狩獵隊伍的裝備精良，獵物似乎唾手可得。而頸聯用兩個相距甚遠的地點，說狩獵隊伍剛過了新豐市，轉眼之間便到細柳營，體現了策馬馳騁速度之疾，其實是側面描寫人物的意氣風發。最后寫獵歸，用了“射雕”的典故突出“將軍”的臂力過人，英姿勃發。而“暮云平”則與開頭“風勁”形成強烈對比，體現出獵歸內心的平靜，這種平靜卻更使得先前的狩獵場面歷歷在目。從這首詩描寫的題材——打獵，就可以看出此時的王維正是年輕氣盛，因此將打獵這種體現武力與精神的活動描寫得精彩紛呈，也能夠看出詩人對這種力量與精神的追求和崇拜。也能看做是對成就和作為的追求與崇拜。體現著一種昂揚與進取，是積極向上的。而詩人在詩中描寫人物的英姿颯爽，狩獵的緊張精彩，則表達了自己的渴望：希望自己也能在戰場上一展雄姿，建功立業。年輕的王維政治熱情十分高漲，對于政治的態度也是積極的。

然而，隨著時間的推移，唐朝的政治局勢已經越來越顯露出衰頹之勢，由較清明開始日趨黑暗。安史之亂前，官至給事中的王維一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。安史之亂爆發后，王維被卷入了意外的波瀾之中。積極地政治抱負與成就大事業的希望就這樣因為變幻無常的政局而消沉下來。這個時候，“佛”開始主導王維的人生，佛家的淡薄、寧靜、與世無爭成為了王維此時最主要的人生追求。身居輞川別業的王維所寫的題材從之前的社會現實，變成了眼前的山水景色。回避政治斗爭，追求的閑適的生活道路，王維的山水田園詩清新淡遠，自然脫俗。比如“隨意春芳歇，王孫自可留”（《山居秋暝》）反用《楚辭·招隱士》中“王孫兮歸來，山中兮不可久留”之意，表達對閑適自在的山居生活的渴望。“白水明田外，碧峰出山后”（《新晴野望》）表達了詩人愛田園，愛自然地情感。“返景入深林，復照青苔上”（《鹿柴》）則通過幽靜空靈表達對官場塵世的厭倦。不再有逸興遄飛的描寫，不再有激情豪邁的語句，不再有緊張精彩的場面，不再有英姿勃發的人物。對力量與精神的追求逐漸散去，取而代之的是這些對美好自然景色的描寫，對山水田園的熱愛，對恬淡生活的追求，曲折地表達了對現實政治的不滿。情緒的主調相比之前已變得低沉而頹唐，消極避世的觀念開始濃重起來。也出現了內容多不足道，語言亦多陳詞套語，或是枯燥乏味的佛理宣揚詩，這是王維作品中最不足取的部分。

二、安史之亂對唐朝詩人詩歌創作的影響

安史之亂的爆發使唐朝社會遭受了一次空前的浩劫，富庶、強大的唐王朝至此開始走向衰敗。人口的減少導致勞動力不足，戰爭導致了耕地的減少，它對唐王朝的生產力造成了極大的破壞，使得唐王朝的經濟基礎發生變化。經濟基礎的變化使得建立在之前經濟基礎上的政治、法律、宗教、藝術都發生相應的變化。而文學作為一種以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，受到的影響是十分明顯直觀的。

（一）創作題材

從上文對兩位的詩人作品的分析可以看出，這種影響首先體現在創作題材上，詩人的創作題材在此時發生了明顯的變化。杜甫的早年生活以讀書壯游為主，作為一個飽受儒家傳統教育的中國文人，修身齊家治國平天下的愿望是永遠也不會過時的，因此這時題材也多為歌詠名山大川，抒發理想抱負。然而安史之亂使得整個唐王朝天翻地覆，詩人的生命軌跡至此開始發生變化，因此這時的杜甫將目光投向民間，開始廣泛地接觸人民大眾，創作題材也多為對政治的批判，對人民悲苦命運的同情。自己的顛沛流離，歷盡磨難，更是給了他最直觀的體驗，這些反應民間疾苦的作品，將國家命運個人的命運緊緊地結合起來。然而由舒適生活被卷入混亂的王維則與杜甫恰恰相反，早年仕途一帆風順，安史之亂的爆發卻打亂了這一切。個人生活環境的突變使他再也無法繼續在盛唐時期的一路高歌，當時所描寫的盛唐氣象現如今已不復存在，社會的狀況與之前大相徑庭。或許是對目前的社會狀況不忍卒睹，于是王維生命中“佛”的那一面開始充分地表現出來，使他更像一個看破紅塵的高僧，不再參與紛擾世事，只靜心于山水，追求與自然的和諧相通。不論是杜甫還是王維，兩人截然相反的變化軌跡體現的是同樣的社會現實，創作題材的變化也是這一時期的詩人們進行詩歌創作的主要特點。

（二）作品風格

由于創作題材的變化，這一時期的詩歌風格也與之前有了明顯不同。無論是杜甫后期的沉郁頓挫，還是王維后期的空靈清凈，這樣風格的形成都與安史之亂有著密切的關系。在安史之亂之前較為清明的政治環境下，詩人們的風格也大多顯得明快活潑。雖然這一時期杜甫的詩作較少，但我們也能從其僅有的二十多首早期作品中看得出氣象宏闊，語調激昂，充滿進取精神，具有盛唐詩的典型特點，而俊健的筆力，凌厲的詩風更是與杜甫在我們心中留下的那個蒼涼悲憫的老者形象大相徑庭。早期的王維仕途一帆風順，詩作更是形象鮮明，情韻深長，以清新的筆調，勻潤的色彩勾勒出山水畫卷，或是傳遞了當時生活的閑適滿足。而安史之亂后政治的腐朽，社會的黑暗，不可能成為孕育激昂蓬勃、清新雅致風格的土壤。詩人們的人生如海浪浮沉，困境不斷，心態的變化使此時的詩歌風格已經有了極大的蛻變。于是我們可以看見杜甫的批判反思風格最終成型，王維也看淡了名利，選擇在孤獨與沉靜中感悟自然。此時的詩歌創作也因此少了慷慨之氣、蓬勃之態，顯得情緒低沉、蒼老衰頹。詩人們的情緒逐漸由高昂轉入了低沉，更多的是一種對現狀的反思。

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李雪如