第一篇：【名人故居】踩點文丞相祠

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【名人故居】踩點文丞相祠

【概述】

北京文天祥祠：又名文丞相祠，坐落在東城區府學胡同63號，是南宋民族英雄文天祥當年遭囚禁和就義的地方。1376年明洪武九年建祠，現存大門、前殿、后殿。江心寺文天祥祠：位于浙江溫州江心嶼。祠建于明成化十八年(1482年)文天祥就義200周年，占地面積821平方米。信國公文天祥祠：位于深圳南山區南頭城現中山東路15號，是清嘉慶年間為紀念民族英雄文天祥修建的一座祠堂。這座具有紀念意義的古跡，是南頭城中保存最為完整并規模最大的古建筑。南通文天祥祠：位于南通市東華塔陵園東側。2008年，崇川區政府恢復重建了文天祥祠。

文天祥，字履善，號文山，南宋德佑二年（1276年）任右丞相。1278年元兵進犯，奮力抗元，后兵敗被俘，擄至大都，囚禁在兵馬司土牢達四年。文天祥面對元統治者的軟硬兼施、恩威并用毫不動搖，誓死不降，在獄中寫下了千古不朽的正氣歌，凜然正氣表現了他的民族氣節。

【開放時間】9：00-16：30 【門票信息】成人5元，學生2元 【景區地址及路線】

地址：北京市東城區府學胡同63號

乘車線路：104、108、113路北兵馬司站下；2、13、115、701、803路寬街站下，寬街路口往北約200米府學胡同內 【特色看點】 浩然正氣

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北京文天祥祠坐落在東城區府學胡同63號，明清兩代為祭祀南宋抗元英雄文天祥，將當年文天祥被囚禁的土牢舊址擴大改建而成，至今仍保持明代的建筑風格。1984年10月對外開放。

祠堂坐南，由大門、過廳、堂屋等三部分組成，面積近600平方米。堂屋內保留有原祠堂的部分珍貴文物。如明《宋文丞相傳》石碑、清《重修碑記》石碑及《宋文丞相國公像》碑等。“生平事 跡展覽”簡要介紹了文天祥青少年時期、入仕后十五年間、起兵抗元、九死一生、再舉戰旗、兵敗被俘、楚囚就義的英雄事跡。室內屏風正面為毛澤東手書“人 生自古誰無死，留取丹心照汗青”，背面為文天祥所著的《正氣歌》全文。后院尚存一株棗樹，相傳為文天祥被囚禁期間親手所植，向南歪斜的樹身象征文天祥“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的精神。

佇立堂前，憑吊英靈，我們更能深刻地 體味愛國主義精神的崇高和那種“富貴不能淫，威武不能屈”的民族氣節。文天祥祠“廟”小（僅600平方米）“神”大，20年來共接待中外游客20余萬人次。人們在這里吟頌《正氣歌》和《過零丁洋》，感受文天祥崇高的民族氣節和以身報國的愛國主義精神。修繕后的文天祥祠依照1930年的歷史照片資料，復原了后殿文天祥泥塑像、神龕、供桌及部分匾額、楹聯；前殿更新了展板、展柜，通過圖表、照片、繪畫、實物等，展現了文天祥高尚的民族氣節和愛國情操。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這兩句詩千古傳誦，激勵著無數仁人志士，文天祥本人也以實際行動實踐了自己的諾言。文天祥歷來是堅貞不屈、精忠報國的愛國英雄的典范，受到人民的愛戴，不少地方都建祠紀念。在文天祥的家鄉，有文氏祖族祠堂，堂內藏有文天祥畫像和歷代石刻多塊，是研究文天祥生平的珍貴歷史文物。宋德佑元年（公元1275年），文天祥聽說元軍東下以后，在贛州組織了義軍開進臨安（今浙江杭州）守御，第二年出任右丞相，奉命到元軍營中談判，被元軍無理扣留。后來他設法逃出元營，到浙江溫州北甌江江心的一個孤島上居住了一個多月。他在這兒召集溫、臺、處三地的志士仁人共商復國大計。這里的人們為紀念這位民族英雄，于明成化十八年（公元1482年）建造文信國公祠。

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現存祠廟為清代建筑，肅穆清雅。大殿里塑有文天祥像，神態自若，從容不迫。大殿四周有8幅壁畫，反映著文天祥的一生活動。此外，還有《正氣歌》刻石和歷代文人學士詠贊文天祥的詩文碑刻多方，都是較珍貴的歷史文物資料。建筑特色

文丞相祠坐北朝南，自南向北由大門、過廳、享堂（正殿）三部分組成，現有面積600多平方米。穿過牌樓式大門就是過廳，正中為文丞相半身像。在建祠的時候，文天祥塑像著儒服，后來才改為宋丞相的官服：頭戴高冠，手執笏板，面容安詳，雙目炯炯有神，直視南方，三綹黑須飄灑胸前，一派儒雅風范。塑像反映出的是正統思想，似有千篇一律之嫌，不足以表現出文丞相的精神力量，不知建祠當初的儒服是什么樣子，想來應比現在的塑像更有獨特風格吧！過廳現已辟為文天祥生平展覽室，從中可以看到文天祥壯烈的一生。雅室雖小，但卻洋溢著一種巨大的人格力量。

過廳的后面一座灰筒瓦懸山頂的建筑便是享堂了，這里是舉行祭祀儀式的地方，里面保存了歷代石刻等珍貴文物，最著名的莫過于東壁上嵌刻的唐代大書法家李邕所寫的《云麾將軍李秀碑》斷碑二礎石，藝術價值很高。北墻前有明代的《宋文丞相傳》石碑、清《重修碑記》及《宋丞相信國公像碑》，都是研究文天祥的寶貴實物資料。

樹，是祠廟中不可缺少的。文丞相祠內種的并不是郁郁蔥蔥的松柏，原有三棵樹齡達百年的古槐。祠內現存有棗樹一棵，位于享堂前東側，相傳是文天祥被囚于兵馬司時親手栽種的。這棵棗樹的奇特之處就在于盡管枝干虬曲，但卻都自然傾斜向南，與地面成約45度角，似乎也在學著主人“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的精神。

文天祥雖然遇難已經700多年了，但他那正氣凜然、堅貞不屈的氣概卻深為每一個華夏子孫所欽慕。文天祥生平

南宋寶祐四年（1256年），二十歲的文天祥殿試奪魁，中了狀元，任刑部郎官、知瑞贛等州，后官至右丞相、加少保、信國公。在元軍進攻面前，文天祥力主抗戰、苦撐危局，曾在贛州組織義軍入衛臨安（今浙江杭州），又在福建與張世杰、陸秀夫等堅持抗元，曾進兵江西收復失地。景炎三年（1278年），文天祥在五嶺坡（今廣東海豐境內）被俘，自殺未遂，被押至元營。文天祥見元將張弘范“不拜，弘范遂以客禮見之”。張弘范讓文天祥招降張世杰。文天祥說：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”隨即為張弘范書寫了自己的詩作——《過零丁洋》。

元至元十六年（1279年），元軍攻陷厓山（今廣東新會境內），張世杰陣亡，左丞相陸秀夫背負幼主趙昺蹈海殉國，文天祥聞訊失聲痛哭。元將張弘范勸說：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”文天祥答道：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎。”于是，張弘范派人將文天祥押送京師。途中，文天祥“不食八日，不死，即復食”。到達大都后，文天祥先被安排在館驛之中，“館人供張甚盛，天祥不寢處，坐達旦。遂移送兵馬司，設卒以守之”。文天祥不當“座上賓”，愿為“階下囚”。

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文天祥在“兵馬司土牢”被關押了三年多的時間，當年關押文天祥的“兵馬司土牢”應在今府學胡同。正因為如此，才有文丞相親植“指南樹”之說，或許“指南樹”正是確定“文丞相祠”選址的依據。當年，元世祖忽必烈“多求才南官”，知“南人無如天祥者”，多次派人勸降，并許以高位。然文丞相不為所動，堅守氣節，并在獄中寫了大量詩文，包括流傳千古的《正氣歌》。文天祥身在縲紲之中，其詩文被世人傳誦，其墨跡更被視為珍寶。

《宋史·文天祥傳》記載，文天祥曾對奉旨勸降的王積翁說：“國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？”簡言之，不死可以，事元不行。文天祥知道，元世祖需要的是朝廷干臣，而不是鄉間隱士。這樣回答既避免了勸降者的難堪，又守住了自己的道德底線。

至元十九年三月，益都千戶王著等人在大都城內刺殺權臣阿合馬；同年十二月，河北中山抗元義軍欲攻打大都城，解救文天祥。元世祖忽必烈遂于十二月初八緊急召見文天祥，親自勸降。文天祥回答：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”至元十九年十二月初九（1282年1月9日），文天祥在柴市（今交道口一帶）慷慨就義。“天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰‘吾事畢矣’。南鄉拜而死。”文天祥臨刑前在衣帶上題詞：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。”

《帝京景物略》記載，文天祥就義之時，“風沙晝晦，宮中皆秉燭行；百官入，亦秉燭前導。世祖以問天師張，悔之，贈公特進金紫光祿大夫、太保、中書平章政事、廬陵郡公，謚忠武。命王積翁書神主，灑掃柴市，設壇祀。丞相孛羅行初奠禮。旋風起，卷神主云中，云中雷啍啍（tun），如怒聲，晝逾晦。乃改前宋少保、右丞相、信國公，天乃霽”。

第二篇：青島名人故居簡介

青島名人故居簡介

青島——一個美麗的城市。“紅瓦綠樹，碧海藍天”多少年來已經成為了游客心中的旅游天堂。“青島之紅瓦綠樹、青山碧海，為中國第一??恐昔人之仙山樓閣亦比不及，詩文不足形容之。”康有為的話成為青島標志性的評語。青島別有韻致的人文景觀與美麗多彩的自然景觀是渾為一體的。康有為、沈從文、聞一多、老舍、洪深、梁實秋、王統照、蕭軍、蕭紅、舒群等這些在中國近代歷史上擁有一定聲譽的文化名人都在青島留下了他們的故居，這些名人故居見證了青島人文發展中引以為榮的一段歷史。

老舍故居：黃縣路12號，為二層樓房，座北朝南。30年代中期老舍在國立山東大學中文系任教期間曾在此居住，并創作了著名的長篇小說《駱駝祥子》中篇小說《文博士》等一批優秀作品。住在二樓的是作家黃宗江、黃宗洛、黃宗英三兄妹。青島市重點文物保護單位。

康有為故居：始建于1899年，三層德式磚木結構建筑，為德占時期總督府要員官邸。1924年康有為先生購買此房作為寓所，直至1927年3月病逝于此，現為山東省 文物保護單位。康有為是中國近代維新派領袖。戊戌變法失敗后，康有為先生長期流亡海外，辛亥革命后方得以回國。1917年他第二次來青島時，市政當局安排他在此下塌，先生對此處十分滿意，于次年購買并進行改進裝修。嗣后先生在此會見文化要員，潛心研討書藝，因此故居在國內外享有盛譽。青島市對故居的維修十分重視，1986年曾作過維修并對外開放，其時86歲高齡的康有為弟子劉海栗來青時，親筆為康有為故居題詞，并為康有為墓撰寫了碑文。2000年初青島市政府根據市人大常委會議案精神，撥出專款，由市文物局全面維修，并于同年國慶期間正式對外開放。康有為來青時，當時居住青島的清朝第二代恭親王溥偉欲舉家北遷大連，二人私交甚篤，溥偉便將其家具贈送先生。現故居內起居室、會客室、書房等室內家具，均為當時親王所贈。康有為故居雖不豪華，卻十分高雅，足以反映康先生的審美康有為故居陳列館重新修復開放后，增加了《康有為生平圖片展》和《康有為藏品珍品展》二個展覽。圖片展以詳實的資料和豐富的圖片，介紹了先生坎坷奮斗、孜孜不倦追求真理的一生。藏品珍品展出了康有為書法原作、使用過的器物以及先生流亡海內外時收藏的藝術珍品，康先生后裔捐贈的不少珍品也同時與觀眾見面，這兩個展覽的不少文物資料均為第一次與觀眾見面，具有十分重要的歷史價值和文物研究價值。

孔祥熙故居：鄖陽路33號。孔祥熙早年留學美國，是基督教徒，與同學王正廷同屬基督教一個兄弟會，王正廷還擔任兄弟會會長。他們回國后都成為基督教中國青年會理事。當時的國際奧林匹克委員會與世界基督教青年會有著密切關系。五四運動后，中國與日本談判收回青島及山東的權益，王正廷是中國首席委員，在國際外交界中成了知名人士。還在中國參加奧委會之前，1922年王正廷就已成為國際奧委會第一位中國委員。這年12月，中國政府收回青島，稱膠澳商埠，原擬由王正廷任督辦，后改任他為外交總長，由熊炳琦任膠澳督辦。王正廷代表中國政府參加了中國收回青島儀式。在王正廷推薦下，孔祥熙任膠澳商埠電訊局長、實業處長，這是孔祥熙邁入政壇的第一步。孔祥熙認為青島是中國城市中最適宜居住的，在太平山南麓修建鄖陽路時，他在山坡上購地建了別墅。也是在王正廷推薦下，孔祥熙成為國際奧委會的第二位中國委員。蔣介石成立南京國民政府后，孔祥熙屢任高官，掌握財政大權，很少到青島來。他的女兒孔四小姐曾住在這里。孔祥熙別墅在太平山南麓，面瞰大海，位置絕佳，且造型美觀，曾作為植物園辦公樓。

郭沫若寓址：太平角一路23號。郭沫若，字鼎堂，四川樂山人。一代學者、詩人、文學家、史學家。1956年郭沫若第一次來到青島，住在太平角一路23號，這里曾是一處美國人的別墅，位于一處巖崖之上，推開窗扉便是匯泉角與太平角環抱的太平灣，郭沫若說這里像日本的博多灣。郭沫若久慕嶗山之名，去游山、考察，由青島市文物管理委員會的張錚夫同志陪同。他們乘車經王哥莊先游了太平宮，又經東海路去華嚴寺。一路上的景致令他十分興奮。到華嚴寺內外游覽之后，他說嶗山景色這里最好，“負山函海”，可以久居。他還仔細聽取了關于于七事跡的介紹。寺僧獻茶之后，陪他欣賞了寺中珍藏的書法繪畫、文物圖書，他都認真鑒賞。他對寺中收藏的兩部《冊府元龜》很感興趣，尤其是其中的一部抄本。《冊府元龜》是宋代編寫的一部大型類書。類書是我國獨有的一種大型工具書，大體上相當于外國的百科全書。《冊府元龜》編纂嚴謹，很有價值。但從清代中期，宋朝刻本已經遺失，建國后出版的《冊府元龜》是根據明代刻本重印的。郭沫若看了良久，認為這部抄本與明本不同，有可能早一些，經與寺僧協商借了幾冊帶回去。經他校勘，鑒定為元代抄本，是我國現存最早的一個版本，十分珍貴。“文革”期間破“四舊”的時候，市文化局派人去華嚴寺“搶”出了這部《冊府元龜》。1980年全國古籍善本普查的時候，專家組來到青島，一致鑒定它確為元代抄本。這部《冊府元龜》成為國寶級的海內孤本，幸賴當年郭老的鑒定。在青島，郭沫若流連于山海之間，尤其是見到一些日式建筑，常常回憶起在日本的讀書和流亡生活。四川、北京均保留有郭沫若故居，他在青島生活過的太平角一路23號寓址也保存完好。

梁實秋故居：魚山路33號。30年代初，梁實秋在青島大學任外文系主任兼圖書館館長期間曾在此居住，并創作出版了《文藝批評集》，開始翻譯《莎士比亞全集》。院內留有梁實秋當年栽植的樹木。故居巷口有青島市文物局立的銘牌。梁實秋認為在青島的四年是他一生中家庭最幸福的時期，還認為在中國從北疆到南粵，以青島為最好。

沈從文、巴金故居：福山路3號。沈從文（1902—1988），湖南鳳凰人，現代著名作家。沈從文早年便從湘西小城到了上海、北平等大城市，以其智慧、靈性和勤奮，20年代末已是知名作家。沈從文的許多作品發表于《新月》刊物，與徐志摩等有深厚友誼。1930年國立青島大學建校，文科教師中幾乎全是“新月派”人物，包括梁實秋、聞一多、方令孺、孫大雨、陳夢家等，正如魯迅所說，是“新月派”的天下。沈從文覺得只靠寫作的稿酬還難以維持生活，在徐志摩介紹下，青島大學聘沈從文為中文系講師，沈1931年來到青島。這時青島大學為教師在福山路（今3號）新建的一座宿舍樓剛剛建成，建筑瓦礫尚未清除完。沈從文在回憶那段生活時談到：“房屋剛粉刷過，樓前花園里花木尚未載好，只在甬道旁有三四叢珍珠梅，剪成蘑菇形樹頂，開放出一縷縷細碎的花朵，增加了院中清韻風光。”《新月》雜志的主編葉公超來青島，曾為他在樓前拍攝了一張照片。青島福山路住所位于八關山麓，前瞰大海，既不“窄”又不“霉”，因而心情很好，他的業余時間全用來寫作。他說：“我的住處已由干燥的北京移到明朗華麗的海邊。海天那么寬闊，無涯無際，我對人生遠景凝眸的機會便較多了些。”又說：“大約因為先天性供血不足，一到海邊，就覺得身心舒適，每天只睡三小時，精神特別旺盛。??在青島期間，正是我一生中工作能力最旺盛、文字也比較成熟的時期。” 沈從文在青島期間寫了大量作品。其中包括三部人物傳記：《從文自傳》、《記丁玲》、《記胡也頻》和《月下小景》等二十多篇中、短篇小說，還有《論徐志摩的詩》等十幾篇。短篇小說《風子》是以青島為背景，也以岳萌為影子。沈從文喜歡嶗山，先后六次去游嶗山，有一次在山中住了許多天，他見到嶗山九水的清純少女聯想到家鄉湘西少女，便構思醞釀了一篇小說，1933年離青去北平后才寫成，這就是他的代表作《邊城》。《邊城》在香港拍為電影時，導演恰也是鐘情嶗山的青島人嚴俊（原青島“鐵中”的學生）。在北平，沈從文還創作了以青島大學教授為原型的小說《八駿圖》。

沈從文早年賣文為生，生活清貧，1932年他到上海將一部分作品送給了巴金，巴金為他出版了小說集《虎雛》。他邀巴金到青島做客，巴金遲遲未能成行。巴金在《寫作生活的回顧》一文中說：“夏天來了。我的房間里熱得跟蒸籠里差不多。我的心像炭一樣燃燒起來，??在這時候我卻忘掉一切地把頭俯在那張破舊的書桌上。”在他終于寫完長篇小說《雨》以后“才開始我渴望了許久的北方的旅行。住在青島一個朋友的山中宿舍里”。這個朋友便是沈從文，“山中宿舍”是青島大學為單身教師在八關山麓建的宿舍。這里地勢很高，推開窗扉，面前便展現出蔥郁的匯泉和碧波蕩漾的匯泉灣。巴金說，沈從文沒讀過什么書，他的寫作全是自學的成果，徐志摩介紹他到青島大學任教，他十分珍惜，但仍利用晚上來寫作。他十分疼愛自己的妹妹，為了使她有文化，接妹妹來青島大學讀書。沈從文兄妹陪巴金游覽青島，從匯泉炮臺經俄國公爵別墅（今花石樓）到太平角。在江蘇路基督教堂的臺階上談天說地。巴金羨慕沈從文兄妹生活在這樣一個好的環境。

建國后，全國文聯組織生活在原“國統區”的文藝名人到老解放區參觀。上海的作家、藝術家組成一個團到山東解放區參觀、學習。參觀完之后一部分人來到青島，這是1950年，其中有作家巴金、李健吾，音樂家周小燕等人。巴金在青島訪問了朋友，周小燕去在青島的華東大學藝術系參加座談會。巴金說：經過18年，青島海天依舊，但已是人民當家作主的新青島了。巴金是四川人，但在上海生活了70年之久，他在成都的舊居已不存，上海還有4處舊居，青島福山路3號巴金寫作《愛》時的寓址尚存。

一多樓：位于八關山和青島三交界處的青島海洋大學東北角。聞一多先生于1930年夏來青島，任青島大學文學院院長兼中文系主任，先后住在大學路、文登路。1931年遷至該樓內。解放后，聞一多故居定為此處，命名為“一多樓”。1978年海洋大學將一多樓辟為“聞一多故居展室”，并在樓前建造花壇，正中豎立聞一多半身大理石塑像，座上刻著他的學生、著名詩人臧克家撰寫的碑文。青島市重點文物保護單位。沈從文故居位于八關山麓福山路3號。1931年至1933年沈從文在青島大學中國文學系執教期間在此居住。1932年巴金來青島時亦住沈從文寓所。沈從文在此先后創作了《從文自傳》、《記丁玲》、《月下小景》、《八駿圖》等名著名，《邊城》也是在這期間醞釀而成的。沈從文故居斜對面曾是著名作家吳伯簫的故居，后因城市建設被拆除。

汪靜之故居：位于駐青某海軍部隊內的“山海樓” ,新文學運動早期，汪靜之和馮雪峰、應修人組織了一個“湖畔詩社”，出版了詩集，被稱為“湖畔詩人”。汪靜之寫了中國第一首“情詩”——《過伊家門外》，受到廣大青年歡迎，但卻受到封建衛道者的進攻。他的詩集有《蕙的風》等。1933年，青島市立中學聘汪靜之和翻譯家章鐵民來校任教。章鐵民先來青島看了看，他給汪靜之寫信說：“南窗外是海一般的綠林，綠林一般的海，望一望窗外的綠林，立刻忘了疲勞。校的西鄰是一個其大無比的公園??”。于是汪靜之也來到青島，二人共任教于市立中學，共同住在一座宿舍樓里，北依太平山、前瞰大海，他們稱它為“山海樓”，他寫道：“晚上聽著雨聲，市上的電燈在眼底閃耀，潺潺的雨，在沖洗山林。”大概是在市立中學任教的還有王統照、陳翔鶴、張友松等，均是作家、翻譯家，因而學校里文藝氣氛很濃，學生們組織有濤社、青島文藝社、黃金時代社等文學社團，在幾家報紙上出刊文學周刊，汪靜之的山海樓上集中了許多文學青年，充滿了青春和文學的氣息。這一時期的市立中學涌現了于黑丁、周世超、李白鳳、李普、黃宗江等一批以后成名的作家。汪靜之十分喜歡青島，他說：我一生最喜歡的兩個地方，一是西湖，一是青島，他說：“欲把青島比西湖，秀美柔美各五分。”

由此可見，名人故居記載著城市歷史，傳承著島城文化。研究、保護和開發現存的名人故居，對保護島城歷史風貌及促進發展有著重要意義。還需使現有的名人故居不斷修繕，使其開發利用，從而使其成為島城城市文化真正的一張名片。

第三篇：觀看名人故居有感

名人故居,就是經過多方考證,證實在歷史上文人墨客、政治家等等具有一定影響力的人物曾經居住的地方。小編整理的觀后感，供參考！

觀看名人故居有感

1昨天有機會冒雨參觀了晚清“學霸”——云南紅河石屏人袁嘉谷的故居，一幢精巧的老式四合院。

雖然平時對其有所耳聞，知道那么一點點的信息，但真正到了他的故居并聽了介紹以后，才明白了今天的“學霸”與過去的“學霸”還是有很大的不同點的。

首先，袁考取的是當年的特科狀元。這個特科狀元比普通狀元“牛逼”，因為它每隔五、六十年才考一次，整個清朝只考了三次，袁是第三次參加的考生；

其次，參加特科考試報名的條件比較嚴苛，考生必須是舉人，并且有五品以上的官員推薦。等于是一群已經很牛逼的人又在同一個考場、同一份試卷中激烈競爭。

經過三天封閉式大考，袁脫穎而出成為了第一名。

其父是茶商，家庭條件中上水平。看他的樣貌，屬于天資聰慧的一類。

看過的名人故居有那么幾個。總體上感覺，名人能夠成其為名人天份不可少，還有就是他們所處大時代能夠提供的機會也不可少。

參觀名人故居，還有一個讓我感興趣的話題是他們的后人現如今生活、工作得怎么樣了？

幾乎所有名人的后代所取得的成就都沒有他們的名人前輩取得的成就大。大多數后輩都淪為了平凡之人，一個主要的原因是時代背景變了，這也是他們的前輩努力奮斗的結果。另外，名人都有一份非凡的執著。也許一開始是因為一件很普通的小事引起的行動，但后來的執著才成就了大事。昭通的羅炳輝將軍就是因為無法忍受當地惡霸對他家人的欺負，一怒之下，徒步一個月走到昆明，又遇上陸軍講武堂召錄年輕學員才偶然地成為一名軍人，后又成為一名能文能武的將軍。

既然名人的后人們都沒有再取得光輝的成就，那也說明了一個道理，前輩的成就只能是前輩的，最多也只是多一些錢財而已。作為一個前輩，沒有必要太多地為后人擔心，后人有后人的命運。你再輝煌，再怎么為后人處心積慮，到了他們手上，該怎么樣還是怎么樣，你完全無法掌控。

過好自己的一生，少些不必要的擔憂，這才是王道！

觀看名人故居有感

2縱觀歷史，吸之以精髓。讀史通今，我們收獲的是汗水，是滄桑，是辛勞，更是一種精神。

周六的海風劃過面頰，風吹與海水上演著滑稽的一幕。漲潮，退潮，都離不開微風的輕撫，似乎他們是天作之合，兩種無止息的生命已相融于一體。風對海有情，海對風有意，在生命的長河中他們是最美好，最幸福的伴侶。

——棧橋觀海

古老的小巷狹窄，幽靜。巷中的臺階記載著沉封悠久的歷史、殘損破舊的身軀展現出歲月的滄桑、歷史的悠久。講述著不同歲月中不平凡的歷史。即使被踩踏、被埋沒、被歧視、被忽略，但它仍然寸步不離的守護著那一寸屬于它的土地，在浩瀚的宇宙中發出它最耀眼的光，就像無邊黑暗中的小小星辰，凈化著被世俗沾染的土地。

——小巷石階

陡立的道路旁是兩排威嚴聳立的銀杏樹，高大、茂盛、繁蔭的它們盡情地展示著它們頑強的生命力。這些樹已達百年之久，穿過樹蔭，走進老舍故居，這里給我印象最深的是那個拉車夫——祥子。老舍正是通過祥子批判了那個無情的社會。從祥子的雕像中可以看出他熱情、憨厚、堅忍，如同駱駝一般，在我看老祥子的眼神中流露的更多的是對生活的無奈，就像是那古老的銀杏樹一樣歷經著百年風吹，百年日曬，百年雨打。祥子最后成為了窮愁潦倒、吃喝嫖賭的無賴，生動形象地反映了那個動蕩不安的年代。正堂中洋溢著書香墨氣擺滿了老舍嘔心瀝血的作品，老舍的精神，老舍的作品世世代代影響著人們，成為青島獨具特色的風景。

——老舍故居

棧橋，海，石階，古老的小巷，古樹，故居展現出了不同的風土人情和悠久的歷史，它們飽經滄桑，似繁星般點綴著青島。

第四篇：紹興名人故居讀后感

今天我看了一本書，題目是“紹興名人故居”，紹興名人故居讀后感。在這本書中最讓我敬佩的人是：周恩來。來周恩為我們中華人名做了很多事比如：說地震救災旱災······從小愛讀書，在他小的時候還說過這樣一句名言：為中華之崛起而讀書，讀后感《紹興名人故居讀后感》。立下了這樣的話，周恩來勤憤學習，終于當上了國家主席。因為周總理為了國家一直工作著，直到有一天他被診斷出患有膀胱癌，但他仍然堅持工作。最后病重不治，與世長辭。周總理真是我學習的榜樣。

第五篇：游名人故居有感

游名人故居有感

一、錢鐘書紀念館

一個城市總是有它特定的歷史積淀，獨特的文化基礎。初來無錫的我對無錫的歷史文化并不熟悉，后來在課堂上思修老師很熱情的向我們介紹了無錫著名的文化歷史的承載物，這讓我對無錫歷史的探訪有了很大的興趣。錢鐘書故居是我的第一站，也是我最有興趣的一站。

一個無事的周六，我和宿舍的小伙伴們便一起去參觀充滿幽明清爽的書香氣息的錢鐘書故居。這次參觀不僅是為了完成思修老師的任務，更是為了欣賞無錫的文化，領略錢鐘書先生的文化精神與素養。

以前對錢鐘書先生的了解僅局限于他的作品，也正是因為他的作品讓我對這位恬淡，寧靜的文學大師充滿了好奇。先生曾說過：“據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用。”一個對人心如此看透的人想必對自己也是如此。如此淡泊的人所居住的地方想必也是優雅的。帶著些許的 揣測，我們來到了先生的故居。

很快，在與喧鬧的大街格格不入的巷落深處，一扇古樸的大門躍入了我們的眼簾，帶著些許興奮我們快步走入了先生故居的大門。一縷書香撲面而來，仿佛在向我們敘述著先生的過去。整個故居的景致典雅而樸素，很是符合先生的氣質。幽靜的江南小院里散發出一股豪情大氣，飄蕩著令人駐足的清幽書香，讓人浮想聯翩，對先生的欽佩不由得又加深了許多。

整個小院都極其的安靜，我們腳步輕輕的瀏覽著故居，生怕自己打攪這份在現實生活中難得的靜謐。院中只有一位管理員，靜靜的閱覽者圖書，仿佛已經融入了這靜謐的小院中。院中綠茵蔥蔥，路磚上爬滿了青苔，無聲的敘述著這所故居的清幽淡雅。院落一腳有一方褐釉老缸，幾條鯉魚在里面擺著尾暢快的游戲，盡情的享受這書香的熏陶。這是屬于清末時代的建筑，古色古香，正堂是高懸著“繩武堂”匾額的大廳，鏤空的窗板，正中間掛著一幅山水圖，中規中矩的古時布置暗示著故居保存的完好性。故居的院落很多，共有平房二十八間，二層樓房四間，大小庭院十一個，備弄兩條，古井三口，東有廚房，后有花園，其中主體建筑繩武堂面闊七間。我們安靜地一一瀏覽著這些古樸建筑，其中一間房間里布滿了錢鐘書先生的墨筆，有書法，有繪畫，大氣而不張揚。雖然我并不懂藝術，但這些作品扔給我以自然舒暢之感，我能清楚地感受到創作這些作品的作者內心的平和大氣。都說字如其人，果真如此。還有一間屋中陳列的是先生的生平事跡。國家也特地為先生打造了一尊頭像以供世人瞻仰。當然房間里還有先生的生活照以及他與妻子楊絳女士的合照。照片上的他隨和親切，絲毫沒有身為文學大家的驕傲自滿。我們按著順序一一游覽著這些庭院，一切的一切，好像進入了某部電影的現場，一位身穿青藍長袍的男士端坐于繩武堂，正在埋首寫作，一位身著旗袍的美麗女士則為他添茶送水，場面極盡家庭的溫馨。那是只屬于先生時代的懷舊色，令人向往。

據說先生名字的由來是因為在抓周時抓了一本書，或許正是這無意識的選擇造就了他今后的文學路。這讓我想起了同樣名字來源的沈從文先生。雖然他們在文學路上前者選擇直面黑暗的世界，后者則極力歌頌真善美，卻又是殊途同歸，表達了對未來美好的憧憬，這也是我們的憧憬。

錢鐘書先生的故居游覽完畢后，我們便輕輕的離開了，生怕打擾了先生。故居的游客并不多，但我卻很自私的希望不要有太多的游客以免打攪了先生，毀了這難得的寧靜。這份冷清或許也是先生想要的吧，伴著縷縷書香，我和小伙伴們靜靜的離開了。

二、顧毓秀紀念館

離開錢先生的紀念館后，我和舍友們又坐地鐵來到了繁華的學前街上，去拜訪那位與我們江大有著極大淵源的顧毓秀先生的故居。“清風，明月，勁松；學者，詩人，教授”是世人對他的評價。既表現了他的氣節，又贊揚了他的學識淵博，涉獵廣泛。面對這位曾是江澤民老師的集科學家，詩人，教育家于一身的偉人，我心中的敬佩之情油然而生。

懷揣著忐忑與激動，踏進了那與繁華大街并不相稱的深深庭院的門檻，同時也向顧毓秀先生的燦爛人生走近了一步。這故居是典型的江南民居，原稱“燕譽堂”，是顧氏祖居。故居原五進五開間，計740多平方米，2000年，學前街拓寬時拆除了第五進。2004年，顧毓琇故居正式啟動修復保護工程。改建后的紀念館占地面積968平方米，建筑面積848平方米，保留了典型江南民居建筑風格，現存五開間四進。紀念館著重從顧毓琇先生的生平簡介、科教泰斗、文壇大家、成才之路、愛國情深五個部分詳細記述了這位學術大師的動人傳奇故事，生動展現了他在物理學術、文化藝術、教書育人等方面的高深造詣和杰出成就，充分體現了無錫鐘靈毓秀的文化特質和尚文重教的人文精神。顧先生的故居并不像錢先生的故居那樣靜謐，安詳，卻也透露著大家之氣，豪邁卻也低調。為顧毓秀先生所鑄造的人像也是栩栩如生。“一門五博士，毓秀稱翹楚”，這段佳傳無疑表達了人們對先生的敬仰之情。

1915年考入清華學校中等科。1923年畢業后赴美國麻省理工學院留學，獲電機工程學士、碩士、科學博士學位。1929年回國，先后任浙江大學電機工程系教授兼主任，中央大學工學院院長，清華大學電機工程系教授兼主任，工學院院長。1928年起，歷任國民政府教育部次長、中央大學校長、上海市教育局局長、國立政治大學校長。在此期間，曾兼任國立音樂學院院長、中央大學教授，交通大學教授。1950年旅居美國，先后任麻省理工學院客座正教授，賓夕法尼亞大學教授、榮譽教授。看著這位德藝雙馨的科學巨擘的輝煌歷史，讓我不禁為自己能身處他曾所在的大學而感到自豪。即使再多的榮耀，再多的豐碑，他還是選擇了回國，用自己的熱血為莘莘學子開辟出一條光明大道。執著的鄉土情結，讓他毅然放棄國外的榮耀，選擇回國安安靜靜的做學問，這從他故居的擺設便可知曉，淡然清新。在自己的空間里找到自己的快樂，如此不追名利的人現在又有多少。

社會在發展，時代的潮流不斷更替，但顧先生那顆淡泊寧靜卻又對文學，教育，科學執著的心卻在一直燃燒，他的精神亦會永久的回蕩在人們的腦海中。

帶著尊敬與欽佩，我們緩緩地走出了先生的故居，生怕擾了他的清寧。